Bible Commentaries
San Marcos 13

Versículos 1-2

LO CONVENCIONAL Y LO MORAL

'Y saliendo él del templo, uno de sus discípulos le dijo: Maestro, he aquí, ¡qué tipo de piedras y qué tipo de edificios! Y Jesús le dijo: ¿Ves estos grandes edificios? no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada.

Marco 13:1 . RV

Ese Templo de Sión era el símbolo de la vida nacional, y no menos de la vida eclesiástica, que encontraba allí su expresión central. Nuestro Salvador estaba pronunciando sentencia sobre la Iglesia y la nación judía, y lo estaba haciendo al borde del crimen supremo que llenó hasta desbordar el cáliz de la culpa nacional y eclesiástica. No podemos dejar de estar ansiosos por saber por qué ese espléndido sistema religioso estaba destinado a la ruina. ¿Cuál era la debilidad oculta que llevaría a la destrucción a esa hermosa y orgullosa ciudad?

I. Lo convencional y lo moral . A medida que nos acercamos a la etapa final y crítica de la historia nacional judía de los períodos anteriores que se conservan hasta el conocimiento en la literatura del Antiguo Testamento, percibimos a la vez que dos agencias opuestas, presentes en todo, alcanzó entonces su supremo antagonismo. Podemos describirlos con muchos términos, pero quizás el más satisfactorio sea el que los designa respectivamente como convencional y moral.

II. La posición de Israel. Israel estaba en la categoría de las naciones y en su nivel, y su vocación suprema era salir de esa categoría y elevarse por encima de ese nivel, y la nación en su conjunto nunca lo hizo. Se mantuvo, y se contentaba con permanecer, en el ritmo de la convención. Por otro lado, estaba el testimonio moral expresado en la comunión real de los profetas, y que culminó en la enseñanza de Aquel que era, y que decía ser, el Señor de los profetas.

En la época de Cristo, los judíos habían convencionalizado completamente su religión. El elemento distintivo que habían aportado los profetas, por cuyo título sus escritos nunca se vuelven obsoletos, pero que son competentes para ser las Escrituras de la Iglesia cristiana, había sido sumergido por estos otros elementos: ritual, jerárquico, político, que la religión judía tenía. en común con las otras religiones de la humanidad.

Ese elemento distintivo era el elemento moral, y encuentra su expresión más noble en el Antiguo Testamento en el gran oráculo de Miqueas. "¿Qué pide el Señor de ti?" etc. Pero la señal de la religión convencionalizada es el divorcio manifiesto entre las creencias y observancias religiosas y las moralidades de la vida común. La tremenda acusación de nuestro Salvador a sus contemporáneos religiosos se resume en la frase reiterada, tan escrutadora y tan severa: "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!"

III. ¿Y el cristianismo? —Es la religión espiritual por excelencia . La vida y la enseñanza del Fundador fueron una protesta suprema contra la religión convencionalizada, una revelación suprema de la religión moralizada. ¿Qué pasa con el cristianismo tal como lo conocemos? Ciertamente se ha convencionalizado en su aspecto. Dentro de la Iglesia han reaparecido las instituciones, los métodos, los nombres del sistema más antiguo.

Quizás eso era inevitable. Pero, ¿qué pasa con el espíritu de nuestro nuevo judaísmo? ¿Es eso también lo que era? ¿Habrá que ver también en nosotros la señal de la vieja hipocresía? Estamos orgullosos, naturalmente, inevitablemente orgullosos de nuestra Iglesia histórica. ¿Y cuál es el juicio de Cristo sobre nosotros? ¿Cómo se expresa nuestra religión en la conducta común? ¿Está moralizado o no? Al menos debemos estar en el camino correcto para encontrar una respuesta si nos mantenemos firmes hasta el punto del sacrificio.

¿Hasta qué punto nuestro cristianismo nos obliga a actuar y a adoptar hábitos de ayuda social? ¿Hasta qué punto nuestra observancia religiosa lleva en su tren un estándar más alto de acción social? ¿Hasta qué punto el Evangelio, con su ejemplo divino de justicia, misericordia y amor, encuentra un reflejo discernible en la vida de los cristianos?

La mejor evidencia de lo que somos es lo que hacemos, y podemos buscar sabiamente las pruebas de nuestra propia sinceridad religiosa en nuestra conducta. Por todos lados existen necesidades urgentes, y podemos hacer algo, aunque sea poco, para satisfacerlas. Lo estamos haciendo?

