Bible Commentaries
San Marcos 10

Versículos 13-16

CRISTO Y LOS NIÑOS

'Y le trajeron niños pequeños para que los tocara ... Y los tomó en sus brazos, les impuso las manos y los bendijo'.

Marco 10:13

La escena aquí es de una belleza incomparable. Predicadores, artistas, poetas, han conspirado para hacerle honor. Cristo se regocijó en la sencillez y la confianza de los niños, y en el gozo y la alegría de sus vidas. Vio sus juegos en el mercado. Tomó a un niño pequeño en Sus brazos en un capítulo anterior ( Marco 9:36 ). Y algunas de sus últimas palabras fueron: 'Apacienta mis corderos'.

I. Lo que Jesús vio . Vio que le traían niños pequeños para que pudiera '... poner sus manos sobre ellos y orar' ( Mateo 19:13 ). Mark dice "tocar". Es el toque de Cristo lo que salva a los pecadores y hace santos. ¿Por qué un niño es tan diferente de otro? Porque ese niño es 'tocado' por la gracia de Cristo.

La gracia marca la diferencia. Pero Cristo también vio a sus discípulos reprendiendo a los que los traían. Sin embargo, ninguno es demasiado joven para ser bendecido por Jesús. Entran por el camino estrecho más fácil los que entran antes.

II. Lo que Jesús sintió . Estaba encantado de que los niños pequeños vinieran a Él, y 'Él estaba muy disgustado', o, como dice RV, 'Él estaba conmovido de indignación' con aquellos que los hubieran mantenido alejados de Él. El Gran Jefe de la Iglesia no pensaba que los niños y niñas fueran de poca importancia.

III. Lo que dijo Jesús ( Marco 10:14 ) .— Los niños se encuentran en el Reino de Dios en la tierra y ocupan un lugar destacado en el Reino de gloria.

IV. Lo que hizo Jesús ( Marco 10:16 . Ver también Isaías 40:10 ; Zacarías 13:7 ) .— La palabra griega usada para 'bendito' se usa aquí solo en N.

T .; significa que hizo llover bendiciones sobre ellos: les dio una bendición particular a esos niños en particular. Pidámosle que haga por nosotros lo que hizo por ellos: tomarnos en Sus brazos, poner Sus manos sobre nosotros y hacer llover bendiciones sobre nosotros, dándonos un corazón de niño. Entonces estamos a salvo.

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

'Algunos han pensado que la Iglesia no está justificada en la inferencia que ha extraído de este incidente, y expresó en el Oficio del Santo Bautismo: “No hay duda de que Él permite favorablemente esta obra de caridad nuestra al llevar a este niño a Su santo bautismo . " Pero Cristo no solo tomó a los infantes en Sus brazos y les comunicó algo de gracia, Él también, al mismo tiempo, habló sobre la entrada al “Reino de Dios”, i.

mi. la Iglesia; y asoció a estos infantes con esa entrada, diciendo: “De cierto os digo que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él”. Por lo tanto, puso Su propio sello a este acto como símbolo de la admisión en Su Reino, la Iglesia, por el sacramento del bautismo que Él mismo instituyó después. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

RESPONSABILIDAD POR LOS NIÑOS

Aviso:-

I. El pecado incurrido por poner obstáculos (consciente o inconscientemente) en el camino de los niños que pueden obstaculizar su venida a Cristo. Los padres que creen que el bautismo de infantes es de acuerdo con la mente de Dios y las enseñanzas de la Iglesia de Cristo, y sin embargo, por indiferencia o indolencia, descuidan ese rito santo, cometen un grave daño a sus propias almas y a las almas de aquellos que están comprometidos a su cuidado. . Llegando a los detalles de la vida cotidiana, cuán pocos consideran el grado en que los niños se ven afectados: -

( a ) Por la conversación que escuchan .

( b ) Por la forma imprudente que se les presenta la religión .

II. Recuerde el deber primordial de llevar a sus hijos a Cristo — Si desea que su hijo crezca y se convierta en un hombre religioso y temeroso de Dios, debe enseñarle las características distintivas del cristianismo e imbuirlo del Evangelio.

III. Nosotros mismos debemos ser como niños — Aunque sólo sea para influir en ellos correctamente, debemos cultivar un espíritu infantil; porque nadie puede hacer el bien a los demás, o ser bueno a sí mismo, si no es humilde en carácter y conducta. Pero, ¿cómo vamos a llegar a ser como niños pequeños? De este modo. Debemos ser receptivos, confiados, entregando nuestra voluntad. Cuando esos pequeños vinieron a Cristo, recibieron lo que Él les dio como un regalo gratuito. No podrían haber pensado que se lo merecían. Y así debe ser con nosotros.

Rev. James Vaughan.

Ilustraciones

(1) “La religión, tal como la presentan a la mente de los niños demasiadas enfermeras, maestros e incluso padres, consiste en decir“ No ”; es: "No debes hacer esto"; "No debes hacer eso". Y así la religión parece no ser más que prohibiciones y negaciones; el domingo día aburrido y desagradable; oración, una tarea; la Biblia sólo un libro de lecciones; ¡Dios, qué severo! cuán culpable, difícil de complacer; ¡Qué castigo y qué espantoso! Ocúpate, entonces, de que, habiendo llevado a tus hijos a Cristo en el bautismo, luego los asustes y los alejes de ese mismo Salvador con quien crees que los has dejado '.

(2) «Una infancia sin reverencia, una infancia sin ningún afecto ascendente, una infancia para la que nada es misterioso y, por tanto, nada sagrado; una infancia sin cielo, sin un mundo circundante que no sea el de los hombres y mujeres que atienden sus necesidades; con una imaginación espiritual totalmente subdesarrollada; una infancia descontenta, cansada y sin interés, satisfecha con nada, ni siquiera con uno mismo, aunque sin guía ni esperanza para mejorar ese yo. ¡Qué cuadro tan triste como la prima material que sigue a un joven no religioso!

Versículo 14

EL AMIGO DE LOS NIÑOS PEQUEÑOS

"Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo prohibáis, porque de los tales es el reino de Dios".

Marco 10:14

Esto es inexpresablemente conmovedor; es uno de los pasajes más bellos de la vida de nuestro Bendito Señor.

I. Jesús ama a los niños pequeños — Con razón, la Iglesia ha insertado este relato en su servicio para el Bautismo Público de Infantes como garantía para la dedicación de los niños al Señor. Si Jesús dice: "Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo prohibáis", ¿quién contradecirá su palabra?

Hay quienes, infelizmente, por prejuicio o ignorancia hacen que la Iglesia cristiana sea menos misericordiosa incluso que la Iglesia judía, y mientras que en esta última los pequeños fueron incorporados al pacto de Israel al octavo día, niegan el mismo privilegio a los hijos. de la Dispensación del Evangelio, y dejarlos fuera del redil de la Iglesia visible, hasta que en años posteriores busquen el bautismo que les ha sido negado en su infancia. Por supuesto, esas personas no tienen la intención de ser descorteses o crueles con sus hijos, pero no obstante lo son.

( a ) ¿No es un consuelo para usted pensar que ya ha dedicado a sus hijos a Cristo?

( b ) Procure mantener a sus pequeños en el sentido de su responsabilidad como hijos amados de Dios en adopción y gracia.

( c ) ¿No parece que veamos una Providencia especial cuidando a los niños pequeños? Están tan rodeados de peligros y peligros, son tan débiles e indefensos, que a menos que Dios velara especialmente por sus tiernos años, nunca saldrían sanos y salvos de su infancia.

II. La entrada al Reino — Debemos entrar al Reino de Dios como niños pequeños, o no entrar en absoluto. Debemos ser niños pequeños en

( a ) Nuestra fe .

( b ) Nuestra comprensión de nuestra debilidad .

( c ) Nuestra sencillez .

( d ) Nuestra inocencia y pureza .

A medida que los siervos de Dios envejecen, también crecen jóvenes, como niños pequeños en pensamiento y sentimiento, porque están madurando para el Reino de los Cielos.

Ilustración

“En una de las salas de un hospital infantil yacía un niño. Se había encontrado con un terrible accidente que destrozó su cuerpo y le causó una angustia tan terrible que no pudo descansar ni de noche ni de día. A su alrededor yacían en sus diminutas camas sus pequeños compañeros de sufrimiento. Una extraña fatalidad pareció colgar sobre el hospital en ese momento, y uno por uno los niños fueron llamados por el Mensajero de la Muerte.

Una noche se escuchó a este niño hablando con una niña que estaba acostada en la cama de al lado: “No puedo soportar más este dolor. Jesús va de un lado a otro del barrio y llama a otros niños a sí mismo y, sin embargo, siempre me pasa de largo. Quiero ir a Él tanto; Me duele tanto que deseo descansar. Esta noche levantaré mi mano, para que cuando venga Jesús, vea que quiero ir a él ". La noche se cerró y la sala estaba silenciosa y oscura.

Al amanecer, la hermana a cargo hizo su ronda para ver si alguno de los niños la necesitaba. Cuando llegó a la cama de este pobre muchacho, había una mano delgada y blanca levantada por encima de la ropa, y al bajar la sábana se vio la carita pálida en reposo en el sueño de la muerte. Le había hecho una señal a Jesús, y el Señor había visto su fe y lo había llevado consigo '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

RESCATE INFANTIL

La estimación de Nuestro Señor del valor de los niños, y el papel que desempeñaron en Su ministerio, debería contener la violencia que llovió sobre aquellos a quienes Wordsworth felizmente describe como provenientes de Dios:

Sobre nubes de gloria que se arrastran, ¿vienen?

