Bible Commentaries
San Marcos 12

Versículos 1-12

Un hombre plantó un viñedo y puso un seto alrededor.

La viña, o la Iglesia visible transferida a los gentiles

I. La Iglesia es el tesoro peculiar de Dios.

II. El pueblo judío fue nombrado sus guardianes.

III. La nación judía fue infiel a su confianza.

1. Rechazaron el gobierno moral de Jehová.

2. Rechazaron su control político como cabeza de su teocracia.

IV. El sagrado encargo fue transferido a otros pueblos y naciones.

V. Fueron terriblemente castigados como nación.

1. Ahora nos vemos llevados a admirar los rasgos sublimes del esquema de la Providencia.

2. Que hay una gran responsabilidad sobre las naciones, comunidades e individuos, a los que Dios encomienda a Su Iglesia.

3. Somos los labradores. ( ES Kirk, DD )

Dios el propietario de todo

El fabricante en su oficina sabe que a través de edificio tras edificio lleno de maquinaria, corriendo hasta los primeros y más rudos procesos, cada acto de cada operario, hasta el último y más bajo chico, tiene su conexión comercial directa con él y su interesar. No hay una de las ruedas que gire de los diez mil; no hay un hilo hilado o tejido; no hay un color mezclado ni empleado; no hay nada hecho por ninguna de las manos que trabajan en su vasto establecimiento, de las cuales puede haber cientos o incluso miles, que no esté directamente relacionada con su interés.

Toda la economía del globo es, por así decirlo, una pequeña fábrica bajo la dirección de Dios; y no hay un solo acto realizado en él que no tenga alguna relación con el pensamiento, los sentimientos, el propósito de Dios. Y se declara a sí mismo en un maravilloso sentido identificado con todo lo que está sucediendo en la vida, de una forma u otra. ( HW Beecher. )

Obligación para con Dios

Horace Bushnell nos dice que unos años antes de su muerte, Daniel Webster, que tenía un gran grupo de amigos cenando con él en Marshfield, fue llamado por uno de los participantes cuando se sentaron a la mesa para especificar qué había conocido. con en su vida que había hecho más por él, o que más había contribuido al éxito de su historia personal. Después de un momento, respondió: "La influencia más fructífera y edificante con la que me he encontrado jamás ha sido mi impresión de obligación para con Dios".

La ingratitud del mundo

Sócrates, uno de los hombres más sabios y nobles de su tiempo, después de una larga carrera de servicio denunciando los males de su época y tratando de mejorar la moral de la gente, fue condenado a muerte y obligado a beber veneno. Dante, cuando Italia estaba dividida por facciones políticas, todas ambiciosas de poder, y todas sin escrúpulos en cuanto a los medios empleados para lograrlo, trabajó con incansable celo para lograr la unidad italiana, y sin embargo su patriotismo no encontró otra recompensa que el exilio.

“Florencia para Italia, e Italia para el mundo”, fueron sus palabras cuando escuchó su sentencia de destierro. Colón fue enviado a casa con grilletes desde el país que había descubierto. Los dos últimos años de su vida presentan un cuadro de negra ingratitud por parte de la Corona a este ilustre benefactor del reino, que es verdaderamente doloroso de contemplar. Murió, quizás, el hombre más pobre de todo el reino al que se había pasado la vida enriqueciendo.

Bruno, de Nola, por su defensa del sistema copernicano, fue apresado por la Inquisición y quemado vivo en Roma en 1600, en presencia de un inmenso concurso. Scioppus, el latinista, que estuvo presente en la ejecución, con una sarcástica alusión a una de las herejías de Bruno, la infinidad de mundos, escribió: "Las llamas lo llevaron a esos mundos". ( M. Denton. )

La paciencia de Dios

El rey de Macedonia, Alejandro Magno, que, como en una marcha triunfal, conquistó el mundo, observó una costumbre muy singular en su método de llevar a cabo la guerra. Siempre que acampó con su ejército delante de una ciudad fortificada y la sitió, hizo que se instalara una gran linterna, que se mantenía encendida de día y de noche. Esta era una señal para los sitiados, y lo que significaba era que mientras la lámpara ardiera tenían tiempo para salvarse entregándose, pero que una vez que la luz se apagara, la ciudad y todos los que había en ella se apagarían. sea ​​irrevocablemente entregado a la destrucción.

Y el conquistador cumplió su palabra con terrible coherencia. Cuando se apagó la luz y no se abandonó la ciudad, se acabó toda esperanza de misericordia. Los macedonios irrumpieron en el lugar, y si se tomaba, todos los que eran capaces de portar armas eran cortados en pedazos, y no había cuartel ni perdón posible. Ahora, es el buen placer de nuestro Dios tener compasión y mostrar misericordia. Pero una ciudad o un pueblo pueden llegar a tal punto de corrupción moral que el orden moral del mundo sólo puede salvarse mediante su destrucción.

Así sucedió con toda la raza humana en el momento del diluvio, con Sodoma y Gomorra en un período posterior, y con el pueblo judío en el tiempo de nuestro Salvador. Pero antes de que cayera el golpe inminente del juicio, Dios siempre, por así decirlo, encendía la lámpara de la gracia, que no solo era una señal de misericordia, sino también una luz para mostrar a los hombres que estaban en el camino de la muerte, y un poder para apartarlos de ella. ( Otto Funcke. )

Perseguidos por la misericordia de Dios

"¡Salvados en el fondo del mar!" Eso dijo uno de nuestros buzos de Sydney a un misionero de la ciudad. En su casa, en uno de nuestros suburbios, se podía ver últimamente lo que probablemente sorprendería al visitante como un adorno de chimenea muy extraño; las conchas de una ostra sujetando un trozo de papel impreso. Pero deseo fervientemente que cada adorno de chimenea pueda contar una historia tan útil. El poseedor de este adorno bien podría valorarlo.

Estaba buceando entre los naufragios de nuestra costa, cuando observó en el fondo del mar esta ostra sobre una roca, con este papel en la boca, que soltó y comenzó a leer a través de las gafas de su tocado. Era un folleto y, al llegar a él de manera tan extraña e inesperada, impresionó tanto su corazón inconverso, que dijo: “Ya no puedo resistir la misericordia de Dios en Cristo, ya que me persigue así.

”Él nos dice que se convirtió, mientras estaba en las profundidades del océano, un hombre arrepentido, convertido y (como se le aseguró) un hombre perdonado por el pecado,“ ¡salvo en el fondo del mar! ”. ( Madre ' s Tesoro. )

La paciencia de Dios

El hacha llevada ante los cónsules romanos siempre estaba atada en un manojo de varas. Un antiguo autor nos cuenta que “las varas estaban atadas con cuerdas anudadas, y que cuando un delincuente era condenado a ser castigado, el verdugo desataba los nudos, uno por uno, y mientras tanto el magistrado miraba al culpable a la cara, para observe cualquier señal de arrepentimiento y observe sus palabras, para ver si puede encontrar un motivo para la misericordia; y así la justicia se dedicó a su obra de forma deliberada y sin pasión.

”El hacha estaba encerrada en varas para mostrar que la pena extrema nunca se infligía hasta que los medios más suaves habían fallado; primero la vara, y el hacha sólo como una terrible necesidad. ( CH Spurgeon. )

El amor de Dios al enviar a su Hijo

¿Qué te tentaría a sacar al bebé de tu cuna? ¿Hay alguien a quien ames en la tierra, madre, que la tentaría a dar a tu bebé por eso? Pero, ¿y si el niño hubiera crecido y hubiera llegado a la propiedad de un hombre? Digamos que había florecido y se había hecho realidad y tenía toda la esperanza en ello. ¿Qué amas en este mundo que te tentaría a entregar a este niño como sacrificio? Podrías por el país en horas de heroísmo.

Muchas, muchas madres han hecho una obra que fue divina cuando consagró a su único hijo y lo envió a la guerra, creyendo que nunca volvería a verlo. Cuántos corazones se conmueven al pensar en este recuerdo. Pero, oh, ¿hay un lenguaje que pueda exponer tal heroísmo, tal celo, tal entusiasmo, que debe ser inherente a los corazones de todos los que pueden hacer un trabajo como ese? Y, sin embargo, nuestros corazones son comparativamente pequeños, sin pulso y superficiales, y nuestros sentidos humanos, en comparación con Dios, son como una gota de agua en comparación con el océano.

¿Y qué es el amor de Dios, el Infinito, cuyos fluidos son como la Corriente del Golfo? ¿Cuáles son las profundidades, las anchuras y las longitudes del amor de Dios en Cristo Jesús, cuando, al contemplar un mundo que era tan degradado y semejante a un animal, dio a su Hijo unigénito para que muriera por él para que hubiera un interpretación del amor de Dios al mundo. ( HW Beecher. )

Cristo tratado ingratamente

Seguramente un servidor del gobierno puede arriesgarse solo en el corazón de una prisión de presos, si es portador de un perdón real para todos los presos. Con tanta facilidad no sería necesario buscar a un hombre de escaso valor que se atreviera a llevar la proclama a los presos. Denle el mensaje del perdón gratuito y podrá entrar desarmado, con toda seguridad, como Daniel en el foso de los leones.

Cuando Cristo mismo vino al mundo, la gran prisión de convictos del universo, vino el Embajador de Dios, trayendo paz, ellos dijeron: “Este es el heredero; ¡Venid, matémosle! " A los suyos vino, y los suyos no le recibieron; y el siervo no es mayor que su Señor. ( A. )

Crueldad a Cristo

Hace algún tiempo, un padre tuvo un hijo que le había roto el corazón a su madre. Después de su muerte, fue de mal en peor. Una noche salía a gastarlo en vicio, y el viejo se acercó a la puerta cuando salía el joven y dijo: “Hijo mío, quiero pedirte un favor esta noche. No has pasado una noche conmigo desde que enterraron a tu madre, y he estado tan solo sin ella y sin ti, y ahora quiero que pases esta noche conmigo; Quiero hablar contigo sobre el futuro.

El joven dijo: “No, padre, no quiero quedarme; es triste aquí en casa ". Él dijo: "¿No te quedarás por mí?" y el hijo dijo que no lo haría. Por fin, el anciano dijo: "Si no puedo persuadirte de que te quedes, si estás decidido a hundirte en la ruina y a romperme el corazón, como has hecho con el de tu madre, porque estas canas no aguantan mucho más ... no pasará sin que yo haga un esfuerzo más para salvarte "; y el anciano abrió la puerta, se acostó en el umbral y dijo: "Si sales esta noche, debes pasar por encima de este viejo cuerpo mío"; y que hizo el Ese joven saltó sobre el padre y se fue a la ruina.

¿Alguna vez pensaste que Dios le había dado a su Hijo? Sí, lo ha puesto, por así decirlo, justo en tu camino para que no vayas al infierno; y si hay un alma en esta asamblea que va al infierno, debes revisar el cuerpo asesinado del Hijo de Dios. ( DL Moody. )

La corriente de misericordia dirigida a otro curso

En el canal a través del cual un arroyo corre sobre una rueda de molino, el mismo giro de una válvula que cierra el agua de un curso la arroja a otro. Así, los judíos, al rechazar el consejo de Dios, se cierran a sí mismos y en el mismo momento abrió un camino por el cual la misericordia pudiera fluir hacia nosotros que estábamos lejos. ( William Arnot. )

La parábola de la viña.

Aquel que solía ilustrar Su enseñanza con imágenes extraídas de los objetos que lo rodeaban, difícilmente podría dejar de hablar en los alrededores de Jerusalén de viñedos. Las colinas y las mesetas de Judá fueron el hogar de la vid. Nuestro Señor se valió cinco veces de esta figura para sus parábolas (San Mateo 20:1 ; Mateo 21:28 ; Mateo 21:33 ; St.

Lucas 13:6 ; San Juan 15:1 ); y aunque es dudoso en qué localidad habló de los obreros de la viña, es casi seguro que los cuatro restantes están íntimamente asociados con Jerusalén. En muchos lugares del sur de Palestina todavía se pueden rastrear las características de esta parábola.

Las vallas de piedra sueltas, como las paredes tan familiares a la vista en Gales o Derbyshire; los restos de las antiguas torres de vigilancia, generalmente en un rincón del recinto; y las cisternas excavadas en la roca sólida en la que se prensaban las uvas, todo permanece hasta nuestros días. En la época de nuestro Señor, era costumbre que el propietario, al arrendar un viñedo a los arrendatarios, dispusiera que se pagara el alquiler, no en dinero sino en especie, una cierta parte del producto se apartaba como "primer cargo" para el arrendador. El sistema prevalece en tiempos modernos en algunas partes de Francia, y más ampliamente bajo el nombre de “ryot-rent” en India. ( HM Luckock, DD )

El trato de Dios con los judíos está representado en esta parábola.

I. Él protegió y defendió por Su providencia especial a la Iglesia judía, contra todos los enemigos y peligros, tanto corporales como espirituales, que pudieran molestarlos y así obstaculizar su fecundidad.

II. Les brindó toda la ayuda y los medios necesarios para promoverlos en la gracia y hacerlos fructíferos espiritualmente.

1. El Ministerio de la Palabra y los Sacramentos, junto con todo el verdadero culto a Dios prescrito en la Ley moral y ceremonial.

2. Disciplina piadosa.

3. Aflicciones y castigos.

4. Misericordias y liberaciones.

5. Milagros. ( G. Petter. )

El cuidado de Dios de su iglesia

Donde Dios planta una iglesia verdadera, no la deja así, sino que además tiene cuidado de proporcionarle todas las cosas necesarias para una iglesia; y no solo por el ser, sino también por el bienestar del mismo; para que no solo sea una iglesia, sino una iglesia feliz y próspera, que crece y florece en la gracia, y produce abundantes frutos de gracia, como los que Dios requiere y son aceptables para Él por Jesucristo.

Como padre de familia cuidadoso y sabio, que ha plantado una viña para su uso, no la abandona ni le hace más; pero tiene más cuidado y costo proporcionarle las cosas que sean necesarias y cómodas, con el fin de que pueda crecer, florecer y prosperar, y que pueda producir mucho fruto y provecho para su dueño. Así que aquí, habiendo plantado el Señor una iglesia en cualquier lugar o entre cualquier pueblo, no la deja así, sino que tiene cuidado de usar todos los medios adicionales para el bien de Su iglesia; especialmente para el bien espiritual y la prosperidad de la misma, para que pueda crecer y crecer y prosperar espiritualmente, y dé mucho fruto espiritual a Dios que la plantó.

Así hizo con la iglesia de los judíos: no solo plantó su viña entre ellos, adoptándolos y llamándolos a ser su pueblo, sino que además rodeó esa viña, instaló un lagar y construyó una torre de vigilancia en él. , es decir, proporcionó a los judíos todo lo necesario para hacerlos felices y prósperos, verdaderamente creciendo, prosperando y prosperando en gracia, y produciendo abundantes frutos de ella, para la gloria de Dios, el bien de los demás y el adelanto de su propia salvación.

Con este fin, los rodeó con su providencia especial, como con un seto fuerte y seguro, para defenderlos y mantenerlos a salvo de todos los enemigos y peligros corporales y espirituales que pudieran molestarlos; Les dio y continuó con todas las ayudas espirituales y los medios de gracia, y un gobierno de su propia designación; Los corrigió con aflicciones, les otorgó grandes misericordias y liberaciones, y obró milagros para su beneficio, para promover su bienestar espiritual y prosperidad. Y esto es solo una muestra de cómo trata a cada iglesia verdadera que planta. ( G. Petter. )

La iglesia divinamente protegida

No podemos decir si en la parábola el seto, la grasa de vino y la torre tenían cada uno una aplicación especial en el sistema del cuidado providencial de Dios por su pueblo antiguo; pero al menos en un particular podemos rastrear una peculiar adecuación en la figura del "seto". ¿Qué fue lo que protegió la tierra de Israel año tras año durante las tres Grandes Fiestas, cuando por la Ley Divina el país fue despojado de su población masculina? ¿Cuándo todos los hombres del norte, sur, este y oeste, de los distritos más desprotegidos, dejando sus rebaños y manadas, sus esposas y sus pequeños, totalmente desprotegidos de sus enemigos más acérrimos, subieron a Jerusalén, el centro del culto religioso? ¿Qué fue lo que contuvo a los moabitas y amonitas, y a las tribus ladrones de Arabia? Era la cerca de la protección Divina, que, como un muro de fuego, Dios en su providencia había edificado, de modo que nadie se atrevía a pasarlo. (HM Luckock, DD )

La súplica del último mensajero

La venida del Hijo de Dios en forma humana, como Emmanuel, es el gran pedido de reconciliación del amor. ¿Quién puede resistirse a un argumento tan poderoso?

I. La asombrosa misión.

1. Viene después de muchos rechazos del amor divino. Ninguno se ha quedado sin amonestaciones y reproches de Dios. Desde la niñez en adelante, nos ha llamado con los más fervientes ruegos de hombres fieles y mujeres afectuosas; y, a pesar de nuestra obstinada resistencia, todavía nos envía a su Hijo para suplicarnos y exhortarnos a ir a nuestro Padre.

2. Viene sin fines personales. Es por nuestro propio bien que Él lucha con nosotros. Nada más que una tierna consideración por nuestro bienestar hace que Él nos advierta.

3. Vea quién es este Messenger.

(1) Él es muy amado por Su Padre.

(2) En sí mismo, Él es de excelencia incomparable.

(3) Su gracia es tan conspicua como Su gloria.

(4) Su manera es la más ganadora.

(5) Él es el ultimátum de Dios .

Nada queda cuando Cristo es rechazado. El cielo no contiene ningún otro Mensajero. Al rechazar a Cristo, lo rechazas todo y te cierras a ti mismo la única puerta posible de la esperanza.

II. El crimen asombroso. Hay muchas formas de matar al Hijo de Dios.

1. Negar su deidad.

2. Negar Su expiación.

3. Permanecer indiferente a sus afirmaciones.

4. Negarse a obedecer Su evangelio.

De este modo, virtualmente puedes repudiarlo, y así ser culpable de Su sangre y crucificarlo de nuevo.

III. El castigo apropiado. Nuestro Señor deja nuestras propias conciencias para representar la abrumadora miseria de aquellos que llevan su rebelión a toda su extensión. Deja nuestra imaginación para prescribir una condena suficiente para un crimen tan vil, tan atrevido, tan cruel. ( CH Spurgeon. )

El hijo rechazó

I. La reclamación del propietario. Su derecho y autoridad son completos. Dios ejerce su derecho a nuestro amor y servicio. Las bendiciones son privilegios y los privilegios son obligaciones. Le debemos más de lo que Israel debía. La voluntad humana tiene una repugnancia natural a la sumisión a la autoridad absoluta. Pero Dios nunca presenta su afirmación basada únicamente en esto. Habla de su amor antes de declarar sus leyes. Sólo un corazón malo puede resentir la autoridad o rechazar el servicio.

II. La paciencia amorosa del dueño. Nunca hubo un patrón terrenal que mostrara tan persistente bondad hacia una rebelión tan persistente. Esta es una imagen tenue de la paciencia de Dios hacia Israel. Misericordias, liberaciones, revelaciones, se juntan alrededor de su historia.

III. El rechazo. El rechazo de los profetas conduce al rechazo de Cristo. El privilegio y el lugar no disminuyen el peligro.

IV. El juicio. Era justo, necesario, completo, sin remedio.

V. La exaltación final del hijo. El reino no perecerá, solo los rebeldes. ( CM Southgate. )

La cabeza de la esquina

I. La imagen sugerida por la escena que Cristo evoca a la imaginación probablemente causaría sorpresa, o se calificaría de exageración, si se colocara en cualquier lugar fuera de Palestina. Hasta el día de hoy, las costumbres siguen siendo las mismas que en los días de Cristo en ese país oprimido.

1. La inseguridad de la propiedad y la persona es proverbial. El registro de las Escrituras puede incorporarse a las guías ordinarias.

2. Ha habido en todas las épocas una confusión especial de tratos inicuos con respecto a los bienes raíces. El robo y la violencia parecen ser la regla en el este, la paz y la posesión la excepción. Algo se le cobrará al gobierno; las leyes son indefinidas y abunda el soborno; de hecho, el gobierno da el ejemplo de la delincuencia sistematizada. En toda la historia de Tierra Santa, desde la época de Cristo hasta la nuestra, los gobernantes han sido organizados para el robo y el ultraje oficial. Ningún título está asegurado, incluso cuando uno ha pagado su viñedo o su terreno para construir.

3. Entonces, también, la costumbre de encomendar toda la supervisión y el control de las granjas y huertos a los subordinados empeora mucho el asunto. El absentismo es una razón fructífera para el crimen ( Marco 12:1 ). Aquellos hombres que quedaron a cargo de la viña, a quienes se les había enviado mensajero tras mensajero, y que ahora eran dirigidos perentoriamente por el propietario con una demanda final en la persona augusta de su hijo, se representan comulgando entre sí y diciendo: mientras pusieron las artimañas de su conspiración, lo que podría interpretarse como una expresión de su creencia de que, si este único heredero estuviera muerto, toda heredad se extinguiría ( Marco 12:7 ).

4. Aún así, por lo que sabemos, no había motivos para tener esperanzas de éxito en este complot. No nos ha llegado ninguna promulgación que sustente tal vinculación, división o herencia como asumieron esas infames criaturas. El lenguaje de Lucas 20:14 ( Lucas 20:14 ) concuerda con el de Marcos; pero Mateo ( Mateo 21:38 ) dice: “Aprovechemos su herencia.

”Esto sugiere la verdadera interpretación. Los labradores no tenían rostro en la ley común; tenían la intención de decir que harían suyo el viñedo por la violencia, y lo sujetarían con cualquier extremo de la fuerza. Era un plan singularmente estúpido; ni siquiera podía tener una apariencia plausible en ningún otro lugar que no fuera esa miserable región. Suponía una ausencia de justicia, una inseguridad de posesión, una inmunidad al peor crimen, positivamente oriental en su tolerancia de la rapiña y el asesinato.

5. A esto se suma el hecho de que en aquellos primeros días, cuando la invención aún no había puesto en uso las armas de fuego, las medidas tomadas por homicidio eran brutales y duras indescriptibles. Ni siquiera lanzas, dagas o cuchillos se usan allí para asesinar ahora más de lo que solían ser. El arma grosera y grosera para asesinar es un garrote o un garrote del tipo más rudo; los Bedawin llevarán una pistola al hombro, pero de todos modos golpearán a su víctima en la cabeza con un palo anudado.

La descripción, dejada registrada por el salmista, es cierta hasta el día de hoy: “Se sienta en los escondrijos de las aldeas; en lugares secretos mata al inocente; sus ojos están en secreto puestos contra los pobres. Acecha en secreto como león en su guarida; acecha para atrapar al pobre; atrapa al pobre cuando lo arrastra a su red. Se agacha y se humilla, para que los pobres caigan junto a los fuertes. Dijo en su corazón: Dios se ha olvidado; Esconde su rostro; Él nunca lo verá ".

6. Por lo tanto, esta espantosa imagen fue una tremenda invectiva, así como una vívida ilustración cuando fue empleada por nuestro Señor. Lo usó como una semejanza en una de sus acusaciones más directas y enérgicas de la nación judía por su rechazo criminal, ciego, torpe, tosco y criminal del Hijo unigénito de Dios, enviado entonces desde las alturas para asegurar los derechos de su Padre de aquellos que lo habían hecho. agarrado después de la herencia por asesinato.

II. Pasamos ahora a la segunda rama de la historia. Nuestro Señor de repente deja caer Su figura y deja la parábola por completo, terminando Su aplicación con una cita de uno de los salmos más familiares ( Salmo 118:22 ).

1. Así ilustra Su posición. Él reclama un salmo mesiánico para sí mismo. Mateo ( Mateo 21:43 ) nos dice que les dijo a sus oyentes en palabras sencillas que estaba hablando esta parábola acerca de ellos. Y elige mostrarles que, para Él mismo, no había miedo al futuro. El "hijo" de la historia, que fue asesinado en lugar de "reverencia", ya no se sabe más.

Pero el Hijo de Dios, aunque “rechazado” ahora, algún día debería llegar a Su lugar de honor. Lo entendieron muy bien, porque en una especie de murmullo alarmado dijeron: "¡Dios no lo quiera!" ( Lucas 20:16 ).

2. Así predice Su eventual triunfo. Existe una tradición de los rabinos judíos que relata la historia de una piedra maravillosa, preparada, como dicen, para su uso en la construcción del templo de Salomón. Cada bloque de ese edificio incomparable se moldeó y se ajustó para su lugar particular, y salió de la cantera distante marcada para los albañiles. Pero este era tan diferente a los demás que nadie sabía qué hacer con él.

Realmente hermoso era; tallado con figuras de exquisita belleza y gracia; pero no tenía compañero; no encajaba en ninguna parte; y por fin los obreros impacientes y perplejos lo arrojaron a un lado como una espléndida locura. Pasaron los años, mientras la orgullosa estructura se elevaba sin el sonido de un hacha o un martillo. Durante todo el tiempo, este despreciado fragmento de roca estuvo tendido en el valle de Josafat cubierto de tierra y musgo.

Luego llegó el día de la dedicación; la gran multitud llegó para ver lo que los israelitas solían llamar "la tela más noble bajo el sol". Allí estaba coronando la cresta de la montaña y brillando con la blancura de la plata y el amarillo del oro. Las asombradas multitudes contemplaron con admiración sus magníficas proporciones, grandiosas en su esplendor de mármol. Pero cuando uno decía que la torre este estaba sin terminar, o que al menos lo parecía, el arquitecto jefe se impacientó de nuevo y respondió que Salomón era sabio, pero un constructor debe admitir que había una brecha en sus planes.

Poco a poco el rey se acercó en persona; con su séquito cabalgó directamente al lugar incompleto, como si allí esperara que la mayoría se sintiera complacida. "¿Por qué es esta negligencia?" preguntó en tono de indignado sorpresa: "¿dónde está la pieza que envié para la cabecera de este rincón?" Entonces, de repente, los obreros asustados se acordaron de esa piedra desechada que habían estado despreciando como inútil. Lo buscaron de nuevo, lo limpiaron de su contaminación, lo colocaron bastante en su lugar y descubrieron que en verdad era la piedra superior encajada para dar la última gracia al conjunto.

3. Así Jesús también afianza su argumento. Hizo que su audiencia viera que estaba cumpliendo cada necesidad del oficio del Mesías, y respondiendo a cada predicción hecha de él, incluso hasta recibir el “rechazo” de sus manos como ahora se lo estaban dando. Fueron educados en los antiguos oráculos de Dios y solían admitir el significado de cada oración y versículo de profecía.

Y cuando este extraño e intrépido galileo les preguntó: "¿Nunca habéis leído la Escritura?" vieron que Él conocía su posición ventajosa con la gente, y sería lo suficientemente fuerte como para mantenerla en contra de su violencia o traición. Había fuerza en la discusión cuando uno sacaba a relucir un texto inspirado.

4. Así, asimismo, nuestro Señor iluminó sus conciencias. Hay algo más que una derrota lógica en su actitud después de esta conversación: hay consternación y consternación espiritual. “Saben que les había dicho la parábola”. Era necesario silenciar esta terrible voz de denuncia. ( CS Robinson, DD )

Reverenciarán a mi hijo

Un padre puede estar seguro de que su hijo se considerará que se representa a sí mismo en un sentido peculiar; y que todo lo que haya de gratitud, afecto o reverencia hacia sí mismo se manifestará en la recepción y trato de ese hijo, dondequiera que vaya el hijo como representante del padre. Cuando el Gran Duque Alexis visitó América después de nuestra guerra civil, fue recibido con las más animadas expresiones de interés por parte de jóvenes y mayores de todo el Norte, debido a la simpatía de su padre con nuestro gobierno en la hora de su necesidad.

El Príncipe de Gales, en su visita a este país, fue honrado como representante de su madre real; y la admiración por su carácter de mujer se mezclaba con el respeto por ella como soberana, en todos los honores que se le ofrecían allá donde se movía. Cualquier padre o madre puede estar siempre seguro de que un verdadero amigo será fiel a los intereses de un hijo de ese padre, muy atento al bienestar de ese hijo y tiernamente sensible a su comodidad y buen nombre, porque es el hijo de ese padre.

Dios reconoció esta verdad cuando envió a Su único Hijo a este mundo como Su representante. Todo lo que hubiera de verdadero amor por el Padre entre los hijos de los hombres, se curaría para manifestarse dondequiera que se reconociera al Hijo. ( H. Clay Trumbull. )

El rechazo de Cristo es una iniquidad común, pero sumamente irrazonable

No hay pecado más común o más pernicioso en el mundo cristiano que una recepción inadecuada de Jesucristo y el evangelio. Un alma que tiene la oferta de Cristo y el evangelio, y sin embargo lo descuida, ciertamente está en una condición perecedera, sean cuales sean las buenas obras, las cualidades amables o las apariencias de virtud con las que pueda estar adornada. Este fue el pecado de los judíos en el tiempo de Cristo, y esto les trajo la ruina temporal y eterna.

Representar este pecado en una luz convincente es el diseño principal de esta parábola. Pero admitirá una aplicación más extensa. Nos llega en estos confines de la tierra. Por muy probable que parezca que el Hijo de Dios encontrará universalmente una recepción afectuosa por parte de las criaturas que lo necesitan tan absolutamente, es un hecho triste y notorio que Jesucristo tiene poco de la reverencia y el amor de la humanidad. .

El carácter profético que Isaías le dio hace mucho tiempo todavía es válido. Esto es algo sumamente melancólico y asombroso; puede esparcir asombro y horror por todo el universo, pero, ¡ay! es un hecho evidente.

I. Para mostrarle qué tipo de recepción se puede esperar razonablemente que le demos al Hijo de Dios.

1. Debemos darle una recepción agradable al carácter que sostiene.

(1) Un Salvador en un caso desesperado, un alivio para los desamparados, un ayudante para los desamparados.

(2) Un gran sumo sacerdote que hace expiación por el pecado.

(3) Un rey mediador, investido con todo el poder en el cielo y la tierra, y que exige homenaje universal.

(4) El publicador y la demostración más luminosa del amor del Padre. ¿Y no ha descubierto Él Su propio amor por los muchos trabajos de Su vida y por las agonías y torturas de Su cruz?

(5) Como capaz de salvar hasta lo sumo a todos los que vienen a Dios por medio de Él, y tan dispuesto como pueda, tan misericordioso como poderoso.

(6) Un gran profeta enviado a publicar la voluntad de Su Padre, a revelar las cosas profundas de Dios y a mostrar la forma en que los pecadores culpables pueden reconciliarse con Dios. Un camino que todos los filósofos y sabios de la antigüedad, después de todas sus desconcertantes búsquedas, nunca pudieron descubrir.

(7) El carácter augusto del Juez supremo de vivos y muertos. No imaginen que nadie se preocupa por darle una recepción adecuada sino aquellos con quienes conversó en los días de su carne. Él es un Salvador siempre presente, y dejó Su evangelio en la tierra en Su lugar, cuando fue al cielo. Es con el movimiento de la mente y no del cuerpo que los pecadores deben acudir a Él; y en este sentido podemos acercarnos a Él tan apropiadamente como aquellos que conversaron con Él.

II. Lo oportuno de la expectativa de que le demos al Hijo de Dios una bienvenida bienvenida. Aquí la evidencia completa debe golpear la mente a primera vista. ¿No hay una razón infinita por la que la belleza y la excelencia infinitas deben ser estimadas y amadas? que la autoridad suprema debe ser obedecida y el carácter más elevado debe ser reverenciado? ¿No es razonable que la más asombrosa muestra de amor y misericordia se encuentre con las más afectuosas devoluciones de gratitud de la parte obligada, etc.? En resumen, ningún hombre puede negar la razonabilidad de esta expectativa sin negarse a sí mismo como criatura.

III. Para mostrar cuán diferente es la recepción con la que generalmente se encuentra el Hijo de Dios en nuestro mundo, de lo que podría esperarse razonablemente.

1. Permítanme ponerlos a todos en una búsqueda seria, qué tipo de recepción le han dado a Jesucristo. Ya es hora de que investigue su comportamiento.

2. ¿No es evidente que Jesucristo ha tenido poca participación en sus pensamientos y afectos?

3. ¿Es Jesucristo el tema favorito de su conversación?

4. ¿No están sus corazones desprovistos de Su amor? Si niega la acusación y profesa que lo ama, ¿dónde están los frutos y efectos inseparables de su amor?

5. ¿Han aprendido a confiar sus almas en sus manos, para ser salvados por él enteramente a su manera? ¿O no depende, al menos en parte, de su propia bondad imaginaria? etc.

Conclusión:-

1. ¿No crees que al descuidar así al Señor Jesús, contraes la culpa más agravada?

2. ¿No debe agravarse su castigo de forma peculiar, ya que será proporcional a su culpa?

3. ¿Cómo espera escapar de esta señal de venganza, si aún continúa descuidando al Señor Jesús ( Hebreos 2:8 )?

4. Si tu culpa y peligro son tan grandes, y si en tu condición actual estás listo en todo momento para ser sumergido en la destrucción eterna, ¿te conviene ser tan fácil y descuidado, tan alegre y alegre? ( Presidente Davies. )

Reverencia reclamada por Cristo

Aquí el Salvador se aplica una predicción antigua a Sí mismo (versículo 10), “Y no habéis leído”, etc. Nuestro diseño actual es la consideración de las palabras de nuestro texto como se aplicarán correctamente a nosotros.

I. El carácter digno de Cristo. “Hijo muy amado de Dios”. Esta representación nos presenta a Jesús.

1. En su naturaleza divina.

2. Como objeto del deleite del Padre ( Isaías 13:1 ; Juan 17:24 ).

II. La misión de Cristo. "Él también lo envió". Dios había enviado a sus profetas y siervos ministrantes para enseñar, advertir y revelar su voluntad a su pueblo; pero, por último, envió a su Hijo.

1. ¿ De dónde? De su propio seno ( Juan 1:18 ).

2. ¿ A quién fue enviado? A un mundo de pecadores.

3. ¿Para qué fue enviado? Ser el Salvador del mundo; para restaurar a los hombres al favor, la imagen y el disfrute de Dios.

(1) Vino para destruir las obras del diablo y establecer el reino de los cielos en la tierra.

(2) Fue enviado a iluminar un mundo oscuro con las doctrinas del evangelio.

(3) Para recuperar un mundo alienado por Su poder y gracia.

(4) Para redimir un mundo maldito por Su muerte en la cruz.

(5) Para purificar un mundo contaminado por Su espíritu y sangre.

III. La reverencia que Dios exige en nombre de Su Hijo. Averigüemos

1. La manera en que debe manifestarse esta reverencia.

(1) Adorando el amor por Su persona.

(2) Por alegre obediencia a su autoridad.

(3) Por la imitación estudiosa de Su ejemplo.

(4) por un celo ardiente por su gloria; hacer nuestro el interés de Cristo; viviendo para difundir su nombre.

2. Los motivos de esta reverencia.

(1) Piense en la gloria de Su persona.

(2) La pureza de Su carácter.

(3) Las riquezas de su gracia.

(4) La preciosidad de sus beneficios.

(5) Lo terrible de su ira.

Solicitud:

1. Dirígete a los pecadores. El rechazo de Cristo lo envolverá en una ira y ruina sin fin.

2. Santos. Reverencia tu reverencia por Cristo. No solo lo aprecia, sino que lo exhibe. Sin temor profesarlo ante los hombres, y vivir siempre para la gloria de Su nombre. ( J. Burns, DD )

La reverencia debida al Hijo de Dios

I.Es razonable que sea reverenciado por-

1. La dignidad y autoridad de Su Padre.

2. Sus excelencias inherentes.

3. Sus logros reales.

II. La recepción con la que se encontró.

III. La condenación de los que ignoran al Hijo. Los antiguos judíos que persistieron en su rebelión no escaparon al castigo. Así que todos aquellos que ahora rechazan las ofertas de misericordia y hacen caso omiso al Hijo de Dios, no escaparán del castigo.

IV. Cristo será reverenciado. ( G. Phillips. )

Los constructores anulados por el gran arquitecto

Esta es una imagen sorprendente, aunque hogareña, aplicada a los eventos más maravillosos.

I. La ceguera de los constructores. La posición que ocuparon los líderes judíos fue muy honorable. Fueron designados para edificar para edificar la Iglesia. Deben deliberar e idear sobre todo lo que en gran medida pertenece a la vida eclesiástica de la nación. Pero ahí también radica su gran responsabilidad. Podrían hacer un gran servicio, poniendo a Cristo en el lugar destinado a Él; o podrían hacer un flaco favor, dejándolo a un lado y poniéndolo en una falsa luz ante la nación.

Lamentablemente, resultó de la última manera. Y su crimen se representa como un rechazo de Aquel a quien Dios quiso que fuera la piedra angular principal. Y lo que hizo que su conducta fuera tan criminal fue que actuaron contra la luz.

II. Los constructores anulados por el Gran Arquitecto. Siempre ha sido sorprendente ver cómo los hombres malos llegan al poder. Nunca la libertad humana fue llevada a tal antagonismo con la soberanía divina. Hubiera sido algo triste que su conducta hubiera impedido la edificación de una Iglesia. Eso, lo sabemos, nunca podría ser. Esto puede basarse en el propósito divino. Cristo era la piedra viva, escogida por Dios, pero más profundo que el propósito mismo es el fundamento del propósito en el carácter de Dios, y la idoneidad de la piedra para el lugar.

Era una piedra rechazada, rechazada. Pero Dios era independiente de ellos y consiguió que otros fueran más humildes que ellos, pero más simpatizantes con el propósito. Sí, incluso ellos son incorporados al propósito como instrumentos inconscientes e involuntarios. Porque fue en el mismo rechazo de Él en Su muerte que Él se convirtió en la principal piedra del ángulo. Por tanto, estaban haciendo lo que no tenían la intención de hacer. Y se levantó triunfante de sus manos cuando pensaron que efectivamente lo habían asegurado en la tumba.

III. Extraigamos algunas lecciones del tema.

1. Cuidémonos del autoengaño, de cegarnos. Estos gobernantes pensaron que estaban haciendo un servicio a Dios en lo que le hicieron a Cristo. Si hasta ahora pudieron engañarse a sí mismos quienes ocupaban una posición tan prominente en la Iglesia, ¿no tenemos razón para estar en guardia?

2. Cuidémonos de dejar de lado a Cristo.

3. Admiremos la colocación de Cristo como principal piedra del ángulo.

4. Recordemos el camino y la gloria de convertirnos en piedras vivas en el templo espiritual.

5. Consideremos la pérdida de no ser piedras vivas en este edificio. Nuestro Señor tiene un comentario sobre estas palabras, que no hay nada más terrible: "Cualquiera que caiga", etc. ( R. Finlayson, BA )

Rechazado y elegido

I. El principio aquí afirmado. La cita es de Salmo 118:22 .

1. La excelencia intrínseca de una cosa no se ve afectada en absoluto por su no reconocimiento.

2. La excelencia intrínseca de los verdaderos principios les permite convertirse, a pesar del desprecio humano, en verdaderos gobernantes del mundo y de la vida.

3. En su oposición a lo verdadero y lo bueno, los hombres no saben lo que hacen.

4. Vemos ahora cómo Dios debe hacer uso de lo que parecen los instrumentos más inverosímiles para la realización de sus propósitos de gracia.

5. Los procesos de regeneración espiritual y nueva vida se llevan a cabo mediante poderes rechazados.

II. La reacción de este principio sobre los hombres de la época de Cristo. "Sabían que les había dicho la parábola". Perdieron al Cristo que rechazaron. "Al que tiene, se le dará", etc.

III. Aquí hay lecciones especiales para los hombres de la época actual.

1. La posesión de grandes privilegios y ventajas no debe considerarse excluyente de los abusos y peligros morales.

2. La fidelidad a la verdad espiritual es la verdadera fuerza vital y conservadora en la vida individual y nacional. Lo que es moralmente incorrecto nunca puede estar a salvo.

