Bible Commentaries
San Marcos 11

Versículos 1-6

LA INFLUENCIA SOCIAL DE CRISTO

'Y cuando llegaron cerca de Jerusalén, a Betfagé y Betania, en el monte de los Olivos, envió a dos de sus discípulos ... Y algunos de los que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis desatando el pollino? Y les dijeron lo que Jesús había mandado mal.

Marco 11:1

Este incidente de la historia del Evangelio es emblemático de toda la influencia social de Cristo como el gran emancipador del mundo. ¿Por qué suelta el pollino? "El Señor lo necesita". He aquí una pregunta y una respuesta. Una pregunta que expresa un sentido indignado de propiedad privada. Una respuesta, que revela el verdadero terreno sobre el que descansa toda propiedad, el bien social último, el bienestar común o la riqueza de la comunidad.

I. Derechos de propiedad. —Nunca hubo un momento en la historia social de nuestro país en que los derechos de propiedad fueran considerados con más reverencia que hoy en Inglaterra. "El carácter sagrado de la propiedad" es de hecho la más común de las frases. Si la teoría es cierta, si el dinero, la propiedad acumulada, es lo único, lo principal por lo que luchar, ¿qué debemos hacer con la enseñanza de Cristo? 'No podéis servir a Dios ya Mammón ...' 'No os hagáis tesoros en la tierra'. ¿Cómo escaparemos de la contradicción?

II. Solo hay una solución al problema. —Tendremos que cambiar nuestra concepción de la vida; tendremos que cambiar nuestra concepción de la propiedad.

( a ) Primero, en cuanto al motivo de la vida, su resorte en movimiento. Eso , dice Cristo, debe ser religión. "Buscad primero el Reino de Dios". Si aplicamos esto al tema que tenemos ante nosotros, llegamos, creo, a esta posición: que ningún reordenamiento de la sociedad, ninguna transformación social es posible, nunca ha sido posible, ni lo será, excepto como la aplicación de un principio religioso. —De un desarrollo moral— de una fe común fuerte y activa. Para mejorar las instituciones, necesitamos cambiar a los hombres para mejor.

( b ) Nuevamente, también necesitamos una nueva concepción de los objetos de la vida y sus posibilidades . "La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". ¿No nos recuerda Cristo en estas palabras que todos necesitamos una revalorización moral de las cosas de la vida , una nueva valoración de las cosas que más vale la pena perseguir?

III. Necesitamos una nueva concepción de la propiedad, sus derechos y deberes. —Debo contentarme con afirmar sin rodeos estas cinco proposiciones, que creo que pueden deducirse lógicamente de la doctrina de la propiedad de Cristo, que brevemente considero esta: la de las posesiones mundanas, como de todos los dones mundanos, el cristiano es el mayordomo. de Dios, manteniendo su riqueza en fideicomiso para el bienestar común.

( a ) Que el verdadero orden social , de acuerdo con las leyes del Reino de los Cielos, como se revela en la enseñanza de Cristo, debe tener como base, no la acumulación de riqueza a través del interés propio y la competencia, sino el progreso humano y el bienestar. -ser, a través del autosacrificio y la asociación.

( b ) Que la sociedad existe no por el bien de la propiedad privada , sino la propiedad privada por el bien de la sociedad.

( c ) Que se debe insistir en el uso correcto de la propiedad como un deber religioso; que así como el capital surge del trabajo común, así en justicia debería hacerse ministrar a las necesidades comunes.

( d ) Que la riqueza no libera al rico de su obligación de trabajar, sino que solo le permite hacer un trabajo no remunerado para la sociedad.

( e ) Finalmente, no es la igualación de la propiedad lo que se necesita, sino su moralización.

—Obispo CW Stubbs.

Versículo 3

'LAS NECESIDADES DE DIOS'

'Y si alguno os dijera: ¿Por qué hacéis esto? decís que el Señor lo necesita.