De Dios que es su hogar.

En contraste con el amor del Maestro por estos pequeños, imagina en tu mente el indecible horror de pecar contra ellos, de ofender a los que tienen ángeles en el cielo. Que haya una necesidad imperiosa de la obra de rescate de niños es una mancha triste en nuestra tierra cristiana. El rescate de niños es ...

I. Una obra para el Señor — Aquellos que rescatan a los niños de la tambaleante mascarada de la vida, de la coagulada escoria de la humanidad, están actuando en hermosa obediencia al mandato de nuestro Señor: 'Dejad que los niños vengan a Mí. '

II. Una obra para la nación — Los niños son la gente del futuro. Trate de comprender la proporción numérica de niños con respecto a la población total. Un obispo francés ha llamado muy llamativamente a la vida infantil "la continua recreación de la Patria". En los niños, la gente del futuro inmediato sigue avanzando. Hay un incesante movimiento hacia adelante ya que los lugares vacantes están en orden regular ocupados por los que siguen.

III. Una obra para la eternidad . Una vez más, la labor no es sólo para la tierra, sino para el cielo; no solo por el tiempo, sino por la eternidad. Si los hombres malos viven después de ellos, también los buenos. En el caso de los niños, la instrucción impartida, la influencia de una vida santa, vivirá y dará frutos no solo por días y años, sino por el tiempo y la eternidad. ¿No son dignas de mención las palabras del gran orador estadounidense Daniel Webster? 'Si trabajamos sobre mármol, perecerá; si trabajamos sobre el bronce, el tiempo lo borrará; si construimos templos, se convertirán en polvo; pero si trabajamos sobre las almas inmortales, si las imbuimos de principios de acción justos, de amor por lo correcto y temor de lo incorrecto, grabamos en estas tablas algo que el tiempo no puede borrar, y brillarán y resplandecerán por toda la eternidad '.

Rev. E. Synnott.

Ilustraciones

(1) “Es posible que algunos de ustedes hayan visto el célebre reloj de la catedral de Estrasburgo. Cada día de la semana está representado por la figura de un animal en particular. Al mirar este maravilloso mecanismo hacia la tarde de un día, ya puede ver aparecer la cabeza de la figura emblemática que le sucedió al día siguiente. Así es con los hijos de un pueblo '.

(2) 'Quien oferta por los niños pequeños,

Cuerpo, alma y cerebro;

Que oferta por los niños pequeños,

¿Joven y sin mancha?

Nadie pujará, dice Inglaterra,

Por estas almas tan puras y blancas,

Y apto para todo bien o para mal,

¿Que el mundo en su página escriba?

'Oh, vergüenza, dijo la verdadera religión,

Oh, vergüenza, que así sea;

Me llevo a los niños pequeños

Me los llevaré todos.

Los levantaré con bondad

Del fango que pisaron;

Les enseñaré palabras de bendición,

Los llevaré hasta Dios '.

Versículo 15

CULTURA MODERNA

"El que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él".

Marco 10:15

Se ha señalado que la Iglesia ha descuidado un gran deber al no tratar fielmente la cultura moderna. Desde el punto de vista del cristianismo, existen al menos tres graves acusaciones contra la llamada cultura de la actualidad:

I. Piensa más de sí mismo de lo que debería pensar. Sus elevadas pretensiones serían ridículas, si no tan tristes. El arte no es más que un juguete, un juguete noble por así decirlo, pero no es esencial para el severo trabajo de las almas humanas. San Pablo abandonó la cultura por la Cruz. Entró en el Reino cuando era un niño.

II. La unilateralidad de la cultura moderna nos impresiona. La tendencia de la cultura moderna es desarrollar el lado intelectual de la naturaleza del hombre a expensas de su moral. La cultura del carácter debe ocupar el primer lugar.

III. La cultura moderna es principalmente egoísta — Aquellos que han recibido la mayor parte de los dones de Dios no siempre dan la mejor respuesta a Su generosidad. Ningún hombre tiene derecho a disfrutar de algo que no esté dispuesto a compartir con los demás. Si podemos, ¿dónde está el sacrificio de nuestra vida? ¿Dónde está nuestra cruz?

Allí, en esa palabra 'cruz', está el abismo que separa el cristianismo de la cultura moderna.

-Rvdo. Canon SA Alexander.

Ilustración

En el prefacio de Souvenirs de l'Enfance et de la Jeunesse , el brillante francés cuenta una leyenda de su Bretaña natal. Se relaciona con un pueblo imaginario llamado Is, que los pescadores suponían que había sido tragado por el mar en tiempos muy lejanos. Pero a veces, según cree esta gente sencilla, las agujas de las iglesias se pueden ver en el hueco de las olas cuando el mar está agitado, y durante una calma, si escuchas bien, es posible que escuches las campanas repicando el himno apropiado para El dia.

Y M. Renan añade, bastante patéticamente: “A menudo me imagino que tengo en el fondo de mi corazón una ciudad de Is, con sus campanas convocando a la oración a una congregación recalcitrante”. Bienaventurados aquellos cuyas almas todavía se emocionan con los ecos de los textos y oraciones aprendidas en la infancia, que son como niños y de corazón sencillo, ¡la gracia, la misericordia y la paz sean con todos ellos en gran medida! '

Versículos 21-22

LA OPORTUNIDAD PERDIDA

Entonces Jesús, mirándolo, le amó y le dijo: Una cosa te falta: vete, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, toma la cruz, y Sígueme. Y él se entristeció por estas palabras, y se fue triste, porque tenía muchas posesiones.

Marco 10:21

Debe haber habido algo singularmente hermoso en el carácter de este joven, algo más que una promesa común en su juventud, si el Buscador de corazones lo amaba mientras miraba en su alma. Y seguramente, también, hay un futuro antes que uno tan favorecido. Pero el Maestro, como siempre, probó su realidad. Era rico, ¿estaba dispuesto a renunciar a su riqueza para seguir a Cristo? No volvemos a saber de él. Este joven, con toda su promesa, sale de la Sagrada Escritura con el epitafio triste y amonestador: "Se fue".

I. Cada uno de nosotros tiene la oportunidad que tuvo — En la mayoría de las vidas hay una prueba decisiva, alguna elección, alguna llamada, de cuya cuestión depende todo el futuro. El camino se divide ante nosotros, y debemos elegir si vamos a la derecha oa la izquierda. La elección puede implicar renunciar a mucho de lo que nos ha hecho feliz la vida. Puede cambiar todo el curso de nuestra carrera. Todo pende de él; es el punto de inflexión; nuestra decisión fija nuestro carácter y marca nuestro destino.

A menudo no sabemos esto en este momento; pero lo reconocemos después, y miramos hacia atrás con sincero agradecimiento o con doloroso reproche a la oportunidad que se nos dio y la elección que hicimos.

II. El llamado de Cristo nuestro Señor a cada uno de nosotros es: 'Toma la cruz y sígueme'. ¿Esa llamada ha sido escuchada y respondida? Ha venido con un significado distinto y especial para cada vida por separado. ¿Cómo lo estás respondiendo ahora? De su respuesta puede depender más de lo que imagina hoy. El llamado de Cristo, si no lo escuchamos o lo descuidamos, nunca más se volverá a pronunciar para nosotros. Llega un momento en que Aquel que ha suplicado en vano a Su criatura pecadora, no volverá a suplicar; cuando salga la sentencia más terrible del Juez: 'Efraín se une a los ídolos; déjalo en paz . Y el peor destino que le puede ocurrir a un hombre es que Dios lo deje solo.

III. Nosotros también estamos cara a cara con Jesucristo . A algunos de nosotros nos dice hoy: 'Una cosa te falta'; hay algo, quizás pecaminoso, quizás inofensivo en sí mismo, que nos aleja de Dios. Debe ser sacrificado con valentía, sea lo que sea, si no perdemos nuestra oportunidad como este hombre perdió la suya. A todos nos dice: 'Ven, toma la cruz y sígueme'. La Cruz debe tener su lugar en nuestras vidas, si queremos ser como Él. Esta es tu oportunidad. ¿Oirás, inclinarás la cabeza y seguirás al Maestro? ¿O 'también vosotros os iréis?'

Rev. Profesor HC Shuttleworth.

Versículo 22

CIVILIZACIÓN Y ADORACIÓN

"Se entristeció por estas palabras, y se fue triste, porque tenía muchas posesiones".

Marco 10:22

El tiempo presente es el más rico de los tiempos, el heredero de todas las épocas, el más pleno de honores. Esta era, como el joven gobernante, tiene grandes posesiones. También como el joven gobernante, esta era guarda los grandes mandamientos; Nunca hubo menos crimen y nunca más buena voluntad. Y, como él, al tener grandes posesiones y guardar los grandes mandamientos, la era es incesante mientras pregunta a los nuevos maestros qué hacer para heredar la vida eterna.

La gente de hoy es más rica, más amable, más moral, más humana; son mejores que sus padres, pero muestran un ansia inquietante por el cambio y una sensibilidad a la crítica; no tienen la paz de Dios y no adoran. Dejemos, entonces, que la civilización y la adoración sean nuestro tema, y ​​consideremos: (1) Decepción en la civilización, y (2) satisfacción en la adoración.

