Bible Commentaries
San Marcos 13

Versículo 1

XIII.

(1) Uno de sus discípulos. - Nótese la manera vívida de San Marcos de dar las mismas palabras del discípulo, en lugar de decir con San Mateo que “vinieron a mostrar” los edificios del Templo.

Aquí, nuevamente, la yuxtaposición de narrativas en San Marcos les da un punto especial. Las "piedras" del templo de Herodes (porque a él le debía principalmente su magnificencia) eran de mármol esculpido. Los “edificios” o estructuras incluían columnas, cámaras, pórticos que eran, como nos dice San Lucas ( Lucas 21:5 ), las ofrendas votivas de los fieles.

Los discípulos los miraban con la admiración natural de los campesinos galileos. A pesar de la lección que acababan de recibir, una lección que podría ser para corregir la tendencia que nuestro Señor discernió, todavía estaban midiendo las cosas por su cantidad y tamaño. Admiraron las "piedras bonitas" más que la "ácaro de la viuda". Ahora se les debía enseñar que, si bien se debería hablar de uno en todo el mundo, el otro debería ser destruido, para que no quedara ni un vestigio.

No podemos decir quién pronunció las palabras, pero es al menos probable que provenga de uno de los cuatro que se mencionan en Marco 13:3 .

Versículo 3

Frente al templo. - La vista que dominaba el puesto, y que solo San Marcos menciona, hizo que todo lo que siguió fuera más vívido e impresionante. Bien pudo haber sido en o cerca del mismo lugar en el que, unos días antes, se había detenido cuando "contempló la ciudad y lloró sobre ella" ( Lucas 19:41 ).

Peter y James y John y Andrew. - La lista de nombres es notable (1) como proporcionada por San Marcos únicamente; (2) como el único caso en el que el nombre de Andrew aparece junto con los tres que estuvieron en otras ocasiones dentro del círculo íntimo de compañerismo; (3) en la posición dada a Andrés, aunque el primero llamado de los discípulos ( Juan 1:41 ), como el último en la lista.

Versículo 4

¿Cuándo serán estas cosas? - Nótese, como, quizás, característico de un evangelio escrito para gentiles, el uso de palabras más vagas para la más definida "señal de tu venida, y del fin del mundo", en Mateo 24:3 .

Versículo 5

Y Jesús, respondiéndoles, comenzó a decir. - El informe que sigue, común a los tres primeros evangelios, sirve como un ejemplo admirable del grado de variación compatible con una precisión sustancial y con el reconocimiento de una guía inspirada que garantiza esa precisión. El discurso obviamente impresionó profundamente a quienes lo escucharon, como luego a quienes lo repitieron, y así pasó de boca en boca, pero probablemente no se comprometió a escribir hasta que los eventos que predijo se vislumbraron en el horizonte. . Sobre todos los puntos comunes a los tres registros, ver Notas sobre Mateo 24 .

Versículo 6

Yo soy Cristo. - Literalmente, soy Él. La palabra Cristo es una inferencia necesaria del contexto.

Versículo 7

Porque tales cosas deben ser. - Mejor, porque tiene que ser así.

Versículo 9

Pero estén atentos a ustedes mismos. - La repetición enfática de la advertencia es peculiar de San Marcos (comp. Marco 13:23 ). La descripción de los sufrimientos de los discípulos ( Marco 13:9 ) se encuentra en Lucas 21:12 y en Mateo 10:17 (donde ver Notas), pero no en el informe de San Mateo de este discurso.

Versículo 11

No sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo. - En el pasaje paralelo de Mateo 10:20 tenemos, “el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros”. En Lucas 21:15 , "Te daré boca y sabiduría". El uso que hace San Marcos del término más definido nos recuerda a Marco 12:36 (donde ver nota), y puede, probablemente, estar conectado con S.

El lenguaje habitual de Peter. (Comp. Hechos 2:33 ; Hechos 8:15 ; Hechos 10:47 ; 2 Pedro 1:21 .)

Versículo 12

Ahora el hermano. - Literalmente, y el hermano.

Versículos 14-23

(14-23) pero cuando veáis. - Ver Notas sobre Mateo 24:15 .

De pie donde no debería. - San Marcos sustituye esto por “en el lugar santo” de San Mateo. De los dos, el primero parece, en su forma enigmática, más probable que haya sido la frase realmente utilizada; este último ha sido una explicación. Las palabras “de las que habló el profeta Daniel” se omiten en muchos de los mejores manuscritos.

Versículo 18

Rezad para que vuestra huida no sea en invierno. - Nótese la omisión de San Marcos de "ni en el día de reposo", que es prominente en el informe de San Mateo, como característica de un Evangelio para lectores gentiles.

Versículo 19

Desde el comienzo de la creación que Dios creó. - Nótese la forma más completa que reemplaza a San Mateo "desde el principio del mundo".

Versículo 23

Prestad atención. - La repetición de la palabra de advertencia, como en Marco 13:9 , es peculiar de San Marcos.