-Rvdo. Canon Hensley Henson.

Ilustración

'Es bastante fácil entregarse a la gran ola de resentimiento que nos invade cuando nos levantamos del estudio del Evangelio para examinar y juzgar el procedimiento actual de la cristiandad que conocemos. Tolstoi, llorando su protesta de agónica revuelta ante el espectáculo de loca codicia y fuerza brutal que ofrece su país deshecho e indefenso, despierta ecos de simpatía en todos nuestros corazones, pero en el momento en que comenzamos a pensar con calma, dejamos a un lado sus páginas ardientes. con un suspiro de impotente dolor.

¿Qué se gana, preguntamos, con estas apasionadas invectivas? ¿Dónde se puede encontrar en ellos alguna guía que los hombres buenos puedan aprobar y los hombres prácticos puedan adoptar? La guerra es espantosa, irracional y extravagante, e incluso inútil, se nos dice, y ningún cristiano está dispuesto a resentir la más severa denuncia de ella; pero cuando todo está dicho, existe el viejo problema acuciante: ¿Cómo hacer cumplir la justicia y mantener la paz entre las naciones en un mundo como este? y estamos tan lejos como nuestros padres de tener otra solución que la precaria y dudosa solución que ofrece la espada.

Del mismo modo, cuando llegamos a nuestra propia acción personal con respecto a problemas sociales como el alivio de los indigentes, la recuperación de los socialmente sin valor, qué fácil es denunciar la hipocresía de la práctica general. Estas preguntas son maravillosamente complicadas, maravillosamente difíciles de responder y, sin embargo, deben ser respondidas por todo discípulo genuino de Cristo '.

¿CUÁNDO?

Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y cuál será la señal cuando todas estas cosas se cumplan? '

Marco 13:4

Nuestro Señor no responde directamente a esta pregunta. Su consejo aquí es simplemente: 'Tengan cuidado de que nadie los engañe'. No hay una manera fácil y corta de arrebatarle estos secretos a Dios. Pero sus advertencias deben ser consideradas y sus mensajes cuidadosamente anotados.

I. Una pregunta inútil — No sólo es una pregunta vana, y quizás peligrosa, sino que también es inútil. ¿Hay alguien que, en el fondo de su corazón, desearía realmente que el futuro se desenvolviera claramente ante él? Hay pocas personas lo suficientemente fuertes como para resistir la ansiedad, incluso en lo que respecta a males que solo existen en la imaginación. Estos males, 'más allá de todos los demás males, que nunca llegan', ya tienen el poder de torturar a un hombre para dividir su mente en pequeños fragmentos, según el significado de la palabra griega expresiva, de modo que no pueda entregarse por completo a nada.

Pocos de nosotros podríamos soportar tener una respuesta definitiva a este '¿Cuándo?' en lo que respecta a nuestra vida. Ninguno de nosotros sería mejor por ello, la mayoría de nosotros sería peor; y por lo tanto, aquellos que pretenden levantar el velo o son engañadores, o son aquellos que no han estudiado los mejores intereses del hombre.

II. La disciplina del presente . — Una ansiedad que cambia un mal incierto y posible por uno que es definido, fijo y cierto, no es el único mal que se derivaría de un conocimiento demasiado íntimo del futuro. Existe un peligro muy real de perder el presente, de escapar de la disciplina de Dios y del entrenamiento graduado que pertenece a la vida diaria, vivido en dependencia de Dios y en el empeño ferviente de hacer que cada día cuente en la probación y el equipamiento de nuestra vida.

III. Días del Hijo del Hombre . Hay días del Hijo del Hombre que se destacan en la vida de la mayoría de nosotros, para ser recordados con temor, con asombro, con gratitud o amor, pero no son los días aislados que los tomamos por ser. Si conociéramos el funcionamiento interno del poder de Dios, veríamos que no hay nada repentino con Él, y que estos días sorprendentes del Señor no son más que la culminación de una serie de días, monótonos y sin incidentes como los pensamos, pero en realidad cargados. con consecuencias y preñado de propósito.

Es por estos días tranquilos, estos días sin incidentes, que suplico; estos días tan parecidos, tan simples, tan monótonos, mientras nos quedamos quietos y preguntamos el '¿Cuándo?' de algún futuro imaginado, o incluso de cierto destino, como la muerte o el juicio; mientras nos quedamos quietos y miramos hacia atrás y decimos: "Entonces", incluso de los días cuya misma felicidad parece hacer más insoportable la tristeza actual.