Marco 11:3

Las palabras de nuestro Señor ilustran la deliberación con la que avanzó hacia Su agonía y muerte.

I. El primer paso hacia el Calvario. —Cuando envió a los discípulos por el pollino que estaba atado en la calle de Betfagé, él sabía que estaba dando el primer paso de una serie que terminaría dentro de una semana en el monte Calvario. Todo, en consecuencia, es mesurado, pausado, tranquilo. Es esta deliberación en Su avance a morir; es esta voluntariedad en Sus sufrimientos lo que, junto al hecho de Su verdadera Divinidad, da a la muerte de nuestro Señor y Salvador Jesucristo su carácter de sacrificio por los pecados del mundo entero.

II. La naturaleza exacta de las afirmaciones de nuestro Señor. —'Si alguno os dice: ¿Por qué hacéis esto? decís que el Señor lo necesita. ¿Cuál es la justificación de esta demanda? Es una pregunta que solo puede responderse de una manera, a saber, que Cristo fue todo el tiempo el verdadero dueño del pollino, y que el aparente dueño no era más que su alguacil. Reclama lo que ha prestado durante un tiempo, reanuda lo que siempre ha sido suyo; oímos la voz del Ser a Quien el hombre debe todo lo que es y todo lo que tiene: "Quiénes somos y a Quien servimos".

III. Cristo puede hacer uso de todos. —Las palabras de nuestro Señor muestran cómo Él puede hacer uso de todos, incluso de los más bajos y los más pequeños. Fue del pollino de Betfagé que él mismo dijo: "El Señor lo necesita". El pollino, insignificante en sí mismo, se había vuelto necesario para nuestro Señor en uno de los grandes momentos decisivos de Su vida; era necesaria para un servicio único e incomparable, que le ha dado un lugar en la historia sagrada hasta el fin de los tiempos.

El pollino debía ser conspicuo en esa gran procesión de sacrificios, porque así fue, en la que Él, la flor y la flor de nuestra raza, avanzó deliberadamente para entregarse a la voluntad de los hombres, que hoy pueden gritar '¡Hosannah! ' y quien mañana gritará "¡Crucifícale!" ¡Las necesidades de Dios! Seguramente sería una expresión demasiado atrevida si no nos hubiera autorizado a usarla. Y, sin embargo, allí están las palabras: "El Señor lo necesita".

—Canon Liddon.

Ilustración

'¿Cuántos son los que nos dicen hoy en día cuando buscamos reclutas para las filas del ministerio, ya sea para el hogar o para el trabajo misionero, qué hacéis desatando a este o aquel, atado y atado como los jóvenes por tantos lazos a este? intereses y ocupaciones del mundo; cómo las personas plantean objeciones y, sin embargo, "el Señor los necesita", y son desatados, no por nuestra palabra, sino por la voluntad y el poder de Dios, así como no fue la palabra de los discípulos, sino el poder de Cristo. actuando con su palabra, lo que hizo que los propietarios cambiaran de opinión y recordaran su objeción ''.

(SEGUNDO ESQUEMA)

UN LLAMAMIENTO INDIVIDUAL

Dices: '¿El Señor me quiere? ¡Imposible! Lo quiero. ¿Cómo puede Él quererme? Él te quiere.

I. Él te quiere para Él. —Porque te amó por amor a Su propio amor gratuito, y debe tenerte con Él, por eso descendió, y fue miserable, y murió; y su misión se frustra hasta que tú vengas. Tú eres el 'gozo puesto delante de Él', por el cual Él 'soportó la cruz, menospreciando la vergüenza'. Y, cuando eres Suyo, entonces Él ve el 'trabajo de Su alma' y está 'satisfecho'.

II. Él te quiere para Su Iglesia. —Entender esto: la Iglesia es un edificio; nunca se sabe qué piedra necesitará el Gran Maestro Constructor a continuación. Puedes ser esa piedra. Es una fiesta familiar o espiritual : completas el círculo. Porque recuerde, Dios está ocupado cumpliendo el número de sus elegidos. Puede estar muy cerca de su realización. ¡Quizás tú compones el total!

