Bible Commentaries
San Marcos 12

Versículo 9

EL VIÑEDO PERDIDO

'Vendrán y destruirán a los labradores, y darán la viña a otros'.

Marco 12:9

Palestina era una tierra de viñedos (especialmente Judea; Deuteronomio 8:8 ). Las laderas de las colinas incluso ahora muestran rastros de cultivo de la vid; en algunas monedas antiguas la vid es el emblema del país.

Por lo tanto, era natural que nuestro Señor aludiera a ellos en Su enseñanza. Vea en esta parábola una imagen del trato de Dios con la nación judía.

I. La bondad especial de Dios hacia la Iglesia y la nación judía. —Les trató como un hombre se ocupa de un pedazo de tierra que separa y cerca para "una viña". Los plantó en una tierra hermosa y expulsó a siete naciones delante de ellos.

II. La paciencia y la paciencia de Dios para con la nación judía. —¿Cuál es toda su historia registrada en el Antiguo Testamento sino un largo historial de repetidas provocaciones y repetidos perdones? Se burlaron de los mensajeros de Dios, despreciaron sus palabras y abusaron de sus profetas ( 2 Crónicas 36:16 ). Sin embargo, pasaron cientos de años antes de que 'la ira del Señor se levantara contra su pueblo, hasta que no hubo remedio'. Nunca hubo un pueblo tratado con tanta paciencia como Israel.

III. La dureza y la maldad de la naturaleza humana, como se ejemplifica en la historia del pueblo judío. —Es difícil imaginar una prueba más sorprendente de esta verdad que el resumen de los tratos de Israel con los mensajeros de Dios, que nuestro Señor esboza en esta parábola. El Hijo de Dios mismo, el Bienamado, al fin descendió a ellos y no fue creído. Dios mismo se manifestó en carne, morando entre ellos, y 'lo tomaron y lo mataron'.

IV. El viñedo perdido. —Tal ingratitud y tanta crueldad no podían quedar impunes. Los oyentes de la parábola admiten esto, cuando el Señor preguntó: "¿Qué hará el señor de la viña?" Nuestro texto fue la respuesta dada por aquellos cuya conducta fue descrita. Demostró que serían (1) destruidos . Esto se cumplió en la destrucción de Jerusalén cuando, después de una hambruna, etc., perecieron alrededor de un millón de judíos; y (2) la viña dada a otros .

Nuestro Señor lo dejó bien claro ( Mateo 21:43 ). Habían perdido sus privilegios y los gentiles (a quienes odiaban) ocuparían su lugar.

V. ¿Y cuál es la aplicación a nosotros mismos?

( a ) La viña nos es entregada a los gentiles . 'Vosotros sois la labranza de Dios' ( 1 Corintios 3:9 ); injertado en la Vid Verdadera ( Juan 15:5 ). Los privilegios otorgados a los judíos nos han pasado a nosotros. ¿Los valoramos?

( b ) Dios espera fruto . Cualquiera que tenga árboles frutales busca frutos. Dios espera fruto de nosotros ( Romanos 6:22 ; Juan 15:8 ). ¿No deberíamos regresar?

( c ) El castigo y el decomiso siguen a la negativa a dar fruto. Los infructuosos son 'arrojados' y 'marchitos' ( Juan 15:6 ). Tomemos una advertencia con esta parábola.

Ilustraciones

(1) 'Edersheim muestra que había tres formas de tratar con la tierra: (1) donde los trabajadores recibían un tercio o un cuarto del producto; (2) donde se pagó una renta monetaria; y (3) cuando el arrendatario acordó darle al propietario una determinada cantidad de producto, ya sea que la cosecha haya sido buena o mala ”.

(2) «No hace muchos años, un obispo inglés se encontró con la muerte de un mártir en los mares del sur: y cuando un crucero británico buscó alguna explicación sobre el acto despiadado, los isleños nativos dispararon unas flechas al barco con un objetivo fatal. Rápida y terrible fue la venganza tras este insulto a la bandera británica. De inmediato se puso en práctica el principio de Mateo 22:7 , los asesinos fueron casi literalmente destruidos y su ciudad incendiada, porque las armas de fuego causaron tristes estragos entre ellos. Entonces los hombres tratan con hombres. Pero, ¡oh, las profundidades de las riquezas de la misericordia de Dios! '

Versículos 16-17

DIOS Y CÉSAR

"¿De quién es esta imagen y esta inscripción? ... Dad al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios".