IV. Presente y futuro . Si supiéramos el futuro, si supiéramos con precisión la fecha de los juicios de Dios que sentimos que están a punto de caer, si supiéramos exactamente la fecha de nuestra muerte, la fecha de nuestro propio juicio, si no la fecha de el juicio del mundo, ¿no sería inevitable la tentación de vivir en el futuro? El trabajo no valdría la pena, que pronto se interrumpirá. O el trabajo podría aplazarse, cuando había tanto tiempo para hacerlo.

Es una gran verdad que no seremos juzgados en el gran día solo por nuestros pecados, sino por nuestro uso del tiempo, nuestro uso de los días. ¿Cuándo vendrá Dios al juicio? Él está juzgando ahora. ¿Por qué, entonces, desplegar el futuro? Ciertamente, para que podamos cultivar lo que quedará, para que podamos ocuparnos de las cosas que permanecerán: el oro, la plata y las piedras preciosas que resistirán el fuego, y no la madera, el heno, el rastrojo, que serán quemados. hasta.

Mientras los discípulos miraban el templo, alrededor del cual se estaba reuniendo el juicio, eran las torres y los muros, y el ritual exterior lo que iba a perecer; eran los símbolos de un formalismo material o había llegado el momento de dar paso a las realidades. Pero había cosas en ese Templo que sobrevivirían a su destrucción, e incluso al Día del Juicio. La presencia de Dios permanecería, el tesoro perdurable de quienes lo esperaban.

Entonces, en vista del juicio venidero, cultivemos las cosas que permanecerán. Atenemos tesoros en el cielo día tras día, crezcamos en la gracia, trabajemos no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna.

-Rvdo. Canon Newbolt.

Ilustraciones

(1) "¿Cuándo?" preguntó el astrólogo, mientras escudriñaba los cielos y se convencía de que había leído el acertijo del futuro en las estrellas. "¿Cuando?" pregunta el adivino mientras pretende, por delineación física, leer el futuro del hombre y descubrir los secretos de las próximas horas. Ahora es Carlos I quien, paseando por la Biblioteca Bodleiana, prueba las Sortes Virgilianae (como las llamaban) y extrae de la página abierta casualmente el siniestro mensaje que luego se consideró profético de su perdición.

Ahora es una doncella del pueblo en All Hallows 'E'en, o el aficionado moderno a la contemplación del cristal y la adivinación, y todas estas supersticiones que se agolpan incluso sobre un pueblo educado y civilizado cuando dan la espalda a la revelación de Dios, y siente el vacío que ha sido causado por la pérdida de la paz y la seguridad espirituales '.

(2) `` En el recinto del antiguo San Pablo, en el claustro del Perdón, había una de esas delineaciones pintorescas y sombrías de la danza de la muerte, donde el rey en su trono, el soldado, el comerciante, el sacerdote, el juventud, las doncellas son representadas eclipsadas por la presencia invisible de la muerte, siempre a mano, siempre lista para atacar. Tal visión está siempre presente para el ansioso, el nervioso, el valetudinarian '.

(3) '¿Qué bien sólido, qué información útil, qué contribución al bienestar moral o espiritual está obteniendo el espiritismo moderno? ¿Se afirma que de ese modo los afligidos tienen consuelo en las relaciones sexuales con sus seres queridos? ¿Es esta la forma más elevada, o la única forma de coito posible? ¿No hay posibilidad de que aquí se produzca un engaño en el mundo espiritual, con el fin último de materializar, rebajar, confinar los afectos humanos a la vida de aquí abajo, en lugar de elevar a los que están separados, tanto uno como otro, al mundo espiritual? amplios pliegues del amor de Dios? Hay muy pocas dudas de que los traficantes de comunicaciones espirituales tienen, en algunos casos, en todo caso, relaciones con agentes sobrenaturales en formas que ellos mismos no comprenden.

Pero al final hay demasiado a menudo la locura, la ilusión, una amarga decepción, peligros para el mismo bienestar del alma, que prohíben tajantemente a cualquier cristiano concienzudo intentar así obtener una respuesta a ese "¿Cuándo?" que sólo Dios puede descubrir, y que Dios en su misericordia quiere esconder de nosotros hasta que su voluntad con respecto a nosotros esté lista para ser revelada ”.

