Bible Commentaries
San Marcos 12

Versículo 1

y comenzó a hablarlos por parábolas ,. A partir de los dos hijos, la oferta del padre va a trabajar en el viñedo; y de la plantación de un viñedo, y dejarlo fuera a los caros, como aquí; aunque este último solo está relacionado por este evangelista, pero ambos son por Matthew. Esta no fue la primera vez que habló por las parábolas a la gente, aunque podría ser la primera vez que habló de esta manera a los principales sacerdotes y ancianos, y que están particularmente diseñados en ellos.

un cierto hombre plantó un viñedo . La versión persica agrega, "con muchos árboles": es decir, con vides, aunque a veces otros árboles, como higuera, fueron plantados en viñedos; Ver Lucas 13:6. Este hombre es, por el evangelista Mateo, llamado "Hosperario de viviendas": por quien se entiende que Dios Padre, como se distingue de su Hijo, se dice que después de enviar, y por el "Viñedo", lo siembra por el Viñedo del Señor de los anfitriones, los hombres de Israel, Isaías 5:1.

y establece una cobertura al respecto , o "wall", ya que la versión persica lo hace; lo que significa la ley, no la ley oral judía, o las tradiciones de los ancianos, que no eran del entorno de Dios, sino la ley ceremonial y moral; o la pared de protección por el poder divino, que se estableció en torno a la nación judía, especialmente cuando subieron a sus fiestas solemnes.

y cavado un lugar para la vino . Las versiones siríacas y árabes agregan, "en ella"; y la versión persica, "en el viñedo"; porque esto se hizo en el viñedo, donde ellos, TroD y apretaron las uvas cuando se reunieron; y puede diseñar el altar en la casa del Señor, donde se derramaron las libaciones, o las ofrendas de bebidas.

y construyó una torre . Las versiones siríacas, árabes y etíopeas agregan, "en ella"; Para esto también se construyó en el viñedo, y puede intentar la ciudad de Jerusalén; O el templo en él, la casa de reloj donde observaron los sacerdotes, y hicieron su servicio, día y noche.

y déjelo a hacerlo a los maridos ; o "trabajadores", a medida que la versión árabe lo hace, que se realizó en ella, y se ocupó de las vides. La versión etíope la hace lo hace, "y lo puso a un trabajador y guardador del viñedo"; Por quien se entiende a los sacerdotes y levitas, a quienes se cometieron el cuidado de las personas, con respecto a las cosas religiosas:

y entró en un país lejano ; Dejó a la gente de los judíos a estos espectáculos, o gobernantes, ya sean civiles o eclesiásticos, pero principalmente, este último, para ser instruido y dirigido por ellos, de acuerdo con las leyes y las reglas que los dieron por el Señor; Mateo 21:33.

Versículo 2

y en la temporada envió al marido un servidor ,. El evangelista Mateo dice: "Cuando el tiempo de la fruta se acercó", Mateo 21:34; y así la versión persica aquí lee. Las versiones siríacas y etíopeicas leen, "en su propio tiempo", o "temporada", que fue el cuarto año de la siembra de ella; Y luego fue santo para el Señor; y podría no ser comido hasta el quinto año, Levítico 19:23. Según los Cañones Judíos L, un viñedo del cuarto año estuvo marcado con Clods of Tierra, para demostrar que no se comía de; y el fruto de ella fue criado a Jerusalén, de cada lugar que era más que un viaje de un día desde allí, allí para ser comido, o canjeado. Ni por el "sirviente" se pretende que los profetas del Antiguo Testamento, que fueron enviados a los judíos para que los piden a ellos para que traigan frutos de la justicia; Por no una sola persona, pero un conjunto de hombres, están aquí diseñados; y el evangelista Mateo lo expresa en el número plural, "sirvientes":

que podría recibir de los maridos el fruto del viñedo : por las manos de sus sirvientes; porque en Mateo es: "Que puedan recibir", c. como la justicia y el juicio, la verdad y la santidad, para darles una descripción de ellos, que podrían haberse esperado de un pueblo bajo tales ventajas, Isaías 5:7.

Mateo 21:34.

l misn. Maaser Sheni, C. 5. secta. 1, 2.

Versículo 3

y lo atraparon ,. Esta cláusula se deja fuera en las versiones siríacas y persicas, aunque parece que se debe ser retenido; y denota la rudeza y la violencia con la que los profetas del Señor fueron utilizados por la nación judía:

y vence a él : ya sea con sus puños, o con varillas, y flageles, hasta que la piel se desvanezca:

y lo envió vacío ; Sin ninguna fruta para llevar con él, o dar una cuenta de, al propietario del viñedo.

Versículo 4

y otra vez le envió otro servidor ,. Otro conjunto de buenos hombres, para instruir, asesorarlo y asesorarlos, y exhortarlos a su deber; Tales como fueron Isaías, Zacarías, y otros:

y en él, proyectan piedras, e hirió a [él] en la cabeza ; Porque de estos se hicieron, así como aserrados, y se estruendan con la espada; Aunque parece que, este sirviente, o este conjunto de hombres, no fueron apedreados hasta la muerte, porque se le dijo después que se le enviará: Tampoco podía ser lo que hizo lo que se hizo por la Orden del Sanedrim, que se hizo dejando Una piedra pesada falla en el corazón k; Pero esto fue hecho por todas las personas, por los afortunados Zealots, de la manera en que Stephen fue apedreado. Dr. Fightfoot piensa, el sentido habitual de la palabra griega puede ser retenida; lo que significa "reducir", o "reunirse en una determinada suma": y así como este sirviente fue enviado a calcular con estos maridos, y tomar una cuenta de ellos del fruto del viñedo, uno le echó una piedra, diciendo , hay fruta para ti; y un segundo lanzamiento de otra piedra, diciendo lo mismo; Y así se fueron a uno tras otro, hasta la última, dijeron, de manera burlada, ahora la suma está compuesta con usted:

y envió [él] de distancia vergonzosamente manejado ; Con gran ignominia y reproche.

k misn. SANHEDRIN, C. 6. secta. 4.

Versículo 5

y otra vez envió otro ,. Es decir, otro sirviente, o conjunto de hombres, puede ser en los tiempos de los Macabees, que se utilizaron de manera muy inhumana; ver Hebreos 11:37.

y él mataron a ; ya sea con la espada, o infligiendo algo de castigo de capital, como stonening, estrangulando, c.

y muchos otros es decir, ya sea, el propietario del viñedo envió a muchos otros sirvientes, o a los esposos usaron muchos otros que los enviaron:

superando a algunos ; Con sus manos, o con flagoles.

y matando a algunos ; en una u otra de las formas anteriores.