III. Él te quiere para Su obra. —Debes tener fe en esto. Hay una gran cantidad de bien por hacer en este momento, y cada trabajo tiene su propio trabajador designado, apartado para ese trabajo desde toda la eternidad. Sin duda, aunque no eres consciente de ello, Él tiene un trabajo especial para que hagas.

IV. Él te quiere para Su gloria. —Piensa cómo cantarás Su alabanza, cómo admirarán los ángeles, cómo se regocijarán los santos por tu conversión. ¡Qué testimonio puede ser para muchos! ¡Y cuán grande será Su propia gracia para un pecador tan pobre como tú ante los ojos de quizás otros mundos!

Ilustraciones

(1) “Cuando sobrevienen esas muertes misteriosas que tanto nos confunden al sacar a alguien que podría salvarse tan mal, no recordamos suficientemente que esta no es la única esfera de acción. Dios tiene otros mundos ocupados además de este; es posible que los necesiten allí, justo en ese momento, para algún trabajo, preparándose para hacerlo allí, y que ningún otro podría hacer tan bien. Por eso fueron. "El Señor lo necesita". Esté preparado, porque es muy probable que en este momento tenga algo que llama suyo y que Cristo muy pronto pondrá en su demanda; y debes estar preparado para el mensaje con cualquier atuendo que venga: “El Señor lo necesita”.

(2) 'Hay un gran consuelo en el hecho de que cuando Cristo envió a apropiarse de lo que en verdad era suyo, envió también el poder constreñidor de su propia gracia para invalidar y permitir la rendición. Y así sucedió que, aunque hubo una vacilación momentánea, toda la oposición cedió y hubo una total conformidad. De hecho, esto es una alegoría. Porque de la misma manera, por doloroso que sea el sacrificio al que pueda ser llamado, el mismo Cristo no fallará, cuando llegue el momento, en dar una mente pronta y sumisa. '

Versículo 9

CRISTO, SUJETO DE CANCIÓN

'Hosanna; Bendito el que viene en el nombre del Señor. '

Marco 11:9

I. En el Nuevo Testamento Jesucristo es el tema de todos los cánticos. La Virgen María, Zacarías, Simeón, Ana, ese hermoso himno de la Iglesia sobre la liberación de San Pedro (en el capítulo cuarto de los Hechos), los abruptos estallidos de alabanza que estallan aquí y allá en las Epístolas, hasta los cantos. del Apocalipsis, todos, sin una excepción, tienen a Cristo como tema.

II. Pasemos ahora a nuestro Servicio de Canción del Libro de Oraciones. —La alabanza es la parte principal de toda la adoración del Dios Todopoderoso. Cuanto más uno crece en la religión verdadera, más verá a Cristo llenando los Salmos. Los Salmos Especiales están enfáticamente llenos de Cristo. Luego, el Venite , 'Venid, cantemos al Señor' - ¿y quién es el Señor? - "Regocijémonos de corazón en la Fortaleza de nuestra salvación".

'Más de la mitad del Te Deum está claramente dirigido a Cristo, y el resto a Dios como el Padre de Cristo. El benedicita , al mencionar a Ananías, Azarías y Misael, Shadrack, Meshack y Abednego, lleva la mente a "la forma del cuarto, que era como el Hijo de Dios". El Benedictus no es más que Cristo; y el Jubilato es la anticipación judía del reinado universal de Cristo.

El Magnificat es la lengua materna de Cristo de su Hijo. Y el Cantate es Cristo y la victoria de Su Iglesia. El Nunc Dimittis es el ojo sobre Jesús ahora; y el Deus Misereatur es el ojo sobre Jesús en la actualidad. El clímax de nuestra acción de gracias general es 'la redención del mundo por nuestro Señor Jesucristo'. Y en la Sagrada Comunión, si la primera Doxología es para el Padre, es por el don del Hijo; y en la segunda, el mismo pensamiento se expande, y Cristo se mezcla con la gloria del Padre.