Versículo 10

EL EVANGELIO Y LAS NACIONES

'Y el evangelio debe ser publicado primero entre todas las naciones'.

Marco 13:10

Podemos tomar este versículo como una descripción de la gran obra de las misiones a los paganos y como una obligación para nosotros.

I. National responsibility.—We, above all other nations, are bound by the strongest reasons and under the severest penalty to do this work of missions, because we are the great colonising race. To us English people has been given, by Divine Providence, more than to other nations, the mission to replenish the earth and subdue it. Look over the map of the world, and you will see that the English language and the English race is more and more taking the earth to itself.

Es un dicho bien conocido que sobre los dominios de nuestro Rey el sol nunca se pone; que el tamborileo del soldado británico sigue al sol desde su salida hasta su puesta, hasta que da la vuelta al mundo; y es verdad. El peso del dominio ha recaído sobre los hombros del pueblo inglés. ¿Por qué es así? No es que podamos jactarnos de nuestro extenso imperio. Se nos ha dado para que podamos llevar el Evangelio a las carreras.

II. Responsabilidad individual . Este llamado que pertenece a nuestra Inglaterra está dirigido a nosotros y cae sobre nosotros , porque somos parte integrante de esa gran raza conquistadora y colonizadora que ocupa más de estos lugares oscuros del paganismo que todas las demás naciones de la tierra. juntos. Nos pertenece y tendremos que dar cuenta de ello. Piense en cómo se configura esta responsabilidad.

( a ) Primero, está la responsabilidad del servicio personal . Para algunos, el llamado secreto de Dios el Espíritu Santo dice; 'Ir; ve tú mismo y predicame entre las naciones. Y quisiera preguntar especialmente a aquellos que son más jóvenes entre ustedes, aquellos cuyas vidas aún no están unidas por lazos familiares difíciles de separar, aquellos cuyas esferas de trabajo aún no están fijas y definidas, ¿no hay, preguntaría, algunos entre ustedes que están tan capacitados y dispuestos a decir, como el profeta de la antigüedad: "¡ Aquí estoy, envíame!" Esa es la mejor forma de servicio, el servir en persona .

( b ) Para el mayor número de cristianos, la obligación se muestra de manera diferente. No podemos ser los soldados combatientes del ejército de Cristo, debemos estar contentos de ser como los que proveen sus provisiones y protegen sus campamentos. En palabras sencillas, si no podemos hacer el trabajo misionero por nosotros mismos, podemos proporcionar los fondos para apoyar a los que pueden . No nos hemos liberado de esta obligación cuando hemos suscrito nuestros peniques o chelines en la rara y poco frecuente ocasión de una reunión o sermón misionero. Se requiere de nosotros un esfuerzo más constante, más serio y más digno.

( c ) Luego viene la oración por los paganos y por el trabajo de las misiones . La oración de intercesión es la palanca mediante la cual el hombre puede, por así decirlo, mover montañas. De hecho, no podemos ver cómo actúa; no podemos decir qué fuentes de poder en el mundo espiritual pone en movimiento, pero seguimos el mandato y el ejemplo expresos de nuestro Señor y Maestro al dar a conocer nuestras peticiones a Dios.

Ilustración

Se pueden citar las observaciones de Samuel Johnson sobre el deber de evangelizar. Si la obediencia a la voluntad de Dios es necesaria para la felicidad, y el conocimiento de la voluntad de Él es necesario para la obediencia, no sé cómo se puede decir que el que retiene este conocimiento, o lo retrasa, ama a su prójimo como a sí mismo. El que voluntariamente sigue ignorante es culpable de todos los crímenes que produce la ignorancia, ya que al que apagara las velas de un faro se le podría imputar justamente las calamidades de los naufragios.

El cristianismo es la máxima perfección de la humanidad: y como ningún hombre es bueno si no desea el bien de los demás, ningún hombre puede ser bueno en el más alto grado si no desea a los demás la mayor medida del mayor bien. Es un crimen omitir durante un año o un día el método más eficaz de hacer avanzar el cristianismo, de conformidad con cualquier propósito que termine en este lado de la tumba '.

Versículo 34

EL AMO DE CASA AUSENTE

"Es como cuando un hombre, residiendo en otro país, habiendo salido de su casa y dado autoridad a sus siervos, a cada uno su trabajo, ordenó también al portero que vigilara".

