Bible Commentaries
San Marcos 14

Versículo 3

OFRENDA DE MARÍA DE BETANIA

“Y estando en Betania, en casa de Simón el leproso, estando él sentado a la mesa, vino una mujer que tenía un alabastro de ungüento de nardo muy precioso; y ella partió el bor y lo derramó sobre su cabeza. '

Marco 14:3

Mateo y Marcos dicen, un poco misteriosamente, que esta fiesta se dio en la casa de Simón el leproso. Juan no menciona a Simón el leproso, nombre que no aparece en ninguna otra parte; y de su narración se desprende claramente que la familia de Betania era en todos los aspectos las figuras centrales de este entretenimiento. Marta parecía haber tenido toda la supervisión de la fiesta, y Lázaro resucitado era casi tan objeto de curiosidad como el mismo Jesús.

La fiesta también fue notable por el maravilloso incidente registrado en el texto. María, sentada allí en presencia de su amado y rescatado hermano, y su Señor aún más profundamente adorado, no pudo contener más sus sentimientos. Se levantó y fue a buscar una vasija de alabastro de nardo indio, y se acercó suavemente detrás de Jesús, donde estaba sentado, y rompió el alabastro en sus manos, y vertió el genuino y precioso perfume primero sobre Su cabeza, luego sobre Sus pies, y luego se las secó. pies con las largas trenzas de su cabello, mientras la atmósfera de toda la casa se llenaba de la deliciosa fragancia.

I. En recuerdo agradecido . No fue un recuerdo agradecido de ese acto de amor al criar a su hermano, la simpatía manifestada, el efecto tranquilizador de Sus palabras, las lágrimas que derramó sobre la tumba de Su amigo, las poderosas palabras de recuerdo , ¿el gran impulso conmovedor de este acto? Y este motivo marca una diferencia entre la narrativa y la historia de la unción que narra Lucas. Mientras María de Betania traía un agradecido, la mujer que ungió a nuestro Señor en la casa de Simón el fariseo llegó con un corazón quebrantado, arrepentido y contrito.

¡Cuán variados son los motivos que conducen a actos como estos, tan expresivos como eran de su veneración y de su afecto por su Señor! Bien será para nosotros si una mirada a nuestras bendiciones temporales produce en nosotros alguna expresión abierta, pública, declarada o secreta, silenciosa, pero real, de nuestro apego y reverencia por el Salvador. Porque esto fue más que una declaración de gratitud. La gratitud honrará al dador de una bendición, y la gratitud amará al generoso otorgante de los dones necesarios.

II. Una muestra de la estima en que tenía a nuestro Señor — No se había sentado a los pies de nuestro Señor y bebido en Sus dichos por nada, sin comprender cada vez más la belleza del carácter de nuestro Señor. En este sentido, ¡con qué fuerza nos choca el contraste entre la profundidad del carácter de María y la superficialidad de los discípulos! Y ella es valiente en su expresión de su honor del Señor.

Consideremos solamente que incluso los judíos estaban tramando Su ruina; que no mucho antes había sido expulsado de Jerusalén por el odio de los judíos. Pero la mirada de piedra de los indiferentes y el odio más abierto de los enemigos no detuvieron la confesión abierta y declarada de Cristo de María.

III. La generosidad de su amor — ¿Existe el verdadero amor sin un generoso sacrificio de sí mismo? ¡No! Entonces es sólo una simulación hueca, una farsa meritoria, un mero barniz que cubre el material más común. El amor encontrará expresión en actos de abnegación, en regalos, en expresiones abiertas de aprobación. ¿Existe un amor real por Cristo y el cristianismo donde no hay ningún esfuerzo en su expresión benévola? donde se gastan buenos ingresos en mero espectáculo y desfile; ¿Dónde el aumento de la riqueza no va acompañado de un aumento de la generosidad y los dones a todas las obras de caridad, especialmente a las que se preocupan por el apoyo de la Iglesia de Dios? El verdadero amor es un 'sacrificio vivo'.

Versículo 4

EL ACTO DE MARÍA JUZGADO

'Hubo algunos que se indignaron ... Jesús dijo: Déjala en paz'.

Marco 14:4 ; Marco 14:6

I. Por el hombre — Juan es nuestro informante en cuanto al origen de la indignación. Surgió en el corazón básico de Judas . Los motivos de María y de Judas eran tan opuestos como los polos. El amor y la ternura de María se volverían aún más tiernos debido al odio de Judas, y Judas se volvería aún más intenso en su amargura al ver la evidente devoción de María. La presencia de Jesús provocó el agradecido afecto de María y el aborrecible egoísmo de Judas.

El secreto de la indignación de Judas fue la codicia. El secreto de la indignación de los discípulos no era más que esa especie de superficialidad que sigue a la multitud, bien o mal. La lección, por tanto, para nosotros es doble:

( a ) Preste atención y tenga cuidado con la codicia . No hay nada que aflija antes al corazón con podredumbre espiritual que esto; nada que destruya más rápida e irremediablemente todo lo bueno en el tejido de nuestro carácter que la herrumbre y la polilla de los deseos codiciosos y egoístas.

( b ) No juzguéis unos contra otros . El hábito de murmurar y quejarse es fatal para la verdadera paz mental y destruye toda verdadera espiritualidad.

II. Por nuestro Señor — El juicio de nuestro Señor sobre el acto de María se expresa deliberada y reprendiéndolo. Déjala sola; ¿Por qué la molestas? Buena obra me ha hecho.

( a ) La interferencia de Judas y los discípulos fue injustificada . La acusación de Judas había sido que se trataba de una muestra de desperdicio inútil. Tal sugerencia nunca se le había ocurrido al corazón de Mary: que una expresión de afecto, amor y gratitud en un mundo donde estas flores tan pocas veces florecen podría ser, por cualquier posibilidad, un "desperdicio". El pensamiento la inquietaba. El problema interno voló a la cara y se expresó en el ojo ansioso y la mirada abatida.

Pero el Señor no quería esta miserable intromisión. ¡Con qué facilidad pronunciamos juicios sobre los demás! ¡Cuán pronto encontraremos un defecto en la obra más perfecta de la piedad de los demás! Pero Jesús siempre toma a su pueblo bajo su protección suprema y suficiente.

( b ) Su opinión sobre el acto de María era errónea . Pensaron que era un desperdicio; en realidad fue un buen trabajo. Pensaron que era un desperdicio, pero Él expresó su aprobación de este modo de aplicar su sustancia. Pensaron que era un desperdicio; Declara que (sin que ella lo sepa) tenía una peculiar adecuación a la ocasión. Pensaron que era un desperdicio; Dijo que era un acto que debería tener una influencia mundial.

Ilustración

“La continuidad y la difusión marcan todo lo que hacemos. No se nos permite decir si la palabra una vez dicha, o el acto una vez realizado, pasará más allá de su objeto inmediato. No podemos evitarlo. Un golpe golpeado en un extremo de una viga vibrará en el otro. Un círculo formado en medio de un lago se ondulará hacia la orilla. Ninguna fuerza una vez liberada se pierde. Nunca se sumerge, por así decirlo, en su yo anterior, sino que trabaja, por transmisión o conversión, con una actividad incesante e incesante.

Así ocurre con las palabras y los hechos de los hombres. Una vez que se hablan o se hacen, no se pueden recordar y, en gran medida, no se pueden arrestar. Continúan en funcionamiento efectivo después de que los hayamos olvidado. Están ampliando perpetuamente su esfera de influencia y elaborando sus resultados característicos, cuando todo rastro de ellos ha desaparecido de la visión humana. Por tanto, sólo la eternidad puede dar una explicación justa y completa de su poder y efecto reales.

