Bible Commentaries
San Marcos 11

Versículo 1

Marco 11:1 . Y comenzó a hablarles en parábolas. Se habló una serie de parábolas. Mateo registra tres; Marcos y Lucas conservan sólo el principal. compensación el lenguaje enfático de Lucas ( Lucas 20:9 ): 'esta parábola;' y las palabras: 'Oíd otra parábola' ( Mateo 21:33 ).

Los tres relatos muestran que la parábola fue dicha en presencia del pueblo, pero directamente a las partes que lo habían atacado ('a ellos'), y 'contra ellos' ( Marco 11:12 ).

Un hoyo para la prensa de vino . Una variación verbal del relato de Mateo. Ver com. Mateo 21:33 .

Versículos 1-11

Sobre la cronología , ver Mateo 21:1-11 ; esta entrada tuvo lugar el domingo 10 de Nisán. La narración de Marcos es la más exacta Marco 11:1 . A Jerusalén . Las palabras 'a' y 'a' (EV) son las mismas en el original.

y Betania. Entonces Lucas; ver nota en Mateo 21:1 .

Versículo 2

Marco 11:2 . un potro Mateo menciona a la madre, pero Marcos y Lucas solo mencionan al potro.

donde ningún hombre se ha sentado todavía. Esto concuerda con el relato de que la madre estaba con él. Los animales nunca trabajados todavía se usaban para fines sagrados ( Números 19:2 ; Deuteronomio 21:3 ; 1 Samuel 6:7 ).

Versículo 3

Marco 11:3 . Y de inmediato lo enviará , literalmente, 'envía,' de nuevo aquí . En Mateo, la cláusula correspondiente a esto es probablemente una declaración de lo que haría el propietario o los que se oponen. Aquí la palabra 'otra vez' (encontrada en las mejores autoridades) nos obliga a tomarla como parte del mensaje, una promesa de devolver pronto el potro.

Versículos 3-5

Marco 11:3-5 . La descripción del maltrato de los sirvientes difiere en los tres relatos, mostrando que no se debe dar una interpretación especial a los diferentes envíos. Mark saca a relucir el sufrimiento real de los sirvientes, siendo el clímax el 'matar a algunos'.

A él lo hirieron en la cabeza ( Marco 11:4 ). Los sirvientes son representados como si ni siquiera entraran en la viña; el primero fue apedreado a distancia, con el propósito de matar. La gradación es: golpear, tratar de matar, realmente matar.

Versículo 4

Marco 11:4 . Encontré el potro. Marcos es más detallado aquí: tal vez Pedro fue uno de los enviados (comp. Lucas 22:8 ), donde Pedro y Juan son los dos enviados a la ciudad.

En la puerta sin. Probablemente la puerta de la casa del dueño.

En la calle abierta , o, 'carril'. El EV que sigue a la Vulgata latina, parafrasea: 'en un lugar donde se encuentran dos caminos'. La frase se refiere primero a un camino de ronda, es decir, a una cuadra de casas, luego a la calle de un pueblo (generalmente serpenteante en el Este).

Versículo 5

Marco 11:5 . Y algunos de los que estaban allí . Se hizo abiertamente. Estas personas eran 'los dueños' ( Lucas 19:33 ), probablemente miembros de la familia del dueño.

Versículo 6

Marco 11:6 . Y ellos (los interrogadores) los dejaron ir (a los dos discípulos) , o los dejaron solos para hacer lo que quisieron. Peculiar a Marcos, y correspondiente al mensaje de Marco 11:3 . Marcos y Lucas omiten la referencia a la profecía de Zacarías (Mateo, Juan).

Versículos 6-7

Marco 11:6 . Aún tenía uno, un hijo amado . El relato de Mark es más gráfico y conmovedor aquí.

Versículo 7

Marco 11:7 . Se sentó sobre él. En el potro. Lucas y Juan especifican esto. Ver en Mateo 21:7 .