Versículo 6

por lo tanto, por lo tanto, un hijo, su bien amado ,. El Mesías, el Señor Jesucristo, quien es el único, y solo hijo de Dios, su padre, su único Hijo unigénito, porque no tiene otro hijo de la misma manera de filiación; y quién es su querido hijo, el hijo de su amor, que fue amado por él antes de la fundación del mundo; Y a quien declaró ser su amado hijo, tanto en su bautismo como en su transfiguración sobre el Monte, por una voz del cielo: este hijo que tiene con él, en su seno, como uno lo crió, y se regocijó antes. él,.

que le envió también las últimas para ; Después de que todos los profetas habían estado con ellos, cuando llegaban los últimos días, el final del estado judío, civil y eclesiástico; Ver Hebreos 1:1.

diciendo, reverencionarán a mi hijo . Las versiones siríacas, árabes y persicas leen: "Tal vez se reverencionen a mi hijo", como en Lucas 20:13.

Mateo 21:37.

Versículo 7

Pero esos maridos dijeron entre ellos ,. Esto, en la versión persica, se introduce, por lo tanto, "cuando los tocadores de la vid vieron al hijo del señor del viñedo": agradablemente a Mateo 21:38. La versión etíope lo hace, "y los sirvientes dijeron"; No los sirvientes que habían sido enviados, pero los trabajadores en el viñedo:

Este es el heredero ; es decir, "del viñedo", como lo expresa la versión persica, lo conocieron con las profecías del Antiguo Testamento, que lo habían descrito, y por los milagros que fueron forjados por él; y no podían negar, pero que el viñedo de la casa de Judá le pertenecía, y tenía el heredero correcto al trono de Israel; Aunque se negaron a abrazarlo, confesarlo y declararlo: pero, por otro lado, dijo:

vienen, déjanos matarlo, y la herencia será nuestra ; es decir, "el viñedo", y la versión persica lee de nuevo. Los sacerdotes, escribas y ancianos de la gente consultaron juntos para quitarle la vida, con este punto de vista: que podrían continuar en la posesión tranquila de su nación, templo y adoración, en la oficina que llevaban, y en los privilegios que ellos parpadear de; Y que los romanos podrían no venir, y quitar su lugar y nación, Juan 11:47.

Mateo 21:38.

Versículo 8

y lo tomaron, y lo mataron, y lo echaron, saliendo del viñedo. enviaron a sus oficiales y sirvientes, y lo aprehendieron en el jardín; lo entregaron a los gentiles, que estaban sin el viñedo, y por quién, a su instancia, fue puesto a muerte, incluso a la muerte de la cruz. La versión etíope la lee en el mismo orden que en Mateo; "Lo echaron de la viña, y lo mataron"; Mateo 21:39.

Versículo 9

¿Qué es lo que, por lo tanto, el Señor del viñedo do ?. Las versiones árabes y etíopeas se suman, a ellos; Es decir, al marido, como se expresa en Mateo 21:40,.

Mateo 21:40:

Él vendrá y destruirá al marido, y le dará al viñedo a otros . Como la primera cláusula contiene una pregunta puesta por Cristo en su haber terminado la parábola, esta es una respuesta a ella, dada por los principales sacerdotes, escribas y ancianos, en cuya presencia, y por cuyo bien fue entregado; Mateo 21:41.

Versículo 10

y no leen estas escrituras ?. En.

Salmo 118:22 Estas son las palabras de Cristo dirigidas a las personas anteriores, que fueron, muchas de ellas, maestros de la gente y, por lo tanto, deberían haber leído las Escrituras y han tenido notificación. de, y considerado más especialmente, como respetar al Mesías, ya que este pasaje, y fue muy apropiado para el caso en el parábolo, Cristo respetó:

la piedra que rechazó los constructores, se convierte en la cabeza de la esquina : Por "la piedra" se entiende lo mismo con el hijo y el heredero en la parábola, incluso él mismo, el verdadero mesías; y por "los constructores", los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, lo mismo con el marido, cuyo rechazo de la piedra, o del Mesías, está significado por su aplazamiento, lanzándolo del viñedo y lo mata; Y, sin embargo, a pesar de todo esto, según esta Escritura, debía ser, y ahora se convierte, el jefe de la esquina, exaltado sobre los ángeles y los hombres, a la derecha de Dios.

Mateo 21:42.

Versículo 11

Este fue el hecho del Señor, y es maravilloso en nuestros ojos. es decir, la exaltación del Mesías, después de haber sido tan mal tratado, y por fin se puso a muerte por los judíos. Estas palabras son una continuación del pasaje citado de Salmo 118:22.

Versículo 12

que buscaban recostarse en él ,. Es decir, los principales sacerdotes, escribes y ancianos, después de haber escuchado a las parábolas que les habló, estaban muy irritadas y provocadas, y tuvieron una buena voluntad de haberlo incautado, y lo llevó a él, y lo ha llevado antes. su corte, y condenarlo:

pero temía a la gente ; Para que no se levanten en su defensa, y caen sobre ellos; Para muchos de ellos les gustó; y fueron apegados a su ministerio; Y otros habían recibido favores de un tipo u otro de él a través de sus milagros:

porque sabían que había hablado la parábola contra ellos : y que eran diseñados los maridos, que no habían traído el fruto del viñedo a su señor, pero Había tratado mal a sus sirvientes, y sería su hijo.

y lo dejaron ; En el templo, no se atrevió a hacer nada:

y fue su camino ; a la Cámara de su Consejo, tal vez para consultar qué medidas tomar, y cómo destruirlo.

Versículo 13

y le envían ,. Es decir, los principales sacerdotes, escribas y ancianos, que habían estado con Jesús en el templo, y fueron silenciados por sus razonamientos, y provocó por sus parábolas; y, por lo tanto, lo dejó, y se reunió para consultar qué métodos deben tomar para meterlo en sus manos, y ser vengadas en él; El resultado de lo cual fue, ellos le envían.

algunos de los fariseos . Las versiones siríacas y persicas leyeron "Scribes", que fueron la parte más hábil y aprendida de ese cuerpo de hombres, y se encargaron de pagar homenaje a César, siendo un príncipe pagano, y ellos el pueblo libre del Señor:

y de los herodianos ; ¿Quiénes eran, a medida que las versiones siríacas y persicas leyaban, "de la casa de Herodes"; Sus siervos y cortesanos, y, por lo tanto, en interés de César, bajo los cuales Herod sostuvo a su gobierno, y debe ser por pagarle homenaje: estas dos partes de los sentimientos tan diferentes, le enviaron a él,.

para atraparlo en sus palabras ; o "en palabra", o discurso; O con su palabra, la pregunta que deberían ponerle a él, o con su palabra, la respuesta que debe devolver: y así la versión etíope la suministra, leyéndola, "con su propia palabra"; Pensaron que deberían atraparlo inevitablemente, de una manera u otra; Así como se caza una presa, y se toma en una red o una trampa, ya que la palabra usada significa: si se declaraba en contra de dar homenaje a César, los herodianos tendrían lo que a acusarlo, y los fariseos serían testigos en su contra; Y si él debería ser por ello, este último lo expondría entre los pueblos, como un enemigo a sus libertades civiles, y una que fue para someterlos al yugo romano, y, por lo tanto, no podía ser el Mesías y el liberador que esperaban; Mateo 22:16.

