Bible Commentaries
San Marcos 12

Versículos 1-11

Comenzó a hablarles por medio de parábolas: “Cristo, habiendo mostrado a los gobernantes, los principales sacerdotes y los escribas, la atrocidad de su pecado, al rechazar a Juan el Bautista ( Mateo 21:28 ), juzgó apropiado, igualmente, públicamente representar el crimen de la nación, al rechazar a todos los mensajeros de Dios desde el primero al último, y entre los demás a su Hijo unigénito; y en mejorar mal la dispensación mosaica, bajo la cual vivían. Al mismo tiempo, les advirtió claramente de su peligro, a causa del castigo en que habían incurrido, a causa de tan continuo curso de desobediencia y rebelión.

La economía exterior de la religión, de la que se gloriaban, les iba a ser quitada; su relación con Dios como su pueblo cancelada; y su constitución nacional destruida. Pero como se trataba de temas sumamente desagradables, los ocultó bajo el velo de una parábola, que formó a partir de una utilizada mucho antes, por el profeta Isaías 5:1 ”. Macknight. Cierto hombre plantó una viña, etc. Vea esta parábola explicada en detalle en las notas sobre Mateo 21:33 .

Versículo 12

Intentaron apoderarse de él. pero temía al pueblo griego,

τον οχλον, la multitud. ¡Cuán maravillosa es la providencia de Dios, que usa todas las cosas para el bien de sus hijos! Por lo general, la multitud no puede hacerlos pedazos solo por el temor de sus gobernantes. ¡Y aquí, los propios gobernantes están restringidos, por miedo a la multitud!

Versículos 13-17

Le envían algunos de los fariseos , etc. Ver notas sobre Mateo 22:15 . Se maravillaron de él por la sabiduría de su respuesta.

Versículos 18-20

Estos versículos se explican en las notas sobre Mateo 22:23 . Él no es el Dios de los muertos, sino de los vivos Es decir, (si se propone extensamente el argumento), ya que el carácter de Dios de cualquier persona, claramente insinúa una relación con ellos, no como muertos, sino como vivo; y dado que no se puede decir que él sea actualmente su Dios en absoluto, si están completamente muertos; ni ser el Dios de personas humanas, tales como Abraham, Isaac y Jacob, que consiste en almas y cuerpos, si sus cuerpos habrían de permanecer en muerte eterna; debe haber un estado futuro de bienaventuranza y una resurrección del cuerpo, para compartir con el alma en él.

Versículos 28-29

Vino uno de los escribas. Entonces Lucas también, Lucas 20:19 ; pero Mateo, εις εξ αυτων νομικος, uno de ellos era abogado. En esta diversidad de palabras, sin embargo, no hay diferencia de sentido. Porque los escribas no sólo transcribieron las Escrituras, sino que en general, también fueron maestros de la ley, de lo que tenían el nombre de abogados: Habiéndolos oído razonar juntos Habiendo atendido el discurso entre Jesús y los Saduceos; y percibiendo que les había respondido bienHabía refutado su degradante doctrina del materialismo y probado, incluso en los libros de Moisés, la autoridad divina de la cual los mismos saduceos no podían sino reconocer, la certeza de un estado futuro; le hizo otra pregunta, con miras a hacer una nueva prueba de su habilidad en el volumen sagrado. ¿Cuál es el primer mandamiento de todos El principal y el más necesario de observar? Vea la nota sobre Mateo 22:34 .

Jesús respondió: El primero de todos los mandamientos. Y el fundamento de todos los demás es: El Señor nuestro Dios es un solo Señor , un solo Jehová, un Ser autoexistente, independiente, infinito, eterno: uno en esencia; inclusive, sin embargo, de tres, υποστασεις, subsistencias , generalmente llamadas personas. Véase Mateo 28:19 y nota sobre Éxodo 3:14 . El Dr. Campbell traduce esta cláusula, El Señor es nuestro Dios: el Señor es uno; en Deuteronomio, Jehová es nuestro Dios: Jehová es uno; y no como una sola frase, Jehová nuestro Dios es un solo Jehová.Entre otras razones para traducir las palabras así, da las siguientes: 1º, Que “parece haber sido el propósito de su gran legislador, establecer entre ellos estos dos importantes artículos, como fundamento de la constitución religiosa a la que estaba autorizado darles.