Versículo 8

Marco 11:8 . Otras hojas y ramas, o 'capas de hojas', una palabra en griego. La lectura común parece haber sido una alteración en aras de la uniformidad.

que habían cortado de los campos. Esta, que es la expresión más correcta, muestra que los que no extendieron sus vestidos en el camino, se apartaron de la noche, en su celo, para conseguir un sustituto. Este minuto es peculiar de Marcos, pero corresponde con Juan 12:13 , donde se da a entender la provisión de ramas de palma.

Versículos 8-9

Marco 11:8 . lo mataron y lo sacaron al este de la viña. Mateo y Lucas invierten el orden. Esta variación es quizás una advertencia contra la interpretación demasiado cercana de los detalles de la parábola; pero ver en Mateo 21:39 .

Versículo 9

Marco 11:9 . compensación Mateo 21:9 .

Versículos 9-10

Marco 11:9 . Él vendrá y destruirá . Mateo da la respuesta completa de los oyentes. Aquí se da la sustancia de la respuesta, no como viniendo de ellos, sino dicha por nuestro Señor mismo.

Versículo 10

Marco 11:10 . ¡Bendito el reino de nuestro padre David, que viene! o, '¡el reino venidero de nuestro padre David!' Esta forma de los Hosannas es preservada solo por Mark. Resalta más claramente el reconocimiento de nuestro Señor como el Mesías real, que iba a restaurar el trono de David. Se afirma que el Mesías mismo fue llamado 'David' por los rabinos.

¡Qué extraña mezcla de verdad y error en los pensamientos y esperanzas de la multitud ese día! Y el error fue más fatal, porque se combinó con la verdad. Véase más adelante, sobre Mateo 21:10-11 ; Lucas 19:37-44 .

Versículos 10-11

Marco 11:10-11 . Véase Mateo 21:42 , y los pensamientos allí añadidos en Mateo 21:43-44 ; borrador Lucas 20:17-18 ; ambas narraciones son más completas en este punto.

Versículo 11

Marco 11:11 . En Jerusalén en el templo. Entró inmediatamente en el templo y no visitó ningún otro punto. Sobre el templo, ver Mateo 21:12 . Los otros detalles de este versículo son peculiares de Marcos y estrictamente exactos. La tarde del domingo parece haber estado ocupada con esta solemne inspección del templo, como para tomar posesión formal de él. La noche, así como la siguiente, la pasaron en Betania.

Versículo 12

Marco 11:12 . Y al día siguiente (lunes). Esta declaración definitiva debe explicar las cuentas indefinidas.

De Betania . Esto también es una marca de precisión.

Versículos 12-13

Marco 11:12 . Y procuraban echarle mano. Las tres cuentas se complementan aquí. El propósito de apoderarse de Él se establece claramente en todos. Marcos muestra que fue un esfuerzo continuo (literalmente 'estaban buscando'); mientras que Lucas dice que lo habrían hecho en el acto, si no hubieran tenido miedo de la gente.

Porque percibieron, etc. Mateo da la razón más general de este temor: 'porque lo tenían por profeta'. Su deseo de prenderlo aumentó por esta parábola, pero también aumentó su temor de la gente, ya que ellos ( es decir, los gobernantes) percibieron que él hablaba la parábola contra ellos, y en presencia de la gente ( Lucas 20:9 ) ), para que se sintieran condenados ante el pueblo. La conciencia los hizo cobardes. Sobre la interpretación, ver com. Mateo 21:33-46 .

Versículos 12-26

Orden de eventos. El lunes por la mañana se maldijo la higuera ( Marco 11:12-14 ), el mismo día se purificó el templo ( Marco 11:15-19 ), murmurando los principales sacerdotes de los Hosannas de los niños allí ( Mateo 21:14-15 ). ); el martes por la mañana se encontró que la higuera estaba seca ( Marco 11:20 ) y el discurso subsiguiente ( Marco 11:21-26 ) pronunciado en el camino a Jerusalén ( Marco 11:27 ), donde se pasó todo el día. Consulte la siguiente sección.