Versículo 14

y cuando fueron viniendo ,. A Jesús en el templo:

le dijeron a él, maestro ; Lo saludaron de la manera similar, mientras hacían sus médicos y rabinos, llamándolo "rabino", aunque no eran sus discípulos; Pero una parte de ellos eran los discípulos de los fariseos, y el otro tenía Herodes para su maestro.

Sabemos que eres verdad ; Un hombre honesto, sincero y vertical,.

y cuidando sin ningún hombre, porque no es la persona de los hombres ; no, no césar mismo.

pero enseña el camino de Dios en la verdad ; Instruyer a los hombres en la palabra, voluntad y adoración de Dios, con toda integridad y fidelidad; Responde, por lo tanto, esta pregunta,.

es legal dar tributo a césar o no ? Las versiones siríacas y persicas leen, "Dinero de la cabeza"; Y así se lee en la copia más antigua de Beza; Un impuesto que se le impuso a los jefes de familia; o en cada cabeza particular en una familia; Mateo 22:16,.

Mateo 22:17.

Versículo 15

Daremos, o no daremos ?. No solo preguntan si era legal, pero si también era aconsejable hacerlo, para que pudieran no solo acusarlo de sus principios, sino que le cobran con persuadir, o disuadir en este caso. Estas palabras se quedan fuera en las versiones latinas, árabes, persicas y etíoplicadas vulgadas:

pero él sabe su hipocresía ; expresado en sus títulos y personajes halagadores de él, y que se escondió en sus diseños secretos contra él; que se le conoce a fondo,.

les dijo: ¿POR QUÉ TÉNDEMENTE YO ME: Llévame un centavo, que puedo verlo ; Lo que es, eso es requerido para homenaje.

Mateo 22:18,.

Mateo 22:19.

Versículo 16

y lo trajeron ,. El centavo, que era uno romano, y por valor de siete peniques halfpenny de nuestro dinero:

y él les dice, cuya imagen es esta imagen y superscription ; Porque tenía la cabeza de un emperador, muy probable que la imagen del entonces reinaba al Emperador Tiberio, y una sobrescripción en ella, expresando su nombre, y quizás un lema junto con él:

y le dijeron a él, el ; Uno de los emperadores romanos, Augustus o Tiberius; probablemente este último.

Mateo 22:20,.

Mateo 22:21.

Versículo 17

y Jesús, respondiendo a ellos ,. Muy sabiamente y pertinente,.

render a César las cosas que son las : o "al rey, que son el rey", a medida que las versiones árabes y etíopicas lo hacen:

y a dios las cosas que son la ; Mateo 22:21.

y se maravillaron de él ; a su sabiduría y su prudencia para devolver una respuesta, que cortó toda la ocasión en su contra.

Versículo 18

luego le vino a los saducees ,. El mismo día, inmediatamente después de haber silenciado los fariseos y los herodianos: estos eran un conjunto de hombres distintos del primero, en algunos de sus sentimientos, especialmente en sus religiones, y particularmente en lo siguiente:

que dicen que no hay resurrección : de los muertos, en un sentido literal, ya sea general o particular; Mateo 22:23.

y le preguntaron, diciendo ; Como en el siguiente verso.

Versículo 19

master, Moisés le escribió a nosotros ,. Ha dejado por escrito para nosotros el siguiente precepto para observar; porque reconocieron los escritos de Moisés, y de hecho todas las Escrituras del Antiguo Testamento; adherirse al sentido literal de ellos, y rechazando la interpretación tradicional de ellos por los rabinos:

Si el hermano de un hombre muere, y no dejes a los niños, que su hermano debe llevar a su esposa y levantar semillas a su hermano ; que es el sentido de la ley en Deuteronomio 25:5.

Mateo 22:24.

Versículo 20

ahora había siete hermanos ,. En una determinada familia, en un lugar determinado; Tal vez en Jerusalén, que fueron hermanos por el lado del Padre; Porque solo se consideraron así, y tal solamente esta ley obligó a:

y la primera vez tomó una esposa, y muriendo sin semillas : No es un niño: por lo tanto, está claro que los judíos antiguos usaban la palabra semilla, de una sola persona, Como estos saduceos lo hicieron; aunque los modernos niegan un uso de este tipo en nuestras controversias actuales con ellos sobre el sentido de Génesis 3:15.

Mateo 22:25.

Versículo 21

el segundo tomó su ,. A la esposa, se casó con ella, ya que el próximo hermano mayor, por la ley anterior se vio obligado a: y por lo tanto, el canón judío en ella funciona así.

"El comando es, בגדול," para el mayor "casarse con la esposa de su hermano: si él no lo hará, van a todos los hermanos; Si no lo harán, regresan al mayor, y dicen, el comando está contigo, sin usar el zapato o casarse. ''.

Maimónides M lo relaciona de esta manera.

"Si un hombre muere, y deja a muchos hermanos, el comando es sobre el mayor para casarse, o sacar el zapato; Como se dice, Deuteronomio 25:6 ", y será el primogénito que ella lleva". De la tradición, se aprende que no habla, sino del primogénito entre los hermanos; y todo es uno como si se decía, el mayor de los hermanos tendrá éxito en el nombre de su hermano que está muerto; Y esto es lo que se dice, "lo que ella tiene": el sentido es, que la madre ha nacido, y no que la esposa del hermano; Si el mayor no se casará con ella, dan vueltas a todos los hermanos; Y si no lo harán, regresan al mayor, y dicen, sobre ti es el comando, eliminan el zapato, o se case; Y no lo obligan a casarse, pero ellos lo obligan a arrancar el zapato; ''.

I. mi. En caso de que no se case.

y murió, ninguno de los dos le dejó ninguna, semilla y la tercera también ; Se casó con ella, y murió sin problemas, como lo hizo el segundo. La versión persica agrega, "y el cuarto, y quinto"; porque todos ellos lo hicieron hasta el séptimo.

l misn. Yebamot, c. 4. secta. 5. T. Bab. Yebamot, fol. 39. 1. m hilch. Yebum uchalitza, c. 2, secta. 6, 7. Vid. Jarchium en Deut. xxv. 6.

Versículo 22

y el séptimo la tenía, y no dejó ninguna semilla ,. Todos, los siete hermanos se casaron con ella, uno tras otro, y ninguno de ellos tenía hijos por ella:

y el último de toda la mujer murió también ; Después de todos los siete hermanos, a quien ella había estado casada.

Versículo 23

en la resurrección, por lo tanto, cuando se levantarán ,. Esta última cláusula, "cuando se levantarán", se omite en dos copias de Beza's, y en las versiones siríacas, árabes, persicas y etíopeas, porque, tal vez, podría ser considerado superfluo; Pero esto es agradable a la forma de hablar y escribir con los judíos: así que en el Targum en Zacarías 3:7: באחיות מיתיא אחינך, "En la aceleración de los muertos, te aceleraré"; O, en la resurrección de los muertos, te subiré. La pregunta se puso sobre la suposición de una resurrección, y que estos siete hermanos, y la esposa que todos habían aumentado, entonces,.

cuya esposa será de ellos ? de los siete hermanos.

para los siete la hicieron a su esposa . Ella estaba, según la ley, la esposa legal de los siete; ¿Qué afirmación particular y especial podría uno tenerle a ella por encima del resto? Mateo 22:28.

