Bible Commentaries
Apocalipsis 1

Versículos 4-5

BENDICIONES DE LA TRINIDAD

'Gracia a vosotros y paz de Aquel que es y que era y que ha de venir; y de los siete espíritus que están delante de su trono; y de Jesucristo, quien es el Testigo fiel, el Primogénito de los muertos y el Príncipe de los reyes de la tierra ”.

Apocalipsis 1:4

Está en total conformidad con todos los arreglos de Dios, que el Apocalipsis debe comenzar con un reconocimiento y una exhibición de la Santísima Trinidad: porque Dios nunca ha introducido nada grande en esta tierra, pero la doctrina de la Trinidad estaba en el umbral.

No hay un caso registrado en el que las Tres personas estén juntas sin una intención de gracia. Y es un pensamiento magnífico que la plenitud de la Deidad, en toda Su esencia y toda Su operación, nunca se menciona sino por misericordia. Son las separaciones de Dios las que son Sus severidades; pero el Ser completo y perfecto es "amor". De modo que la creación, la redención, la resurrección, la adopción, la bendición, todo está en la Trinidad.

I. Es interesante rastrear cómo cada gran pronunciación de bendición, en la Biblia, tiene en ella, ya sea insinuada o declarada, los Tres Personajes de la Deidad. De la bendición de Aarón: 'El Señor te bendiga y te guarde; el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga misericordia de ti; el Señor alce su rostro sobre ti y te conceda paz ', a la forma apostólica habitual,' La gracia del Señor Jesucristo ', etc.

—A esta solemne aspiración, de pie al pie del Apocalipsis. Y no solo esto, no solo en las fórmulas directas de la bendición, sino en cada llamamiento conmovedor, en todos los pasajes más animados de la Biblia, encontraremos lo mismo. Como, por ejemplo, en esa conclusión de la Epístola a los Hebreos, ese pasaje resplandeciente, 'Ahora el Dios de paz', etc., o esa súplica ferviente de Judas, 'Pero vosotros, amados, edificaos sobre vuestro santísimo fe ', etc.

II. De estas consideraciones saco una simple conclusión: quien quiera ser muy feliz en su religión, quien quiera ser muy santo en su religión, debe tener una visión amplia de la Santísima Trinidad: no tanto permitir que su mente descanse, como nosotros. solía hacer, sobre uno u otro atributo o trabajo particular de cualquiera de las Personas Divinas, como esforzándose por asimilar, en toda su maravillosa armonía y proporción, todo el ámbito de esa doctrina cardinal, la Trinidad. Estoy convencido de que esta es la sabiduría más verdadera, y que este es el camino más cercano a todo consuelo y paz.

( a ) El Padre, por sí mismo, es un Espíritu eterno e invisible . El hombre ha escuchado su voz; pero 'nadie ha visto a Dios jamás'. Sin embargo, era necesario para los propósitos de Dios de santidad y paz, y para Su propia gloria, que Dios fuera conocido por el hombre. Y así lo hizo. Vino Aquel que compartió Su ser, 'el resplandor de Su gloria, la imagen expresa de Su persona'. En Su carácter, en Su conversación, en Su obra, en Su persona glorificada, mostró todo lo que es comunicable, todo lo que el hombre mortal puede recibir de Dios.

( b ) Como la luz que cubre esta tierra es el sol, así fue Cristo el Padre . Él vino de Él — Él era uno en esencia con Él — Él lo manifestó — Él simplemente no era tan glorioso aquí en Su humanidad, pero que el hombre podía mirarlo, y el hombre lo miró; y cuando el hombre miró al Señor Jesucristo, 'contempló su gloria, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad', porque 'nadie ha visto a Dios jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer ”; y "El que me ha visto a mí", dice el Cristo, "ha visto al Padre".

O, tómalo de otra manera. Así como una palabra representa el pensamiento en expresión, así Cristo, la Palabra viva, manifestó al Padre invisible. Esta Palabra Viviente fue declarada en la palabra escrita.