En el bautismo, es el alma injertada en Cristo por lo que damos gracias. En el matrimonio, es porque la unión es el tipo de unidad mística entre Cristo y Su Iglesia. Y en el funeral, la resurrección de Cristo es la garantía del agradecimiento que descansa sobre la esperanza de que, cuando haya cumplido el número de sus elegidos y haya apresurado su reino, entonces nosotros, con todos los que han partido en la verdadera fe de Su santo nombre, tendrá nuestra perfecta consumación y bienaventuranza, tanto en cuerpo como en alma, en Su gloria eterna y eterna.

Entonces, de generación en generación, la Iglesia lanza la marea del canto, '¡Hosanna!'

Versículos 13-14

EL ÁRBOL DE HIGO ESTÉRDICO

“Y viendo una higuera de lejos que tenía hojas, ... le dijo: De aquí nadie comerá de ti jamás. Y lo oyeron sus discípulos.'

Marco 11:13

Este incidente también es una parábola, y ese mismo Jesús que bajó esa mañana por el monte de los Olivos, está pasando en este momento por esta iglesia. Tiene un gran deseo de recoger frutos en esta congregación.

I. La 'hoja' y el 'fruto. —Es de gran importancia poder distinguir entre la 'hoja' y el 'fruto' de la verdadera religión. La "hoja" es una cosa que se muestra bien a distancia; el 'fruto' se descubre en la vida hogareña. La 'hoja' busca la alabanza de los hombres, el 'fruto' no desea nada más que el favor de Dios; la 'hoja' se satisface con los sentimientos, el 'fruto' trabaja para salir al mundo; la 'hoja' está en negrita, la 'fruta' se retira; la 'hoja' no crece en Cristo, pero el 'fruto' está realmente unido a Él; la 'hoja' es hablar de Cristo, el 'fruto' es dar testimonio de Cristo al mundo; la 'hoja' es utilizar muchos servicios, la 'fruta' es llevar una vida diaria abnegada de utilidad y amor.

II. ¿Qué es 'fruta'? —Como es la intención de la naturaleza que todo esté subordinado a la producción de frutos, las hojas son sólo para ministrar al fruto. Así que en gracia. Será 'fruto' si su pecado querido y acosador está siendo conquistado gradualmente; si se echa fuera el amor indebido de alguna criatura; si su mal genio está siendo reprimido; si esos arraigados sentimientos de egoísmo a los que te entregas están siendo desarraigados.

Será un 'fruto' si tu mente está en un estado más sagrado de lo que solía estar; más humilde y más sentimental; si tienes simpatías más profundas; si eres más obediente bajo la reprensión; y si anhela 'un caminar más cercano con Dios' y desea cada vez más estar solo y buscar la comunión con Él.

III. ¿Tienes fruta? —Me imagino que escucho la respuesta de algún pobre corazón tembloroso: 'Me temo que no tengo fruto'. No permítanme decir una palabra para desanimar a tal alma. Recuerda, si Jesús ha encontrado algún 'fruto', si solo ha encontrado el capullo, nunca te maldecirá. ¡No! sino que extiende su mano sobre ti, y te protege, y te habla con bondad. Esa sensación de esterilidad es un sentimiento que nunca creció en el tallo de la naturaleza; es un signo de gracia. Permítanme aconsejarles que se ocupen de esto con mayor detenimiento. Debes buscarlo; no cambiando esta cosa en particular y la otra, como hace la mayoría de la gente, sino ocupada desde la raíz.