Versículo 24

y Jesús, respondiendo a ellos ,. Que pensaron que no podía hacer, pero habría sido silenciado a la vez por ellos, ya que muchos de sus antagonistas habían sido:

, por lo tanto, no se equivocó, porque no sabes las Escrituras, ni el poder de Dios ? Lo que se expresa en Mateo afirmativamente, se establece aquí a través del interrogatorio, que, con los judíos, fue una forma más vehementaria de afirmar; Mateo 22:29.

Versículo 25

para cuando se levantarán de los muertos ,. Estos siete hermanos, y la mujer; Y así, y todos los demás:

no se casan, ni se les da matrimonio : no habrá una relación de relación tan natural, ni ninguna necesidad de ninguna:

pero son como los ángeles que están en el cielo ; Mateo 22:30.

Versículo 26

y como tocando a los muertos, que se elevan ,. Para la prueba de la doctrina de la resurrección de los muertos,.

no lees en el libro de Moisés ; Es decir, en la ley de Moisés; Porque aunque se dividió en cinco partes, fue solo un libro; Justo cuando los Salmos se llaman el libro de Salmos, Hechos 1:20, y los profetas, el libro de los profetas, Hechos 7:42. El libro de Éxodo está particularmente destinado; Para el pasaje mencionado está en Éxodo 3:6,.

cómo en el arbusto nos habló a él , o "fuera del arbusto", ya que las versiones siríacas y persicas leen.

diciendo, soy el dios de Abraham, y el dios de Isaac, y el Dios de Jacob ? Mateo 22:31,.

Mateo 22:32.

Versículo 27

él no es el dios de los muertos ,. Este es el razonamiento de nuestro Señor sobre el pasaje; mostrando desde por lo tanto, que, dado que Dios es el dios de estas personas, debe estar ahora vivo en sus almas, porque Dios no es el Dios de los muertos; y que sus cuerpos deben levantarse de nuevo, o él no será el dios de sus personas.

pero el dios, de la vida : la palabra "dios", en esta cláusula, se omite en las versiones latinas, siríacas y árabes de la vulgata, pero se retuvieron en Las versiones persicas y etíopeas; Mateo 22:32.

, por lo tanto, haz muy erróneamente ; significando que no fue un ligero error, un error de gran importancia, sino una muy grande; en la medida en que fue contrario a las Escrituras, y se derogró del poder de Dios, y destruyó ese interés del Pacto, que Dios tiene en su pueblo, y en particular en los principales hombres de su nación, que fueron los padres y los fundadores de ellos.

Versículo 28

y uno de los escribas vino ,. Matthew le llama un abogado, Mateo 22:35, un intérprete de la ley, como escriba fue:

y haber escuchado razonando juntos ; Estar presente en la disputa entre Cristo y los saduceos, que asistió diligentemente:

y percibiendo que les había respondido bien : de una manera más hermosa. Los judíos han adoptado la palabra muy griega aquí utilizada, y la utilizan en el mismo sentido que אמר ליה קאלום n ", le respondió bien": o, como el brillo sobre él ", los elaben dignos"; de una manera mereciendo alabanza; y es lo mismo con שפיר קאמרת O, "Has dicho bien", o bellamente; Y así, la respuesta aquí fue con gran solidez, y juicio, y fortaleza del argumento, a su total confusión y silencio; por lo que entendió que tenía un conocimiento considerable en la ley, y sin embargo estaba dispuesto a intentarlo si no podía disculparlo con una pregunta relacionada con ella:

le preguntó, ¿cuál es el primer mandamiento de todos ? De todos los mandamientos en la ley, moral y ceremonial.

n t. Bab. Sabbat, fol. 108. 1. O Zohar en Lev. follo. 2. 3. 15. 1.

Versículo 29

que Jesús le respondió, el primero de todos los mandamientos es ,. Cristo respondió de inmediato, sin tomar tiempo para considerarlo, que el jefe y el director de todos los mandamientos de la ley, y lo que es de la mayor importancia es,.

escucha, oh Israel, el Señor nuestro Dios es un Señor . Los vulgados latinos, y las versiones árabes leen, "un dios"; Pero el siríaco, y el etíope lo hace, "Señor"; y eso con razón, agradablemente al texto griego, y a Deuteronomio 6:4, de donde se toma esto. Este paso de las Escrituras, hasta el final del noveno versículo, es la primera de las secciones que se pusieron en sus filacterias; Mateo 23:5; y se repitió dos veces todos los días, mañana y tarde; que es por los judíos llamados desde la primera palabra קריאת שמע, "La lectura del Shema": sobre la época exacta del recito de esto, la mañana y la noche, y de la postura en la que lo hacen, reclinando por la noche, y de pie por la mañana, y de las oraciones antes y después, se otorgan varias reglas en su MisNAN P, o ley oral; Es un precepto de gran estima y veneración con ellos, y con la que asistió con mucha solemnidad. La cuenta Maimónides q le da esto:

"Dos veces todos los días leyeron Keriath Shema; (I. mi. "Oye, oh Israel", c. ) Por la noche y por la mañana, como se dice, Deuteronomio 6:7. "Cuando estés más abajo, y cuando tú eres más arriba" en la hora es que la costumbre de los hombres se acueste, y esto es de noche; Y en la hora es que la costumbre de los hombres se sientan, y esto es día: ¿Y qué leía? Tres secciones; y ellos son estos, "escuchan", c. Deuteronomio 6:4, y se pasará a pasar ", si vas a escuchar", c. Deuteronomio 11:13, "y Moisés dijo", c. Éxodo 13:3, y leen la sección, "Escuche, oh Israel", primero, porque hay en él la unidad de Dios, y el amor de él y su doctrina por ello es De.

העקר הגדול, "La Gran Raíz", o "Fundación", en la que todos cuelgan o dependen. ''.

Y es observable, que la última letra de la palabra "escuche", y el último de la palabra "uno", están escritos en caracteres muy grandes en la Biblia hebrea, para denotar la grandeza del comando, y para causar atención. lo. Los judíos buscan misterios en estas cartas, y piensan que el tamaño inusual de ellos, señala en algunas cosas muy grandes: observan que la primera de estas cartas es numérica "setenta", y dirige a los setenta nombres de la ley, y las setenta formas en que se puede interpretar, y las setenta naciones del mundo, de las cuales se distinguen a los israelitas, por su creencia del Dios, y que este último representa el número "cuatro", y muestra que el Señor es el único Dios, en el cielo y en la tierra, en todo el mundo, y en las cuatro partes de ello; y que ambas letras juntas, hagan una palabra, lo que significa "un testigo"; demostrando que este pasaje es un testimonio glorioso de la unidad de Dios, y que los israelitas son testigos de ello, creyendo y profesándolo; Y eso debería salir de la fe de ello, Dios sería testigo contra ellos: y ahora, aunque no existe una base sólida para tales interpretaciones, pero esto demuestra qué opinión tenían de la grandeza de este comando; a lo que, se puede agregar, preguntan S,.

