Bible Commentaries
San Marcos 12

Versículos 1-12

Sobre el tiempo , ver com. Mateo 21:23-46 . Los dos relatos concuerdan estrechamente, sólo Mateo inserta la parábola de los dos Hijos. Comp, también Lucas 20:1-8 .

Versículos 13-17

Marco 12:13-17 . PRIMER ASALTO. La cuestión del homenaje a César. Ver com. Mateo 22:15-22 ; borrador Lucas 20:20-26 . La parábola del vestido de boda precede en el relato de Mateo. La narración de Mark es gráfica, pero no presenta nuevos detalles.

Para atraparlo por palabra ( Marco 12:13 ), lit., 'por palabra;' para echarle mano por medio de la palabra de ellos como un lazo. Alguna palabra Suya, en respuesta a sus preguntas, sería captada, pero la figura requiere una referencia a su discurso.

Se maravillaron mucho de él ( Marco 12:17 ). El original es más fuerte que en los pasajes paralelos. También da a entender que continuaron haciéndolo. Los otros relatos son más completos en cuanto al efecto de Su respuesta. Estos jóvenes fariseos (Mateo) y herodianos con fingidos escrúpulos de conciencia, flor de la juventud de Jerusalén, apenas esperaban tal golpe de un galileo, y su asombro fue más que momentáneo.

No es de extrañar: la respuesta de Cristo es la más sabia jamás dada a una pregunta enredadora, y contiene en principio la solución del gran problema de la iglesia y el estado, o la relación del poder espiritual y secular.

Versículos 18-27

Marco 12:18-27 . SEGUNDO ASALTO. La cuestión de la resurrección. Ver com. Mateo 22:23-33 ; borrador Lucas 20:27-40 . El último evangelista es más completo, especialmente en Marco 12:34-36 .

La descripción de los matrimonios sucesivos es gráfica, aunque no más que la de Lucas. La peculiaridad más destacada es la pregunta: ¿No os equivocáis por esta causa, etc., ( Marco 12:24 ), a la que se responde con la afirmación positiva: en gran medida os equivocáis ( Marco 12:27 ).

El efecto de las palabras de nuestro Señor, que en este punto añaden Mateo y Lucas, lo narra Marcos en Marco 12:34 .

En el libro de Moisés, en la Zarza, es decir , en el capítulo o pasaje donde se habla de la conocida 'zarza'. Difícilmente puede significar, cuando Moisés estaba en la zarza, o cuando Dios habló en la zarza. El artículo antes de 'Dios' se omite en el griego, excepto en la frase: el Dios de Abraham . El argumento derivado de esta designación de Dios a favor de la inmortalidad del alma, frente a los saduceos que la negaban, revela la maravillosa intuición de nuestro Señor en el sentido más profundo de las Escrituras.

El Dios personal y eterno se llama a sí mismo Dios no de los muertos, lo que sería una deshonra, sino de aquellos que viven en perpetua comunión con Él, a quienes Él ha comunicado Su propia inmortalidad.

Versículo 28

Marco 12:28 . Sabiendo que les había respondido bien. Este escriba sin duda se regocijó en la derrota de los saduceos, pero también estaba muy complacido con las respuestas de nuestro Señor. Concordaban con sus convicciones intelectuales, quizás con sus tendencias morales, y probablemente deseaba más instrucción.

¿Qué mandamiento ante todo? Sobre esta cuestión como tentación, véanse las notas sobre Mateo. Las tendencias terriblemente denigrantes del legalismo farisaico pueden inferirse de la siguiente declaración: 'Los judíos enumeraron seiscientas trece ordenanzas; trescientas sesenta y cinco prohibiciones, según los días del año; doscientos veintiocho mandamientos, según las partes del cuerpo. Los fariseos distinguían entre mandamientos menores y mayores' (Braune). Sin embargo, la frase puede significar: 'ante todo'.