3. Las relaciones personales con Cristo determinan el destino. “Cualquiera que cayere sobre esta piedra, será quebrantado; pero sobre quienquiera que caiga, lo triturará hasta convertirlo en polvo ". ( El Predicador ' s mensual. )

La piedra rechazada

La verdad de Dios superando la oposición humana: -Hay una leyenda que he visto en alguna parte, que describe el origen de la figura de esta manera: Que en la construcción del templo se cortó y moldeó una piedra en las canteras, de la cual los constructores pudieron no hagas uso. Se trataba de desafiar el período del edificio, considerado por todos como un obstáculo (una piedra de tropiezo), pero al final se encontró que su lugar estaba en la cabecera de la esquina, uniendo los dos lados.

Y así, el Padre explica a Cristo como la piedra angular, como uniendo a judíos y gentiles en una Iglesia de Dios. Es muy notable la frecuencia con la que esto se ha repetido en la historia de la Iglesia: cómo los grandes movimientos religiosos han sido desaprobados, si no activamente opuestos, por aquellos en las altas esferas, que luego han sometido toda oposición. En nuestros tiempos, en este mismo siglo, esto ha ocurrido dos veces. Primero, el gran movimiento evangélico en nuestra Iglesia fue rechazado por los constructores, aunque fue la afirmación de la verdad primaria de la religión personal: que cada alma debe tener una aprehensión personal de Cristo, y mirarlo con el ojo de una persona. fe viva; y luego el gran movimiento de la Iglesia fue casi unánimemente rechazado por los obispos entre 1810 y 1850, aunque fue la afirmación de las verdades patente en todo el Nuevo Testamento,

En ninguno de estos casos “los constructores” discernieron la fuerza de los principios afirmados y previeron que debían abrirse camino; aunque los formularios de la Iglesia, de los cuales estos constructores fueron exponentes y guardianes, afirman de manera muy inequívoca estas dos verdades en conjunción, es decir, la aprehensión espiritual de Cristo y la unión sacramental en Su cuerpo. ( MF Sadler, MA )

La lápida del rincón

El Señor Jesús es-

I. Una piedra: No hay firmeza sino en Él.

II. Una piedra fundamental: No hay edificio sino sobre Él.

III. Una piedra angular: sin reconstrucción ni reconciliación, sino en Él. ( Anon. )

Sabían que había hablado. -

Una conciencia culpable

Durante el Protectorado, cierto caballero del condado de Surrey tuvo una demanda con el ministro de su parroquia; y, mientras la disputa estaba pendiente, Sir John imaginó que los sermones que se pronunciaban en la iglesia le eran predicados. Por lo tanto, se quejó del ministro ante Oliver Cromwell, quien le preguntó al predicador al respecto; y, habiendo descubierto que simplemente reprendía los pecados comunes, despidió al caballero quejoso, diciendo: “Vaya a casa, sir John, y de ahora en adelante viva en buena amistad con su ministro; la Palabra del Señor es una palabra escudriñadora, ¡y parece como si te hubiera descubierto! "

Versículos 13-14

Atrápalo en sus palabras.

Espías orientales

El rumbo que siguen los enemigos de nuestro Señor no le parece extraño a quien sepa algo de la vigilancia que un uris hindú establece sobre todo aquel cuyos dichos o hechos le resulte importante conocer. Por ejemplo, el comandante T-, el agente del virrey en la corte de Nawab Moorshedabad, se queja de que su casa está tan llena de espías como de sirvientes, casi todos los cuales, sospecha, están a sueldo del Nawab. .

Un sirviente, que fingió no saber una palabra de inglés, se descubrió por fin que lo sabía bien, y grande fue el disgusto del mayor por el descubrimiento; pues este hombre estaba presente en la mesa, donde, por supuesto, tendría amplias oportunidades de escuchar las opiniones de su amo expresadas con toda la confianza de las relaciones sociales. También se descubrió que uno de los portadores del punkah era un hombre bastante acomodado.

Su puesto era de lo más humilde, pero sus deberes lo tenían a la vista y el oído de su maestro muchas veces durante el día. Se sospechaba que el nawab estaba haciendo que valiera la pena someterse al trabajo penoso de un puesto tan mezquino. ( Un Misionero ' s Notes. )

Sabemos que eres veraz. -

Preocupado solo por hacer lo correcto

“Lo que debo hacer”, dice Emerson, “es todo lo que me preocupa, y no lo que piense la gente. Esta regla, igualmente ardua en la vida real e intelectual, puede servir para toda la distinción entre grandeza y mezquindad. Es más difícil porque siempre encontrarás a aquellos que creen saber cuál es tu deber mejor que tú. Es fácil en el mundo vivir según la opinión del mundo; es fácil en la soledad cuidar de los propios; pero el gran hombre es el que en medio de la multitud guarda con perfecta dulzura la independencia de la soledad ”.

Audacia moral

En Escocia, surgió Knox, de quien el Regente Morton dijo: "Aquí yace uno que nunca temió el rostro del hombre"; quien dijo a sí mismo que "había encerrado en los rostros de muchos hombres enojados". Cuando trabajaba encadenado en las galeras en Francia, le llevaron una imagen de la Virgen y le pidieron que adorara a la madre de Dios. “Madre de Dios”, exclamó, “es una cría reprimida” (o tesoro), y lo arrojó al río para que se hundiera o nadara.

"¿Quién eres tú?" le dijo María Reina de Escocia, "¿que presumen de escolarizar a los nobles y soberanos de este reino?" "Señora", responde, "un sujeto que nace dentro del mismo". "¿Tienes esperanza?" le preguntan en su lecho de muerte, cuando ya no puede hablar; y levantando su mano señaló hacia arriba con su dedo, y así, señalando al cielo, murió.

Versículo 15

Pero él conoce su hipocresía.

Hipocresía

Sir John Trevor, que había sido expulsado del Parlamento por algunos delitos menores, al reunirse un día con el arzobispo Tillotson, gritó: "Odio ver a un ateo con la forma de un eclesiástico". "Y yo", respondió el buen obispo, "odio ver a un bribón en cualquier forma". ( Anécdotas clericales. )

Siempre un hipócrita

La sinceridad de sus virtudes morales y religiosas (el emperador Alejo) fue sospechada por las personas que habían pasado sus vidas en su confianza familiar. En las últimas horas, cuando fue presionado por su esposa Irene para alterar la sucesión, levantó la cabeza y lanzó una piadosa eyaculación sobre la vanidad de este mundo. La respuesta indignada de la emperatriz puede inscribirse como un epitafio en su tumba: "Mueres como has vivido: un hipócrita". ( Gibbon. )

Tráeme un centavo .

Lecciones de las cosas más pequeñas

Podemos aprender y recordar los deberes buenos y cristianos mediante las cosas más pequeñas que son de uso común entre nosotros; por ejemplo, el sello mismo de la moneda o el dinero que está en circulación común puede recordarnos nuestro deber de sujeción y obediencia al príncipe ya todos los magistrados legítimos. Así también el asunto de la moneda, de la cual está hecha, ya sea de plata o de oro, puede recordarnos la bondad y la generosidad de Dios para con nosotros, al proporcionarnos tales metales preciosos para nuestro uso y comerciar entre nosotros.

La vestimenta más humilde que usamos puede hacernos pensar en nuestros pecados y sentirnos humillados por ellos, siendo el pecado la primera causa de que la desnudez parezca vergonzosa. Cada trozo de carne o pan que comemos puede enseñarnos la fragilidad de nuestro cuerpo, que no puede sostenerse sin ese alimento. Cada brizna de hierba en el campo y cada flor de nuestro jardín puede recordarnos nuestra mortalidad y estimularnos a prepararnos para la muerte y el juicio.

Por eso, también, es que las Escrituras nos envían a veces a bestias brutas para aprender nuestros deberes, como el buey y el asno, y las aves del cielo, sí, a criaturas tan diminutas como la hormiga. Esto nos deja sin excusa si, teniendo tantos maestros a la mano y cerca de nosotros continuamente para enseñarnos y animarnos a nuestros deberes, todavía no aprendemos, ni tomamos conciencia de lo que se nos pide. ( G. Petter. )

El centavo romano

El centavo de plata era una moneda un poco más grande que seis peniques, pero probablemente igual a cuatro. o 5s. en poder adquisitivo. En esta moneda se pagó el impuesto de capitación, tanto por cada hombre. Hasta hace muy poco, los judíos habían tenido una moneda hebrea, en la que no se permitía la cabeza (en deferencia al segundo mandamiento), pero que llevaba los nombres de su gobernante y su sumo sacerdote. Incluso ahora, los Herodes emitieron dinero de su propia acuñación.

Pero desde que Judea se había reducido a una provincia, se había introducido el centavo romano, y era la moneda legalmente exigida para el pago de impuestos. Su uso proclamaba quién era el amo, como la cabeza de Victoria en una rupia india proclama su gobernante de la India. De hecho, ya se había convertido en una máxima que es un gobernante cuya moneda está corriente en una tierra. Por lo tanto, no era una cuestión sin resolver si tendrían a los romanos como gobernantes o no; pero siendo ellos gobernantes, y cualquier gobierno es mejor que la anarquía, ¿estaban en libertad de retener la cantidad necesaria para su justa sostenimiento? ( R. Glover. )

La victoria de Cristo sobre la astucia

I. Reciben consejo. Está completamente armado.

II. Lo enredarían. Busca librarlos de su propia trampa.

III. Lo alaban para su destrucción. Los reprende, por su despertar y salvación. ( JP Lange, DD )

Un centavo

Un centavo tiene dos lados. Mientras lo sostengo, veo a uno y a ti el otro. Si le preguntara qué está representado en la moneda, diría: Un retrato de la Reina y algo de latín. Si digo lo que veo es algo muy diferente, es una representación de Britannia y algo de inglés. Dices una cosa y yo digo otra. Ahora, supongamos que nos peleáramos al respecto y yo te contradijera y dijera: “Es una falsedad; No puedo ver ninguna semejanza con la Reina "; y tenías que decir: “Debes estar loco; Estoy seguro de que hay uno "; eso sería muy tonto.

Sin embargo, eso es lo que ocurre con la mitad de las disputas entre la gente. Es así con muchas controversias religiosas. Y con sentimiento de partido en la política. Y con esas peleas que se dan en la familia o entre amigos. La gente no puede ver ambos lados del centavo a la vez. Dos personas pueden tener opiniones muy diferentes sobre el mismo tema y, sin embargo, ambas tienen razón. Intenta recordar eso cuando mires un centavo.

Mira estos dos lados. En uno hay un retrato de la Reina. Tiene dos inscripciones. Victoria DG eso quiere decir por gracia divina. Es bueno reconocer que cada bendición que tenemos es a través de la gracia de Dios. Luego leemos, Britt. Reg. FD que significa Reina de los Británicos, o las Islas Británicas, y Defensor de la Fe. La doble T muestra el plural, que en latín es duplicar la última letra en lugar de agregar S, como en inglés.

Se cuenta una hermosa historia de nuestra Reina. Cuando era una niña, de unos doce años, sus tutores pensaron que había llegado el momento en que debía saber que algún día podría convertirse en Reina de esta gran y gloriosa nación. En uno de sus libros de lecciones se colocó un papel que le mostraba que podría ser así. Al mirarlo, dijo: "Veo que estoy más cerca del trono de lo que pensaba". "Así es, señora", dijo su institutriz.

Después de unos momentos de pensamiento, la princesa dijo: “Ahora, muchos niños se jactarían, pero no conocen la dificultad. Hay mucho esplendor, pero hay más responsabilidad ”. Luego le dio la mano a la dama y dijo: "Seré bueno". Esa fue una noble determinación. Ninguno de ustedes puede esperar ganar una corona terrenal, pero cada uno puede resolver y decir solemnemente: "Seré bueno". Mejor ser bueno que grande, mejor ser bueno que rico, mejor ser bueno que poderoso, mejor ser bueno que sentarse en un trono.

Lo mejor de todo es tener la verdadera bondad, la que proviene del amor del Señor Jesucristo. En el centavo, la corona es una corona de hojas. Es una corona que se desvanece. Jesucristo ha prometido a todos los que confían en Él una corona de gloria que no se desvanece. No pueden ser reyes y reinas aquí, pero si están entre los seguidores de Cristo, serán más grandiosos en el cielo que reyes y reinas. De todas las cosas, lo mejor es ser cristiano.

El Señor dijo: "Sé fiel hasta la muerte, y te daré la corona de la vida". Intenta recordar eso cuando mires un centavo. Mire hacia el otro lado y considere la representación de Britannia. Está lleno de hermosas sugerencias de lo que debería ser nuestra nación. Consideremos el emblema y lo encontraremos todo un tesoro de buenas ideas. Nuestro país sería realmente grande y glorioso si todos los jóvenes británicos actuaran a su favor.

1. Parece muy tranquila, sosteniendo firme el escudo de la fe en su mano derecha. En el escudo hay tres cruces: la cruz de San Jorge de Inglaterra, la cruz de San Andrés de Escocia y la cruz de San Patricio de Irlanda. El verdadero cristiano, sin embargo, sólo se aferra a la única cruz verdadera, la de Jesucristo, y encuentra, descansando sobre ella, una paz que sobrepasa todo entendimiento.

2. Está vestida de pies a cabeza con una túnica. Esto nos recuerda que por la fe en el Señor Cristo, el cristiano tiene el manto de justicia, que cubre todos los defectos. Es puro y blanco, y el vestido de bodas de la cena de las bodas del Cordero. Se representa a los santos en gloria que lavaron sus ropas y las blanquearon en la sangre del Cordero.

3. Mantiene la cabeza erguida, con el casco puesto. El Apóstol habla del yelmo de la esperanza. Nada puede capacitarnos más para levantar la cabeza y mirar hacia afuera brillantemente que la esperanza del cielo.

4. Está preparada para el ataque. Ella sostiene el arma muy antigua llamada tridente. El cristiano está rodeado de peligro y siempre está expuesto a los ataques del pecado y Satanás, y siempre debe estar en guardia, y la vieja arma de la Palabra de Dios es la mejor después de todo. Mientras descansa en la fe, usa el manto de justicia y levanta la cabeza con esperanza, debe haber preparación para el conflicto: Jesucristo les dijo a todos sus seguidores: “Velen.

”Hay otros dos hermosos emblemas del héroe cristiano. Uno es un faro. Esta es una columna alta colocada en una parte peligrosa del océano, en la que hay una luz poderosa. Eso brilla en la oscuridad y guía a los barcos de manera segura hacia el puerto. Así, el cristiano debe mostrar la luz del conocimiento de Jesucristo y ayudar a las almas a evitar las rocas peligrosas y encontrar el camino al cielo.

En otra parte de la moneda hay un barco a toda vela. Eso también es un emblema del cristiano. Deja el puerto de este mundo; toma a Cristo por su capitán; navega a través de peligros y peligros, a través del sol y la tormenta, pero finalmente alcanza el puerto deseado. Intente recordar estas verdades cuando mire un centavo. Por eso me he esforzado en darte algunas de las lecciones importantes que Jesús enseñó, y en ilustrarlas con un centavo, para que cuando mires un centavo puedas recordar algunas de estas verdades que siempre debes tener en mente.

Hay muchos otros que podrían ser considerados si el tiempo lo permitiera, y que bien pueden descubrir por ustedes mismos. Concluyo dándoles una antigua leyenda rabínica muy hermosa tomada del Talmud:

"De la casa de la moneda salieron dos centavos nuevos y brillantes,

El valor y la belleza de ambos lo mismo;
Un resbalón se le escapó de la mano y cayó al suelo,
luego se perdió de vista y no pudo ser encontrado.
La otra fue pasada por muchas manos,
A través de muchos cambios en muchas tierras;
Por las cuotas del templo pagadas, ahora utilizadas en el mercado,
ahora otorgadas a los pobres por un corazón compasivo.
Por fin sucedió, a medida que pasaban los años,
que se encontró la moneda perdida y sin usar.

Sucia y negra, su inscripción destruida
Por oxidación pacíficamente desocupada;
Mientras que la moneda bien trabajada era brillante y clara a
través del servicio activo año tras año;
Porque los más brillantes son los que viven para el deber, el
óxido más que frotar empañará la belleza ".

(JH Cooke.)

Versículo 17

Dad al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios.

Nuestras obligaciones para con Dios y el hombre

El espíritu del pasaje requiere que consideremos los derechos de todos los seres como sagrados y que les demos todo lo que es suyo.

I. ¿Qué se le debe a Dios? ¿O cuáles son las cosas, la propiedad de Dios, que nuestro Salvador aquí requiere que le demos? “La tierra es del Señor”, etc. Por supuesto que nosotros, y todo lo que poseemos, somos propiedad de Dios. Más particularmente-

1. Nuestras almas con todas sus facultades.

2. Nuestros cuerpos.

3. Nuestro tiempo.

4. Todos nuestros conocimientos y adquisiciones literarias.

5. Nuestras posesiones temporales.

6. Nuestra influencia.

Entonces, quien niega a Dios alguna de estas cosas, o parte de ellas, no cumple con el precepto del texto.

II. ¿Qué debemos de nosotros a los hombres?

1. Todos los hombres tienen derecho a nuestro amor.

2. A todos aquellos a quienes Dios ha hecho superiores, les debemos obediencia, sumisión y respeto.

3. A nuestros inferiores les debemos amabilidad, gentileza y condescendencia.

4. Aquellos de nosotros que somos miembros de la iglesia visible de Cristo, nos debemos mutuamente el desempeño de todos los deberes que resultan de nuestra conexión.

5. Hay algunas cosas que les debemos a nuestras familias y conexiones. Como esposos y esposas.

Mejora:

1. ¡ Cuán grande, cuán inconcebible es la deuda que hemos contraído tanto con Dios como con los hombres!

2. Nuestra necesidad de interés en el Salvador y la imposibilidad de ser salvos sin Él. Evidentemente, no podemos pagar nuestras deudas pasadas. En Cristo hay ayuda. Se convierte en fiador para todos los que creen en él. ¿Y no se combinan la razón, la conciencia y la consideración por nuestra propia felicidad con las Escrituras para instarnos a aceptar las ofertas de este divino benefactor y, constreñidos por su amor, a vivir de ahora en adelante para Él y no para nosotros mismos? ( Dr. Payson. )

Dios ante César

Federico, el elector de Sajonia, a quien, siendo prisionero de Carlos V, se le prometió la ampliación y la restitución de la dignidad, si acudía a misa. “ Summum in terris dominum, agnosco Caesarem, in caelis Deum. ” - “ En todos los arreglos civiles estoy dispuesto a ceder al César, pero para las cosas celestiales tengo un solo Maestro, y por lo tanto no me atrevo a servir a dos: Cristo me es más bienvenido en cadenas que los honores del César sin Cristo. " ( Diccionario de ilustraciones. )

Una ofensa contra César

Un niño de unos nueve años, que asistía a una escuela sabática en Sunderland, le pidió a su madre que no permitiera que su hermano llevara a casa nada que se hubiera pasado de contrabando cuando se hacía a la mar. "¿Por qué deseas eso, hijo mío?" dijo la madre. Él respondió: "Porque mi catecismo dice que está mal". La madre respondió) "Pero esa es solo la palabra de un hombre". Él dijo: “Madre, ¿es la palabra de un hombre que dijo: 'Dad al César lo que es del César'?” Esta respuesta silenció por completo a la madre; pero su padre, todavía tratando de defender la práctica del contrabando, el niño le dijo: "Padre, ¿es peor robar a uno o robar a muchos?" Con estas preguntas y respuestas, el niño silenció a sus padres sobre el tema del contrabando. ( Museo Bíblico. )

Versículo 18

En la resurrección.

Más en las Escrituras de lo que parece a primera vista

Estas palabras de Cristo nos muestran cuánto más hay en las Escrituras de lo que parece a primera vista. Dios le habló a Moisés en la zarza, y se llamó a sí mismo el Dios de Abraham; y Cristo nos dice que en este simple anuncio estaba contenida la promesa de que Abraham resucitaría de entre los muertos. En verdad, si podemos decirlo con reverencia, el Dios Omnisciente y Omnisciente no puede hablar sin querer decir muchas cosas a la vez.

Ve el final desde el principio; Entiende las innumerables conexiones y relaciones de todas las cosas entre sí. Cada palabra suya está llena de instrucción de muchas maneras; y, aunque no se nos da a menudo el conocer estos diversos sentidos, y no tenemos la libertad de intentar imaginarlos a la ligera, sin embargo, en la medida en que se nos dice, y en la medida en que podamos inferirlos razonablemente, podemos Debe aceptarlos agradecidamente. ( JH Newman. )

La prueba de la inmortalidad de Cristo

Cristo plantea la pregunta: ¿Podría Dios llamarse a sí mismo el Dios de Abraham si hubiera permitido que sus esperanzas fueran defraudadas y toda su vida se disipara con el toque de la muerte? Todo lo que amamos buscamos mantenerlo vivo y, si Dios amaba a Abraham, ¿lo dejaría morir? Si el saduceo tenía razón, Abraham era en ese momento un puñado de polvo del desierto en el que ciertamente Dios no podía tener ningún interés especial. El hecho de que el hombre pueda captar el interés de Dios, hablarle, hacer un pacto con él; ser amado, abrazado, protegido por Dios, es la prueba de la inmortalidad.

Porque Dios vive, él también vivirá a quien Dios ama. Hay muchos argumentos que prueban la inmortalidad, pero este es el principal, que Dios ama al hombre, se deleita en él, y él mismo estaría en duelo y pasaría una eternidad desolada, si la muerte le robara los espíritus que confían en él. ( R. Glover )

.

El error de los saduceos

1. El conocimiento de las Escrituras puede ser muy superficial.

2. Cristo nos muestra cómo conducir una controversia.

3. Jesús amplía nuestros pensamientos sobre lo que es la vida.

4. No debemos medir lo invisible por lo visto.

5. No podemos ignorar una verdad sin el peligro de perder nuestro control sobre otras.

6. La vida futura difiere de la presente

(1) En su constitución;

(2) en su bienaventuranza.

7. Una existencia superior en el más allá sugiere la locura de esperar la perfección aquí.

8. Nuestros amigos, que "duermen en Jesús" no están muertos. ( F. Wagstaff. )

Materialismo y resurrección

I. El argumento. Puede presentarse en tres aspectos.

1. Después de la muerte de los tres patriarcas y de haber estado en la tumba durante siglos, Dios habló de sí mismo como su Dios. Si las palabras asumen su existencia entonces consciente como espíritus, entonces seguían

(1) que la parte negativa del sistema de los saduceos fue destruida. Hay existencias espirituales.

2. Suponiendo que no existen en un estado de conciencia, Dios todavía se considera a sí mismo como sustentadora relación con ellos; El es su Dios. Esto, de nuevo, elimina el saduceísmo materialista. Porque Dios no puede sostener esa relación con lo que ha sido aniquilado, con lo que ha dejado de ser, con la nada.

3. El énfasis se puede poner en el término "Dios". “Yo soy el Dios”, etc. ¿Qué es ser Dios para un ser que tiene una naturaleza religiosa, es capaz de adorar y ser feliz a través de las relaciones divinas? ¿Cómo les había mostrado que era su Dios? Los llamó, los guió, los educó, los probó y les enseñó a descansar implícitamente en su palabra. Les prometió una posesión maravillosa. Lo que parecía ser transmitido por las palabras nunca fue realmente disfrutado.

Sin embargo, vivieron en la fe y murieron en el ejercicio de esta fe: que al otorgar esta posesión, Él demostraría ser su Dios. Si los saduceos tenían razón, se acababa con ellos y con la fidelidad divina. Fue un comienzo sin conclusión, un pórtico sin templo, un comienzo de promesa sin terminación.

II. Ahora, este tema arrojará luz sobre otros dos.

1. La manera en que Cristo arrojó luz sobre la condición futura del hombre. No sacó a la luz la vida y la inmortalidad como algo nuevo. Había indicios de ello en la Iglesia antigua. Sacó a relucir con nitidez, claridad y plenitud lo que estaba envuelto en la niebla y la niebla. Hablando con autoridad divina,

(1) Él tomó el lado afirmativo, siempre lo tomó: resistió a los objetores, arrojó contra ellos argumentos del poder de Dios y de las Escrituras de Dios.

(2) Resucitó a los hombres de entre los muertos.

(3) Él arrojó luz sobre la resurrección, la vida de los hombres en gloria, mucho después de que sus cuerpos habían fallecido.

(4) Luego ilustró y encarnó en Su propia Persona todo lo que enseñó. Murió, fue sepultado, resucitó, fue cambiado, fue glorificado.

(5) Pero lo más importante de todo es que con Su obra redentora Él muestra cómo todo puede hacerse de acuerdo con los principios del gobierno divino y en armonía con los principios del gobierno divino y la perfección de la naturaleza de Dios.

2. Se arroja luz sobre el estado de los piadosos y santos muertos. Ellos viven.

Los santos martirizados entregaron sus espíritus al Señor Jesús.

1. Si los hombres eligen vivir “sin Dios” aquí, encontrarán más adelante que hay un sentido en el que la relación real entre Él y ellos no ha sido destruida.

2. La dignidad y gloria de la vida religiosa. Deben ser gloriosos inmortales que aman a Dios, aprecian la fe religiosa, cultivan el conocimiento del infinito y caminan en santa obediencia. El carácter de los adoradores fieles se perpetuará y se volverá eterno.

3. Es de importancia infinita que todos posean esta fe Divina y vivan la vida real basada en la verdad de Dios y el Evangelio de Cristo. ( Thomas Binney. )

Inmortalidad y amor

Nunca vi a un hombre que no creyera en la inmortalidad del amor cuando seguía el cuerpo de un ser querido hasta la tumba. He visto hombres en otras circunstancias que no creían en él; pero nunca vi a un hombre que, cuando se quedó mirando la forma de alguien que realmente amaba tendido para el entierro, no se rebelara de decir: “Todo ha llegado a eso: las horas de dulce compañía; los maravillosos entrelazamientos de las almas tropicales, las alegrías, las esperanzas, las confianzas, los indecibles anhelos, ahí están todos.

"Ningún hombre puede pararse y mirar en un ataúd el cuerpo de una criatura semejante, y recordar la inteligencia llameante, el amor floreciente, toda la gama de facultades divinas que tan recientemente animaron esa arcilla fría, y decir:" Todos estos se han derrumbado y se han ido." Nadie puede presenciar las últimas ceremonias tristes que se llevan a cabo sobre los restos de un ser humano: el cierre de la tapa que no se puede abrir, el seguimiento de la ruidosa procesión hasta el lugar del entierro, la conversión del polvo en polvo, la caída. de la tierra sobre el ataúd hueco, con esos sonidos que son peores que un trueno, y la colocación del césped verde sobre la tumba; ninguna persona, a menos que sea una bestia, puede presenciar estas cosas y luego volverse y decir: " He enterrado a mi esposa; He enterrado a mi hijo; He enterrado a mi hermana, a mi hermano, a mi amor ”. (HW Beecher. )

Un tipo de resurrección

Un brillante día de verano me paré junto a un gran charco de agua, observando la vida de los insectos que rozaba su superficie y las formas de vida inferiores que se deleitaban y regocijaban en sus profundidades. Mientras estaba así comprometido, vi a una pequeña criatura, en forma de gusano, que avanzaba en zig-zag aparentemente desde la parte inferior de la culata hasta su superficie. Hubo un poco de agitación: la cáscara se rompió y un insecto brillante y hermoso voló hacia el cielo.

Para mi comprensión, ese fue el tipo más hermoso de la resurrección jamás visto, y así nuestro bondadoso Dios ha llenado toda la naturaleza con emblemas apropiados e instructivos de la gloriosa doctrina de la resurrección. ( S. Cocks. )

La resurrección

En el trabajo del Dr. Brown sobre la resurrección, hay una hermosa parábola de Halley. La historia es de un criado que, al recibir una copa de plata de su amo, deja que caiga en una vasija de aquafortis y, al verla desaparecer, discute con un consiervo que su recuperación es imposible, hasta que llega el amo. en la escena e infunde agua salada, que precipita la plata de la solución; y luego, al fundir y martillar el metal, lo restaura a su forma original.

Con este incidente, un escéptico, uno de cuyos grandes tropiezos fue la resurrección, quedó tan impresionado que finalmente renunció a su oposición al evangelio y se convirtió en participante de la esperanza cristiana de la inmortalidad. ( Maestro de SS. )

El cielo se revelará

Una vez le hicieron a John Bunyan una pregunta sobre el cielo que no pudo contestar, porque el asunto no estaba revelado en las Escrituras; y luego aconsejó al indagador que viviera una vida santa y fuera a ver. ( Edad cristiana. )

Conocimiento progresivo de la Biblia

Es curioso comparar mapas antiguos y nuevos y marcar el progreso del descubrimiento. El espacio negro del océano es seguido por un tenue contorno de unas pocas millas de costa, que marca el final de un intrépido viaje. Luego, otras porciones de la misma costa se establecen a intervalos como supuestas islas. Luego, poco a poco, estas porciones se conectan, y comienza a desarrollarse el contorno de un gran continente.

Lo "no descubierto" pasa a la región de lo conocido y familiar. Así sucede con la Biblia. ¡Qué progreso se está haciendo en el descubrimiento de su significado! ¡Cuánto mejor conoce la Iglesia de Cristo ahora con su espíritu, sus alusiones, su historia interior y exterior, que la misma iglesia durante un período anterior! ¡Qué idea mucho más verdadera y justa de la mente de Cristo, tal como se manifiesta en y por la Iglesia Apostólica, tenemos ahora que la que poseía la Iglesia de los siglos IV y V! La distancia ha aumentado la magnitud, la extensión, la totalidad, la grandeza en la cordillera que besa el cielo.

Individualmente, encuentro en el estudio diario de la Biblia un descubrimiento diario. Lo que antes era desconocido se vuelve conocido, y lo que parecía una costa solitaria se convierte en parte de un gran todo, y lo que parecía salvaje, extraño y solitario se convierte para mí en pastos verdes y agua refrescante, la morada de mis afectos junto al fuego. Y seguramente leeré la Biblia como un alfabeto en el cielo. Fue mi primer libro escolar aquí y espero que sea el primero allí.

¿Qué nunca conoceré el Espíritu que mueve las ruedas, cuyas llantas son tan altas que son espantosas? La única teoría verdadera del desarrollo es el desarrollo del ojo espiritual para la recepción de esa luz que siempre brilla. ( Norman Macleod, DD )

Nuestro conocimiento del futuro estado imperfecto

Cualquier idea correcta que tengamos sobre el estado celestial, por supuesto, se deriva de la revelación que Dios ha hecho. Y, sin embargo, por la propia naturaleza del tema, nuestras ideas deben ser necesariamente vagas y tal vez incluso incorrectas. La información puede ser, y sin duda es, la mejor que Dios podría darnos; pero la insatisfacción de la misma permanece claramente, simplemente porque el tema está mucho más allá de nuestros logros y concepciones actuales.

Es como hablar de las matemáticas superiores a un niño que apenas ha comenzado a comprender las relaciones más simples de los números y para quien la tabla de multiplicar es una "Ultima Thule". ( El púlpito del mundo cristiano. )

Como los angeles

Los hijos de Dios, en la resurrección, dice nuestro Salvador, serán iguales a los ángeles; o, quizás, más propiamente, serán como los ángeles en atributos, posición y empleos. Como los ángeles, poseerán juventud, actividad, poder, conocimiento y santidad sin fin; goce de la misma felicidad inmortal, dignidad y favor divino; sean hermosos, hermosos y gloriosos a los ojos de Dios, y “resplandezcan como el sol en el reino de su Padre”. Como los ángeles, serán hijos, reyes y sacerdotes para Dios, y vivirán y reinarán con Él por los siglos de los siglos. ( Pres. Dwight. )

Relación individual con Dios

En nuestro ser misterioso tenemos una doble existencia; somos parte de un cuerpo, y Dios trata a los hombres colectivamente como comunidades; sin embargo, también somos espíritus únicos como si estuviéramos solos en el mundo, cada uno corriendo por separado y aparte su curso individual. Enseñar a los hombres desde el principio la terrible y difícil verdad, que cada uno de ellos tiene un alma, este era el significado de esa disciplina de Abraham y los Patriarcas; y toda la historia ha demostrado lo necesario que era.

El mundo visible nos rodea, temprano y tarde, envolviéndonos, ocupando la mirada, el pensamiento y el deseo; parece que pertenecemos a él, y solo a él; parece como si tuviéramos que arriesgarnos con él. Y, por otro lado, sabemos con qué facilidad los hombres llegan a pensar que ser uno de un cuerpo, aunque fuera la "simiente de Abraham" o "la Iglesia de Cristo", hizo menos necesario recordar su soltería personal. , su responsabilidad personal.

Pertenecer a un “buen grupo”, a una familia religiosa, parece darnos una seguridad para nosotros mismos; Tal vez insensiblemente nos atribuimos el mérito de la bondad de nuestros amigos, nos miramos a nosotros mismos como si tuviéramos que ser lo que ellos son. El alma tiene que pensar y trabajar con los demás y para los demás, y con grandes objetivos y propósitos, fuera de sí misma y más allá de ella. Para otros, y con otros, se realiza la mejor parte de su trabajo terrenal.

Pero primero, el alma tiene que conocer esa sublime verdad sobre sí misma: que está ante el Eterno por sí misma y por lo que es. Abraham lo aprendió, como Moisés, como Elías, como Isaías, como San Pablo: en Job y el Salterio vemos los primeros frutos de esa disciplina. El alma se conocía a sí misma a solas con Dios; no hay palabras que puedan contar el secreto incomunicable de la presencia de Dios; y en ese secreto estaba envuelta la semilla de su convicción de su misteriosa inmortalidad: “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.

”Esta es la primera lección de los maestros de la vida espiritual. Esta es la primera apertura de los ojos a la realidad de la religión, cuando nos llega en el corazón de nuestro corazón, en las certezas profundas de la conciencia, que a pesar de todo lo que llena el ojo y no somos nosotros mismos, estamos nosotros mismos y hay Dios; y comenzamos gradualmente, como se ha dicho, a percibir que no hay sino dos seres en todo el universo —dos únicos seres supremos y luminosamente autoevidentes— nuestra propia alma y el Dios que la hizo. ( Dean Church. )

Como los ángeles.-

Empleo en el cielo

¿Qué haremos en el cielo? Bueno, nuestros empleos estarán de acuerdo con nuestro estado y disposición. Quizás alguno de ustedes sea un artista. Ahora, pintar un buen cuadro para colgarlo en la pared de alguien en la tierra se considera una gran cosa. ¡Pooh! En el cielo, tu lienzo será un alma y tu imagen un espíritu amoroso que, bajo tu guía, se convertirá en un ser de gracia y belleza para siempre. En la tierra, un artista generalmente pinta para hacerse un nombre y ganar tanto dinero como gloria, pero en el cielo el objeto y la meta de un artista será: “¡Ojalá pudiera entrenar esta alma para que sea como Cristo! ¡Oh, que mi obra glorifique a Dios! " Creo que alguien más aquí puede ser un arquitecto en el cielo, no con ladrillos, piedras, argamasa, escaleras y basura.

No; construyes casas aquí; allí convertirás las almas humanas en ángeles. Si la vida en el cielo ha de ser como la de los ángeles, tenemos el gozo de saber que nuestra suerte será una ocupación útil y agradable. ( W. Birch. )

Ocupación agradable en el cielo

Un muchacho, que servía como vendedor de leche, se paró un día en la catedral de Amberes ante la gloriosa imagen de Rubens de la bajada de Cristo de la cruz. El niño absorbió toda la belleza del cuadro como si fuera algo de la vida; y parecía como si el hambre de su alma quedara satisfecha mientras contemplaba la maravillosa gloria de esa escena. Finalmente, se volvió con un suspiro en el corazón, pero una luz en los ojos, diciendo: "¡Yo también tengo en mí el alma de un pintor!" Pero él era solo un niño pobre, que iba con un perro y un carrito que llevaba latas de leche del campo a la gente de Amberes.

En su alma dijo: "¡En el alma soy un artista!" Pero tuvo que volver con su perro, su carro y las latas de leche, y ese tipo de trabajo monótono siguió siendo su trabajo diario, hasta que, después de perder la vida por una falsa acusación, y a él y a su perro se les negó el pan, deambularon. y abajo en el frío del invierno hasta que un día se encontraron cansados ​​y hambrientos en la puerta de la catedral.

El pobre muchacho, con alma de artista, seguido de su perro, más fiel a él que hombres y mujeres, recorrió la gran nave de la catedral y se detuvo ante el glorioso cuadro de Cristo. Cansado, se acostó, cuando el pobre perro se agachó junto a su amo hambriento para calentarlo, y el niño besó la cabeza de la fiel bestia y fijó sus ojos en el lienzo sagrado. Por la mañana, la gente encontró a un niño y un perro muertos y abrazados.

Tenía alma de pintor, pero era pobre, tenía frío y hambre, pero murió sintiendo el amor de su perro y contemplando el cuadro cuya gloria había inspirado su alma. Y la gente lloró y se lamentó por el pobre muchacho cuyas circunstancias habían impedido la realización del deseo de su corazón. En el otro mundo no habrá obstrucción a los deseos legítimos, y se concederán las posibilidades del corazón humano.

Cada uno de nosotros tendrá la oportunidad de un empleo agradable. Aquello que está dentro del alma y forma nuestra naturaleza real saldrá y tendrá la oportunidad de ser empleado al servicio de Dios y de la humanidad. Un hombre con alma musical entró un día en una tienda donde vio a la venta un hermoso violín y con todo el dinero que tenía lo compró. Salió exultante de la tienda, poseedor del glorioso instrumento.

Entonces alguien le dijo: "Amigo, ¿dónde está el arco?" Tenía el violín, pero no tenía arco. De manera correspondiente, muchos de ustedes tienen el violín en su naturaleza, la capacidad de armonía, pero las circunstancias están en su contra; no puedes darte cuenta de tus sinceras resoluciones porque hay algo que falta. Se suponía que eras poeta y, sin embargo, tal vez eres un constructor de ladrillos; o fuiste hecho para ser un artista, y puede que solo seas un deshollinador; o puede tener el instinto de un ingeniero y, sin embargo, probablemente esté encadenado a un escritorio en alguna oficina sucia, o puede ser un zapatero sentado en un puesto todo el día remendando botas.

Estas son algunas de las contradicciones disciplinarias de esta vida, donde continuamente se encuentran personas redondas en agujeros cuadrados y personas cuadradas en agujeros redondos. Pero en la mejor tierra, todas estas "probabilidades" serán "igualadas", y se dará una oportunidad a todos para sacar a relucir lo que Dios ha puesto dentro de nosotros, y seremos y haremos lo que armonice con nuestra naturaleza e inclinación angélica. ( W. Birch. )

Ocio en el cielo

La mayoría de los hombres serios están demasiado ocupados en este mundo para encontrar tiempo para vivir realmente y conocerse a sí mismos. Están demasiado absortos en el "laberinto enloquecedor" de las cosas como para "velar y orar" y practicar el autoexamen. Son como un vapor que es de excelente construcción y poder de velocidad, y que es tan rentable para sus propietarios que lo envían de puerto en puerto y nunca lo ponen en puerto para inspeccionarlo y restaurarlo; y finalmente, cuando llega el estrés del clima, el hermoso y poderoso vapor cede y se hunde.

Miles de hombres de negocios son como ese vapor; mueren por falta de revisión y renovación. Están demasiado ocupados para pensar en Dios, la muerte y el juicio. Están demasiado ocupados para hacer una buena acción de cualquier manera, excepto metiéndose la mano en el bolsillo para dar algo a una institución benéfica o arrojar un cobre a algún mendigo desafortunado. En el otro mundo, estos hombres tan ocupados dispondrán de tiempo para pensar en Dios y en sí mismos.

La vida del otro mundo será sin duda progresiva. El progreso o el desarrollo es la ley de la creación. Hay progreso en la tierra y habrá progreso en el cielo. Tu vida debe ser como un río puro que no puede ser contaminado ni ensombrecido por el mal. Tendremos que aprender a perdonar, aprender a ser puros, aprender a amar, aprender a ser amables. ¿Has aprendido estas cosas en la tierra? No completamente; pero estás tratando de aprenderlos; si es así, serás como los ángeles y terminarás tu educación en el cielo. Solo ha habido Uno que fue perfecto al cielo. Ese ser perfecto era Jesús, y Él ha prometido que Su Espíritu estará con todo el que desee seguirlo. ( W. Birch. )

Versículo 27

En la resurrección.