Marco 13:34 (RV).

La parábola deja bien claro que nuestro Señor está ahora en la posición de un cabeza de familia ausente. Está 'residiendo en otro país'. Por eso dijo en su oración de sumo sacerdote: "Yo ya no estoy en el mundo, y éstos están en el mundo". Pero la Iglesia sigue siendo Su casa. Ni nos ha olvidado. Ha ido a tomar posesión del cielo en nuestro nombre. 'El Precursor es para nosotros entrado dentro del velo.

Allí nos recuerda continuamente. Sin embargo, nos quedamos sin ningún Director o Jefe visible. Su Iglesia es una casa bien equipada con un gran equipo de sirvientes; pero hace mucho que falta la supervisión personal del Maestro. Él está verdaderamente con nosotros, por Su Palabra, por Sus Sacramentos, por Su Espíritu; pero no está con nosotros en presencia corporal visible. Está residiendo en otro país, aislado de nosotros en lo que respecta a todas las comunicaciones ordinarias de la vista y el oído.

I. Debido a la larga ausencia del Maestro, a menudo hay mucha holgura entre los sirvientes. Los intereses del Maestro no se estudian tan cuidadosamente como deberían, y el trabajo designado se descuida o solo se realiza de manera superficial. A veces, en verdad, los sirvientes se enorgullecen, se relajan por la indulgencia y la negligencia, desperdician los bienes del Maestro, tergiversan Su enseñanza y entran en alianzas desacreditadas con Sus enemigos.

En tales casos, no hay el ojo fulgurante del Maestro ni una voz autoritaria para reprender y refrenar, y si en su descuido descuidan la oración secreta y el estudio de la Biblia, pronto dejan de escuchar la voz apacible y delicada del Consolador, olvidan su elevado llamamiento y su los corazones se endurecen y endurecen.

II. La holgura se ve en tres direcciones : -

( a ) El sirviente holgazán comienza a dudar de la suficiencia de Su autoridad . Se basa más en la filosofía humana y la fuerza intelectual, o en la influencia eclesiástica y política, que en la voz apacible y delicada del Espíritu.

( b ) Estos holgazanes son vagos . Están tan absortos en su comodidad y disfrute personal, tan ansiosos por su propia seguridad y reputación, tan concentrados en acumular tesoros en la tierra y mantenerse en buenos términos con el mundo, que eluden el trabajo que el Maestro les dio.

( c ) Y fallan en otro asunto . Ordenó al portero que vigilara. Quería que sus siervos recordaran cómo había prometido regresar. Cada recuerdo de Él, especialmente el de la Fiesta de la Comunión señalada, debía ser una mirada hacia adelante y hacia atrás. Debían estar alerta, no sea que, al llegar de repente, los encuentre durmiendo.

III. Remedio para la negligencia. "¿Quién, pues, es ese siervo fiel y sabio a quien su Maestro, cuando venga, lo hallará haciendo así?"

( a ) Fidelidad . El siervo fiel —el que es puro en sus propósitos, sincero de corazón, diligente en el deber, imparcial en el juicio, constante y perseverante en la aplicación— está siempre dispuesto a recibir al Maestro que regresa.

( b ) También debemos ser sabios , no con prudencia mundana, sino con previsión y discreción enseñadas por el Espíritu. Al darnos cuenta de nuestro conocimiento limitado, debemos tener el buen sentido de buscar la guía de Aquel que conoce todas las cosas.

-Rvdo. FS Webster.

Ilustración

'Aquí hay una casa del West-End, cuyo propietario está de viaje o en su residencia de campo. No se espera que regrese hasta dentro de algún tiempo, y la casa, dejada al cuidado de un pequeño grupo de sirvientes, presenta un aspecto algo melancólico. Pero un telegrama anuncia una alteración de planes y, ante la perspectiva del regreso inmediato del amo, todo cambia. Se encienden hogueras y se abren las ventanas, se asegura ayuda adicional y asistentas y limpiacristales están trabajando arduamente para que el amo encuentre su casa limpia, bien ventilada y en perfecto orden. ¿Cuál de estas dos imágenes representa la condición de la Iglesia de Cristo hoy? '

Versículos 34-35

EL TRABAJO Y SUS PRIVILEGIOS

"A cada uno su trabajo".

Marco 13:34

El trabajo es la herencia, el deber, la responsabilidad de todos los siervos fieles del Señor Jesús. La vida no es una simple fiesta para ellos.