Ilustración

Cuando el Intérprete [en la alegoría inmortal de Bunyan] terminó, llevó a Christian ya sus hijos a su jardín nuevamente, y los condujo a un árbol cuyo interior estaba podrido y desaparecido, y sin embargo, crecía y tenía hojas. Entonces dijo Mercy: "¿Qué significa esto?" “Este árbol”, dijo él, “cuyo exterior es hermoso y cuyo interior está podrido, es al que se pueden comparar muchos que están en el jardín de Dios; que con la boca hablan alto a favor de Dios, pero en verdad no hacen nada por él; cuyas hojas son hermosas, pero sus corazones no sirven para nada más que para ser yesca para la caja de yesca del diablo ". '

Versículos 15-16

EN LA CORTE DE LOS GENTILES

"Y llegaron a Jerusalén; y Jesús entró en el templo y comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo".

Marco 11:15

El lugar donde se celebraba el mercado no era en realidad el Templo, propiamente dicho. En el atrio exterior, el atrio de los gentiles, se vendían las ovejas, los bueyes y las palomas, y los cambistas tenían sus mesas. Como los judíos no consideraban que este tribunal tuviera ninguna santidad legal, permitieron que se utilizara como mercado. Puede haber sido a propósito para mostrar su desprecio por los gentiles que los judíos permitieron el tráfico que Cristo interrumpió.

I. La verdadera causa de la interferencia de nuestro Redentor. —No fue como un hombre sencillo, sino exclusivamente como un profeta y un maestro enviado por Dios para inculcar grandes verdades, que Jesús expulsó a los compradores y vendedores. Cuando Cristo entró en el atrio de los gentiles y encontró, en lugar de la solemnidad que debería haber invadido una escena dedicada al culto, todo el ruido y el tumulto de un mercado, tuvo ante sí la exhibición más llamativa de esa determinación por parte de los judíos de considerarse a sí mismos como el pueblo peculiar de Dios, con exclusión de todos los demás.

II. Ni judío ni griego. —Cristo declaró, tan enfáticamente como pudo haberlo hecho con palabras, que el lugar donde los extraños adoraban debía ser considerado tan sagrado como aquel en el que se reunían los israelitas, y que lo que se habría considerado una profanación del uno era sea ​​considerado una profanación del otro.

III. El propósito de Dios hacia los gentiles. —Para nosotros, en todo caso, ésta es manifiestamente la importancia de la acción simbólica; es profético de los propósitos de la gracia de Dios hacia los gentiles. Era nuestra iglesia, si podemos expresarlo así, porque era la iglesia de los gentiles, dentro de cuyos confines estaban los bueyes en sus establos y los cambistas manejaban su tráfico. Eran nuestros derechos que el Redentor reivindicó, nuestros privilegios que afirmó.

Rev. Canon Melvill.

Versículo 22

FE Y VIDA ESPIRITUAL

'Tener fe en Dios.'

Marco 11:22

Si escudriñamos la Palabra de Dios, encontraremos que nuestra vida espiritual debe su comienzo, su continuación y su consumación a la fe.

I. La vida espiritual comienza por un acto de fe. —'El justo vivirá por la fe '. El otorgamiento de vida espiritual es, y siempre debe considerarse, el acto de gracia de un Dios amoroso. Pero la fe es el vínculo divinamente designado que trae este poder vivificador a nuestras pobres almas muertas y nos hace partícipes de la vida de Dios. "Por gracia sois salvos por la fe".

II. La fe es tan necesaria para el mantenimiento de nuestra vida espiritual, para su desarrollo, para su expansión, para su fortalecimiento, como siempre lo fue para sus inicios ( Gálatas 2:20 ; 2 Corintios 1:24 ; Efesios 6:16 ; Hechos 21:13 ).

Cada día de nuestra vida traerá su propio canto de victoria, si cada día, como San Pablo, "vivimos por la fe del Hijo de Dios". Ante ese poderoso principio de vida, el mundo con toda su hostilidad será despreciado, la carne con todos sus apetitos impíos será sofocada y el diablo con todas sus artimañas será pisoteado. Todo le es posible al que cree.