"¿Por qué", escucha, oh Israel ", c. ir antes de ese pasaje en.

Deuteronomio 11:13. "Y vendrá a pasar, si habrás escuchado diligentemente a mis mandamientos", c. pero porque un hombre debe asumirlo, primero el yugo del reino de los cielos, y después de eso, debe asumirle el yugo de los mandamientos. ''.

El sentido es que primero debe hacer una confesión de su fe en Dios, que está contenida en Deuteronomio 6:4 y luego debe obedecer sus órdenes para que lo consideren claramente, como el Primero y mayor de todos. Estas palabras son frecuentes en la boca de los judíos modernos, en la prueba de la unidad de Dios, y contra una pluralidad en la deidad, pero los antiguos, no solo los consideran una prueba buena y suficiente, que hay un Dios, Pero como expresivo de una trinidad en la Divinidad: con vistas a este texto, observan T, que.

"Jehová," nuestro Dios, Jehová "; Estos son, תלת דרגין, "Tres grados" (o personas) con respecto a este sublime misterio, "Inicio, Dios", o "Elohim, creado", c. ''.

Y de nuevo u,.

"¡Hay una unidad que se llama Jehová la primera, nuestro Dios, Jehová he aquí! Son todos y, por lo tanto, llamados uno: ¡Estos tres nombres son como uno; y aunque los llamamos uno, y ellos son uno; Pero por la revelación del Espíritu Santo, se da a conocer, y a la vista del ojo a conocer, que "estos tres son uno", (ver 1 Juan 5:7 ,) Y este es el misterio de la voz que se escucha; La voz es una; Y hay tres cosas, fuego y viento, y el agua, y son todos, en el misterio de la voz, y no son solo uno: así que aquí, Jehová, nuestro Dios, Jehová, estos, תלתא גוונין "," Tres modos, formas ", o" cosas ", son una. ''.

Una vez más, dicen,.

"Hay dos, y uno se une a ellos, y son tres; y cuando son tres, son uno: estos son los dos nombres de oír, oh Israel, que son Jehová, Jehová y Elohenu, o nuestro Dios, se unen a ellos; Y es el sello del anillo de verdad. ''.

A lo que voy a unir un pasaje más, donde r. Eliezer le está pidiendo a su padre r. Simeon Ben Jochai, ¿por qué Jehová a veces se llama Elohim, responde x, entre otras cosas?

"Venga a ver, hay גדרגין," Tres grados ", (o personas,) y cada grado es por sí mismo; aunque todos son uno, y se unen en uno, y uno no está separado de otro. ''.

Creer esto, es el primer y principal mandamiento en la ley, y es el principal artículo de la fe cristiana; a saber, creer que hay un Dios, y que hay tres personas, padre, hijo y espíritu, en la diadera.

p berncot, c. 1. secta. 1, 2, 3, 4. q hilch. Keriat Shema, C. 1. secta. 1, 2. r Baal Hatturim, en Deut. vi. 4. s misn. Berncot, c. 2. secta. 2. t Zohar en Gen. follo. 1. 3. u zohar en exod. follo. 18. 3, 4. w ib. en número. follo. 67. 3. x Zohar en Lev. follo. 27. 2.

Versículo 30

y amarás al Señor tu dios ,. Que debe ser entendido del Dios, padre, hijo y espíritu; Para que todas las tres personas divinas sean igualmente amadas, siendo poseídas de las mismas perfecciones y excelencias, y habiendo hecho las mismas obras, y habiendo otorgado a los beneficios y favores sobre los hombres: y, aunque ahora no hay principio de amor a Dios en hombres; Pero, por el contrario, los hombres son enemigos para Dios en sus mentes, que aparecen por sus obras malvadas; Sin embargo, este mandamiento todavía está en vigor, y la obligación de que sea la misma; La caída del hombre, la corrupción de la naturaleza, y la impotencia, e incluso la aversión en el hombre para observar este mandato, no lo hagan nulo y nulo: y en la regeneración, cuando Dios pone sus leyes en el corazón, y las escribe en el mente; El amor se produce en tales personas, a Dios el Padre, quien los ha engendrado de nuevo, según su abundante misericordia; Y a Cristo, quien los ha salvado de sus pecados; y al bendito espíritu, que los ha acelerado y consolidado, y este amor se ejerce, en cierta medida, ya que debería ser, y como se dirige aquí,.

con todo tu corazón, y con todo tu alma, y ​​con toda tu mente ; Es decir, con todos los poderes y facultades del alma; o con los afectos, como bajo la influencia y la guía de las facultades más nobles del alma, la mente, la comprensión, el juicio y la voluntad: se agrega aquí, que no está en Mateo,.

y con toda tu fuerza ; que responde a la frase en Deuteronomio 6:5, "con todo tu poder"; es decir, con la mayor vehemencia de afecto, en las expresiones más fuertes de ella, y con toda la fuerza de la gracia que un hombre tiene. Este pasaje sigue a la primera en Deuteronomio 6:5 y es lo que solo se cita en Mateo 22:37,.

Mateo 22:37.

Versículo 31

y el segundo es como ,. "Hasta", como en Mateo 22:39 y, por lo tanto, se lee aquí en dos copias antiguas de Beza, y en las versiones latinas, siríacas, árabes, persicas y étípicas vulgadas.

[a saber] esto, amarás a tu prójimo como thyself . Este mandamiento se encuentra en Levítico 19:18 y respeta no solo a un israelita, o una de las mismas religiones con el yo de un hombre, o su amigo y conocido íntimo, o uno que vive en el mismo vecindario; Pero cualquier hombre, lo que sea, a quien se debe mostrar el afecto, y se debe hacerlo bien, y para él, ya que un hombre habría hecho y por sí mismo; Tanto como se encuentra en su poder, ambos en cosas temporales y espirituales; ver la nota en Mateo 22:39.

no hay otro mandamiento mayor que estos ; En toda la ley, moral o ceremonial; no el sábado, ni la circuncisión, ni las filacterias, ni las franjas en las fronteras de las prendas, ni ninguna otra.