I. La universalidad de la obligación. "A cada uno su obra". Hay un nicho en la casa del Señor para cada uno, y en ese nicho es el tipo de trabajo para el que estamos más capacitados. Y es para cada hombre su trabajo, su propio trabajo particular. Es una gran cosa para averiguar lo que el Señor quiere que nosotros hagamos, y después de hacerlo sin querer cambian de lugar con los demás.

II. ¿Qué es este trabajo? Está muy cerca de ti, en tus mismas puertas.

( a ) Es el trabajo de sus llamamientos mundanos .

( b ) Es la obra que debe hacerse en su propio corazón, que solo puede lograrse con la ayuda del Espíritu Santo .

( c ) Es el trabajo de influir para la santidad de los que te rodean .

Cuando llegue el final, que podamos decir: "He terminado la obra que me diste que hiciera".

-Rvdo. Canon Twells.

Ilustración

Déjame darte doce razones por las que deberías trabajar.

Trabajo, porque fuiste hecho para trabajar, y anulas tu ser si no trabajas.

Trabaja, porque tu Salvador lo desea; y es su legado agonizante.

Trabajo, porque no hay salvaguarda para el alma como el trabajo.

El trabajo, porque nada extrae las gracias y las hace crecer, como el trabajo.

Trabaja, porque no hay consuelo en el dolor como hacer un trabajo para Dios.

Trabajo, porque todo el mundo lee ese libro, y no hay evidencia de la verdad de Dios, ni honor a la religión, como las “buenas obras”.

Trabaje — porque “su Padre hasta ahora obra”, y Cristo obra.

Trabaja, porque nadie entra en la viña sino los obreros.

Obra, porque "Él da a todo hombre", aquí y para siempre, "conforme a su obra"; y como son tus obras en esta tierra, así será tu lugar en los campos de los bienaventurados.

Trabaja, porque es la cosa más feliz de este mundo.

Trabajo, porque el día pasa rápidamente cuando podemos trabajar, y "las sombras de la tarde ya se están extendiendo", para predecir "la noche, cuando ningún hombre puede trabajar".

Trabaja, porque será más gozo y amor tener algo que poner a Sus queridos pies cuando Él venga.

Desearía que cada uno de nosotros estableciera una regla simple: me preguntaré, todas las noches, ¿qué he hecho hoy para ser útil?

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL LLAMADO AL TRABAJO

Cuando recordemos que la venida del Señor será el momento en que nuestra obra será probada, cuando recibiremos alabanza o reproche, deberíamos recordar con mucha fuerza que aquí hay un verdadero llamado: el llamado al trabajo .

I. La naturaleza de la obra — Comprenderemos mejor de qué se trata si recordamos las palabras del Señor durante esos maravillosos cuarenta días que pasó en la tierra en Su cuerpo resucitado. 'Vosotros me seréis testigos'. Este es el trabajo de todos nosotros. El gran mandamiento de difundir Su Reino es vinculante para cada uno de nosotros, y aquellos que no pueden salir pueden trabajar aquí en casa. Es un trabajo que debe hacerse en el mundo, en nuestro propio país, en nuestra propia diócesis, en nuestra propia parroquia, en nuestros propios hogares. Es una obra que debe realizar cada uno en su propio camino en la vida: la obra de testificar de Cristo.

II. Tres grandes dones — Tenemos aquí tres grandes dones que el Señor nos da, y nos espera cuando regrese para rendir cuentas de lo que hemos hecho con ellos. ¿Qué son?

( a ) El Señor nos da trabajo para hacer . Dio "a cada uno su trabajo". Es algo muy bueno tener confianza.

( b ) Él da autoridad a sus siervos. ' Hay mucho significado ahí. La palabra se traduce aquí como "autoridad" y muy a menudo se traduce como "poder". No es solo que tenemos la 'autoridad' del cielo detrás de nosotros para actuar como soldados y sirvientes del gran Capitán, sino también que Su 'poder' nos ha sido dado. El Señor nunca nos pide que cumplamos con ningún deber o tarea sin capacitarnos por el 'poder' de Su Espíritu Santo para hacerlo.

( c ) Les da material para trabajar — Les "entregó sus bienes" ( Mateo 25:14 ). No la misma cantidad para cada uno, sino para "cada uno según sus habilidades". El material son nuestros talentos, es decir, nosotros mismos, nuestros poderes, nuestras facultades. El Señor los ha dado y espera que los usemos para Él.