El pensamiento es tremendamente solemne y debe ser solemnemente tomado en serio. Es uno para inspirarnos con una esperanza alegre, o para llenarnos de terrible consternación. Es uno, también, para traernos a casa, con aplicación especial y énfasis estimulante, la gran pregunta práctica del Apóstol: "¿Qué clase de personas debéis ser en toda santa conversación y piedad?" '

Versículos 4-5

UNA PREGUNTA CAPACIDAD

'¿Por qué se hizo este desperdicio del ungüento?'

Marco 14:4

El incidente del que se toma nuestro texto se distingue por encima de todos los demás por el hecho de que Jesús lo menciona como uno que será tenido en la memoria mundial y eterna ( Marco 14:9 ). Lo que se dice allí se ha realizado dondequiera que se establecieron misiones.

Pero, desafortunadamente, la obvia moraleja de la historia no ha impedido la aplicación a misiones extranjeras de una pregunta, a menudo repetida y que suena fuerte, que equivale casi en tantas palabras a la pregunta de Judas, '¿Por qué fue este desperdicio?'

I. Su aparente justificación .— ( a ) Frente a las necesidades del hogar, ¿no es un desperdicio que millones se gasten anualmente en misiones a los paganos? ( b ) En vista de la gran mortalidad en África y en otros lugares, ¿no es un desperdicio enviar constantemente misioneros a estos países asolados por la fiebre? ( c ) Frente a la gran escasez de pastores fieles en casa, ¿no es un desperdicio enviar a tantos clérigos capacitados y capacitados a lugares donde sus servicios no son apreciados?

II. Su absoluta injusticia .— ( a ) El motivo de la pregunta es completamente erróneo, como lo muestra el mismo Judas, quien no se preocupaba por los pobres, sino que era un ladrón ( Juan 12:6 ). Algunos oponentes a las misiones son impulsados ​​por el egoísmo, por lo que hacen esta pregunta simplemente por un espíritu de estrechez, no por su celo por la gloria del reino de Dios.

( b ) La idea misma es incorrecta, a saber. que la ofrenda de María se perdió, se desperdició y, por lo tanto, fue inútil. El ejemplo más convincente de esto es la vida, los sufrimientos y la muerte de Jesús mismo; Treinta años en la tranquilidad de Nazaret, sólo tres años de vida pública, escondidos en un pequeño rincón de la tierra, ¡qué desperdicio de una vida hermosa! Pero vea Juan 12:24 .

A través del ejemplo de María, se justifica todo, así llamado, desperdicio en el servicio de Dios. ( c ) La pregunta es especialmente errónea cuando se hace en relación con las misiones a los paganos. Si bien la cantidad gastada de esta manera se compara con otros objetos de gasto —guerra, lujos, vicios—, es una mera bagatela, y debe recordarse que aporta un rendimiento fructífero en el aumento del conocimiento científico, el comercio y la extensión colonial. El apoyo de las misiones extranjeras tiene un efecto beneficioso en la Iglesia en casa al profundizar el sentimiento de devoción y las ricas bendiciones de todo tipo reflejadas.

III. Del mismo modo que a la muerte de los misioneros en el campo .- ( un ) nadie clama contra un hombre que acepta un lucrativo comercio o nombramiento oficial a un clima pestilente, o se ordena fuera de servicio militar a un puesto de peligro. ( b ) El número de muertes de misioneros no es nada comparado con las pérdidas incluso en una guerra menor. ( c ) La muerte de los misioneros estimula la devoción de la Iglesia; Por ejemplo, ¿cuántos hombres y mujeres han sido llevados a entregarse a la obra de Dios en casa y en el extranjero por muertes como las de Livingstone, Patteson y Hannington?

Versículo 6

EL ACTO DE MARÍA JUZGADO

'Hubo algunos que se indignaron ... Jesús dijo: Déjala en paz'.

Marco 14:4 ; Marco 14:6

I. Por el hombre — Juan es nuestro informante en cuanto al origen de la indignación. Surgió en el corazón básico de Judas . Los motivos de María y de Judas eran tan opuestos como los polos. El amor y la ternura de María se volverían aún más tiernos debido al odio de Judas, y Judas se volvería aún más intenso en su amargura al ver la evidente devoción de María. La presencia de Jesús provocó el agradecido afecto de María y el aborrecible egoísmo de Judas.

El secreto de la indignación de Judas fue la codicia. El secreto de la indignación de los discípulos no era más que esa especie de superficialidad que sigue a la multitud, bien o mal. La lección, por tanto, para nosotros es doble:

( a ) Preste atención y tenga cuidado con la codicia . No hay nada que aflija antes al corazón con podredumbre espiritual que esto; nada que destruya más rápida e irremediablemente todo lo bueno en el tejido de nuestro carácter que la herrumbre y la polilla de los deseos codiciosos y egoístas.

( b ) No juzguéis unos contra otros . El hábito de murmurar y quejarse es fatal para la verdadera paz mental y destruye toda verdadera espiritualidad.

II. Por nuestro Señor — El juicio de nuestro Señor sobre el acto de María se expresa deliberada y reprendiéndolo. Déjala sola; ¿Por qué la molestas? Buena obra me ha hecho.

( a ) La interferencia de Judas y los discípulos fue injustificada . La acusación de Judas había sido que se trataba de una muestra de desperdicio inútil. Tal sugerencia nunca se le había ocurrido al corazón de Mary: que una expresión de afecto, amor y gratitud en un mundo donde estas flores tan pocas veces florecen podría ser, por cualquier posibilidad, un "desperdicio". El pensamiento la inquietaba. El problema interno voló a la cara y se expresó en el ojo ansioso y la mirada abatida.

Pero el Señor no quería esta miserable intromisión. ¡Con qué facilidad pronunciamos juicios sobre los demás! ¡Cuán pronto encontraremos un defecto en la obra más perfecta de la piedad de los demás! Pero Jesús siempre toma a su pueblo bajo su protección suprema y suficiente.

( b ) Su opinión sobre el acto de María era errónea . Pensaron que era un desperdicio; en realidad fue un buen trabajo. Pensaron que era un desperdicio, pero Él expresó su aprobación de este modo de aplicar su sustancia. Pensaron que era un desperdicio; Declara que (sin que ella lo sepa) tenía una peculiar adecuación a la ocasión. Pensaron que era un desperdicio; Dijo que era un acto que debería tener una influencia mundial.

Ilustración

“La continuidad y la difusión marcan todo lo que hacemos. No se nos permite decir si la palabra una vez dicha, o el acto una vez realizado, pasará más allá de su objeto inmediato. No podemos evitarlo. Un golpe golpeado en un extremo de una viga vibrará en el otro. Un círculo formado en medio de un lago se ondulará hacia la orilla. Ninguna fuerza una vez liberada se pierde. Nunca se sumerge, por así decirlo, en su yo anterior, sino que trabaja, por transmisión o conversión, con una actividad incesante e incesante.

Así ocurre con las palabras y los hechos de los hombres. Una vez que se hablan o se hacen, no se pueden recordar y, en gran medida, no se pueden arrestar. Continúan en funcionamiento efectivo después de que los hayamos olvidado. Están ampliando perpetuamente su esfera de influencia y elaborando sus resultados característicos, cuando todo rastro de ellos ha desaparecido de la visión humana. Por tanto, sólo la eternidad puede dar una explicación justa y completa de su poder y efecto reales.

El pensamiento es tremendamente solemne y debe ser solemnemente tomado en serio. Es uno para inspirarnos con una esperanza alegre, o para llenarnos de terrible consternación. Es uno, también, para traernos a casa, con aplicación especial y énfasis estimulante, la gran pregunta práctica del Apóstol: "¿Qué clase de personas debéis ser en toda santa conversación y piedad?" '

Versículos 6-7

UN TRABAJO OPORTUNO

"Ella ha hecho una buena obra en mí".