Más en las Escrituras de lo que parece a primera vista

Estas palabras de Cristo nos muestran cuánto más hay en las Escrituras de lo que parece a primera vista. Dios le habló a Moisés en la zarza, y se llamó a sí mismo el Dios de Abraham; y Cristo nos dice que en este simple anuncio estaba contenida la promesa de que Abraham resucitaría de entre los muertos. En verdad, si podemos decirlo con reverencia, el Dios Omnisciente y Omnisciente no puede hablar sin querer decir muchas cosas a la vez.

Ve el final desde el principio; Entiende las innumerables conexiones y relaciones de todas las cosas entre sí. Cada palabra suya está llena de instrucción de muchas maneras; y, aunque no se nos da a menudo el conocer estos diversos sentidos, y no tenemos la libertad de intentar imaginarlos a la ligera, sin embargo, en la medida en que se nos dice, y en la medida en que podamos inferirlos razonablemente, podemos Debe aceptarlos agradecidamente. ( JH Newman. )

La prueba de la inmortalidad de Cristo

Cristo plantea la pregunta: ¿Podría Dios llamarse a sí mismo el Dios de Abraham si hubiera permitido que sus esperanzas fueran defraudadas y toda su vida se disipara con el toque de la muerte? Todo lo que amamos buscamos mantenerlo vivo y, si Dios amaba a Abraham, ¿lo dejaría morir? Si el saduceo tenía razón, Abraham era en ese momento un puñado de polvo del desierto en el que ciertamente Dios no podía tener ningún interés especial. El hecho de que el hombre pueda captar el interés de Dios, hablarle, hacer un pacto con él; ser amado, abrazado, protegido por Dios, es la prueba de la inmortalidad.

Porque Dios vive, él también vivirá a quien Dios ama. Hay muchos argumentos que prueban la inmortalidad, pero este es el principal, que Dios ama al hombre, se deleita en él, y él mismo estaría en duelo y pasaría una eternidad desolada, si la muerte le robara los espíritus que confían en él. ( R. Glover )

.

El error de los saduceos

1. El conocimiento de las Escrituras puede ser muy superficial.

2. Cristo nos muestra cómo conducir una controversia.

3. Jesús amplía nuestros pensamientos sobre lo que es la vida.

4. No debemos medir lo invisible por lo visto.

5. No podemos ignorar una verdad sin el peligro de perder nuestro control sobre otras.

6. La vida futura difiere de la presente

(1) En su constitución;

(2) en su bienaventuranza.

7. Una existencia superior en el más allá sugiere la locura de esperar la perfección aquí.

8. Nuestros amigos, que "duermen en Jesús" no están muertos. ( F. Wagstaff. )

Materialismo y resurrección

I. El argumento. Puede presentarse en tres aspectos.

1. Después de la muerte de los tres patriarcas y de haber estado en la tumba durante siglos, Dios habló de sí mismo como su Dios. Si las palabras asumen su existencia entonces consciente como espíritus, entonces seguían

(1) que la parte negativa del sistema de los saduceos fue destruida. Hay existencias espirituales.

2. Suponiendo que no existen en un estado de conciencia, Dios todavía se considera a sí mismo como sustentadora relación con ellos; El es su Dios. Esto, de nuevo, elimina el saduceísmo materialista. Porque Dios no puede sostener esa relación con lo que ha sido aniquilado, con lo que ha dejado de ser, con la nada.

3. El énfasis se puede poner en el término "Dios". “Yo soy el Dios”, etc. ¿Qué es ser Dios para un ser que tiene una naturaleza religiosa, es capaz de adorar y ser feliz a través de las relaciones divinas? ¿Cómo les había mostrado que era su Dios? Los llamó, los guió, los educó, los probó y les enseñó a descansar implícitamente en su palabra. Les prometió una posesión maravillosa. Lo que parecía ser transmitido por las palabras nunca fue realmente disfrutado.

Sin embargo, vivieron en la fe y murieron en el ejercicio de esta fe: que al otorgar esta posesión, Él demostraría ser su Dios. Si los saduceos tenían razón, se acababa con ellos y con la fidelidad divina. Fue un comienzo sin conclusión, un pórtico sin templo, un comienzo de promesa sin terminación.

II. Ahora, este tema arrojará luz sobre otros dos.

1. La manera en que Cristo arrojó luz sobre la condición futura del hombre. No sacó a la luz la vida y la inmortalidad como algo nuevo. Había indicios de ello en la Iglesia antigua. Sacó a relucir con nitidez, claridad y plenitud lo que estaba envuelto en la niebla y la niebla. Hablando con autoridad divina,

(1) Él tomó el lado afirmativo, siempre lo tomó: resistió a los objetores, arrojó contra ellos argumentos del poder de Dios y de las Escrituras de Dios.

(2) Resucitó a los hombres de entre los muertos.

(3) Él arrojó luz sobre la resurrección, la vida de los hombres en gloria, mucho después de que sus cuerpos habían fallecido.

(4) Luego ilustró y encarnó en Su propia Persona todo lo que enseñó. Murió, fue sepultado, resucitó, fue cambiado, fue glorificado.

(5) Pero lo más importante de todo es que con Su obra redentora Él muestra cómo todo puede hacerse de acuerdo con los principios del gobierno divino y en armonía con los principios del gobierno divino y la perfección de la naturaleza de Dios.

2. Se arroja luz sobre el estado de los piadosos y santos muertos. Ellos viven.

Los santos martirizados entregaron sus espíritus al Señor Jesús.

1. Si los hombres eligen vivir “sin Dios” aquí, encontrarán más adelante que hay un sentido en el que la relación real entre Él y ellos no ha sido destruida.

2. La dignidad y gloria de la vida religiosa. Deben ser gloriosos inmortales que aman a Dios, aprecian la fe religiosa, cultivan el conocimiento del infinito y caminan en santa obediencia. El carácter de los adoradores fieles se perpetuará y se volverá eterno.

3. Es de importancia infinita que todos posean esta fe Divina y vivan la vida real basada en la verdad de Dios y el Evangelio de Cristo. ( Thomas Binney. )

Inmortalidad y amor

Nunca vi a un hombre que no creyera en la inmortalidad del amor cuando seguía el cuerpo de un ser querido hasta la tumba. He visto hombres en otras circunstancias que no creían en él; pero nunca vi a un hombre que, cuando se quedó mirando la forma de alguien que realmente amaba tendido para el entierro, no se rebelara de decir: “Todo ha llegado a eso: las horas de dulce compañía; los maravillosos entrelazamientos de las almas tropicales, las alegrías, las esperanzas, las confianzas, los indecibles anhelos, ahí están todos.

"Ningún hombre puede pararse y mirar en un ataúd el cuerpo de una criatura semejante, y recordar la inteligencia llameante, el amor floreciente, toda la gama de facultades divinas que tan recientemente animaron esa arcilla fría, y decir:" Todos estos se han derrumbado y se han ido." Nadie puede presenciar las últimas ceremonias tristes que se llevan a cabo sobre los restos de un ser humano: el cierre de la tapa que no se puede abrir, el seguimiento de la ruidosa procesión hasta el lugar del entierro, la conversión del polvo en polvo, la caída. de la tierra sobre el ataúd hueco, con esos sonidos que son peores que un trueno, y la colocación del césped verde sobre la tumba; ninguna persona, a menos que sea una bestia, puede presenciar estas cosas y luego volverse y decir: " He enterrado a mi esposa; He enterrado a mi hijo; He enterrado a mi hermana, a mi hermano, a mi amor ”. (HW Beecher. )

Un tipo de resurrección

Un brillante día de verano me paré junto a un gran charco de agua, observando la vida de los insectos que rozaba su superficie y las formas de vida inferiores que se deleitaban y regocijaban en sus profundidades. Mientras estaba así comprometido, vi a una pequeña criatura, en forma de gusano, que avanzaba en zig-zag aparentemente desde la parte inferior de la culata hasta su superficie. Hubo un poco de agitación: la cáscara se rompió y un insecto brillante y hermoso voló hacia el cielo.

Para mi comprensión, ese fue el tipo más hermoso de la resurrección jamás visto, y así nuestro bondadoso Dios ha llenado toda la naturaleza con emblemas apropiados e instructivos de la gloriosa doctrina de la resurrección. ( S. Cocks. )

La resurrección

En el trabajo del Dr. Brown sobre la resurrección, hay una hermosa parábola de Halley. La historia es de un criado que, al recibir una copa de plata de su amo, deja que caiga en una vasija de aquafortis y, al verla desaparecer, discute con un consiervo que su recuperación es imposible, hasta que llega el amo. en la escena e infunde agua salada, que precipita la plata de la solución; y luego, al fundir y martillar el metal, lo restaura a su forma original.

Con este incidente, un escéptico, uno de cuyos grandes tropiezos fue la resurrección, quedó tan impresionado que finalmente renunció a su oposición al evangelio y se convirtió en participante de la esperanza cristiana de la inmortalidad. ( Maestro de SS. )

El cielo se revelará

Una vez le hicieron a John Bunyan una pregunta sobre el cielo que no pudo contestar, porque el asunto no estaba revelado en las Escrituras; y luego aconsejó al indagador que viviera una vida santa y fuera a ver. ( Edad cristiana. )

Conocimiento progresivo de la Biblia

Es curioso comparar mapas antiguos y nuevos y marcar el progreso del descubrimiento. El espacio negro del océano es seguido por un tenue contorno de unas pocas millas de costa, que marca el final de un intrépido viaje. Luego, otras porciones de la misma costa se establecen a intervalos como supuestas islas. Luego, poco a poco, estas porciones se conectan, y comienza a desarrollarse el contorno de un gran continente.

Lo "no descubierto" pasa a la región de lo conocido y familiar. Así sucede con la Biblia. ¡Qué progreso se está haciendo en el descubrimiento de su significado! ¡Cuánto mejor conoce la Iglesia de Cristo ahora con su espíritu, sus alusiones, su historia interior y exterior, que la misma iglesia durante un período anterior! ¡Qué idea mucho más verdadera y justa de la mente de Cristo, tal como se manifiesta en y por la Iglesia Apostólica, tenemos ahora que la que poseía la Iglesia de los siglos IV y V! La distancia ha aumentado la magnitud, la extensión, la totalidad, la grandeza en la cordillera que besa el cielo.

Individualmente, encuentro en el estudio diario de la Biblia un descubrimiento diario. Lo que antes era desconocido se vuelve conocido, y lo que parecía una costa solitaria se convierte en parte de un gran todo, y lo que parecía salvaje, extraño y solitario se convierte para mí en pastos verdes y agua refrescante, la morada de mis afectos junto al fuego. Y seguramente leeré la Biblia como un alfabeto en el cielo. Fue mi primer libro escolar aquí y espero que sea el primero allí.

¿Qué nunca conoceré el Espíritu que mueve las ruedas, cuyas llantas son tan altas que son espantosas? La única teoría verdadera del desarrollo es el desarrollo del ojo espiritual para la recepción de esa luz que siempre brilla. ( Norman Macleod, DD )

Nuestro conocimiento del futuro estado imperfecto

Cualquier idea correcta que tengamos sobre el estado celestial, por supuesto, se deriva de la revelación que Dios ha hecho. Y, sin embargo, por la propia naturaleza del tema, nuestras ideas deben ser necesariamente vagas y tal vez incluso incorrectas. La información puede ser, y sin duda es, la mejor que Dios podría darnos; pero la insatisfacción de la misma permanece claramente, simplemente porque el tema está mucho más allá de nuestros logros y concepciones actuales.

Es como hablar de las matemáticas superiores a un niño que apenas ha comenzado a comprender las relaciones más simples de los números y para quien la tabla de multiplicar es una "Ultima Thule". ( El púlpito del mundo cristiano. )

Como los angeles

Los hijos de Dios, en la resurrección, dice nuestro Salvador, serán iguales a los ángeles; o, quizás, más propiamente, serán como los ángeles en atributos, posición y empleos. Como los ángeles, poseerán juventud, actividad, poder, conocimiento y santidad sin fin; goce de la misma felicidad inmortal, dignidad y favor divino; sean hermosos, hermosos y gloriosos a los ojos de Dios, y “resplandezcan como el sol en el reino de su Padre”. Como los ángeles, serán hijos, reyes y sacerdotes para Dios, y vivirán y reinarán con Él por los siglos de los siglos. ( Pres. Dwight. )

Relación individual con Dios

En nuestro ser misterioso tenemos una doble existencia; somos parte de un cuerpo, y Dios trata a los hombres colectivamente como comunidades; sin embargo, también somos espíritus únicos como si estuviéramos solos en el mundo, cada uno corriendo por separado y aparte su curso individual. Enseñar a los hombres desde el principio la terrible y difícil verdad, que cada uno de ellos tiene un alma, este era el significado de esa disciplina de Abraham y los Patriarcas; y toda la historia ha demostrado lo necesario que era.

El mundo visible nos rodea, temprano y tarde, envolviéndonos, ocupando la mirada, el pensamiento y el deseo; parece que pertenecemos a él, y solo a él; parece como si tuviéramos que arriesgarnos con él. Y, por otro lado, sabemos con qué facilidad los hombres llegan a pensar que ser uno de un cuerpo, aunque fuera la "simiente de Abraham" o "la Iglesia de Cristo", hizo menos necesario recordar su soltería personal. , su responsabilidad personal.

Pertenecer a un “buen grupo”, a una familia religiosa, parece darnos una seguridad para nosotros mismos; Tal vez insensiblemente nos atribuimos el mérito de la bondad de nuestros amigos, nos miramos a nosotros mismos como si tuviéramos que ser lo que ellos son. El alma tiene que pensar y trabajar con los demás y para los demás, y con grandes objetivos y propósitos, fuera de sí misma y más allá de ella. Para otros, y con otros, se realiza la mejor parte de su trabajo terrenal.

Pero primero, el alma tiene que conocer esa sublime verdad sobre sí misma: que está ante el Eterno por sí misma y por lo que es. Abraham lo aprendió, como Moisés, como Elías, como Isaías, como San Pablo: en Job y el Salterio vemos los primeros frutos de esa disciplina. El alma se conocía a sí misma a solas con Dios; no hay palabras que puedan contar el secreto incomunicable de la presencia de Dios; y en ese secreto estaba envuelta la semilla de su convicción de su misteriosa inmortalidad: “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.

”Esta es la primera lección de los maestros de la vida espiritual. Esta es la primera apertura de los ojos a la realidad de la religión, cuando nos llega en el corazón de nuestro corazón, en las certezas profundas de la conciencia, que a pesar de todo lo que llena el ojo y no somos nosotros mismos, estamos nosotros mismos y hay Dios; y comenzamos gradualmente, como se ha dicho, a percibir que no hay sino dos seres en todo el universo —dos únicos seres supremos y luminosamente autoevidentes— nuestra propia alma y el Dios que la hizo. ( Dean Church. )

Como los ángeles.-

Empleo en el cielo

¿Qué haremos en el cielo? Bueno, nuestros empleos estarán de acuerdo con nuestro estado y disposición. Quizás alguno de ustedes sea un artista. Ahora, pintar un buen cuadro para colgarlo en la pared de alguien en la tierra se considera una gran cosa. ¡Pooh! En el cielo, tu lienzo será un alma y tu imagen un espíritu amoroso que, bajo tu guía, se convertirá en un ser de gracia y belleza para siempre. En la tierra, un artista generalmente pinta para hacerse un nombre y ganar tanto dinero como gloria, pero en el cielo el objeto y la meta de un artista será: “¡Ojalá pudiera entrenar esta alma para que sea como Cristo! ¡Oh, que mi obra glorifique a Dios! " Creo que alguien más aquí puede ser un arquitecto en el cielo, no con ladrillos, piedras, argamasa, escaleras y basura.

No; construyes casas aquí; allí convertirás las almas humanas en ángeles. Si la vida en el cielo ha de ser como la de los ángeles, tenemos el gozo de saber que nuestra suerte será una ocupación útil y agradable. ( W. Birch. )

Ocupación agradable en el cielo

Un muchacho, que servía como vendedor de leche, se paró un día en la catedral de Amberes ante la gloriosa imagen de Rubens de la bajada de Cristo de la cruz. El niño absorbió toda la belleza del cuadro como si fuera algo de la vida; y parecía como si el hambre de su alma quedara satisfecha mientras contemplaba la maravillosa gloria de esa escena. Finalmente, se volvió con un suspiro en el corazón, pero una luz en los ojos, diciendo: "¡Yo también tengo en mí el alma de un pintor!" Pero él era solo un niño pobre, que iba con un perro y un carrito que llevaba latas de leche del campo a la gente de Amberes.

En su alma dijo: "¡En el alma soy un artista!" Pero tuvo que volver con su perro, su carro y las latas de leche, y ese tipo de trabajo monótono siguió siendo su trabajo diario, hasta que, después de perder la vida por una falsa acusación, y a él y a su perro se les negó el pan, deambularon. y abajo en el frío del invierno hasta que un día se encontraron cansados ​​y hambrientos en la puerta de la catedral.

El pobre muchacho, con alma de artista, seguido de su perro, más fiel a él que hombres y mujeres, recorrió la gran nave de la catedral y se detuvo ante el glorioso cuadro de Cristo. Cansado, se acostó, cuando el pobre perro se agachó junto a su amo hambriento para calentarlo, y el niño besó la cabeza de la fiel bestia y fijó sus ojos en el lienzo sagrado. Por la mañana, la gente encontró a un niño y un perro muertos y abrazados.

Tenía alma de pintor, pero era pobre, tenía frío y hambre, pero murió sintiendo el amor de su perro y contemplando el cuadro cuya gloria había inspirado su alma. Y la gente lloró y se lamentó por el pobre muchacho cuyas circunstancias habían impedido la realización del deseo de su corazón. En el otro mundo no habrá obstrucción a los deseos legítimos, y se concederán las posibilidades del corazón humano.

Cada uno de nosotros tendrá la oportunidad de un empleo agradable. Aquello que está dentro del alma y forma nuestra naturaleza real saldrá y tendrá la oportunidad de ser empleado al servicio de Dios y de la humanidad. Un hombre con alma musical entró un día en una tienda donde vio a la venta un hermoso violín y con todo el dinero que tenía lo compró. Salió exultante de la tienda, poseedor del glorioso instrumento.

Entonces alguien le dijo: "Amigo, ¿dónde está el arco?" Tenía el violín, pero no tenía arco. De manera correspondiente, muchos de ustedes tienen el violín en su naturaleza, la capacidad de armonía, pero las circunstancias están en su contra; no puedes darte cuenta de tus sinceras resoluciones porque hay algo que falta. Se suponía que eras poeta y, sin embargo, tal vez eres un constructor de ladrillos; o fuiste hecho para ser un artista, y puede que solo seas un deshollinador; o puede tener el instinto de un ingeniero y, sin embargo, probablemente esté encadenado a un escritorio en alguna oficina sucia, o puede ser un zapatero sentado en un puesto todo el día remendando botas.

Estas son algunas de las contradicciones disciplinarias de esta vida, donde continuamente se encuentran personas redondas en agujeros cuadrados y personas cuadradas en agujeros redondos. Pero en la mejor tierra, todas estas "probabilidades" serán "igualadas", y se dará una oportunidad a todos para sacar a relucir lo que Dios ha puesto dentro de nosotros, y seremos y haremos lo que armonice con nuestra naturaleza e inclinación angélica. ( W. Birch. )

Ocio en el cielo

La mayoría de los hombres serios están demasiado ocupados en este mundo para encontrar tiempo para vivir realmente y conocerse a sí mismos. Están demasiado absortos en el "laberinto enloquecedor" de las cosas como para "velar y orar" y practicar el autoexamen. Son como un vapor que es de excelente construcción y poder de velocidad, y que es tan rentable para sus propietarios que lo envían de puerto en puerto y nunca lo ponen en puerto para inspeccionarlo y restaurarlo; y finalmente, cuando llega el estrés del clima, el hermoso y poderoso vapor cede y se hunde.

Miles de hombres de negocios son como ese vapor; mueren por falta de revisión y renovación. Están demasiado ocupados para pensar en Dios, la muerte y el juicio. Están demasiado ocupados para hacer una buena acción de cualquier manera, excepto metiéndose la mano en el bolsillo para dar algo a una institución benéfica o arrojar un cobre a algún mendigo desafortunado. En el otro mundo, estos hombres tan ocupados dispondrán de tiempo para pensar en Dios y en sí mismos.

La vida del otro mundo será sin duda progresiva. El progreso o el desarrollo es la ley de la creación. Hay progreso en la tierra y habrá progreso en el cielo. Tu vida debe ser como un río puro que no puede ser contaminado ni ensombrecido por el mal. Tendremos que aprender a perdonar, aprender a ser puros, aprender a amar, aprender a ser amables. ¿Has aprendido estas cosas en la tierra? No completamente; pero estás tratando de aprenderlos; si es así, serás como los ángeles y terminarás tu educación en el cielo. Solo ha habido Uno que fue perfecto al cielo. Ese ser perfecto era Jesús, y Él ha prometido que Su Espíritu estará con todo el que desee seguirlo. ( W. Birch. )

Versículo 30

Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón.

El amor a Dios asegura todas las bendiciones

“Amor, no placer”, dice Carlyle; "Ama a Dios. Este es el Sí Eterno en el que se resuelve toda contradicción; en el que al que así anda y trabaja, le irá bien ”.

Amor a Dios en contraste con no amarlo

El hombre que no ama a Dios, que no mira hacia arriba y hacia afuera, se vuelve sensual. Pasa su tiempo alimentando su cuerpo, satisfaciendo sus apetitos, arrastrándose en el polvo, uniéndose a la tierra, que Dios hizo simplemente para el estrado de sus pies y su camino, y olvida el reino del imperio sobre la naturaleza y sobre las ideas. , y sobre pensamientos, que Dios abre ante él; y por eso, sin amor a Dios, el hombre es el animal; con amor a Dios, él es el serafín; sin amor a Dios, vive para sus apetitos y se degrada; con amor a Dios, vive en sus afectos y se eleva hacia la gloria; sin amor a Dios, se arrastra como el gusano; con amor a Dios, vuela como el serafín, llamas como los querubines; sin amor a Dios, baja por Ward hasta que está listo para hacer su cama con los demonios; con amor a Dios, se eleva por encima de ángeles y arcángeles, y se prepara para el trono de Dios. (Obispo Simpson. )

Amor a Dios el sentimiento supremo

Un hombre puede estar cansado de la vida, pero nunca del amor divino. Las historias nos hablan de muchos que han estado cansados ​​de sus vidas, pero ninguna historia puede proporcionarnos un ejemplo de alguien que alguna vez estuvo cansado del amor divino. Como el pueblo valoró a David por encima de sí mismo, diciendo: "Tú eres más que diez mil de nosotros"; así que los que en verdad tienen a Dios como su porción, ¡oh, cómo valoran a Dios por encima de ellos mismos y por encima de todo lo que está debajo de ellos! Y, sin duda, los que no exaltan a Dios por encima de todo, no tienen ningún interés en Dios en absoluto. ( Thomas Brooks. )

El gran mandamiento

Cuando Tom Paine, el hombre que hizo tantas travesuras hace años al difundir opiniones infieles y hacer de nuestra Biblia un hazmerreír, residía en Nueva Jersey, un día estaba pasando por la casa del Dr. Staughton, cuando el Doctor estaba sentado en el puerta. Paine se detuvo y después de algunas observaciones de carácter general observó: “Sr. Staughton, qué lástima que un hombre no tenga una regla completa y perfecta para el gobierno de su vida.

”El Doctor respondió,“ Sr. Paine, existe esa regla ". "¿Que es eso?" Preguntó Paine. El Dr. Staughton repitió el pasaje: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, ya tu prójimo como a ti mismo". Avergonzado y confundido, Paine respondió: "Oh, eso está en su Biblia", e inmediatamente se alejó. El gran mandamiento del que se apartó el infiel es la regla que los cristianos aceptan, aman y tratan de obedecer.

La naturaleza de nuestro amor por Cristo

I. Debe ser sincero, con todo el corazón.

II. Inteligente, con toda la mente.

III. Emocional, con toda el alma.

IV. Intenso y enérgico, con toda la fuerza. ( CH Spurgeon. )

Los dos grandes mandamientos: todo amor verdadero es uno

El primer mandamiento es muy grande, pero el segundo no es pequeño. Son estanques superiores e inferiores, y la misma fuente los llena. El que es más rico en el amor de Dios tiene la mayor ventaja por amar a su prójimo, por amar a su familia, su casa, su país y el mundo. Y ese es el mejor y más feliz estado de las cosas, el primordial y verdaderamente natural, donde, surgiendo de debajo del trono de Dios, con una piedad brillante y que refleja el cielo, el amor llena el estanque superior, y luego, a través de la flor abierta ... canal marginado del afecto filial y las caridades domésticas, fluye suavemente hasta expandirse nuevamente en bondad vecinal y filantropía sin reservas.

El canal puede estar obstruido. El devoto puede cerrarlo con la esperanza de elevar el nivel en el primer y gran depósito, y deteniendo la corriente provoca un desborde y convierte en pantano el jardín circundante. De la misma manera el materialista o mundano, contento con el estanque inferior, puede llenar el conducto y declarar que ya no depende del cargador superior; pero de la cisterna aislada se evapora rápidamente la escasa provisión, y espesa de lodo, revuelto de gusanos, el residuo estancado se burla del dueño sediento, o, como sobre la malaria burbujeante persiste en demorarse, llena su cuerpo con el veneno mortal.

Separado del agua viva, sin recibir de lo alto ningún elemento consagrante, el afecto humano es demasiado seguro para terminar en el disgusto de una idolatría decepcionada o en la desesperación loca de un duelo total; mientras que la teopatía mística, que para dar todo el corazón a Dios no da nada a sus semejantes, pronto no tendrá corazón en absoluto. El amor es de Dios y todo amor verdadero es uno. La piedad que no es humana pronto se volverá supersticiosa y sombría; en situaciones como Domingo y Felipe II vemos que pronto puede volverse sanguinario y cruel; ni, por otra parte, el amor fraternal durará mucho tiempo si el amor de Dios no se derrama abundantemente. ( Hamilton. )

Amor supremo a Dios imposible sin un Salvador

El Rev. M. Jeanmarie, un pastor protestante francés muy conocido, falleció recientemente. La historia de su conversión aparece en las revistas continentales y es un buen ejemplo del poder de la Palabra de Dios. En ese momento era preceptor en una familia de la Casa de Hohenlohe y racionalista. Un predicador vecino le pidió que lo supliera. Se negó con la súplica de "¿Cómo podría predicar lo que no creía?" "¡Qué! ¿No crees en Dios? "Si yo hago eso.

"¿Y seguramente crees que el hombre debería amarlo?" "Indudable." "Bueno, entonces, predique las palabras de Jesús: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, mente y fuerzas'". Pensó en las palabras y tomó nota:

“ 1. Debemos amar a Dios y sus razones.

2. Debemos amarlo con todas nuestras fuerzas de hecho; nada menos que esto podría satisfacer a Dios.

3. Pero, ¿amamos así a Dios? … " "¡No!" y luego dijo: “Sin ningún plan previamente elaborado, me llevaron a agregar: 'Necesitamos un Salvador'. En ese momento una nueva luz irrumpió en mi alma; Comprendí que no había amado a Dios, que necesitaba un Salvador, que Jesús era ese Salvador; y lo amaba y me aferraba a Él de inmediato. Al día siguiente prediqué el sermón, y el tercer encabezado fue el principal, a saber, la necesidad de Jesús y la necesidad de confiar en tal Salvador ”. ( Edad cristiana. )

Las propiedades del amor

Debido a que muchos se engañan a sí mismos pensando que aman a Dios, cuando no lo aman, es necesario dejar las marcas del verdadero amor de Dios, mediante las cuales podamos determinar si está en nosotros o no. Los principales son estos:

1. Preferir y estimar deliberadamente a Dios por encima de todas las cosas del mundo, aunque nunca tan excelente o querido para nosotros.

2. Deseo de estar unidos y unidos a Dios en la más cercana comunión con Él, tanto en esta vida como en la próxima.

3. Una alta estimación de las muestras y promesas especiales del amor de Dios hacia nosotros: la Biblia, los sacramentos, etc.

4. Un cuidado concienzudo de obedecer la voluntad de Dios y de servirle y honrarle en nuestro llamamiento.

5. Gozo y deleite en los deberes del servicio y la adoración de Dios.

6. Celo por la gloria de Dios, causando en nosotros un santo dolor e indignación cuando vemos u oímos que Dios ha sido deshonrado por el pecado.

7. El amor es abundante y nos hace estar dispuestos y dispuestos a dar y otorgar mucho a la persona que amamos.

8. Amor verdadero a los santos e hijos de Dios. ( G. Petter. )

Amor a Dios y a los hombres

La vida del hombre, correctamente ordenada, gira, como la tierra sobre la que habita, sobre un eje con dos polos fijos. Ese eje es el amor y los polos son Dios y el hombre. El amor así definido y ejercido cumple toda la ley. Abarca en su alcance todos los deberes del hombre, religiosos y morales. Considerar-

I. La naturaleza de este amor.

1. Un cariño del alma.

2. Un afecto todo-inclusivo, que abarca no sólo todos los demás afectos propios de su objeto, sino todo lo que es propio de su objeto.

3. El más personal de todos los afectos. Uno puede temer un evento, esperarlo y regocijarse en él; pero se puede amar solo a una persona.

4. El más tierno, altruista y divino de todos los afectos. Tal es ese principio axial sobre el que gira la vida del hombre, cuando obedece a Dios. Nos recuerda ese gran descubrimiento de la época, que ha rastreado los diversos poderes de la naturaleza: luz, calor, electricidad, etc.

de regreso a una gran fuerza original, de la que todos surgen y en la que son convertibles. Como el mítico Proteo, esa fuerza cambia de forma según la exigencia del tiempo, apareciendo ahora como calor, luego como luz, luego como magnetismo, luego como movimiento, por lo que este amor, que es el cumplimiento de la ley, está al final. base de todos los actos de piedad y de todas las formas de virtud ( 1 Corintios 13:1 ).

II. El objeto de este amor.

1. Dios es el primer y supremo objeto.

2. El verdadero amor de Dios engendra amor al hombre. Este último, resultado del primero, debe ocupar necesariamente una posición subordinada. La fuente es más alta que el arroyo y la incluye.

III. El grado en que debe ejercerse este amor a Dios. No debería ser un afecto lánguido, sino uno en el que estén comprometidos todos los poderes de la naturaleza humana. Las diversas partes de nuestro complejo ser están llamadas a aportar su máxima fuerza a su formación.

1. Con el corazón: perfectamente cordial y sincero.

2. Con el alma: ardiente-llena de calidez y sentimiento.

3. Con la mente: inteligente. Dios no quiere una devoción fanática.

4. Con la fuerza: enérgica e intensa.

En una palabra, nuestro amor por Dios debe ser del tipo más ferviente, real y vital; uno en el que debemos poner todo nuestro ser, como una planta pone en su flor las fuerzas unidas de la raíz, la hoja y el tallo.

IV. Este amor solo es posible a través de Cristo. Nos revela al Creador omnipotente e incomprensible, que de otro modo sería para nosotros una mera abstracción.

V. Manifestaciones falsas y verdaderas de este amor.

1. Tenga cuidado de no dejar que se convierta más en una cuestión de forma externa que de realidad interna.

2. La verdadera prueba del amor es su disposición a hacer sacrificios por su objeto. ( AH Currier. )

El amor de la mente

El amor de Dios llena la mente, cuando el conocimiento reúne todas las cosas con referencia a Dios; cuando la especulación pesa siempre las cosas de Dios con las cosas de los hombres; cuando la imaginación compara todas las cosas con las de Dios; cuando la memoria almacena en su tesoro cosas de Dios, nuevas y viejas; cuando los pensamientos se vuelvan a Dios, como su fin; cuando todos los estudios están en Dios, y no hay estudio que no tenga a Dios por fin.

Siempre estamos pensando en algo, en todo momento y en todo lugar; no podemos contemplar ningún objeto en la tierra o el cielo, pero el pensamiento está ocupado con lo mismo. Los pensamientos están de acuerdo con el corazón. Si uno pudiera decirlo con reverencia, así como los ministerios angélicos ejecutan la voluntad de Dios, así están los pensamientos del corazón y el alma del hombre siempre ocupados atravesando y regresando, a través de la tierra y el cielo, como lo desea el corazón. Y éstos, en el buen hombre, están siempre llenos de Dios. ( Isaac Williams, MA )

Amor

Observe que el amor no es simplemente una forma de cumplir la Ley. Es la mejor forma. Es mucho mejor amar al hombre tanto que robarle sería imposible, que simplemente abstenerse de robar en obediencia al octavo mandamiento. Es más, es la única forma. Aquel que robaría, pero por su sensación de que está prohibido y, por lo tanto, está mal, ya peca contra su prójimo al quebrantar el Décimo Mandamiento.

1. El amor pone en armonía interior todos los poderes del alma del hombre.

2. Engendra obediencia, tanto interior como exterior.

3. Genera un fuerte deseo de Dios.

4. Encuentra a Dios en todo.

5. Es la fuente principal del alma, que controla las manos, los pies, los ojos, los labios, el cerebro y la vida. ( Anon. )

El amor es lo mas importante

"Padre", preguntó el hijo del obispo Berkeley, "¿cuál es el significado de las palabras 'querubines' y 'serafines', que encontramos en la Biblia?" “Querubines”, respondió su padre, “es una palabra hebrea que significa conocimiento; serafines es otra palabra del mismo idioma, que significa llama. De donde se supone que los querubines son ángeles que sobresalen en conocimiento; y que los serafines también son ángeles que se destacan en amar a Dios ”. "Espero, entonces", dijo el niño, "cuando muera seré un serafín, porque preferiría amar a Dios que saber todas las cosas". El primer y gran mandamiento :

I. ¿ Poseemos este supremo amor a Dios? Un amor sincero se manifiesta por la aprobación, la preferencia, el deleite, la familiaridad. ¿Expresan estos términos el estado de nuestro afecto hacia nuestro Padre celestial?

1. ¿Aprobamos cordialmente todo lo que revelan las Escrituras acerca de Su carácter y Su trato con los hombres?

2. La aprobación, sin embargo, es la muestra más baja de este afecto Divino. Lo que realmente amamos lo distinguimos por una preferencia decidida: lo hemos comparado con otras cosas, y hemos llegado a la conclusión de que es más excelente que todas ellas.

3. Además, el amor de Dios nos llevará a deleitarnos en él.

4. Mencionaré un signo más de amor sincero; que se ve cuando una persona corteja a la sociedad y la intimidad familiar del objeto de sus afectos.

II. De qué manera se puede adquirir un espíritu de amor por Dios, si no lo tenemos, o aumentar, si lo tenemos.

1. El primer paso es sentir nuestra absoluta deficiencia en este deber.

2. Tome su Biblia y aprenda el carácter de Aquel a quien tanto ha descuidado.

3. Estos puntos de vista del amor de Dios, sin embargo, serán, en gran medida, ineficaces, hasta que usted realmente se haya arrojado al pie de la cruz y haya creído en Jesucristo para la justificación de su propia alma.

4. Mi siguiente dirección para apreciar este espíritu de amor por Dios es que usted debe guardarse cuidadosamente contra todo en su temperamento y conducta que pueda contristar al Espíritu de Dios.

5. Quisiera insistir en la necesidad de una comunión frecuente con su Dios reconciliado en oración y acción de gracias. ( Joseph Jowett, MA )

Amor a dios

I. Un verdadero amor a Dios tiene tres partes constituyentes principales.

1. El amor al deseo, que tiene su origen en las necesidades del hombre, y la aptitud y disposición de Dios para suplirlas.

2. El amor de la gratitud, que surge del sentido de la bondad divina hacia nosotros.

3. Un amor desinteresado, que tiene como fundamento la excelencia y perfección de Dios consideradas en sí mismas, y sin referencia alguna a las ventajas que de ellas derivamos.

II. La medida del amor divino.

1. Que debemos amar a Dios supremamente por encima de cualquier otro objeto.

2. Con todo el ardor e intensidad de nuestra alma. ( H. Kollock, DD )

La vida de consagración cristiana

I. El carácter de este amor. Todo el hombre debe estar alistado en nuestro amor por Dios; toda la fuerza de nuestra vida debe ir para expresarla y cumplirla.

1. Dios reclama de nosotros un cálido afecto personal.

2. Dios debe ser amado por su excelencia moral. No solo nuestra conciencia debe aprobar nuestro afecto; siempre nos proporcionará material nuevo para la adoración exaltada de Él. El sentido de la justicia encenderá la gratitud en adoración.

3. Dios reclama de nosotros un afecto inteligente. Nuestra inteligencia debe tener un alcance completo, si nuestro amor por Dios ha de ser pleno.

4. Dios nos reclama que amamos con todas nuestras fuerzas. Toda la fuerza de nuestro carácter reside en nuestro afecto por él. Los hombres dedican sus energías a las actividades mundanas.

II. La unidad de la vida espiritual en este amor. El mandato de nuestro texto se introduce con una proclamación solemne: "Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es". El objetivo de Moisés al declarar la unidad de Dios era proteger a los judíos de la idolatría; mi objeto al insistir en él es reclamar de ti la consagración de todos tus poderes. Una ilustración simple aclarará ambos puntos.

La poligamia es contraria a la verdadera idea del matrimonio; el que tiene muchas esposas no puede amar a una de ellas como se debe amar a una esposa. Igualmente se viola el ideal del matrimonio si un hombre no puede o no quiere rendir a su esposa el homenaje de toda su naturaleza. Su afecto mismo será parcial en lugar de pleno, y su corazón se distraerá si, cualquiera que sea su amabilidad, su conducta ofende su sensibilidad moral; si no puede confiar en su juicio y aceptar su consejo; si ella es un obstáculo para él y no una ayuda en los asuntos prácticos de la vida.

La vida espiritual de muchos hombres se distrae y se vuelve ineficaz, simplemente porque todo su ser no está absorto en su religión; la unilateralidad en la devoción seguramente la debilitará y, en última instancia, tiende a destruirla. Considere la dignidad infinita de Dios. Él es la fuente y el objeto de todos nuestros poderes. No hay facultad que no provenga de Él; que no es purificado y exaltado por la consagración a él.

Y como todos nuestros poderes forman un solo hombre: la razón y la emoción, la conciencia y la voluntad se unen en una vida humana completa, así, para la armonía espiritual y la satisfacción religiosa, debe haber la plena consagración y disciplina de todos nuestros poderes. Una y otra vez se nos presenta esta verdad en la Biblia. A los ciegos y cojos se les prohibió el sacrificio; los mutilados e imperfectos fueron desterrados de la congregación del Señor.

Todo el hombre es redimido por Cristo en cuerpo, alma y espíritu; todos deben ser presentados en sacrificio vivo. El evangelio no tiene por objeto reprimir nuestros poderes, ni poner a un hombre en conflicto consigo mismo, sino desarrollar y ampliar toda la esfera de la vida; y daña al Autor del evangelio, y estropea su propia perfección espiritual, quien permite que cualquier facultad mienta por desuso en el servicio de Dios. Mira la misma verdad en otro aspecto; considere cómo nuestros poderes se ayudan unos a otros para obtener una verdadera aprehensión de Dios.

La sensibilidad del amor nos da una idea de su carácter y nos proporciona motivos para servirle activamente. Por otro lado, la estima inteligente de Dios expande el afecto por Él y lo mantiene fuerte cuando la mera emoción ha desaparecido. La obediencia es a la vez órgano del conocimiento espiritual y ministro de una fe creciente. "Los que conocen tu nombre", dice el salmista, "confiarán en ti".