( c ) Entonces el Espíritu Santo actuó . Él nos hace entender la Biblia, para que la Biblia nos haga entender a Cristo, para que Cristo nos haga entender a Dios. Con este fin, el Espíritu 'toma las cosas de Cristo y nos las muestra'; y el fin de todo es el conocimiento; para que del conocimiento surja el amor; y que del amor sea la semejanza de Dios Padre. Y eso lo efectúa Trinity.

Rev. James Vaughan.

Versículo 7

VOLVER A CRISTO

'He aquí, viene'.

Apocalipsis 1:7

Estas palabras nos dan un mensaje de Adviento. 'De vuelta a Cristo', ese es el lema de hoy. Conmemoramos en la temporada de Adviento que el Señor ha venido, que el Señor vendrá, que el Señor está aquí. Muchas han sido Sus venidas desde que vino a Nazaret como niño, muchas serán antes de que Él venga en esa última manera maravillosa de la que no sabemos cómo hablar, excepto en las parábolas que Él mismo ha dado.

I. Impartir regalos. —El mensaje de Adviento se vincula con el mensaje del día de San Andrés: "Hemos encontrado al Mesías". Así habló San Andrés a su hermano Pedro; y eso, de nuevo, está ligado a ese otro dicho que lo sigue tan de cerca de Felipe, 'Ven y mira' (el Cristo). ¿Por qué deseamos que salgan las misiones cristianas? ¿No es porque tenemos algo tan precioso que debemos regalarlo? Es la naturaleza de todas las cosas preciosas sobre la tierra que no deben ser guardadas, sino regaladas.

Nada es demasiado precioso para regalar. Lo que quieres tener para ti, lo que no puedes disfrutar con otro, no es precioso. Piense en las cosas más valiosas. Toma solo dos: -

( a ) El don del conocimiento . ¿Qué quieres hacer cuando lo sepas? Impartir. ¿Y por qué? Porque al enseñar sabes que sabes mucho mejor de lo que pensabas, y porque tienes la simpatía de otro que sabe; pero lo mejor de todo es que el conocimiento es algo demasiado bueno para guardarlo para uno mismo.

( b ) El don del amor . ¿En qué consiste el amor sino en dar amor? Y el amor crece al ser regalado. Estas dos cosas, el conocimiento y el amor, son lo que tenemos de Jesucristo, por lo que el llamado Divino 'Regreso a Cristo' está vinculado con el llamado del Día de San Andrés, 'Ven y mira'. Por eso queremos enseñar, o hacer que otras personas enseñen, porque tenemos algo tan precioso que debemos regalarlo.

II. De vuelta a Cristo. —Hay corazones aquí que no se conmuevan, hay corazones aquí que no sepan que Cristo es tan precioso, que el conocimiento y el amor de Cristo son cosas tan preciosas que necesitan publicarlas, que necesitan darlas. ¿a otros? Permíteme ser un misionero de estos corazones por uno o dos momentos. Permítanme pedirles humildemente que regresen a Cristo.

( a ) De vuelta a Cristo tal como era , como puede leer de Él, ya que casi puede seguir Sus pasos arriba y abajo por el país de Galilea, como puede escucharlo hablar, como puede verlo morir. Vuelve con él y mira qué tipo de amigo era. Comprendan, de nuevo, qué fue en Él que salvó a hombres y mujeres, cómo nunca se desesperaría de nadie que se hubiera desesperado de sí mismo, de nadie que viniera y no pusiera la confianza de su corazón donde tan a menudo la habían puesto. y lo extraviaron antes, sobre su propia fragilidad sin esperanza, pero sobre Su fuerza.

"Cree en mí", dijo durante toda su vida, "y serás salvo". ¿Cuál es el mensaje para los hombres y mujeres que desesperan, cuál es el mensaje para los hombres y mujeres que están cansados ​​de sus perpetuas carencias? No en ti mismo, sino en el poder que está fuera de ti y, sin embargo, está tan cerca, tan cerca que desde fuera puede entrar en tu interior y reanimarte allí. Ese es el mensaje que trajo cuando vino a dar vida, es decir, su propia vida, para que los hombres puedan vivir de ella como él vivió.