Marco 14:6

Sería bastante fácil hacer un "buen caso" contra Mary por este acto impulsivo de ella. La censura, por no hablar de la malignidad, descubriría fácilmente una multitud de razones por las que debería haberse dejado sin hacer. Pero nuestro Señor arrojó sobre ella y sobre ella el escudo de Su bondadosa y fuerte defensa. Lo llamó un "buen trabajo". El acto de María fue de gratitud y homenaje; más que eso, era oportuno.

I. Una obra oportuna — Las ocasiones para servir a Jesucristo ahora se estaban reduciendo rápidamente; unos días y estaría en la tumba, y toda oportunidad se acabaría; podría decirse que es "ahora o nunca".

II. La necesidad de compasión de Cristo — Se acercaba la hora de Su prueba más severa, y cualquier simpatía humana que se le mostrara ahora se estaba volviendo particularmente preciosa. Este fue el pensamiento en el corazón de la súplica de nuestro Señor en su favor ( Marco 14:12 ). ¿Quién dirá cuán valiosas fueron para Él en esos últimos días de lucha espiritual y de misterioso dolor las bondades que recibió de manos humanas? (Véase Marco 14:38 .) El ministerio mostrado al Maestro entonces, el amor derramado sobre Él entonces, pudo haber sido por Su espíritu tierno y receptivo de inestimable valor.

Todo buen trabajo que hacemos se vuelve realmente bueno, alcanza una alta marca de valor y de virtud cuando es especialmente oportuno; cuando la oportunidad está expirando, o cuando la Iglesia o el discípulo se encuentran en una emergencia o angustia.

Versículo 8

NADA DEMASIADO PEQUEÑO

Ha hecho lo que ha podido.

Marco 14:8

Pero usted dice: '¿No fueron los primeros obreros de Cristo empleados en su mayor parte en obras tan grandes como la conversión de los paganos o el ministerio de la palabra? La misma grandeza de sus actividades dio dignidad a su vida; mientras mi mente está distraída por las innumerables pequeñeces y las inquietantes interrupciones de la vida.

I. — Esta objeción es más aparente que sólida — Consideramos su vida como un todo y, por lo tanto, nuestras impresiones de ella tienen un aire de plenitud; pero, si pudiéramos descender a las particularidades de cada día, si pudiéramos apoyar a San Pablo en el taller de Corinto, discerniríamos cómo fueron los principios llevados a cabo en los asuntos más pequeños los que dieron unidad a su curso.

II. Nada es trivial para Dios que sea una prueba de carácter. El arrancar una manzana trajo el pecado y la muerte al mundo. Un vaso de agua fría, dado correctamente, no perderá su recompensa. "El Señor pesa los espíritus" ( Proverbios 16:2 ) día a día, en la balanza de la sabiduría infinita. Él está pesando nuestro espíritu para ver qué juicio formaremos, o cómo hablaremos o actuaremos, en las diversas circunstancias de cada hora.

III. Dios no requiere la administración de talentos que no ha otorgado; pero que todos los días se fomente alguna disposición santa, se respire alguna oración alada, se abandone alguna palabra de gracia. Y ninguna de estas cosas elude Su observación, quien dijo de la humilde María: "Ella ha hecho lo que pudo".

Obispo EH Bickersteth.

Versículos 8-9

EL REGALO Y SU MOTIVO

"Ella ha venido de antemano para ungir Mi cuerpo para el entierro".

Marco 14:8

Es difícil suponer que María tuviera una intención muy clara cuando derramó su costoso ungüento sobre Cristo. Difícilmente podría haber tenido un enfoque especial; y, sin embargo, esto es exactamente lo que Cristo le dio. Determinó un final y fijó un motivo. Y al localizar y concentrar así el motivo, es evidente que Cristo elevó inmensamente todo el don y la acción.

I. ¿Cómo le va ahora? -Exactamente lo mismo. Haces un gran acto de bondad, tan grande para ti como lo fue el de esa mujer para ella, con alguien. Cristo no mira la amplitud, aunque la ama; al menos, no mide el don por eso, sino por el motivo que lo impulsó, que ama mucho más. Lo hiciste con un vago deseo e intención de ser amable y de hacer algo que agradara a Dios; pero lo hace mucho más; Él lo asigna, le da un punto y un propósito, hace que funcione, algo en lo que nunca pensaste.

Fuiste bueno con su siervo que estaba cansado. Él, recordando a Sicar, lo aplica dulcemente a Su propio cansancio, y Él mismo se refresca. Tú ministras a las debilidades de un prójimo: Él recibe los ministros como los recibió a Él mismo.

II. Cristo usando el don . Y tú, que haces tus actos de gran corazón y los olvidas casi antes de que se hagan, no concibes lo que Cristo puede estar obrando con ese acto, o cuál puede ser la parte que toma en el más sublime. historias, o cómo Cristo, en su maravillosa apropiación de ellas, las mezcla con sus sufrimientos y las mezcla con su gloria.

-Rvdo. James Vaughan.

Versículos 10-11

TRAICIONADO POR DINERO

Y Judas Iscariote, uno de los doce, fue a los principales sacerdotes para entregárselo. Y cuando lo oyeron, se alegraron y prometieron darle dinero '.

Marco 14:10

Es imposible concebir una prueba más sorprendente de lo lejos que puede llegar un hombre en una falsa profesión de religión que la historia de Judas Iscariote. Si alguna vez hubo un hombre que alguna vez pareció un verdadero discípulo de Cristo, y pidió justo llegar al cielo, ese hombre fue Judas. Se parecía tanto a sus compañeros discípulos que no sospechaban que fuera un traidor. Y sin embargo, este mismo hombre resulta al fin un hijo del diablo de corazón falso, se aparta por completo de la fe, ayuda a los enemigos más mortíferos de nuestro Señor y deja al mundo con una reputación peor que la de cualquiera desde los días de Caín.

I. ¿Cómo se puede explicar esta conducta de Judas? —Sólo hay una respuesta a esa pregunta. "El amor al dinero" fue la causa de la ruina de este infeliz. Esa misma codicia humillante que esclavizó el corazón de Balaam y provocó lepra en Giezi, fue la destrucción del alma de Iscariote.

II. La necesidad de la humildad — Aprenda de esta historia melancólica a estar 'revestidos de humildad' y a estar contentos con nada menos que la gracia del Espíritu Santo en nuestros corazones. El conocimiento, los dones, la profesión, los privilegios, la membresía en la iglesia, el poder de predicar, orar y hablar de religión son cosas inútiles si nuestro corazón no está bien.

III. Sobre todo, 'cuidado con la codicia ' ( Lucas 12:15 ). Es un pecado que come como un chancro, y una vez admitido en nuestro corazón puede conducirnos finalmente a toda maldad. Oremos para estar 'contentos con las cosas que tenemos' ( Hebreos 13:6 ). El cristiano debe tener mucho más miedo de ser rico que de ser pobre.

Versículo 19

'¿Soy yo?'

Y empezaron a entristecerse y a decirle uno por uno: ¿Soy yo? y otro dijo: ¿Soy yo?

Marco 14:19

En esta pregunta de cada uno de los discípulos vemos:

I. Auto-reconocimiento de la posibilidad del pecado .

( a ) Este autorreconocimiento es mejor que la confianza en uno mismo . Si San Pedro hubiera estado poseído uniformemente por este espíritu; si hubiera reconocido humildemente la posibilidad de la negación en lugar de decir audazmente: "Aunque todos los hombres deberían negarte, yo no lo haré", ¿no habría sido este mismo miedo un preservativo?