III. Los motivos e impulsos de este amor. En realidad, tiene una sola razón: Dios es digno de ella; y el impulso de rendirlo proviene directamente de nuestra percepción de Su mérito y del conocimiento de que Él lo desea de nosotros. El reclamo de amor, como todos los reclamos Divinos, se basa en el carácter de Dios mismo; y toma la forma de mandamiento aquí porque los judíos estaban "bajo la ley". Sin embargo, hay dos pensamientos sugeridos por los dos títulos dados por Moisés a Dios, que nos ayudarán a ilustrar mejor nuestro tema.

(1) Moisés habla de Dios como Jehová, el que existe y se basta a sí mismo. Dios es la fuente y el autor de todo, dondequiera que se encuentre, que despierta el amor en el hombre. Una vez que la idea de Dios ha tomado plena posesión del alma, no hay una perfección que no le atribuyamos en infinita medida.

(2) Moisés llama a Jehová "el Señor nuestro Dios", recordando a su pueblo que Dios los había escogido de entre todas las naciones de la tierra, que eran "preciosos a sus ojos y honorables"; y que todo lo que sabían de Su excelencia y bondad les había llegado a través de su percepción de lo que Él había hecho por ellos. "Lo amamos, porque Él nos amó primero"; esta es la lectura cristiana del pensamiento de Mangueras. ( HW Beecher. )

De amar a dios

I. El deber ordenado es: "Amarás al Señor tu Dios". El verdadero amor de Dios debe basarse en un sentido correcto de que sus perfecciones son realmente amables en sí mismas y beneficiosas para nosotros; y tal amor de Dios se manifestará necesariamente en nuestro esfuerzo por practicar las mismas virtudes y ejercitarlas. ellos hacia los demás. Toda perfección es en sí misma hermosa y amable por la misma naturaleza de la cosa: las virtudes y excelencias de hombres remotos en la historia, de quienes no podemos recibir ninguna ventaja personal, despiertan en nosotros una estima, lo queramos o no: y toda mente buena. , cuando lee o piensa en el carácter de un ángel, ama la idea, aunque no tiene comunicación actual con el sujeto al que pertenece un personaje tan hermoso: mucho más la fuente inagotable de todas las perfecciones; de perfecciones sin número y sin límite; el Centro, en el que se unen todas las excelencias, en el que reside toda la gloria y del que procede todo lo bueno, no puede sino ser el objeto supremo del amor de una mente razonable e inteligente.

Incluso suponiendo que nosotros mismos no recibamos ningún beneficio de ello, sin embargo, el poder, el conocimiento y la sabiduría infinitos en conjunto son hermosos en la idea misma y amables incluso en la imaginación abstracta. Pero lo que hace que estas perfecciones sean más verdadera y sustancialmente, más real y permanentemente, el objeto de nuestro amor, es la aplicación de ellas a nosotros mismos, y a nuestras preocupaciones más inmediatas, por la consideración de su unión también con aquellas relativas y morales. excelencias, que las hacen al mismo tiempo no menos beneficiosas para nosotros de lo que son absolutamente excelentes en su propia naturaleza.

Digo, entonces es que Dios aparece verdaderamente como el objeto completo del amor, porque así nos enseña a discutir nuestro Salvador mismo ( Lucas 7:47 ) -A quien mucho se le perdona, más amará; y el apóstol San Juan ( 1 Juan 4:19 ) - “Nosotros”, dice él, “lo amamos, porque Él nos amó primero.

”Este, por tanto, es el verdadero fundamento y fundamento de nuestro amor hacia Dios. Pero a veces se ha malinterpretado mucho en qué consiste este amor a Dios y en qué actos se ejerce más adecuadamente. Siempre significa una virtud moral, no una pasión o afecto; y, por lo tanto, en las Escrituras siempre se explica y declara con gran cuidado que significa la obediencia de una vida virtuosa, en oposición al entusiasmo de una imaginación vana.

En el Antiguo Testamento, Moisés, en su última exhortación a los israelitas, así lo expresa ( Deuteronomio 10:12 ): “Y ahora, Israel, ¿qué pide el Señor tu Dios de ti, sino que temas al Señor tu Dios, y amarlo? " ¿Y qué es amarlo a Él? Por qué, les dice en las siguientes palabras, es: “Andar en todos sus caminos y servir al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para guardar los mandamientos del Señor y Su estatutos que yo te ordeno hoy para tu bien.

”Y nuevamente ( 2 Juan 1:6 ),“ Esto ”, dice él,“ es amor, que andemos según sus mandamientos ”. Porque, ¿qué es el amor racional sino un deseo de agradar a la persona amada y una complacencia o satisfacción en complacerla? Amar a Dios, por lo tanto, es tener un deseo sincero de obedecer sus leyes, y un deleite o placer en la conciencia de esa obediencia.

Incluso a un superior terrenal, a un padre oa un príncipe, no se puede mostrar amor de un niño o un sirviente de otra manera que observando alegremente las leyes y promoviendo el verdadero interés del gobierno bajo el cual está. Ahora bien, a partir de este relato que se ha dado de la verdadera naturaleza del amor a Dios, nos será fácil corregir los errores en los que a veces han caído los hombres en ambos extremos. Algunos han tenido mucha confianza en su amor hacia Dios por un mero calor de celo supersticioso y afecto entusiasta, sin ningún gran cuidado por producir en sus vidas los frutos de la justicia y la verdadera santidad.

Por el contrario, hay otros que, aunque realmente aman, temen y sirven a Dios en el transcurso de una vida virtuosa y religiosa, porque no sienten en sí mismos ese calor de afecto que pretenden muchos entusiastas, por eso tienen miedo. y sospechan que no aman a Dios con sinceridad como deberían.

II. Habiendo explicado así ampliamente el deber ordenado en el texto, "Amarás al Señor tu Dios", procedo ahora en segundo lugar a considerar brevemente las circunstancias necesarias para que el cumplimiento de este deber sea aceptable y completo: "Amarás Él con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente ”. En San Lucas es algo más distintivo: "Con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente".

1. Debe ser sincero: debemos amarlo u obedecerlo con todo nuestro corazón. No es solamente el acto externo, sino el afecto interno de la mente lo que Dios considera principalmente, un afecto de la mente que influye en todas las acciones de un hombre, tanto en secreto como en público, que determina el verdadero carácter o denominación de la persona, y lo distingue. quien realmente es siervo de Dios de aquel que solo parece o parece serlo.

2. Nuestra obediencia debe ser universal: debemos amar a Dios con toda nuestra alma, o con toda nuestra alma. Él no ama a Dios en el sentido de las Escrituras, quien lo obedece solo en algunos casos y no en todos. El salmista pone su confianza en esto solamente, que él "tuvo respeto a todos los mandamientos de Dios" ( Salmo 119:6 ). En términos generales, la tentación de la mayoría de los hombres radica principalmente en un caso particular, y esta es la prueba adecuada de la obediencia de la persona o de su amor hacia Dios.

3. Nuestra obediencia debe ser constante y perseverante en el tiempo y universal en su extensión; debemos amar a Dios con todas nuestras fuerzas, perseverando en nuestro deber sin desmayar. “El que persevere hasta el fin”, dice nuestro Salvador, “éste será salvo”; y "el que venciere heredará todas las cosas"; y “somos hechos partícipes de Cristo, si mantenemos firme el principio de nuestra confianza hasta el fin.

”La noción bíblica de obediencia es caminar“ en santidad y justicia delante de él todos los días de nuestra vida ”( Lucas 1:75 ).

4. Nuestra obediencia a Dios debe ser voluntaria y alegre: debemos amarlo con toda nuestra mente. “Los que aman tu nombre se regocijarán en ti” ( Salmo 5:12 ): y san Pablo, entre los frutos del Espíritu, cuenta la paz y la alegría en el Espíritu Santo. Pero la virtud se vuelve más perfecta cuando el amor la facilita y la práctica habitual se incorpora, por así decirlo, a la naturaleza y el temperamento de un hombre.

III. Lo último que se observa en el texto es el peso y la importancia del deber: es el "primer y gran mandamiento". La razón es porque es el fundamento de todo; y sin tener en cuenta a Dios, no puede haber religión. ( Samuel Clarke, DD )

Sobre el amor de dios

Es la habilidad mejorada de la cabeza lo que forma al filósofo, pero es la disposición correcta del corazón lo que principalmente hace al cristiano. Es nuestro amor dirigido a ese Ser, que es el más digno de él, como el Centro en el que se unen todas las excelencias y la Fuente de donde proceden todas las bendiciones. "El amor es el cumplimiento de la ley". No es la mera acción lo que es valioso en sí mismo.

Es el amor del que procede lo que le imprime un valor y le confiere un encanto y una belleza entrañables. Cuando un miedo servil absorbe a todo el hombre, encierra todos los poderes activos del alma, obstaculiza las habilidades y es más un preservativo contra el pecado que un incentivo para la virtud. Pero el amor acelera nuestros esfuerzos y envalentona nuestras resoluciones de complacer al objeto amado; y cuantas más ideas amables tengamos de nuestro Maestro, más alegre, liberal y animado será el servicio que le rendimos. Por lo tanto, las Escrituras han puesto el mayor énfasis sobre el amor, ese amor que dará vida y espíritu a nuestras actuaciones.

I. Investigaré la naturaleza y el fundamento de nuestro amor por la Deidad. El amor de Dios puede definirse como una mirada fija, habitual y agradecida a la Deidad, fundada en un sentido de Su bondad, y que se expresa en un deseo sincero de hacer lo que sea agradable y evitar todo lo que le ofende. El proceso de la mente lo considero este. La mente considera que la bondad está estampada en todas partes sobre la creación y aparece en la obra de la redención en caracteres distintos y brillantes.

Considera, en segundo lugar, que la bondad, una forma hermosa, es el objeto apropiado de amor y estima, y ​​la bondad para con nosotros el objeto apropiado de gratitud. Pero como la bondad no existe en ninguna parte sino en la imaginación sin algún Ser bueno que sea objeto de ella, se pasa a considerar que el amor, la estima y la gratitud es un tributo debido a ese Ser, en quien siempre habita una plenitud infinita de bondad, y de quien fluyen incesantes emanaciones de bondad.

Tampoco la mente descansa aquí; da un paso más para reflexionar que una estima fría especulativa y una gratitud estéril e inactiva no es realmente una estima sincera o gratitud en absoluto, que siempre se desahogará en fuertes esfuerzos para imitar un deleite de agradar y un deseo de ser feliz por el Ser amado. Si se objeta que no podemos amar a un Ser invisible, respondo que lo que amamos principalmente en los seres visibles de nuestra propia especie es siempre algo invisible.

¿De dónde surge ese gusto por la belleza en nuestra propia especie? ¿Lo amamos simplemente porque es una cierta mezcla de proporciones y colores? No; porque, aunque estos deben ser tomados en cuenta como dos ingredientes materiales, sin embargo, algo más quiere engendrar nuestro amor; algo que anima las características y revela una mente interior. De lo contrario, podríamos enamorarnos de una mera imagen o de cualquier masa de materia sin vida que sea entretenida a la vista.

Podríamos quedarnos tan pronto prendados de un semblante muerto, desinformado, sin sentido, donde había una exacta simetría y regularidad de rasgos, como con esos rostros que están animados por una cierta alegría, ennoblecidos por una cierta majestad o amados por una cierta complacencia. difundido sobre todo su semblante. ¿No es éste, por tanto, el fundamento principal de nuestro gusto por la belleza, que nos da, como pensamos, algunos avisos externos de cualidades nobles, benévolas y valiosas en la mente? Por lo tanto, una dulzura de semblante y aspecto encanta más porque lo consideramos como una indicación de un temperamento mucho más dulce en nuestro interior.

En una palabra, aunque la Deidad no se puede ver, numerosos ejemplos de Su bondad son visibles en todo el marco de la naturaleza. Y dondequiera que se vean, naturalmente dominan nuestro amor. Pero no podemos amar la bondad abstractamente de algún Ser en el que se supone que es inherente. Porque eso sería amar una idea abstracta. Hasta ahora, de hecho, es sólo el amor de estima. Sin embargo, la transición de eso al amor por el disfrute, o al deseo de ser feliz por Él, es rápida y fácil: porque, cuantas más hermosas ideas tengamos de cualquier ser, más deseosos estaremos de hacer su placer. y procurad su favor. Habiendo mostrado así el fundamento de nuestro amor a Dios, procedo:

II. Declarar el grado y señalar las medidas de nuestro amor por Él. El significado de estas palabras, "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas", es que debemos servir a Dios con todas esas facultades. que nos ha dado: no que el amor de Dios sea exclusivo de todos los demás amores, sino de todos los demás afectos rivales; que, siempre que el amor de Dios y el del mundo compitan, indudablemente el primero debe reemplazar al segundo.

Amar a Dios, por tanto, con todo nuestro corazón está tan lejos de excluir todas las complacencias inferiores que necesariamente las comprende. Nuestro amor debe comenzar con la criatura y terminar en Él como el eslabón más alto de la cadena. Debemos amar, así como argumentar, desde el efecto hasta la causa; y debido a que hay varias cosas deseables incluso aquí bajo las regulaciones adecuadas, concluya que Él, el Hacedor de ellas, debe ser el objeto supremo, no el único, de nuestros deseos.

No podemos amar a Dios en sí mismo sin amarlo en y para sus obras. No debemos dividir nuestros afectos entre la piedad y el pecado. Entonces nuestro afecto es como un gran diamante, más valioso, cuando permanece íntegro e intacto, sin ser cortado en una multitud de partes independientes e inconexas. Amar al Señor con todas nuestras fuerzas es desplegar los poderes activos del alma para amarlo y servirlo.

Es para acelerar las ruedas y los resortes de acciones que se movieron pesadamente antes. Es hacerlo bien sin cansarse de hacer el bien. El amor de Dios es un deleite en Él establecido, bien fundamentado y racional, fundado en la convicción y el conocimiento. Está asentado en el entendimiento y, por lo tanto, no necesariamente acompañado de una agitación más enérgica de los espíritus, aunque, de hecho, el cuerpo puede seguir el ritmo del alma y los espíritus fluyen en un torrente más vivaz hacia el corazón, cuando nos afecta. cualquier representación ventajosa de Dios, o por una reflexión sobre sus bendiciones.

Pensé que era necesario observar esto, porque algunos hombres débiles de complexión sanguínea tienden a regocijarse con el relato de esos raptos efímeros y destellos transitorios de alegría que sienten dentro de sí mismos; y otros de constitución flemática al desaliento, porque no pueden ejercitarse hasta tal grado de fervor. Mientras que nada es más precario e incierto que ese afecto que depende del fermento de la sangre.

Naturalmente, cesa tan pronto como los espíritus flaquean y se agotan. Hombres de esta clase a veces se acercan a Dios con gran fervor, y otras veces están bastante alejados de Él, como esos grandes cuerpos que se acercan mucho al sol, y luego, de repente, vuelan a una distancia inconmensurable de la fuente. de luz. Te encuentras con una persona en algún momento feliz, cuando su corazón desborda de alegría y complacencia: te hace cálidos avances de amistad, te da acceso a los secretos más íntimos de su alma y evita toda solicitud ofreciendo, sin pedir, aquellos servicios que usted, en esta temporada suave y gentil de hablar, podría haber sido animado a preguntar.

Espere hasta que termine este arrebato de buen humor y fluidez de ánimo, y encontrará que todo este calor excesivo de la amistad se transforma en frialdad e indiferencia; y él mismo tan diferente de sí mismo como una persona puede de otra; mientras que una persona de estado de ánimo serio y serenidad, coherente consigo mismo y, por tanto, constante contigo, prosigue, sin alternar los calores y resfriados en la amistad, en un tono ininterrumpido de servir y complacer a su amigo.

¿Cuál de estos dos es más valioso en sí mismo y aceptable para ti? La respuesta es muy obvia. De la misma manera, una vena de piedad constante, regular y constante es más aceptable para ese Ser con quien no hay variabilidad, ni sombra de cambio, que todas las salidas apasionadas y breves y intermitentes accesos de devoción desigual. Amar verdaderamente a Dios no es entonces tener algunas nociones cálidas acerca de la Deidad revoloteando por un momento en el pecho, y luego dejándolo vacío y vacío de bondad.

Pero es tener el amor de Dios morando en nosotros. No es un estado de ánimo o humor religioso, sino un temperamento religioso. No es para estar complacidos de vez en cuando con nuestro Hacedor en la alegría del corazón, cuando, más propiamente hablando, estamos complacidos con nosotros mismos. No es para tener algunos actos transitorios ocasionales de complacencia y deleite en el Señor que surgen en nuestras mentes cuando estamos en una vena de buen humor, ya que la semilla en la parábola pronto brotó y pronto se secó, porque no tenía raíz. y profundidad de la tierra, pero debe tener una resolución duradera, habitual y determinada de complacer a la Deidad arraigada y arraigada en nuestros corazones, e influir en nuestras acciones en todo momento.

III. Procedo a examinar hasta qué punto el miedo a la Deidad es coherente con el amor por Él. “Hay misericordia contigo, por tanto serás temido”, es un pasaje de los Salmos muy hermoso, así como muy apropiado, para nuestro propósito presente. El pensamiento es sorprendente, porque era obvio pensar que la oración debería haber concluido así: Hay misericordia contigo, por lo tanto serás amado.

Y, sin embargo, también es natural, ya que tendremos miedo de atraer sobre nosotros su disgusto, a quien amamos sinceramente. Cuanto más le tengamos afecto, más temeremos una separación de él. El amor, aunque echa fuera todo temor servil, no excluye el temor que muestra un hijo obediente a un padre muy cariñoso pero muy sabio y prudente. Y podemos regocijarnos en Dios con reverencia, así como servirle con alegría.

Por amor, si no se calma y templa con el miedo y las aprensiones de la justicia divina, traicionaría el alma en una confianza sanguínea y una seguridad mal fundada. El miedo, por otro lado, si no es endulzado y animado por el amor, hundiría la mente en un abatimiento fatal. El miedo, por tanto, se coloca en el alma como contrapeso a los afectos más agrandados, bondadosos y generosos. Está en la constitución humana lo que son los pesos para algunas máquinas, muy necesarios para ajustar, regular y equilibrar el movimiento de los finos, curiosos y activos resortes.

Feliz el hombre que puede imponer tal equilibrio y equilibrio de estos dos afectos, que uno no hará más que disuadirlo de ofender, mientras que el otro lo inspire con un deseo sincero de agradar a la Deidad. ( J. Seed, DD )

Amor de Dios peculiar al cristianismo

¿Sabes que la nuestra es casi, si no del todo, la única religión que nos enseña a amar a Dios? Los paganos no aman a sus dioses. Les tienen miedo; son cosas tan horribles y feas; son tan feroces; les temen. Se pensaba que los esquimales no tenían la palabra "amor" en su idioma. Por fin encontraron uno de casi dos líneas de largo. Forma dos líneas en un libro; difícilmente se podría decir.

Pero el nuestro es muy corto. Si yo fuera un esquimal y tuviera que decir "amor", tendría que escribir una palabra de dos líneas, compuesta de todo tipo de palabras. Es un gran privilegio que podamos amar a Dios. ( J. Vaughan, MA )

Amor enterrado

He oído decir de un hombre: "¡Ese hombre es una tumba!" porque algo en él yacía muerto y enterrado. ¿Qué crees que fue? Amor. El amor estaba muerto y enterrado en él, ¡así que el hombre era una tumba! Espero no tener tumbas aquí. Espero que no haya nadie aquí que sea una tumba; una persona en quien el amor yace muerto y enterrado. ( J. Vaughan, MA )

Tu dios

"Amarás al Señor tu Dios". No lo amarás, nunca amarás al Señor, hasta que puedas llamarlo tuyo. " Tu Dios". " Dios mío ". "Él es mi Dios". Si a una niña le gusta su muñeca, dice: " Mi muñeca". si a un niño le gusta su aro o su bate, dice: “ Mi aro; mi bate ". Decimos: “ Padre mío ; mi madre mi hermano mi hermana mi pequeña esposa; mi marido

“ Mi ” es una palabra tan bonita. Hasta que puedas decir "tu" o "mi", no amarás a Dios. Pero cuando puedes decir: " ¡ Dios mío !" entonces comenzarás a amarlo. "El Señor tu Dios". Cuando uno de los emperadores romanos -después de un gran triunfo, una victoria militar- regresaba a Roma, subió a la colina Apia en gran estado, con sus enemigos arrastrados por las ruedas de su carro. Muchos soldados lo rodearon, lo que se sumó a la entrada triunfal de Iris.

Al subir la colina, un niño se abrió paso entre la multitud. "No debes ir allí", dijeron los soldados, "ese es el emperador". El niño respondió: "¡Es cierto, es tu emperador, pero es mi padre !" Era el propio hijo del emperador. Él dijo: "Él es tu emperador, pero es mi padre". Espero que podamos decir eso de Dios. Él es el Dios de todos; pero él es mi Dios especialmente. Él no es solo el Creador del mundo, ¡sino que es mi Dios ! ( J. Vaughan, MA )

¿Cómo es que amamos a Dios?

¿Cuál es la forma de hacerlo? Te lo diré. Cuando miro a algunos de ustedes, niños y niñas, no puedo ver mucho de su mejilla derecha, pero puedo ver su mejilla izquierda con mucha claridad, porque la luz viene de esa manera, brilla directamente sobre ustedes. Así es como yo los veo. ¿Cómo amo a Dios? El amor viene de Dios sobre mí; luego vuelve a brillar sobre Él. Debo ponerme donde Dios pueda brillar sobre mí; entonces Su amor brillando sobre mí hará que un reflejo vuelva a Él.

No hay amor por Dios sin eso. Es todo el amor de Dios reflejado en Él. ¿No has visto alguna vez el sol poniéndose por la noche, y ha estado brillando tan intensamente en una casa que has pensado, "Realmente esa casa está en llamas"? Era sólo la luz del sol que brillaba de nuevo, el reflejo. Entonces, si el amor de Dios brilla en tu corazón, entonces volverá a brillar en amor a Él.

¿Alguna vez te acercaste a una gran roca alta donde había un eco? Dijiste una palabra, vuelve a ti; dijiste: “¡Ven! ¡venir!" Decía: “¡Ven! ¡venir!" Fue un eco. Era tu voz volviendo a ti. Es el amor de Dios el que vuelve a ti cuando lo amas. No es tu amor No tienes derecho a ello. Es el amor de Dios que brilla sobre ti y hace que tu amor regrese a Él. El amor de Dios tocándote vuelve a Él. Ese es el camino. Espero que ames tanto a Dios. ( J. Vaughan, MA )

Amor a Dios en el fondo de todo

En una de las guerras en las que participó el emperador Napoleón, leemos que uno de sus viejos soldados, un veterano, sufrió una herida muy grave; y el cirujano vino a vendarlo y sondearlo. Lo estaba palpando con su sonda, cuando el hombre le dijo al cirujano: “Señor, profundice lo suficiente; si profundizas bastante, encontrarás en el fondo de mi herida 'emperador' ”. Todo fue por el amor del emperador. “Encontrarás la palabra 'emperador' en el fondo de mi herida.

"Ojalá pudiera pensar en todas nuestras heridas, en todo lo que hacemos, podríamos encontrar bastante en el fondo", tengo esta herida por amor al Emperador. El amor de mi Emperador me ha hecho esta herida ". ¡Ojalá pudiéramos encontrar en el fondo de todo, "Dios!" ¡Dios!" ( J. Vaughan, MA )

Amor por Dios supremo

Te diré otra cosa. Hace muchos años, vivía un maestro de escuela en los Países Bajos. Fue en ese momento que se estaba llevando a cabo una persecución muy perversa contra los protestantes, cuando tuvieron "La Inquisición". Fue algo muy cruel. Los inquisidores, como se les llamaba, sometieron a este pobre hombre a la tortura del potro. Le tiraron de las extremidades casi en pedazos. ¡Este estante era un instrumento horrible! ¿alguna vez has visto uno? Puede verlos en algunos museos.

Estos inquisidores pusieron a los hombres en el potro y luego les sacaron las articulaciones, ¡provocándoles así un dolor horrible! Cuando estaba en el potro, el inquisidor le dijo a este pobre maestro de escuela: “¿Amas a tu esposa e hijos? ¿No abandonarías esta religión tuya por el bien de tu esposa e hijos? ¿No te rendirás? El pobre y viejo maestro de escuela dijo: “Si esta tierra fuera todo oro, si todas las estrellas fueran perlas, y si ese globo dorado y esas estrellas nacaradas fueran todas mías, las entregaría todas para tener a mi esposa e hijos conmigo.

Prefiero quedarme en esta prisión y vivir de pan y agua con mi esposa e hijos, que vivir como un rey sin ellos. Pero no abandonaré mi religión por el bien de las perlas, el oro, la esposa o los hijos, porque amo a mi Dios más que a la esposa, el hijo, el oro o las perlas ”. Pero los corazones de los inquisidores no se ablandaron un poco; continuaron infligiendo más torturas, hasta que el hombre murió en el potro.

Amaba a Dios con "toda su mente, alma, corazón y fuerzas". ¿Crees que podríamos ir a la muerte por él? Si lo amamos, todos los días haremos algo por él. ¿Qué has hecho este día para mostrar tu amor a Dios? ( J. Vaughan, MA )

Solo me gustaría señalarles algunas formas en las que podemos mostrar nuestro amor a Dios.

Suponiendo que tuvieras un amigo muy querido, alguien a quien amaste mucho, ¿te gustaría estar a solas con ese amigo y contarle tus secretos y que él te contara sus secretos? ¿Alguna vez hiciste eso? Si tienes un amigo, estoy seguro de que te gustaría estar a solas con él y hablar de secretos. Esto es exactamente lo que harás con Dios si lo amas: te gustará estar completamente a solas con Él; le contarás tus secretos, y Dios te contará sus secretos.

Él ha prometido esto: "El secreto del Señor está con los que le temen". Él te dirá cosas que no le dice a todos. Él te dirá cosas que no has escuchado antes. Te diré otra cosa. ¿Conoces a alguien a quien ames mucho? Si se alejan de ti, ¿no te gusta recibir una carta de ellos? y cuando llega una carta, ¿no la lees de principio a fin sin un pensamiento errante? No creo que puedas decir tus lecciones sin un pensamiento errante; pero si tuviera una carta de un querido amigo, creo que le prestaría toda su atención, desde la primera palabra hasta la última.

Bueno, ¿hay una carta de Dios? Si. ¡Aquí está la Biblia! Es una carta de Dios mismo. Si amas a Dios, amarás Su carta y la leerás con mucho amor y atención, y le dedicarás toda tu mente. ( J. Vaughan, MA )

Amar a aquellos como Dios

Si tienes un amigo al que amas mucho, te gustará cualquiera que sea como tu amigo. A veces dirás: “Me gusta bastante esa persona, se parece tanto a mi madre; es tan parecido a mi amigo ". Amarás a otras personas cristianas, porque puedes decir de ellas: “Son tan parecidas a mi Jesús, tan parecidas a mi Dios. Por tanto, los amaré ". Así que te gustará la gente pobre. Te diré por qué. Te contaré una pequeña historia, no sé si alguna vez has oído hablar de ella. Había un caballero que siempre solía dar las gracias antes de la cena, y solía decir:

“Esté presente en nuestra mesa, Señor,

Esté aquí y en todas partes adorado: "

y su niñito, su niñito, dijo: “Papá, siempre le pides a Jesucristo que venga y esté presente en nuestra mesa, pero Él nunca viene. Le preguntas todos los días, pero nunca viene ”. Su padre dijo: "Bueno, espera y verás". Durante la cena ese mismo día, alguien llamó a la puerta, dado por un hombre muy pobre, y dijo: “Me muero de hambre; Soy muy pobre y miserable. Creo que Dios me ama y yo amo a Dios, pero soy muy miserable; Tengo hambre, estoy desdichado y tengo frío.

El caballero dijo: “Adelante; ven y siéntate, y disfruta un poco de nuestra cena ". El niño dijo: "Puedes tener toda mi ayuda". Así que le dio toda su ayuda; y una muy buena cena el pobre. El padre, después de la cena, dijo: “¿No vino Jesús? Dijiste que nunca vino. Allí estaba ese pobre, y Cristo dijo: "En cuanto lo hicisteis a uno de estos más pequeños, hermanos míos, a mí me lo hicisteis". ¡Cristo envía a sus representantes! Lo que le has hecho a ese pobre es lo mismo que si se lo hubieras hecho a Dios.

Entonces estoy seguro de que si amas mucho a las personas, te encantará trabajar para ellas y no te importará cuánto, porque las amas. Si amas a Dios, te encantará hacer algo por Dios. Como Jacob sintió por Raquel: "Sirvió siete años por Raquel, y le parecieron unos pocos días, por el amor que le tenía". Te diré una cosa más. Si amas mucho a una persona y se ha ido de ti, te encantará pensar que volverá. ( J. Vaughan, MA )

Amas a jesus

Hace mucho tiempo, un señor, un joven, viajaba en un carruaje, y frente a él estaba sentada una señora, y la señora tenía una niña muy pequeña en su regazo, una niña muy dulce y bonita. Este joven estaba muy complacido con la niña: jugaba con ella, se fijaba mucho en ella, le prestaba su navaja para jugar; y le cantaba y le contaba pequeñas historias; le agradaba muchísimo.

Cuando el carruaje llegó al hotel donde iban a parar, esta niña acercó su rostro al del joven y dijo: "¿Ama a Jesús?". El joven no pudo captarlo, por lo que preguntó: "¿Qué dices, querida?" Ella dijo de nuevo: "¿Ama a Jesús?" Se sonrojó y salió del carruaje, pero no pudo olvidar la pregunta. Hubo una gran fiesta para cenar, pero no pudo escuchar nada más que "¿Ama a Jesús?" Después de la cena, se fue a jugar al billar, y mientras jugaba no podía olvidarlo "¿Amas a Jesús?" Se fue a la cama, incómodo en su mente.

Cuando estaba en su cama por la noche, en sus momentos de vigilia y en sus sueños, solo podía escuchar la misma pregunta: "¿Ama a Jesús?" Al día siguiente tenía que reunirse con una señora con cita previa, todavía lo pensaba, no podía olvidarlo, pero habló un poco en voz alta, y cuando la señorita entró, dijo: “¿Amas a Jesús? " Ella dijo: "¿De qué estás hablando?" Dijo: “Olvidé que estabas presente.

Estaba diciendo lo que ayer me dijo una niña muy pequeña: '¿Amas a Jesús?' ”. Ella dijo:“ ¿Qué le dijiste? ”. Él respondió: “No dije nada. No supe qué decir ". Así continuó. Cinco años después, ese señor caminaba, creo que fue por la ciudad de Bath. Mientras caminaba por las calles, vio en la ventana a la misma señora que había tenido a la niña en su regazo.

Al verla, no pudo evitar tocar el timbre y le preguntó si podía hablar con ella. Se presentó a ella así: "Soy el caballero que recordarás, tal vez, que viajó contigo en un autocar hace algunos años". Ella dijo: "Lo recuerdo bastante bien". Él dijo: "¿Recuerdas que tu pequeña me hizo una pregunta?" Ella dijo: “Sí, y recuerdo lo confundida que estabas al respecto.

"Él dijo:" ¿Puedo ver a esa niña? " La señora miró por la ventana, estaba llorando. Él dijo: “¡Qué! ¡qué! ¿está ella muerta?" “Sí, sí”, fue la respuesta. “Ella está en el cielo. Pero ven conmigo y te mostraré su habitación. Te mostraré todos sus tesoros ". Y el caballero entró en la habitación, y allí vio su Biblia y una gran cantidad de libros premiados, muy bien encuadernados; y vio todos sus juguetes infantiles, y la señora dijo: “Eso es todo lo que queda ahora de mi dulce Lettie.

Y el señor respondió: “No señora, eso no es todo lo que queda de ella. Me quedo. Me quedo. Le debo mi alma. Yo era un hombre malvado cuando la vi por primera vez, y vivía entre otras personas malvadas y llevaba una vida muy mala. Pero ella me dijo esas palabras y nunca las olvidé. Y desde ese momento he cambiado bastante. No soy el hombre que era. Ahora soy de Dios. Puedo responder esa pregunta ahora. No digas que la pequeña Lettie se ha ido ". Y ahora les digo a ustedes y a todos en esta iglesia: "¿Ama a Jesús?" ( J. Vaughan, MA )

La naturaleza del amor a Dios

I. Que el amor que debemos cultivar y apreciar, en referencia a Dios, es supremo en su grado. "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente"; recordándonos así que, en todos los aspectos, Dios ha de tener la preeminencia, porque posee un derecho de propiedad absoluta y total sobre nosotros, como autor y fin de nuestra existencia, porque sólo Él se adapta, en Sí mismo y en los beneficios. que tiene que otorgar, para constituir la felicidad del hombre, como un ser inteligente e inmortal.

Y, de hecho, no puede ser de otra manera: es absolutamente imposible que el amor de Dios sea un principio subordinado. Dondequiera que exista debe ser el ascendente; por su propia naturaleza no puede mezclarse con nada que sea diferente de él, y, en referencia a su objeto, no puede admitir, posiblemente, un rival. Porque, ¿qué hay en nosotros a lo que se pueda subordinar? ¿Puede el amor de Dios en nosotros estar subordinado al amor de algún pecado? Ciertamente no; porque “si alguno me ama”, dijo el Salvador, “guardará Mis mandamientos.

”¿Puede el amor de Dios en nosotros subordinarse al amor a la fama? Ciertamente no: "¿Cómo podéis creer", dijo Cristo, "si buscáis la honra de los demás, y no buscáis la gloria que viene de Dios?" ¿Puede el amor de Dios subordinarse en nosotros al amor del mundo? Ciertamente no puede. Esto es tan contrario a él, y tan poco probable que se mezcle con él, como cualquier otro principio o sentimiento que pueda especificarse: “No améis al mundo”, dice el Apóstol, “ni las cosas del mundo; si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él ”, y“ El amor al dinero es la raíz de todos los males.

”¿Puede el amor de Dios subordinarse en nosotros al amor de las criaturas? ¿Puede subordinarse al amor por las diversas comodidades y placeres de esta vida? Ciertamente no puede, porque ¿qué dice nuestro Señor? Vaya, afirma tanto sobre este tema que si algún hombre ama las casas o las tierras -que si algún hombre ama a su padre o a su madre- que si algún hombre ama a su esposa o hijos- que si algún hombre ama a su hermana o hermano, más que a Él, no es digno de él.

Más aún, Él va más allá de esto y nos da a entender que donde la continuación o preservación de nuestra propia vida es enemiga o incompatible con el cumplimiento de nuestro deber para con Cristo, incluso a esto, nuestro amor por Dios es no estar subordinado; porque, dice Él, "Si alguno ama su propia vida más que a mí, no es digno de mí". Ésta es la visión que debemos adoptar de ese imperio de gracia establecido sobre el hombre por Jesucristo: no es el reino de la coerción o del miedo, sino de la libertad y del amor.

Supone la entrega total de nuestro corazón a Cristo, para que Cristo esté entronizado en nuestros afectos y ejerza sobre nosotros todo dominio, sometiendo toda imaginación y pensamiento del corazón. Sería tan tonto decir que un reino fue entregado a un conquistador mientras que al mismo tiempo sus fortalezas estaban en posesión de su adversario, como que un individuo diga que ha entregado su corazón y sus afectos a Cristo, mientras , al mismo tiempo, estos afectos se colocan en todo lo que se opone a la voluntad y es contrario a los intereses de Cristo.

II. Que el amor de Dios, tal como nos lo ha inculcado Él mismo, debe ser considerado como un ejercicio racional de nuestros afectos, que implica la más alta estima posible por Dios. El hombre no es solo sujeto de pasión, sino también de razón. Se origina en nosotros por el conocimiento de Dios; surge de la admisión del alma en un conocimiento de Dios. Pero esto no es todo: hay vastas multitudes que tienen este conocimiento de Dios; al mismo tiempo, no aman a Dios.

Y, por tanto, quisiéramos grabar en vuestras mentes clara y seriamente que ese conocimiento de Dios que ha de originarse en nosotros el afecto supremo por Él, implica la aplicación peculiar y personal a nosotros de los beneficios de Su gracia; supone nuestra reconciliación con Dios por medio de el perdón de nuestros pecados, mediante la fe en la redención que ha sido realizada por Jesucristo. Cuando este sea el caso, "el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado"; entonces nuestro amor asume el carácter de amor filial, el amor que un niño siente por su padre.

III. Que el amor de Dios, inculcado en nosotros por los preceptos de su santo evangelio, supone supremo deleite o complacencia en Dios. Ahora bien, el ejercicio de nuestros afectos forma parte muy destacada de esa capacidad de felicidad que nos distingue; porque nuestra propia experiencia nos ha enseñado que la presencia de ese objeto sobre el que se colocan nuestros afectos es esencial para nuestra felicidad; y que su ausencia en cualquier momento ocasiona una indescriptible sensación de dolor, que no puede aliviarse con la presencia de otros objetos, por excelentes que sean en sí mismos, por eso mismo, que no ocupan el mismo lugar en nuestros afectos.

Mire, por ejemplo, al avaro: que solo acumule riqueza y agregue casa a casa y tierra a tierra, y a la presencia y reclamos de cualquier otro objeto parece completamente insensible: su atención está completamente absorta en el único objeto de su vida. búsqueda; y, muerto a todo lo demás, no le importan los sufrimientos o privaciones a los que se somete, si tan sólo logra satisfacer su avidez mezquina.

Ahora, observe el mismo principio en referencia al amor de Dios. Dondequiera que exista, eleva el alma hacia Dios, como fuente y fuente de su felicidad; lleva a la mente a ejercitar la máxima complacencia posible en Dios; lleva a la mente a buscar su felicidad en Dios; la trae a Él como a su centro común y único. Dios es el centro al que el alma siempre puede tender el sol en cuyo rayo puede tomar el sol con indecible placer y deleite; encuentra en Él no sólo un arroyo, sino un mar, una fuente de bienaventuranza, pura y perenne, de la que ningún accidente del tiempo podrá privarla jamás.

IV. Que el amor de Dios, tal como se nos inculca en Su Palabra, implica la total y práctica dedicación de nosotros mismos a Su servicio y gloria. Por lo general, ya sabes, nada es más delicioso que promover, de cualquier manera posible, los intereses de aquellos a quienes amamos: y cualquiera que sea el sacrificio que hagamos, por más arduo que sea el deber que cumplimos, para lograr este objetivo, si exitosos, nos sentimos más que adecuadamente recompensados. ( Juan Santiago. )

El gran mandamiento

I. ¿Cómo se puede discriminar este amor? Está dirigido hacia “Jehová tu Dios” ( Salmo 16:8 ).

1. Puede ser conocido por su sensibilidad. Es el amor de una novia el día de su primer desposorio ( Jeremias 2:2 ). Un nuevo converso quiere ser demostrativo. En los antiguos juegos romanos, se nos dice, los emperadores, en raras ocasiones, para complacer a los ciudadanos, solían hacer llover dulces perfumes a través de los vastos toldos que cubrían los teatros; y cuando el aire se volvía repentinamente fragante, instintivamente se levantaba todo el público y llenaba el espacio con gritos de aclamación por el costoso y delicado refrigerio ( Cantares de los Cantares 6:12 ).

2. Este amor se caracterizará por la humildad. Recuerde la exclamación de David, como una ilustración notable de tal espíritu ( 2 Samuel 7:18 ). Un sentido de indignidad realmente hace que una persona encantadora sea más bienvenida y atractiva.

3. Este amor será reconocido por su gratitud. Los cristianos aman a su Salvador porque Él los amó primero. Comenzó el conocido. Una verdadera penitente recordará cuánto debe por su perdón y romperá una caja de alabastro, costosa y fragante, sobre la cabeza del Redentor ( Marco 14:3 ). Una vez, el Dr. Doddridge consiguió para una mujer afligida el perdón de su marido que había sido condenado por un delito; ella cayó a los pies del ministro llorando de sentimiento sobrecargado, y exclamó: "¡Oh, mi querido señor, cada gota de sangre en mi cuerpo le agradece su amabilidad hacia mí!"