Marco 12:16

Estas palabras contienen un ejemplo peculiarmente característico del modo de enseñar de nuestro Salvador, y un principio evangélico profundo, aplicable a todo estudio e instrucción religiosa. Se le hizo la pregunta, no con sinceridad, sino "para captarle en sus palabras"; y por lo tanto, en cierto sentido, la respuesta fue ninguna respuesta. Los tomó en su propia astucia. Se ocupó de ellos, como Dios siempre trata con los inquisidores insinceros, con la búsqueda unilateral e injusta de la verdad. Los silenció, sin instruirlos.

I. Mediante una aplicación más amplia de las palabras de nuestro Señor se nos enseña:

( a ) Dad a los antiguos paganos , de quienes leemos, la alabanza y la honra que realmente les pertenece, según sus buenas obras.

( b ) Rindan lo que les corresponde a todos los que condenamos , o que nos condenan, en las mil variedades de opiniones que se cruzan entre las naciones y las iglesias de la cristiandad.

( c ) Entréguenle al César las cosas que son del César . ' Las palabras seguramente pueden extenderse para significar que debemos convertir en hechos, en verdad, en razón, aquellas cosas que, por una especie de dominio imperial, requieren de nuestras manos; para trasladar al arte, a la naturaleza, a la ciencia las conclusiones que han obtenido con justicia; portando, como ellos, esa imagen y inscripción de Él mismo, que Dios ha plantado en su frente, y que nadie puede ver ni dudar.

( d ) Dar a la prudencia , a la sabiduría, al sentido común lo que les corresponde mediante la obediencia religiosa. ¡Cuántas de nuestras controversias las necesitan, más que cualquier otra cosa, para su remedio! El sentido común es más que una mera virtud mundana: es cristiano, es más (con toda reverencia que se diga), es una gracia verdaderamente semejante a la de Cristo. Observe cómo lo practicó en esta ocasión: Aquel que, entre Sus otros nombres, es llamado 'Sabiduría', 'la Sabiduría eterna' de Dios.

Dean Stanley.

Ilustración

El César de aquellos días era el emperador Tiberio, un monstruo de maldad en la naturaleza humana, un soberano más corrupto del mundo corrupto, de quien Milton ha escrito en la verdad de la historia:

“Este Emperador no tiene hijo, y ahora es viejo,

Viejo y lascivo; y de Roma se retiró

A Capreæ, una isla pequeña pero fuerte,

En la costa de Campania, con un propósito allí

Sus horribles deseos de disfrutar en privado;

Comprometerse con un favorito malvado

Todo público se preocupa y, sin embargo, sospecha de él;

Odiado de todos y odiado ".

Tal era el César del mundo cuando Cristo habló entre los judíos: "Dad al César lo que es del César". Cuán verdaderamente nos muestra esta palabra lo que nuestro Señor declaró después ante el oficial de César: " Mi reino no es de este mundo".

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL MUNDO Y CRISTO

I. Que el mundo tenga lo suyo — Que el que está ostensiblemente a la cabeza de este mundo tenga lo que le corresponde, porque incluso un gobierno injusto debe ser obedecido mientras sea un gobierno. 'Los poderes establecidos son ordenados por Dios' (Cf. Romanos 13:1 ), y resistir el poder es resistir la ordenanza de Dios.

Aquí está ese gran principio de justicia que impone a cada uno de nosotros su deber para con el hombre. Este principio cubre todos los mandamientos con respecto a nuestro prójimo. Ninguna deuda es ser remunerado, excepto, en efecto, que uno , que St. Paul menciona que estén siempre en el pago, y que por lo tanto no se paga fuera de la deuda de amor, es decir, la deuda del hombre a Dios pagó a su compañero de hombre.

II. Dejemos que Cristo tenga los suyos — ¿Traeremos los pecados del mundo, las hipocresías del mundo, los vicios del mundo ante el Salvador? ¿Ofreceremos a nuestro Dios amoroso la ofrenda impía de una adoración falsa, un mero servicio de labios? Estos pertenecen al mundo, y deje que el mundo los tenga. No son tuyos; no tienes ningún derecho sobre ellos; porque ustedes son cristianos, pueblo de Cristo, amados de Cristo. Dale lo suyo.

( Un ) Dale a Él un total obediencia , una obediencia que va a mantener todos sus dichos.

( b ) Dale una fe más amplia , una fe que le crea tanto en sus ordenanzas como en sus palabras.