( b ) Este autorreconocimiento puede suscitarse de diversas formas . Aquí fue por el desafío expreso de nuestro Señor. 'Uno de ustedes me traicionará'. Tal desafío, lanzado bajo cualquier circunstancia sin un indicio de la cuarta parte de donde debe surgir el traidor, naturalmente produciría un cuestionamiento a sí mismo. A veces puede ser al leer, escuchar o ver el pecado de otra persona. En la mente humilde, la pregunta puede estar bien iniciada: "¿No soy capaz de esta misma falta que me veo obligado a presenciar y condenar en otros?" ¿No teñirá esto todos nuestros juicios sobre otros con misericordia? Quizás la pregunta pueda surgir cuando nosotros mismos nos veamos superados por una falta. ¿Este soy yo? Entonces sentimos que en el fondo de nuestra naturaleza existe la posibilidad de algo peor.

II. El reconocimiento del conocimiento de Cristo del corazón humano . ¿Soy yo? Es la misma admisión que la de San Pedro: "Tú sabes todas las cosas".

( a ) El Salvador conoce nuestro carácter . ¡Cuán diversos eran los de estos pocos discípulos, todos sumergidos en el mismo plato de Pascua de jarosheth y participando de él con las hierbas amargas! Pero todos le eran conocidos. 'Yo conozco mis ovejas'.

( b ) El Salvador conoce nuestras capacidades , las buenas y malas posibilidades dentro de nosotros. ¿Fue Judas escogido como discípulo y ordenado para estar con Él como apóstol de otra manera que para el crecimiento y desarrollo del bien en él, para que pudiera ser realmente Judas, es decir, 'la alabanza de Dios'?

( c ) El Salvador conoce nuestro futuro . El conocimiento de Su Cruz, las predicciones minuciosas con referencia a esta misma preparación de la Pascua, son tantas pruebas de Su conocimiento íntimo del futuro. Le dijo a San Pedro lo que debía hacer; Ahora le revela a Judas qué acto estaba a punto de cometer; y cuando el vil traidor vio que lo habían descubierto, el diablo entró en él.

Versículos 22-24

LA SANTA COMUNION

Y mientras comían, Jesús tomó pan y lo bendijo, lo partió y les dio, y les dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo. Y tomó la copa, y habiendo dado gracias, se la dio; y todos bebieron de ella. Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada.

Marco 14:22

Unas pocas palabras sobre nuestra Sagrada Comunión, antes de pasar a la recepción de la misma, no serán inadecuadas. No es que podamos entrar en controversias, ¡Dios no lo quiera! porque ninguna preparación podría ser peor, sino más bien apartar nuestras mentes de las discusiones y revestirlas, si podemos, con una humilde, santa y amorosa sencillez, como los huéspedes de Jesús.

I. ¿No es extraño y triste que este, nuestro Lugar Santísimo, alguna vez haya estado envuelto en tales nubes de misterio? ¿Y que aquello que debería brillar más claramente debería haber sido tan oscurecido por el toque contaminante de las disputas humanas? ¿Es porque es la fortaleza de la fe que Satanás, conociendo su valor, ama librar la batalla allí?

II. Si adoras, ¿por qué no te comunicas también? —Dices, la responsabilidad es mayor y las calificaciones son más altas. ¿Es tan? ¿Dónde está eso en la Biblia? Respondes: "El que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo". Bien, ahora, escuche todo el pasaje: 'El que come y bebe indignamente, come y bebe condenación' - una pérdida, una disciplina - 'para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor.

Por eso hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen »: ésa es la condenación. 'Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Pero cuando somos juzgados '- castigados -' somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo '.

III. Es muy sencillo tomar la Sagrada Comunión. Solo quiere que usted sienta que es un pecador y que Cristo es su Salvador; que debe odiar tanto los pecados que ha decidido abandonarlos, y amar a Cristo de tal manera que desee amarlo mejor. Entonces, entrando en esa dependencia de Cristo, que es el vestido de bodas, eres un invitado bienvenido; y cuanto peor se sienta y cuanto más sensible sea a su necesidad de Cristo, más bienvenida será.

IV. ¿Pero no es muy grande la responsabilidad? —La responsabilidad es verdaderamente grande de venir a la iglesia, es muy grande de verdad orar, o acercarse a Dios de cualquier manera. Es una cosa muy responsable haber sido bautizados; es algo muy responsable ser llamado cristiano. La responsabilidad de venir a la Mesa del Señor es exactamente del mismo tipo. Y usted se capacita para todas sus otras responsabilidades asumiendo la responsabilidad de ser un comulgante.

Y déjame preguntarte, ¿puedes realmente ser cristiano, puedes amar a Cristo, si no asistes a la Cena del Señor? ¡No me hables del cariño, ni de la realidad de la profesión, de ese hombre que sigue ignorando lo que le pedí, con mis moribundos labios, que hiciera por amor a mí!

V. Vengan como niños — Vienen a encontrarse con Cristo, vienen a recibir a Cristo. No se detengan a confundirse con un sinfín de preguntas y sutilezas metafísicas: cómo lo encuentran y cómo lo reciben. Sea más un niño; simplemente sienta que toma a Cristo en el corazón de su corazón, en su propio ser, en la forma, sea lo que sea, que le agradará que venga y se imparta a usted.

Mientras comes el pan y bebes el vino, no refines con él, no vayas a lo que nunca podrás sondear, sino solo piensa y sé esto: ahora me uno a Cristo conmigo y yo mismo con Cristo, como toda mi vida. y todas mis fuerzas y todo mi gozo.

VI. Una fiesta de amor . No podemos dudar ni por un momento de que hay misterio en la Sagrada Comunión. El servicio se llama a sí mismo "estos santos misterios". Solo que esta es la más simple de todas las cosas simples: todo es amor. De toda la circunferencia del amor, este es el centro. Allí Jesús me dice su amor por mí, y allí yo le digo a Jesús mi amor por él. Allí los difuntos, y nosotros que permanecemos todavía, los santos en el cielo y los santos en la tierra, ángeles y arcángeles, toda la Iglesia en todos los mundos, todo lo que es querido, hermoso y santo, nos encontramos y somos uno. Es un pan y un cuerpo, una dulce hermandad de almas, un Cristo y una esperanza, un Espíritu en cada corazón, un cielo y un hogar, "un Dios y Padre de todos".

Versículo 32

EN GETSEMANÍA

"Y llegaron a un lugar que se llamó Getsemaní ... Mi alma está muy triste hasta la muerte: quedaos aquí y velad".

Marco 14:32 ; Marco 14:34

Es imposible una mera solución intelectual del misterio de este dolor divino por la culpa y la aflicción humanas. Aquí hay profundidades que tales líneas nunca pueden sondear, que la intuición humana nunca puede penetrar. La maravilla sagrada ha dominado la mirada compasiva y con el corazón roto de todas las épocas; y cada uno de ellos ha sido arrestado, conmovido, renovado, limpiado por el gran misterio del sufrimiento de Cristo, un sufrimiento que caracterizó toda su vida terrena, pero fue recogido, concentrado, intensificado en esta última experiencia.

I. El anhelo de nuestro Señor por la simpatía humana — Cristo llevó consigo a los tres favorecidos que habían estado con él en el monte de la glorificación; pero no es que, como entonces, pudieran testificar a la futura Iglesia acerca de estas escenas de profunda y misteriosa agonía, sino que podrían estar cerca, como ayudantes humanos, si es que, en verdad, alguna ayuda humana fuera posible. Sintió la necesidad de una presencia tranquilizadora, simpatía de apoyo y consuelo y alegría humanos.

