Bible Commentaries
Colosenses 1

Versículo 6

En todo el mundo; es decir, una gran parte de ella. (Witham) &mdash San Agustín le muestra a San Pablo, que la Iglesia y el evangelio de Cristo iban a crecer día a día y a extenderse por todo el mundo; que no puede estar de acuerdo con lo que los herejes aluden al fracaso de la Iglesia, ni con sus propias oscuras convenciones. (ep. lxxx. ad finem.)

Versículo 7

De Epafras, que parece haber sido su primer apóstol y su obispo. (Witham)

Versículo 8

Tu amor. Tu caridad para con todos los hombres, fundada en el amor de Dios. Otros lo entienden del cariño que le tenían a San Pablo. (San Juan Crisóstomo)

Versículo 9

Con toda sabiduría. Comienza con una amonestación contra los falsos maestros, quienes es probable, dice San Juan Crisóstomo, con sus nociones filosóficas mezcladas de errores y fábulas. (Witham)

Versículo 10

Digno de Dios: Griego: axios tou kuriou. Entonces San Ambrosio y los médicos griegos; o así, dignamente, agradando a Dios, y esto no sólo por fe, sino fructífero en toda buena obra. (Ibid.) &mdash- Dios, en [1] todas las cosas le agradan. Esta es la construcción del latín por el griego. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Ut ambuletis digne Deo per omnia placentes; Griego: axios tou Kuriou eis pasan areskeian.

Versículo 14

Es por la sangre de Cristo, y no por la ley de Moisés, que somos liberados del poder de la muerte. Si la ley pudiera habernos salvado, la venida de Cristo habría sido inútil. Mire entonces, dice, si es apropiado comprometerse bajo una ley que es tan ineficaz. (Calmet) &mdash- De este verso y del ver. 12, et alibi passim, se nos enseña que no solo por imputación se nos hace partícipes de los beneficios de Cristo, sino que por su gracia somos dignos de ello y merecemos nuestra salvación con dignidad, ex condigno. (Bristow)

Versículo 15

El primero [2] nacido de toda criatura. San Juan Crisóstomo toma nota contra los arrianos, que el apóstol llama a Cristo el primogénito, o el primogénito, no el primero creado, porque no fue creado en absoluto. Y el sentido es que él era antes de todas las criaturas, procedente de toda la eternidad del Padre; aunque algunos exponen las palabras de Cristo como hombre, y que era mayor en dignidad. Ver Romanos viii. 29. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Primogenitus omnis creaturæ; Griego: prototokos pases ktiseos. San Juan Crisóstomo, griego: log. gp 103. Griego: ou protoktistos, alla prototokos .... oukoun ektistai.

Versículo 16

Tronos, etc. se entiende comúnmente que se refieren a la jerarquía celestial de los Ángeles, aunque en cuanto a su rango particular, etc. no se sabe nada seguro. Podemos observar aquí que el Espíritu Santo se proporciona y habla de acuerdo con nuestras ideas de un reino temporal, en el que una autoridad está sujeta a otra. De la misma manera, los Ángeles parecen subordinados entre sí. (San Dionisio en Calmet) &mdash- Todas las cosas fueron creadas por él, y en él, y [3] consisten en él. Si todas las cosas que existen fueron hechas por él, él mismo no fue hecho. Y su poder divino también se significa cuando se dice que todas las cosas consisten o son preservadas por él. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

En ipso constante; Griego: en auto sunesteke. Ver San Juan Crisóstomo.

Versículo 18

Él es la cabeza del cuerpo, la iglesia. Ahora habla de lo que se aplica a Cristo como hombre. &mdash- El primogénito de los muertos; es decir, el primero que se elevó a una vida inmortal. (Witham)

Versículo 19

En él era agradable que habitara toda plenitud. [4] La mayor plenitud de gracias le fue conferida como hombre, y de él, como cabeza nuestra, derivó a todos los miembros de su Iglesia. La traducción protestante, seguida por el Sr. N. a modo de explicación agrega, ha agradado al Padre; pero, como el Dr. Wells observa en su paráfrasis, no hay razón para restringirlo al Padre, viendo que la obra de la encarnación, y las bendiciones por ella conferidas a toda la humanidad, son igualmente obra de la Santísima Trinidad, aunque el Sólo la Segunda Persona se unió a nuestra naturaleza. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

En ipso complacuit. Quizás entendamos más a Deo que a Patri. Así que San Juan Crisóstomo, p. 105. Griego: ten thelesin tou Theou, touto gar estin oti en auto eudokese.

Versículo 20

Para reconciliar todas las cosas consigo mismo, ... por la sangre de su cruz, (es decir, que Cristo derramó en la cruz) tanto en lo que respecta a la tierra como ... en el cielo: no es que Cristo murió por los ángeles, pero, dice San Juan Crisóstomo, los ángeles estaban de alguna manera en guerra con los hombres, con los pecadores, mientras defendían la causa y la gloria de Dios; pero Cristo puso fin a esta enemistad restaurando a los hombres a su favor.

(Witham) &mdash- En el cielo. No perdonando a los ángeles inicuos reconcilió Cristo las cosas del cielo, sino reconciliando a los ángeles buenos con el hombre, que le eran enemigos antes del nacimiento de Cristo. (San Agustín)

Versículo 24

Y llena esas cosas ... en mi carne para su cuerpo, que es la iglesia. [5] Nada faltó en los sufrimientos o méritos de Cristo, para una redención suficiente y sobreabundante de la humanidad, y por eso agrega, por su cuerpo, que es la iglesia, que sus sufrimientos faltan, y deben ser soportados por el ejemplo de Cristo por los fieles, que son miembros de una cabeza crucificada. Ver St.

Juan Crisóstomo y San Agustín. (Witham) &mdash San Juan Crisóstomo observa aquí que Jesucristo nos ama tanto, que no se contenta simplemente con sufrir en su propia persona, sino que también desea sufrir en sus miembros; y así colmamos lo que falta de los sufrimientos de Cristo.

(San Juan Crisóstomo) &mdash- La sabiduría, la voluntad, la justicia de Jesucristo, exige y ordena que su cuerpo y sus miembros sean compañeros de sus sufrimientos, como esperan ser compañeros de su gloria; que sufriendo con él, y siguiendo su ejemplo, puedan aplicar a sus propios deseos y a las necesidades de los demás los méritos y la satisfacción de Jesucristo, cuya aplicación es lo que falta, y lo que se nos permite suplir por los sacramentos y sacrificio de la nueva ley.

[BIBLIOGRAFÍA]

Adimpleo quæ desunt; Griego: ta usteremata. Ver San Juan Crisóstomo y San Agustín en el Salmo lxxxvi. Tomás. 4. p. 922. B. restabant Christi passiones in corpore, vos autem estis Christi Corpus y membranas. Véase San Juan Crisóstomo, griego: om. dp 109.

Versículo 25

Según la dispensación de Dios; es decir, al nombramiento de su divina providencia. (Witham)

Versículo 26

El misterio de la encarnación de Cristo, que ha estado oculto, etc. Ver Efesios i. 12. y v. 4, etc. (Witham)