( c ) Dale una sumisión obediente , una sumisión que, como un niño, dice siempre : 'Habla, Señor; porque tu siervo oye.

Dad a Cristo, y por medio de Cristo a Dios, vuestros espíritus, almas y cuerpos.

Ilustración

Sibelius cita un pasaje de Agustín sobre los Salmos, que vale la pena leer como ilustración del tema que ahora nos ocupa. “Julián era un emperador incrédulo. Era un apóstata, un hombre inicuo e idólatra. Y, sin embargo, los hombres cristianos sirvieron como soldados bajo este emperador incrédulo. Cuando se trataba de la causa de Cristo, no reconocían a ningún comandante sino al que estaba en los cielos. Cuando el emperador deseaba que adoraran ídolos o quemarles incienso, preferían honrar a Dios antes que a él.

Pero cuando él dijo: 'Avanza en orden de batalla: marcha contra esa nación', le obedecieron. Hicieron una distinción entre su Maestro eterno y su maestro temporal; y, sin embargo, se sometieron a su amo temporal por amor a su Amo eterno ". '

Versículo 24

LOS SADDUCEES CONFUTARON

"¿No erráis, pues, porque no conocéis las Escrituras ni el poder de Dios?"

Marco 12:24

Los saduceos, como los fariseos, pensaban enredar y dejar perplejo a nuestro Señor con preguntas difíciles. La Iglesia no debe esperar que le vaya mejor que a su Maestro, y hoy surgen preguntas que no siempre son fáciles de responder.

I. La injusticia de la pregunta . — La pregunta propuesta por los saduceos es un ejemplo sorprendente de injusticia. El caso era supuesto y no real. A primera vista hay la apariencia más fuerte de improbabilidad. Las posibilidades de que tal caso ocurra en la realidad son casi infinitas. Cuando nos asaltan una discusión, debemos esforzarnos, en la medida de lo posible, por hacer que nuestra discusión gire en torno a los grandes hechos y evidencias del cristianismo, y estar en guardia contra la injusticia y la deshonestidad en la discusión.

II. Ignorancia de las Escrituras — Gran parte de los errores religiosos pueden atribuirse a la ignorancia de la Biblia. Las palabras de Nuestro Señor en respuesta a los saduceos lo declaran claramente. La verdad del principio aquí establecido se prueba con hechos en casi todas las épocas de la historia de la Iglesia. Las parroquias de nuestra tierra donde hay más religión verdadera son aquellas en las que se estudia más la Biblia. Las familias más piadosas son las familias que leen la Biblia. Los hombres y mujeres más santos son personas que leen la Biblia.

III. Después de la resurrección — Este incidente nos dice cuán diferente será el estado de las cosas después de la resurrección del estado en el que vivimos ahora. El santo resucitado será completamente liberado de todo lo que ahora es una evidencia de debilidad y enfermedad. No habrá nada como el Paraíso burdo y sensual de Mahoma en la futura existencia del cristiano. Ya no habrá hambre ni sed, no habrá necesidad de alimento.

Disfrutando de la presencia plena de Dios y de su Cristo, los hombres y las mujeres ya no necesitarán la unión matrimonial para ayudarse mutuamente. Vestidos con un cuerpo glorioso, serán 'como los ángeles que están en el cielo'.

Ilustración

En cuanto al texto, "Yo soy el Dios de Abraham", etc., siendo una prueba convincente de la resurrección del cuerpo, hay un pasaje del obispo Pearson que vale la pena leer. Dice de este texto, citado por nuestro Señor, “Con la fuerza de este argumento, la multitud quedó asombrada y los saduceos silenciados. Porque bajo el nombre de Dios se entendía a un gran benefactor, un Dios de promesa; y ser ' su Dios' era bendecirlos y recompensarlos; como en ellos ser 'Sus siervos', y 'Su pueblo' era creer en Él y obedecerle.

Ahora bien, Abraham, Isaac y Jacob no habían recibido la promesa que esperaban; y, por tanto, Dios, después de su muerte, deseando todavía ser llamado 'su Dios', reconoce de ese modo que todavía tiene una bendición y una recompensa para ellos, y en consecuencia, que los resucitará a otra vida, en la que podrán recibirla. De modo que el argumento de nuestro Salvador es el mismo que los judíos han extraído de otro lugar de Moisés ( Éxodo 6:3 ), 'Me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob por el nombre de Dios Todopoderoso; pero por No se les dio a conocer mi nombre Jehová.