III. La fe conduce al triunfo final de la disciplina presente en la gloria eterna que aguarda a los hijos de Dios. Los cristianos son 'guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación'. Cuando se consuma su guerra, cuando se corra su carrera, cuando su trabajo haya terminado aquí en la tierra, ellos 'reciben el fin de su fe, incluso la salvación de sus almas'.

-Rvdo. G. Arthur Sowter.

Ilustraciones

(1) “Estaba parado una tarde de verano en el mismo centro del Rin en Neuhausen. Por encima de mí, el río avanzaba con su poderoso curso. A mi alrededor tronó con un rugido ensordecedor mientras saltaba sobre las cataratas con una fuerza abrumadora. Sin embargo, allí estaba yo, en el corazón de esta poderosa catarata, ileso y sin miedo. ¿Qué impidió que me arrastrara el torrente de las aguas? ¿Qué me dio tanta seguridad? Un puntito de roca que sobresalía de las aguas y separaba su torrente de un lado a otro.

El río sobre mí se precipitó ferozmente contra la roca, pero resistió el terrible impacto de la inundación, desvió la corriente y bajo su sombra estaba a salvo. Un solo paso más allá de ese refugio era la muerte; debajo, vida y seguridad. Tal es la posición del alma que confía en Cristo. '

(2) 'Lytton ha dicho bellamente: “Como la humanidad solo aprendió la ciencia de la navegación en la proporción en que adquirió el conocimiento de las estrellas, para poder dirigir nuestro curso sabiamente a través de los mares de la vida, debemos haber fijado nuestros corazones en el objetos del cielo más sublimes y distantes ". '

Versículo 24

ORACION PRIVADA

"Todo lo que oren y pidan, crean que lo han recibido, y lo tendrán".

Marco 11:24 . (RV)

La oración y la meditación privadas parecen estar en peligro especial de ser pasadas por alto o incomprendidas y, sin embargo, son de suma importancia. Hay entre nosotros, incluso en las cosas sagradas, una inquietud de mucho servicio, una distracción de excitaciones externas, de publicidad, de exhibición, que amenazan con abrumar los deberes más silenciosos y ocultos de la religión.

I. ¿Cuál es la naturaleza de la oración privada? —El texto dice que la respuesta a la oración coincide con la oración misma. La oración es la aceptación consciente y sincera de la voluntad de Dios para nosotros cuando nos hemos esforzado por primera vez en estimar nuestros propios deseos. La oración es en su forma más pura el eco de la voz de Cristo en el corazón del creyente, la voz de la entrega afectuosa y no del egoísmo. La oración privada exige la más seria realidad de pensamiento y expresión.

II. ¿Qué reglas se pueden sugerir para su orientación? —Debe haber una reflexión cuidadosa. Para ser reales, nuestras oraciones deben tratar directamente los deseos que sentimos individualmente. Para aprender la verdad inspiradora de que trabajar es orar, primero debemos aprender esa verdad a través de la cual viene la inspiración, que orar es trabajar.

III. Las bendiciones de la oración privada. —Es por la oración que sabemos que en las horas más oscuras no somos solitarios ni sin amigos. Nos ayuda a vivir en el mundo como en un templo santo de Dios. La oración calma los pequeños celos; somete las pasiones humanas; nos trae plenitud de paz y alegría.

—Obispo Westcott.

Ilustración

'Hay una narrativa conmovedora de las horas de apertura del reinado de la reina Victoria. Cuando el Primado le hizo el gran anuncio, ella le dijo: “Le pido a Vuestra Gracia que ore por mí”. Y cuando después del pregón se retiró a los aposentos de su madre, siguió esa conversación y esa petición que el mundo después escuchó con tanta simpatía. “Apenas puedo creer, mamá, que soy realmente la reina de Inglaterra.