( b ) Y luego, de nuevo, al regresar a Cristo, ve cómo, en parte en condescendencia a nuestra fragilidad , en parte debido a la previsión de nuestro Señor de la torpeza de la naturaleza humana para entender meras palabras, en parte porque sabía que ningún lenguaje podía transmitir lo que se entendía como un simple símbolo podría, Él consagró esa misma verdad, esa misma promesa, esa misma esencia de Su poder curativo, en el más simple de los símbolos, el símbolo, es decir, de nuestra comida y bebida, por el cual nuestra vida corporal es sostenido. Transmitió, para todos los que lo siguieron, esta gran verdad consagrada en el Sacramento, mucho más expresiva que cualquier palabra, que por Él vivimos.

( c ) Vuelve a Cristo y aprende en el altar que por Él puedes vivir y vivir Su vida. ¿Y por qué? Porque, por último, de todo lo que afirmó —y ha fundamentado Su afirmación en todos estos miles de años y millones de creyentes— afirmó que en Él habitaba la Deidad y que era uno con el Padre.

Obispo EJ Palmer.

(SEGUNDO ESQUEMA)

BUSCANDO EL REGRESO DEL SEÑOR

¿Quiénes son los que buscan a su Señor? ¿Quiénes son los que realmente lo están esperando y lo están esperando?

I. Son aquellos que están tan impresionados con la persuasión de que su Señor está cerca como para mantenerse alerta. —Ellos son como siervos fieles que escuchan el golpe de su Maestro. Pronto, exclaman, estará Él aquí, ya sea para requerir mi alma en la muerte, o para llamarme con los millones de mis semejantes ante Su trono de juicio. Sus corazones, por tanto, están despiertos. Son observadores de los tiempos y las estaciones.

Están atentos a eventos y providencias. Parece que escuchan Su voz en casi todo lo que les sucede. 'Prepárate para encontrarte con tu Dios', y ellos escuchan esa voz, hablada por la Providencia y la Escritura. Cristo es su Camino, su Verdad y su Vida, y no buscan otro camino de acceso al Padre sino por Él.

II. Cuán fervorosos son por los dones y las gracias del Espíritu Santo; ¡y por ese corazón nuevo que Él crea! Ansiosos están de ser llenos de todos los frutos de la justicia, que son por Jesucristo para la gloria y alabanza de Dios, y por la gracia que les ha sido concedida, su deseo no es en vano. Se ejercitan en estos frutos benditos de amor, gozo, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza. Su expectativa de la venida de su Señor influye en sus tratos y transacciones terrenales.

III. Los que buscan a Cristo son los que aman su venida. —Puede que esperemos cosas y nos preparemos para cosas que deseamos fervientemente que nunca sucedan. No es así con el hombre que busca a Cristo. Es completamente diferente; busca a su Señor como anhelando la llegada de su Señor. Es como quien espera la llegada de aquel a quien ama profundamente. Ese hombre, ya sabes, contará las horas.

Pensará que el tiempo pasa lentamente hasta que su amigo está en sus puertas. De modo que los que esperan a Cristo anticipan el momento gozoso de su venida y se alegran de todo lo que parece prometerlo.

-Rvdo. Dr. EJ Brewster.

Ilustración

'Dijo el anciano y valiente Rabí: "Enterradme con mis sandalias puestas y mi bastón a mi lado, para que pueda estar listo cuando venga el Mesías". '

Versículo 10

EL DIA DEL SEÑOR

"Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor".

Apocalipsis 1:10

Nuestro tema es la cuestión de la observancia del domingo a diferencia de la observancia del sábado, la institución cristiana del Día del Señor y su lugar en nuestra vida religiosa.

I. Que no fue considerado como el verdadero sucesor del antiguo sábado hay señales claras en los tiempos apostólicos. En las concesiones hechas a los cristianos judaicos por el partido avanzado de la Iglesia Apostólica, no dudamos, estaría incluida la observancia conjunta de los dos días, el último y el primero. La doble observancia continuó durante mucho tiempo en la Iglesia Oriental. Además, no debe olvidarse que la aplicación del nombre "sábado" al día de descanso cristiano es de origen moderno.