Versículo 32

y el escriba le dijo a él ,. Esta respuesta del escriba, no está relacionada por Matthew:

Bueno, maestro, has dicho la verdad : lo que dijiste que eres verdad, y lo has expresado de una manera más hermosa: el escriba fue encantado de su Respuesta, y no pudo prohibir hablar en elogio de él, e incluso antes de la multitud, y los de su propia secta: esta era una instancia rara y poco común; No fue habitual con los escribas y los fariseos, independientemente de las convicciones en las que fueron puestas, ya sea por los milagros o los discursos de Cristo, para poseer nada, o hacer concesiones a su favor, o hablar en su alabanza: pero este hombre no solo lo felicita, pero da razones para ello, y confirma la doctrina que enseñó en sus propias palabras.

porque hay un dios, y no hay otro, pero él . Las versiones siríacas, persicas y etíopeas, dejan de lado la palabra "dios"; Pero está en las copias griegas, y se retuvo con razón en otras versiones: por el sentido es que hay un Dios, y sino uno; y que es perfectamente agradable para la doctrina cristiana, de una trinidad de personas en la diadera; Porque aunque el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios, sin embargo, no hay tres dioses, sino un Dios. Tampoco debemos imaginar, que este hombre dijo o pensaba en el contrario, o tenía en su mente oponerse a la doctrina de la Trinidad; que, aunque, aunque más claramente revelado en el Nuevo Testamento, no fue desconocido para los antiguos judíos, y podría aprenderse de los escritos del Antiguo Testamento: Pero esto dijo, en oposición a los muchos ídolos, y deidades ficticias de los gentiles; y si él habló en el idioma hebreo, como lo hizo, debe haber una hermosa "paranomía" en sus palabras; "Porque hay", אחד, "Achad, un dios; y no hay ninguno ", אחר," Achar, otro, pero él ": y es observado por un escritor judío y, que la razón por la cual la última letra de, אחד," uno ", es mayor que el resto, como antes observado. , en Marco 12:29 es, que podría haber ningún error de ד, por ר, que es muy parecido; y si se confundió, la palabra significaría "otra", y no "uno": pero esto se hace, para que un hombre sea un error, y adorar "otro", y no el dios "uno".

Y Baal Hatturim, IB.

Versículo 33

y para amarlo con todo el corazón ,. Es decir, el único Dios, con un sincero amor y afecto.

y con toda la comprensión ; de su ser, las perfecciones y las obras, que servirán para atraer los afectos: esta cláusula responde a eso, "con toda tu mente", en Marco 12:30.

y con todo el alma ; Con todos los poderes y facultades de ello.

y con toda la fuerza ; un hombre tiene, o le dio; Con toda la vehemencia y fervidez del alma, es maestro de:

y para amar a su prójimo como él mismo ; ¿Cuáles son los dos grandes mandamientos de la ley:

es más que todas las ofrendas y sacrificios que se queman en todasveras ; es decir, más excelente en su naturaleza, más aceptable para Dios, y más útiles entre los hombres, que todos los rituales de la ley ceremonial, que cualquier sacrificio, lo que sea: para las dos palabras aquí usadas, "quemaduras y sacrificios", incluyen todo ofrendas; como los que se consumieron totalmente en el altar, y los de los cuales se dieron a los sacerdotes; y todas las ofertas de pecados, ofrendas de carne y ofrendas de paz, y cualquier otra cosa. Este hombre tenía ahora al menos un sentido de las cosas diferente, del resto de sus hermanos; quien colocó la religión principalmente en la observancia de los rituales de la ley, y las tradiciones de los ancianos; y descuidado los deberes de la ley moral, respetando a Dios y su vecino: las cosas que deben ser preferidas y atendidas, antes de cualquier institución ceremonial, y especialmente las invenciones de los hombres. Esto está completamente de acuerdo con el sentido del pasaje en Oseas 6:6. "Porque deseé misericordia y, no sacrificio"; Es decir, querido y requerido, que los hombres deberían mostrar misericordia entre sí; o que todos deben amar a su prójimo como él mismo, y atender esto, en lugar de a la ofrenda de cualquier sacrificio ceremonial: este es más delicioso y agradable a Dios, que eso: "y el conocimiento de Dios"; de su unidad, perfecciones y gloria: "Más que las ofrendas quemadas"; que estaban totalmente dedicados a él: y también está de acuerdo con los antiguos sentimientos del pueblo de Dios; Así que Samuel le dice a Saúl: "¿Ha sido el Señor [tan grande] deleite en las ofrendas y sacrificios quemados, como para obedecer la voz del Señor? He aquí, para obedecer [es] mejor que los sacrificios, [y] a escuchar, que la grasa. de Rams ", 1 Samuel 15:22. Y, sin embargo, se puede observar, que existe una semejanza entre estas cosas, las ofrendas y los sacrificios quemados, y el amor de Dios y el amor a nuestro prójimo; aunque estos últimos son muy preferibles para el primero; El verdadero amor a Dios no es más que el ofrecimiento de la alma, como un entero quemado a Dios, en las llamas del amor; Y el amor al prójimo, o a hacerlo bien y comunicarse con él, es un sacrificio bien agradable a Dios.

Versículo 34

y cuando Jesús vio que respondió discretamente ,. Sabiamente y prudentemente, como un hombre de sentido y comprensión; Al tomar en las varias partes de la respuesta de nuestro Señor, muy claramente, y razonarlas sobre ellos, y confirmarlas:

le dijo: usted no está lejos del reino de Dios : no significado del cielo, y la felicidad eterna; Para nociones distintas y distintas de los mandamientos anteriores, e incluso el desempeño de la criatura pecaminosa e imperfecta, no puede darle a un hombre un título o llevarlo cerca, o presentarlo en la gloria celestial, que es pura Regalo de la gracia de Dios; Pero el sentido de nuestro Señor es que no estaba lejos de la dispensación del evangelio y estaba de manera justa de entrar en él; Sus sentimientos estaban muy cerca de tal, que se convirtieron en seguidores de Cristo y abrazaron las doctrinas, y se presentaron a las ordenanzas del estado del Evangelio: ya que prefería aquellas cosas, que se relacionaban con el conocimiento del ser y la perfección de Dios, a la amor y adoración de Dios, y al bien de su vecino; Antes de las ceremonias de la ley; que fueron rápidamente abolidos, y daría paso a la creación del Reino de Dios, o del Mesías, de una manera más gloriosa y visible. De hecho, hay algunas personas, que no parecen muy lejos del reino de Dios, en el otro sentido de la frase, ya que puede respetar la gloria eterna y la felicidad, que nunca entrarán en él: hay algunos que parecen muy devotos y religiones; escuche la palabra, asistir a todas las ordenanzas, únase a sí mismas con una iglesia, someterse al bautismo, y siéntese en la mesa del Señor, y vivir una vida moral y una conversación, y sin embargo, son indigentes de la gracia de Dios: sí, hay algunos que tienen nociones claras del evangelio, y hacen una profesión brillante y, sin embargo, no tienen experiencia en el poder de ellos en sus corazones, y no tienen el petróleo de la gracia allí: e incluso tienen esta profesión hasta el final, y sin embargo A falta del reino y la gloria de nuestro Señor Jesús: Tales son casi cristianos, pero no en conjunto; vírgenes, pero tontos; tener lámparas, pero sin aceite; Ven tan lejos como la puerta, pero eso se cierra sobre ellos.

y ningún hombre después de eso, Durst, le pregunta ninguna pregunta ; En cualquier culpable para incompañarlo; Encontrar que no puedan obtener ninguna ventaja, u ocasión contra él de esa manera; Él ha silenciado los herodianos, saduceos, escribas y fariseos.