4. Entonces este amor se manifestará en la consagración. Lo que pertenece a Dios no será contaminado por nada terrenal ( 1 Corintios 3:16 ). Una vez en las tierras altas de Escocia, la reina de Gran Bretaña, la tormenta se quedó, se refugió en una cabaña. No fue sino hasta después de su partida que el simple ama de llaves se enteró de quién se había estado refugiando bajo su techo. Luego tomó suavemente la silla que había ocupado su soberano y la dejó a un lado con reverencia, diciendo: "¡Nadie se sentará jamás en ese asiento menos que el heredero de una corona!"

5. Entonces este amor se distinguirá por su solicitud. Parecería como si todo verdadero converso pudiera oír a Jesús diciéndole, como le dijo al inválido impotente de Betesda al recibir su curación: "He aquí, has sido sanado; no peques más, para que no te suceda algo peor".

II. Entonces llegamos a una segunda pregunta: ¿cómo se puede dañar este amor? Puede ser “dejado” intencionalmente y así perdido ( Apocalipsis 2:4 ).

1. Puede perder el "corazón". Era una leyenda que el ataúd de Mahoma estaba suspendido en el aire a medio camino entre el cielo y la tierra; ese no es lugar para un cristiano mientras esté vivo. Cristo dijo: "No podéis servir a Dios y a Mammón". Mire el relato de los militares que querían hacer rey a David ( 1 Crónicas 12:33 ).

Ningún hombre puede amar a Dios con un corazón para Él y otro corazón para alguien o algo más ( Salmo 12:2 , margen ) .

2. Este amor puede perder el "alma" de él. Mirad cuán excelente parece el celo de Naamán cuando recoge algunas cargas de tierra del suelo de Israel, para llevarla a Siria para un altar a Jehová; y ahora veamos cómo le quita todo el valor con la proposición absurda de que, cuando su maestro real camina en procesión hasta el templo de Rimón, se le puede permitir ir como siempre, arrodillándose ante el ídolo con el resto. de los adoradores paganos ( 2 Reyes 5:17 ). Cuando el corazón se ha ido y, por tanto, no hay interés en amar, y el alma se ha ido, y no hay ningún propósito en amar, ¿dónde está el amor?

3. Entonces este amor puede resultar herido perdiendo la "mente" fuera de él. Todo verdadero afecto es inteligente. Las deserciones de las verdaderas doctrinas de las Escrituras son seguidas inevitablemente por un bajo estado de piedad.

4. Este amor puede perder toda su "fuerza". Cuando el mundano Lord Peterborough se quedó un tiempo con Fenelon, estaba tan encantado con su piedad amable que exclamó al despedirse: "Si me quedo aquí por más tiempo, me convertiré en cristiano a pesar de mí mismo". El amor es un poder; pero es posible que su fuerza desaparezca misteriosamente mientras su forma parezca inalterada.

Un pecado secreto, o una lujuria complacida, apartará a todo el hombre de su influencia. Vimos la historia de un barco perdido hace no mucho tiempo; se estrelló contra las rocas a millas de distancia del puerto en el que el piloto dijo que estaba entrando. La culpa se pasó como de costumbre de mano en mano; pero ni la habilidad del timonel, ni la fidelidad del capitán, ni el celo del marinero, podían cargarse con la pérdida. Entonces, por fin, salió a la luz que un pasajero estaba tratando de pasar de contrabando a puerto una canasta de cubiertos de acero escondida en su litera debajo de la brújula; que desvió la aguja de la estrella del norte. Un solo pedacito de terrenalidad le quitó toda la fuerza al magnetismo. Ese será el destino de aquellos que intentan pasar de contrabando pequeños pecados al cielo.

III. Ahora viene nuestra tercera pregunta: ¿cómo se debe ejercer este amor? Esto nos lleva directamente al undécimo mandamiento, que nuestro Señor declara nuevo en algunos aspectos, pero en su espíritu es como el resto del Decálogo ( Juan 13:34 ). Se nos pide que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

1. ¿Quién es nuestro prójimo? La respuesta a esto se encuentra en la parábola del Buen Samaritano ( Lucas 10:29 ).

2. ¿Qué debemos hacer por nuestro prójimo? La respuesta a todas estas preguntas se encuentra en la Regla de Oro ( Mateo 7:12 ). Debemos consolar su cuerpo, ayudar a su patrimonio, iluminar su mente, promover sus intereses y salvar su alma. Hay una historia de que un sacerdote se paró en el cadalso con Juana de Are hasta que sus mismas vestiduras se incendiaron con las llamas que la consumían, tan celoso estaba por su conversión. “Nadie sabe valorar al Salvador”, escribió la buena Lady Huntingdon, “sino los que son celosos en obras piadosas por los demás”. ( CS Robinson, DD )

Amor supremo a Dios, deber principal del hombre

I. Los lugares de las Escrituras donde se ordena este gran deber, ya sea de manera expresa o implícita, son los siguientes: Deuteronomio 6:4 , "Oye, Israel, el Señor nuestro Dios es un Dios". Deuteronomio 10:12 ; Josué 22:4 ; 2 Tesalonicenses 3:5 .

II. Examinemos un poco la naturaleza de este deber integral. Y sin controversia es la calificación más excelente de la naturaleza humana. Este amor supone cierto conocimiento de Dios: no sólo el conocimiento de que existe tal Ser, sino una noción justa de su naturaleza y perfecciones. Y además, este amor de Dios es justificable en los más altos grados posibles; es más, es más loable en proporción a su ardor y la influencia que tiene en nuestros pensamientos y en las acciones de la vida: mientras que el amor a nuestros semejantes mortales puede elevarse a extremos ilícitos y producir efectos nocivos.

Incluso el afecto natural, como, por ejemplo, el de los padres hacia sus hijos, puede exceder los límites debidos y resultarnos una trampa y ser motivo de muchos pecados: pero el amor de Dios nunca puede tener demasiado lugar en el corazón. ni una influencia demasiado poderosa en nuestra conducta; pero debería gobernar más extensamente y gobernar y dirigir en todos nuestros propósitos y prácticas.

III. Consideremos ahora, en algunos detalles, la excelencia de este deber.

1. Su objeto es el Dios infinitamente perfecto; la contemplación de cuyas glorias da a los ángeles un deleite inexpresable y eterno; es más, proporciona a la mente eterna una felicidad perfecta e inmutable.

2. El amor a Dios es un logro celestial: arde en el mundo superior; el cielo está lleno de este amor. Dios necesariamente se ama a sí mismo; se deleita en su propia gloria; reflexiona sobre sus propias perfecciones con eterna complacencia: el Hijo ama al Padre; los ángeles y los espíritus de los justos contemplan el rostro de Dios con entera satisfacción.

3. El amor de Dios es la dote más noble de la mente del hombre. Exalta más el alma y le da mayor brillo que cualquier otra virtud. No, esta es la parte más excelente de la piedad, la piedad interior.

4. La excelencia de este principio de gracia, el amor a Dios, se manifestará, si lo consideramos productivo de los más excelentes frutos. El amor es el cumplimiento de la ley. Nos prepara para la comunión con Dios, para las comunicaciones llenas de gracia de Él, para deleitarnos en Él, para participar de los consuelos del Espíritu, para la luz del rostro de Dios, un sentido de Su amor por nosotros y una viva esperanza de gloria. .

5. Sin amor no podemos ser aprobados y aceptados por Dios, ni en el culto religioso ni en las acciones comunes de la vida. Lo que el apóstol dice de la fe: "Sin fe es imposible agradar a Dios", también podemos decir del amor.

6. El amor a Dios nos da derecho a muchos privilegios y bendiciones especiales.

7. Además de las promesas de la vida que es ahora, tienen derecho a las que se relacionan con otra vida. No es en esta vida solo ellos tienen esperanza, hay una eternidad de gloria provista para ellos; tendrán el placer de una vista eterna de las infinitas bellezas de la Deidad, y sentirán para siempre el arrebato de esa gloria incomprensible.

8. Asimismo, prepara el alma para el cielo, adapta la mente a los entretenimientos celestiales. Nos espera para la presencia de Dios, ya que es un ardor como el que levanta la visión celestial, aunque muy por debajo de ella en grado.

IV. Las razones del amor de Dios.

1. Las infinitas perfecciones de Dios exigen nuestra más alta estima y amor.

2. Crear bondad nos enseña a adorar y amar a nuestro Hacedor.

3. La consideración del cuidado protector de Dios nos dirige a amarlo.

4. La generosidad y la generosidad de Dios al hacer provisión para la humanidad es lo que de ninguna manera debe pasarse por alto, sino que debe considerarse y reconocerse para alabanza de su bondad, y debe inclinar nuestro corazón hacia el gran Benefactor.

5. La paciencia de Dios es cautivadora y debería atraer el alma hacia Él, y disponernos alegremente a volver a la obediencia con agradecido resentimiento por Su bondad inmerecida y perdida.

6. Los títulos que Dios se complace en tomar para sí mismo con respecto a su pueblo deben ser considerados un incentivo para amarlo, al menos por aquellos que esperan tener interés en su favor especial.

7. Las promesas de Dios son de una naturaleza atractiva y cautivadora, y son compañeras para ganar nuestro corazón y hacer placenteros los caminos del deber.

8. La gracia redentora dirige nuestro corazón al amor de Dios.

9. Otro argumento que nos dirige y nos impulsa al amor de Dios es la bondad distintiva de Dios para con nosotros al darnos la revelación del evangelio.

10. Con respecto a los que he mencionado, y todos los demás ejemplos del amor de Dios, su desinterés lo exalta y magnifica, y muestra que Él es infinitamente digno de nuestra estima y amor. Estamos obligados a amar al Señor nuestro Dios por la esperanza que nos ha dado en cuanto a otra vida; esperanza de una plenitud de gozos y placeres para siempre, una bienaventuranza más adecuada para los poderes más elevados del alma que cualquier otra de las que disfrutamos aquí, y que dura como la eternidad misma.

V. Ahora debo exponerles, en algunos detalles, los frutos de este excelente principio en el alma del hombre.

1. El amor a Dios producirá obediencia, obediencia voluntaria y alegre.

2. El amor a Dios engendrará en nosotros un afecto sincero por el pueblo de Dios, como en el estilo amable y condescendiente de las Escrituras se les llama sus hijos.

3. El amor a Dios moderará sus afectos hacia los placeres mundanos, que pueden ocupar demasiado espacio en nuestro corazón y absorber grados ilícitos de nuestro amor.

4. Te calificará para la obediente sumisión a Dios bajo los males temporales y las aflicciones corporales, y evitará las quejas contra Dios.

5. El amor a Dios te preparará para la comunión con Dios, manifestaciones de Él mismo para ti.

6. Se adapta al alma para la deliciosa meditación en Dios.

7. Si realmente amas a Dios, te deleitarás en Su adoración, amarás la casa de Dios.

8. El amor a Dios les proporcionará una viva esperanza de gloria. Lo que queda por hacer sobre este tema es agregar algunas inferencias y exhortaciones.

Las inferencias son las siguientes:

1. Si el amor de Dios es un deber grande e indispensable, entonces toda la religión no está en el amor al prójimo; mucho menos lo hace siendo justos y honestos en nuestros tratos, dando todo lo que les corresponde y sin hacer daño a nadie.

2. Si el amor de Dios es un deber tan grande, y hay tantos argumentos claros e incontestables para probar que es así, ¡qué horrible y maldita maldad es odiar a Dios!

3. ¡ Qué gran ventaja es disfrutar de la revelación del evangelio, donde tenemos la luz del conocimiento de la gloria de Dios brillando en el rostro de Jesucristo!

4. Si amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón es el primer y gran mandamiento, entonces nos preocupa mucho preguntarnos si tenemos este principio divino en el alma.

Tengo algunos detalles de exhortación que agregar, y con ellos terminaré este tema.

1. Cree en Dios, Su existencia, Sus gloriosas perfecciones, Su rectitud infinita, eterna e inmutable, Su providencia, Su cuidado de Sus criaturas, Su misericordia y amor, Su bondad general para con todos.

2. Utilícese para meditar sobre aquellos atributos de Dios que tienen una tendencia más directa a atraer la estima y el amor, los atributos que son como el manantial de donde fluyen las bendiciones para sus criaturas, como su compasión, misericordia y bondad.

3. Cree en el evangelio. Los propósitos de Dios del amor al hombre caído antes de la fundación del mundo, la encarnación del Hijo de Dios, los sufrimientos y la muerte del Mediador, la remisión del pecado comprada por Su sangre.

4. Familiarizarse con las Escrituras, que fueron escritas para llevarnos a Dios como la fuente del bien y el autor de la felicidad, para despertar y mejorar en la mente todos los afectos de gracia hacia Él y, entre los demás, nuestro amor por Él. ,

5. Trabaje para purificar más el corazón de la corrupción natural.

6. Tenga cuidado de mantener dentro de los límites debidos sus afectos hacia otras cosas, para que no disminuyan su estima por Dios. ( Thomas Whitty. )

Versículo 31

Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

El segundo gran mandamiento, el amor al prójimo

I. Haré algunas observaciones sobre la naturaleza de este deber. Esta fraseología ha sido entendida de manera muy diferente por diferentes personas. Algunos han supuesto que contiene una dirección de que debemos amar a nuestro prójimo con el mismo tipo de amor, que se ejerce hacia nosotros mismos. Este claramente no puede ser su significado. El amor que usualmente y naturalmente ejercemos hacia nosotros mismos es egoísta y pecaminoso.

Otros han insistido en que estamos obligados a amarlos de la misma manera que a nosotros mismos. Este no puede ser el significado. Porque nos amamos a nosotros mismos de manera desordenada, irrazonable, sin sinceridad ni equidad; incluso cuando el tipo de amor es realmente evangélico. Otros, todavía, han supuesto que el mandamiento nos obliga a amar a nuestro prójimo exactamente en el mismo grado en que debemos amarnos a nosotros mismos. Esta interpretación, aunque más cercana a la verdad que las otras, no es, entiendo, del todo conforme con el significado genuino del texto.

Si no me equivoco, se ha demostrado hasta ahora satisfactoriamente que, en nuestra propia naturaleza, somos capaces de comprender, darnos cuenta y sentir lo que nos pertenece más enteramente que las mismas cosas cuando pertenecen a otros; que Dios nos ha encomendado nuestras propias preocupaciones de una manera peculiar; que Dios ha hecho de una manera peculiar nuestro deber “proveer para los nuestros, especialmente para los de nuestra propia casa”; y que, por tanto, el considerarnos a nosotros mismos ya los que son nuestros es nuestro deber en un grado peculiar.

A estas cosas se puede agregar con justicia que no estamos obligados a amar en el mismo grado a todos los incluidos en la palabra prójimo. Algunas de estas personas son claramente de mucha mayor importancia para la humanidad que otras; poseen mayores talentos, mayor excelencia y mayor utilidad. Si hacemos de su felicidad o de su excelencia el objeto de nuestro amor; en otras palabras, ya sea que los consideremos con benevolencia o complacencia, deberíamos claramente marcar una diferencia, y a menudo amplia, entre ellos; porque obviamente y en gran medida difieren en sus caracteres y circunstancias.

Un hombre grande, excelente y útil, como lo fue San Pablo, ciertamente reclama de nosotros un mayor grado de amor que una persona totalmente inferior a él en estas características. Por estas y varias otras razones, soy de la opinión de que el precepto del texto exige que amemos a nuestro prójimo en general e indefinidamente como a nosotros mismos. El amor que ejercemos hacia él debe ser siempre el mismo en especie, que debemos ejercer hacia nosotros mismos; considerándonos a nosotros ya él como miembros del reino inteligente; tan interesado sustancialmente de la misma manera en el favor divino como de la misma manera capaz de felicidad, excelencia moral y utilidad; de ser instrumentos de gloria para Dios y de bien para nuestros semejantes; como originalmente interesados ​​por igual en la muerte de Cristo; y, con la misma probabilidad general,

Esta explicación parece coincidir exactamente con el lenguaje del texto. “Como” no siempre denota igualdad exacta. En muchos casos, por ejemplo, en la mayoría de los casos de justicia conmutativa, y en muchos de justicia distributiva, está en nuestro poder dar a los demás exactamente lo que nos damos a nosotros mismos. Comprendo que aquí la exactitud se convierte en la medida de nuestro deber. El amor que he descrito aquí es evidentemente desinteresado; y en nuestro propio caso proporcionaría motivos a nuestra conducta tan numerosos y tan poderosos como para volvernos inútiles los afectos egoístas. El egoísmo, por tanto, es un principio de acción totalmente innecesario para los seres inteligentes como tales, incluso para su propio beneficio.

II. El amor aquí requerido se extiende a toda la creación inteligente. Esta posición la ilustraré con las siguientes observaciones:

1. Que se extienda a nuestras familias, amigos y compatriotas, no será cuestionado.

2. Que se extiende a nuestros enemigos y, en consecuencia, a toda la humanidad, es enseñado decisivamente por nuestro Salvador en una variedad de pasajes bíblicos. Es bien sabido que los fariseos sostenían la doctrina de que, aunque estábamos obligados a amar a nuestro prójimo, es decir, a nuestros amigos, era lícito odiar a nuestros enemigos. Sobre este tema observo

(1) Que el mandamiento de amar a nuestros enemigos es reforzado por el ejemplo de Dios.

(2) Si estamos obligados a amar solo a aquellos que son amigos nuestros, no tenemos la obligación de amar a Dios más que mientras Él sea nuestro amigo.

(3) Según esta doctrina, los hombres buenos no están obligados en casos ordinarios a amar a los pecadores.

(4) Según esta doctrina, los pecadores no están normalmente obligados a amarse unos a otros. A partir de estas consideraciones, es indiscutiblemente evidente que toda la humanidad está incluida bajo la palabra prójimo.

3. Este término, por supuesto, se extiende a todos los demás seres inteligentes, en la medida en que sean capaces de ser objetos de amor; o en otras palabras, en la medida en que sean capaces de ser felices.

4. El amor requerido en este precepto se extiende en su funcionamiento a todos los buenos oficios que somos capaces de prestar a los demás.

(1) El amor requerido en este precepto evitará que dañemos a otros voluntariamente.

(2) Entre los actos positivos de beneficencia dictados por el amor al evangelio, la contribución de nuestra propiedad forma una parte interesante.

(3) El amor al prójimo dicta también cualquier otro oficio de bondad que pueda promover su bienestar presente.

(4) El amor al prójimo se dirige especialmente al bien de su alma.

Observaciones:

1. De estas observaciones se desprende que el segundo gran mandato de la ley moral es, como se expresa en el texto, "como el primero". No sólo está prescrito por la misma autoridad, y posee la misma obligación, inalterable y eterna; pero prescribe exactamente el ejercicio de la misma disposición.

2. Aquí se muestra que la piedad y la moralidad son inseparables.

3. Vemos aquí que la religión de las Escrituras es la verdadera y única fuente de todos los deberes de la vida. ( T. Dwight, DD )

El segundo mandamiento

I. Explique el segundo comando.

1. ¿Quién es mi prójimo?

(1) Algunos regulan sus obras de caridad mediante la morada local: por un extraño o lejano no tienen compasión.

(2) Algunos tienen una ley de relación. "¡Qué! ayudar a los paganos mientras tengo parientes pobres?

(3) Otros limitan la caridad a su propia nación.

(4) Otros a la misma profesión religiosa.

(5) Muchos creen que está justificado excluir a sus enemigos. Los judíos entendieron que la palabra vecino significaba "tu amigo".

(6) La última regla de exclusión es la que se relaciona con el carácter. Incluso si es notoriamente vil, no hay motivo para la negligencia: ¡la benevolencia, en estas circunstancias, a menudo puede ganar sus almas! ¿Se sigue insistiendo en la pregunta: "¿Quién es mi vecino?" Todo ser humano, sin excepción. "Cuando tengas la oportunidad, haz el bien a todos". Si el amor redentor hiciera las exclusiones que hacemos, ¿dónde deberíamos estar? En el infierno; o, si está en el mundo, sin Dios y sin esperanza.

“Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. El cristianismo hace distinciones, pero no exclusiones. Con estas distinciones, todo hombre es su prójimo y está obligado a cumplir con él los deberes del amor.

2. ¿Cuál es mi deber para con mi prójimo? Incluye:

(1) Las disposiciones que debemos cultivar y la conducta que debemos observar hacia él en todas las relaciones y transacciones de la vida ordinaria. Incluye

(2) , como ya se señaló, la benevolencia que debemos ejercer hacia nuestro prójimo en peligro; porque entonces él es más particularmente objeto de miradas y afectos. Si se obedeciera más el texto, habría mucho menos mal en el mundo.

(3) Los esfuerzos que debemos hacer para la salvación del alma.

3. ¿Cuál es la medida del deber para con su prójimo? "Amarlo como a ti mismo". El amor propio es, pues, lícito y excelente, e incluso necesario. No es la disposición la que lleva al hombre no regenerado a satisfacer los apetitos y pasiones viciosos. Esto es más bien odio a uno mismo. Ni aquello que nos lleva a captar todas las ventajas, independientemente de las consecuencias para los demás. Eso es egoísmo. Pero ese principio que es inseparable de nuestro ser; por el cual somos conducidos a promover nuestra propia felicidad, evitando el mal y adquiriendo la mayor cantidad posible de bien.

Esta es la medida para nuestro prójimo. Mientras evita todo lo que pueda dañarlo en el cuerpo, la familia, la propiedad, la reputación, trate de hacerle todo el bien que pueda, y hágalo de la manera en que promovería su propio bienestar.

Ahora bien, ¿cómo se ama un hombre a sí mismo?

1. Con ternura y cariño. Entonces ama a tu prójimo. Mientras lo ayude, nunca muestre amargura de semblante ni use aspereza en el lenguaje.

2. Sincera y ardientemente. Esto lo hará rápido y diligente, en todo lo que piensa, por su bien. "No le digas: Ve y vuelve, y mañana te daré, cuando lo tengas contigo". Nuestras oportunidades para hacer, como para hacer el bien, son precarias. Ahora es el momento aceptado.

3. Con paciencia y perseverancia. Entonces, si no lo logramos por un medio, probamos con otro, manteniéndonos hasta el final de la vida. Considere cuán variados fueron los medios que Dios empleó con usted. Habiendo explicado así el texto, permítanos,

II. Hágalo cumplir. Al hacer esto, hacemos nuestro llamamiento.

1. A la autoridad. Suyo, que es el Señor de todo.

2. Por ejemplo. El ejemplo es de dos tipos. Primero, aquellos que estamos obligados a imitar: estos son estrictamente patrones para nosotros. En segundo lugar, aquellos que, aunque no estamos obligados a seguir, son dignos de imitar por su excelencia.

3. A la conexión y dependencia que subsiste entre nosotros y nuestro prójimo. Somos partes de un mismo cuerpo y se espera que cada uno contribuya al bien general.

4. Cuánto placer presente surge del ejercicio de este deber. Este es el placer presente; ¿y no presentamos ventajas también? ¿No es la caridad una ganancia?

5. Anuncio de la futura recompensa de la benevolencia.

(1) El amor al prójimo se origina y siempre está relacionado con el amor de Dios.

(2) Que la benevolencia no debe infringir la justicia. Nadie debe dar limosna de lo que pertenece a los acreedores.

(3) Los objetos más apropiados son a menudo aquellos que están menos dispuestos a dar a conocer su angustia. ( John Summerfield, MA )

El deber de amar a nuestro prójimo como lo explicamos nosotros mismos.

No se dice: Amarás a tu prójimo con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. No, eso habría llevado el punto demasiado alto, y pocos han dejado una nota suficiente de distinción entre lo que le debemos al hombre y lo que le debemos a Dios solamente.

I. Mostrar lo que significa vecino en el texto. La palabra prójimo significa principal y propiamente uno que está situado cerca de nosotros, o uno que habita cerca de nosotros. Pero por el uso y la costumbre del lenguaje, se ha hecho que la misma palabra vecino signifique alguien con el que estamos aliados de alguna manera, por distante que esté en un lugar o por alejado de la esfera de nuestra conversación o conocimiento. De todo lo cual está claro, que en la construcción de la ley del evangelio, todo hombre a quien podemos servir de alguna manera, es nuestro prójimo.

Y así como Dios ama a la humanidad en general, todo buen hombre debería considerarse ciudadano del mundo y amigo de toda la raza; en efecto real para muchos, pero con buena inclinación y disposición, y con buenos deseos y oraciones, para todos. Hasta aquí la extensión del nombre o la noción de vecino.

II. A continuación, debo explicar qué es amar a nuestro prójimo, oa todos los hombres, como nos amamos a nosotros mismos. Existe una mayor necesidad de ejercicio frecuente de esta manera, porque de hecho el egoísmo se siembra originalmente en nuestra propia naturaleza, y tal vez se pueda llamar justamente nuestra depravación original. Se manifiesta en los primeros albores de nuestra razón y nunca se cura bien, sino por un profundo sentido de la religión o por mucha autorreflexión. De aquí puede surgir la profunda sabiduría y la profunda penetración de nuestro Señor en los rincones más oscuros del corazón del hombre; mientras que al precepto de amar al prójimo, Él supera esta consideración hogareña: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

No tanto, ni tanto, como te amas a ti mismo (porque eso no se espera), pero tan grande y verdaderamente como podrías desear de él razonablemente, si su caso y circunstancias fueran tuyos y los tuyos fueran los suyos. Juzgue por usted mismo, y sus propias expectativas justas de los demás, cómo debe comportarse con ellos, en casos y circunstancias similares.

III. Habiendo explicado así de manera competente el precepto del texto, sólo queda ahora, que en tercer y último lugar, establezco algunas consideraciones adecuadas para hacer cumplirlo.

1. Primero, consideremos que este segundo mandamiento, relacionado con el amor al prójimo, es tan parecido al primero, relacionado con el amor de Dios, y tan cercano a él, y tan envuelto en él. , que ambos son, en cierto modo, un solo mandamiento. El que ama a Dios de verdad, con sinceridad, de manera constante, debe amar también a su prójimo, por supuesto: o si no ama realmente a su prójimo, no se puede decir, con coherencia o verdad, que ama a Dios.

2. Se puede considerar además (que de hecho no es más que la consecuencia de la primera) que por esta misma regla procederá el Juez justo de todos los hombres en el último día; como nuestro Señor mismo ha insinuado suficientemente en el vigésimo quinto de San Mateo. ( D. Waterland, DD )

La prueba del amor fraternal

Se dice que cuando se les contó a los moravos la historia de la esclavitud de las Indias Occidentales, y se les dijo que era imposible llegar a la población esclava porque estaban tan separados de las clases dominantes, dos misioneros moravos se ofrecieron y dijeron: “ Iremos y seremos esclavos en las plantaciones, y trabajaremos y trabajaremos, si es necesario, bajo el látigo, para ponernos al lado de los pobres esclavos e instruirlos.

”Y dejaron sus casas, se fueron a las Indias Occidentales, se fueron a trabajar en las plantaciones como esclavos, y al lado de los esclavos, para acercarse al corazón de los esclavos; y los esclavos los escucharon, y sus corazones se conmovieron, porque se habían humillado a su condición. ( Obispo Simpson. )

El amor el uno al otro debería ser constante

“En la cima de las montañas Mourns en el norte de Irlanda hay una piscina de agua clara y fresca. El pico en el que está situado es muy alto y empinado, y cuando has trabajado hasta arriba te sientes muy cansado, con calor y sed, especialmente si es un día caluroso. Cuán agradecido bebes del agua clara y fresca, y piensas que si te hubieras encontrado a mitad de camino cuesta arriba, el ascenso habría sido mucho más fácil de completar.

Lo peculiar de este pozo es que en el día más caluroso de verano el agua siempre está fría, casi helada; y en el día más frío del invierno el agua no se congela, pero es exactamente la misma durante todo el año. El pozo es un manantial, o más bien un arroyo que brota repentinamente de la tierra, asomándose en este lugar y desapareciendo inmediatamente. Cuando miré eso, pensé, ¿no debería esto enseñar a los cristianos una lección? ¿No debería el amor fraternal que brota de Cristo, y que aparece como una corriente refrescante inesperada en nosotros, fluir constante, rápida y fuertemente, refrescando y fortaleciendo y preparándose para nuevos esfuerzos, todos con quienes entramos en contacto, y tales, que no importa qué problemas o molestias puedan surgir en el camino, el amor de Cristo que fluye a través de nosotros puede ser lo suficientemente fuerte como para barrerlos a todos y dejarnos tan claros y tranquilos como siempre amados y bondadosamente afectuosos unos con otros como siempre ”. (Forbes. )

La naturaleza del verdadero amor propio loable

I. Esfuércese por explicarle la naturaleza del verdadero y loable amor propio y por mostrarle lo que no significa. Los errores de los que somos responsables en general en este asunto; y luego lo que debemos entender por amor propio, en qué aspectos es nuestro deber.

1. Que no es engreimiento, una opinión extravagante de nuestras propias calificaciones y una estima y valor irrazonables para nosotros mismos.

2. Por amor propio no me refiero a la complacencia propia, permitiéndonos en la gratificación de los apetitos sensuales sin restricción o control, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente, y dando libertad a nuestras propias inclinaciones y pasiones por irregulares y ilimitado.

3. Tampoco este deber consiste en cuidar solo del cuerpo, en emplear todo nuestro pensamiento y cuidado, gastar todos nuestros dolores y todo nuestro tiempo en hacer provisiones para nuestra subsistencia en el mundo.

4. Al amarnos a nosotros mismos, no me refiero a lo que podríamos llamar egoísmo, a limitar nuestra consideración y preocupación por nosotros mismos, preocuparnos por nuestros propios placeres o nuestros propios intereses, sin importarnos lo que sea de los demás, las dificultades por las que atraviesan, lo que sea. miserias que sufren. Para una explicación más detallada de este deber de amarnos a nosotros mismos, tomemos los siguientes detalles.

(1) Debe estar regulado por el amor a Dios y nuestras relaciones y obligaciones con él.

(2) La medida de nuestro amor por nosotros mismos debe ajustarse igualmente por el amor y el deber que le debemos a los demás; así como el amor de los demás hacia sí mismos debe ser coherente con su amor y deber para con nosotros.

II. Nuestro amor debe extenderse a todo nuestro ser, cuerpo y alma.

III. El verdadero amor a nosotros mismos debe respetar la eternidad y el tiempo. Los argumentos a favor del amor propio religioso racional son los siguientes.

1. La excelente naturaleza del alma requiere un respeto por nosotros mismos y una preocupación por nuestro propio bienestar y, en particular, por la verdadera felicidad del alma.

2. Amarnos a nosotros mismos y mostrar preocupación por nuestro propio bienestar es un deber natural.

3. Su salvación eterna depende de que se preocupen seriamente por ustedes mismos.

4. Considere el amor de Dios a las almas, manifestado en sus declaraciones de bondad y misericordia.

5. ¡ Cuán grande es la pérdida del alma! Es una locura vergonzosa y una ignorancia pensar que cualquier placer que puedas encontrar en el camino del pecado lo compensará en alguna medida: ¿De qué se beneficia un hombre? ( Thomas Whitty. )

Versículo 32

Bien, Maestro, has dicho la verdad.

El eco divino en el corazón humano

El hombre necesita un Salvador. El corazón del hombre responde: "Bueno, Maestro, has dicho la verdad". ¿Cuáles son las consecuencias prácticas de que tengamos esta facultad receptiva?

I. El hombre se hace colaborador de Dios; no una máquina, sino un agente colaborador.

II. El hombre disfruta de las restricciones de la conciencia. La Biblia apela y tiene el consentimiento de la conciencia.

III. Dios basa Su juicio en esta facultad receptiva. “Al que sabe hacer el bien”, etc. El día del juicio será corto, porque cada uno será su propio testigo. ( El analista del púlpito. )

Versículo 34

No estás lejos del reino de Dios.

Necesidad de autoexamen

Hay una gran razón para que cada uno de nosotros tratemos y examinemos diligentemente nuestro conocimiento y fe en Cristo, ya sea verdadero, sólido y sincero; o si se trata de una fe hipócrita y falsa, ya que uno puede estar “no lejos del reino” y, sin embargo, no estar en él. Más bien, porque muchos se engañan a sí mismos con una vana persuasión y opinión de fe, pensando que tienen verdadera fe en Cristo, cuando no es así. Debemos probar nuestra fe con esas marcas que se enseñan en la Palabra de Dios.

1. Por el objeto de la misma. La verdadera fe cree y aplica no solo las promesas del evangelio que tocan el perdón de los pecados y la salvación en Cristo, sino también todas las demás partes de la Palabra de Dios, como los preceptos y mandamientos de ella que prohíben el pecado y ordenan deberes santos, también las reprensiones y amenazas denunciadas. contra el pecado y los pecadores.

2. Por los medios por los que lo alcanzamos y por los que se nutre diariamente en nosotros.

3. Por el pecado contrario de incredulidad. Mira si sientes y te quejas de tu incredulidad y dudas de la misericordia de Dios y del perdón de tus pecados en Cristo, y si oras diariamente y luchas contra tales dudas.

4. Por los frutos y efectos de él, especialmente por nuestro odio al pecado, y el cuidado de evitarlo y vivir en santidad. ( G. Petter. )

Peligro de este estado

Entre los que han resultado ser los enemigos más decididos del evangelio hay muchos que alguna vez estuvieron tan cerca de la conversión que fue una maravilla que lo evitaran. Parece que tales personas siempre se vengarán de la santa influencia que casi les había resultado demasiado. De ahí nuestro temor por las personas bajo impresiones de gracia; porque, si no se deciden ahora por Dios, se volverán más desesperados en el pecado.

Lo que se pone al sol, si no se ablanda, se endurecerá. Recuerdo bien a un hombre que, bajo la influencia de un avivador ferviente, se puso de rodillas para clamar por misericordia en presencia de su esposa y de otras personas; pero nunca después entraría a un lugar de culto ni prestaría atención a una conversación religiosa. Declaró que su escape era tan estrecho que nunca volvería a correr el riesgo. ¡Ay, que uno pueda rozar la puerta del cielo y, sin embargo, conducir al infierno! ( CH Spurgeon. )

Casi cristiano

Después de estar doce días a bordo, me desperté por la mañana y vi la costa americana. Los promontorios parecían hermosos; incluso Sandy Hook parecía atractivo. Estaba impaciente por llegar a la orilla. Parecía que nunca nos libraríamos de la cuarentena, ni subiríamos al Estrecho, ni acudiríamos a nuestros amigos que estaban en el muelle esperándonos. Creo que la parte más tediosa de un viaje son las últimas dos o tres horas.

Bueno, hay muchos antes que yo que están en la posición en la que me describí a mí mismo en el pasado. Ustedes han estado viajando hacia la vida cristiana; le ha parecido un pasaje difícil; un huracán del monte Sinaí te ha golpeado, pero ahora ves faros, y ves boyas y los grandes promontorios de la misericordia de Dios que se extienden hacia el océano de tu transgresión. Estás casi en tierra. Vine aquí esta noche para verte aterrizar. Estás muy cerca de ser cristiano: "No estás lejos del reino de Dios". Ojalá sea ésta la hora de tu emancipación. ( T. De Witt Talmage, DD )

Perdido a la vista de casa

Un ministro cristiano dice: “Cuando después de circunnavegar el mundo con seguridad, la Carta Real se hizo pedazos en la bahía de Moelfra, en la costa de Gales, era mi melancólico deber visitar y buscar consolar a la esposa del primer oficial, hecha por ese calamidad una viuda. El barco había sido telegrafiado desde Queenstown, y la dama estaba sentada en el salón esperando a su marido, con la mesa preparada para la cena, cuando el mensajero llegó para decirle que se había ahogado.

Nunca podré olvidar el dolor, tan afligido y sin lágrimas, con el que me retorció la mano cuando dijo: "¡Tan cerca de casa, y sin embargo perdida!" Eso me pareció el más terrible de los dolores. Pero, ¡ah! eso no es nada para la angustia que debe retorcer el alma que se ve obligada a decir al fin: 'Una vez estuve a las puertas del cielo y casi había entrado, pero ahora estoy en el infierno' ”.

No del todo salvado se pierde

Suponga que se detiene donde está y no va más allá. ¿Supongamos que muere en la puerta? Supongamos que les digo que han venido multitudes justo donde ustedes están y no han ido más lejos. ¿Sabes que ser casi salvo no es ser salvo en absoluto? Supongamos que un hombre sube por una escalera y se resbala, ¿de qué ronda es mejor que se resbale? Si se resbala del peldaño de abajo, no es ni la mitad de peligroso que si lo hiciera desde arriba. Suponga que está haciendo un esfuerzo por la vida eterna, y ha llegado casi al reino de los cielos, y cae, no del todo salvo, casi salvo, muy cerca del reino de Dios, no del todo, ¡pero perdido! Un barco se acercó a la costa de Long Island y se partió en medio de los rompientes en una violenta tormenta.

Estaban a tiro de piedra de ser salvados cuando una violenta ola tomó el bote y lo volcó, y perecieron, casi en tierra, pero no del todo. Y hay hombres que se alejan hacia la orilla de la seguridad. Se acercan cada vez más. Puedo decirles esta noche: No estás lejos del reino de Dios. Pero no lo has alcanzado del todo. ¡Pobre de mí! si te detienes donde estás, o si una ola de mundanalidad vuelca tu alma, y ​​mueres casi al alcance de la mano del reino. Oh, no te detengas donde estás.

Habiendo llegado tan cerca del reino de Dios, ¡sigue adelante! ¡hacer subir! ¿Tentarás tu alma deteniéndote tan cerca del reino de Dios? ¿Vendrás a mirar por encima de la cerca hacia el huerto celestial, cuando puedas entrar y arrancar la fruta? ¿Se sentará frente a la acera del pozo, cuando unas cuantas vueltas más del molinete puedan traer los cubos rebosantes de vida eterna? ( T. De Witt Talmage, DD )

No muy lejos

El hombre al que iban dirigidas estas palabras era un indagador sincero.

I. Las características de los que no están lejos del reino.

1. Pueden poseer un conocimiento considerable de las Escrituras.

2. Pueden hacer una sincera confesión de sus creencias.

3. Pueden tener fuertes convicciones de pecado.

4. Pueden tener el deseo de enmendar sus vidas.

5. Pueden haberse reformado parcialmente. Solo necesitan arrepentimiento y fe.

II. Las razones por las que no entran al reino.

1. Dificultades en el camino.

2. Ventajas en un curso intermedio.

3. Creer que ya son cristianos.

4. Renuencia a observar las condiciones necesarias.

III. Los alicientes para entrar.

1. La bienaventuranza de los que lo hacen.

2. La miseria de quienes no lo hacen. ( Semillas y plantones. )

"Tan cerca:"

I. ¿Cuáles son sus marcas?

1. Veracidad de espíritu.

2. Percepción espiritual.

3. Conocimiento de la ley.

4. Enseñanza.

5. Sentido de necesidad de Cristo.

6. El horror de las malas acciones.

7. Un gran respeto por las cosas santas.

8. Atención diligente a los medios de gracia.

II. ¿Cuáles son sus peligros? Hay peligro

1. No sea que retroceda de esta esperanza.

2. Para que no descanse contento de detenerse donde está.

3. Para que no se vuelva orgulloso y moralista.

4. No sea que en lugar de sincero te vuelvas indiferente.

5. No sea que muera antes de que se dé el paso decisivo.

III. ¿Cuáles son sus funciones?

1. Agradezca a Dios por tratarlo con tanta misericordia.

2. Admita con profunda sinceridad que necesita ayuda sobrenatural para entrar al reino.

3. Temblar no sea que nunca se dé el paso decisivo.

4. Decide de una vez, por la gracia divina. ( CH Spurgeon. )

Para los sinceros y pensativos

I. El elogio que se expresa aquí.

1. Poseía franqueza.

2. Poseía conocimiento espiritual.

3. Conocía la superioridad de una religión interior sobre la exterior.

4. Vio la supremacía de Dios sobre toda nuestra humanidad.

5. Sin embargo, no despreció la religión exterior en la medida en que fue ordenada por Dios.

II. La pregunta que aquí se sugiere. Este hombre se acercó tanto al reino; ¿Alguna vez entró?

1. No hay ninguna razón por la que no debería haberlo hecho.

(1) Su conocimiento de la ley podría haberle enseñado su incapacidad para obedecerla.