I. Decepción en la civilización — La civilización es buena; es bueno que el dolor del pobre durante las operaciones sea aliviado con cloroformo, que coma como alimento diario los frutos de los trópicos, y sienta a través de su diario el impulso de las noticias del mundo. Es bueno que la vida en común sea más plena, más rica y más feliz. Es bueno tener posesiones, pero todo bien obtenido no es más que un paso desde el cual ver un bien mayor.

La gente sabe lo suficiente y tiene lo suficiente para ser consciente de las deficiencias. De ahí su terror a la soledad; de ahí su ansiedad por la excitación; de ahí el temperamento belicoso y el amor a la ostentación. El hombre, consciente de su ser, es consciente también de la capacidad de ser más pleno. El hombre moderno deambula por sus negocios y su placer, por los aulas y las iglesias, preguntándose: ¿Qué puedo hacer para heredar la vida eterna? Para gozar, es decir, la plenitud del ser. Cuanto mayor es la civilización, mayor es la decepción.

II. Satisfacción en la adoración — El hombre, por su naturaleza, no está satisfecho con su propio ser. Se mide a sí mismo con algo más alto. Los hombres, por tanto, desde los albores de la historia, han tratado de unirse con el Más Alto que ellos mismos, al que llamamos Dios. El medio utilizado para lograr esta unión es la adoración.

( a ) Lo único necesario en la adoración , que es, de hecho, la búsqueda de lo Más Alto que conocemos, es lo único necesario en toda búsqueda exitosa. Debe haber unicidad mental. La primera condición de la adoración no es la pobreza, sino una mente libre de las preocupaciones de la riqueza y un solo ojo para ver lo que es más alto que lo más alto del mundo. Los puros, es decir, los únicos de corazón, ven a Dios.

( b ) Nuestro objeto de adoración debe estar cerca de nosotros y, sin embargo, llenar todas las edades. San Pablo encontró tal objeto en Cristo. San Pablo encontró a Cristo cerca de sí mismo, pero llenando todo lo pasado y lo futuro; de modo que, ya no vivo, sino Cristo viviendo en él, sintió que nada en el cielo ni en la tierra, ni la pobreza ni la riqueza, podía separarlo de Dios. San Pablo adoró a Cristo y quedó satisfecho.

Canon SA Barnett.

Ilustración

'¿No tienen momentos en los que escuchan una voz que los llama a dejar el tráfico de los negocios y el placer para dedicarse al servicio de las necesidades de los demás? ¿No tienes momentos de insight en los que estarás dispuesto a realizar grandes tareas? ¿No te ves a veces soportando el dolor y dando descanso a los cansados ​​y cargados? ¿No tienes un yo subconsciente que es tu mejor yo y que está en contacto con un poder que te impulsa, te pincha, te atrae a ser bueno y generoso? Sí; no hay nadie, ni el más bajo, ni el más perverso, que en sí mismo no tenga este contacto con el Altísimo.

Además, ¿no vemos detrás de este poder dentro de nosotros, por así decirlo, la forma de Jesucristo? ¿No representa Su vida la vida más elevada que conocemos? ¿No se abre el cielo y nos muestra que Él, quien es fiel y verdadero, ha guiado a la humanidad a través de guerras y juicios para hacer al hombre más fiel y verdadero? ¿No vemos que el amor que hay en Jesús es el amor del Rey de reyes y Señor de señores? El Cristo que está en todo hombre es también el Cristo que llena todas las cosas y juzga a todos los hombres. Lo conocemos en nosotros mismos, y conocemos las maravillas que hizo en los días de nuestros padres. '

Versículos 23-26

LA IGLESIA Y LA RIQUEZA

'Y Jesús, mirando alrededor, dijo a sus discípulos: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! Y los discípulos se asombraron de sus palabras. Pero Jesús respondió de nuevo y les dijo: Hijos, ¡cuán difícil es para los que confían en las riquezas entrar en el reino de Dios! Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios. Y se asombraron sobremanera.

Marco 10:23 (RV marg.)

Estas y otras palabras de nuestro Señor se han opuesto a la Iglesia en muchas épocas y en muchos países, convenciéndola de una gran irrealidad; pero frente a ninguna Iglesia y en ninguna época han pronunciado una protesta más solemne que contra la nuestra hoy. ¿Somos los miembros de la Iglesia de Inglaterra hoy fieles, como debería serlo un gran cuerpo de discípulos, a las enseñanzas de nuestro Maestro sobre la riqueza? Esta enseñanza no es cuestión de unas pocas palabras aquí y allá. Está encarnado en toda Su vida y método.

I. La impotencia de la Iglesia. "¡Ciertamente he trabajado en vano, y he gastado mis fuerzas en vano!" Tal sentimiento está en la mente de muchos de nosotros al hacer un balance de la impotencia de la Iglesia, a pesar de las espléndidas excepciones en esta o aquella parroquia, para producir un efecto corporativo amplio, para hacer un llamamiento espiritual efectivo mediante su propia influencia, en Inglaterra hoy.

No estamos en contacto con la masa del pueblo trabajador. ¿No es esto porque somos la Iglesia de los ricos más que de los pobres, del capital más que del trabajo? Con esto quiero decir que en los estratos de la sociedad la Iglesia trabaja desde arriba y no desde abajo. Las opiniones y los prejuicios que se asocian a su administración en su conjunto son las opiniones y los prejuicios de las clases altas y medias-altas, más que de los asalariados.

Esto se vuelve más evidente si contrasta la Iglesia de Inglaterra a este respecto con la Iglesia Católica Romana en Irlanda o con las Iglesias Presbiterianas de Escocia, al menos tal como han estado, hasta el surgimiento de las vastas ciudades industriales como Glasgow o Dundee. , donde supongo que el "trabajo" se mantiene tan alejado de cualquier organización religiosa existente como en nuestras ciudades inglesas.

II. La prueba de la vitalidad . La principal prueba de la vitalidad de una Iglesia de Cristo en cualquier país es que represente a los pobres, a los asalariados, a los que viven del trabajo manual: que sea una comunidad en la que el los trabajadores tienen la posición de prerrogativa. Ahí está nuestro gran fracaso. Sin embargo, hemos trabajado muy duro por los pobres y entre ellos. De la mano de Aquel que dijo: `` En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis '', se ha acumulado una rica reserva de bendiciones para hombres y mujeres, sacerdotes y laicos. innumerables, cuyo trabajo desinteresado, incansable y no correspondido es realmente conocido sólo en el corazón de nuestro Señor. Ese es nuestro verdadero consuelo. Estamos seguros de que todo este trabajo no será en vano.

III. Líneas de recuperación — Por así decirlo, nos autoriza a reclamar iluminación y guía para revertir el gran mal y evitar el gran juicio; o más bien nos autoriza a reclamar fuerza para hacer el uso correcto de los castigos divinos. Permítanme señalar algunas líneas de esperanzadora recuperación.

( a ) La Iglesia debe proponerse deliberadamente y con propósito, en la medida de lo posible, deshacerse de la administración de relevo del ministerio de la Palabra y los Sacramentos, y asociarla con el Estado, el municipio y las organizaciones voluntarias. de ciudadanos sobre una base puramente laica.

( b ) Queremos aprovechar al máximo lo que ya tenemos . Tenemos un cuerpo realmente considerable de comulgantes que son artesanos; pero tenemos que darles su verdadero lugar e influencia, y agruparlos, para que su efecto colectivo lo diga. Hay que evitar que los feligreses de las parroquias pobres sean expulsados ​​por los que vienen de fuera.

( c ) Para hacer todo esto con seguridad debemos actuar sobre la base de un verdadero sacerdotalismo . El sacerdocio ministerial está a cargo de la Palabra y los sacramentos, y el clero debe ayudar a cada persona confirmada a reclamar su lugar en el cuerpo sacerdotal y a aprender a actuar según el modelo apostólico.

( d ) Debemos disociar al clero de ser identificado con las clases más ricas .

'Estas cosas son difíciles. Estos cambios sociales fundamentales son difíciles de lograr. Somos un pueblo poco imaginativo y conservador ”. Es cierto, muy cierto. Pero los comienzos están en la oración, la penitencia y el recto deseo, y en dar el primer lugar en nuestras mentes y consejos a los asuntos que son realmente de primera importancia.

Obispo Gore.

Ilustración

'¡Oh! ¡Qué diferente sería la posición de la Iglesia si los clérigos lo sacrificamos todo para concentrarnos en realzar el sentido social de nuestros sacramentos, en comprender realmente y dar voz al espíritu de hermandad cristiana, en convertirnos realmente en los órganos de expresión! justicia social y proferir efectivamente la ira divina sobre todo lo que degrada y aplasta a los débiles, ignorantes y pobres.

¡Oh! Cuán diferente sería nuestro atractivo moral si el reclamo de Cristo sobre la riqueza —el reclamo de Cristo por grandes sacrificios, grandes abandonos, como las exhibiciones normales de un corazón convertido— fuera realmente una vez más el reclamo de la Iglesia actual sobre el clero y los laicos. Pero todo esto es solo para pedir que, en penitencia y oración, nos dediquemos a enseñar la fe y la práctica de la cristiandad como está en la Biblia.

¿Cómo, entonces, muchas de las preguntas que ahora son más importantes como preguntas de la Iglesia ocuparían un lugar muy subordinado? Verdaderamente hemos protegido la letra de la Escritura, mientras se ignoraba su espíritu de juicio y justicia; hemos luchado por la libertad ceremonial, mientras que el significado fundamental de nuestros sacramentos de hermandad estaba siendo parodiado por un miserable egoísmo religioso ».