Sin embargo, he establecido mi pacto con ellos, para darles la tierra de Canaán. ' No se dice 'para dar a sus hijos' 'sino para dar a la tierra;' y, por tanto, porque mientras vivieron aquí no lo disfrutaron, deben resucitar para recibir la promesa ”. '

Versículo 28

UNA GRAN PREGUNTA RESPUESTA

"¿Cuál es el primer mandamiento de todos?"

Marco 12:28

No puede haber más que uno, que para nosotros es el primer mandamiento de todos. Abra la parte del Nuevo Testamento que le plazca y la encontrará, de una forma u otra, hablando del amor de Dios.

I. ¿Qué se entiende por el amor de Dios? —La Biblia no usa palabras al azar. Cuando usa una palabra, quiere decir con ella lo que esa palabra representa entre los hombres. Cuando la Biblia habla de que somos capaces de amar a Dios, de nuestro deber y bendición que consiste en el amor de Dios, no se refiere únicamente a la conducta externa, sino a los sentimientos y afectos de nuestro corazón que Dios espera que le demos. Creer en Dios, obedecerle, es necesario, pero es una religión evangélica imperfecta hasta que el corazón ha aprendido a amarle.

II. ¿Cómo puede ser esto? —Estas cosas que dices parecen por encima de nosotros. Pero, ¿no se predicó el Evangelio primero a los pobres? ¿Y supones que los pobres entre quienes vivió Cristo, de quienes eligió a sus apóstoles y a quienes los envió a predicar, eran tan diferentes de los hombres y mujeres pobres y trabajadores de ahora? Si alguien pensara que no le sirve de nada pensar en amar a Dios, le pregunto: "¿Cómo puedes saberlo hasta que lo hayas intentado?". ¿Alguna vez te has tomado la molestia de hacerlo? Solo el Espíritu Santo de Dios puede cambiar tu corazón y enseñarte a amar a Dios. Pero Él no vendrá y hará Su gran obra en tu corazón, si ve que no te importa si Él viene a ti o no.

III. Consejos sencillos . Si, entonces, deseas llegar a amar a Dios, ten en cuenta estos sencillos puntos:

( a ) No deben tener ídolos en su corazón .

( b ) La manera de luchar contra el pecado está en el poder de todos .

( c ) No podemos esperar amar a Dios sin conocerlo . No podemos esperar conocerlo sin tener comunión con él de la única manera posible: en oración. Mientras no tratemos de orar, es inútil que aprendamos a amar a Dios.

( d ) Por último , existe un gran medio de bendición que está abierto a los más pobres: la Sagrada Comunión. Si amáramos a Dios, cuán poco seríamos tentados por los pecados que arruinan el alma de los hombres y los hacen miserables. Si amáramos a Dios, qué ligeros serían los sufrimientos de este tiempo presente.

—Dean Church.

Versículos 28-31

'EL DOBLE MANDAMIENTO

¿Cuál es el primer mandamiento de todos? ... Amarás al Señor tu Dios ... Amarás a tu prójimo como a ti mismo '.

Marco 12:28

Tenemos en estas palabras una instancia maestra de interpretación y cumplimiento. Nuestro Señor toma prestado, y se hace hincapié en el hecho de que toma prestado de las Escrituras Antiguas, porque no ha venido para destruir sino para cumplir.

I. El mandato, aunque antiguo, es todavía nuevo: nuevo por su nueva proporción y énfasis, y por el desenredo de muchas otras cosas que eran temporales y parciales. Es apto para ser usado en una condición de cosas sobre las cuales está escrito en grande que es nuevo: un nuevo pacto, que hace todas las cosas nuevas, para una nueva Jerusalén, en la que cada ciudadano debe ser un hombre nuevo.

II. El doble mandamiento es definitivo; no hay progreso espiritual ni moral más allá de él. La primera mitad recoge de forma sencilla pero colosal todos esos instintos espirituales que vemos como parte tan verdadera de la experiencia: los concentra en una sola fe. Esa fe es bastante simple para cada hijo del hombre; sin embargo, no pone ninguna restricción al pensamiento cuestionador del hombre más que esta, si es una restricción, que la incapacidad de su propia facultad finita para concebir un Absoluto de otra manera que por la negación de todos los atributos, no le impedirá reconocer en el Ser último la fuente de aquellas cosas de Vida, Verdad, Bondad, Belleza, Amor, que son para él las mayores realidades de la experiencia.