¿Puede realmente ser así? " "Realmente eres reina, hija mía", respondió la duquesa de Kent. "Escuche cómo sus súbditos todavía vitorean su nombre en las calles y claman a Dios que lo bendiga". “Con el tiempo”, dijo Su Majestad, “quizás me acostumbre a este estado demasiado grande y espléndido. Pero ya que soy soberano, déjame, como tu reina, tener hoy mi primer deseo: déjame estar completamente sola, querida madre, durante mucho tiempo. Y ese día la reina Victoria pasó las primeras horas de su reinado de rodillas, orando al cielo por ella y su pueblo con súplicas inocentes y nobles.

(SEGUNDO ESQUEMA)

FE Y ORACION

No hay gracia más elogiada en el Nuevo Testamento que la fe. ¿Cuál es la fe que debemos ejercer en la oración? Es una expectativa fundada en una promesa. Las promesas son de diferentes tipos: ( a ) absolutas; ( b ) condicional. Importancia de la fe para el éxito de nuestras oraciones. ( a ) Sin él, ninguna oración, ni siquiera por la bendición más pequeña, puede tener éxito; ( b ) con él, ninguna oración, ni siquiera por la mayor bendición, puede fallar.

Por tanto, aprende:

I. La verdadera naturaleza de la oración. —No debe considerarse un deber, sino un privilegio, y debe ser como la llegada de los hijos a un padre.

II. La locura de la incredulidad. —Construye un muro entre el hombre y Dios. Pero al ejercer la fe debemos guardarnos de la presunción; porque si la fe es impura y va más allá de la promesa, no será coronada por el éxito.

III. — La sabiduría de atesorar las promesas de Dios en nuestra mente. Éstos son el verdadero fundamento y medida de nuestras expectativas de Dios.

-Rvdo. Charles Simeon.

Ilustración

Cuando Maimón fue un día a Hillel, estaba sentado en su jardín bajo la sombra de una palmera meditando, y Maimón le preguntó al maestro en qué estaba meditando. Entonces Hillel dijo: “Tengo un amigo que vive de los productos de su propiedad. Hasta ahora lo ha cultivado cuidadosamente, y ha retribuido bien su trabajo; pero ahora ha tirado el arado y la azada, y está decidido a dejar el campo solo, de modo que es seguro que llegará a la miseria y la miseria.

"Dijo Maimón," ¿Se ha vuelto loco o ha caído en el abatimiento? " "Ninguno", dijo Hillel. “Él es de una disposición piadosa y bien cimentado en el aprendizaje, tanto humano como divino. Pero él dice que el Señor es omnipotente y puede darnos alimento fácilmente sin que tengamos que inclinar la cabeza hacia el suelo; y si es misericordioso, bendecirá mi mesa y abrirá su mano ". “¿Por qué”, dijo el joven, “¿no tenta eso a Dios? ¿No le has dicho eso? Entonces Hillel sonrió y dijo: “Se lo diré.

Tú, querido Maimón, eres el amigo del que hablo. ¿No estás tentando al Señor (sin oración)? ¿La oración es menos que trabajo? ¿Son las bendiciones espirituales inferiores al fruto del campo? Y Aquel que te dice que agaches tu cabeza a la tierra por el fruto de la tierra, ¿no es Él mismo que Aquel que te dice que levantes la cabeza hacia el cielo para recibir Su bendición celestial? Así habló Hillel y miró al cielo; y Maimón se fue y oró, y su vida se volvió piadosa '.

(TERCER BOSQUEJO)

LÍMITE, RANGO, GARANTÍA

I. Límite de la oración. —¿Hay un límite? Nuestro texto dice: "Todo lo que deseéis, creed que lo recibiréis, y lo tendréis". Mire más de cerca y encontrará dos líneas fronterizas más allá de las cuales, si el alcance de la oración, no conlleva una promesa segura: la línea límite de la fe y la línea límite del deseo: 'Todo lo que desees, cree y lo obtendrás. .