(SEGUNDO ESQUEMA)

CRISTIANISMO Y RIQUEZAS

Si tenemos razón al entender por vida eterna la vida más elevada que el alma es capaz de vivir, veremos que en el caso de este joven sólo podría obtenerse mediante la entrega absoluta de todo lo que pudiera llamar suyo. Las posesiones terrenales lo mantenían alejado de la verdadera bienaventuranza. ¿Puede la enseñanza de Cristo, 'Cuán difícilmente podrán los que tienen riquezas', etc., reconciliarse con la condición de nuestro mundo moderno? Existe un doble peligro: ( a ) de explicar las palabras de Cristo y ( b ) de interpretarlas demasiado literalmente.

I. El espíritu de las palabras de Cristo . — Claramente deberíamos estar explicando esas palabras si dijéramos que no tienen ninguna referencia a la propiedad, o que esas palabras no contienen ninguna advertencia especial y solemne para los ricos con respecto a eso. obstáculo que Cristo ha señalado como un obstáculo para su entrada en la vida. Los discípulos se preguntaban unos a otros con consternación: "¿Quién, pues, podrá salvarse?" Y esa pregunta muestra que asumieron que su Maestro se refería no solo a hombres de gran riqueza, sino a una clase mucho más amplia.

Se dice que el joven al que vieron partir triste tenía grandes posesiones; pero, ¿quién dirá qué grado de riqueza describe esa expresión? Tiene un significado diferente en cada rango de la sociedad, en cada país, en cada condición. De hecho, no existe un criterio absoluto de riqueza; la opulencia de ayer se convierte en competencia de hoy y la pobreza de mañana. Todo aumento de los medios implica un aumento de los derechos y, en muchos casos, un aumento tan grande que una fortuna nominal ofrece una medida incierta de lo que realmente está a disposición de su poseedor.

La verdad es que ningún inventario de bienes muebles, ninguna figura que podamos nombrar, será suficiente para definir lo que nuestro Señor quiso decir con un hombre rico, y por eso: que desde el punto de vista moral y espiritual, que era Suyo, no no es la cantidad real lo que importa, sino el espacio que ocupa en el corazón, el control que tiene sobre los afectos.

II. Peligro moral . Ningún hombre que esté vigilando sus deseos y preguntándose, como todos estamos obligados a preguntarnos día a día, qué es lo que para él hace que la vida valga la pena, subestimará el peligro moral de las riquezas; Quien, de hecho, se atreverá a decir que para él no existe quien recuerde la multitud de terrores inquietantes que caen y se desvanecen para el hombre feliz que alcanza esta pequeña competencia, y qué envidiable escape de la ansiedad y los cuidados corrosivos que hay. para el hombre que ha alcanzado la independencia de la inversión más segura? ¿Puede uno preguntarse que para la mayoría de la gente la búsqueda de dinero debería ser la búsqueda más alta y la propiedad acumulada la primera y casi única cosa digna de la ambición de un hombre sensato? Carlyle decía que el infierno de un inglés es la falta de dinero y la imposibilidad de adquirir una propiedad.

El consejo de Yago, 'Pon dinero en tu bolsa', ya no es el consejo cínico de un adorador de mammon, sino la sabiduría práctica de un hombre del mundo, que ha explorado todas las vías del éxito, y encuentra una, y solo uno, para recomendar.

III. Prestad atención — Viviendo en las condiciones que vivimos, en una sociedad profunda y cada vez más contaminada por el culto a las riquezas, si queremos seguir siendo cristianos en algún sentido, debemos prestar atención a nuestros caminos y vigilar estrechamente todos nuestros pensamientos. Requerimos, todos y cada uno, revisar la estimación de la vida y los objetos a la luz de esa enseñanza que nunca pasará. Distingamos entre quienes presentan, a grandes rasgos, dos tipos de carácter.

De uno se puede decir que el dinero le pertenece; él es su amo; es su instrumento. Del otro dices que pertenece a su dinero; le ha dado el dominio y es su esclavo; se afana por ello, y se afanará en una servidumbre cada vez más profunda, hasta la hora en que deba dejarlo todo atrás. Y este es el hombre rico en el sentido de Cristo; este es el hombre que confía en sus riquezas; cuya deidad, profese lo que profese, es el dólar todopoderoso, que gobierna toda la extensión de sus energías, dictando toda su estimación de los hombres y las cosas.

-Rvdo. Canon Duckworth.

Ilustración

No pocos han hecho el sacrificio del que se estremeció el joven. En la vida de San Antonio, el padre del sistema monástico, leemos que al ir a la iglesia un día en los primeros años, cuando la historia que estamos estudiando resultó ser el Evangelio, tomó la demanda de nuestro Señor sobre el joven gobernante como un mensaje directo para sí mismo, y de inmediato procedió a distribuir a los habitantes de su pueblo natal las espléndidas propiedades que había heredado, reservando sólo una pequeña parte de la propiedad para su hermana.

No mucho después se sintió movido a regalar esto también y a colocar a su hermana en una sociedad de reclusos religiosos, mientras él mismo abrazó una vida del más rígido ascetismo. En el transcurso de los siglos cristianos ha habido muchos imitadores de San Antonio. Esa misma voz que le habló con tanta claridad convenció a San Francisco de Asís de que abandonara a su propio pueblo y la casa de su padre por una compañía de frailes descalzos destinados a la pobreza de por vida; ya muchos más les ha inquietado la duda de si la orden sobre la que estos hombres actuaron literalmente no les obligaba de alguna manera ».

(TERCER BOSQUEJO)

EL AMOR AL DINERO

"Vende lo que tienes y dáselo a los pobres", fue la orden directa de Jesús al joven rico, noble de carácter, deseando la perfección, pero dominado, poseído por sus posesiones, obligado a hacer el Gran Rechazo. Noventa y nueve cristianos ricos de cada cien están haciendo el mismo rechazo, confiando serenamente en que la orden no tiene nada que ver con ellos.

I. Es la enseñanza de Jesús , me parece, que el mejor ambiente para nuestras almas no es la pobreza ni la riqueza, sino la simple competencia, esa condición de vida que Él mismo consagró al adoptarla.

II. La más popular de las profesiones inglesas , ganar dinero para el disfrute personal, está prohibida al cristiano. Obviamente, ningún hombre que siguiera y creyera a Jesús, y que deseara el cielo, adoptaría deliberadamente un modo de vida que dificultaría la entrada allí.

III. Disimulamos el problema — Lo disimulamos con nuestra confesión ortodoxa de que la riqueza es un fideicomiso, no una propiedad absoluta. Es cierto: es la doctrina de Cristo y, en teoría, la reconocemos con gusto. El dinero es una mayordomía. El cristiano que posee riquezas es simplemente un fideicomisario. Considere, entonces. ¿Qué tipo de nombre le aplica a un fideicomisario que se apropia para su propio uso personal e indulgencia de nueve décimas partes de la propiedad que le ha sido asignada en fideicomiso para el beneficio de otros? ¿Es fraudulento?

IV. Si estas son las doctrinas cristianas , si la riqueza ya no se busca más, o si se hereda para distribuirla en beneficios, ¿qué será de la civilización? ¡Civilización! No somos civilizados. No se conoce tal cosa todavía en la tierra. Lo que tenemos es un caos industrial, basado en el egoísmo, la lucha y la codicia. Competencia, no hermandad, es la nota de ello. Es para unos pocos, no para muchos.

Significa, en esta tierra, un millón de superricos en la cima, un millón de pobres en la base, tres millones miserablemente, cruelmente pobres, diez millones oprimidos por el cuidado y el terror. Significa millonarios e industrias sudorosas. Significa palacios y barrios marginales uno al lado del otro. Significa la masacre de los inocentes en todas nuestras grandes ciudades, una población que se deteriora físicamente año tras año. Significa banquetes epicúreos y lujo insano, coexistentes con escolares hambrientos.

Significa enormes fortunas para los apostadores de la Bolsa de Valores y los Napoleones de las finanzas; media corona a la semana y una barra de pan para trabajadores nobles y honestos que han trabajado duro durante medio siglo. Significa trabajo divorciado de la alegría, hombres transformados en máquinas, vida para la mayoría aburrida, teñida de gris, monótona.

V. Y a causa de todas estas crueldades e injusticias , porque los cristianos han descartado la doctrina social de Jesús, porque los maestros cristianos no quieren o no se atreven a proclamar lo que Él proclamó, hemos perdido el corazón de las clases trabajadoras. "La gente común oyó a Jesús con alegría". Se mantienen alejados del cristianismo de hoy. Es inútil ocultar el hecho. Los ricos y los acomodados llenan nuestras iglesias; las masas están afuera. La principal causa de su alienación es la monstruosa contradicción entre la ética cristiana y el estado de la sociedad que los cristianos toleran.

VI. Solo hay un remedio: 'Regreso a Cristo'. Algún día surgirá una comunidad cristiana que aceptará lealmente Su enseñanza y creerá las palabras del Hijo de Dios. En ese Reino de los Cielos en la tierra no habrá ni ricos ni pobres. No contendrá 'clase de ocio', ni drones inactivos. "El que no trabaja, tampoco debe comer". Será una liga de hermanos, no un caos discordante, guerrero y odioso de comercialismo anárquico.