(2) La presencia de Cristo podría haber provocado su amor.

(3) Su conocimiento de los sacrificios podría haberle enseñado su importancia espiritual.

(4) El Espíritu Santo pudo haber cambiado su corazón.

2. Pero quizás nunca entró en el reino. Si no entraba, una de las razones, sin duda, sería que tenía miedo de sus semejantes. ( CH Spurgeon. )

No lejos del reino de Dios

I. Encontramos muchas personas excelentes cuya bondad es de tipo negativo. Gracias al manejo juicioso y al consejo de padres y maestros, han crecido libres de los pecados más graves.

II. Otra clase de personas está preparada por el carácter de sus mentes y la naturaleza de sus estudios para interesarse por el cristianismo y la Iglesia desde un punto de vista intelectual. Pero que recuerden los tales que la religión es algo más que la corrección del intelecto; es un principio vivificante, que regula la voluntad y dirige el credo.

III. Una tercera clase que, en disposición y hábitos no está lejos del reino de Dios, puede describirse como amable.

IV. Otra clase de la que hablaré, que abarca a muchos "no lejos del reino de Dios", es la de los generosos y de espíritu liberal. ( JN Norton, DD )

No del todo a tiempo

Ver a un amigo alejarse cabalgando rápidamente, cuando llegamos a la puerta para entregar un mensaje de despedida; que empujen el barco desde el muelle, mientras nos apresuramos a bajar para subir a bordo. Estas pequeñas decepciones servirán de ilustración en cosas mayores. ( JN Norton, DD )

Indecisión peligrosa

I.¿No hay muchos que llevan el nombre cristiano que, aunque no están lejos del reino de Dios, nunca han pasado la frontera que los separa del mundo?

1. En este estado hay quienes tienen puntos de vista correctos de la verdad doctrinal sin un espíritu de devoción.

2. No están lejos del reino, pero no pertenecen a ese reino, quienes son sujetos de frecuentes y poderosas convicciones, pero nunca se han convertido a Dios.

3. No están lejos del reino, pero no pertenecen a él, los que cultivan el temperamento amable y los modales agradables, y sin embargo, son ajenos a la influencia y la gracia del Espíritu Divino.

II. ¿No hay algunas razones para ser asignadas como causas por las que pueden continuar tanto tiempo rondando las fronteras del reino de Dios, pero nunca entrar en él? Su conducta conlleva una multitud de extrañas inconsistencias.

1. Su andar todavía alrededor de las fronteras exteriores del reino de Dios debe atribuirse a una falta de firme decisión mental.

2. Debe atribuirse a una falta de apego cálido y leal al bendito Emanuel, el Príncipe de la vida.

3. Debe atribuirse a una falta de verdadera fe y humildad.

III. Mientras continúas sin los límites del reino de Dios, en cualquier punto de cercanía, ¿no es tu estado un estado de terrible bailarín? Eres más propenso al autoengaño que los viles libertinos; se le ordena; corre el peligro de atribuir demasiadas consecuencias a la solidez de su credo y al rigor de su moral. No espere deslizarse hacia el reino sin esfuerzo ni obstáculos.

1. Debes avanzar hacia el reino desechando toda carga y abandonando todo prejuicio y pasión que tienden a enredar y obstruir tu progreso.

2. Debes entrar en el reino a través de todas las resistencias posibles. ( J. Thornton. )

"No lejos del reino"

La verdadera alabanza nunca hace daño; suaviza y humilla. Sin embargo, este hombre pertenecía a una clase que no tenía derecho a esperar ninguna indulgencia de la mano de Cristo. Cristo ve los puntos buenos del escriba. Hay un "reino de Dios" en este mundo, y tiene límites distintos. ¿Qué había en el hombre que hizo que Cristo hablara de él como "cercano al reino"?

I. Que el escriba habló de manera práctica y sensata, y sin prejuicios, como Cristo lo expresa, "discretamente". Una mente así siempre se aproximará al reino de la verdad.

II. Había más indicios, en los pensamientos particulares que estaban en la mente del escriba, de que se estaba acercando a las orillas de la verdad. Es evidente que vio ante sus ojos el verdadero valor relativo de los tipos y ceremonias de la iglesia judía. Los reconoció como inferiores a los grandes principios de la verdad y el amor. Su mente había viajado tan lejos como para ver que la suma de toda religión verdadera es el amor a Dios y al hombre.

¿Cómo se implanta ese amor de Dios en el pecho de un hombre? ¿Lo harán las bellezas de la naturaleza? ¿Lo harán las bondades de la Providencia? ¿Lo harán los instintos naturales de gratitud? Yo creo que no. Debe haber una sensación de perdón. Dentro de esto, distinguió y magnificó la unidad de Dios. “Porque hay un solo Dios”, etc. La unidad de Dios es el argumento para una unidad de servicio.

III. Y quizás, aún más que todos, ese judío ilustrado se había acercado a la Persona de Cristo. Por consiguiente, lo consultó como maestro. ¿No sabemos que Cristo es el reino de Dios, y que todos estamos dentro o fuera de ese reino según lo que Cristo es para nosotros? Ser indiferente a Él es estar muy "lejos"; sentir la necesidad de Él es estar "cerca".

IV. La más conmovedora de todas las condiciones posibles es una cercanía que nunca entra. Si tuviera que seleccionar el pasaje más espantoso de la historia, debería seleccionar a los israelitas en la frontera cananea: vieron, oyeron, probaron, estaban en la víspera de pasar; no creyeron, no entraron, ellos fueron enviados de regreso, y nunca más se acercaron; pero sus cadáveres cayeron en el desierto. Será algo indeciblemente solemne si Cristo, al final, nos dice a alguno de nosotros: "No estabas lejos del reino de Dios". ( J. Vaughan, MA )

Horas críticas

El reino de los cielos es una determinada condición del alma humana. Cristo contrasta con la condición de egoísmo, vulgaridad, animalismo. Vea cómo surge directamente de la controversia aquí: "Amarás al Señor tu Dios". El amor superior de Dios es lo que entendemos por espiritualidad: la plenitud del pensamiento, la imaginación y el sentimiento en la dirección del Infinito. Sabemos cómo los hombres se dividen y viven bajo la influencia dominante de ciertas partes o facultades de su naturaleza.

Un hombre vive bajo el dominio de sus pasiones; otra clase de hombres se convierte en un poder en el que la propiedad y las influencias colaterales serán centrales. Estos estados dominantes en los que habitan los hombres nos darán una idea de lo que es estar en esa condición en la que Cristo dice que los hombres no están lejos del reino de los cielos. Cuando un hombre ha alcanzado el estado espiritual superior, entonces está en el reino de Dios.

Entonces su mente se vuelve luminosa. El hombre entra en unión con Dios y discierne verdades que en su estado inferior nunca pudo discernir. Por lo tanto, cuando se dice que un hombre no está lejos del reino de Dios, es donde puede entrar fácilmente en estas percepciones y condiciones superiores. Hay muchas personas que están al borde del reino de los cielos incluso en esta vida. Hay horas luminosas para la mayoría de los hombres, y especialmente para los hombres de gran cerebro e inteligencia. A las personas en condiciones de vida vulgares se les conceden ciertas horas que no comprenden, pero que las hacen susceptibles de ser arrastradas al reino de los cielos.

1. Hay horas de visión en las que los hombres están bajo el estímulo directo de la verdad predicada.

2. A veces se produce el mismo resultado porque han visto la verdad encarnada en alguna parte. Un hombre va a un funeral, llega a casa y dice: “Ese fue un gran hombre; Ojalá fuera como él. Ojalá estuviera viviendo en un plano superior ".

3. Hay momentos de despertar que son el resultado de grandes dolores y aflicciones en algunas naturalezas. Cuando los hombres ven cuán incierto es todo lo que pertenece a la vida, dicen: "Debería tener un ancla dentro del velo".

4. Cuando los hombres están muy angustiados en sus relaciones sociales, a menudo hay una hora luminosa. No digo que si los hombres descuidan el primer impulso de cambiar de rumbo, nunca tendrán otro; la misericordia de Dios llama muchas veces; pero muy probablemente no tendrán otro que sea tan influyente. Sin embargo, si en esas horas de revelación, horas de influencia, horas en las que todo lo impulsa hacia una vida más noble y mejor, un hombre ratificaría su impulso de seguir adelante, aunque al principio se tambaleara en el viaje, lo haría. no te alejes del reino de Dios; pero si espera, puede estar seguro de que estas horas pasarán y se sumergirán.

Ahí es donde entra la fuerza real. Todo el mundo civilizado envió hombres para observar el tránsito de Venus; y cuando llegó la conjunción era indispensable para el éxito de la empresa que se observara el primer contacto. Un astrónomo que había dedicado seis meses a la preparación y ha salido a tomar esta observación, come una cena pesada y toma copiosas tragos de líquido para lavarlo, y se acuesta diciendo: "Llámame a la hora indicada" y Va a dormir; y poco a poco se despierta y se le dice: “El planeta se acerca”, y medio consciente, se da vuelta y dice: “Sí, sí, sí, lo atenderé; pero debo terminar mi siesta primero; " y antes de que se dé cuenta, todo ha terminado, y se ha deshecho de los esfuerzos que se ha tomado para prepararse.

Era importante que estuviera disponible para realizar la observación del segundo; y todo fracasó, en lo que a él respectaba, por falta de precisión precisa. Una niña enfermó y murió. Ella podría haberse recuperado; porque la naturaleza de la enfermedad era tal que si se la hubiera observado y si se hubieran aplicado estimulantes en el momento crítico, habrían sido como aceite en una lámpara a medias o completamente agotada.

Pero esto no se supo, y el niño durmió, y el cuidador pensó que el sueño estaba bien, y se durmió solo. El niño podría haber estado vivo, caminando y hablando con nosotros hoy, si no hubiera sido por eso. Hay momentos tan críticos como esos, y están ocurriendo en la experiencia humana en todas partes: en la salud, en la enfermedad, en los negocios, en el placer, en el amor, en los asuntos políticos, en todas las circunstancias en las que los hombres viven y se mueven. ( HW Beecher. )

La justicia farisaica debe superarse

I. ¿Qué se entiende aquí por el reino de Dios?

II. ¿Qué significa estar lejos de este reino?

1. En cuanto a los medios

(1) absoluto: los que están total y universalmente privados de todas las ordenanzas de la religión, como los paganos ( Efesios 2:13 ).

(2) Lejanía comparativa, que podemos notar que viven dentro de los límites de la iglesia y la brújula de la comunidad cristiana y, sin embargo, tienen poco del evangelio sonando en sus oídos; viven en algún rincón oscuro de la tierra.

(3) Además de todo esto, hay un alejamiento voluntario y contraído en aquellos que están, cerca de los medios, pero nunca más cerca, que apartan de ellos la Palabra de Dios.

2. En cuanto a los términos: Es decir, el estado en el que se encuentran actualmente, en comparación con el estado al que se oponen. Están lejos del reino de Dios por carecer de esas calificaciones personales para acceder a él. Sus principios y su vida son remotos. Los notoriamente malvados ( Efesios 5:5 ; Rom 21: 8; Apocalipsis 22:15 ). Hipócritas o enemigos secretos. Todos los que son formales pero no piadosos.

3. Respecto al evento. Con respecto al propósito y grado de Dios con respecto a ellos. Este fue el caso de Paul. Estaba lejos del reino de Dios en cuanto a los términos y su calificación personal; Sin embargo, en lo que respecta al evento, estaba muy cerca. A veces, los infractores más notorios están más cerca de la conversión que las personas civiles. Miremos más detenidamente el texto.

III. Es una palabra de elogio: un reconocimiento de esa realidad de bondad que estaba en el Escriba, y así animarlo a hacerlo. Si vemos comienzos de bien en alguno, los apreciaremos. No debemos quebrar la caña cascada, etc., ni cortar los brotes de la gracia.

1. Esto honra a Dios mismo al otorgar sus gracias. El que se fija en los arroyos reconoce la fuente de donde proceden.

2. Atraemos más a los hombres y los hacemos más dispuestos a mejorar; es la piedra de afilar de la virtud.

3. Mediante este curso, ocasionalmente trabajamos con otros que se sienten muy conmovidos por tales ejemplos.

IV. También es una palabra de disminución. No estás del todo en casa; debes ir más lejos; una emoción. No debemos adular para que los principiantes se sientan satisfechos con menos gracia, sino instarlos a seguir adelante. El discurso de nuestro Señor fue eficaz para él en diversos aspectos.

1. Le mostró sus defectos e imperfecciones, por lo que tuvo que ir más allá. No hay mayor obstáculo para la mejora que la presunción de perfección: cuando los hombres piensan que están al final de su viaje, no darán un paso más; pero cuando están convencidos de que no están en casa, los pondrán en marcha ( Filipenses 3:12 ).

2. Le mostró también sus esperanzas y posibilidades: ese es otro entusiasmo por esforzarse. Hay esperanza de venir aquí, porque ya casi estás allí.

3. Le mostró también sus compromisos, por lo que ya había hecho, para continuar. Ya has hecho algún esfuerzo, no decaigas y empeora. Debemos imitar a Cristo para ayudar a otros a progresar en la religión, como hicieron Aquila y Priscila con Apolos. Considere estas palabras de manera reflexiva, como si vinieran de Cristo, el hablante de ellas. Debemos discernir y distinguir personas. Él discernió la enseñanza de los escribas y fariseos en la parte anterior del capítulo; ahora discierne la sinceridad del Escriba.

V. La ocasión en que pasó su censura. "Cuando Jesús vio eso, respondió discretamente". Esto incluye esas cosas.

1. Claramente en cuanto al asunto de su respuesta. Tenía razón en la noción y en la cosa misma. El que sabe algo de religión sabe que no reside en deberes externos, sino en un alma bondadosa; sin embargo, no quita las formas. Los que están por encima de las ordenanzas están debajo del cielo; y los que aborrecen la instrucción no participarán jamás de la salvación.

2. Respondió inteligentemente en cuanto al principio de donde respondió. No habló de memoria, pero pudo dar un relato racional de su religión. Debemos creer más de lo que podemos comprender y, sin embargo, también debemos comprender por qué creemos.

3. Fue sincero y serio. Hablaba como un hombre que tenía algún sabor de lo que hablaba. Un hombre puede ser un divino ortodoxo y, sin embargo, un cristiano arrepentido.

4. Respondió discretamente; eso es prudentemente, en cuanto a la manera de hacerlo. Fue con humildad, capacidad de enseñanza y sumisión a Cristo. ( T. Horton, DD )

Cerca pero no seguro

Muere por falta de ese remedio que de otro modo se le podría suministrar. Como ocurre a veces en el cuerpo; los que tienen grandes enfermedades, muchas veces se levantan y se recuperan, mientras que los que tienen algún moquillo menor, tal vez mueran bajo él. ¿Cuál es la razón y cómo surge? Pues, el que se cree en peligro, va al médico; el otro, más seguro, lo descuida y no lo cuida.

Así ocurre también con los hombres en la religión; la cortesía en la que se confía está más lejos de la conversión que la blasfemia en los efectos y consecuencias de la misma. Este fue el caso de los judíos en comparación con los gentiles. ( T. Horton, DD )

La mera moralidad por sí sola está alejada del reino de Dios

La civilidad abandonada a sí misma nunca sería gracia, ni alcanzaría las consecuencias de ella. Estos dos están a una distancia muy amplia el uno del otro, y si se los deja solos, nunca se encontrarían. Aunque la mera cortesía no esté tan lejos del reino de Dios como la blasfemia absoluta, nunca llegará allí, no más que la blasfemia misma. Un simple hombre civil está tan verdaderamente excluido del cielo como un profano.

Digo con la misma verdad, aunque no en tanto grado. Para explicártelo con un parecido fácil y familiar: Dover (por ejemplo) no está tan lejos de Calais como Londres, sin embargo, el que no va más allá de Dover nunca vendrá a Calais, no más de lo que se queda en Londres. Así que aquí, una mera persona moral o civil no está tan alejada de la salvación como un libertino; pero, sin embargo, si no va más allá de la moral, se quedará corto tanto de ella como de la otra. ( T. Horton, DD )

Cercanía, no posesión

Un hombre puede estar casi en posesión de una fortuna; pero eso no se suma a su crédito en el banco. Un hombre puede ser casi honesto o casi sobrio; pero eso no será una recomendación para un puesto de confianza y responsabilidad. Y al igual que con estos, también con los reinos de la fuerza mental, la salud y la influencia social; la cercanía no es suficiente. Cuán cerca es posible estar del reino de Dios sin estar adentro, no lo sabemos. Tampoco sabemos cómo es posible permanecer cerca sin entrar; a menos que los que están cerca confundan la cercanía con la posesión. Aviso:

(1) Un hombre no está necesariamente en el reino de Dios por ser un investigador inteligente. Distinguir entre interrogar con miras a la información y preguntar con miras a la disputa.

(2) Un hombre no está necesariamente en el reino de Dios porque conoce la verdad cuando la escucha. Podemos aceptar todas las declaraciones de Cristo y, sin embargo, no sentir afecto por Él como Salvador. Es posible hacer de la ortodoxia un dios falso. Un hombre puede ser un juez capital de la solidez de un sermón, un experto en lo que respecta al conocimiento de las Escrituras y, sin embargo, solo "no lejos del reino".

(3) Un hombre no está necesariamente en el reino porque puede responder preguntas sobre el cristianismo. Puede que conozcas el credo sin conocer al Cristo. El mero conocimiento no es suficiente. Debes arrepentirte, confesar, creer, servir. ( JS Swan. )

No lejos del reino de Dios

Hay, pues, distintos grados de aproximación a la luz. Dejenos considerar-

I. Algunas de esas cosas que acercan al hombre al reino de Dios.

(1) Una vida asociada con algunos de sus miembros y privilegios. Todos hemos conocido a muchos cuyas vidas demostraron que eran verdaderos discípulos de Cristo; hemos observado la seriedad cada vez más profunda de su carácter, y lo hemos visto crecer en un propósito y una consistencia desconocidos antes. ¿Cómo nos ha afectado esta conexión?

(2) Un espíritu de reverencia y franqueza hacia Cristo. Pocas cosas, salvo la inmoralidad positiva, amortiguan tanto la percepción espiritual como lo hace la ligereza habitual. Es, por tanto, una señal de esperanza en un hombre, si no se avergüenza de reconocer que considera algunas cosas demasiado sagradas para divertirse.

(3) Bondad y amabilidad de la naturaleza. Cristo nunca lanzó una mirada escalofriante a nada que sea hermoso en la naturaleza humana. Reconoció que era bueno hasta donde llegaba, y buscó ganarlo para lo Divino y eterno. Todos los impulsos bondadosos y generosos son flores silvestres de la naturaleza, que, con el cercado del jardín de Cristo y la mano de la cultura divina, revestirían una rara belleza.

(4) Un deseo de conformarse a la ley de Dios hasta donde él la conoce. Si la conciencia actúa en algún hombre, si le impide hacer lo que cree que es pecado y lo lleva a aspirar a la verdad y la justicia, es digno de elogio. Y si hay alguna medida de humildad y caridad con él, ese hombre ciertamente está más cerca del reino que el que está pasando por un pecado conocido, quemando su conciencia, endureciendo su corazón y levantando obstáculos contra su regreso a Dios.

(5) Un interés en el lado espiritual de las cosas. Nos encontramos con tanta indiferencia y materialismo entre los inconversos, que es reconfortante ver a alguien que se eleva por encima de un elemento tan escalofriante, y que da evidencia de que cree que hay un Dios, un alma y una ley espiritual establecida. para que el hombre lo guíe, verlo no sólo escuchando, sino haciendo preguntas inteligentes y reconociendo, con sincera convicción, hasta dónde llega, aunque puede que no sea tan lejos como deseamos.

Si nos encontramos con un hombre así con un espíritu bondadoso y sincero, podemos ganarlo para el reino de Aquel cuyo corazón anhela los vagabundos más distantes, pero que abriga un interés peculiar en aquellos cuyas almas están sintiendo su camino, aunque sea débilmente, para lo eternamente verdadero y bueno.

II. ¿Qué se necesita para que un hombre pertenezca decididamente al reino de Dios? Las palabras de Nuestro Señor implican que, con todo lo que es favorable en este hombre, todavía falta algo. Percibió el reclamo de la ley de Dios y admitió que era espiritual; pero, hasta donde podemos ver, él no tenía convicción de esa desesperada violación de la misma que solo un libertador divino como Cristo podría enfrentar. Entonces, también, mientras admiraba las enseñanzas de Cristo, no dio ninguna señal de que su alma se inclinara ante Él como un maestro enviado por Dios, y menos aún de que estuviera listo para seguirlo como su líder espiritual, para echar su suerte con Él, para caminar. en sus pasos y haga su voluntad. Le faltaba

(1) el nuevo nacimiento.

(2) La nueva vida. ( John Ker, DD )

Al borde del reino

I. Las cualidades que concuerdan con el estado aquí descrito.

1. Conocimientos religiosos. Puede tener un credo exacto, un conocimiento extenso de la Biblia, un poder para discutir con claridad y precisión puntos controvertidos, sin que se influya la voluntad, se purifiquen los afectos, se regule la vida y la conversación.

2. Una vida de rectitud e integridad irreprensibles. Es posible que muchas cosas tiendan a preservarlo de la comisión de grandes pecados, además del amor real a Dios, por ejemplo, una consideración prudente por su propio bienestar y bienestar en el mundo.

3. Fuertes convicciones de pecado, e incluso la consiguiente enmienda. Puede que, como Herodes, haga "muchas cosas" y, sin embargo, descuide "la única cosa necesaria". La reforma exterior no es necesariamente el resultado de un cambio moral interior.

4. Hábitos de devoción pública y privada cuidadosamente mantenidos. La forma puede mantenerse mucho después de que el espíritu se haya desvanecido.

II. Las razones por las que la gente permanece en este peligroso estado.

1. Falta de amor real y sincero a Dios. Debemos darle a Dios y las cosas de Dios no solo un lugar, sino el primer lugar en nuestro corazón. El servicio que Él requiere es el que brota de una preferencia real por Él mismo.

2. Si no se ama a Dios, otra cosa debe estar recibiendo una parte indebida de los afectos; porque el hombre debe otorgarlos en alguna parte, ya sea en los atractivos de su vocación y profesión, o en el cultivo de gustos refinados e intelectuales, o en una afición idólatra por las comodidades de la vida social y doméstica. Cuanto más naturalmente amable es un hombre, más amado, más honrado, más respetado por su valor social y moral, por la amplitud de sus obras de caridad, por la constancia de sus amistades, por la bondad de su corazón y por la pureza intachable de su vida, mayor peligro existe para que el hombre sea atrapado por la mera aprobación humana, y cierre los ojos ante el peligro que corre de no alcanzar el reino de Dios.

III. Ahora bien, ¿cuál es el valor moral del estado aquí descrito? Si tuviera un largo viaje por delante, sería un consuelo tener uno que dijera: "No estás lejos del final de tu viaje". Si a lo largo de la vida me hubiera estado proponiendo la realización de algún gran objetivo, sería un consuelo saber que no estaba lejos de alcanzar el objeto de mi ambición. Esto se basa en el supuesto de un progreso continuo, un avance constante hacia ese objeto.

Pero la condición espiritual que hemos estado considerando es la de una persona que permanece quieta, continuando año tras año en el mismo estado de formalismo muerto, inmóvil, sin avance, siempre buscando, pero nunca esforzándose por entrar por la puerta estrecha, aprendiendo siempre. pero nunca llegando al conocimiento de la verdad. Entonces, ¿cuál es el valor moral de estar y continuar no lejos del reino? Hay una puerta.

Debemos estar de un lado, o del éter. No existe el paraíso de la mediocridad. ¡Qué triste ser sobrepasado por el vengador, cuando estaba cerca de la ciudad de refugio, haber hecho naufragio de nuestras almas, cuando estaba a la vista del puerto! ( D. Moore, MA )

Razones por las que un hombre que está cerca del reino debería esforzarse por entrar en él

Si hay algunos tan lejos que a veces caen en la desesperación de llegar a ella, hay un número mayor tan cerca que se hunden en un contento apático de ser casi cristianos. Los que están lejos pueden llegar a estar cerca, cuando los hijos del reino sean echados fuera.

1.Aunque la distancia no parezca grande, tiene una importancia trascendental. Mucho depende de ser cristiano, y para ser cristiano se necesita algo más que un arreglo decente de la vida natural. El fin del alma del hombre solo se puede encontrar mirando a Dios y aprendiendo a estar a su lado. De lo contrario, es dejar que una planta se aferre a la tierra que fue hecha para trepar, y que sólo puede producir sus mejores flores y frutos cuando asciende; como si un palacio estuviera alquilado en sus mazmorras y habitaciones inferiores, mientras que los apartamentos superiores, que dominaban infinitamente la mejor vista, quedaran desolados; o como si una ciudad tuviera sus calles atestadas de tráfico y llenas del trabajo y el bullicio de la vida ajetreada, mientras que los templos, que hablan de la dignidad del hombre al señalarlo a Dios, permanecieron en un silencio insondable y se convirtieron en los hogares únicamente de los muerto. ¿Puede un hombre ¿Quién tiene alma, siente que le va bien en tal estado? Y, sin embargo, permanece así mientras se niega a admitir a Dios en el lugar que le corresponde.

2. El efecto dañino de esta posición sobre otros. Cuando hay una naturaleza que tiene tanto de bello y atractivo fuera de la esfera cristiana propiamente dicha, puede dar a las personas de mente superficial la idea de que el evangelio no es tan necesario como declara la Biblia.

3. La única seguridad para la permanencia de lo que es naturalmente atractivo en el hombre, consiste en conectarlo con Dios. Las cosas más brillantes y hermosas del corazón yacen sin protección si la sombra de Dios no está sobre ellas. Los conflictos de la vida, los asaltos de la pasión, las irritaciones del cuidado y el fracaso, y los resentimientos contra la injusticia del hombre, corroerán y afligirán el corazón más fino si no obtiene constantemente el correctivo de una fuente divina. Incluso sin estas pruebas, todo lo que no tiene a Dios en él está herido por la inevitable ley de la decadencia. ( John Ker, DD )

Cruzando la línea

Es como si un hombre estuviera parado sobre el ronquido, cerca de donde está amarrado un barco. Sólo hay una línea entre, y un paso puede cruzarla. Pero uno es fijo, el otro se mueve, y todo el futuro de la existencia depende de ese paso: nuevas tierras, una nueva vida y el gran mundo de Dios. En la esfera espiritual, quedarse quieto es apartarse, ser dejado en esa orilla, condenado a la descomposición y la muerte. Pasar al reino de Dios es moverse con él, no solo hacia la grandeza de Su universo, sino hacia la herencia de Él mismo. ( John Ker, DD )

Algunos están en las afueras de la ciudad de refugio.

Te advierto que no te quedes ahí. ¡Oh, qué lástima que alguno perezca a las puertas de la salvación por falta de otro paso!

Versículo 37

Y el pueblo llano lo escuchó con alegría.

El evangelio y las masas

Este pasaje se refiere a la recepción dada a las enseñanzas de nuestro Señor por las masas populares.

I. Los oyentes de Cristo a los que se hace referencia en el texto se denominan "la gente común". Como las palabras en el griego original significan, literalmente, "la gran multitud", se ha sugerido que la mejor traducción del pasaje sería "la gran multitud le oyó con gozo". Los revisores del Nuevo Testamento, sin embargo, se han adherido a la traducción de la Versión Autorizada, y en el texto del Nuevo Testamento Revisado tenemos las palabras familiares desde hace mucho tiempo, "la gente común lo escuchó con alegría", mientras que la traducción alternativa, “La gran multitud” queda relegada al margen.

Un crítico ha señalado que en las palabras "la gran multitud" no hay una antítesis u oposición intencionada a las clases altas. Esto, por decir lo menos, es cuestionable; pero de esto estamos seguros, que, se pretendiera o no alguna distinción de clases, "la gran multitud" incluye necesariamente a la gente común. Por "la gente común" se entiende, en cada país, la gente sin riqueza o poder , o rango exaltado, o cultura intelectual, o refinamiento de modales.

Son los vulgares, los incultos, los humildes, los pobres, las masas. La frase "la gente común" sugiere la desigualdad humana e implica que las gradaciones de rango y clase prevalecen entre los hombres. Pero cabe preguntarse por qué y cómo deberían existir estas distinciones. ¿No son todos los hombres iguales? A esto respondo que en ciertos sentidos importantes todos los hombres son iguales. Todos los hombres son iguales por descendencia natural, como descendientes de los mismos primeros padres.

Luego está la igualdad básica de la depravación natural y la culpa. Sobre toda la raza está escrita la descripción inspirada: “No hay justo; no, ni uno ". Y, gracias a Dios, existe la bendita igualdad de una redención común, una conexión igual con el segundo Adán que con el primero. No obstante la igualdad universal del hombre en los aspectos esenciales a los que me he referido, existen otros aspectos importantes, algunos naturales y otros artificiales, en los que los hombres no son iguales.

Hay diferencias en el físico, la estatura y la fuerza, que son obvias para todos. Aún se encuentran mayores diferencias entre las mentes de los hombres. Y aunque las variedades nativas y constitucionales del intelecto humano son numerosas y grandes, estas diferencias aumentan aún más en número y variedad por la educación y la cultura. Las desigualdades sociales que existen en la sociedad, y que no se eliminan, sino que se agravan, por la civilización, comprenden, con otras clases, la gente común.

Por mucho que las distinciones de clases puedan ser desagradables, parecen ser inevitables, al menos en cierta medida y en cierta variedad. Al reconocer las distinciones de rangos, clases y condiciones de los hombres, nosotros, como predicadores cristianos, reconocemos hechos existentes, hechos que existen ahora y que siempre han existido. La misión del evangelio, sin embargo, es para todos los hombres sin distinción; y si la clase más numerosa, la gran multitud, le da una acogida favorable, es cuestión de agradecimiento ahora, como sin duda lo fue cuando el Autor del evangelio era un predicador del evangelio, haciendo que el evangelista hiciera, en el en medio de los dichos de Cristo, el registro abrupto, "y la gente común le oyó con gozo".

II. La acogida que las masas han dado al ministerio de Jesús es digna de reflexión e investigación. La pregunta: ¿Por qué la gente común lo escuchó con alegría? es una pregunta muy natural y merece la mejor respuesta que se le pueda dar. Las razones de su alegría no están asignadas y deben obtenerse principalmente de la inferencia y de las sugerencias de las Escrituras. Sin duda, las causas principales estaban relacionadas con el carácter del Gran Maestro mismo; con la naturaleza de las verdades que enseñó; con el estilo y los métodos de su enseñanza; y con la receptividad de los oyentes.

1. Jesús no fue un maestro ordinario, pero en la singularidad de su grandeza se destacó en marcado contraste con los escribas y rabinos de su época, e incluso se elevó enormemente superior a los antiguos profetas de Israel, aunque grandiosos a lo sublimado fueron los caracteres de estos santos hombres de antaño. Hay algo impresionante que equivale al asombro en la tranquila autoafirmación de Sus profesiones mesiánicas y afirmaciones divinas.

2. La recepción favorable dada por las masas al ministerio de Jesús puede explicarse además por la naturaleza de las doctrinas y preceptos que enseñó, y especialmente por los métodos, estilo, espíritu y sentimiento de simpatía de sus enseñanzas. No menos sorprendente fue el sistema de moral que estableció y puso en práctica. La gente común lo escuchó con alegría debido al tono de certeza con el que enseñó. Esta enseñanza, tan hermosa como verdadera, es inteligible para el intelecto más humilde. No es de extrañar que en Jerusalén, cuando enseñó en el templo, "la gente común lo oyó con alegría".

III. El texto sugiere las relaciones del evangelio con las masas de hombres ahora y su actitud hacia él. El evangelio es para las masas, porque el evangelio es para todos. Viene con buenas noticias para todos, sin distinción de rango o condición. El evangelio, como el sábado, fue hecho para el hombre, para el hombre universal. La manera imparcial en que la Biblia trata a las diferentes clases de la sociedad es para mí una prueba adicional de su origen divino.

Tampoco, en cambio, denuncia a las clases menos favorecidas, llamándolas "la multitud porcina", "la gran inmunda", "la bestia de muchas cabezas", "la canaille " , "la escoria", "la escoria." Ese lenguaje ofensivo nunca se emplea en ese Libro Sagrado, que nos enseña a honrar a todos los hombres; que declara que Dios es el Padre común; “El Padre de los espíritus de toda carne”; que dice: “Los ricos y los pobres se reúnen; el Señor es el hacedor de todos ellos.

”Y luego, como consecuencia de la gracia salvadora de Dios, coloca todo sobre la plataforma única de privilegio y bendición comunes. Sube de nivel dignificando a los humildes; nivela vistiendo a los sublimes con humildad; y dice a ambos: “Alégrate el hermano humilde, en que es exaltado; pero el rico en eso es humillado ”. Las masas deben escuchar el evangelio ahora con deleite, así como la gente común en los días de nuestro Señor escuchó con gozo al Autor mismo del evangelio.

Escuchar es un punto ganado y una cuestión de agradecimiento. La característica más deplorable de las masas de las clases asalariadas es su habitual ausencia de la casa de Dios. No escuchan el evangelio con alegría, porque no lo escuchan en absoluto. Cómo lograr que las masas escuchen el evangelio es uno de los grandes problemas religiosos del día. Para tener éxito, el ministerio cristiano debe extenderse sobre el tema correcto.

Ese tema es la verdad del evangelio, del cual la expiación es el artículo principal, alrededor del cual se agrupan los éteres. Escuchar el evangelio con alegría es deber y privilegio de todos por igual: el rico con su anillo de oro y ropa hermosa y el pobre con vestiduras viles. ( T. M ' Cullagh. )

El evangelio y la gente común

El estado de la sociedad en Palestina cuando Jesús apareció en un aspecto se parecía al de nuestra propia época y país: el hábito de ir a la sinagoga estaba en su mayor parte restringido a las clases altas y medias, dirigidas por los escribas y fariseos. La masa del pueblo trabajador estaba "esparcida como ovejas sin pastor". Se habían hundido en un estado de abandono general de la religión. Jesucristo se dirigió especialmente a esta gente común; porque, aunque los eruditos lo rechazaron y sólo procuraron enredarlo en su discurso, éstos lo escucharon con alegría, acogieron sus discursos, reconocieron su misión divina y muchos de ellos se arrepintieron de su reprensión. Tenemos una indicación de esta disposición por parte de la gente común de escucharlo, en las palabras de este texto.

I. Saliendo del contexto, sin embargo, primero haremos algunas observaciones sobre la expresión “The common people”, frase inglesa que, sin ser una traducción exacta del original, transmite suficientemente bien su significado. La gente común: esta es una descripción de la multitud de la población, que comprende la totalidad de las órdenes de trabajo. La frase implica que hay otro tipo de personas que no son tan comunes, pero son menos y más escasas, y se distinguen por ciertas calificaciones eminentes de la multitud que las rodea.

Bueno, en todas partes hay gente tan común y gente menos común. ¿Qué marca la diferencia? La sociedad está formada por tres clases de hombres: los que tienen una mente extraordinaria, los que tienen dinero y rango y los que trabajan con sus manos. Esta última clase es, con mucho, la más numerosa. Son casi cien a uno de los otros. Ésta es la gente común. Los demás se distinguen de la multitud por alguna cualificación personal.

Ilustración: -Siempre habrá una diferencia real entre hombres educados y no educados. Un hombre puede hacerse rico y abrirse camino hacia las clases medias o altas; pero, si su educación ha sido descuidada y su gusto inculto, ni él ni su familia podrán establecerse como iguales a sus vecinos en una posición similar de riqueza. No es artificial, es una diferencia real lo que separa a los dos.

Una rosa cultivada realmente es una flor diferente de una rosa de perro que crece en un seto; y no todos los aires de la flor del seto le darán un lugar de igual rango con sus mejores. Hay, y debería haber, una diferencia de rango entre personas educadas y no educadas; y, en la medida en que las diferencias en la sociedad inglesa representen diferencias, no meramente de riqueza, sino de mente y cultura, nunca podrá romperlas, excepto convirtiendo a la gente común en poco común.

¡Cuán comunes son muchas de las personas comunes, en el sentido de humildes y degradados en pensamiento, sentimiento, hábito, habla y carácter! Es triste pensar en cómo las vidas miserables de la multitud trabajadora podrían ser variadas y volverse infinitamente más cómodas y respetables, si así lo quisieran. El único detalle de más limpieza duplicaría en sí mismo la comodidad de la vida. El tipo de vida humana más hundido puede elevarse a una comunión con santos y ángeles.

La escalera que vio Jacob era una escala gloriosa en la que el grado más bajo de humanidad puede elevarse al cielo y a Dios. Esta “gente común” puede vestirse de gloria, honor e inmortalidad, y vestirse para siempre con los esplendores de la eternidad. Por lo tanto, cuando miramos a nuestra propia multitud de gente común, alienados de la influencia redentora, despreciando a los ministros del cristianismo y aborreciendo a las iglesias, preguntamos: ¿Por qué hemos fracasado tan tristemente? Cuando Jesús predicó, la gente común lo escuchó con alegría; y, creyendo en Él, fueron transformados en la misma imagen y llegaron a ser hijos de Dios.

¿Qué hubo en Su predicación que los hizo escucharlo con tanta alegría, que ganó sus corazones y los atrajo a Él y a Dios? Primero mencionemos dos o tres cosas que no pueden alegarse como el medio de Cristo para influir en la multitud.

1. No era un modo de hablar cómico ni jocoso.

2. Tampoco buscó propiciar a la gente común halagándola con la promesa de grandes recompensas temporales y sociales por adherirse a su causa.

1. Entonces, la gente común lo escuchó con alegría, debido a la gran y obvia sinceridad y desinterés de su carácter. Todas las sospechas que acompañaban a los ministerios de los fariseos estaban ausentes de él.

2. Lo escucharon de buena gana debido a la profundidad espiritual de Su doctrina y la idoneidad de Su enseñanza a la mente del pueblo. No se acercó a ellos con una gran variedad de artículos y credos desconcertantes, que un hombre debe creer, o fingir creer, o "sin duda perecerán eternamente". Pero demostró tanto Su sabiduría como Su paciencia al enseñar incluso a Sus propios apóstoles solo "según fueron capaces de soportarlo". El amor es aún más poderoso que el argumento; o, mejor dicho, es el más poderoso de los argumentos.

3. Creo que deberíamos mencionar que uno de los rasgos más característicos de la enseñanza de nuestro Señor fue su perfecta hombría y ausencia de afectación.

4. Una vez más: Jesús llamó la atención de la gente común porque les habló con una compasión que llegó a sus corazones y se ganó sus afectos. ( E. White. )

Sobre la predicación a la gente común

Primero, entonces, no tenemos ninguna disputa contigo porque eres del número de los que escuchan con alegría. Esto está bien hasta ahora. Uno de los síntomas más mortíferos de los que perecen es que para ellos la predicación de la cruz es una locura. Sin duda, un síntoma muy prometedor; y puede evidenciar el comienzo de una buena obra que Dios puede llevar adelante y llevar a la perfección.

II. Pero, en segundo lugar, aunque su audición sea un síntoma prometedor, no es infalible. El pueblo llano de Jerusalén escuchó con alegría; y no necesitamos repetir el terrible desastre y la ruina que, en el transcurso de unos años de miedo, se apoderó de las familias de esa gente común.

III. Pero aunque escuchar con alegría no sea un síntoma infalible, escuchar toda la verdad con alegría es un síntoma mucho más prometedor que solo escuchar una parte de la verdad con alegría. Tememos que sea esta afición parcial por la Palabra la que forme todo su afecto por ella, con la gran mayoría de los que profesan ser cristianos. Les gusta una parte; pero no les gusta otro. A algunos les gusta oír hablar de los privilegios del evangelio; pero no les gusta oír hablar de los preceptos del evangelio, y que el alma en quien Cristo está formado la esperanza de gloria, se purificará a sí misma como Cristo es puro.