III. Pero contiene en su interior espacio e impulso para todo lo que el poder más puro, más grande y más profundo del hombre puede hacer para obtener pensamientos más profundos, más amplios y puros de Dios: y para todos los desarrollos ilimitados que la filantropía, el compañerismo y la espiritualización de la sociedad. Los moldes y motivos pueden hacer para elaborar en forma organizada los principios del amor fraterno y del prójimo fundados en, junto con, explicados por, la relación común de todos por igual con un Dios que reclama Amor, enseña Amor y es Amor.

IV. El doble deber — Mientras tanto, para nosotros aquí en los dos grandes mandamientos está el alto y doble deber, que se basa en una profunda y doble verdad.

( a ) Primero, ejercitémonos en la piedad: consideremos esa vida como aburrida y mutilada que al menos no se esfuerza por tener alguna comunión, espíritu con Espíritu, con Aquel que por medio de Jesús nos ha enseñado para que Él sea amado.

( b ) Y luego recordemos que tanto para aquellos que se elevan como para aquellos que apenas pueden levantar los ojos, hay lugar, gracias a Él, por todo lo que podemos reunir, y Él puede conceder, de los dos aspectos. amor que Él encomienda, en la tarea hasta ahora, tan tremendamente lejos, de la realización, de hacer la vida humana común más digna tanto de Dios como de los hombres. Esa es la tarea a la que las voces claman en nuestros días con singular insistencia.

—Obispo ES Talbot.

Versículos 29-31

EL VÍNCULO ENTRE LOS DOS MANDAMIENTOS

"El primero de todos los mandamientos es ... Y el segundo es semejante, a saber, este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo".

Marco 12:29

Pensemos juntos en tres lazos de semejanza entre el primero y el segundo mandamiento. El segundo mandamiento es como el primero.

I. Ambos son impuestos sobre todos nosotros por la misma autoridad, con la misma necesidad enfática — Así como todos estamos obligados por el primer mandamiento, así también estamos todos, sin excepción, obligados al amor de nuestro prójimo. Sí; y así como estamos obligados a amar a Dios siempre, también estamos obligados a amar siempre a nuestro prójimo. Como ninguna excusa puede ser válida para negarle a Dios Todopoderoso el amor del corazón que ha hecho para buscarlo, tampoco puede ser suficiente una excusa para una vida sin amor hacia nuestro prójimo. Si alguna vez podemos decir que hemos hecho lo suficiente en la forma de amar a Dios, entonces y solo entonces podemos decir que hemos hecho lo suficiente en amar a nuestro prójimo.

II. Ambos pasan detrás de todo lo que los hombres ven de nuestra vida , todos nuestros actos externos, incluso todo lo que decimos, pasan a través de todo hasta los afectos más íntimos del corazón. Como se requiere de nosotros no simplemente que hagamos lo que Dios nos ordena, no simplemente que le ofrezcamos tal o cual acto de adoración religiosa, sino que lo amemos con todo nuestro corazón y alma, así se exige de nosotros. nosotros no simplemente que cumpliremos con nuestro deber con nuestro prójimo, no simplemente que lo trataremos con justicia, sino que lo amaremos.

"Hay cosas", podemos decir en momentos más ligeros, "que uno no puede soportar, y hay personas con las que nunca nos llevaremos bien, y es inútil decirnos que tenemos que amarlos". Pero los hombres que hablan así olvidan:

( a ) Que Dios dio el mandamiento .

( b ) Que la vida de los santos está llena de amor .

( c ) Que en algunas esferas de la vida los hombres pueden controlar el amor .

( d ) Que una cosa es gustar y otra cosa amar .

( e ) Que, probablemente, no han hecho todo lo posible por amar .

( f ) Que el amor de Dios se derrame en el corazón del hombre .

III. Se nos presenta el mismo ejemplo para ambos: el mismo ejemplo, nuestro Señor Jesucristo. Como Él es nuestro Maestro, nuestro Guía, nuestro Modelo en el amor de Dios, como vino a enseñarnos, Él, el corazón y la mente filiales hacia Dios, como vino a enseñarnos a amar a Dios con el amor de los niños pequeños, por eso lo miramos como nuestro Modelo, nuestro único gran ejemplo en el amor a nuestros semejantes.

—Obispo F. Paget.