Los capitanes de la industria desplazarán a los cazadores de fortunas. El trabajo será un gozo, no una maldición. El lujo, cualquiera que sea su forma pura y de buen nombre, música, arte, conocimiento, se disfrutará en común. Y todo hombre fiel al deber y la justicia vivirá con esperanza en su corazón. Ya hay señales del amanecer de un día más luminoso.

-Rvdo. W. Hudson Shaw.

Ilustración

Una vez tuve un feligrés, un cristiano muy piadoso que se sabía de memoria todo lo que la Iglesia colecciona, poseedor de una fortuna de 60.000 libras esterlinas. De repente, lo perdió todo y quedó reducido a un modesto ingreso de 3 libras a la semana. Le rompió el corazón: volvió el rostro hacia la pared y murió; la vida ya no valía la pena. Lo que dijo el emperador Adriano en el siglo II es, ¡ay! en gran parte cierto en el caso de los ingleses de hoy. "Ellos tienen", declaró, "un solo Dios: el dinero: es solo a él a quien adoran los cristianos, los judíos y todos los demás". '

Versículo 29

MULTUM EN PARVO

'Por mi bien.'

Marco 10:29

De hecho, aquí hay multum in parvo . Aquí está la esencia concentrada de la religión. He aquí un breve compendio de piedad. Aquí hay grandes pensamientos en tres pequeñas palabras.

I. Las palabras son únicas . —Lean Moisés y David y todos los profetas del Antiguo Testamento, y agreguen todos los Apóstoles y Evangelistas en el Nuevo, y luego dime, ¿cuándo alguna vez dijeron: 'Por mí'?

II. La razón no está lejos de buscar : Cristo ha hecho lo que nadie más ha hecho. Señalando el Calvario, puede decir: 'Haz esto, haz aquello, "por mí". Cristo excita los corazones humanos como lo hace un amigo o un amante. Los gobierna a través de su amor.

III. Tenga algún trabajo especial del cual pueda decir: 'Haré esto por el amor de Dios'. El trabajo que usted y yo podemos hacer puede ser muy pequeño, pero hagámoslo por el amor de Dios. No pretendamos hacer alarde de malvarrosas o lirios tigre. Basta que seamos violetas y arrojemos dulzura a nuestro alrededor. Me gusta el margen de la versión revisada de Mateo 21:28 : " Niño , ve a trabajar hoy en la viña". Por tanto, nadie es demasiado joven ni demasiado débil para servir a Cristo, si tan sólo tiene buena voluntad.

IV. Estas tres palabras hacen que las cosas seculares sean sagradas : puedes ir a tu granja oa tu mercadería; puedes cantar canciones, pintar cuadros, construir casas, hacer zapatos o sanar cuerpos, y todas estas cosas se vuelven sagradas si se hacen por el amor de Cristo, 'por mi causa'.

-Rvdo. F. Harper.

Ilustraciones

(1) 'Un hombre pobre que pasaba por una fortaleza vio a un soldado ruso de guardia una noche terriblemente fría, se quitó el abrigo y se lo dio al soldado, diciendo:' Pronto estaré en casa y estaré abrigado, y tú estarás aquí. toda la noche." El pobre que le dio la túnica al soldado estaba poco después de morir, y en su sueño vio a Cristo, y dijo: "Oh mi Señor, tienes mi túnica vieja puesta". “Sí”, dijo Cristo, “éste es el que me prestaste aquella fría noche junto a la fortaleza”. "Por mi bien." '

(2) 'Los jóvenes ricos o talentosos abandonan su hogar, sus amigos y todo para predicar a Jesucristo en la India, China, Japón o África. Henry Martyn deja sus libros, David Livingstone su telar, Mackay el cobertizo de ingeniería, Charles Studd el bar y Stanley Smith recién llegado del equipo de la Universidad; todos estos, y miríadas más, de los cuales el mundo no es digno, han salido para vida o muerte; y aquí, de nuevo, la única explicación es: "Por mi bien". '

Versículo 31

NEGOCIAR EN RELIGIÓN

Pero muchos primeros serán postreros; y el último primero.

Marco 10:31

Los Apóstoles estaban esperando, y cuando vieron al joven irse y rehusarse a hacer lo que Cristo le ordenó, es evidente que comenzaron a establecer un contraste entre ellos y ese joven. San Pedro, siempre el primero en hablar, se vuelve de inmediato hacia nuestro Señor y dice: 'He aquí, lo hemos abandonado todo y te hemos seguido. ¿Qué , pues, tendremos? No puede evitar ver que el énfasis está en la palabra nosotros . Nosotros, a diferencia del joven que acababa de marcharse. Debía haber tenido vida eterna si hubiera hecho esto y aquello. Ya lo hemos hecho. ¿Qué vamos a tener?

I. Un discurso de desconfianza — Es sumamente instructivo ver que Cristo comienza por tratar el caso con mucha ternura, y luego, hacia el final, transmite la reprensión que se hizo necesaria. El discurso de San Pedro fue, como todos debemos sentir, un tipo de discurso frío, duro y desconfiado , y nadie podría haberse preguntado si nuestro Señor lo habría recibido con alguna reprimenda directa. Aún así, no lo hace. No hay una palabra de reprimenda directa por la pregunta en sí. Primero, se responde la pregunta, y se responde de manera alentadora, y luego viene la máxima de nuestro texto.

II. Respuesta de Nuestro Señor : Es como si nuestro Señor quisiera dar a entender: '¿Tienes alguna duda de que mantendré la fe en ti? ¿Tienes alguna duda de que te recompensaré abundantemente? Elimina todas esas dudas. Serás recompensado, todo el mundo será recompensado cien veces más. Luego, cuando nuestro Señor ha respondido la pregunta, entonces pone la advertencia que el espíritu de la pregunta hizo necesaria.

III. La advertencia — Los Apóstoles fueron Sus primeros seguidores; entonces Él dice: '¡Cuidado! porque aunque no faltarás en la recompensa cien veces mayor, sin embargo , existe el hecho de que el primero se pone al final, ¡aunque se recompense cien veces más! ¡Podemos imaginarnos cómo esto debió de haberle irritado a los apóstoles! Después de todas las grandes promesas que habían estado escuchando, que se les dijera que después de todo , aunque ahora eran los primeros, y aunque sin duda serían recompensados ​​cien veces más, y tendrían la vida eterna que se le había ofrecido al joven, sin embargo , incluso entonces aún podrían rechazarse y dejarse en último lugar.

El espíritu que Dios odia principalmente en la religión es el espíritu de negociación. El espíritu que Dios ama principalmente es el espíritu de obediencia pronta e incondicional, el espíritu de confiar en Él sin ningún tipo de regateo, dejando que Dios nos recompense cuando y como Él quiera, y sabiendo que seguramente se complacerá más en haciéndolo bien por nosotros de lo que nunca podemos hacer al ser recompensados ​​por Él.

Ilustración

'Aquellos que piensan en servir a Dios tanto y nada más; aquellos que piensan en medir sus servicios a los pobres de Cristo oa la Iglesia de Cristo de acuerdo con cualquier espíritu de negociación, simplemente están confundiendo por completo el espíritu del servicio de Dios. Estamos en peligro de cometer este pecado en un sentido espiritual cada vez que venimos a la iglesia, pensando más en el bien que obtenemos que en nuestro deseo de exponer la alabanza de Dios.

La alabanza y la adoración deben ser nuestro primer pensamiento cuando entremos en Sus atrios. Principalmente, y sobre todo, debe ser nuestro primer pensamiento en la Sagrada Comunión, cuando conmemoramos el gran amor de Cristo. Y, quizás, no hay bendición más grande que fluya de la comunión frecuente que esta: que el devoto comulgante llegue a pensar cada vez menos en sí mismo, y más y más en Cristo Salvador y Sacrificio, hasta que el culto y la adoración lleguen a tragar. todos los demás pensamientos, y el amor de Dios llega a ser supremo sobre todos '.

Versículo 32

MIEDOS TODAVÍA SEGUIDORES

'Y estaban en el camino subiendo a Jerusalén; y Jesús iba delante de ellos, y estaban asombrados; y mientras lo seguían, tuvieron miedo. '

Marco 10:32

¿Cómo es posible que un verdadero seguidor sea un verdadero temeroso? Encuentro la respuesta en ese camino a Jerusalén. ¿Por qué temieron los discípulos?

I. No tenían las ideas adecuadas de Aquel a quien seguían — No sabían lo que aprendieron después, el gran cuidado que Él tiene por los suyos. Por lo tanto, interpretan mal su propio futuro. Así es contigo. Si conociera el carácter de Cristo, si conociera la obra de Cristo, se libraría de ese miedo.

II. No lo amaron como Él se merecía . Si lo hubieran hecho, el amor habría absorbido el miedo; se habrían regocijado de aguantar con Él hasta la muerte; la dignidad, la felicidad de la asociación con Él, habría absorbido cualquier otra consideración. Esa es una etapa muy alta, pero es verdadera. Es lo que da superioridad sobre la muerte; y cuando una vez tienes superioridad sobre la muerte, estás por encima de todo lo demás.

III. No tenían lo que tenía su Maestro: un objetivo grande, fijo y sostenido . Era eso lo que lo aburría con tanta valentía, y eso los habría llevado a ellos. No hay nada tan ennoblecedor, no hay nada que haga a un héroe, a un mártir, a un santo, como a un objeto, distinto, sublime, digno.

IV. Los discípulos tenían sus miedos indefinidos . Era lo indefinido lo que los aterrorizaba. Difícilmente diría demasiado si dijera que el miedo es indefinición. El terror es la bruma que lo envuelve.