IV. Pero, por último, si no se sigue que porque un hombre es un oidor deleitado de la palabra, es por tanto un obediente hacedor de ella, ¿cómo puede llegar a serlo? ¿Qué hay que pueda aliviar esta melancólica impotencia? Afirmamos que el resplandor de una impresión cálida y conmovedora es una cosa y la solidez de un principio perdurable es otra. Volvemos, entonces, a la pregunta: ¿cómo daremos la propiedad de la resistencia a aquello que en el pasado ha sido tan perecedero y tan momentáneo? La fuerza de sus propios propósitos naturales, al parecer, no puede lograrlo. El poder del argumento no puede hacerlo. La lengua del ministro, aunque habló con la elocuencia de un ángel, no puede hacerlo. ( Dr. Chalmers. )

La gente común lo escuchó con alegría

Lutero, al predicar a una asamblea mixta, dijo: “Veo en la iglesia al Dr. Justus Jonas y Melancthon, y a otros doctores eruditos. Ahora, si predico para su edificación, ¿qué será del resto? Por lo tanto, con su permiso, olvidaré que el Dr. Jonas está aquí y predicaré a la multitud ". Así debo hacer en esta buena hora, pidiendo a aquellos de ustedes que están avanzados en la vida Divina que unan sus oraciones a las mías, para que la palabra del evangelio sea bendecida para los inconversos. ( CH Spurgeon. )

Jesús y la gente común

Todos somos gente común en cuanto al terreno cubierto por Sus enseñanzas. Los deberes que nos incumben para con Dios y el hombre tienen en sus principios, sus motivos, su espíritu, una diversidad que no corresponde a las diferencias de condición y cultura. No puede especificar una obligación primaria que admita excepciones. No se puede nombrar a ninguno que pertenezca a los altamente dotados y privilegiados, pero no a los simples e iletrados, ninguno que pertenezca a los humildes y no a los que ocupan una posición superior en la escala social.

El sermón de la montaña puede ser vivido por el obrero, la viuda pobre, la persona cuya inteligencia y esfera de acción son muy estrechas; y al mismo tiempo, no hay vida tan grande, tan elevada, tan extendida en sus relaciones y responsabilidades, que no pueda encontrar aquí todo lo que debe ser y hacer. Aún más, no podemos concebir una ley del deber más amplia, más completa y más elevada para los redimidos en el cielo, o para cualquier ser creado en el universo.

En lo que respecta a nuestras pruebas y nuestros dolores, también, todos somos gente común. No hay recurso para lo alto o lo bajo, cuando el corazón está abrumado, sino la confianza en el amor Todopoderoso; no hay oración que pueda traer una respuesta de paz, sino "Padre, hágase tu voluntad, no la mía". En presencia del poderoso nivelador Muerte, todos somos gente común. ( A. Peabody, LL. D. )

El predicador modelo

¿Por qué la gente común lo escuchó con alegría?

I. Porque Cristo dio un significado nuevo y más amplio a la religión. Proclamó el amor de Dios a todos, judíos y gentiles. El cristianismo toca el gran corazón de la humanidad. Aquellos que viven en la base de la sociedad son, por naturaleza, los más abiertos a la convicción. Se rigen en gran medida por sus sentimientos: pero la religión es una cuestión de sentimiento; es amor.

II. Los afectos de la vida tienen su mayor alcance y efecto entre los más bajos. Él dijo: “Venid a mí todos los que estáis cansados”, etc. Miren la manera de la predicación de nuestro Señor.

1. Habló como quien tiene autoridad; Él reveló la verdad.

2. Gran parte de la predicación de nuestro Señor se realizó fuera de las sinagogas y en conversación con la gente.

3. Su ministerio fue en la "demostración del Espíritu y con poder". ( NOSOTROS Griffith. )

Otros evangelios ocultos a la gente común

En Grecia e Italia, mientras que algunas mentes superiores reconocían un culto espiritual, los célebres filósofos de Grecia y Roma mantenían a la gente común en una ignorancia brutal. En el Hindostan, aunque las doctrinas de su fe complicada se revelan libremente a los brahmanes y a sus alumnos, es una ley que nunca debe ser violada que los libros sagrados deben guardarse del grueso de la gente, y de París, o la casta más baja. , no sólo está excluido de las asambleas comunes del pueblo, sino que está prohibido incluso entrar en los templos para rezar o hacer sacrificios.

Es más, el código de Gentoo incluso establece que, si un sacerdote lee los libros sagrados a las órdenes inferiores, se le vertirán en los oídos aceite caliente, cera y estaño derretido; y que, si algún miembro de estas clases se aprende algunos pasajes de memoria, será ejecutado instantáneamente. ( Modales y costumbres orientales ) .

Predicar para que la gente común lo entienda

El arzobispo Tillotson, que ha dejado imperecederos memoriales de su excelencia en sus sermones, así como en los informes tradicionales de su voz y entrega, lo consideró como el mayor cumplido que jamás le haya hecho, cuando, al descender del púlpito, escuchó a un compatriota que vino a Londres a escucharlo, preguntarle a su amigo con evidente sorpresa: “¿Es ese su gran arzobispo? Habla como uno de nosotros.

Y el más grande de todos los predicadores, que “habló como nunca ha hablado nadie”, debe haberse caracterizado por la misma sublime sencillez; porque está escrito de él: "La gente común le oyó con alegría".

Estudia a la gente

El Sr. Hill siempre quiso ser considerado el apóstol de la gente común, en semejanza de Aquel a quien la gente común escuchaba con alegría, y en cuya enseñanza “a los pobres se les predicaba el Evangelio”. Pero el que emprende esta obra de fe y de amor se dará cuenta de que no tiene que dirigirse a los ángeles y, a veces, difícilmente a los hombres. Necesitará aprender el consejo que el filósofo solía dar a sus alumnos: "Estudien a la gente"; o lo que Cromwell le dio a sus soldados, "Fuego bajo". Si sus hombres hubieran disparado alto, no hubieran ejecutado más ejecuciones que algunos de nuestros predicadores, que disparan sobre las cabezas de sus oyentes. ( Rowland Hill. )

Las intuiciones de la multitud

“Cuando una multitud no instruida”, dice Nathaniel Hawthorne, “intenta ver con sus ojos, es extremadamente propensa a ser engañada. Sin embargo, cuando forma su juicio, como suele hacerlo, sobre las intuiciones de su gran y cálido corazón, las conclusiones así obtenidas son a menudo tan infalibles que poseen el carácter de verdades reveladas sobrenaturalmente ".

Versículos 38-40

Cuidado con los escribas que adoran ir con ropa larga.

Temeridad de la ambición

Está la Sinagoga de la Ambición, cuyo vínculo de unión es la codicia de lugar y de poder. Dejemos que Diótrefes sea su representante, quien, "amaba tener la preeminencia", y a quien San Juan censuró por este temperamento ambicioso, que lo tentó, aunque nominalmente un miembro -quizás un ministro- de la iglesia primitiva, a rechazar violentamente lo mejor Cristianos. ¡Qué no están dispuestos a hacer los hombres para satisfacer una ambición desmesurada e insaciable! Sabes cómo los antiguos romanos construyeron sus carreteras militares.

Los proyectaban en una línea matemática, directamente hasta el punto de terminación, y todo tenía que ceder, no podía haber desviación. Y así siguió el camino, cruzando ríos, llenando barrancos, bajando colinas, nivelando bosques, abriéndose camino a través de todos los obstáculos. De la misma manera, los hombres ponen su lujuria en la autoempleo, en alguna altura de ambición, en el logro de un lugar, rango, poder, y se abren camino hacia él sin importarle lo que cede. Ningún obstáculo es insuperable, la salud, la felicidad, la comodidad del hogar, la honestidad, la integridad, la conciencia, la ley de Dios, todo se sacrifica al dios de la ambición. ( Edad cristiana. )

Ceder la preeminencia

El viejo Dr. Alexander solía decirnos a nosotros los estudiantes: "Hermanos jóvenes, la envidia es un pecado que asedia al ministerio: deben mantener ese espíritu abominable". Cuando un siervo de Cristo está dispuesto a pasar a un segundo plano, o ceder la preeminencia a otros, está haciendo una entrega que agrada mucho a su manso y humilde Maestro. Una de las cosas más difíciles para muchos cristianos es servir a su Salvador como un "privado", cuando su orgullo le dice que debe usar una "correa para el hombro" en el ejército de Cristo. ( Edad cristiana. )

Largas oraciones.
Oraciones juzgadas por peso, no por longitud

Dios no toma las oraciones de los hombres por cuento, sino por peso. No respeta la aritmética de nuestras oraciones, cuántas son; ni la retórica de nuestras oraciones, qué elocuentes son; ni la geometría de nuestras oraciones, qué tan largas son; ni la música de nuestras oraciones, la dulzura de nuestra voz; ni la lógica de nuestras oraciones, ni el método de ellas; pero la divinidad de nuestras oraciones es lo que Él tanto estima.

No mira a ningún Santiago de rodillas ardientes por la asiduidad en la oración; ni por ningún Bartolomé con un siglo de oraciones por la mañana y tantas por la tarde; pero San Pablo, su frecuencia de orar con fervor de espíritu, sin prolijitos tediosos y balbuceos vanos, esto es lo que más cuenta Dios. No es el ir y venir de un sirviente, sino el despacho de su negocio, lo que agrada a su amo.

No es el volumen de la voz de un predicador, sino la santidad del asunto y el espíritu del predicador, lo que mueve a un oyente sabio e inteligente. Así que aquí, no los dones, sino las gracias en oración mueven al Señor. Pero estas largas oraciones de los fariseos eran mucho peores, porque de ese modo buscaban darle derecho a Dios por su pecado, sí, simplemente se burlaban de Él, lanzándose en su rostro. ( John Trapp. )

Versículos 41-44

Y Jesús se sentó frente al tesoro.

La prueba de tesorería

La lección que enseña esta narración es que el trato que el hombre da a la tesorería de Dios es la verdadera piedra de toque de la piedad.

I. Dios tiene un tesoro en su iglesia. Dios ha conferido al hombre varios tipos de posesiones materiales y propiedades para su uso y disfrute. Entre ellos, el dinero se ha convertido en el medio representativo portátil y de circulación de todos. Muy por encima de estas posesiones está el privilegio del culto sagrado. Esta sería una necesidad urgente y un privilegio elevado incluso si el hombre fuera santo. ¡Cuánto más ahora que es pecador! Como todos los arreglos materiales son costosos, también lo es la adoración. Si el hombre no pudiera cubrir este costo, Dios lo haría. Como puede el hombre, ¿por qué no debería hacerlo? ¿No se siente honrado de que se le permita hacerlo? ¿No pone esto a prueba su carácter?

II. Los hombres contribuyen al tesoro de Dios en diversas medidas y por diversos motivos. El gobierno divino siempre ha estado de acuerdo con el poder de uno. Este principio se establece definitivamente en una instancia de guía universal ( Levítico 5:7 ; Levítico 5:11 ): “Como Dios prospera.

"Según eso, un hombre tiene". En la escena del templo que tenemos ante nosotros, contemplamos la devoción de cada moneda, desde la mina de oro, de valor de tres guineas, hasta la blanca de bronce, tres cuartos de cuarto. Los motivos también difieren, a menudo tanto como las monedas. Algunos dan por necesidad. Algunos dan por un sentido de honestidad; si no daban, debían producirse deudas y deshonras. Algunos dan con orgullo y justicia propia incluso ante Dios. Algunos dan por hábito adquirido en la juventud. Algunos dan con santo amor y gozo, como bendito privilegio y rico deleite: así lo hizo la viuda; también lo han hecho muchos hasta ahora.

III. El Salvador observa cómo los hombres tratan Su tesoro y con esto prueba su amor por Él mismo. Dado que la adoración es el acto más elevado del hombre, sus dones deben ser ricos y sustanciales. Jesús vio hombres en el tesoro. Él todavía dirige Su mirada hacia allá; no es que necesite los dones del hombre; pero las obras y los dones prueban el amor del hombre; también elevan y refrescan el corazón del hombre. Los hombres prueban el amor de los demás con hechos y dones. Jesús nos desafía a probar así el amor de Dios.

IV. Jesús estima los dones principalmente por lo que se retiene. Este principio por sí solo explica el mayor valor del regalo de la viuda.

1. Esta estimación de obsequios según lo retenido concuerda con la razón. La medida que el hombre tiene del valor moral de una acción es el poder del autor. No se espera que el niño presente la fuerza de un hombre. Se busca menos fuerza en el débil que en el fuerte. Un pequeño regalo de un ingreso limitado se estima tanto como un gran regalo de un gran ingreso.

2. Esta prueba de tesorería está de acuerdo con la vida general. Este principio se reconoce en todos los aspectos de la vida. Los hombres cubren fácilmente el costo de sus actividades y placeres elegidos, en la medida de sus medios. Los verdaderos patriotas pagan voluntariamente los gastos nacionales, de acuerdo con su capacidad. Los maridos fieles mantienen a sus esposas en la medida de su poder. Los padres amorosos nutren a sus hijos, según lo permitan sus recursos.

¿No deberían los cristianos proveer así para el servicio y la gloria de Cristo? Note la reprimenda de Dios por el descuido de Israel de este principio ( Isaías 43:22 ; Jeremias 7:18 ).

3. Esta prueba de tesorería está de acuerdo con las demandas bíblicas universales. Dios probó la confianza y la honestidad del hombre con el fruto prohibido. Conocemos los temas tristes. Jesús prueba nuestra obediencia, amor y devoción con un tesoro. Además de la gran dedicación de sus propiedades al servicio religioso nacional, a Israel se le ordenó abrir un tesoro al Señor, para construir un tabernáculo ( Éxodo 35:1 ; Éxodo 36:1 ); David para construir un templo ( 1 Crónicas 29:1 ); Joás para cubrir los gastos del culto ( 2 Reyes 12:1 ; 2 Reyes 12:9 ).

Esta mujer la daría todo a Su adoración. ¿Quién duda de su amor? Pero, ¿actuó con prudencia? Actuó de acuerdo con la regla. Actuó por la hora y la ocasión. Ella no se haría una excepción a la regla. Ella se lo entregó todo a Dios. Ella le dejó el futuro a Él. ¿Alguien piensa que ella pasó hambre por esto? ¡Mirad qué grandeza adquiere el servicio más pequeño cuando se hace para Dios! Observe el magnífico interés y el renombre duradero que se derivan de la devoción del todo de una criatura a Dios. Jesús no menospreció los otros dones; Simplemente indicó su verdadero valor relativo, y adjuntó al más alto elogio de la viuda.

Solicitud:-

1. Dios tiene un tesoro para los corazones humanos, Su propio corazón. Él tendría el centro de su corazón en amor, seguridad y gozo en Su propio corazón. Él quiere que estés allí, como una criatura que puede amar, servir y deleitarse en Él. Él te reclama y te exige como Suyo. Cristo ha muerto para redimirte y ganarte de nuevo para Él. ¿Te entregarás a Él ahora tal como eres, para que Él pueda hacer de ti todo aquello en lo que pueda deleitarse, para que puedas encontrarle todo lo que tu alma pueda desear?

2. Cristo reúne los fondos de Su reino en Su Iglesia.

3. Se requiere que todos los adoradores den como un deber.

4. Dar alegremente es elevar un deber a un privilegio.

5. Jesús prueba así a sus amigos y enemigos, los obedientes y los desobedientes.

6. Jesús espera en el tesoro tu regalo, para recibirlo de tus manos, bendecirlo y enseñarte cómo usarlo. Si Cristo es el Señor de tu mente, corazón y vida, que Él sea también de tu plata y tu oro. ( John Ross. )

Auxiliares de instituciones sagradas

Seguramente esto debe decirnos lo que les hizo a aquellos que estuvieron junto al Mesías. El principio ahora es exactamente el mismo que era entonces, tan ciertamente como cualquier principio que gobierne la materia en las leyes naturales. El joven puede decir: "Estoy dispuesto a hacer mi parte por causas e instituciones sagradas"; pero si quiere decir eso, los ayudará después de que tenga todas sus fiestas, óperas, paseos en trineo y todo lo que su corazón pueda desear, el regalo por el cual no se negará a sí mismo la menor de estas cosas. estar ante el cielo menos que el más pequeño.

Y el hombre de negocios puede decir: “Yo ayudaré; el Señor ha sido bueno conmigo, estaré agradecido ”. si la gratitud toma la forma de eso, puede prescindir de ella y, sin embargo, no escatimar nada en su vida. Pero después de haber comprado con los talentos que Dios le dio como mayordomo todo lo que pueda necesitar para él, entonces realmente no escatima nada, no hace sacrificios, da solo de su abundancia y todavía está abierto a ese toque de miedo, que ni siquiera puede estar tratando de manera justa con el director que ha confiado los talentos a su confianza; el miedo que solía decir el buen hermano mayor Cecil, siempre se acumula sobre los administradores y agentes que se hacen extraordinariamente ricos.

Así que todos demos, sin importar lo que seamos, un pobre orillo de la telaraña con nuestras amplias y voluminosas túnicas; dar las costras después de haber comido la cena; sobra en la Cuaresma lo que no pudimos gastar en el Carnaval, y será lo mismo para todos. Los ojos sabios que todo lo ven nos verán, y lo que estamos haciendo, y el ángel escribirá en su libro de la vida: “Él dio a Dios y buenos usos lo que él mismo no necesitaba para ningún uso.

”O podemos ceder de la sustancia real; pero si no damos con un sacrificio real, no tengo autoridad del Señor para decir que la lavandera irlandesa más pobre de esta ciudad que da al Señor, según su luz, sus dos blancas, que son un cuarto, lo da. fuera de su vida para decir una misa, incluso por el alma de su miserable hijo de esposo que fue encontrado muerto en Bridewell, no tiene una precedencia infinita de los mejores y más generosos que tienen todo lo que quieren, y luego lo hacen siempre noblemente del resto. ( R. Collyer. )

Ácaros de la viuda

I. Algunas de las cosas que revela el incidente acerca de Cristo mismo.

1. Lo presenta como el omnisciente Maestro de corazones.

2. Por qué estándar diferente Cristo juzga las acciones de los hombres del que ellos mismos juzgan.

3. Sus ojos están puestos en la tesorería y en quienes contribuyen a ella.

II. Algunas de las cosas que revela este incidente con respecto a nosotros mismos.

1. Muestra que las ofrendas al tesoro del Señor deben tener una proporción decente con lo que Él nos ha otorgado.

2. Para que nuestras ofrendas sean aceptables, se debe sentir que implican algún sacrificio.

3. La liberalidad es un medio de gracia.

III. 1. Aquí hay lecciones para toda la iglesia. Qué valor da Dios a los títulos.

2. Cristo contará estrictamente con la Iglesia por todas las riquezas que le hayan sido otorgadas. ( James Molt, MA )

Dándonos en el sacrificio

A Eschines, cuando vio a sus compañeros de estudios dar grandes regalos a su maestro, Sócrates, siendo pobre y no teniendo nada más que otorgar, se entregó a Sócrates, como confesando ser suyo de corazón y buena voluntad, y totalmente en su devoción. Y el filósofo tomó esto muy amablemente, estimándolo por encima de todos los demás regalos, y le devolvió el amor en consecuencia. Las dos blancas de la viuda fueron bienvenidas en su tesoro, porque su corazón estaba lleno, aunque su bolsa estaba vacía. ( Dr. Donne. )

El poder de los ácaros cuando se combinan

En la actualidad, en 1887 d.C., en las cajas de ahorros francesas hay 100.000.000 de libras esterlinas. Estas cajas de ahorros están patrocinadas únicamente por trabajadores, sirvientes y pequeños comerciantes. ¿Qué misiones se podrían fundar y la obra cristiana lograda si los profesores arrojaran sus blancas en la tesorería? ( Expreso de Somerset. )

Contra el tesoro

Una forma de obsequio que se encuentra cada vez con mayor frecuencia es el obsequio in memoriam . Esta conmovedora forma de ofrenda en recuerdo de un ser querido es una nueva y hermosa desviación del antiguo modo, que con demasiada frecuencia expresaba su pérdida solo por el majestuoso monumento en el tranquilo cementerio. La inventiva cristiana revelada en muchas de las contribuciones es significativa. Una joven recolecta campanillas de invierno en los campos alrededor de Carnarvon y se da cuenta de £ 2, que envía al Dr.

Barnardo. Un amigo de misiones deja a un lado todas las monedas de tres centavos que recibe. Talentos como la pintura y el dibujo están hechos para contribuir a enviar el Evangelio a través de los mares. De muchas maneras pintorescas, la inventiva cristiana ayuda en la obra de Dios en el mundo. Otra clase de contribuciones son las ofrendas de agradecimiento. Uno envía un chelín, “una ofrenda de agradecimiento por la bondad de Dios hacia mí en la noche del 1 de marzo, cuando estaba en esa severa tormenta de nieve.

“¡Una anciana de ochenta años envía una ofrenda de agradecimiento porque no ha tenido facturas médicas durante dos años! También son frecuentes las ofrendas de agradecimiento de los padres por la recuperación de los niños de la enfermedad. Luego está el sacrificio puro y simple. El anillo, el estuche de lápices, el broche, las monedas preciadas, entregados por corazones devotos que sienten que si los misioneros están dispuestos a renunciar a las comodidades del hogar y de sus parientes, y a sacrificar sus vidas incluso por el amor que tienen por el Maestro, Los cristianos de Inglaterra deberían estar dispuestos con gozo a apoyarlos a toda costa.

Una forma de contribución peculiar de estos días surge de la creciente práctica de los abstemios de dedicar el dinero ahorrado al renunciar a estimulantes a sociedades misioneras y caritativas, que así evitan que su dinero haga daño y lo gasta en hacer el bien. La última clase de ofrenda, pero no la menos importante, es la que proviene de los mismos heridos. Los inválidos de por vida, los afligidos, los mutilados, con una simpatía nacida del dolor y un deseo cristiano de aliviar y ayudar a otras vidas, se encuentran entre los contribuyentes más frecuentes a nuestras sociedades.

El ocultamiento de muchos de los donantes de su identidad es otra característica de la caridad actual. En este tiempo presente, este anonimato trae su recompensa, ya que los salva de las reiteradas solicitudes de los escritores de cartas importunos. “Si tienes en abundancia, da limosna en consecuencia; si tienes poco, no temas dar de acuerdo con ese poco. ( Edward Dakin. )

Pequeños obsequios

Jesús elogia al adorador que puso el regalo más pequeño. Esto fue extraño. ¿Por qué lo hizo? Dos razones.

1. Porque ella dio su corazón con él: y Dios quiere corazones, no monedas, y monedas solo cuando llevan consigo corazones.

2. Porque el suyo era realmente un gran regalo en proporción a sus recursos. Seis peniques de uno puede ser realmente más que un soberano de otro. Los seis peniques pueden provenir de alguien que tiene pocos chelines a la semana; el soberano de quien tiene miles al año. Esta mujer lo dio todo. El suyo fue un gran sacrificio.

El deber de dar en proporción a nuestros medios

Dean Ramsay relata de cierto laird miserable en Fife, cuyas contribuciones semanales a la colecta de la iglesia, a pesar de su riqueza en gran medida creciente, nunca excedió la suma de un centavo, que, un día, por error, dejó caer en el plato en la puerta un moneda de cinco chelines, pero, al descubrir su error antes de sentarse en su banco, se apresuró a regresar y estaba a punto de reemplazar la moneda de plata por su centavo habitual, cuando el anciano que estaba presente gritó: "Detente, laird, puedes poner lo que te gusta, pero no puedes sacar nada.

El laird, al ver que sus explicaciones no servían de nada, finalmente dijo: "Aweel, supongo que recibiré crédito por ello en el cielo". "Na, na, laird", dijo el anciano, "solo obtendrás crédito por el centavo". No es la cantidad de nuestro don, sino la proporción y el espíritu del mismo lo que Cristo notó y elogió.

El regalo de la viuda a sus hijos

El hijo mayor de una madre viuda salió a la obra misional en África occidental. En poco tiempo llenó la tumba de un misionero. Quedaba otro hijo en casa, y se acercó a su madre y le dijo: “Madre, déjame ir y me situaré junto a la tumba de mi hermano. Predicaré al pueblo de mi hermano. Les hablaré del Dios de mi hermano ". Él fue, y no pasó mucho tiempo antes de que hubiera dos tumbas en esa tierra pagana, y los hermanos dormían uno al lado del otro; al menos sus cenizas estaban; sus espíritus, sin duda, estaban a salvo en la tierra celestial.

La noticia le llegó a la madre y la historia decía que lloró profundamente. Sus amigos de luto trataron de consolarla, “Oh”, dijo ella, “no comprendes mi dolor. No estoy de luto porque dos de mis muchachos hayan llenado la tumba de un misionero en África. Lamento porque no tengo un tercer hijo que muera por la misma causa ”. ( Manual de doctrinas de las Escrituras ) .

Motivar la medida de la aceptabilidad de los obsequios.

Jenofonte nos habla de Sócrates, que cuando sacrificaba no temía que su ofrenda dejara de ser aceptada en el sentido de que era pobre; pero, dando según su capacidad, no dudó pero, a la vista de los dioses, igualó a aquellos hombres cuyas ofrendas y sacrificios se extendían por todo el altar; porque Sócrates siempre consideró como una verdad indudable que el servicio prestado a la Deidad por el alma pura y piadosa era el servicio más agradecido.

Al igual que con lo que Plutarco relata de Artajerjes, sobre un progreso real, durante el cual la gente le obsequió con una variedad de obsequios; pero “un trabajador, que no tenía nada más que darle, corrió al río y le trajo un poco de agua en sus manos. Artajerjes estaba tan complacido que le envió al hombre una copa de oro y mil darios ". ( Francis Jacox. )

Da hasta que lo sientas

Una religión que no cuesta nada no sirve para nada. Como cierto tipo de fe de la que leemos, "está muerta, estando sola". Cuánto significado se transmitió en la respuesta que un hombre le dio a otro que se ofreció a contribuir con una pequeña cantidad a algún objeto benévolo y dijo: "¡Puedo dar esto y no sentirlo!" "¿No sería mejor para ti, amigo mío, aumentarlo a tal cantidad que lo sientas?" Así que en todos los casos. Una persona debe sentir lo que hace y debe hacer lo que probablemente sienta, o moralmente habrá muy poco bien como resultado de ello. ( Revista trimestral. )

Dándole todo a Dios

En la hermosa isla de Ceilán, hace unos años, los cristianos nativos decidieron que debían construir una iglesia para ellos. Para asombro de todos, Maria Peabody, una niña huérfana solitaria que había estado en las escuelas de Oodooville, se acercó y se ofreció a dar la tierra sobre la cual construir, el mejor sitio en su pueblo natal. No solo era todo lo que poseía en este mundo, sino que era su porción matrimonial, y al hacer el regalo, renunció a todas las esperanzas de estar casada.

Como esto, en Oriente, se considera un paso terrible, muchos pensaron que estaba fuera de sí y trataron de disuadirla de su propósito. "No", dijo María, "se lo he dado a Jesús, y como Él ha aceptado, debes hacerlo tú". La escolarización de María Peabody había sido pagado durante años por un sirviente de color en Salem, Massachusetts, cuyos salarios eran bastante más de un dólar (4s . ) A la semana. ( Luz y Vida. )

La donación de la viuda

La religión es el camino al honor. Poco imaginaba esta mujer que estaba haciendo un acto que sería transmitido, para la admiración de la humanidad, hasta el fin de los tiempos. Este es el único caso registrado en la historia, de un individuo que va con todas sus posesiones. Observe de este incidente: -

1. Que Dios emplea la instrumentalidad del hombre para llevar a cabo Su obra. No por necesidad, sino para exhibir Su gracia y poder.

2. Que debemos combinar en nuestra religión, piedad, celo y humanidad. Debemos acercarnos a Cristo nosotros mismos, antes de intentar beneficiar a otros. Debemos hacer que sea una cuestión de conciencia influir en los demás para bien. Mientras cuidamos las almas de los hombres, también debemos tener en cuenta la comodidad de sus cuerpos.

3. Que el Salvador siempre está vigilando Su tesoro y los que se acercan a él o pasan de largo. Señala todas nuestras oportunidades para hacer el bien, y si las aceptamos o las rechazamos. Cómo esto debería impulsarnos a mirar nuestros motivos, acciones espirituales; y estimularnos a hacer todo lo posible.

4. Que es muy correcto contribuir a fondos colectivos para bienes públicos. El alivio de las miserias corporales de los hombres no puede lograrse sin hospitales, dispensarios, etc .; por eso es nuestro deber apoyarlos. Especialmente debemos tener cuidado de que todo lo relacionado con el culto público esté bien sostenido. Fue un regalo para el servicio del templo lo que ganó este gran elogio del Salvador. ( JA James. )

El cuarto de la viuda

En ese patio del templo llamado el patio de las mujeres, había trece vasos, con forma de trompetas, para recibir las ofrendas. ¡Con forma de trompetas! seguramente un sarcasmo acecha aquí. A medida que el rico cae mucho, el estruendo hace sonar la trompeta, y todo el templo sabe lo que está pasando un hombre liberal. Pero dos blancas harían que la trompeta sonara muy débilmente, si es que lo hace. Sin embargo, el amor puede ver el amor y lo honrará.

Cristo lo ve no en relación con lo que comprará, sino con el amor que lo dio. Pero hay un desprecio ascético o envidioso de las riquezas en la alabanza de Cristo a esta pequeña ofrenda. Los grandes regalos son tan capaces de ilustrar motivos puros como los pequeños.

1. Si, entonces, Cristo pensó mucho menos en los dones de los ricos que ellos mismos, fue porque dieron

(1) para la ostentación, amar (por así decirlo) la trompeta mucho más que el templo,

(2) sin un sentido agradecido de obligación personal, y

(3) con poca apreciación espiritual de la verdadera gloria del servicio de Jehová, o

(4) porque el uso así lo requería, y la política instaba a su observancia del uso, aunque su corazón lamentaba interiormente la ofrenda.

2. Y si Cristo pensó mucho más en el regalo de la viuda de lo que cualquiera de estos hombres hubiera pensado, o incluso de sus propios discípulos, fue por

(1) el amor agradecido que manifestó,

(2) el profundo sentido de las bendiciones religiosas que evidenció,

(3) el respeto por uno mismo que valoraba una participación en las obligaciones espirituales, y no permitiría que la penuria fuera una excusa para retener una ofrenda,

(4) esa confiada confianza mostrada hacia Dios, que no dividiría el último céntimo con Él, dándole un ácaro y quedando con el otro, sino que le dio las dos. ( TT Lynch. )

Ofrendas para el tesoro de Dios

Observe estos cuatro puntos.

I. El contraste. No es a los pobres ni a las viudas a quienes Cristo contrasta con los ricos, sino a la viuda. Ella estaba, tal vez, en un contraste casi tan grande con muchos de su propia clase como con estos; porque muchos de los pobres se olvidan de Dios y no le ofrecen nada, porque tienen poco; y muchas viudas empeoran la viudez murmurando. Pero pueden imaginarse circunstancias en las que no habría sido correcto que la viuda regalara su último céntimo.

Pero, ¿por qué suponer que estaba en tales circunstancias? Un corazón que amaba tanto a Dios, como el de ella, lo entendería demasiado bien como para desviar el último centavo del servicio de su hijo enfermo, si es que tenía uno. Entonces, quizás, Dios hubiera recibido solo una pizca. Ella se entregó por completo a la Providencia de Dios y no le quitó ni la mitad de su último centavo.

II. La leccion. Cristo pudo haber dicho: “Mira cómo estos hombres ricos pueden ofrecer abiertamente en el templo; cuánto mejor sería dar ayuda privada a esta pobre viuda. Eso sería amor real; esto no es más que un celo exhibido ". Pudo haber dicho esto, pero no lo hizo. En lugar de dirigir la atención a lo que los pobres quieren que se les haga, señaló lo que ellos (a pesar de su pobreza) hacen; en lugar de enseñar a sus discípulos la generosidad hacia ellos, aquí pide a todos los hombres que aprendan de su generosidad.

III. La actitud del maestro. Cristo se sentó frente al tesoro, como si se colocara allí con el propósito de observar. Nuestros dones se ofrecen bajo la mirada divina. Conocemos la diferencia entre una media corona mala y una buena; pero pensamos una media corona de un hombre malo y de uno bueno del mismo valor. Cristo, sin duda, piensa de otra manera. Prueba tanto el corazón como el dinero; advierte cuál es nuestro temperamento espiritual y qué proporción tienen nuestros dones con nuestras posesiones.

IV. El motivo. Aunque el dinero llegó en abundancia al tesoro y el espléndido templo fue sostenido por espléndidas ofrendas, este vigor del “principio voluntario” no impidió que Cristo fuera crucificado, ni sirvió para mantener el templo en pie. No fue la voluntad purificada de los corazones creyentes lo que trajo el dinero en abundancia. Puede haber fuertes motivos para apoyar la “religión”, cuando hay en el corazón una amarga enemistad contra la misma religión que se sostiene. ( TT Lynch. )

La mujer que lo dio todo

I. Dios todavía tiene un tesoro.

II. Los más pobres pueden hacer alguna ofrenda.

III. Cristo rígido vela por el tesoro.

IV. La estimación de Dios sobre los dones difiere de la nuestra.

V. Dios mira tanto los motivos como los dones.

VI. Un individuo inconsciente de la alta estima de Dios. ( T. Sherlock, BA )

La ofrenda aceptable de la viuda

I. Los grandes corazones se encuentran a menudo donde han existido grandes dolores antes que ellos.

II. El hombre necesita pequeños servicios y pequeños obsequios y Dios los nota. Si solo podemos dar incluso dos blancas, Dios no despreciará la ofrenda.

III. Si esta mujer hubiera escuchado las excusas, habría perdido su gran honor y recompensa.

IV. Se debe hacer más justicia a la generosidad de los pobres, ya que su generosidad aún supera a la de cualquier otra clase. Dios toma nota de sus dones de dinero, cuya necesaria pequeñez permite que los hombres los pasen por alto. ¡Oh, qué evangelio para los pobres hay aquí! ( R. Glover. )

La ofrenda de la viuda

I. La ocasión descrita. Gill dice que se colocaron trece cofres, seis de los cuales debían recibir las ofrendas voluntarias de la gente. Macknight dice que estaban en el segundo patio, y cada uno tenía una inscripción que significaba para qué estaban destinadas las ofrendas. Los principales objetivos eran reparar y embellecer el templo. El conjunto, sin embargo, fue voluntario.

II. La lección enseñada. Que el valor de la ofrenda depende principalmente del estado del corazón.

1. Algunos que eran ricos dieron generosamente.

(1) Sin duda, algunos cedieron ostentosamente.

(2) Quizás algunos cedieron con un espíritu de justicia propia.

(3) Probablemente algunos dieron solo porque era costumbre.

(4) Posiblemente algunos dieron deshonestamente, quienes deberían haber pagado sus deudas; y así dio "robo para holocausto", que Dios declara que aborrece.

(5) Otros, sin duda, cedieron a regañadientes.

2. De la viuda pobre se dice que dio sólo dos blancas, que son un cuarto. ¿Cuáles fueron los motivos que hicieron que su ofrenda fuera tan preciosa a los ojos del Salvador?

(1) Su amor por Dios.

(2) Su confianza en su cuidado.

III. Pero, ¿qué les habría dicho Cristo a los que no dieron nada, si hubiera alguno de ellos que pasara revista antes que él? ( Predicador evangélico. )

Dos ácaros

Una mujer que se sabía que era muy pobre, vino a una reunión misional en Wakefield y se ofreció a suscribir un centavo a la semana al fondo de la misión. "Seguramente", dijo uno, "¿eres demasiado pobre para pagar esto?" Ella respondió: "Hilo tantas madejas de hilo a la semana para vivir, y tejeré una madeja más, y eso será un centavo a la semana para la sociedad".

Amar y dar

De este pasaje podemos aprender:

I. Que Dios está complacido con las ofrendas que se le hacen a él y a su causa.

II. Que es nuestro deber dedicar nuestra propiedad a Dios. Lo recibimos de Él; somos mayordomos, etc.

III. Que la mayor evidencia de amor a la causa de la religión no es la cantidad que se da, sino la cantidad en comparación con nuestros medios.

IV. Para que sea apropiado darle todas nuestras propiedades a Dios y depender de su providencia para suplir nuestras necesidades.

V. Que Dios no desprecia la ofrenda más humilde, si se hace con sinceridad. Ama al dador alegre.

VI. Que no haya ninguno que no muestre así su amor por la causa de la religión. El momento de comenzar a ser benevolente es en los primeros años de vida.

VII. Que es deber de todo hombre investigar, no cuánto da, sino cuánto en comparación con lo que tiene; cuánta abnegación practica y cuál es el motivo con el que lo hace.

VIII. Pocos practican la abnegación con el propósito de la caridad. La mayoría da de su abundancia, lo que pueden gastar sin sentirlo, y muchos sienten que esto es lo mismo que tirarlo. Entre todos los miles que dan, cuán pocos se niegan a sí mismos de un consuelo, incluso el más mínimo, para hacer avanzar el reino de Cristo. ( A. Barnes, DD )

Ácaros de la viuda

I. El aviso de Cristo de cosas aparentemente triviales. Esto no es incompatible con la verdadera grandeza. Las cosas no siempre son tan triviales como parecen. El hecho anima a quienes tienen pocos medios y pocas oportunidades.

II. La naturaleza de la verdadera benevolencia.

1. Es discreto. La viuda no quería que la observaran. “Mirad que no hagáis vuestra limosna delante de los hombres”, etc. Los dones más agradables a Dios no siempre aparecen en la lista de suscripción.

2. Es espontáneo. "El Señor ama al dador alegre". El amor debe gobernarnos en el dar, como en otros asuntos. La palabra caridad significa amor.

3. Es abnegación. Dios está más complacido cuando nuestros dones nos cuestan algo. Juzga menos por lo que da que por lo que queda.

4. Implica confianza en Dios. Ella echó todo lo que tenía. Faith no hace preguntas. Se ocupa del deber presente y deja el futuro en manos de Dios. ¿Has echado al tesoro de tu abundancia o de tu miseria? Si Cristo se dio a sí mismo por usted, ¿es irrazonable que le pida su dinero? ( Semillas y plantones. )

La debida proporción de benevolencia cristiana

I. En lo que respecta al contribuyente individual.

1. Siempre debe observarse una proporción debida entre las contribuciones de un individuo y sus medios. A menudo se consideran las apariencias. El precedente y el ejemplo tienen una influencia dolorosa. El sentimiento intensamente excitado no pocas veces es causa de error y de pecado en nuestras contribuciones benévolas, ni debe ocultarse que los hombres a menudo se sienten atraídos, en la actualidad, por la fama y el esplendor de una institución, más que por sus méritos intrínsecos. contribuir a sus fondos.

Debería observarse una proporción debida entre las contribuciones de un individuo y sus medios; Los medios de un hombre deben ser determinados por lo que tiene, lo que debe, lo que puede obtener mediante el esfuerzo, y lo que puede ahorrar con la economía.

2. Debe observarse una proporción entre las contribuciones de un individuo y su posición.

3. También debería haber una proporción entre nuestras contribuciones benévolas y nuestras oportunidades de hacer el bien.

II. A los objetos de contribución benévola. Las almas de los hombres deben ser preferidas antes que sus cuerpos; debemos hacer el bien a los que son de la familia de la fe. Observaciones:

1. Mira que lo que das por la causa de la benevolencia cristiana es por amor a Cristo ya las almas de los hombres.

2. Da todo lo que puedas en secreto, y esto te aliviará de inmediato de la sospecha que das para ser visto por los hombres.

3. Nunca se enorgullezca de lo que da.

4. Considere lo que Cristo dio por usted, y avergüence de darle tan poco a cambio. ( T. Roffies, LL. D. )

El regalo de la viuda

I. El dador: una viuda y una viuda pobre. Sólo la viuda comprende la viudez; debe sentirse para ser conocido. Dios conoce su dolor. El dolor a menudo vuelve egoísta a la gente, pero esta benevolente donante era viuda y pobre. Quizás una viuda joven cuyo marido había sido cortado antes de que pudiera mantener su propia casa. La pobreza, como la lluvia, viene de varios lugares y no es fácil de soportar, ya sea que el viento que la trae sople del este o del oeste, del sur o del norte. Con la pobreza generalmente asociamos recibir, no dar. Esta pobre viuda era piadosa y generosa; el árbol es conocido por su fruto.