Ilustración

“Los músicos nos dicen que cuando se toca una nota, otras notas afines se despiertan inmediatamente, despertadas por ella; para que aquellos que tienen un oído agudo, sincero y sensible puedan escuchar inmediatamente las notas afines que siguen a la que se ha tocado por primera vez. Y así parece ser con esta nota que es golpeada por la voz de Dios en los corazones de Sus santos. El primer gran mandamiento del amor de Dios despierta, por así decirlo, un segundo y una nota afín; y nuestro Señor pasa inmediatamente a hablar del segundo: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

"Aquellos que verdaderamente, puramente, escuchan claramente esa primera nota de la orden divina no pueden dejar de escuchar inmediatamente, despertando, por así decirlo, del corazón del primer sonido, el segundo:" Amarás a tu prójimo como a ti mismo ". '

Versículo 30

LA DISCIPLINA DEL ALMA

'Amarás al Señor tu Dios con toda ... tu alma'.

Marco 12:30

Permítanme hablar de la disciplina del alma como algo que tiende aquí a la perfección, y también como una condición indispensable de las energías superiores del espíritu.

I. El alma contiene los afectos , pasiones, deseos del hombre, bajo el dominio de la voluntad y la conciencia. Es, en gran medida, lo que en el lenguaje popular a menudo llamamos corazón. Es un órgano de gran poder. El alma es la forma que determina y de hecho contiene el cuerpo. A veces se habla del cuerpo como una especie de caja o recipiente, que contiene el alma. Pero es más apropiado decir que el alma, que es el principio viviente, el alma contiene el cuerpo.

El alma es el gobernante del cuerpo. Siempre que el cuerpo parece gobernar el alma, entonces es, evidentemente, rebelión, rebelión contra el derecho y la soberanía del alma superior. Por tanto, sucede que no hay método para liberar al hombre de la degradación del cuerpo, excepto trabajando en su alma.

II. La influencia del alma en nuestra propia vida — Ahí en tu alma están las pasiones, instrumentales para el bien e instrumentales para el mal. Tome uno: tome el resentimiento, como una cualidad noble, parte del equipo de todos los hombres honorables, si es resentimiento contra el pecado, el vicio, la mezquindad, la crueldad, la injusticia, y si está bajo control como un caballo de guerra está bajo su jinete. . Pero si esa pasión se convierte en violencia furiosa, venganza, odio simplemente contra aquellos que nos ofenden, o si nos hundimos estúpidos, taciturnos y hoscos, ¿dónde, les pregunto, pueden encontrar un enemigo más mortal para la vida, la salud o la felicidad? ¿O un veneno más virulento incluso contra el bienestar del cuerpo que esta pasión del alma? O toma los bondadosos afectos del alma.

El hombre vive de lo que ama. El conocimiento, el poder, la ambición, el placer y la tranquilidad no te ayudarán. El alma con sus latidos secretos anhela amar, amar y ser amado. Es el pulso constante del corazón humano, sí, y del corazón del que brotan la vida y la muerte. Amar nada de lo que Dios odia, crecer para amar todo lo que Dios ama, amar a quien y lo que Él quiere y como Él quiere, y amar o temer nada más que a Dios, esa es la disciplina de los afectos del alma.

III. La disciplina del alma individual es una condición antecedente de la energía del espíritu. Porque '¿quién sacará cosa limpia de lo inmundo?' El alma que ha sido purificada y perfeccionada por la disciplina del Sermón del Monte puede consolarse con el estímulo de las palabras: "Como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial". Si el clímax de la perfección en la Iglesia en la tierra fuera solo la simetría y la belleza consumadas del alma humana, bien podríamos mirar hacia abajo y decir: 'El pozo es profundo y no tenemos nada con qué sacar.

Pero aunque no conocemos la profundidad infinita, sabemos, gracias a Dios, que tenemos algo con lo que dibujar. Tenemos lo que fue implantado en nosotros por el Espíritu Santo de Dios en el principio, y nos ha sido renovado una y otra vez, día a día, desde entonces. La disciplina del alma nos probará hoy y mañana, y hasta el fin de nuestros días, que de acuerdo con la promesa del Señor, será incluso en nosotros como 'un pozo de agua que brota para vida eterna'.

—Archdeacon Furse.

Versículo 34

NO LEJOS DEL REINO

"Y cuando Jesús vio que respondió discretamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios".