Es cierto que San Agustín usa la frase "Nuestro sábado"; pero esto es sólo un paralelo con una frase como "Cristo nuestra Pascua". La palabra aparece por primera vez en un tratado publicado en 1595. Debemos el nombre al puritanismo, y al reconocer nuestra deuda con esta fuente, podemos reflexionar oportunamente que los reformadores habían dejado intactos los abusos anteriores a la Reforma del día del Señor.

II. Los seguidores inmediatos de nuestro Señor no tenían ninguna inclinación a secularizar su nuevo día de descanso de libertad evangélica. —Un deber que nadie muestra disposición a descuidar es innecesario hacer cumplir. Si escuchamos tan poco en los registros y escritos apostólicos de la obligación cristiana de santificar el día del Señor, creemos que la razón principal de esto es que aquellos primeros creyentes en el ardor y la devoción de una fe joven y fresca, eran más propensos a Convierta cada día de la semana en un domingo de santa comunión y servicio que sienta el más mínimo deseo de hacer secular el día de descanso semanal.

Pasando a los primeros testimonios posteriores a los tiempos del Nuevo Testamento, no dudamos en afirmar que no hay ningún hecho histórico que tenga mejor prueba que este: que la observancia del día mediante el intermedio del trabajo y los ejercicios religiosos especiales era la práctica constante de la Iglesia cristiana de la época de los apóstoles.

III. No podemos embarcarnos en la controvertida cuestión práctica de los placeres permitidos o no permitidos los domingos.—Siguiendo el principio apostólico, "Que cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente", no nos alejaremos mucho de lo correcto y lo verdadero. Pero aquí se ofrece una reflexión preliminar que puede ayudarnos a establecer detalles. Antes de que seamos capaces de apreciar el verdadero valor del domingo cristiano, ¿puede ser alguna vez un día realmente placentero? ¿Debemos tratar de que sea el día más feliz de la semana para aquellos cuya vida entera es un largo 'dolor del Espíritu Santo de Dios', entre cuyas almas y la fuente divina de toda la felicidad más verdadera se extiende 'un gran abismo fijo, 'sin puente, o, siendo puenteado, no cruzado por sus reacios pies? Y que no seamos disuadidos del intento de hacer que este buen regalo de nuestro Padre sea aceptable para los sin Cristo reflejando el mismo principio que lo haría placentero para ellos, mientras que así, ¿Convertiría el cielo mismo en un paraíso para los mundanos y degradaría sus puras alegrías en los huecos placeres de la moda egoísta? La obra de la Iglesia es seguramente otra: no es rebajar las cosas de Dios al nivel del mundo, sino, a través de sus incesantes ministerios de amorosa persuasión, elevar a los hombres hacia la altura de las cosas de Dios.

—Obispo A. Pearson.

Versículos 11-12

EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO

'Yo soy Alfa y Omega ... Lo que ves, escríbelo en un libro y envíalo a las siete iglesias que están en Asia ... Y me volví para ver la Voz que hablaba conmigo'.

Apocalipsis 1:11

Cristo es presentado aquí ante nosotros como la primera y última letra del alfabeto griego. ¿No es para enseñarnos que Él es el principio y el fin de todas las cosas?

I. Todas las cosas deben estar llenas de Él, y no debe haber nada en lo que Él no esté. Está escrito ( Efesios 4:10 ), "El que descendió, es el mismo que subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo". Sí, todo está vacío en lo que Él no está: un universo vacío, un mundo vacío, una iglesia vacía, un corazón vacío, una vida vacía. Fue exaltado sobre todos los cielos para llenarlos.

II. La persona de Cristo y la verdad de Cristo deben ser permanentes. —'Lo que ves, escribe en un libro '. No son como otras cosas, que pueden tener un efecto pasajero. Deben estar escritas, escritas en la memoria y en el corazón, en la vida y en el personaje. Él es como ningún otro, y no hay verdad como Su verdad. Como los pedazos de los panes en la montaña, todos deben ser recogidos porque eran de Su creación y cayeron de Su mano. Así debe ser con la Persona y las palabras del Señor Jesús.