V. Tomemos, entonces, cuatro reglas :

( a ) Fortalécete en el pensamiento de lo que es Cristo .

( b ) Ámalo mucho y date cuenta de tu unión con Él.

( c ) Establezca una marca alta y lleve su vida en la mano.

( d ) A menudo deténgase y díganse deliberadamente: "¿Por qué estás abatida, alma mía?" y no continúe hasta que tenga una respuesta.

-Rvdo. James Vaughan.

Versículos 32-33

EL RECONOCIMIENTO DE CRISTO DEL SUFRIMIENTO

'Y volvió a tomar a los doce y comenzó a contarles lo que le sucedería, diciendo: He aquí, subimos a Jerusalén; y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes ya los escribas; y lo condenarán a muerte, y lo entregarán a los gentiles.

Marco 10:32

Nos interesa recordar que todos sus sufrimientos fueron plenamente conocidos por Cristo mucho antes de que se convirtieran en un asunto de historia.

I. La perfecta presciencia de Cristo — Los hombres, por la gran misericordia de Dios, no saben qué les depara el futuro del dolor, el sufrimiento y la pérdida.

( a ) Se extendió a lo largo de toda su carrera . Por supuesto, no podemos rastrearlo en la oscuridad de Nazaret y Capernaum, pero desde el comienzo de Su vida pública, y mientras esa vida continuó, podemos discernir su presencia.

( b ) No se rompió a lo largo de Su carrera . No hubo temporadas de intermedio y olvido. En el Monte de la Transfiguración, radiante de Su gloria, disfrutando, al parecer, de un breve respiro del trabajo y el dolor de Su vida, "conversó sobre Su muerte en Jerusalén".

( c ) Consideraba sus sufrimientos no como una posibilidad, sino como una certeza . En su opinión, la cruz era tan segura como el pesebre, el Calvario era tan seguro como lo había sido Belén.

( d ) Era definitivo y completo . Este pasaje se lee como un registro del pasado, en lugar de una predicción del futuro.

II. Algunas funciones de Cristo, que su previo conocimiento del sufrimiento revela: -

( a ) La intensidad de Su dolor . Toda su vida fue una crucifixión diaria. En verdad, Él podría decir: 'Muero todos los días'.

( b ) La majestad moral de Su naturaleza . Sobrellevó sin vacilar la carga que le imponía este conocimiento.

( c ) La suprema compasión del corazón del Salvador . Este conocimiento de sus propios sufrimientos no afectó el ejercicio de su compasión.

Ilustración

Los hombres esperan hasta el final y se niegan a aceptar como certezas los acontecimientos que parecen inevitables y a cuya sombra ya se encuentran. Los hombres que montaron la loca carga de batalla en Balaclava, vieron de un vistazo, mientras estaban parados en sus estribos esa mañana y barrieron el suelo ante ellos, que la muerte era casi inevitable, que muchos, la mayoría debían caer, pero no un hombre. aceptó la muerte para sí mismo como una certeza terrible. Pero para Cristo la cruz era segura.

Versículo 37

¡VIRUTAS DE EMBALAJE!

"Concédenos que podamos sentarnos uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu gloria".

Marco 10:37

El tema sobre el que deseo llamar su atención es el deber, casi podría decir la necesidad, de tener altos objetivos en la religión.

I. En tu vida interior — Cristo es realmente tu única base de confianza, y deseas sinceramente agradarle, ser como Él y morar con Él para siempre. Sin embargo, hay un caminar tan cerca de Dios que, al estilo de Enoc, parece querer solo un paso más para ser la traducción. Hay una mentalidad celestial que es una fuente muy buena de pureza y paz. Y hay una expectativa y un anhelo por la Segunda Venida que no conoce ni la muerte ni la partida, una madurez siempre lista para el recogimiento.

II. Haga una estimación más alta del trabajo que tiene que hacer para Dios en este mundo. Recuerde, fue creado y recreado para trabajar. ¿Qué has hecho? Si has hecho algo y sientes que no es nada, como lo harás, entonces te digo esto: ¡Levántalo, levántalo! pon más de Cristo en ello, ten más fe en tu trabajo, hazlo con más amor.

III. No temas orar, esperar, luchar por un lugar alto en el cielo . ¿No sabemos, no nos lo ha dicho Cristo, que hay grados en ese mundo de orden, y rangos de ángeles y arcángeles, y santos, subiendo alguna vez hasta el mismo trono de Dios? ¿Y por qué nos ha dicho esto, si no es que debemos intentar lo mejor? Fuera esa falsa humildad que dice: '¡Solo déjame estar en cualquier lugar del cielo!' Entra con valentía por la 'mano derecha' y la 'izquierda'.

Ilustración

'¿Está mal la ambición? ¿Qué es ambición? La ambición es un instinto de la naturaleza, un deseo de elevarse; y, como todos los demás instintos, capaz del bien y del mal. Satanás se apoderó de él y dijo: "Seréis como dioses". Jesús lo consagró: "En tronos os sentaréis". “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. Cuando un hombre desea salir de su propia línea hacia otra, a la que evidentemente Dios no lo ha llamado, su ambición es errónea.

Cuando un hombre intenta llegar a la cima de su propia línea, su ambición es correcta. Cuando un hombre busca grandes cosas para sí mismo, solo para sí mismo, es una ambición mundana. Cuando un hombre busca grandes cosas para la utilidad, para la Iglesia, para Cristo, es el mismo principio, pero es consagrado, piadoso y bueno '.

Versículo 38

LA COMUNIDAD DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO

"¿Podéis beber de la copa que yo bebo?"

Marco 10:38

En mayor o menor grado, el gran sacrificio del Maestro debe reflejarse en los discípulos. Todo sufrimiento, mental, corporal y espiritual, debe ser para el servicio de Dios o de los hombres.

I. La copa está en la mano del Padre. "La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé yo?" ( Juan 18:11 ). Si Él nos enseña a ver los dedos amorosos de Dios extendiéndonos la copa mezclada de la vida, y si por Su paciente ejemplo bebemos de ella, contentos de saber que la voluntad de Dios, y no la nuestra, se está haciendo, Él nos ha enseñado. todo lo que necesitamos saber.

II. Cristo dijo a su Padre : "La gloria que me diste, yo les he dado". Parte del regalo a sus seguidores fue la herencia del sufrimiento. Esta herencia es la preparación para la revelación de la gloria de Dios. Participar ahora con Cristo en el sufrimiento no es otra cosa que compartir Su gloria.

III. La respuesta de Cristo a sus ambiciosos discípulos nos lleva a la conclusión segura de que la cercanía a Él en este mundo, y especialmente en el próximo, depende en gran medida de nuestra capacidad para compartir la copa del dolor. El sentarse a su derecha y a su izquierda se les dará a aquellos para quienes está preparado; y los que se sentarán cerca de él en la gran cena del Cordero serán vestidos con las ropas de salvación, que han sido lavados en las aguas de la tribulación y blanqueados con la sangre del Cordero.

Ilustración

Algunos parecen marcados para beber la copa de la abnegación hasta las heces amargas con un corazón alegre e inquebrantable. Sus nombres están en la mente de todos los hombres, y su memoria es verde sobre la tierra. De nuestro tiempo pueden mencionarse como Livingstone, Gordon, Patteson, Hannington, la hermana Dora, el padre Damien. Livingstone escribió, en el salvajismo central de África: “Siento que no soy mío; Siento que estoy sirviendo a Dios cuando tiro un búfalo para mis hombres o cuando hago una observación astronómica.

"El padre Damián dijo, cuando los signos fatales de la lepra asquerosa aparecieron en él," no me curaría si el precio de mi curación fuera que debo dejar la isla y renunciar a mi trabajo ". Estas son las palabras de Gordon: “No hago nada; Soy un cincel que corta la madera. El carpintero lo dirige. Si pierdo mi filo, Él debe afilarme; si me hace a un lado y toma a otro, es su propia buena voluntad ”. Para la mayor parte de la humanidad, este heroico espíritu de martirio, aunque es un incentivo eficaz, es demasiado idealista para alcanzarlo. “El día a día, la tarea común” brindan, sin embargo, muchas oportunidades para probar el poder del ejemplo de Cristo.

Versículo 40

POSICIÓN EN EL CIELO

Pero el sentarte a mi derecha y a mi izquierda no es mío darlo; pero se les dará a aquellos para quienes está preparado. '

Marco 10:40

I. Hay grados en la gloria — Nuestro Señor no niega que haya lugares a derecha e izquierda, pero lo admite. De lo contrario, razonablemente podría haber respondido: 'Pides lugares a la derecha y a la izquierda, pero no existen los grados de gloria; todos serán iguales '. De esta declaración podemos extraer razonamientos que al menos reducirán nuestra dificultad para aceptar los decretos de Dios con respecto al Día del Juicio.

Se verá que para cada condición de los juzgados, desde la depravación total hasta la santidad madura, existe el castigo o recompensa correspondiente en ese futuro sistema de recompensas y castigos, cuando 'Dios juzgará al mundo con justicia por el Hombre a quien Él tiene. ordenado.

II. Recompensas celestiales otorgadas a aquellos para quienes están preparados — Cuando estuvo en la tierra, Cristo declinó prometer a dos de sus discípulos favoritos su recompensa futura. No dijo que Jacobo y Juan no debían sentarse a su derecha y a su izquierda, simplemente dijo que esos lugares debían ser dados a aquellos para quienes fueron ordenados por el Padre. Tanto como para decir: merece los lugares , y los tendrá .