II. El don. El dinero era su regalo; difícil de conseguir, difícil de sostener, difícil de separar; la prueba más severa de la integridad religiosa. El valor comercial es pequeño, pero para ella es grande. La riqueza lo llamaba pequeño, el comercio lo llamaba pequeño, la costumbre religiosa lo consideraba pequeño; pero en relación con los medios y el corazón del donante, y en el juicio de Dios, el regalo fue muy grande.

III. El lugar o el escenario del regalo. Fue entregado en el templo de Dios, depositado en uno de los trece palcos de la corte de mujeres. Es apropiado y correcto que demos donde recibimos.

IV. Y, en cuarto lugar, ¿cuál fue el objeto de este regalo? Estas dos blancas fueron entregadas como ofrenda voluntaria para el sustento del templo, sus instituciones y sus servicios, y la ofrenda con esta intención constituyó a esta “cierta viuda pobre” una contribuyente a todo lo que el templo rindió, a todos. ofrecido al cielo, y a todo lo que dio a los hijos de los hombres. El incienso, la luz, el fuego, los panes de la proposición y los sacrificios diarios eran, en parte, la oblación de esta mujer.

Ella ayudó a vestir a los sacerdotes con sus vestiduras sagradas, a suplir los altares con oblaciones y a preservar el orden, la decencia y la belleza de la casa de Dios. Di que no, ella solo dio dos blancas. Esta ofrenda voluntaria, aunque comercialmente tan pequeña, realmente contribuyó a sostener el templo, como los inmensos ingresos derivados de los diezmos y otras contribuciones asignadas. Jehová recibió estas dos blancas, y el mundo fue por esta ofrenda hecho deudor.

V. El espíritu de la ofrenda. ¿Fue gratitud por los beneficios recibidos? Es posible que haya valorado más el beneficio del santuario de Dios, desde que se convirtió en una viuda de luto, que mientras era una esposa regocijada. Allí había escuchado palabras de consuelo que habían sanado su corazón herido ( Salmo 68:5 ; Salmo 146:9 ).

¿Qué impulso abrió su mano? ¿Fue la fuerza de una asociación agradable y consagrada? Sus padres adoraron allí. Ella podría decir: “Señor, he amado la habitación de tu casa” ( Salmo 26:8 ). El espíritu de la ofrenda era el espíritu de verdadera piedad y de verdadera piedad.

VI. El reconocimiento Divino del don. Jesucristo vio el don, estimó, aprobó y elogió al dador. No le habló a ella, sino de ella, en voz baja a los discípulos. “Nadie tiene en cuenta lo que hago”, se oye quejarse a algunos discípulos. Tus compañeros de servicio pueden no reconocer, pero el Maestro nunca falla. Jesús está en posición de ver y está dispuesto a observar.

Todo lo que es humano es interesante para Él y todo lo que es correcto es atractivo. Algunas personas solo ven fallas. Jesús aprueba todo lo que puede aprobar. Da el testimonio de una buena conciencia.

VII. Mire el hecho de que Jesucristo llama la atención sobre este don.

1. Que la grandeza de un regalo depende de las posesiones del individuo después de que se haya hecho el regalo.

2. Ese dolor no tiene por qué obstaculizar el dar. El hijo del dolor necesita doblemente los beneficios que siempre traen los actos de piedad y caridad.

3. ¿ Y este incidente no nos enseñará a aprender a hacer el bien unos de otros? El director les pide a sus discípulos que aprendan de esta pobre mujer. Él la convierte en una especie de lección práctica.

4. Aprendamos a actuar bajo la mirada de nuestro Gran Maestro. Nos ve. Él habla de ti, puede ser a sus ángeles y santos glorificados. ¿Y qué puede decir de ti? ( S. Martín. )

Dando en el santuario

Es apropiado y correcto que demos donde recibimos. El árbol da su fruto en el mismo lugar donde ha sido alimentado por la tierra; allí, donde ha recibido la luz, el aire y el calor del cielo, sostiene como ante la faz del cielo su crecimiento. El niño da alegría a los padres en el hogar cuyas mismas paredes recuerdan a la madre su angustia. El lugar de un manantial sin sellar es el asiento de una fuente que fluye.

Y parece que, en el lugar donde recibimos, damos. Y qué lugar de bendición es una verdadera casa del Señor; es Betel y tierra santa, es la hermosa Sion y Betesda, una casa de luz, vida, amor, sanidad, salvación y redención. ( S. Martín. )

Cristo consciente de nuestro servicio de amor

El que sabe cuánto me ama, sabe cuánto amo; El que sabe todo lo que recibo y cómo lo recibo, sabe lo que doy y con qué espíritu. Es posible que mis propios dones para Su Iglesia lo entristezcan. No es que sea difícil de complacer; Espera, mira, anhela deleitarse en las obras de sus discípulos. Sus buenas obras pueden ocultarse como violetas en la hierba alta de los bosques, pero Él perfumará su fragancia; pueden ser débiles como un recién nacido, pero Él se regocijará por ellos como por el brillante comienzo de una vida bendita; pueden ser imperfectos como alguna flor o fruto en un estado formativo, pero Él verá el final desde el principio; pueden tener una apariencia de maldad, pero Él mirará más profundo que la superficie; pueden ser condenados por sus discípulos, pero serán aprobados por él mismo, y mostrará al universo que no es injusto, para olvidar cualquier obra de fe o servicio de amor. (S. Martin. )

Los dos ácaros

I. Que puede haber más esplendor en alguna cosa oscura que nunca nos detenemos a notar, y que no nos importaría si lo hiciéramos, que en las cosas que deslumbran nuestra vista y cautivan nuestro corazón.

1. Todos hemos tratado de notar esto entre los niños. Un niño pequeño hace todos los recados, hace todos los sacrificios, pero más allá de eso hay un pequeño don nadie; llano, pequeño; no brillante. Este es el hijo de dos ácaros de la familia; la pequeña pieza de heroísmo hogareño, de un valor que sobrepasa todos los dones y gracias de la casa además; el pequeño que Cristo vería si viniera y se sentara en la casa.

2. Notamos esto nuevamente en la Iglesia. Algunos, naturalmente, atraen aplausos con sus dones; otros no prestan más atención que esta viuda con sus dos blancas. Dicen su mala palabra. Es su pena no poder hacer más; pero el gozo del cielo que hacen tanto.

3. Esto es cierto para toda la vida que estamos viviendo. Hay muchos nunca vistos o conocidos que echan en más que los personajes brillantes que echan en abundancia.

II. Fue una ilustración de esta ley de nuestra vida, que la acción más divina es la que pertenece a los sacrificios que hacemos, dando por las cosas sagradas y causa lo que más nos cuesta, y es más indispensable, y sin embargo se devuelve. a Dios. Nada valía la pena pensar en el regalo de esta pobre viuda, sino el sacrificio que le costó dar. Todo el valor residía en esa parte de su propia vida que lo acompañaba, pero que hacía que los dos ácaros pesaran más que la suma total de plata y oro arrojados por los ricos, que no costaba nada, más allá del esfuerzo de dar lo que era. el instinto natural les incitaría a guardar. Dieron de su plenitud, ella de su vacío; ellos de la fuente siempre brotante, ella, la última gota en su copa. No fue la suma, sino el sacrificio lo que hizo sublime la acción.

III. Aprendemos, de esta manera simple y más obvia, de todo ese mundo de gracia y verdad que culminó en el Calvario. ( R. Collyer. )

La escena

Aquí viene un comerciante; los tiempos son duros, te dice; no hacer nada, los impuestos son pesados, las pérdidas son grandes y las cosas son tan malas en general, que tienes que decir: "Qué desgracia debe ser ser un comerciante". Pero hay que notar que su carro es del último estilo y del mejor fabricante; sus túnicas de la más fina textura y color; sus diamantes del agua más pura; y, en conjunto, para un hombre en una prueba tan dura, se ve muy bien.

Ayer revisó sus cuentas; no les dirá el muelle que vio allí, pero, ciertamente, no parecía peor para la vista. Esta mañana, antes de ir a su tienda, irá al templo; estará agradecido, hasta el punto de ofrecer un cordero; y luego hay un pequeño equilibrio, cuando todo está hecho, que le gustaría depositar en la tesorería. ¡Un poco de equilibrio! pero compraría todo lo que la viuda tiene en este mundo: la choza en la que vive, todos los muebles y todas las prendas que tiene para protegerse del frío.

Muy bajo, el sacerdote, que está junto al cofre ese día, se inclina ante el generoso obsequio; el santo se horrorizaría si le dijeras que estaba adorando a un ídolo de oro, pero es cierto a pesar de todo. Entonces el gran comerciante pasa y no lo ves más; ha dado de su abundancia; 'no necesitará negarse a sí mismo nada bueno por lo que ha dado. Si una nueva imagen le llama la atención, preguntará el precio y luego dirá: "Envía esa ronda a mi casa"; tendrá su venado, de todos modos, ya sean seis peniques la libra o un dólar; y al final del año tendrá su saldo intacto, a pesar de los tiempos difíciles.

Ha dado de su abundancia; pero, considerando la abundancia, no ha dado como lo hizo la viuda. Luego viene una dama. Puedes ver que no se ve bien y el mundo se pone difícil. Este ha sido un año duro para ella. Ha tenido que dar fiestas y asistir a fiestas; a vestirse, bailar y sonreír cuando quería llorar; y perder su descanso, y ser una esclava que los propios esclavos, si tuvieran alguna idea de lo que es y tiene que hacer, podrían compadecerse.

La temporada ha terminado y ahora debe pensar en su alma, en su pobre alma. Ella debe arrepentirse en polvo y ceniza; ve al templo; dar a los pobres y al sostén de la verdadera fe; y llevar una nueva vida. Es el "maquillaje" más exquisito de polvo y cenizas en la avenida esa mañana. Ella avanza en su humildad, recogiendo sus ropas de penitencia a su alrededor, no sea que un flequillo toque al mendigo de la puerta.

Se detiene un momento para dar su regalo; El sacerdote vuelve a inclinarse al pasar, y ella ocupa su lugar entre las mujeres, dice sus oraciones y su alma se encoge. ¿Podemos aventurarnos a verla de regreso a su casa y ver el lujo que la espera? ¿Hay una joya, o un manto menos por lo que ha dado, o un capricho menos gratificado, cuando se acaba el tiempo de la penitencia y se abre la temporada? No veo ninguna señal de eso.

Nunca la escucho decir: "Esto y aquello lo renunciaré, para poder dar". Ella ha dado de su abundancia; simplemente compró un nuevo lujo y lo consiguió barato, y se desvanece de la vista y de la vida. Ves que otros vienen con mejores obsequios, no tanto, puede que sea, en valor monetario, sino más en esos ojos puros que están mirando ese día, no por la cantidad de obsequios, sino por su significado. Un granjero decente sigue a la bella dama, con la mano derecha y la caída de la industria.

Sus cosechas han ido bien; sus graneros están llenos; su corazón está abierto. Ha venido a la ciudad a vender sus productos; lo ha vendido bien, y está agradecido, y hará su ofrenda de dos palomas en el templo, y dará algo por la causa sagrada, y además a los pobres, porque su corazón es cálido y agradecido, y, como él dice, nunca sentirá lo que le da a Dios ya los pobres; quedará mucho en la granja cuando se le dé; y entonces, ¿quién sabe si el Señor dará una bendición mayor el próximo año, porque el libro sabio no dice: "El que da al pobre, presta al Señor, y lo que él da, le será devuelto?" Por lo tanto, es a la vez un regalo gratuito y, de alguna manera, una inversión segura.

Se alegra de dar el dinero y, sin embargo, siente que no es el último. Muy agradablemente, el santo le sonríe también a él, mientras deja caer sus siclos y sigue su camino; ha estado allí antes; vendrá de nuevo. Es uno de esos amigos rápidos en los que siempre se puede contar para dar mientras los campos fructíferos responden a la mano diligente. Es una especie de conexión de país con estos comisionados del Altísimo, y siempre será recibido, como lo es hoy, con gracia y favor.

Y, en verdad, el buen hombre se inclina ante ese majestuoso centurión que viene ahora. No es miembro de esta iglesia; de hecho, no es miembro de ninguna iglesia; porque, como toda su nación de ese rango, él piensa que todas las iglesias son muy parecidas, y ninguna de ellas de gran importancia, excepto como administradoras de la gente común. Pero es bueno mantenerse al día con ellos; no se sabe lo que puede desear; y entonces él viene de vez en cuando, y mira el servicio, arroja su oro romano en el cofre, asiente y sonríe al sacerdote encogido, y siente que lo ha hecho bien.

Luego con todo esto vienen los hombres y mujeres buenos y sinceros, sin mucho de sobra, pero que hacen conciencia de dar, y logran conseguir una educación para sus hijos, y todo digno; que nunca quieren nada sencillo y saludable que necesitan, y pueden dejar un poco al lado para un día lluvioso; tan diversos como son ahora, eran entonces, los que harían algo por estas cosas que para ellos eran tan sagradas; y fue cuando vinieron dadores como estos, cuando vino la viuda con sus dos blancas, el asunto más pequeño, posiblemente, que alguien jamás pensó en dar.

Creo que si fuera como la mayoría de las mujeres, la absoluta pequeñez de lo que tenía de sobra sería una vergüenza para ella; ella estaría tentada, por el mero fundamento de su orgullo femenino, a decir: "Como no puedo dar más, no daré nada: poner estas dos blancas cuando otros están derramando su oro y plata, solo demostrará cómo pobre soy. Entonces fue como dar su vida por dar tan poco; y sin embargo, estas dos blancas que significaban tan poco para el tesoro, significaban mucho para ella.

Querían decir oscuridad, en lugar de una vela en una noche de invierno; una pinta de leche, o un maricón de palitos, o un bocado de miel, o un poco de mantequilla, o un racimo de uvas, o una libra de pan. Significaban algo que debía salvarse de la sustancia y esencia de su vida sencilla y sobria. Y esto estos ojos sabios y amorosos lo vieron de un vistazo. Jesús sabía que las dos blancas eran todo lo que tenía; y así, mientras hacían su tímido tintineo en el cofre, pesaban más que todo el oro.

Él vio a lo que vinieron, porque vio lo que costaban, y así Su corazón se fue con las dos blancas; y mientras el hombre santo, que había hecho una reverencia tan profunda por los dones más importantes, dejó que esta bagatela pasara desapercibida, Cristo tomó la acción y el hacedor, y los vistió a ambos con las túnicas relucientes de la gloria inmortal.

Las dos blancas de la viuda pobre

I. Vea la ordenanza de Dios de que Su causa debe ser apoyada por nuestros dones.

II. Que el Señor se dé cuenta de los dones que echamos a Su tesoro.

III. Que el Señor juzgue a quienes arrojen sus ofrendas en Su tesoro. Declaró que ella había dado más que todos los demás.

1. Ella había dado más, porque había dado con un corazón más grande, con más amor real.

2. Ella había dado más en proporción a sus posesiones.

3. Ella había dado más con la fuerza de su ejemplo.

4. Ella había dado más en su influencia benéfica sobre el carácter del dador.

5. Ella había dado más en la relación del regalo con su recompensa futura.

Aprender:

1. El uso correcto del dinero.

2. El valor de las ofrendas de los pobres.

3. Que el Señor se sienta enfrente del tesoro. ( W. camareros. )

El poder de los peniques

Aquellos cuyos recursos son escasos pueden necesitar un estímulo para dar lo que puedan. Hay un gran poder en la combinación de pequeños. Vemos esto en la naturaleza y en las instituciones de la sociedad. Una estrella proporcionaría poca luz al cielo de medianoche, pero innumerables miríadas que brillan juntas lo iluminan con su gloria. Una gota de lluvia no podría tener ningún efecto humectante en el suelo seco y sediento de la tierra, pero millones de esas gotas hacen que la tierra estéril sea fructífera.

Hay dos cuerpos de religiosos que nos muestran de manera llamativa lo que se puede hacer mediante la combinación de un gran número de pequeñas contribuciones, mediante donaciones regulares y sistemáticas por parte de todos sus miembros, incluso los más pobres. Me refiero a los católicos romanos y los metodistas wesleyanos. Ambas sectas cuentan en gran parte a los pobres entre sus miembros y obtienen un apoyo considerable de sus ofrendas. Las sumas que recaudan anualmente proporcionan de la manera más sorprendente una ilustración del poder de los peniques. ( W. camareros. )

El poder de la humilde fidelidad

Hubo muchos dones, muchos de ellos de vanidad, muchos de ellos de orgullo, muchos de ellos de superstición, muchos de ellos de mera costumbre y necesidad; pero el suyo fue un regalo voluntario de amor. Y ese hecho lo consagró. El amor confiere un valor a un don que nada más que el amor puede estampar en él.

I. Esto es sorprendente. Ilustración de la simpatía de nuestro Señor por el corazón de la vida humana, en lugar de por su exterior. Estaba sentado en la culminación misma del orgullo y la belleza del ceremonial judío. No se sintió atraído por los suntuosos trenes de estos magníficos portadores de regalos. Vio aquello que interpretaba lo más íntimo y lo mejor de la naturaleza, lo amable, generoso y compasivo. Cuando la fuerza humana desdeña darse cuenta, es precisamente el punto en el que la fuerza divina se da cuenta más.

Donde los hombres ven menos para ser admirados, bajo formas toscas de impotencia, allí Cristo mira con simpatía y compasión. Esto imparte al gobierno divino un aspecto de consuelo y aliento. Si la vida humana se ocupa de los exitosos, el gobierno divino se ocupa de los débiles y oscuros. El gran ojo no solo está atento a las grandes hazañas, sino a aquellas cuyas hazañas están en secreto.

II. Muchas de las fidelidades secretas de la vida tienen el poder de prohibir, en utilidad, los productos de ambiciones, deseos y hechos. Todos los ricos dones del templo ahora se olvidan. No sabemos qué fue lo que Rabbi fue silaba con admiración entre sus compañeros ese día. La única persona que se acercó a nosotros fue la menos conspicua. La suave luz de ese ejemplo aún brilla. Todas las edades no la han enterrado.

Qué poco pensaba que estaba enriqueciendo al mundo. Cristo sigue siendo el mismo. Creemos que los dones más influyentes son los que tienen más registro; Pero no es así. Si bien apenas se verá a muchos filántropos orgullosos, muchos filántropos extraños surgirán de entre los pobres y tomarán su lugar como príncipes en la gloria de Dios. De modo que Dios obra a sí mismo, en secreto poder. Entonces Él nos da un modelo para que trabajemos.

No es el trueno el que hace más ruido, el que hace más trabajo. Las cosas en este mundo que están logrando grandes hazañas son cosas silenciosas y cosas ocultas. Y se nos dice, en una especie de extraña paradoja, que las cosas que no son, están ordenadas para deshacer las cosas que son. Las cosas más discretas a menudo pertenecen a la obra más potencial de Dios. La raíz no se esfuerza ni llora, y sin embargo, todos los motores de todos los barcos y tiendas de la tierra, que resuenan y crujen con un trabajo pesado, no se pueden comparar en cuanto a potencia real con las raíces de un solo acre de tierra en el prado. .

Todas las vastas bombas de Harlem Lake, y todo lo que atiende nuestras necesidades, contiguas, no deben compararse en cuanto a fuerza con ese poder que es inherente a un solo árbol. Es un hecho revelado sólo a los que estudian la historia natural, que las hojas, esa vegetación, que rocía, y llueve, y calor, que los atractivos naturales que prevalecen en el mundo, sin eco ni relato exterior, tienen un poder enorme en ellos, y que son el medio por el cual Dios obra.

Trabaja en silencio, sin llamar la atención y casi a escondidas. Y por eso trabajan de manera importante los que trabajan con el pensamiento, con el amor, con el celo, con la fe no revelada; que trabajan en lugares no vistos por el público, a tiempo y fuera de tiempo, por el mero deseo de hacer el bien, y no por el mero amor de ser descubiertos al hacerlo. Mira tus bufandas, tan brillantes. El color brilla a lo lejos. Bonito está en el hombro de la belleza.

Qué exquisito es el tinte que proviene del insecto cochinilla. Y, sin embargo, cuán pequeño es ese insecto -apenas, puedo decir, tan grande como la punta de un alfiler- que se alimenta tan discretamente del lado inferior de la hoja del cactus, alimentando su crecimiento de manera bastante inconsciente que, como una de todas las miríadas ¡De todos estos pequeños puntos brillantes, contribuirá poco a poco a producir estos colores resplandecientes que la civilización y el refinamiento harán tan cómodos y agradables en tierras lejanas! Así ocurre con las buenas acciones.

Las grandes cosas de este mundo son la suma de pequeñas cosas infinitesimales. Y aquellos que simpatizan con Dios y la naturaleza, no deben rechazar en los hombres la maduración, el desarrollo de sí mismos o su verdadera vida espiritual, porque el efecto es muy pequeño. Ese efecto se unirá a otras cosas que son como él oscuras, y otros y otros harán sus aportes; y poco a poco la suma de estas motas de oro hará masas de oro; poco a poco estos pequeños insectos producirán grandes cantidades de materia colorante; poco a poco, las cosas pequeñas se irán agrandando. No te avergüences, entonces, de vivir con humildad, si la llenas de fidelidad. Nunca mida las cosas que hace o no hace por el informe que ellos pueden hacer.

III. Hay dos esferas en las que los hombres deben trabajar. El primero es el que juzga las causas por sus aparentes relaciones con el fin buscado. Eso es importante; pero no es la única esfera. Es la esfera material visible, la que pertenece a la región de causa y efecto físicos. Estamos obligados a trabajar en esa esfera de acuerdo con sus propias leyes. Pero en la esfera moral los hombres deben juzgar los actos por sus relaciones con los motivos y disposiciones que los inspiran; y son grandes o pequeños, no según lo que hacen, sino según las fuentes de donde brotan sus acciones.

En ingeniería, solo es genial lo que lo hace. No importa cuál sea la intención; el que en el día de la batalla no sale victorioso, no es salvo por su intención. No importa lo sabio que quiera decir, si su madera no está escuadrada y ajustada correctamente, el resultado no es correcto. En la esfera exterior, el efecto mide el valor del plan. En esa esfera, el efecto debe medirse siempre por la causa; y el valor de la causa debe ser probado por el efecto.

Y esa es la esfera inferior. En la esfera moral es al revés. Allí, no importa cuál sea el efecto, no se mide en esa dirección. Rezar. ¿Tu oración no logra nada? La medida no es "¿Qué hizo?" Hablar. ¿Tus palabras caen aparentemente sin ser atrapadas y no son rentables? No mides en esa dirección. Mides al revés. ¿Qué estaba en tu corazón para hacer? ¿Cuál fue tu propósito? En la esfera moral miramos el arco, no el objetivo.

¿Por qué motivo el alma proyectó su propósito? ¿Qué dio ese suspiro? ¿Qué emitió ese discurso? ¿Qué creó ese silencio? ¿Qué produjo esa condición moral? En esa esfera el corazón mide, estima, registra. Esto da lugar a pensamientos que, quizás, pueden tener relación con nosotros mismos. Hay muchos que trabajarán si les demuestras que su trabajo asegurará buenos resultados inmediatos. Trabajarán en la esfera moral si pueden hacerlo de acuerdo con el genio de la esfera visible o física.

Funcionarán si pueden hacer lo que hacen los demás. No trabajan porque les encanta trabajar. No trabajan porque sienten que es su deber trabajar, simplemente, sin tener en cuenta las consecuencias. Están dispuestos a trabajar bajo el estímulo de una vana ambición. Trabajarán si pueden ser elogiados. Trabajarán si han de recibir un equivalente por su trabajo en alguna forma apreciable. El equivalente, a menudo, para el esfuerzo, es el elogio o la popularidad.

Haga, entonces, todo lo que haya que hacer sin cuestionar y sin cálculo. Progresar en las cosas morales. Si es necesario, balbucea palabras. ¿Consolarías a los afligidos si tuvieras una lengua lista? Toma la lengua que tienes. Toca la campana que cuelga de tu campanario, si no puedes hacerlo mejor. Hazlo lo mejor que puedas. Eso es todo lo que Dios requiere de ti. ¿Orarías con los necesitados y tentados si tuvieras dones eminentes de oración? Usa los dones que tienes.

No se mida según el patrón de otra persona. No se diga a sí mismo: "Si tuviera su habilidad" o "Si tuviera su experiencia". Toma tu propia habilidad y tu propia experiencia, y aprovéchalas al máximo. ¿Te enfrentas a la angustia y el sufrimiento, y te maravillas de que los hombres a quienes Dios ha bendecido con tales medios hagan tan poco? ¿Se dice a sí mismo: "Si tuviera dinero, sé lo que haría con él"? No, no lo haces.

Dios lo hace; y por eso no te lo confía. “Si tuviera algo diferente de lo que tengo, trabajaría”, dicen muchos hombres. No; si trabajara en otras circunstancias, trabajaría justo donde está. Un hombre que no trabajará solo donde está, con solo lo que tiene, y por el amor de Dios y por el amor del hombre, no trabajará en ninguna parte, de tal manera que su trabajo sea valioso. Será un trabajo adulterado.

¿Y si no tienes dinero? Si tienes corazón para trabajar, es mejor que si tuvieras grandes riquezas. Y si descubre que está indeciso, reacio y está actuando en consecuencia, asegúrese de que no pertenece a la escuela de la viuda. ¿Se dijo a sí misma, mientras manejaba sus fracciones de un centavo, “¿De qué sirve que arroje esto? Apenas los sacarán. Son todo lo que tengo para comprar la comida de mi día. Allí servirá de muy poco; aquí hará mucho bien ”? ( HW Beecher. )

Mujer consagrada

¿Qué es ser consagrada?

I. Tal consagración implica la dedicación del corazón a Cristo y su servicio.

II. Tal consagración abarca la sagrada devoción del tiempo a la obra que Dios realiza a través de agentes femeninos. Ella guarda sus minutos impares como el joyero guarda los recortes de gemas y oro.

III. Tal consagración implica la devoción de la cultura a la gloria divina y la elevación de la humanidad.

IV. Tal consagración encarna la capacidad de realizar variadas obras de naturaleza benéfica, mediante las cuales Dios es glorificado,

V. Tal consagración implica la santificación del denario para la gloria divina. ( Sanguijuela SF, DD )

El ojo escrutador del Señor

El Salvador notó no sólo el hecho o los actos de contribución, sino también los modos maravillosamente diversificados en los que se manifestaban los actos. El modo es inseparable del acto y, cuando es exterior, revela la esencia interior del acto. Podemos suponer que nuestro Salvador miró, a través de las diversas modalidades que llamaron Su mirada hacia el exterior, a los diversos caracteres de los contribuyentes, a medida que pasaban sucesivamente ante Él.

De ser así, sería con mucho más interés e interioridad de lo que Lavater había manifestado jamás, y con una intuición infalible. “Los domingos, después del sermón”, dice el poeta Goethe, “era deber de Lavater, como eclesiástico, llevar la bolsa de terciopelo de asa corta delante de cada uno que salía, y bendecir al recibir el piadoso regalo. . Ahora bien, cierto domingo se propuso, sin mirar a las varias personas que dejaban caer sus ofrendas, observar sólo sus manos, y por ellas juzgar en silencio las formas de sus donantes.

No solo la forma del dedo, sino su peculiar acción al dejar caer el regalo, fue notada atentamente por él, y tenía mucho que comunicarme sobre las conclusiones que había sacado ”. Así como la idiosincrasia y la forma de todo el cuerpo fue revelada a los ojos de Lavater por la forma y acción de los dedos, así la idiosincrasia y la condición moral de cada alma fueron reveladas a la mirada de nuestro Salvador, cuando notó "cómo" las ofrendas fueron lanzadas en . ( J. Morison, DD )

Liberalidad de los pobres

Peggy había sido confiada por su madre moribunda en Irlanda al cuidado de una dama, que la crió como sirvienta, dándole solo ropa y comida como salario. Su residencia con esta dama llevó a que Peggy asistiera al ministerio del evangelio, que se encontró, en su caso, con un corazón preparado por la gracia divina para recibirlo. Ella lo bebió como la tierra sedienta la ducha; su apariencia se alteró y su comportamiento mejoró mucho.

Su amante, que consideraba cada vez más valiosos sus servicios y temía que la tentación de salarios más altos pudiera llevarla a buscar otro lugar, ofrecido, por su propia cuenta, para darle una pequeña suma de dinero anualmente. Por esto estaba realmente agradecida; y habiendo transcurrido algunos meses, vino a verme (dice un ministro cristiano en Londres) una tarde después del servicio, aparentemente con gran alegría, y deslizó un pedazo de papel en mi mano.

Al examinarlo, descubrí que era un billete de una libra. "Peggy", dije, "¿qué es esto?" “Su reverencia”, dijo ella, “es la primera libra que podría llamar mía desde que nací; y que haré con eso? ¡Ah! ¿Me olvidaré de mi país? No; es para la pobre Irlanda; a mis compatriotas les corresponde que se les predique el bendito evangelio ". Admiré su desinterés, pero pensé que el sacrificio era demasiado grande, ya que sabía que ella debía querer esa suma para propósitos muy importantes.

“Peggy”, le dije, “es demasiado para que lo des; No lo soporto." “Oh, su reverencia”, respondió ella, con su energía característica, “si lo rechaza, ¡no podré dormir durante quince días! “Y ella se fue, dejando el dinero en mi mano y exclamando:“ Dios bendiga a mi pobre país con el ministerio del evangelio ”.

Regalos costosos

Un misionero, en un informe sobre su campo de trabajo, dice: “Me imagino a alguien diciendo, mientras lee este informe, 'Bueno, daré £ 5 a la causa; Puedo dar eso y no sentirlo '. Pero supongamos, mi hermano cristiano, que dieras 20 libras y lo sintieras. Hay un gran significado en el consejo: "Da hasta que lo sientas". Es por este principio que se fundan las iglesias y se sostienen las instituciones del evangelio.

Si esta regla se pusiera en práctica en todas partes, difícilmente habría una iglesia débil en nuestra tierra, o una iglesia endeudada, o un santuario sin reparar, o un ministro a medio sostener, o una verdadera causa de caridad sin la adecuada. apoyo. ( Anon. )

Religión el primer pensamiento

Una mujer negra pobre, después de la muerte de su esposo, no tenía medios de sustento para ella y sus dos niños pequeños, excepto el trabajo de sus propias manos, sin embargo, encontró los medios, de su profunda pobreza, para dar algo para la promoción de la causa de su Redentor; y nunca dejaría de pagar, el mismo día en que debía pagar, su suscripción regular a la iglesia de la que era miembro. En un duro invierno, le resultaba muy difícil suplir las necesidades urgentes de su pequeña familia, sin embargo, los pocos centavos para fines religiosos se habían gastado regularmente.

Cuando llegó una temporada para la contribución, solo le quedaba un poco de maíz, un arenque salado y una pieza de cinco centavos de su pequeña tienda. Sin embargo, ella no vaciló. Molió el maíz, preparó la cena de sus hijos, y luego con un corazón alegre y semblante alegre partió al servicio, donde entregó con alegría los cinco centavos, los últimos que tenía en el mundo. Al regresar de la iglesia, pasó por la casa de una dama, a quien mucho antes le había vendido un trozo de cerdo; tanto tiempo, en verdad, que había olvidado por completo todos los detalles de la transacción; pero al verla esta noche, la señora la llamó, disculpándose por haber llegado tan tarde al asentamiento, y luego preguntó cuánto era.

La pobre mujer solo pudo responder que no lo sabía; pero la señora, decidida a estar segura, le dio dos dólares, además de ordenarle a su ama de llaves que le pusiera una canasta de harina, azúcar, café y otras cosas buenas para su uso. Regresó a casa con un corazón gozoso y dijo, mientras mostraba sus tesoros: “Miren, hijos míos, el Señor es un buen pagador, dándonos cien veces más en esta vida presente y en el mundo venidero, vida eterna”.

El regalo del amor

Érase una vez un rey, y era muy poderoso y grande. También era muy bueno y tan amable con su gente que todos lo amaban mucho. Para mostrarle su gratitud por toda su bondad y los muchos favores que constantemente les concedía, y también para demostrarle el gran amor que tenían en su corazón por él, la gente resolvió hacerle un regalo. Ahora bien, había una pobre mujer que amaba mucho al rey y deseaba aportar algo al presente para su querido soberano; pero era tan pobre que no tenía nada en el mundo para dar, solo un pequeño cuarto de dólar.

Y un vecino rico se le acercó y le dijo: “Nunca puedes poner ese cuarto de moneda marrón sucio entre las brillantes piezas de oro ofrecidas al gran rey. Aquí hay algunos chelines de plata nuevos, no se verán tan mal; puedes ponerlos, y es lo mismo, porque yo los iba a dar de todos modos ”. Pero esta pobre mujer respondió: “Oh no; cuando le traigo un regalo al buen rey, debe ser mío.

Lo siento mucho, no tengo nada mejor para dar; pero lo introduciré en silencio, para que el rey no se dé cuenta de ello; y si lo tira después, no me importa. Es todo lo que tengo y tendré el placer de dárselo a quien amo tanto, mucho ”. Entonces esta pobre mujer siguió adelante con el resto; pero caminaba muy despacio y agachaba la cabeza, lamentando que su regalo fuera tan pequeño; y cuando pasó junto al rey, ni una sola vez miró hacia arriba, sino que simplemente deslizó su pequeño penique marrón en el plato entre el resto de los regalos.

Cuando se estaba volviendo, sintió que alguien le daba un golpecito en el hombro, y cuando miró a su alrededor, el rey la miraba y sonreía con mucha gracia. "Mi buena mujer", dijo, "¿fuiste tú quien hizo este costoso regalo?" Y cuando miró en su mano, vio algo muy parecido a su viejo céntimo marrón; pero justo cuando se preguntaba si eso podría ser lo que quería decir el rey, el cuarto empezó a brillar cada vez más, hasta que la pobre mujer apenas podía mirarlo, porque se había transformado en un hermoso relicario, todo reluciente con oro y diamantes y otras piedras preciosas.

La pobre mujer soltó un pequeño suspiro de decepción en su corazón apostado, pero miró directamente al rostro del rey y dijo: "Oh, no, solo di un pequeño cuarto de dólar". “Tómalo en tu mano y verás”, dijo el rey, todavía sonriendo. Así que lo tomó como él le pidió, y luego vio que era su centavo, después de todo. “Sí”, dijo ella, sintiéndose muy sorprendida, “ese es el mismo centavo que puse, porque traté de limpiarlo, y solo pude hacer que se viera un poco brillante en el borde.

Así que volvió a ponerlo en la mano del rey, y tan pronto como él lo tocó, allí estaba brillando y reluciendo como antes. Entonces el rey dijo: “Muchas gracias por este hermoso regalo; es muy valioso para mí ". Y él lo tomó, y lo colgó de la cadena que tenía alrededor del cuello, y la pobre mujer se fue a su casa bastante feliz, porque el rey se había complacido en aceptar su regalo, y amarlo mil veces más que antes, si eso fuera posible. posible.

Ahora han pasado más de mil ochocientos años desde ese día, y el gran y buen rey ha estado usando el centavo marrón de esa pobre mujer en su cadena todo el tiempo. Y cada vez que alguna pobre mujer desea ofrecerle un regalo del gran amor que hay en su corazón, y tiene miedo de llevárselo porque parece muy pequeño, señala el reluciente relicario y dice: “Pues, esto fue solo una vez. un poco de céntimo marrón, y me gustó tanto como el oro del rico; porque conmigo el hombre es aceptado según lo que tiene, y no según lo que no tiene? " ( CP Craig. )

La codicia acorralada

Un caballero llamó a un amigo rico para que le hiciera una contribución a algún objeto de caridad. “Sí, debo darte mi mita”, dijo el hombre rico. "¿Te refieres al ácaro de la viuda?" preguntó su amigo. "Ciertamente", fue la respuesta. “Estaré satisfecho con la mitad de lo que ella dio. ¿Cuanto vales?" "Setenta mil dólares". Entonces, dame tu cheque de treinta y cinco mil; eso será la mitad de lo que dio la viuda, porque ella, ya sabes, dio 'todo lo que tenía, incluso todo su sustento' ”. El hombre rico estaba acorralado. Las personas codiciosas a menudo tratan de refugiarse detrás del ácaro de la viuda; pero es un refugio peligroso.

Dar limosna, falsa y verdadera

La limosna se degrada de dos maneras: cuando se hace para ser visto por los hombres y cuando se hace para salvar el alma. No se puede ofrecer a Dios 1s. 6d. o £ 1 por un pecado cometido. No se puede borrar la culpa con media corona. Los judíos pensaron que se podía. La Iglesia Católica Romana, al menos en sus peores días, enseñó abiertamente que se podía. Los sacerdotes invitaron a los moribundos a asegurarse contra el infierno o el purgatorio dejando sus propiedades a la iglesia oa los pobres.

La falacia aún no se ha extinguido del todo. El otro día, un eclesiástico ingenioso escuchaba a un rico comerciante que, después de la cena, se jactaba de que, aunque no era mejor de lo que debería ser, regalaba 2.000 libras esterlinas a los pobres cada año. No sabía, ni aparentemente le importaba, quién lo consiguió, pero se fue. "Bueno", dijo su oyente clerical, "¡ese es el mayor seguro contra incendios del que he oído hablar!" Ahora bien, fíjense en esto, si al dar la limosna el donante piensa más en sí mismo que en el destinatario de su obsequio, su acto no es caridad cristiana, sino egoísmo.

Si da, para ser alabado, o para salvar su alma, o simplemente para aliviar sus propios sentimientos, sin importar el efecto de su don, eso no es caridad cristiana. El impulso es bueno, pero no solo. Hace más daño que bien, sin reflexión, sentido común y sabiduría. Cada centavo que se le da a un bribón le roba a una persona que lo merece. Hay muchos de ellos: descúbralos y, cuando los encuentre, no los empobrezca.

Ayúdalos a ayudarse a sí mismos. Cada Navidad nos inundan las circulares; elegir las instituciones adecuadas y los motivos para apoyar; Evite a los mendigos profesionales de este mundo, impresos o agotados, que se aprovechan de los crédulos e impulsivos y no pueden dar una explicación satisfactoria de su administración. No estoy en contra de los extras en Navidad. Si iluminamos nuestros hogares para nuestros amigos, Dios no permita que olvidemos a los pobres; pero de nuevo digo, ten cuidado. Consuelemos a los enfermos, busquemos a los pobres que lo merecen, pensemos en los pobres dependientes, en los viejos sirvientes, en la gente de nuestro propio barrio; hagamos todo lo posible para aliviar la carga de los que sufren discretamente, ayudando a los pobres ahorrativos, a los enfermos, a los ancianos; ¡pero evitemos reforzar al descarado impostor! ( HR Haweis, MA )

Toda su vida.
La devoción del Sr. Skelton por los pobres

El salario del reverendo Philip Skelton, un clérigo irlandés, derivado del desempeño de sus funciones ministeriales y de la matrícula, era muy pequeño; sin embargo, entregó la mayor parte, y apenas se permitió aparecer con ropa decente. Al regresar un día del Señor del culto público, llegó a una cabaña donde había ocurrido un terrible incendio. Dos niños habían muerto quemados y un tercero mostraba leves signos de vida.

Al ver que la gente pobre no tenía ropa para curar las llagas del niño, se arrancó la camisa de la espalda pieza por pieza para su uso, y se sometió alegremente a las molestias a las que lo exponía. Algún tiempo después de esto, cuando sintió escasez de alimentos a su alrededor, vendió su biblioteca, aunque sus libros eran los únicos compañeros de su soledad, y gastó el dinero en la compra de víveres para los pobres.

Algunas damas al enterarse de esto, le enviaron £ 50 para reemplazar algunos de sus libros más valiosos; pero, aunque agradeció su amabilidad, dijo que había dedicado los libros a Dios y luego aplicó las 50 libras esterlinas también para ayudar a los pobres.