III. Aquello que Él nos da a conocer debe ser transmitido. —'Envíelo a las siete iglesias que están en Asia '. Será mundial. Si la luz está en tu propia alma, déjala brillar para iluminar a los demás. Si usted mismo conoce al Salvador, dígaselo a quienes lo rodean. Vive para esparcir semillas de la verdad dondequiera que vayas. Viva para ganar almas para Cristo de todas las formas que pueda. Deja que este sea el objetivo de tu vida.

Cualquier bendición que poseas de Él, 'envíala', envíala. Asegúrese de que la semilla esparcida vuelva a aparecer algún día para su 'gozo y corona de regocijo'. Dios lo ha dicho: "Mi palabra no volverá vacía, sino que cumplirá lo que yo quiero, y prosperará en aquello a lo que la envié". Sí, una cosa u otra seguramente volverá a aparecer: o tu semilla esparcida 'sembrada en debilidad', para tu bendita y eterna recompensa; de lo contrario, su negligencia volverá a convertirse en vergüenza y confusión eterna.

IV. Esa voz detrás. —Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Es sorprendente observar cómo se dice con tanta frecuencia que las comunicaciones de Dios provienen de detrás de nosotros. Las comunicaciones de Dios no son para los ojos, sino para el oído; no por curiosidad, sino por fe. Por tanto, tanto nuestro Señor en los Evangelios como el amado Apóstol en este libro han dicho tanto acerca de la audición.

Juan se volvió para ver la Voz que hablaba con él, pero no vio lo que buscaba, sino lo que Dios quería que viera. Somos como él. Vivir por fe no es fácil. Siempre nos damos la vuelta para ver lo que hay en nuestra propia mente, y Dios siempre nos muestra lo que hay en la Suya. Así sucedió con St. John. Dios le mostró los candeleros y la gloriosa Persona del Hijo de Dios, justo lo que Él quería que San Juan viera para la bendición de la Iglesia de Cristo en todas las edades.

-Rvdo. F. Whitfield.

Versículo 13

EL SEÑOR PRESENTE

"Y en medio de los siete candeleros uno semejante al Hijo del Hombre".

Apocalipsis 1:13

Esta visión de San Juan en Patmos, concedida a él 'en el día del Señor', trae ante nosotros:

I. Un Señor viviente. —No es un mero personaje histórico, a cuyas grandes hazañas miramos con admiración, al que llamamos Maestro. Él es Quien vive para siempre, Quien tiene las llaves del Hades en Su propia mano real. No pensamos ni hablamos de nuestra Divina Cabeza como de Uno que fue, sino como de Uno que es.

II. Un Señor presente. —Está en medio de las Iglesias: no alejado por un espacio inconmensurable de donde vivimos y trabajamos, sino en medio de nosotros; bastante cerca de nosotros, accesible a todas horas, observador de cada acción y de toda resistencia.

III. Un Señor reinante. —Este que está en medio de los candeleros de oro es el que 'tiene las siete estrellas en su diestra' ( Apocalipsis 2:1 ). Él es quien tiene todo el poder que se le ha dado en el cielo y en la tierra.

IV. Un Señor misericordioso. —'Uno semejante al Hijo del Hombre '; Por tanto, Aquel que una vez estuvo revestido de nuestra humanidad, una vez fue partícipe de nuestra carne y sangre, una vez vivió nuestra vida humana; El que miró todas las cosas con ojos de hombre, y pesó todas las cosas con medidas humanas; Aquel que realmente ha experimentado esperanzas y temores humanos, alegrías y tristezas humanas, gratificaciones y decepciones humanas. Este es un Señor viviente, de cuya tierna simpatía podemos estar siempre seguros, en cuya fuerza voluntaria siempre podemos apoyarnos, en cuya amable consideración siempre podemos contar.

V. Un Señor cuya presencia es el único vínculo verdadero de unión. —'En medio de las Iglesias '; cada uno de ellos está, por tanto, estrecha y vitalmente relacionado con Él. Puede que no estén conectados orgánicamente entre sí, pero cada uno de ellos está directamente relacionado con Él.

S T.