La primera era que el Dios a quien debían adorar no era ninguno de los objetos de adoración reconocidos en las naciones que los rodeaban y, por lo tanto, debía distinguirse entre ellos, para protegerlos mejor de la seducción, con el nombre peculiar de Jehová. , por lo que solo eligió ser invocado por ellos. El segundo era la unidad de la naturaleza divina y, en consecuencia, que ninguna supuesta divinidad (porque todos los demás dioses eran simplemente fingidos) debería asociarse con el único Dios verdadero o compartir con él su adoración. 2d, Que en la respuesta del escriba, Marco 12:32 , que fue aprobada por nuestro Señor, y en la que él, por así decirlo, se hace eco de cada parte de la respuesta que se le había dado a su pregunta, hay dos afirmaciones distintas con el que comienza; estos son,Hay un Dios , y solo hay uno , correspondiente a El Señor es nuestro Dios , y el Señor es uno. La primera cláusula, en ambas declaraciones, apunta al objeto del culto; el segundo, a la necesidad de excluir a todos los demás.

En consecuencia, el precepto radical relativo a este tema, citado por nuestro Señor, Mateo 4:10 , de la LXX., Se ajusta exactamente a ambas partes de esta declaración. Adorarás al Señor tu Dios. Esto puede llamarse la parte positiva del estatuto y corresponde al artículo, El Señor es nuestro Dios. Solo le servirás a él. Esta es la parte negativa, y corresponde al artículo, El Señor es uno ”.

Versículo 30

Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón El resumen de piedad contenido en estas palabras, (ver notas sobre Deuteronomio 6:5 ; Mateo 22:37,) es introducido por la anterior afirmación enfática y fuerte de la unidad de Dios; porque, “es necesario que los hombres estén profundamente impresionados con las nociones justas del objeto de su adoración, particularmente que él es el único Dios verdadero, el hacedor de todas las cosas y el poseedor de toda perfección, para quien no hay ninguna siendo igual, o semejante, o segundo: para que se dediquen, con la mayor diligencia, a obedecer sus preceptos, el primero y principal de los cuales es que le den su corazón. Dios es tan trascendentemente afable en sí mismo, y, por los beneficios que nos ha conferido, tiene tal derecho a nuestro máximo afecto, que no hay obligación que guarde proporción alguna con la de amarlo.

El honor asignado a este precepto prueba que la piedad es el acto más noble de la mente humana, y que el ingrediente principal de la piedad es el amor, fundado en una visión clara y amplia de las perfecciones divinas, un sentido permanente de sus beneficios y un profunda convicción de que él es el bien soberano, nuestra porción, nuestra felicidad. Pero es fundamental amar, que haya un deleite en contemplar la belleza del objeto amado; que reflexionemos con frecuencia y con gusto sobre los beneficios que nos ha conferido el objeto de nuestro afecto; que tenemos un fuerte deseo de complacerlo, un gran temor de hacer cualquier cosa que lo ofenda, y una alegría sensible al pensar en ser amados a cambio. De ahí que los deberes de devoción, oración y alabanza sean los ejercicios más naturales y genuinos del amor de Dios. Es más, esta virtud no es tanto un solo afecto, como la continua inclinación de todos los afectos y poderes del alma. A la luz de lo cual, amar a Dios es, en la medida de lo posible, dirigir toda el alma hacia Dios y ejercer todas sus facultades en él como su objetivo principal.

Pero la belleza y excelencia de este estado mental se ve mejor en sus efectos; porque la adoración y la obediencia que fluyen de tal inclinación universal del alma hacia Dios, es tan superior a la adoración y la obediencia que surgen de consideraciones parciales, como la luz del sol lo es a cualquier imagen que se pueda dibujar. Por ejemplo, si miramos a Dios sólo como un legislador severo, que puede castigar y castigará nuestra rebelión, de hecho puede forzarle un temor reverencial y pavoroso, y tanta obediencia a sus leyes como pensamos que lo satisfará, pero nunca podrá. producir esa constancia en nuestro deber, ese deleite en él, y esa seriedad para cumplirlo en su máxima extensión, que son producidos y mantenidos en la mente por el fuego sagrado del amor divino, o por la inclinación de toda el alma, volcada hacia Dios; un marco de lo más excelente que se pueda concebir,Este es el primer mandamiento (Mateo, y el grande ). Como este es el primero en orden, es el mayor mandamiento de la ley.