Marco 12:34

El más profundo interés debe estar siempre presente en aquellas declaraciones de Cristo, en las que Él se pronunció sobre el estado moral y espiritual de aquellos que vinieron antes que Él, y fijó su verdadera posición ante los ojos de Dios.

I. El Reino — Nuestro Señor habla de ese Reino como una realidad definida. Es una esfera o región distinta con una línea fronteriza que la distingue de todo lo demás. Entre la ley que profesaba el escriba y el Evangelio que Cristo estaba ofreciendo, había un límite claro e inteligible, que debía cruzar si quería pasar de uno a otro.

II. Cerca del Reino — Cristo reconoce, da la bienvenida y recompensa todo acercamiento hacia ese Reino. No considera que todos estén igualmente distantes de Dios hasta que hayan obedecido su llamado y se hayan inscrito como discípulos suyos. Lo que atrajo a nuestro Señor en el carácter de escriba fue el puro instinto de bondad natural. El hombre se había elevado del mero legalismo a una rara concepción de la verdad espiritual.

Sin embargo, había un estado superior al que debía alcanzar; estaba al borde del Reino; todavía estaba fuera de ella. ¿Por qué? Porque, aunque comprendía la necesidad del amor, todavía no había aprendido a amar; porque, aunque sabía cómo debía andar y agradar a Dios, no se conocía a sí mismo; todavía no tenía ningún sentido de su propia debilidad, ninguna percepción real del mal que contamina el servicio de todos los hombres, ninguna conciencia de esa insuficiencia desesperada que sólo puede ser superada desde afuera por un Divino Libertador. Y, más que eso, aún no tenía idea de su propia relación con Cristo.

III. ¿Dónde estamos? —El Reino de Dios se ha acercado a ustedes ya cada uno de nosotros. Cristo nos ha dirigido esa cuestión de preguntas, de las cuales ningún lapso de tiempo apaga el interés, y ante las cuales se ha dicho verdaderamente, todas las demás se desvanecen y retroceden: ¿Qué pensáis de Cristo? Acerca de muchas cosas podemos permanecer en suspenso con seguridad; pero sobre esto no podemos. Debemos resolverlo con nosotros mismos, lo que Él es para nosotros, si Él es solo lo que fue para el escriba, un Maestro humano de rara grandeza, o si lo aceptamos por lo que dice ser.

Rev. Canon Duckworth.

Ilustración

“Algunos parecen más allá de la posibilidad de tomar una decisión. Son como un indio que se durmió en su canoa sobre las aguas de la catarata espumosa sobre Woodstock en el río John. Otro lo vio pasar, gritó, pero no lo despertó. La canoa tocó una roca y el espectador dijo: "Eso lo despertará". No; Continuó a la deriva, hasta que encontró su canoa saltando y lanzándose en los rápidos; luego se puso de pie y trató en vano de alejarse del peligro, pero ya era demasiado tarde. Fue arrastrado por las cataratas. Así que algunos hombres duermen su oportunidad de ir al cielo.

(SEGUNDO ESQUEMA)

¿POR QUÉ ESTABA CERCA?

¿Qué había en este hombre que hizo que Cristo hablara de él como 'cercano al reino' de Su gracia, a Su verdadera Iglesia? lejos, 'el negativo transmite el positivo más fuerte y significa' cerca '. "No estás lejos del reino de Dios".

I. Habló de manera práctica y sensata , y sin prejuicios, como Cristo lo expresa, 'discretamente'. Y el evangelista da esto como la verdadera razón del juicio de nuestro Salvador sobre él. El Evangelio es, en verdad, la razón más elevada; y si un hombre sólo desecha las ideas preconcebidas y llega al estudio del tema con una mente libre, y aplica sus mejores poderes de sentido e intelecto, creemos que ese hombre siempre se estará aproximando a el reino de la verdad.

II. Vio, antes de su edad y generación, el verdadero valor relativo de los tipos de la iglesia judía . Los reconoció como completamente inferiores a los grandes principios de la verdad y el amor. Fue un ascenso de lo material a lo espiritual. Fue ver las sustancias invisibles en las sombras visibles. Estaba abriendo paso a la Cruz del Señor Jesucristo. Fue un proceso hacia los campos superiores de la fe.

III. Su mente había viajado tan lejos como para ver que la suma y sustancia de toda religión es el amor, primero a Dios y luego, surgiendo de él, al hombre.