Versículo 17

LOS 'TEMORES' DEL NUEVO TESTAMENTO

'¡No temáis!'

Apocalipsis 1:17

Mi propósito es llamar su atención sobre los siete 'No temas' del Nuevo Testamento.

I. Tomamos nuestro primer '¡No temas!' de San Lucas 8:15 .— 'Pero cuando Jesús lo oyó, le respondió, diciendo: ¡No temas! cree solamente, y ella será sana. Este es un '¡No temas!' enseñándonos que nunca debemos perder la esperanza. Si alguna vez hubo un caso aparentemente desesperado, fue el de la hija de Jairo; pero cuando Cristo se preocupa o se preocupa por nosotros, nunca debemos desesperarnos.

II. Luego, el segundo '¡No temas!' está en San Mateo 10:28 'No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma'. Este es el '¡No temas!' que desafía la persecución. Qué poco pueden hacernos nuestros enemigos. No pueden tocarte. Supongamos que incluso destrozaron y asesinaron su cuerpo, eso no lo está tocando, y después de haber hecho eso, no hay más que puedan hacer. ¡No temáis! confiesa a Cristo y él te bendecirá.

III. El tercer '¡No temas!' está en San Lucas 12:32 .— ' ¡ No temas ! pequeño rebaño porque a vuestro Padre le agrada daros el Reino. ' Aquí tenemos el '¡No temas!' que aleja la ansiedad con respecto a nuestros suministros terrenales. Ningún hombre, preocupándose, puede añadir un codo a su estatura. Ningún hombre, preocupándose o volviéndose ansioso, puede ayudar a levantar una sola carga de esta vida.

IV. El próximo '¡No temas!' está en los Hechos de los Apóstoles ( Hechos 27:24). —'No temas, Paul ... ¡mira! Dios te ha dado todos los que navegan contigo. ' Ahora este '¡No temas!' es uno de los más importantes. Es un '¡No temas!' incluso cuando el fracaso casi seguro parece estar mirándonos a la cara. Dios siempre es mejor que nuestros miedos.

V. El quinto "¡No temas!" está en Lucas 5:10 . —Y Jesús dijo a Simón: ¡No temas! de ahora en adelante pescarás hombres. Ahora bien, esto es un '¡No temas!' para todos los obreros cristianos cansados. El Maestro dijo a sus discípulos: "¡Trabajen!" así lo hicieron, y fueron recompensados ​​con un tremendo botín; y así el Maestro vendrá a todo obrero cristiano cansado y desanimado.

VI. El sexto '¡No temas!' también está en el Evangelio de San Lucas ( Apocalipsis 2:10 ). Y el ángel les dijo: ¡No temáis! para contemplar Les traigo buenas nuevas de gran gozo, que serán para todo el pueblo '. Este es un '¡No temas!' por cada pecador arrepentido. Nos damos cuenta de que Dios es para nosotros: es más, Dios está con nosotros, nuestro 'Emmanuel'.

VII. Y luego llegamos al '¡No temas!' del texto ( Apocalipsis 1:17.) —En este texto nuestro Maestro nos da tres razones, tres hechos sólidos por los que debemos dejar de temer de inmediato.

( a ) A causa de Su existencia eterna .

( b ) A causa de su victoria .

( c ) Debido a su poder y autoridad .

-Rvdo. F. Swainson.

Versículos 17-18

LA VISTA DE CRISTO DE JUAN

Y cuando lo vi, caí como muerto a sus pies. Y puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; Yo soy el primero y el último; soy el que vive y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo para siempre, amén; y tengo las llaves del infierno y de la muerte.

Apocalipsis 1:17

Es tentador gastar imaginación en la escena, tratar de recoger en la mente las asombrosas imágenes de la visión; para ver al vidente en su postración, en su asombro y trance, y sobre él el rostro que brillaba como el sol, y los labios de donde salían sonidos como de los mares en movimiento. Pero la imaginación falla tan pronto como intenta una realización tan mal nombrada. Es mejor recurrir de inmediato a la esencia espiritual de la escena, que es realmente realizarla.

