Bible Commentaries
San Marcos 13

Versículo 1

Marco 13:1 . Fuera del templo. La despedida solemne final (ver Mateo 24:1 ).

Uno de sus discípulos. Mark es más definitivo aquí.

Qué piedras y qué edificios. Lucas ( Lucas 21:5 ): 'Cómo estaba adornado con piedras preciosas y regalos.' Parecían casi interceder por el templo que Él dejaba.

Versículos 1-37

ESTE discurso está registrado por tres evangelistas (Mateo, Marcos y Lucas). Todas las cuentas se corresponden notablemente; la de Mateo es la más completa. Ver com. Mateo 24 . Mark introduce algunos pensamientos que no están incluidos allí. La ocasión y las circunstancias de la entrega ( Marco 13:1-4 ) son descritas más completamente por Marcos.

En Marco 13:5-23 encontramos una referencia tanto a la destrucción de Jerusalén como al fin del mundo, siendo el juicio sobre la nación judía el pensamiento prominente; en Marco 13:24-31 la segunda venida del Señor es más prominente, y en Marco 13:32-37 solo se hace referencia a ella.

Versículo 2

Marco 13:2 . Estos grandes edificios. Nuestro Señor toma el pensamiento de sus discípulos y profetiza la destrucción completa de este gran edificio.

Versículo 3

Marco 13:3 . Contra el templo. Un trazo gráfico, propio de Mark. La cumbre de Olivet está directamente enfrente del templo, la ciudad se extiende como un mapa ante uno sentado allí.

Andrew (el hermano de Peter) se suma a la compañía más privada en esta ocasión.

Versículo 4

Marco 13:4 . Cuando estas cosas están a punto de lograrse. En los tres relatos se pide 'el signo'. La forma completa de la pregunta dada aquí (especialmente la posición de 'todos') muestra que clasificaron juntos la destrucción de Jerusalén, el regreso de nuestro Señor y el fin del mundo, como una gran serie de eventos, acerca de los cuales Él había a menudo se les habla. Por lo tanto, ambos se mencionan en la respuesta, aunque no se unen en el tiempo.

Versículo 5

Marco 13:5 . Empezó a decir . Comenzó Su primera explicación que probablemente tomó un rango más amplio de lo que esperaban.

Ver. La oración inicial es la misma que en Mateo, pero Marcos repite esta palabra varias veces ( Marco 13:9 ; Marco 13:23 ; Marco 13:33 ).

Versículos 6-8

Marco 13:6-8 . Ver com. Mateo 24:5-8 ; entonces Lucas.

Versículo 9

Marco 13:9 . En las sinagogas . La puntuación es dudosa. El significado literal es: 'a las sinagogas'. Esto puede explicarse 'seréis llevados a las sinagogas y azotados; siendo la sinagoga el lugar donde se infligían tales castigos para mayor publicidad. Otros unen esto con lo que precede; 'a los concilios ya las sinagogas; seréis azotados', etc. (Comp. Mateo 10:17-18 ).

Versículo 10

Marco 13:10 . Primero debe ser predicado a todas las naciones. 'Predicado', lit. proclamado, que es el concepto propio de la predicación. Ver en Mateo 24:14 . Aquí viene antes. Pero el sentido es el mismo. Su martirio difundiría el evangelio, y esta difusión debería preceder al final de los males, a diferencia del principio ( Marco 13:3 ). Un doble cumplimiento de este versículo es muy probable.

Versículo 11

Marco 13:11 . No estés ansioso de antemano. Peculiar para Marcos, aunque Lucas 21:14-15 , se le parece. El mismo pensamiento ocurre en Mateo 10:19-20 . Los dos discursos tienen otros puntos de semejanza. 'Tampoco hagáis premeditación,' debe ser omitido.

Versículos 12-13

Marco 13:12-13 . compensación Mateo 24:9-10 ; Mateo 24:13 ; Mateo 10:21-22 .

aguanta _ En la confesión de Cristo ('por amor de mi nombre'). ¡Confesor una vez significó mártir! Cuando Mark escribió, el martirio era común. El sufrimiento por causa de Cristo no ha cesado.

Versículos 14-20

Marco 13:14-20 . Ver com. Mateo 24:15-22 . Aquí, como allí, la referencia prominente es a la destrucción de Jerusalén, respondiendo a la pregunta de los discípulos más directamente que lo que precede. 'Hablado por Daniel el profeta,' debe ser omitido; probablemente insertado de Mateo.

Donde no debe ( Marco 13:14 ) es menos definido que 'en el lugar santo' (Mateo). 'Tu vuelo' ( Marco 13:18 ) probablemente se insertó para conformarse con Mateo.

Similar ( Marco 13:19 ). Curioso para Mark, quien da una forma peculiarmente solemne de esta predicción, de acuerdo con su estilo.

A quien escogió ( Marco 13:20 ).

¿Acortó los días? De esta manera vívida, la elección de los creyentes y el acortamiento de los días se mencionan como pasados , siendo ambos partes del propósito de Dios, que se cumplirá.

Versículos 21-23

Marco 13:21-23 . Ver en Mateo 24:23-25 , también Marco 13:26-28 , que no tienen paralelo aquí. En Marco 13:23 encontramos de nuevo: Pero estad atentos. 'Vosotros' es enfático.