"¡Quedaos aquí y velad conmigo!" ¡Qué patetismo tan profundo y conmovedor hay en un grito tan humano, y en un deseo tan grande de estrechar la mano de amigos amorosos en este último extremo del dolor humano! Su humanidad pura se manifiesta así. En toda nuestra aflicción, él es afligido. Él sufre como nosotros sufrimos. Él es probado como nosotros somos probados. Él cargó con nuestros dolores, los mismos dolores, y cargó con nuestros dolores. Él es nuestro hermano en la tribulación, y en toda la aflicción de corazones quebrantados, magullados y sangrantes.

II. El carácter sagrado del dolor humano y la comunión divina. - "Dice a sus discípulos: Siéntate aquí mientras yo oraré". Existe una estrecha conexión entre la vida interior y exterior, pero todas las experiencias más profundas de la interior son necesariamente secretas. Hay cosas que los más cercanos a nosotros no pueden compartir ni conocer. El Salvador se enfrentó a Sus enemigos con un coraje de corazón de león. Nunca sintió un temblor en el corazón en medio de su rabia más loca.

Nunca se agachó ni se inclinó ante la iniquidad purpúrea, la brutal anarquía o el odio sacerdotal. La suya era la nobleza y la dignidad de la inocencia triunfante en medio de la villanía desdeñosa de quienes pronunciaban sentencias falsas, que el futuro seguramente revertirá. Pero el secreto de Su inigualable silencio e imperturbable reposo está aquí. Getsemaní era necesario para animar y vigorizar la naturaleza moral. Rindió Su tributo a la debilidad humana, a la dependencia humana, al sufrimiento humano allí, para poder ser el héroe y desempeñar el papel noble en presencia de Sus enemigos.

Él trajo el cielo en Su ayuda por medio de la oración y la comunión allí, para que Su fuerza pudiera ser igual a la tensión que se le impuso cuando se encontró con la llegada del enemigo. Es una necesidad natural; es una condición humana de triunfo. La plenitud de la vida y sus sucesos y victorias más nobles dependen de las oraciones secretas y la disciplina secreta. Dijo, incluso a aquellos de cuya simpatía dependía más: "Siéntense aquí, mientras yo oraré".

III. La abrumadora profundidad y plenitud del dolor del Redentor — El carácter de este abrumador dolor es lo que debemos contemplar principalmente aquí. Es una revelación de lo más íntimo: los elementos espirituales de la Expiación por el pecado. Deberíamos estar envueltos en una perplejidad sin nombre sobre el posible significado de Sus propias palabras de esperanza y consuelo si supusiéramos que era simplemente la muerte, o incluso la muerte prematura y cruel en la Cruz, lo que aquí le preocupaba tanto.

¡No! esto no era rehuir la muerte. La experiencia fue única, intensa y exclusivamente espiritual. Aquí estaba agonizando y abrumado por Su contacto con el pecado de la gente. Esto fue lo que llevó en Su propio espíritu las consecuencias del pecado del mundo. Sufría, aunque no tenía culpa, porque era 'contado con los transgresores' y debía sufrir los resultados de un pecado que no era suyo.

Él estaba cargando con nuestros dolores y con nuestros dolores, los dolores y los dolores que nacen del pecado. No hay nada más maravilloso y conmovedor que la protesta Divina contra el pecado humano que se hace y se expresa en el hecho de que el Cristo Divino estuvo involucrado en la experiencia de su más profundo y amargo dolor.

Ilustración

“No hubo nada que se correspondiera con este intenso encogimiento en la lapidación de San Esteban; nada en la brillante anticipación de San Pablo de una muerte que él sabía que debía ser la del martirio; ni en el valor inquebrantable de San Policarpo; ni en las últimas horas de otros mil que han dado su vida por la causa del Maestro. No, insinuar incluso que fue un dolor físico lo que brotó de Sus labios ese grito extremadamente amargo es degradarlo por debajo del nivel del mártir cristiano.

... La Agonía encuentra su explicación únicamente en la gran verdad cardinal de la fe cristiana; que hizo de su alma una ofrenda por el pecado, que Dios cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros; que Él recogió los pecados de todo el mundo, y luego, como si Él mismo fuera el pecador, por un misterio inexplicable que nunca llegaremos a desentrañar, pero ante el cual debemos inclinar la cabeza con temor, “fue hecho un maldición por nosotros ”,“ fue herido por nuestras transgresiones ”. '

Versículo 34

EN GETSEMANÍA

"Y llegaron a un lugar que se llamó Getsemaní ... Mi alma está muy triste hasta la muerte: quedaos aquí y velad".

Marco 14:32 ; Marco 14:34

Es imposible una mera solución intelectual del misterio de este dolor divino por la culpa y la aflicción humanas. Aquí hay profundidades que tales líneas nunca pueden sondear, que la intuición humana nunca puede penetrar. La maravilla sagrada ha dominado la mirada compasiva y con el corazón roto de todas las épocas; y cada uno de ellos ha sido arrestado, conmovido, renovado, limpiado por el gran misterio del sufrimiento de Cristo, un sufrimiento que caracterizó toda su vida terrena, pero fue recogido, concentrado, intensificado en esta última experiencia.

I. El anhelo de nuestro Señor por la simpatía humana — Cristo llevó consigo a los tres favorecidos que habían estado con él en el monte de la glorificación; pero no es que, como entonces, pudieran testificar a la futura Iglesia acerca de estas escenas de profunda y misteriosa agonía, sino que podrían estar cerca, como ayudantes humanos, si es que, en verdad, alguna ayuda humana fuera posible. Sintió la necesidad de una presencia tranquilizadora, simpatía de apoyo y consuelo y alegría humanos.

"¡Quedaos aquí y velad conmigo!" ¡Qué patetismo tan profundo y conmovedor hay en un grito tan humano, y en un deseo tan grande de estrechar la mano de amigos amorosos en este último extremo del dolor humano! Su humanidad pura se manifiesta así. En toda nuestra aflicción, él es afligido. Él sufre como nosotros sufrimos. Él es probado como nosotros somos probados. Él cargó con nuestros dolores, los mismos dolores, y cargó con nuestros dolores. Él es nuestro hermano en la tribulación, y en toda la aflicción de corazones quebrantados, magullados y sangrantes.

II. El carácter sagrado del dolor humano y la comunión divina. - "Dice a sus discípulos: Siéntate aquí mientras yo oraré". Existe una estrecha conexión entre la vida interior y exterior, pero todas las experiencias más profundas de la interior son necesariamente secretas. Hay cosas que los más cercanos a nosotros no pueden compartir ni conocer. El Salvador se enfrentó a Sus enemigos con un coraje de corazón de león. Nunca sintió un temblor en el corazón en medio de su rabia más loca.

Nunca se agachó ni se inclinó ante la iniquidad purpúrea, la brutal anarquía o el odio sacerdotal. La suya era la nobleza y la dignidad de la inocencia triunfante en medio de la villanía desdeñosa de quienes pronunciaban sentencias falsas, que el futuro seguramente revertirá. Pero el secreto de Su inigualable silencio e imperturbable reposo está aquí. Getsemaní era necesario para animar y vigorizar la naturaleza moral. Rindió Su tributo a la debilidad humana, a la dependencia humana, al sufrimiento humano allí, para poder ser el héroe y desempeñar el papel noble en presencia de Sus enemigos.