Versículo 13

Marco 11:13 . A lo lejos, o, 'desde lejos'. Mark presenta la apariencia del árbol en la distancia: tener hojas.

Si felizmente. Porque tenía hojas. Esto apenas implica duda en Su mente, ya que el propósito era enseñar a los Apóstoles una lección muy importante.

Porque no era la temporada de los higos. La temporada completa no había llegado, pero las hojas prometían frutos. El fracaso estaba entonces en la esterilidad del árbol, un símbolo adecuado de la pretenciosa hipocresía de la jerarquía judía. Ver en Mateo 21:19 .

Versículo 14

Marco 11:14 . Sus discípulos lo oyeron. Otra marca de precisión, que sugiere el informe de un testigo presencial.

Versículo 15

Marco 11:15 . Y vienen a Jerusalén . Otra marca más de precisión. Sobre la purificación del templo, véase Mateo 21:12 ( Juan 3:13-17 , se refiere a un hecho distinto).

Versículo 16

Marco 11:16 . Y él no sufrió que nadie . Peculiar de Mark. Cómo detuvo esta profanación, no lo sabemos.

En caso de llevar una vasija, incluyendo utensilios, herramientas, etc.

Por el templo, es decir , el atrio de los gentiles, que parece haber sido usado como vía pública. Esta práctica implicaba el mismo pecado que las demás ( Marco 11:15 ), y expresaba el mismo desprecio por los gentiles.

Versículo 17

Marco 11:17 . Para todas las naciones . Parte de la profecía original ( Isaías 56:7 ) y de la cita también; pero no se puede poner el énfasis en ello, ya que Mateo y Lucas lo omiten. Muestra la independencia y precisión de este evangelista.

Versículo 18

Marco 11:18 . Podría destruirlo. La determinación de matarlo se había formado antes (ver Juan 11:53 ). 'Cómo', era ahora la pregunta. La respuesta fue la traición de Judas, quien probablemente ya meditó este paso (desde el momento de la cena en Betania el sábado por la noche), pero primero trató con ellos el siguiente (martes) por la noche.

Versículo 19

Marco 11:19 . Fuera de la ciudad . A Betania, como la noche anterior ( Marco 11:11 ). compensación Mateo 21:17 , que también se refiere al lunes por la noche.

Versículo 20

Marco 11:20 . Se marchitó lejos de las raíces . El día anterior las 'hojas' eran visibles 'lejos'; hoy, martes, se completó la voladura. Nuestro versículo no dice cuándo sucedió esto, pero cuando lo 'vieron', Mateo dice que sucedió 'inmediatamente'.

Versículo 21

Marco 11:21 . Pedro Marcos es más definido aquí que Mateo.

Llamando al recuerdo. El mismo Pedro probablemente informó a Marcos de la circunstancia. Este detalle minucioso, que implica un intervalo, confirma la opinión de que Mark da el relato más exacto

que maldijiste. El lenguaje de Pedro; sin embargo, el acto de nuestro Señor fue una maldición, es decir, una palabra judicial y un acto de condenación (ver com. Mateo 21:19 ). Que fue jurisprudencial y justa, no apasionada y lasciva, es evidente no solo por el carácter de nuestro Señor, sino por las lecciones que conecta con él. Marcos, quien inserta el lenguaje de Pedro, que podría ser malinterpretado, es el único que nos habla del perdón ( Marco 11:25 ).

Versículo 22

Marco 11:22 . Ten fe en Dios, el objeto de la fe. Este milagro fue una señal de la condenación sobre Israel, y así lo entendieron los Apóstoles. Aún así, sus puntos de vista sobre todo el tema eran confusos. Nuestro Señor responde así a un sentimiento de debilidad que tenían los Apóstoles ante la gloria y la fuerza del templo visible y sus partidarios.