Todas las cosas son peculiares al relato de Mark.

Versículo 24

Marco 13:24 , ss. Desde este punto, la referencia es a la segunda venida de Cristo, el cumplimiento de 'todas estas cosas' ( Marco 13:4 ), en el sentido más amplio. Ver en Mateo 24:29 .

Pero _ Aquí casi equivalente a 'no obstante'; aunque os he anunciado todas las cosas, las subsiguientes tribulaciones aún os asombrarán.

Después de esa tribulación. La duración del intervalo no está definitivamente indicada. Véase Mateo 24:29 y Lucas 21:24 . Sobre el resto del versículo y Marco 13:25 véase Mateo 24:29-30 , donde se añaden varios detalles. Comp, también, Lucas 21:25-26 , donde el lenguaje es bastante diferente.

Y las estrellas estarán cayendo . Esta forma vívida es peculiar de Mark.

Versículo 26

Marco 13:26 . Y entonces Entonces Lucas; Mateo siendo menos definido. Los tres evangelistas dan la idea de este versículo precisamente con los mismos detalles y, sin embargo, cada uno difiere de los otros dos en palabras. Una sorprendente prueba de independencia, solo Mark tiene: en las nubes; Mateo: 'sobre las nubes del cielo', Lucas: 'en una nube'.

Con gran poder y gloria . Ver en Mateo 24:30 .

Versículo 27

Marco 13:27 . Desde lo último de la tierra, etc. Probablemente una alusión a la aparente unión de la tierra y el cielo en el horizonte visible, pero en todo caso se refiere al mundo entero. Mateo da una forma diferente, e inserta 'con una trompeta de gran sonido.'

Versículos 28-31

Marco 13:28-31 . Ver com. Mateo 24:32-35 ; casi palabra por palabra lo mismo. Comp, también, Lucas 21:29-33 , donde la forma es diferente, pero el pensamiento precisamente idéntico.

Versículo 32

Marco 13:32 . Ni el Hijo. Aquí se distingue de 'ángeles', como por encima de ellos, ya que hay un clímax, 'ángeles', 'el Hijo', 'el Padre'. El versículo debe tomarse en su sentido llano (ver com. Mateo 24:36 ) como parte del misterio de la humillación de Cristo, una autolimitación, un autodespojo del Dios-hombre.

Versículo 33

Marco 13:33 . Velar , o, 'estar despierto'; no es la palabra que generalmente se traduce así. Algunas autoridades antiguas omiten las palabras y orar .

Porque no sabéis cuándo será el tiempo. Debido a esta incertidumbre, mantente despierto. Ver en Mateo 24:42 .

Versículos 33-37

Marco 13:33-37 . Aquí los tres relatos, aunque conservan el mismo tono general, difieren en los detalles. Mateo ( Mateo 24:37-41 ) se refiere a los días de Noé, ilustrando lo repentino de la venida del Señor, y luego registra la exhortación a la vigilancia en relación con la figura de un ladrón que irrumpe, luego de un señor que sorprende a su servicio.

Lucas es casi literal en su relato de la advertencia, mientras que Marcos presenta una parábola regular, que guarda alguna semejanza con la figura del relato de Mateo, pero hace del 'portero' la persona principal. Esto concuerda con la repetición de la frase, 'cuidado'. La honestidad vigilante por parte de un mayordomo es el rasgo prominente en la figura registrada por Mateo; honesta vigilancia por parte del portero, en la parábola narrada por Marcos.

Posiblemente Marco 13:34 contiene una alusión a la parábola de los talentos ( Mateo 25:14-30 ).

Versículo 34

Marco 13:34 . Es como cuando un hombre. Todo el asunto de la vigilancia es como en la siguiente parábola.

Lejos de su país , morando en una tierra extranjera.

Habiendo dejado su casa y dado autoridad (es decir, el poder delegado necesario para su deber) a sus siervos, a cada uno su trabajo (la autoridad unida al deber), ordenó también al portero (como si estuviera en la puerta, tal como se fue) a mirar . Este mandato es el punto principal de la parábola.

Versículo 35

Marco 13:35 . Vela por lo tanto. Debe omitirse 'vosotros', ya que 'vigilar' es la palabra enfática.

Ya sea a la tarde, etc. Con ese detalle gráfico que caracteriza a este Evangelio, se mencionan cuatro vigilias de la noche (cerrando a las 9, 12, 3 y 6 horas). La venida, inesperada y repentina, será de noche.

Versículo 36

Marco 13:36 . Viniendo de repente (como Él vendrá) os encontró durmiendo (lo cual fue un descuido de Su mandato expreso). Sin duda se alude al deber especial de los Apóstoles, como representantes del ministerio.

Versículo 37

Marco 13:37 . Digo a todos, velad . Aunque los Apóstoles y el ministerio son centinelas y porteros, todos los creyentes deben estar incesantemente vigilantes y por las mismas razones. El tiempo de la venida de nuestro Señor, ya sea en nuestra muerte o en Su aparición personal, es incierto; por lo tanto, siempre debemos estar listos. La fidelidad a Él nos invita no sólo a trabajar, sino también a velar.

Mateo (cap. 25) da cuenta de las parábolas que siguieron, pero la parte más importante del discurso es sin duda lo que está contenido en las tres narraciones, a saber, la venida del Señor y nuestro deber de velar.