Él trajo el cielo en Su ayuda por medio de la oración y la comunión allí, para que Su fuerza pudiera ser igual a la tensión que se le impuso cuando se encontró con la llegada del enemigo. Es una necesidad natural; es una condición humana de triunfo. La plenitud de la vida y sus sucesos y victorias más nobles dependen de las oraciones secretas y la disciplina secreta. Dijo, incluso a aquellos de cuya simpatía dependía más: "Siéntense aquí, mientras yo oraré".

III. La abrumadora profundidad y plenitud del dolor del Redentor — El carácter de este abrumador dolor es lo que debemos contemplar principalmente aquí. Es una revelación de lo más íntimo: los elementos espirituales de la Expiación por el pecado. Deberíamos estar envueltos en una perplejidad sin nombre sobre el posible significado de Sus propias palabras de esperanza y consuelo si supusiéramos que era simplemente la muerte, o incluso la muerte prematura y cruel en la Cruz, lo que aquí le preocupaba tanto.

¡No! esto no era rehuir la muerte. La experiencia fue única, intensa y exclusivamente espiritual. Aquí estaba agonizando y abrumado por Su contacto con el pecado de la gente. Esto fue lo que llevó en Su propio espíritu las consecuencias del pecado del mundo. Sufría, aunque no tenía culpa, porque era 'contado con los transgresores' y debía sufrir los resultados de un pecado que no era suyo.

Él estaba cargando con nuestros dolores y con nuestros dolores, los dolores y los dolores que nacen del pecado. No hay nada más maravilloso y conmovedor que la protesta Divina contra el pecado humano que se hace y se expresa en el hecho de que el Cristo Divino estuvo involucrado en la experiencia de su más profundo y amargo dolor.

Ilustración

“No hubo nada que se correspondiera con este intenso encogimiento en la lapidación de San Esteban; nada en la brillante anticipación de San Pablo de una muerte que él sabía que debía ser la del martirio; ni en el valor inquebrantable de San Policarpo; ni en las últimas horas de otros mil que han dado su vida por la causa del Maestro. No, insinuar incluso que fue un dolor físico lo que brotó de Sus labios ese grito extremadamente amargo es degradarlo por debajo del nivel del mártir cristiano.

... La Agonía encuentra su explicación únicamente en la gran verdad cardinal de la fe cristiana; que hizo de su alma una ofrenda por el pecado, que Dios cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros; que Él recogió los pecados de todo el mundo, y luego, como si Él mismo fuera el pecador, por un misterio inexplicable que nunca llegaremos a desentrañar, pero ante el cual debemos inclinar la cabeza con temor, “fue hecho un maldición por nosotros ”,“ fue herido por nuestras transgresiones ”. '

Versículo 36

ARMONÍA DE VOLUNTAD

'Sin embargo, no lo que yo quiero, sino lo que tú quieres'

Marco 14:36

Como hombre, Cristo se aferró estrechamente al Padre. No perdió la conciencia de Su condición de Hijo en estos momentos de prueba de dolor y angustia oscura y agonizante. Seguía siendo mi padre, en medio del dolor desgarrador. Jesús y el Padre no tenían dos voluntades entre ellos en relación con un solo elemento de esta oscura experiencia. Lo Divino y lo humano eran uno . La unión fue completa, la aquiescencia perfecta.

I. El auto-vaciamiento — Pero la armonía de las voluntades —la unión perfecta de lo Divino y lo humano— no lo es todo. Cristo dijo libremente : "No lo que yo quiero, sino lo que tú quieras", a su Padre. Esto expresa un acto perfecto de autovaciamiento. El dolor fue recibido con una mente dispuesta, un corazón resignado. Fue su actitud de por vida. Este fue solo el clímax del triunfo moral. Esto fue solo obediencia hasta la muerte .

Él llevó los pecados de los transgresores. Él 'se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios'; y así, mediante el sacrificio expiatorio, condena el pecado, consigue el perdón y abre el Reino de los Cielos a todos los creyentes.

II. Getsemaní tiene sus lecciones e influencias para todos nuestros corazones .

( a ) ¡ Cómo condena el pecado! ¿Quién puede pensar en este dolor indecible y suponer que el pecado humano es un asunto de indiferencia para Dios? ¿Quién puede pensar en Getsemaní y no sentir que se eleva dentro de una indecible repulsión por él?

( b ) ¡ Cómo revela la virtud humana más importante y el poder mediante el cual se puede alcanzar! La identidad de la voluntad con la voluntad de Dios es el fundamento, la suma y la corona de la excelencia humana en este y en todos los mundos. 'Hágase tu voluntad' implica en nuestro caso —lo que hizo en el de Cristo— obediencia pronta y sumisión perfecta y sin murmuraciones.

( c ) ¡ Cómo Getsemaní acerca al Padre a nuestros corazones en su dolor y en su extrema aflicción!

Versículo 37

SUEÑO ESPIRITUAL

Simón, ¿duermes?

Marco 14:37

Hay un extraño patetismo en estas palabras. Fueron dichas por un amigo a su amigo; por un Amigo en problemas como el hombre nunca conoció, a un amigo por quien (entre otros) ese problema estaba siendo soportado. El sueño descrito fue el sueño corporal. Pero no es fantasía lo que ve en ese sueño tanto un tipo como un hecho. La Palabra de Dios ha consagrado las figuras del sueño y la vigilia a ciertos estados opuestos del alma y del espíritu. Dormir y vigilar, en las cosas del alma; todos hemos conocido a uno de ellos; ¡Dios nos conceda que todos tengamos experiencia también del otro!

I. ¿Qué es el sueño, cuando se transfiere de un sentido corporal a uno espiritual?

( a ) El sueño es inactividad . La actividad del alma es el intercambio con su Dios: un alma que no puede hablar con Dios, y tener comunión con Dios, y descansar en Dios, y pedir bendiciones y recibir respuestas de Dios, y trabajar para Dios, obra de la cual la parte que se ve es la parte menor : tal alma está inactiva, tal alma está durmiendo. Así juzgado, ¿qué alma está despierta?

( b ) El sueño es inconsciencia . Pero lo que es una bendición en lo que respecta a las cosas de esta vida, es un mal en lo que respecta al alma. Si el alma duerme el sueño de la inconsciencia, no duerme el sueño de la calma, sino de la muerte.

II. Simón, ¿duermes? —Las palabras son palabras de reproche. ¿Estás durmiendo? ¿Estás durmiendo? Hay tres cosas en la pregunta.

( a ) ¿ Tú, tan favorecido?

( b ) ¿ Tú, ante la mismísima vista de un Salvador sufriendo?

( c ) Tú, en la misma crisis de la tentación .

III. Aprenda tres lecciones .

( a ) Algunos están dormidos y no lo saben . ¿Cómo lo sabremos? Por este signo. ¿Qué es Dios para nosotros? ¿Nos encanta tenerlo con nosotros?

( b ) A Jesucristo le importa si dormimos o nos despertamos . ¡No se nos deja desapercibidos, no se nos pasa por alto, no se nos deja a un lado, en este gran mundo de hombres ocupados, bulliciosos y que sufren!

( c ) El castigo de dormir es seguir durmiendo . Simón, ¿duermes? y otra vez la segunda vez, Simón, ¿duermes? y otra vez la tercera vez, Simón, ¿duermes? Entonces duerme ahora y descansa. La oportunidad de mirar se ha ido: "¡He aquí, está cerca el que me traiciona!"

—Dean Vaughan.

(SEGUNDO ESQUEMA)

¡DUERME TÚ!

I. Una reprimenda bien merecida . — Tome este dormir en conexión con las múltiples advertencias y enseñanzas anteriores, ¿y no es bien merecido? ¿Simón duermes? Tengamos cuidado con el exceso de confianza en nosotros mismos.

II. Una advertencia oportuna: "Velad y orad". Qué oportuno dejar que se muestre el rápido resultado. Pero las advertencias son ignoradas.