Versículos 28-34

Marco 12:28-34 . TERCER ASALTO. Ver notas sobre Mateo 22:34-40 . Lucas ( Lucas 20:39 ) simplemente insinúa esto.

Versículos 29-31

Marco 12:29-31 . Marcos cita Deuteronomio 6:4-5 ; Levítico 19:18 , más completo que Mateo. Note las lecturas más breves adoptadas en las notas al pie.

Con todas tus fuerzas. Esto probablemente se refiere a la energía moral; pero no es necesario discriminar con precisión, como lo sugieren las variaciones de los diferentes pasajes. (La Septuaginta emplea una palabra diferente de importancia similar)

No hay otro mandamiento mayor que estos. La unidad de la ley moral impide cualquier discriminación entre sus preceptos: es una sola ley de amor, el gozne ( Mateo 22:40 ) de toda la revelación del AT. No puede haber ninguno más grande. Nadie puede amar a Dios sin amar a sus semejantes, y nadie puede amar verdaderamente al hombre sin amar a Dios. La primera es la fuente de la segunda. Por eso la primera tabla (los primeros cinco mandamientos) ordena el amor a Dios, la segunda tabla (los últimos cinco mandamientos) el amor al prójimo.

Versículo 32

Marco 12:32 . Bien, Maestro, dijiste con verdad. Sin duda, el escriba habló con franqueza, aunque Mateo afirma que su pregunta fue hecha, 'tentando' (o 'probando', es decir , poniendo a prueba) a nuestro Señor. Pudo haber sido elegido por los fariseos como su herramienta inconsciente, debido a su franqueza. Además, las palabras de nuestro Señor pueden haber despertado una comprensión espiritual de la ley. Representa a una clase numerosa, fuera del reino, en una condición más esperanzada que los fariseos en la iglesia visible, pero aún no había dado el paso decisivo.

Que el es uno . y no hay otro sino él. La forma es impresionante.

Versículo 33

Marco 12:33 . Con todo el entendimiento. El escriba sustituye "entendimiento" por "mente", que parece expresar el mismo pensamiento de manera menos abstracta. Mark conserva la respuesta en su totalidad.

es mucho más que . Mejor, 'más aceptable a Dios, y más útil al adorador'.

Todos los holocaustos y sacrificios. 'Holocaustos', es decir , los ordenados en la ley. Tales cosas ocuparon toda la atención de los legalistas. Era un dicho audaz en aquellos tiempos y en ese lugar. El sacrificio expiatorio de Cristo es el centro del evangelio, pero el que tiene una teoría correcta sobre este tema, sin ser conducido al amor del que aquí se habla, no es más que un fariseo de corazón, por debajo de la norma de este hombre.

Versículo 34

Marco 12:34 . discretamente Con entendimiento, inteligentemente, sabiamente; más que 'discretamente', en el sentido más moderno.

No estás lejos del reino de Dios . Intelectualmente en el camino correcto, más cerca del reino de lo que podría estar un mero formalista, reconociendo la espiritualidad de la ley, tal vez consciente de la locura de la justicia propia; pero, aunque de pie como si estuviera en la puerta, todavía afuera. Alejandro. Mientras que los peores de Sus oponentes no pudieron convencerlo de un error, o traicionarlo en un error, los mejores de ellos, cuando se pusieron en comunicación directa con Él sobre los temas más importantes, se encontraron casi en la posición de Sus propios discípulos. .

Y nadie más se atrevió a hacerle ninguna pregunta. Un efecto natural de los experimentos anteriores. No se le hace más pregunta, pero Él hace una que ellos no pueden responder. Mateo, sin embargo, da más importancia al hecho de que nadie 'podía responderle una palabra', por lo que coloca esta declaración después de la pregunta victoriosa de nuestro Señor. Tal testimonio independiente es el más valioso, especialmente aquí donde nuestro Señor hace una pregunta con respecto a Su propia Persona , en algunos aspectos la pregunta central del cristianismo.