I. Tenemos aquí al hombre viéndose a sí mismo en el acto de ver a Dios, en el acto de ver el rostro del Hijo de Dios, el Señor Dios, el Cordero de Dios, el Hijo del Padre. Lo que para mí dice este gran pasaje, y lo que humildemente tomo y testifico ante ustedes, es que la vista de Dios, la vista del Cristo de Dios, en una luz que nos muestra simplemente Su santidad, en una luz que todavía no transmitido a través de la revelación de Su obra redentora y misericordia, es algo terrible.

"En esto también el corazón tiembla, y se mueve fuera de su lugar". “¡Ay de mí, porque soy un hombre inmundo; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los Ejércitos. ' Sí, y, sin embargo, permíteme insistir en esta verdad con toda la seriedad que pueda, y sin embargo, por horrible que sea esa visión, es, en medida, porque solo podemos soportarla en medida en su realidad, es un profundo sentimiento.

cosa saludable. En lo profundo del corazón de toda religión genuina se encuentra la convicción del pecado, el sentido del pecado, el haber sido llevado en verdad y hecho a algo del clamor de Isaías, y el aborrecimiento de Job y la postración de Juan.

Y, sin embargo, me temo que hay pocos elementos de la religión menos comunes en nuestro tiempo, menos reconocidos como esenciales por el "mundo religioso", si se me permite usar esa extraña frase, menos desarrollada y sin reservas y de todo corazón impuesta desde el púlpito cristiano. No me refiero a una introspección morbosa. No, de lo que hablo no es de perspectiva, sino de perspectiva. No me refiero a una insana atención a la patología, por así decirlo, de los pecados especiales.

Me refiero a algo a la vez más profundo y más elevado; un despertar de lo profundo de la conciencia a la atrocidad del pecado como pecado; al terrible mal y la culpa del menor desacuerdo del hombre con Dios; al hecho espiritual de que el pecado es 'la cosa abominable que Él aborrece'; a la exposición del pecado a la luz de Su ley, hasta que el pecado (en la magnífica tautología del Apóstol) se vuelva 'sumamente pecaminoso', debido a la discordia con la voluntad de Dios.

II. La vista del hombre, contrito, quebrantado y abatido por la visión del Santo, ahora elevado, reconfortado y bendecido sobremanera, en el Nombre y sólo en el Nombre de Aquel a Quien ha visto. De hecho, aquí hay una tranquilidad y un avivamiento. Aquí hay un gran consuelo, fuerte en verdad, porque todo su material y textura es Jesucristo. No se dice una palabra de las razones de la paz inherentes al hombre postrado.

No se dice una palabra, en ese momento trascendente, incluso sobre el pasado sagrado de Galilea y Judea, sobre las santas intimidades y el compañerismo, en la cabaña, en el campo, en la orilla o en las aguas. Juan es por ese momento solo un mortal y un pecador, arrojado ante la gloria del Cristo de Dios. Y la razón por la cual el 'No temas' dicho a Juan por el Cristo de Dios no es en absoluto 'Eres tú'.

'Es totalmente' Soy yo '. Observe bien los términos sucesivos de esta expresión supremamente característica del Señor Cristo; característica porque es su testimonio de sí mismo. "Yo soy el Primero y el Último, y el Viviente". Aquí Él da fe de Su eternidad original. De Alfa a Omega Él es; El Vive. Es Suyo, en Su unidad inicial y necesaria con el Padre, no llegar a ser, sino ser, con un ser infinitamente vital.

Lo que entonces era así es hoy. En todas las cosas es el mismo ayer y por los siglos, Jesucristo es en nada más magníficamente el mismo que en esto, que Él, por el perdón, por la paz, por el empoderamiento y la bendición del alma pecadora del hombre, no es algo , no mucho, pero todos. 'Cristo Jesús', escribe el hermano apóstol de Juan, Pablo, 'de Dios nos ha sido hecho sabiduría, justicia, santificación y redención.