III. Una limitación misericordiosa: "El espíritu en verdad está dispuesto, pero la carne es débil". Aquel que hizo esta limitación ( a ) 'conoce nuestro marco'; ( b ) en el futuro será nuestro Juez justo pero misericordioso.

Ilustraciones

'La noche es oscura, he aquí, la sombra era más profunda

En el tranquilo huerto de Getsemaní,

Cuando esa voz tranquila despertó al durmiente cansado,

"¿No podrías velar una hora a solas conmigo?" '

Versículos 37-38

DESVELO

¿No podrías velar una hora?

Marco 14:37

Esta historia no tiene un significado especial para mi problema particular de insomnio; de hecho, mi problema es todo lo contrario al de los discípulos. No puedo dormir: no podían mantenerse despiertos. Entonces, ¿cómo me atrae la historia, cómo me atraen las palabras del texto? Eso dicen algunos.

I. Hay una aplicación especial — Renunciar al sueño que exige la naturaleza es a veces una cosa difícil , ya veces dolorosa . En el caso de los discípulos fue difícil; en tu caso es doloroso. Pero si Jesús pudo apelar a los discípulos para que velen con Él a pesar de la dificultad , seguramente Él puede pedirle a usted que lo haga a pesar del dolor .

Si la Cruz, que constituye la prueba del discipulado, es puesta sobre ti en esta forma particular, y no solo por una hora, sino por noche agotadora tras noche agotadora, no la rechaces; no te irrites y lo soportes de mala gana e impaciente, simplemente porque tienes que hacerlo; tómalo y llévalo después de tu Maestro.

II. "Él da sueño a su amado". —Quizá el hecho de que lo haga resulte en que se lo retire antes, porque, aunque no digo que sea así con usted, estoy seguro de que mucha gente sufre de esta manera más de lo que necesita por la forma infeliz que tiene de soportar esta carga. . Lo que quiero decir es que si, a medida que se acerca el momento natural para dormir, habitualmente empiezas a darte vueltas y a preocuparte y a decir: 'Crees que vas a tener otra noche de insomnio esta noche', y así sucesivamente, te has ido de alguna manera para asegurar el cumplimiento de su predicción; mientras que, si pensaras para ti mismo: 'Bueno, estoy en las manos de Dios, ya sea que duerma o despierte'.

“Duerme a su amado”, si lo ve bien; pero a veces les pide que velen con él. Deja que Él elija por mí, mientras yo confío tranquilamente en Sus manos, 'has hecho mucho para asegurar ese estado de ánimo tranquilo que hace que el sueño sea más probable.

III. Recuerda tus bendiciones . Cuando el cansancio de las largas horas de vigilia te oprima, imagínate solo en un páramo desolado, completamente cansado, sufriendo intensamente por el frío, con muchas millas entre tú y el lugar más cercano de descanso y refugio, y una lluvia o nieve torrencial y un viento penetrante para aumentar su miseria. ¡Cómo, en tal posición, envidiarías a las personas que estaban despiertas en la cama! '¡Ah!' pensarías: 'No me importaría dormir, si tan solo pudiera estar allí'.

—Bueno, la condición que ahora te resulta tan difícil de soportar con alegría te parecerá entonces la perfección del confort. ¿Y no debería esto tener un efecto en tu gratitud al buen Padre que al menos te ha proporcionado tantas cosas favorables para tu comodidad, que puedes pasar por alto porque Él se reserva una cosa?

IV. Esta vigilia , a la que han sido llamados durante un tiempo, puede convertirse verdaderamente en una velar con el Salvador. Porque no solo le brinda una gran oportunidad de comunicarse con Él y acercarse más a Él personalmente, sino que también puede ser la ocasión de oración por Sus sufridores, Sus tentados y pecadores, Sus obreros, que pueden tener mucho más poderosa influencia en el cumplimiento de Su bendita voluntad que en nuestro estado actual podemos comprender en absoluto. Piense en usted mismo como miembro de una gran hermandad de insomnes y sufrientes, y ore por todos ellos.

Rev. RL Bellamy.

(SEGUNDO ESQUEMA)

BAJO LAS ACEITUNAS

I. Aquí está la soledad. "¿No podrías velar una hora?" La amistad es el dulce vínculo del amor, y Cristo sintió amargamente la deserción.

II. Aquí hay inquietud . Era la inquietud de un gran dolor. Cualquiera que haya tenido un gran dolor sabe muy bien lo que significa esta inquietud. Sin embargo, solo conocemos una parte. Sabemos lo que es el dolor humano y podemos comprender lo que nosotros mismos hemos experimentado. Pero el de Cristo fue un dolor divino que es demasiado profundo y demasiado alto para que podamos entrar en él.

III. Aquí está la resignación. "No lo que yo quiero, sino lo que Tú quieres", convirtió el desierto en el Paraíso, e hizo de Getsemaní la puerta del cielo.

IV. Aquí está el ángel ministrador ( Lucas 22:43 ). Toda vida cristiana tiene su Getsemaní. Cada uno de nosotros debe entregar su voluntad a Dios. Pero cada Getsemaní tiene su ángel.

Rev. F. Harper.

Ilustración

'Siempre que sea tentado, hazme ver,

Bajo la sombra de la aceituna perforada por la luna,

Dios mío, solo, tendido y magullado,

Y sangrando, en la tierra Él hizo.

Y hazme sentir que fue mi pecado

Como si no hubiera otros pecados,

Eso fue para Aquel que lleva el mundo

¡Una carga que apenas podía soportar!

Versículo 38

EXHORTACIÓN DE CRISTO

"Velad y orad, no sea que entréis en tentación".

Marco 14:38

Una exhortación especial, dirigida a personas particulares, pero tiene un significado general. Considere las circunstancias expuestas en el texto. ¿Cuál es su aplicación práctica?

I. El precepto es uno, pero la idea es doble: ( a ) preparación, ( b ) expectativa. El Señor les dice a los discípulos que velen, que estén atentos a algo que tengan motivos para esperar. También les dice que oren, no una oración vaga, sino una oración con un propósito. La oración debe ser la actitud del cristiano mientras espera el conflicto.

II. Su razón : "que no entréis en tentación". No es lo mismo que "ser tentado", que a menudo es necesario y saludable. Pero que no deben perder el tiempo con la tentación, empujándose a situaciones peligrosas por una falsa confianza en sí mismos.

III. Estas lecciones son especialmente aplicables en la temporada de Cuaresma. La tendencia natural del hombre es descuidar la vigilancia y la oración, por lo que la Iglesia, muy sabiamente, establece un momento en el que estos deberes se ven obligados a prestar nuestra atención. ¿Se observa la Cuaresma tan bien como debería? El torbellino de la vida moderna ha hecho que la devoción y la meditación sean mucho más difíciles de lo que solían ser; Por lo tanto, es doblemente necesario que los tiempos establecidos se aparten para considerar nuestras preocupaciones espirituales.

-Rvdo. Molinos de RV de Barton.

Ilustración

'Mirar implica no estar ocupado con otras cosas. Si el portero duerme, puede producirse un incendio. Si la atención del centinela se desvía ( 2 Timoteo 2:4 ), llega el enemigo, inesperado. Los cuidados mundanos, las riquezas, el honor, el placer, deben mantenerse de tal manera que la vista y el oído espirituales no se atenúen. Dormido, desprevenido, absorto en esta vida, el cristiano es una presa fácil.

(SEGUNDO ESQUEMA)

PALABRAS DE GETSEMANE

Consideremos la idoneidad del mandato para aquellos expuestos a la tentación.