Versículo 35

y Jesús respondió y dijo ,. A los fariseos que se reunieron junto a él; Mateo 22:41.

mientras impartiera en el templo ; Mientras estaba en el templo, y como él estaba enseñando a la gente allí; Entre otras cosas en su doctrina, puso esta pregunta,.

¿Cómo dicen los escribas, que Cristo es el hijo de David ? No es que Cristo signifique para negar o invalidar la verdad de esto; porque el Mesías fue ciertamente ser el hijo de David, y fue; Pero él quería saberlo, en la medida en que comúnmente dijeron, e instruyó a la gente que crea, y fue en general creídos por ellos, que era el hijo de David, cómo podrían reconciliar esto a su ser el Señor de David: o cómo ellos podría darse, que era solo y simplemente el hijo de David, cuando era el Señor de David. Matthew relaciona el asunto así; que Cristo primero les puso estas preguntas, lo que pensaban en el Mesías, y cuyo hijo era; Y que respondieron de inmediato, él era el hijo de David: por lo que esta pregunta parece ser puesta sobre eso, con otra junto con ella,.

¿Cómo entonces, Doth David en espíritu lo llama Lord ?

Mateo 22:42,.

Mateo 22:43.

Versículo 36

para David mismo dijo por el Espíritu Santo ,. En.

Salmo 110:1, inspirado por el Espíritu de Dios:

El Señor le dijo a mi Señor, siéntate en mi mano derecha, hasta que hagas a tus enemigos. Esta es una prueba, que David llamó a Cristo su Señor; Y que lo llamó en espíritu; Dado que estas palabras fueron entregadas por él bajo la inspiración del Espíritu Santo: que el Salmo fue escrito por David, el título muestra; Y que lo habló mientras estaba influenciado por el Espíritu Santo, nuestro Señor declara: El pasaje se relaciona con lo que Dios le dijo al Padre a Cristo, al ser resucitado de entre los muertos, ascendió a lo alto, y entró en el lugar más sagrado; Él le pide que se siente a la mano derecha, ya que ha hecho el trabajo de la salvación del hombre, se envió a la plena satisfacción; y como una marca de afecto a él, y el honor le confirió en la naturaleza humana; Donde debería continuar, hasta que todos sus enemigos, judíos, paganos, papistas y mahímenes, así como Satanás, y todos sus principados y poderes, estaban tan sometidos debajo de él, como para ser un reposapiés a su trono: y cuando David habla proféticamente de esto, él llama al Mesías su Señor; Decir, el "Señor le dijo a mi Señor"; en qué cuenta se cita la profecía; ¿Quién fue así, como él es Dios, y su creador y redentor?. Que esta profecía es una profecía del Mesías, y es aplicable a ningún otro, pero él; y por lo tanto se cita pertinentemente, y le aplica aquí,.

Mateo 22:44.

Versículo 37

David, por lo tanto, él lo llama Lord ,. David, cuyo hijo dices que es el Mesías, habla de él como un superior para sí mismo; Como Señor, y como su señor:

¿De dónde es él entonces su hijo ? ¿De qué paso de las Escrituras parece, que él es su hijo? ¿Y cómo pueden hacerse estos dos personajes diferentes de él, para estar de acuerdo en él? Nuestro Señor significó por esto, observarles a ellos, que el Mesías era Dios, así como al hombre; que no era simplemente el hijo de David, como se recibió comúnmente, o un mero hombre, sino que tenía una naturaleza superior, en la que era el Señor de David, e incluso el Señor de todos. Esta es una forma de habla talmúrica, que se usa con frecuencia cuando se exige una prueba de las Escrituras, o la razón, para apoyar cualquier opinión o artículo de fe; Como, מניין האי סברא, "De donde está esta opinión" Z? ¿Qué prueba hay de eso? Y nuevamente se dice, מניין לתחיית המתים, "De donde" es la prueba de la resurrección de los muertos de la ley? Se dice, Éxodo 6:4 ", y también he establecido", c. A veces se expresa así B, מנא ידעינן, "de donde sabemos que lo es así". Y a veces la palabra se duplicó C dice: r. Simeon Ben Lekish, hay una intimación fuera de la ley, con respecto a lo que está desgarrado,.

מניין מניין, "¿De dónde? ¿De dónde?" Éxodo 22:31: "Ni vosotros comerás ninguna carne que esté rasgada", c. Pero los escribas no produjeron la Escritura ni la razón para apoyar su afirmación, aunque era cierto porque no podían reconciliarlo con el pasaje citado por Cristo.

y la gente común ; o la "multitud completa", ya que las versiones siríacas y persicas lo hacen; o una "gran multitud", como la vulgata latina, y las versiones árabes; o "todas las personas", como el etíope; todos menos los escribas y fariseos, la población en general,.

lo escuché con gusto ; con gran placer y satisfacción, observando que su doctrina era superior a la de cualquiera de las sectas entre ellos; En particular, su razonamiento sobre el Mesías, fue escuchado con gran atención, y de quién, sin duda, podría haber escuchado cómo podrían reconciliarse estas cosas; Pero no leemos que ninguna respuesta fue devuelta a las consultas de nuestro Señor, ya sea por sí mismo o cualquier otra.

z t. Bab. Yebamot, fol. 54. 2. a. Bab. SANHEDRIN, FOM. 90. 2. b t. Bab. Nazir, fol. 5. 1. c t. Bab. Cholin, fol. 42. 1.

Versículo 38

y él les dijo en su doctrina ,. Como estaba predicando, no a los escribas y fariseos, sino a la multitud, y a sus discípulos particularmente; y para ellos en la audiencia de la gente, como aparece desde Mateo 23:1.

Cuidado con los escribas ; Porque aunque acababa de hablar favorablemente de uno de ellos, esto era solo un solo hombre, y una instancia singular; El cuerpo de ese grupo de hombres, fue muy malo en sus principios y prácticas, y por lo tanto, para evitarlo, y que por las razones siguientes:

que ama ir en ropa larga ; La versión persica lo hace, "que afecta a caminar en abrigos y prendas conspicuas, y en largas túnicas"; tales como eran muy particulares, y diferentes de los demás, y fuera de la forma común de prendas de vestir; Y así, fueron observables y tomados de notificación de otros: muy probable que tenga referencia a la longitud común de sus márgenes en las fronteras de su prenda exterior, que se agrandaron más allá de otros; Mateo 23:5.

y [amor] saludo los lugares de mercado ; o "calles", ya que las versiones siríacas y árabes lo hacen, en ningún lugar público, donde hubo un complejo de hombres, y se les dio cuenta con respeto, de manera pública. La persica siríaca suministra la palabra "amor", como lo hacemos de Mateo 23:6,.

Mateo 23:6,.

Mateo 23:7.

Versículo 39

y los asientos principales en las sinagogas ,. Donde los gobernantes de la sinagoga, y los ancianos de la gente se sentaban.