Por lo tanto, se dirigen a Dios Todopoderoso como el objeto de su fe. Las palabras tienen en sí mismas la más amplia aplicación, pero los siguientes dos versículos muestran que los Apóstoles fueron dirigidos a Dios como la fuente de poder para ellos mismos, poder espiritual en el caso de todos los creyentes, poder milagroso en el caso de ellos, en vista de su especial misión.

Versículos 23-24

Marco 11:23-24 . Ver com. Mateo 21:21-22 .

esta montaña Probablemente apuntando al monte Moriah, donde se alzaba el templo, centro del culto judío y baluarte de la jerarquía hipócrita.

Lo que dice se cumple. El tiempo presente de la certeza .

Por lo tanto Marco 11:24 conecta la promesa con la fe de los milagros ( Marco 11:23 ), y por lo tanto la aplicación principal es a los Doce.

Todas las cosas 'Todos' es enfático.

Ore y pida . La lectura correcta es más llamativa.

Cree que has recibido. El original implica que cuando pediste , recibiste , Dios inmediatamente concedió tu pedido, de modo que la respuesta viene antes del cumplimiento, del que se habla como futuro: los tendréis , lit., 'será para vosotros'.

Versículo 25

Marco 11:25 . Cuando estéis orando . Una postura común y adecuada en la oración (comp. Lucas 18:13 ).

Perdona si tienes algo contra alguien . Ver en Mateo 5:23 , donde se presenta lo contrario: 'tu hermano tiene algo contra ti', y Mateo 6:14 , etc. Que dichos dichos se repitan casi palabra por palabra, no es nada extraño.

Un temperamento perdonador es necesario para ellos al obrar milagros, así como la fe y la oración de fe; su fe y el poder que ejerce nunca deben usarse al servicio del odio. Una advertencia contra la condenación judicial de los malos e infructuosos, como acababa de hacer, aunque su fe sea lo suficientemente fuerte, para efectuar resultados similares ( Mateo 21:21 ; 'no haréis solamente esto que se hace a la higuera árbol', etc.). Las mejores autoridades omiten Marco 11:26 .

Versículo 27

Marco 11:27 . Nuevamente a Jerusalén. Mark es más particular aquí.

Caminando en el templo. 'Como en casa, o en la casa de Su Padre' (JA Alexander); posiblemente para ver si la profanación había sido renovada, pero según Mateo: 'mientras enseñaba' (así Lucas); de modo que parece haber enseñado mientras caminaba, lo cual no era nada singular. Las tres clases del Sanedrín se mencionan aquí.

Versículos 27-33

Sobre el tiempo , ver com. Mateo 21:23-46 . Los dos relatos concuerdan estrechamente, sólo Mateo inserta la parábola de los dos Hijos. Comp, también Lucas 20:1-8 .

Versículo 28

Marco 11:28 . Ver com. Mateo 21:23 . Mark con su afición a las repeticiones solemnes, añade a la segunda cuestión: hacer estas cosas. Esto implica que la única autoridad que podría justificar tales actos es la otorgada para este propósito . Su desafío se vuelve así aún más definido.

Versículo 30

Marco 11:30 . Respóndeme. Curioso para Marcos, sacando a relucir aún más decididamente Su desafío de su competencia moral , para decidir en cuanto a Su autoridad. El tono es perentorio, dando a entender confianza en la victoria de este encuentro.

Versículos 31-32

Marco 11:31-32 . Mateo lleva a cabo el razonamiento de los gobernantes; pero Marcos pone la segunda parte de su reflexión en forma de pregunta: ¿Diremos, de los hombres? luego responde abruptamente con sus propias palabras (no con las de ellos): temían al pueblo; porque todos tenían a Juan por un verdadero profeta. Lucas cuenta que el temor de ser apedreados entró en los pensamientos de los gobernantes.