IV. Se había sentido atraído por la Persona de Cristo. - 'El Reino de Dios' es Cristo, y Cristo es 'el Reino de Dios'; y todos estamos dentro o fuera de ese Reino, o "cerca" o "lejos" de él, según lo que Cristo es para nosotros, absolutamente en sí mismo y personalmente para nosotros mismos.

V. ¿Dejamos abierta la pregunta de si estamos en el Reino o no? ¿Cristo dejó abierta la pregunta de si Él nos salvaría? ¿Cómo trató al ladrón arrepentido? ¿Tenía San Pablo motivos para temer que fuera un náufrago, y nosotros no tenemos ninguno? ¿Estaremos contentos de ver a otros pasar hasta la puerta del cielo y pasar por dentro, mientras que nosotros tenemos que quedarnos fuera? ¿Veremos la luz de la ciudad celestial surgiendo de detrás de sus murallas almenadas, intensificando nuestra oscuridad, soledad y desesperación? ¿Será todavía una pregunta abierta? Si supiéramos que solo tenemos otro mes, semana, día para vivir, ¿sería una pregunta abierta? Decídelo ahora, entra.

Ilustración

'No lejos, no lejos del Reino,

Sin embargo, a la sombra del pecado;

Cuantos van y vienen

¡Qué pocos están entrando!

No lejos de la puerta dorada,

Donde las voces susurran y esperan;

Temiendo entrar con valentía,

Tan demorado todavía en la puerta,

Captando los acordes de la música

Flotando tan dulcemente

Sabiendo la canción que están cantando

Sin embargo, no se unió a la canción.

Viendo la calidez y la belleza

El amor infinito y la luz;

Sin embargo, cansado y solo y esperando

Afuera en la noche desolada.

Afuera en la oscuridad y el peligro

Afuera en la noche y el frio

Aunque anhela guiarlos

Con ternura en el redil.

No lejos, no lejos del Reino,

Es sólo un pequeño espacio;

Pero puede ser al fin y para siempre

Fuera del lugar de descanso.

Un barco vino navegando y navegando

Sobre un mar murmurante,

Y solo a la vista del refugio

Abajo en las olas fue ella.

Y los palos y las vigas rotas

Fueron arrojados a una hebra batida por la tormenta,

Y un grito se elevó en la oscuridad,

¡No lejos, no lejos de la tierra!

Versículo 44

UN GRAN REGALO

'Echaron de su abundancia; pero ella, de su necesidad, echó todo lo que tenía.

Marco 12:44

I. ¿Quién fue el dador? —Era una viuda pobre. El dolor hace que la gente sea más egoísta.

II. El regalo . Dos ácaros. La riqueza, el comercio, las costumbres religiosas lo consideraban pequeño; pero en el juicio de Dios, el don fue sumamente grande.

III. La escena del regalo — Fue otorgado en el Templo de Dios; fue depositado en uno de los trece palcos del tribunal de mujeres. Es apropiado y correcto que demos donde recibimos.

IV. El objeto de la ofrenda . Estas dos blancas fueron entregadas como ofrenda voluntaria para el sustento del Templo, sus instituciones y sus servicios, y la ofrenda con esta intención constituyó a esta pobre viuda en contribuyente de todo lo que el Templo rindió, a todo lo ofreció al cielo y todo lo que dio a los hijos de los hombres.

V. El espíritu de la ofrenda — El espíritu de verdadera piedad y de verdadera piedad. Puede ser que en su adoración haya estado diciendo: 'Te amaré, oh Señor, mi fuerza', y ese amor lo dio todo.

VI. Reconocimiento divino del don — El Señor Jesucristo vio el don, lo estimó, lo aprobó y elogió al dador.

Ilustraciones

(1) 'La tacañería de los que profesan ser cristianos en todos los asuntos que conciernen a Dios y la religión es uno de los pecados más graves del día y una de las peores señales de la época. Los dadores de la causa de Cristo son solo una pequeña parte de la Iglesia visible. Probablemente, ni uno de cada veinte bautizados sepa algo de ser “rico para con Dios” ( Lucas 12:21 ). La gran mayoría gasta libras en sí mismos y ni siquiera da un centavo a Cristo '.

(2) 'Si la Iglesia va a conquistar al mundo, ciertamente su escala de donaciones tendrá que multiplicarse por cien. En el placer, en la bebida, en todo lo demás, esta nación gasta sus millones libremente, mientras guarda sus “pequeñas sumas” para el trabajo de la Iglesia ”.