Rev. WT Hollins.

Ilustración

Se estaba realizando un ensayo importante para un gran oratorio, dirigido por Sir Michael Costa. El coro llenó el edificio, y el trueno del órgano, el redoble de los tambores, los tonos claros de las cornetas, el choque de los platillos y las hermosas notas de los instrumentos de cuerda se combinaron para crear una espléndida armonía. ¡ Detente! Todos esperaron en silencio, asombrados, el motivo de Sir Michael para su repentina orden.

"¿Dónde está el flautín?" preguntó. En todos los grandes repiques de la música, Sir Michael Costa se perdió esa pequeña nota, y para él el conjunto era imperfecto. El incidente tiene una gran lección para nosotros. En el poderoso coro del servicio y la adoración del pueblo de Dios, el Señor Jesús nos extrañará si permanecemos en silencio y ociosos.

(TERCER BOSQUEJO)

LA LEY DE LA CASA

"Cada uno su obra": esta es la ley de la casa. No se puede tolerar holgazanería en la casa de Cristo. Es una regla sin excepción: "Para todos ".

I. El trabajo que tenemos que hacer . Este mandato, tan universal en su alcance, es, sin embargo, particular e individual en su aplicación. "A cada uno su trabajo". No todos estamos llamados a hacer el mismo trabajo.

( a ) Hay trabajo por hacer en el campo extranjero .

( b ) Hay trabajo que hacer en casa .

( c ) Hay trabajo por hacer en nuestros propios corazones .

II. ¿Por qué es necesario el trabajo?

( a ) El trabajo es necesario para la salud . "El trabajo es la vida".

( b ) Porque la ociosidad conduce a todos los demás males .

( c ) Debido a la tendencia natural del hombre a la pereza y la autocomplacencia .

( d ) Porque el Señor mismo es un trabajador .

III. El espíritu con el que debe hacerse la obra — Si queremos servir a Cristo correctamente, debemos prestar atención a nuestro espíritu. Nuestro trabajo debe estar hecho

( a ) Con prontitud . "Ve a trabajar hoy", le dijo el padre a su hijo en la parábola, "en mi viña".

( b ) Filialmente . ' Hijo , ve hoy a trabajar en mi viña.' Cuidado con invertir el orden divino. Si queremos ser sirvientes, primero debemos ser hijos.

( c ) Orando . Que nadie piense que la obra de Cristo puede realizarse con energía humana. Quienes lo hagan están condenados a la decepción.

-Rvdo. EW Moore.

Ilustración

El distinguido extranjero al que se le preguntó si había notado alguna característica igualmente marcada en todas las naciones que había visitado, no estaba muy equivocado cuando respondió: "Creo que a todos los hombres les encanta el perezoso ". Vivimos en una época en la que hay "muchos dioses y muchos señores", pero sin duda el dios de la comodidad se encuentra entre las deidades modernas más populares. Probablemente no hay ninguno de nosotros que no haya sido tentado a adorar en su santuario. Las formas de la pereza son diversas, el espíritu perezoso en sí sigue siendo el mismo. La pereza física, mental y espiritual: todo debe tenerse en cuenta si queremos ser fieles a nuestra confianza ».

Versículos 35-36

LA VENIDA DEL MAESTRO

"Velad, pues, porque no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa, si al atardecer, o a la medianoche, o al canto del gallo, o por la mañana, para que no venga de repente y os encuentre durmiendo".

Marco 13:35

I. El acontecimiento supremo de la historia — Así como la primera venida de Cristo en la carne es el acontecimiento más grande que ha existido, su segunda venida en gloria es el acontecimiento más grande que habrá. Estamos llamados a darnos cuenta ( a ) de su certeza; (b ) su importancia . Hay cosas que obstaculizan nuestra comprensión de la segunda venida de Cristo: la ausencia de señales visibles e indicaciones de su venida; los errores y errores de los hombres al respecto: los intereses absorbentes de la vida; el carácter desagradable que tiene para nosotros a causa del pecado; y la distancia aparente, como de edades vastas y largas, en la que se encuentra. Por lo tanto, los hombres no están interesados ​​y pasan de largo. El cierre solemne de la vida es para nosotros, individualmente, la venida del Señor.