Cumple las condiciones para una corona y tendrás una corona . Las recompensas en la tierra se pueden otorgar de manera arbitraria. Pero no es así con las recompensas celestiales. Debe haber una aptitud y un encuentro para las estaciones en las que se pueda ingresar; es la carga de la cruz lo que a menudo hace que los hombres, mediante humillaciones bien soportadas, estén en condiciones de llevar la corona con dignidad. La recompensa es solo para el que vence.

III. El entrenamiento moral de los actos de cada día nos prepara para el cielo — Esto se expresa en la idea de nuestra siembra en la tierra y la cosecha en el cielo. Al recompensar la virtud o castigar el pecado, Dios no revierte ningún proceso que está sucediendo; Solo permite que todo proceda a su fin natural.

-Rvdo. GJ Davies.

Versículos 43-45

SERVICIO CRISTIANO

El que quiera llegar a ser grande entre ustedes será su ministro; y el que quiera ser el primero entre ustedes, será servidor de todos. Porque en verdad el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos '.

Marco 10:43 (RV)

Así que nuestro Señor nos resume el secreto de Su dominio sobre nuestros corazones.

I. La autoridad de la influencia — Recordamos que nuestro Maestro, aunque al círculo más íntimo de los discípulos, habló con gozo de su comisión del Padre, sin embargo, en su enseñanza pública apeló en prueba de su mensaje a la convicción que inspiraba en la conciencia de sus oyentes. Para los sencillos y sinceros, se encomendó la enseñanza; se fue a casa al corazón y la voluntad, y reavivó la llama de la fe en Dios.

'Señor', dijeron, 'Tú tienes palabras de vida eterna'; es decir, 'Con tu enseñanza nos has dado un manantial de fe viva en el Dios vivo'. "Nunca hombre", dijeron, "habló como este Hombre"; es decir, con una autoridad tan imperiosa sobre la conciencia. La autoridad de nuestro Señor, entonces, era una autoridad a la que el corazón honesto no podía dejar de responder; era la autoridad de influencia.

II. Cristo se dio a sí mismo — El Hijo del Hombre vino a ministrar, y lo que ministró fue a sí mismo. Dio su vida en rescate por muchos. Y todos los verdaderos gobernantes de Su Iglesia deben entregarse de la misma manera; y su éxito, bajo la bendición de Dios, será proporcional, en primer lugar, a la sinceridad de su devoción, y, en segundo lugar, a la amplitud y profundidad de la virilidad que tienen que dar.

III. Cualidades del liderazgo .

( a ) Bondad . 'La gracia de Dios estaba con él', y la gracia, como sabemos, es la respuesta de Dios a la fe humana. La bondad humana significa entonces el corazón recto con Dios, 'la conciencia como el mediodía limpio', el deseo elevado, la vida vivida día a día en comunión con el Padre.

( b ) Sabiduría . Hablamos menos de la sabiduría del Maestro que de Su santidad; pero si pasamos las páginas del Evangelio con este pensamiento en nuestra mente, nos encontramos con abundante evidencia de ello.

( c ) Coraje . Todo líder de hombres debe ser audaz para tomar su propia línea en muchas cosas, siguiendo su propia convicción. Buscará consejo con los que estén mejor capacitados para aconsejarle; pero al final aceptará su propia responsabilidad y seguirá su propio juicio.

Bondad, sabiduría, valor, las altas virtudes de la humanidad redimida, todas obrando por el amor y sostenidas por la comunión con Dios, estos son los poderes en la vida a los que los siervos de Jesucristo, simplemente porque son Sus siervos, están llamados a ministrar a su rebaño

-Rvdo. Canon Beeching.

Versículo 45

Mansedumbre divina

"El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos".

Marco 10:45

En el día de Nuestro Señor todo el mundo conocía la pompa y el orgullo de aquellos gobernadores provinciales de Roma, que irrumpieron en el rico Oriente desde la ciudad imperial para despojar y devorar, y luego desaparecieron de regreso a Roma cargados de riquezas mal habidas.

I. El contraste . En contraste con esto, nos volvemos para saludar la venida del Hijo del Hombre que entra en nuestra tierra con el poder de un señorío suyo, el señorío de Aquel que tiene todo para dar, y lo da. todos.

II. Él dio su vida , se dio a sí mismo. Su servicio fue absolutamente ilimitado. Vio que deberíamos exigirle todo lo que tenía. Vino como el buen Dador, como el Pastor que da su vida por sus ovejas. Y es esto lo que nos atrae bajo el dominio de Su misericordioso señorío. No podemos resistir la dulce fuerza de ese irresistible llamamiento: "Ven a Mí, porque Yo soy Uno que te da todo lo que soy". Este es el atractivo de Cristo, por el cual Sus ovejas son atraídas a Sus pies. "Yo, si fuere levantado de la Cruz, a todos atraeré a Mí".

III. Él era tanto Dios como hombre . Y, sin embargo, asociamos esta afirmación por completo con lo que llamamos la humanidad del Señor. Pero la fe católica afirma que Cristo Jesús era tanto Dios como hombre; Uno que en todas sus acciones más humanas sigue siendo, sin embargo, la eterna Palabra de Dios. Su gracia ganadora tiene en sí la potencia de Dios mismo. Es la manifestación de la Palabra, la revelación de lo que Dios es en sí mismo.

Si Jesús el Hombre es tierno y manso, entonces Dios el Verbo es manso y tierno; Dios la Palabra es compasivo, gentil, humilde, perdonador, leal, amoroso y verdadero. Es Dios el Verbo que no puede contenerse por amor a nosotros, y viene con una compasión abrumadora para buscar y salvar a los perdidos. El Hijo del Hombre es el Hijo de Dios; y, por lo tanto, sabemos y agradecemos a Dios por ello, que es la naturaleza bendita del Hijo mismo, en Su sustancia eterna, la que encontró su verdadero y agradable deleite en venir no para ser servido, sino para servir y 'dar Su vida en rescate por muchos.

IV. La revelación del Padre . ¿Recordamos suficientemente que es al Padre a quien el relato evangélico acerca, hace visible? ¿Que al acercarnos a Cristo, bajo la fuerte presión del amor incondicional, estamos siendo atraídos a Dios, el Padre eterno, hecho presente e inteligible en Su Hijo?

Rev. Canon H. Scott Holland.

Versículos 45-46

LA EXPIACIÓN

"El Hijo del Hombre vino ... para dar su vida en rescate por muchos".

Marco 10:45

No puede haber ninguna duda de que el mensaje principal del Nuevo Testamento es la Muerte, Pasión y Resurrección de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, con las circunstancias concomitantes que llevaron al hecho culminante.

I. El punto de vista de las Sagradas Escrituras — La Expiación se ha explicado de muchas maneras. Pero no hay duda de cuál es el punto de vista de la Sagrada Escritura, y ¿dónde más podemos buscar una mejor guía? En el bautismo de nuestro Señor, Juan el Bautista pronunció las memorables palabras: "¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!" En la Transfiguración, 'He aquí, hablaron con Él dos hombres, que eran Moisés y Elías, que se aparecieron en gloria y hablaron de Su muerte, que había de cumplir en Jerusalén.

Después del retiro a las costas de Cesarea de Filipo y la declaración de Simón Pedro, nuestro Señor habló más explícitamente de lo que siempre estuvo presente en Su mente. Y nuevamente en el último viaje a la Ciudad Santa. Como puede ver, el carácter de sacrificio de la muerte de nuestro Señor no fue una mera ocurrencia teológica tardía, sugerida después del evento por Sus discípulos; estaba entretejido en cada parte de Su misión.

II. La era apostólica — Y así, inmediatamente después de Su resurrección y ascensión, los Apóstoles comenzaron a enseñar. Siempre era el mismo mensaje: la muerte en sacrificio, la resurrección, la fe, el arrepentimiento, el bautismo para la remisión de los pecados, el don del Espíritu Santo (nótese el sermón de San Pedro en la Puerta Hermosa; Felipe y el etíope; San Pablo epístolas). De la misma manera, el Apocalipsis resuena con las alabanzas del Cordero inmolado, que nos redimió para Dios por su propia sangre.

III. El testimonio de los sacramentos — Las dos grandes instituciones cristianas implican la doctrina completa de la Expiación: el bautismo, para la remisión de los pecados mediante la fe en el sacrificio de Cristo; La Sagrada Comunión, que es la contraparte cristiana de la fiesta conmemorativa de la Pascua, que conmemoró la liberación del pueblo de Dios de Egipto, y es en sí misma el memorial más cercano de la redención del mundo por la muerte y pasión de nuestro Salvador Cristo. La historia de la Iglesia sigue sin una sola interrupción los pasos de los sacramentos.

—Archdeacon Sinclair.

Ilustraciones

(1) 'La Expiación es la obra reconciliadora de Jesucristo el Hijo de Dios, en el cumplimiento misericordioso del propósito amoroso de Su Padre, mediante el cual, mediante el sacrificio de Sí mismo sobre la Cruz una vez por todas, a favor y en lugar de los hombres pecadores , se hizo satisfacción por los pecados del mundo, y se restauró la comunión entre Dios y el hombre '.