Versículo 31

Y el segundo es como De una naturaleza comprensiva similar; que comprende la totalidad de nuestro deber para con el hombre. Amarás a tu prójimo“El precepto que prescribe el amor al prójimo es como el gran mandamiento que prescribe el amor de Dios, porque la caridad es hermana de la piedad, demostrando claramente su relación por la semejanza de sus rasgos, complexión y temperamento. Así como la piedad es progenie de Dios, también lo es su hermana, la caridad, impuesta por la misma autoridad y producida por la influencia del mismo Espíritu. La piedad y la caridad consisten en los mismos movimientos y disposiciones del alma, y ​​se mantienen vivas por la misma clase de alimento; las bellezas de la excelencia moral apareciendo, ya sea en el gran Padre, o en sus hijos, que llevan su imagen. Tienen la misma feliz tendencia a hacer de aquellos en quienes residen, como Dios, que es Dios siendo buenos y haciendo el bien; como él, también, en su felicidad, que surge, no sólo de la posesión,

Son semejantes entre sí en su naturaleza sublime e importante, y de igual utilidad en la conducción de la vida; siendo uno el principio del que debe brotar todo el deber que le debemos a Dios; la otra, aquella de la que debe fluir todo el deber que le debemos al hombre. Para concluir, tienen un poder similar en la mente de los espectadores, elevando tanto la estima como el amor dondequiera que aparezcan en su genuina belleza. Estos son los rasgos por los que la piedad y la caridad están fuertemente marcadas, por las que se demuestra claramente su afinidad entre sí, y por las que se convierten en gracias hermanas y compañeras inseparables ". Macknight. No hay otro mandamiento moral, mucho menos ceremonial , mayor que estos.

Versículos 32-34

El escriba que había propuesto la pregunta para probarlo, sorprendido por la solidez y el espíritu de su respuesta, dijo: Bueno, Maestro. En el original es, καλως, excelente, fina o hermosamente; una frase que expresa su gran satisfacción en la respuesta con mucha más fuerza que la palabra bien. Has dicho la verdad. Tu declaración es perfectamente correcta e indeciblemente importante; porque hay un solo Dios, etc. , y amarlo con todo el corazón . Amarlo y servirlo con todos los poderes unidos del alma, en su mayor vigor; y sin rival; y amar a su prójimo como a sí mismoMantener el mismo temperamento y comportamiento equitativo y caritativo hacia todos los hombres, como nosotros, en circunstancias similares, desearíamos de ellos para con nosotros mismos, es un deber más necesario e importante, y un servicio más aceptable, que ofrecer el más noble y costoso. sacrificios; ni las observancias rituales más exactas y pomposas podrían ser aceptables sin gracias y virtudes como éstas.

Cuando Jesús vio eso, respondió discretamente y, por lo tanto, mostró que tenía puntos de vista justos sobre la religión verdadera; dijo: No estás lejos del reino de Dios . Aplaudió la piedad y la sabiduría del reflejo del escriba, declarando que no estaba lejos de abrazar el evangelio y convertirse en un verdadero miembro de la Iglesia de Cristo, poseedor de todas las bendiciones. perteneciente a sus discípulos. Lector, ¿no estás lejos del reino de Dios? Entonces prosiga: sea un verdadero cristiano; si no, hubiera sido mejor para ti estar lejos.

Versículos 35-37

Vea la nota sobre Mateo 22:41 , donde se explica este párrafo. Y la gente común lo oyó con alegría. Lo oyeron con gran atención y placer; por las respuestas claras y sólidas que devolvió a las preguntas insinuantes de sus enemigos, les dio una alta opinión de su sabiduría y les mostró hasta qué punto era superior a sus rabinos más renombrados; cuyos argumentos para probar sus opiniones y las respuestas a las objeciones que se les plantearon eran, en general, mezquinos y triviales en comparación con los suyos. Además, la gente común no tenía tantos prejuicios en favor de las opiniones comúnmente recibidas ni estaba tan interesada como los escribas u otros maestros.

Versículos 38-40

Cuídense de los escribas. Procure no imitar su hipocresía, ni asimilar sus principios, y estar en guardia contra sus insidiosos consejos y designios. Había una absoluta necesidad de estas repetidas advertencias de nuestro Señor. Porque, considerando los prejuicios inveterados de estos escribas contra él y su doctrina, nunca podría suponerse que la gente común recibiría el evangelio hasta que estos blasfemos incorregibles del mismo fueran llevados a la desgracia. Sin embargo, demoró hablar de esta manera hasta un poco antes de su pasión, porque sabía qué efecto produciría rápidamente. A los que les encanta ir con ropa larga , etc. Aquí nuestro Señor asigna la razón por la que pidió a sus discípulos que se cuidarande imitarlos. Eran excesivamente orgullosos y arrogantes, como era evidente por la gravedad afectada de su vestimenta, por la ansiedad que descubrieron por obtener los asientos principales en las fiestas y todas las reuniones públicas, como cosas que les pertenecían, a causa de su valor superior, y de su cortejo para ser saludados en las calles con muestras particulares de respeto, y ser tratados con los títulos sonoros de rabino, padre y maestro; pensando en tales reconocimientos públicos de sus méritos debidos a todos los que los conocieron.