'La vasta gama de nuestra necesidad es respondida por el círculo, la esfera impecable, de Su suministro. Justicia para justificar al impío, santificación para separar al creyente del pecado hacia Dios, redención, 'incluso la redención de nuestro cuerpo', en la gloria final: Cristo es todo esto, Cristo es todo. ¿Puedo olvidar por un momento al otro lado de la inmensidad del alcance de la verdad tal como está en Él? ¿Los múltiples aspectos incluso de los hechos centrales de la gracia? No; pero tampoco puedo olvidar, y que tú y yo recuerde profundamente en la vida, y de hecho en la muerte, que todo el tiempo el secreto central del evangelio cristiano es sublimemente simple. Es Jesucristo, todo para el cristiano; es Jesucristo, todas las cosas en Él.

Obispo HCG Moule.

Ilustración

Acepto estas palabras tal como están. Leí en ellos un registro real de la experiencia real de un hombre real. Creo que en ese lejano día del Señor, sobre la roca de Patmos, Juan de Galilea, venerable, santo, lleno del Espíritu, lleno de los poderes del mundo venidero, cayó como muerto a los pies del Señor realmente manifestado. Creo que fue tocado, en ese momento y allí, con verdadero contacto, por la diestra del Señor, y que cayó sobre su alma, en ese momento y allí, la expresión articulada del Señor.

No fue una mera fase de la acción de la mente de John, ni la evolución de su conciencia, ni la transmisión a través de su personalidad de una masa de pensamiento humano previamente generado. Era la voz, la palabra, la mente de Jesucristo; la seguridad de Juan, dada por Jesucristo, de que no tenía por qué temer, y que la razón para no temer residía totalmente en la persona, la obra y la vida de Jesucristo mismo. '

Versículo 18

EL CAMBIO DE LA RESURRECCIÓN

'Yo soy el que vive y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo para siempre.

Apocalipsis 1:18

¿Cuál debería ser nuestro tema mientras estamos junto a la tumba vacía? Hay muchos aspectos de la resurrección que bien podrían llamar nuestra atención. Pensaremos en los grandes cambios que ha producido.

I. Un cambio en nuestro Señor mismo.

( a ) La resurrección del cuerpo significa el resucitar de alguna manera de lo que murió y fue sepultado. El polvo, que era humano, tiene algo que implica el desarrollo de una vida ulterior.

( b ) Pero mientras que la enseñanza del Nuevo Testamento establece una conexión orgánica real entre lo que murió y lo que resucita, también insinúa un gran cambio. ¿No indica esto el texto (también 1 Corintios 15:37 )?

( c ) Por lo tanto, podemos aprender a tomar otro aspecto más bendito de la muerte misma . Es cierto que la muerte entró en el mundo por el pecado; la humanidad, es decir, fue sometida a ella como pena de transgresión. Pero se ha convertido en Cristo también en el instrumento por el cual estos cuerpos son transformados para llevar el esplendor de la mañana eterna.

II. Un cambio en las relaciones de nuestro Señor con sus seguidores.

( a ) Si Él prohíbe el toque de María porque aún no ha ascendido, entonces manifiestamente implica que cuando Él hubiera ascendido, ella debería tocarlo sin reprensión . Su ascensión no lo separaría, sino que lo acercaría más a sus fieles.

( b ) Así, Cristo atrae a la mujer de un amor inferior a uno superior; de un toque carnal a uno espiritual; desde aferrarse a Él con los miembros del cuerpo, hasta abrazarlo con los brazos del alma.

( c ) ¿Preguntan, '¿Cómo puedo tocar a mi Señor ascendido ?' La respuesta está lista. Toca a Cristo, quien, aplastado por la carga sentida del pecado, consciente de que una fuerza del mal lo domina continuamente, después de vanos intentos de librarse de su esclavitud con la mera fuerza de voluntad o las máximas de la prudencia mundana, se arroja a sí mismo en el todo el sistema de la religión de Cristo, aferrándose a él por igual los mandamientos de Cristo y las promesas de Cristo, y mirándolo e invocándolo para la salud y la salvación.

Sí, todavía hay un toque más palpable del Divino Señor. ¿Qué es el Santísimo Sacramento sino la ordenanza en la que Él se ofrece en un momento dado, mediante un acto definido, al toque espiritual, para extraer de Él la virtud sanadora?