Mateo 23:6.

y las habitaciones superiores en fiestas ; o los primeros y jefes lugares donde se sentaron, o más bien yacían a lo largo del entretenimiento público.

Mateo 23:6.

Versículo 40

que devora las casas de las viudas ,. Mateo 23:14.

Versículo 41

y Jesús se sentó contra la tesorería ,. La versión árabe dice: "En la puerta del Tesoro"; El lugar donde estaban los cofres, en el que se puso dinero para varios usos: había trece cofres en el templo D; Seis de ellos fueron, לנדבה, para oblaciones voluntarias, o ofrendas de freewill; Por lo que se mantuvo de la ofrenda del pecado, y de la oferta de traspas, y de las tortugas; Para aquellos que tenían flujo, y para nuevas madres; y de los sacrificios del nazarita, y de la Oferta de Oferta para el LEPER; Y lo último fue para una ofrenda de freewill en general; y en uno de estos cofres, o todos ellos, fue el DINERO ELECTRADO, LLEVANDO. La versión etíope la hace, "sobre el cofre de limosna"; Pero esta contribución en el templo, no fue para el mantenimiento de los pobres, sino por el suministro de sacrificios, y otras cosas, como se mencionó. Jesús que ha hecho predicando, y los escribas y fariseos lo han dejado, y la multitud se despidió, se sentó, se cansó y se apoyó en este lugar:

y vio ; con mucho gusto.

cómo la gente , de todo tipo, rico y pobre,.

emitir dinero en la tesorería ; en uno u otro de los cofres anteriores: la palabra prestada "dinero", significa "latón", que llaman los judíos,.

מעות; porque tenían shekels de latón, así como plata; y bronce Pence, así como también de plata; y también "pruta", o ácaros de brass f; Y tal, la pobre mujer arrojada en:

y muchos que fueron ricos con mucha : Dieron muy generosamente y en gran parte, ya que estaban poseídos con mucha sustancia mundana; Porque aunque la religión estuvo en un bajo reflujo con ellos, sin embargo, se cuidaron de apoyar la parte externa y ritual de ella.

d misn. Shekalhim, c. 6. secta. 5. Maimon. Bartenora en IB. Moisés Kotsensis, Mitzvot Tora, PR. afirmar. 44. Maimon. Hilch. Shekalim, c. 2. secta. 3, 3. e misn. Maaser Sheni, C. 2. secta. 8, 9. Ediot, c. 1. secta. 9, 10. f vid. Hottinger de nummis heb. pag. 118.

Versículo 42

y llegó una cierta viuda pobre ,. Entre los muchos que vinieron a ofrecer sus regalos libremente, llegó uno que fue especialmente notado de Cristo; y ella era una "viuda", no tenía esposo que le proveía, y era un "pobre"; no había dejado su sustancia por su marido para apoyarla con ella con; Muy probable que ella fuera un habitante de Jerusalén:

y ella tiró en dos ácaros, que hacen un farthing ; un "cuadrante", que fue la cuarta parte de la Assis romana, o Farthing; Lo que parece ser lo mismo con el τεταρτημοριον de los griegos, que se dice que es,.

"La cuarta parte de un obolus (la moneda menos ateniense), es decir, dos piezas de latón. ''.

Estos ácaros parecen ser los mismos con las "pruta", los judíos a menudo hablan de; Quien dice H, que una "pruta" es la octava parte de un italiano; Aunque algunos hacen que sea el sexto: por lo tanto, la versión siríaca aquí lo hace, "Dos Menin, es decir, octavos"; Y la Jerusalén Talmud dice expresamente, eso, eso, שני פרוטות קרדינטט, "Dos prutas hacen un cuadrante", la misma palabra aquí usó: y que los judíos tomaron las ofrendas de los pobres de los pobres pobres y los ricos. está claro de este canon de sus k.

"Un hombre pobre que le da una" pruta ", o un ácaro, en el plato de limosnas, o un" pruta "en el pecho de los pobres, lo llevan de él; Pero si él no da, no lo obligan a darle. ''.

Tampoco fueron obligados a arrojar al Tesoro; Pero si lo hicieran, lo recibieron, ya serían menos o más: y, de hecho, los ricos podrían lanzar tan poco como satisfechos: como por ejemplo; en el cofre para el oro, pueden lanzar tan poco como el peso de un maíz de oro de la cebada; y en el pecho para incienso, tan poco como el peso de un maíz de cebada de Frankincense L. La versión persica aquí, diferente de todas las demás, en lugar de "dos ácaros", lo hace, "Dos fondos de hilo", o "hilo".

g harpocracia. Lexico. pag. 281. h misn. Kidushin, C. 1. secta. 1. T. Hieros. Kiddushin, fol. 58. 4. T. Bab. Kiddushin, fol. 12. 1. Bava Metzia, Folk. 44. 2. Maimon. Hilch. Shekalim, c. 1. secta. 3. Yo kiddushi, fol. 58. 4. k maimon. Hilch. Mattanot Anayim, C. 9. secta. 19. l maimon. Battenora en. Misn. Shekalim, c. 6. secta. 6.

Versículo 43

y le llamó a él, sus discípulos ,. Que estaban a una pequeña distancia de él, él había terminado sus discursos:

y saith a ellos, de verdad le digo : una forma de hablar, a menudo usaba, cuando estaba a punto de darle algo de importancia, y no tan fáciles de La creencia, y la atención requerida, y lo que afirmó solemnemente:

que esta pobre viuda , apuntando a ella,.

ha arrojado más, que todos los que han arrojado al Tesoro : No es que ella haya echado más, o tanto como cualquiera de ellos. y sustancia, mucho menos que todos ellos juntos; pero que ella había arrojado más en proporción a lo que tenía, de lo que tenían en proporción a su sustancia; y que la de ella, aunque muy pequeña en sí misma, y ​​podría ser despreciable para los demás, pero fue más en cuenta de Dios y Cristo, y más valioso y estimado por ellos, que todos los que los hombres ricos ponen: desde que Ella dio, ella dio a la fe, y de un principio de amor, y con miras a la gloria de Dios; Cuando se le dio solo en la hipocresía, para hacer un espectáculo externo, y ser visto de hombres.

Versículo 44

por todo lo que hicieron en su abundancia ,. O "Superabundancia", ya que la versión árabe lo hace; o "superfluidad", como el etíope: abundaron en las cosas del mundo, de las cuales solo dieron una parte; Y aunque podrían dar mucho, sin embargo, podrían ahorrarlo fácilmente y lo habían quedado lo suficiente:

pero ella, de ella, de ella quiere ; o "Penury", como en Lucas 21:4; Ver 2 Corintios 8:2.

se lanzó en todo lo que ella tenía, incluso toda su vida ; toda su sustancia, todo lo que ella tenía en el mundo; ¿Qué debía haber comprado su comida, para ese día?; Ella no se fue a ella misma, pero regaló a todos, y confiaba en la providencia para suministros inmediatos.