I. Las dos partes juntas forman la salvaguardia — La observación proporciona materiales para la oración. La oración hace que la observación sea eficaz. Para orar solamente es presunción. Para ver solamente es depender de uno mismo.

II. El comando también nos conviene por la sutileza del enemigo . Necesitamos descubrir sus artimañas observando. Oramos por sabiduría para discernir sus engañosos ataques.

III. Y a causa de nuestra propia debilidad . Marco 14:29 ; Marco 14:31 ; Marco 14:67 .

IV. También es adecuado como consecuencia del nombramiento de nuestro Señor . La batalla es Suya. Nombra sus leyes. Y Él ha dicho: 'Velad y orad'.

El mandato habla así a los verdaderos discípulos. ¿Qué les dice a los descuidados e incrédulos? "Si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador?"

Rev. WS Bruce.

Ilustración

'Aquí estamos todos para sufrir, caminando solos

El camino que Jesús mismo ha recorrido una vez;

Ve esta hora solo con paciencia y confianza,

Esta hora oscura antes del amanecer eterno:

Y vendrá a su debido tiempo desde el cielo,

Para liberar a Sus sinceros hijos;

Mira solo a través de este oscuro y doloroso incluso

Y la mañana luminosa aún se romperá para ti.

Versículo 46

TRAICIONADO Y ABANDONADO

Y le echaron las ligaduras y le prendieron.

Marco 14:46

I. Traicionado por un beso — De todos los signos preconcertados posibles, éste fue el seleccionado; como para mostrar lo que el pecado tiene y lo que el pecado puede hacer. En Judas culmina el pecado de la humanidad. El beso de Judas eliminó cualquier temor que pudiera haber afectado a los soldados, y cualquier desgana que pudieran haber sentido para continuar con su tarea. Instantáneamente pusieron sus manos sobre Aquel que había sido así indicado y comenzaron a atarlo a su manera despiadada.

II. Abandonado por los amigos — El que abandona a Cristo abandona la perfección. No fue por un propósito tranquilo, decidido y deliberado que abandonaron a su Señor. Estaban en una breve locura y no sabían lo que hacían. Sus almas fueron repentinamente asaltadas, y la fuerza con la que hasta ese momento los había mantenido fue, por el momento, y para su eventual bien, retirada. "El que piensa estar firme, mire que no caiga".

Ilustración

Piense en la conducta de los apóstoles elegidos por nuestro Señor y vea si es posible que seamos como ellos. Uno lo traiciona con un beso. Perteneces al grupo de los discípulos de Cristo, elegidos por Él, comprometidos a servirle, profesando amarle. Asegúrate de no sentirte tentado a renunciar a Él. No hay pecado tan odioso para el hombre como la traición; y nada tan doloroso para Cristo como cuando los que profesan ser suyos se pasan al enemigo.

Todos lo abandonan. Aunque todos habían declarado que morirían con él ( Marco 14:31 ), su valor falló; pensando solo en su propia seguridad; mostrando lo débil que es el hombre. Si hubieran mirado y orado, habrían estado preparados. Vea lo importante que es que estemos preparados. Solo velando y orando podemos defender a Jesús '.

Versículos 63-64

'YO SOY'

Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestidos y dijo: ¿Qué más testigos necesitamos? Habéis oído la blasfemia: ¿qué os parece?

Marco 14:63

Cristo mismo afirmó Su Deidad de una manera que no podía malinterpretarse. Él permitió que lo mataran bajo el cargo de blasfemia. La conclusión es inevitable. La negación de la Deidad de Cristo implica consecuencias de las que la mayoría de nosotros deberíamos rehuir, consecuencias que afectan la naturaleza y el carácter de la Deidad misma.

I. En la suposición de que Cristo era un mero hombre , o un ser creado, que se alió a sí mismo con la naturaleza humana, la suposición adicional se vuelve inevitable, que en la eternidad pasada Dios vivió en un aislamiento solitario y sin compañía.

II. La negación de la Deidad de Cristo limita y menoscaba la capacidad divina de manifestar amor al hombre. Si Jesucristo fue simplemente un hombre perfecto, y no el Hijo eterno del Padre, ¿cuánto le costó a Dios separarse de Él? Nada que yo pueda ver. El autosacrificio consistió en la entrega de Su Hijo.

III. Si Cristo no es Dios , no puedo evitar la inferencia de que Dios ha hecho todo lo posible para transferir mi afecto del Creador a la criatura.

El corazón debe estar helado hacia Dios, que no reconoce en Jesucristo al Hijo eterno del Padre eterno.

Rev. Prebendario Gordon Calthrop.

S T.

Versículo 72

LA CAIDA DE PEDRO

Y Pedro recordó lo que Jesús le dijo: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y cuando pensó en eso, lloró.

Marco 14:72

No hay incidente más doloroso en toda la Biblia que la caída de San Pedro. ¿Cuáles son sus lecciones? Contiene una triple advertencia.

I. Contra la confianza en sí mismo — Ésta fue la debilidad de San Pedro, y por ella cayó. "Aunque todos te nieguen, yo no lo haré". Con qué frecuencia vemos esto. Como si pudiera caer en este error. Como si abandonara ese deber, o cedería débilmente a esta tentación. Yo con mi crianza y mis ventajas, mi educación y mi formación. Y, sin embargo, algunas de las caídas más graves de los que profesan ser cristianos han sido por la confianza en sí mismos.

II. Contra la falta de vigilancia — Este fue el error de San Pedro. Ante las advertencias y la experiencia pasada, no estuvo atento. Es cuando estamos desprevenidos cuando es más probable que el enemigo nos ataque. Y observe sobre todo contra su defecto constitucional. Tus defectos de temperamento; pereza, orgullo, etc. Incluso en contra de los aspectos positivos de su disposición y carácter, debe estar en guardia. La tendencia constitucional, recuerde, no es excusa para fallar en el deber cristiano.

III. Contra la cobardía — Este fue el pecado de San Pedro. Su espada está ahora envainada. Él está siguiendo 'de lejos'. Se mantiene fuera de la vista, no sea que la detección conduzca a su arresto. ¿Es este el hombre que dijo: 'Señor, estoy dispuesto a ir contigo tanto a la cárcel como a la muerte'? "Aunque deba morir contigo, no te negaré de ninguna manera"? ¡Ah! estaba avergonzado de su conexión con Jesús. “Una religión vista no siempre es real; pero siempre se ve una religión real '.

-Rvdo. Prebendario Eardley-Wilmot.

Ilustración

'S t. Peter estaba en una situación peligrosa. Peligroso, sin embargo, en otro sentido del que suponía. Temía los peligros corporales; no pensaba en el peligro para su alma y, sin embargo, estaba muy cerca. "Siempre es peligroso cuando un seguidor de Cristo está sentado entre los enemigos de Cristo sin que se sepa quién es". “Bienaventurado el varón que no anda en consejo de impíos, ni está en camino de pecadores, ni se sienta en silla de escarnecedores.

San Pedro se unió a la multitud de enemigos de Jesús. Broma profana y risa obscena, júbilo burlón por la captura de su víctima, llegaron a sus oídos por todos lados. Y San Pedro estaba en silencio, si no peor que en silencio. El resto pronto se cuenta. No confesó a Jesucristo, y terminó negándolo y negándolo con juramentos y maldiciones. Y entonces, el canto agudo del gallo traspasa la babel de voces y llega a St.

La oreja de Peter; y desde el cuarto interior donde está el cautivo, "el Señor se volvió y miró a Pedro". Entonces San Pedro recordó; entonces conoció su debilidad y su pecado; luego sintió la locura de su autosuficiencia; y lleno de vergüenza, dolor y arrepentimiento, lloró ”.