II. Alcance de la oración. —Todo lo que sea necesario para la felicidad y el consuelo de su alma, y ​​para la gloria de Dios, está ligado a las promesas para aquellos que las buscan sólo con oración. La brújula de la oración comprende todo aquello en lo que puede existir una ansiedad en las cosas temporales. Todo lo necesario, todo, todo, es tuyo. Puedes pedir todo lo que quieras y cuánto más añadir, no lo sé, pero será suficiente para cada necesidad.

III. La garantía de la oración. —Debe tener mucho cuidado de ver su autorización — es la sangre del Señor Jesucristo. Hasta que se aferre firmemente a la Expiación, tendrá muy poco poder en la oración. Si tiene sus ojos fijos en la obra terminada y la muerte de Cristo, tendrá poder en la oración, porque la garantía de la oración es la muerte de Cristo.

Ilustración

'¿No hemos sido culpables de cometer un grave error en la forma en que a veces nos permitimos hablar de la oración? Cuán común es escuchar su sugerencia: "Si no puedes hacer nada más, al menos puedes orar". Seguramente eso debe estar mal. Seguramente sería más cierto decir: “Si puedes orar, si has adquirido en algún grado el arte sagrado, entonces, por el amor de Dios y del hombre, no hagas nada más.

Entrégate a ello; Continúe en el monte con las manos en alto. No faltarán luchadores abajo, que triunfarán con la ayuda de tus oraciones ". El hombre demasiado ocupado para orar es como un obrero demasiado ocupado para afilar sus herramientas '.

Versículo 33

EN LA OSCURIDAD AL MEDIODÍA

Y ellos respondieron y dijeron a Jesús: No podemos saberlo. Y respondiendo Jesús, les dijo: Ni yo os digo con qué autoridad hago estas cosas.

Marco 11:33

¡Oh, terrible voz del más justo juicio! 'Has cerrado los ojos, no puedo mostrarte Mi gloria. Has tapado tus oídos, no puedo hablarte de Mi gracia. Has endurecido tu corazón, no puedo hacerte sentir Mi amor '.

No nos apresuremos a pasar por alto estas terribles, estas horribles palabras.

I. Por qué no pudieron decirlo.—No podían creerlo. Era mediodía y, sin embargo, estaban a oscuras. ¿Por qué? Puede ser una cuestión de vida o muerte para nosotros comprender la razón. No era que estos hombres hubieran endurecido sus corazones por un largo camino de lo que los hombres comúnmente llaman pecado. Pero —temblemos al pensar en ello— era simplemente esto: que habían estado escuchando palabras santas toda su vida, y no les había importado considerar lo que querían decir; habían estado rezando y no habían intentado rezar; habían estado hablando de Dios, y no le habían hablado, no le habían mirado a la cara y vivido; habían tenido opiniones verdaderas acerca de Dios, y no habían temido al Señor ni temblaron ante Su Nombre; habían escuchado el llamado de 'Arrepentíos', y lo habían escuchado con tanta frecuencia que se olvidaron de escuchar. Y, por tanto, hallaron que el mandamiento que fue ordenado a vida era para muerte.

II. Podrían haber sido los primeros en postrarse ante el Rey de reyes; podrían haberse convertido en los primeros mensajeros de Su gloria y heraldos de Su gracia; pero su gran oportunidad sólo sirvió para hacerlos más visibles en su miseria; porque dondequiera que se predique este Evangelio del Reino en todo el mundo, también debe contarse esta miserable historia, para que los hombres aprendan con su ejemplo a prestar atención a cómo oyen, para que las cosas que deberían haber sido para su vida no sea ​​para ellos ocasión de caída.

Si el Evangelio de Cristo no es una linterna para tus pies y una luz para tu camino, si no es la guía de tu vida y la fuente de todo tu gozo, está cegando tus ojos y endureciendo tu corazón.