Versículos 24-31

(24-31) Pero en aquellos días. - Ver Notas sobre Mateo 24:29 .

Versículo 26

Entonces verán al Hijo del Hombre. - Nótese la forma más simple, que a la vez reemplaza y explica la "señal del Hijo del Hombre" de San Mateo.

Versículo 27

Entonces enviará a sus ángeles. - Nótese la ausencia de la “trompeta”, que es prominente en San Mateo.

Versículo 28

Sabes que el verano está cerca. - Muchos de los mejores MSS. dan "es conocido", pero se puede suponer con justicia, a partir de los pasajes paralelos de San Mateo y San Lucas, que este fue el error de uno de los primeros transcriptores del documento que sirvió de base para los informes de todos los tres evangelistas.

Versículos 32-37

(32-37) Pero de ese día y esa hora. - Ver Notas sobre Mateo 24:36 .

Ni el Hijo. - La adición al informe de San Mateo es notable en todos los sentidos. Indica la limitación autoimpuesta de los atributos divinos que habían pertenecido a nuestro Señor como Hijo eterno, y la aquiescencia de un poder y conocimiento que, como el de la naturaleza humana que asumió, eran derivados y, por tanto, finitos. San Pablo implica tal limitación cuando dice que nuestro Señor “está en forma de Dios.

... se despojó a sí mismo ”(o mejor, se despojó de sí mismo ) , “ y tomó sobre sí la forma de un siervo ”. (Ver Nota sobre Filipenses 2:6 .) Está claro que no podemos tomar consistentemente la palabra “sabe” como si tuviera un significado diferente en esta cláusula del que tiene en las otras; y, por lo tanto, debemos rechazar todas las interpretaciones que explican la fuerza de las palabras en el sentido únicamente de que el Hijo no declaró Su conocimiento del tiempo del evento lejano.

Versículo 33

Prestad atención. - Nótese una vez más la iteración característica de la advertencia. Casi parecería, por las muy distintas conclusiones del discurso de los tres evangelios, como si se hubieran basado hasta este momento en un documento común que luego se detuvo y dejó a una mayor divergencia de memoria o tradición. La omisión de la referencia de San Mateo a la historia de Noé es, quizás, característica de San Marcos como un evangelio gentil.

Versículo 34

Porque el Hijo del Hombre es como un hombre que emprende un largo viaje. - Las cursivas indican, como de costumbre, que las palabras no se encuentran en griego. Su ausencia, que parece, como ellos, esencial para el significado de la oración, es singular. Una posible explicación es que tenemos un informe fragmentario imperfecto, a partir de una nota tomada en ese momento, de lo que aparece, en forma desarrollada, como la parábola de los Talentos en Mateo 25:14 .

Y ordenó al portero que vigilara. - Esta característica es única en las parábolas de nuestro Señor y, como tal, parece requerir una interpretación especial. Los “siervos” los aceptamos de inmediato como discípulos, y entendemos en general cuál fue la autoridad y el trabajo que se les asignó. Pero, ¿quién era específicamente el "portero" o el "portero"? La respuesta parece encontrarse en la promesa de las llaves del reino que se le había hecho a S.

Pedro ( Mateo 16:19 ). Su trabajo era abrir de par en par la puerta de ese reino, estar listo para la venida de su Señor en cualquiera de esos múltiples sentidos que la experiencia le revelaría. En consecuencia, podemos aventurarnos a rastrear en el registro de San Marcos, aquí como en otros lugares, la influencia del Apóstol. Sentía que la palabra "el portero" estaba destinada a él, y lo recordaba cuando mucho de lo que otros habían registrado se había desvanecido de su recuerdo.

Si adoptamos esta aplicación de la palabra aquí, arroja luz sobre la referencia algo difícil al "portero" del redil en Juan 10:3 .

Versículo 35

El amo de la casa. - Mejor, el señor de la casa. La palabra griega no es la misma que comúnmente se traduce como "buen hombre" o "amo" de la casa.

Al atardecer oa medianoche. - Las cuatro horas corresponden aproximadamente a las cuatro vigilias de la noche, comenzando a las 9 p.m., 12, 3 a.m., 6 a.m. Se puede notar que las palabras se fueron, y tenían la intención de dejar, en la mente de San Pedro, la impresión que la promesa de la venida de su Señor no estaba definida en cuanto a tiempos o estaciones, lo cual es tan prominente en 2 Pedro 3 . Cada una de las estaciones nombradas ha tenido su contraparte, bien podemos creer, que abarca muchos siglos de la historia del mundo.

Versículo 36

No sea que venga de repente y te encuentre durmiendo. - Como antes trazamos una especie de eco de la parábola de los talentos, aquí reconocemos algo así como una reminiscencia fragmentaria de la de las vírgenes prudentes y necias.

Versículo 37

Reloj. - La impresión que este mandamiento causó en los corazones de los cristianos, se ve de manera sorprendente en el uso de nombres como Gregorio, Vigilio y similares.