Versículo 35

Marco 12:35 . Contestada. Toda la controversia (que hemos unido como una sola sección) se considera como una sola; y esta es la respuesta de nuestro Señor a sus ataques.

Mientras enseñaba en el templo. Por supuesto en el mismo día. Mateo destaca el triunfo sobre los fariseos. Marca la impresión en el pueblo, en cuya presencia ( Marco 12:37 ) los fariseos fueron confundidos. El relato del primero es más completo y más exacto, en cuanto a la apertura de la discusión sobre este punto.

Versículos 35-37

Marco 12:35-37 . LA PREGUNTA VICTORIOSA DE NUESTRO SEÑOR. La cuestión central del cristianismo. Ver com. Mateo 22:41-46 ; borrador Lucas 20:41-44 .

Versículo 36

Marco 12:36 . David mismo dijo en el Espíritu Santo. Lucas: 'en el libro de los Salmos'. Se supone la influencia del Espíritu Santo sobre David al escribir los Salmos. Este pasaje ( Salmo 110:1 ) se menciona con más frecuencia en el Nuevo Testamento que cualquier otro.

Versículo 37

Marco 12:37 . Y de donde . ¿De qué fuente buscaremos una explicación del hecho de que Él es su Hijo? O quizás simplemente: '¿cómo puede ser Él su Hijo?'

Y la gran multitud. Esta multitud estaba compuesta por 'la gente común', ya que las clases altas se estaban retirando, pero esa no es la idea principal. Una gran multitud todavía lo escuchaba.

Lo escuché con gusto. Iluminado, dulcemente, con deleite, con placer. Esto fue después de que prácticamente había afirmado ser el Mesías: el Señor de David, así como el Hijo de David. Ver en Mateo 22:45 . Si hubiera deseado establecer un reino temporal, la multitud ahora lo habría seguido. Pero escuchar a Cristo con deleite no es necesariamente aceptarlo como Salvador.

Conociendo a todos los hombres ( Juan 2:24-25 ), y fiel a Su misión de Amor Expiatorio, nuestro Señor permanece en el templo para entregar Su temible denuncia de los fariseos ( Mateo 23 ), brevemente aludida por Marcos ( Marco 12:38-40 ), hace una pausa para alabar a una viuda pobre ( Marco 12:41-44 ), y luego se aparta de sus enemigos y de la multitud que escucha, para dar en privado algunas de sus predicciones más notables.

LOS relatos de Marcos y Lucas concuerdan aquí muy de cerca. El discurso denunciatorio de Mateo 23 , se da en esta forma abreviada, el otro incidente es omitido por Mateo. Los unimos porque forman un contraste llamativo. compensación 'devorar las casas de las viudas' ( Marco 12:41 ) y la 'viuda pobre' ( Marco 12:42 ).

Ambas expresiones son propias de Marcos y Lucas (ver com. Mateo 23:14 : 14 ). Incluso después de tan terribles denuncias, nuestro Señor se sienta en silencio en la corte de las mujeres ( Marco 12:41 ).

Versículo 38

Marco 12:38 . Debe omitirse la frase 'a ellos'. El discurso fue tanto para la multitud ( Marco 12:39 ) como para sus discípulos (comp. Matt y Luke).

En su enseñanza ; lo que implica que se dijo mucho más.

Tenga cuidado , esté en guardia contra.

Los escribas . Mateo: 'los escribas y los fariseos.' Ver Mateo 23:2 .

deseo _ Una descripción de los escribas como un cuerpo, no de cierta clase entre ellos. Eran pocos los que no podían aplicar esta descripción.

Caminar en túnicas , exhibiendo sus túnicas flotantes como señal de su posición oficial. Aquí se condena el deseo de mostrar un signo de dignidad eclesiástica. Los monjes generalmente han adoptado 'túnicas largas' y, con demasiada frecuencia, la longitud de una túnica clerical es la medida de la tendencia farisaica entre los protestantes. Comp, más adelante Mateo 23:6-7 .