II. El deber supremo de la vida — La urgencia del deber radica en nuestra ignorancia del tiempo de Su venida, junto con la posibilidad de que Él pueda venir en cualquier momento. Puede llegar " a la tarde " , es decir, pronto y temprano, cuando mirar parece innecesario y todavía quedan muchas horas para descansar y divertirse; ' a la medianoche' , el período más espeso y oscuro de la vida, cuando nuestros empleos son muchos, y las preocupaciones son opresivas, y tenemos suficiente que hacer sin estar pendiente de Él; ' al canto del gallo', cuando el observador tiende a cansarse, a dejar de esperar y ceder al sueño; o ' en la mañana'cuando la noche de la vida se acaba, y las enfermedades son pesadas, y el espíritu decae, y velar es duro. Los términos están tomados de las guardias militares romanas de la noche y están llenos de sugestión.

III. El desastre supremo de la vida. "No sea que venga de repente y te encuentre durmiendo". Dormir es olvidar lo sucedido: el primer advenimiento de Cristo para nuestra salvación; ser indiferentes hacia Cristo mismo, ser negligentes en cuanto a Su obra, y nuestro propio carácter tal como fue hecho y revelado por ella, ser completamente descuidados con respecto a Su segunda venida. Sobre este letargo, Cristo puede intervenir de la manera más inesperada.

Ilustración

El deber de velar se ha descrito así: “Él ve a Cristo, que tiene una mente sensible, ansiosa y aprensiva; que está despierto, vivo, perspicaz, celoso en buscarlo y honrarlo; quién lo busca en todo lo que sucede, y quién no se sorprendería, quién no se agitaría demasiado ni se abrumaría si descubriese que viene de inmediato; que vive en el pensamiento de Cristo como vino una vez y como vendrá otra vez; que desea Su segunda venida de un recuerdo afectuoso y agradecido de Su primera ”. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

'ESA BENDITA ESPERANZA'

I. Es una Persona que esperamos . Nuestro Dios y Señor, nuestro Salvador, nuestro Maestro, 'este Jesús', 'el Cristo', o como San Pablo dice tan bellamente, 'Buscamos al Salvador, el Señor Jesús Cristo '( Filipenses 3:20).

II. El día de Adviento es un día prometido desde hace mucho tiempo . Judas nos dice que Enoc, el séptimo desde Adán, lo predijo (San Judas 1:14 ). Y a lo largo de la Biblia, como un hilo de oro, la promesa se repite, hasta que en el último capítulo el Salvador se inclina del cielo y dice: "Ciertamente vengo pronto". Y entonces serán reunidos todos los santos ( Marco 13:26 ; 2 Tesalonicenses 2:1 ).

Las ovejas en 'un solo rebaño' ( Juan 10:16 ). Todos los niños en casa ( Juan 11:52 ). Todas las joyas confeccionadas ( Malaquías 3:17 ).

III. También será el gran día de división . Los que aman a Cristo serán eternamente separados de los que nunca lo han amado.

Y si alguien tiene la tentación de decir en su corazón: 'El mundo sigue, los soles salen y se ponen, los años, los siglos, los milenios se suceden, pero Cristo no viene. ¿Vendrá alguna vez? Que alguien así recuerde que los que esperan a nuestro Señor no serán defraudados.

-Rvdo. F. Harper.

Versículo 37

MIRANDO

“Lo que os digo, a todos os digo: Velad”.

Marco 13:37

¿A qué tipo de vida nos llama Cristo aquí?

I. Una vida despierta — Puede haber almas dormidas en cuerpos despiertos. El sueño es inconsciencia. Muchos viven muchas horas inconscientes de Dios, el alma y la eternidad. El sueño es inactividad. ¿Cuántos están alerta y activos en el ejercicio de su comunicación permitida y ordenada con Dios mismo? La vida despierta es

( a ) Una vida sobria, vigila y sé sobrio .

( b ) Una vida de oración, velar y orar .

( c ) Una vida de compañerismo con Cristo, Vela conmigo .

II. Esa gran palabra "todos". - Todos los discípulos lo necesitaron esa terrible noche. La vida de los Hechos de los Apóstoles es una vida perpetua, de vigilia sin dormir. Difícil para los jóvenes; el ocupado al intelectual; a los afligidos.

( a ) Tengamos momentos especiales de vigilancia espiritual .

( b ) Tejémoslos juntos elevando el corazón entre tiempos en llamamientos más breves en gracia.