A este su excesivo orgullo, los maestros judíos añadieron una codicia y una sensualidad ilimitadas, que no permitieron que se les escapara la sustancia ni siquiera de las viudas. Pues el evangelista nos informa que devoraron las casas de las viudas , se apoderaron de sus bienes mediante diversos actos de engaño, y vivieron lujosamente en ellos. Y como pretexto Para cubrir sus inmoralidades clamorosas; hizo largas oraciones con una gran muestra de piedad, con la esperanza de atraer la estima y la confianza de los demás, para que tuvieran la mayor oportunidad de herirlos y defraudarlos. Estos recibirán la mayor condenaciónSu complicada maldad, particularmente haciendo de su supuesta piedad un manto de su codicia y lujo, les costará caro; y serán castigados más espantosamente que si nunca hubieran rezado en absoluto, ni hubieran hecho ninguna pretensión religiosa. Ver notas sobre Mateo 23:1 .

Versículos 41-44

Jesús se sentó frente al tesoro “Jesús estaba ahora en el tesoro, o esa parte del patio de mujeres donde se colocaban los cofres para recibir las ofrendas de los que venían a adorar. Estos cofres, siendo trece, tenían cada uno de ellos una inscripción, que significaba para qué estaban destinadas las ofrendas puestas en ellos; y se fijaron a los pilares del pórtico que rodeaba el patio. De estas contribuciones voluntarias se compraba leña para el altar, sal y otros artículos de primera necesidad, que no se proporcionaban de otra manera. En este patio de mujeres, según los talmudistas, se hacía anualmente la libación de agua de Siloé en la fiesta de los tabernáculos, como una solemne acción de gracias pública y oración por la lluvia temprana y tardía; a qué rito, se supone generalmente, aludió nuestro Señor, Juan 7:38 ”. Macknight. Y miró cómo la gente echaba dinero en el tesoro , dice Lucas, miró hacia arriba y vio a los ricos echando sus ofrendas , etc.

Es decir, lo advirtió con atenta observación; muchos de estos, como nos informa Marcos aquí, aportan mucho , porque, al parecer, todavía existía este resto de liberalidad nacional entre ellos, aunque la verdadera religión se hundió a un reflujo muy bajo. Y vino una viuda pobre cuyo carácter y circunstancias no eran desconocidos para Cristo; y arrojó dos blancas Dos pequeñas piezas de latón que entonces estaban en uso; que hacen un cuarto de cuarto Καδραντης, una moneda romana, cuyo valor no supera las tres cuartas partes de nuestro cuarto. Por tanto, la ofrenda dada por esta pobre viuda era muy pequeña en sí misma, aunque en otro aspecto era un gran regalo, ya que era todo lo que tenía, toda su vida.Difícilmente podemos suponer que en cada uno de los cofres hubiera oficiales colocados para recibir y contar el dinero que la gente ofrecía, y nombrar en voz alta la suma antes de depositarla. Es más razonable imaginar que cada uno puso su ofrenda. en privado en el pecho, por una hendidura en su parte superior.

Por tanto, al mencionar la suma particular que aportó esta pobre viuda, así como al declarar que era todo su sustento , nuestro Señor mostró que nada se ocultaba de su conocimiento. Y llamó a sus discípulos para informarles de la generosa acción de esta mujer, y para que pudieran oír sus comentarios al respecto; y dijo: De cierto, esta pobre viuda ha echado más que todos ellos , etc. Así habló para mostrar que es la disposición de la mente, en obras de caridad y en oblaciones hechas al culto de Dios, lo que Dios considera, y no la magnificencia del don. Por todo lo que echaron de su abundancia, sus ofrendas, aunque grandes con respecto a las de ella, representaban sólo una pequeña proporción de sus propiedades.Pero ella, de su necesidad, echó todo lo que tenía. Su ofrenda fue la totalidad de sus ingresos para ese día, o, quizás, la totalidad del dinero que tenía en su poder en ese momento. ¡Aquí entonces vemos qué juicio se dicta sobre las acciones exteriores más engañosas del Juez de todas! ¡Y cuán agradable es para él el más pequeño, que brota del amor abnegado! Tanto los pobres como los ricos pueden aprender una lección importante de este pasaje del evangelio.

A los pobres, a quienes parece que se les niegan en gran medida los medios para hacer obras de caridad, se les anima a hacer lo que puedan; porque, aunque sea pequeño, Dios, que mira el corazón, lo valora no según lo que es en sí mismo, sino según la disposición con que se da. Por otro lado, muestra a los ricos que no basta con que superen a los pobres en la cantidad de su caridad. Un poco dado donde se deja un poco, a menudo aparece a los ojos de Dios como una ofrenda mucho más noble y descubre una fuerza mucho mayor de buenas disposiciones que las sumas mucho mayores otorgadas de una abundancia abundante. Ver Macknight.