Versículos 38-40

Marco 12:38-40 . EL DISCURSO DENUNCIATORIO. Mateo, escribiendo para cristianos judíos, da un informe completo; pero los primeros lectores gentiles solo prestaron atención a este breve bosquejo.

Versículo 40

Marco 12:40 . Y por un pretexto . El sentido es: Devoran las casas de las viudas, y eso también mientras oran mucho. Los funcionarios eclesiásticos pueden repetir este crimen, uniéndose a sí mismos las clases indefensas aquí representadas por 'viudas' con el propósito de obtener el control de su propiedad. El fariseísmo, en todas las épocas y organizaciones, ha alentado esto.

Versículo 41

Marco 12:41 . Y se sentó frente al arca del tesoro. No se fue de inmediato, después de prometer la desolación del templo ( Mateo 23:38 ), sino que permaneció tranquilamente sentado en el patio de las mujeres, frente a 'la Hacienda'. Este fue el nombre dado a trece cofres de bronce, llamados por los rabinos 'trompetas', probablemente por la forma de las bocas en las que se echaba el dinero.

Eran para varios tipos de regalos. La referencia aquí es probablemente al lugar o habitación (comp. Juan 8:20 ). donde estaban estos cofres.

Y vio, o, 'estaba contemplando'.

Dinero. Lit., 'bronce', moneda de cobre, que probablemente formaba la ofrenda habitual.

Echaron mucho , lit, 'estaban echando muchas cosas', tal vez muchas piezas de cobre, ya que en esa forma el regalo parecería más grande y haría más ruido. Es cierto que el fariseísmo podía hacer esto; así harían sonar estas 'trompetas' delante de ellos.

Versículos 41-44

Marco 12:41-44 . Los ácaros de la viuda. compensación Lucas 21:1-4 .

Versículo 42

Marco 12:42 . Y una viuda pobre. 'Uno' en contraste con los 'muchos' de los que acabamos de hablar, no sin una sugerencia de su soledad. Posiblemente esta viuda era 'pobre', porque su casa había sido 'devorada' ( Marco 12:40 ).

Dos ácaros. El 'ácaro' (leptón) era la moneda de cobre judía más pequeña. El nombre griego significa 'escama de pez', lo que sugiere su diminuto tamaño. Su valor era aproximadamente una décima parte de un centavo inglés, una quinta parte de un centavo. Tenía dos y dio los dos.

Un centavo . Marcos (no Lucas) agrega una explicación para sus lectores romanos, usando una palabra griega (tomada del latín) que significa la cuarta parte, como lo hace nuestra palabra 'cuarto'.

Versículo 43

Marco 12:43 . Y lo llamó . Peculiar de Mark. Nuestro Señor dirigió su atención especial a este acto de la viuda.

Más que todos los que echan en el arca. No más que un número específico, sino que los muchos que habían dado y seguían dando. La razón sigue.

Versículo 44

Marco 12:44 . Para. El valor de un regalo se determina no por su valor intrínseco, sino por lo que le cuesta al que lo da. La medida de ese costo es lo que queda, no lo que se da.

Toda su vida (o 'vida'). Todo a su disposición para su subsistencia actual. No podría haber tenido mucho más, ya que se dice que es una 'viuda pobre'. Ella no podía haber esperado la 'gloria de los hombres' ( Mateo 6:2 ), pero recibió elogios de Aquel que habló como ningún hombre habló. Aquí se nos enseña, no simplemente a dar, sino a medir el costo de los regalos.

Dado que solo Cristo puede bendecir las contribuciones para la extensión de su reino, este incidente muestra que el éxito que ha otorgado ha sido a causa de los dones que implicaban abnegación, siendo estos los únicos valiosos a sus ojos.