(2) “Algunos se han esforzado”, dice el obispo Butler, “por explicar la eficacia de lo que Cristo ha hecho y sufrido por nosotros más allá de lo que la Escritura ha autorizado; otros, probablemente porque no pudieron explicarlo, han sido por quitarlo y confinar Su oficio como Redentor del mundo a Su instrucción, ejemplo y gobierno de la Iglesia. Considerando que la doctrina del Evangelio parece ser no solo que Él enseñó la eficacia del arrepentimiento, sino que la tradujo de la eficacia que es, por lo que hizo y sufrió por nosotros:que obtuvo para nosotros el beneficio de que nuestro arrepentimiento fuera aceptado para vida eterna: no solo que reveló a los pecadores que estaban en capacidad de salvación y cómo podrían obtenerla; pero, además, que los puso en esta capacidad de salvación, por lo que hizo y sufrió por ellos; nos capacita para escapar del castigo futuro y obtener la felicidad futura. Y es nuestra sabiduría aceptar agradecidamente el beneficio, cumpliendo las condiciones en las que se ofrece, de nuestra parte, sin discutir cómo fue obtenido por Él ". '

(3) 'Tan notable es la unanimidad de los dos grandes predicadores primarios del cristianismo, San Pedro y San Pablo, que no deja lugar para cuestionar la afirmación del moderno escritor alemán contemporáneo Harnack, que “la comunidad primitiva llamada Jesús su Señor porque sacrificó su vida por ella, y porque sus miembros estaban convencidos de que había resucitado de entre los muertos y que entonces estaba sentado a la diestra de Dios ”. '

Versículos 46-52

UNA PARÁBOLA DE LA VIDA

'El ciego Bartimeo, hijo de Timoteo, estaba sentado junto al camino mendigando… Y Jesús le dijo: Ve; tu fe te ha salvado ''.

Marco 10:46

Podemos tomar la historia del ciego de Jericó como una parábola de nuestra vida.

I. Un mendigo . Se sentó junto al camino mendigando. Nosotros también. Estamos al borde del camino de la vida, mendigando. Todos somos mendigos de Dios.

II. Ciegos . — Nosotros también, moralmente. He aquí un hombre egoísta, totalmente entregado a seguir su propio camino; no se negará a sí mismo nada de lo que pueda conseguir; sin embargo, se llama a sí mismo cristiano. Ese hombre es ciego.

III. Él gritó . Cuando nos damos cuenta de que Jesús está cerca de nosotros, también nosotros gritamos .

IV. El Señor lo llamó . Jesús se detuvo y ordenó que lo llamaran. Cuántas veces te ha llamado por las enseñanzas del púlpito, por el altar, por el susurro de la conciencia; pero algunos de ustedes no han escuchado, no han hecho como hizo el ciego: "él, arrojando su manto, se levantó y vino a Jesús".

Todos necesitamos orar para que podamos recibir nuestra vista, para ver nuestros pecados, nuestra locura, nuestra debilidad; para que podamos ver el amor, la misericordia y la paciencia de Jesús; para que podamos ver las maravillas de Su amor, y aprendamos Su camino para ser el camino correcto, y seamos capacitados de ahora en adelante para caminar por él.

Versículo 49

LA VIDA SUPERIOR

'Subir; Él te llama.

Marco 10:49

¿Qué es la vida religiosa? Una serie continua de pequeñas progresiones.

I. Ahora en un nivel bajo — Puede ser que su estado religioso haya bajado a un nivel muy bajo. Una esperanza que alguna vez sentiste ha muerto; y todo lo que es bueno yace enterrado bajo una acumulación de largo descuido. ¡El mismo Cristo en ti parece muerto! No puedes vivir y orar ahora como solías hacerlo. No puedes levantarte del polvo, el polvo al que, cada día, tu corazón siente más y más asimilación. El texto es para ti.

II. Cristianos profesantes — Su religión quiere elevarse. Mire su propia habitación y sus devociones privadas; tu lectura de la Biblia; la forma en que dices tus oraciones; su asistencia a la iglesia; la Sagrada Comunión, ¿son estas cosas lo que podrían ser y lo que deberían ser? ¿Es real la comunión que tienes con Dios? ¿No es muy bajo, muy aburrido, muy sin vida? Si eres religioso en absoluto, ¿no es tu estándar muy bajo? ¿No podrías plantearlo?

III. Los enredados . —Te has enredado; una conexión incorrecta ha lanzado sus cadenas sobre ti. ¡Estás atrapado por un pecado que odias, pero aún lo permites! Te desprecias por ello. ¡Y sin embargo sigues adelante! Solo quiere una voluntad resuelta; una verdadera oración; una determinación honesta; y que tu pobre y débil yo descanse sobre el Dios Fuerte, y lo harás. Entonces te sentirás tan bendecido; tu conciencia estará tan tranquila; sin él, serás tan feliz cuando puedas decir una vez: "¡La trampa está rota y yo estoy libre!"

Muchas personas no logran 'levantarse' en absoluto, porque no tratan de ser grandes cristianos. La vida de tu imaginación es más grande que la vida de tu realización; pero hay una vida más grande que la de tu imaginación. Y déjame decirte que estar más alto es estar más cerca de Jesús .

Versículo 50

PRENDAS PARA SER RETIRADAS

"Él, arrojando su manto, se levantó y vino a Jesús".

Marco 10:50

Todos usamos tal prenda exterior envuelta alrededor de nuestra alma. Los hábitos (la palabra hábito significa prenda, algo que se usa), más o menos confirmados, pueden no solo impedir nuestro progreso, sino hacernos tropezar y hacernos caer.

I. La pereza espiritual — Es la causa de muchos otros pecados que comúnmente no se le atribuyen. La religión exige esfuerzo y la pereza no está dispuesta a darlo, sino que se excusa de mil maneras. ¿Cómo podemos deshacernos de este hábito de apego tan estrecho? Claramente debe ser mediante un esfuerzo resuelto, y una sucesión de esfuerzos: revistiendo con la oración los hábitos opuestos de la industria, la prontitud, la puntualidad, el autodominio; descubriendo cuáles son para nosotros las ocasiones de la pereza y colocando allí nuestro reloj.

II. El hábito de poner excusas , el manto que nos envolvemos para resguardarnos de la culpa o la crítica que, como un viento agudo, nos escudriñaría de cabo a rabo. La palabra cuenta su propia historia, porque ¿qué es una excusa sino un esfuerzo por apartarnos a nosotros mismos y a nuestra conducta de la culpa o sospecha, o para escapar de algún deber fastidioso o desagradable? [El caso de Adán ( Génesis 3:9 ); Aaron ( Éxodo 32:21 ); Saúl ( 1 Samuel 13:11 ; 1 Samuel 15:13 ; 1 Samuel 15:20 ).] Es una gran prueba de valor moral cuando un hombre francamente reconoce que está equivocado, sin importar cuales son las consecuencias.

III. Pensamientos errantes — Somos tan propensos a olvidar nuestra responsabilidad en el asunto de nuestros pensamientos y, sin embargo, nuestras facultades mentales son, de todos nuestros dones naturales, los más preciosos, así como los más maravillosos. Nuestros pensamientos no pueden permanecer inactivos. Si queremos mantenerlos alejados de los caminos prohibidos, debemos dirigirlos hacia los caminos correctos. Satanás encuentra daño en los pensamientos ociosos, así como en las manos ociosas. Debemos ser diligentes para darles un empleo constante.

IV. Detección de fallas . —Este hábito hace que sus portadores estén continuamente atentos a la mota en el ojo de su hermano, mientras ignoran la viga que está en el propio. Tampoco se detiene en encontrar fallas en las acciones de otro; debe continuar imputando motivos indignos a esas acciones. En lugar de estar al acecho de algún motivo de queja, debemos tratar de estar al acecho de algún motivo de regocijo.

Estos son obstáculos para el progreso cristiano, como lo fue el manto exterior del mendigo ciego, y también son obstáculos para el autoconocimiento.

-Rvdo. WG Mosse.

Versículo 52

OJOS ABIERTOS

'Al instante recobró la vista y siguió a Jesús por el camino'.

Marco 10:52

Bartimeo se sentó junto al camino y no dio ningún paso hacia la Ciudad Santa; pero cuando hubo obtenido misericordia y el don que pidió, siguió a Cristo, y eso lo llevó a Jerusalén. Así que ahora muchas almas en pobreza y ceguera se detienen en el camino, lejos de la Jerusalén celestial.

I. La Encarnación ha puesto al Hijo de Dios en contacto con la vida y las necesidades humanas, para que las almas, ciegas y pobres, encuentren en Él la luz y la gracia, la vista y la riqueza. Así como Bartimeo oró con fe y arrepentimiento, así debemos nosotros, 'Señor, que reciba la vista'.

II. El autoconocimiento es la fuente de la penitencia. Nos corresponde a nosotros conocer nuestra necesidad, y luego, orando con fe y verdadero conocimiento de nosotros mismos, obtenemos lo que pedimos.

III. Se nos da la luz de Cristo para que podamos verlo y seguirlo todos los días. Los primeros cristianos hablaban de la vida cristiana como el camino, y caminando en ella tenemos comunión con el Señor.

IV. Las cualidades espirituales , por ejemplo, la fe y la oración, el autoconocimiento y la devoción personal, son necesarias para la vida de nuestras almas.

V. Al seguir a Cristo, buscamos cada día un deber que cumplir, una guerra que librar, una cruz que llevar y una gracia que hacer nuestra.

Rev. John Wakeford.

Ilustración

'Así llegamos a seguir a Jesús en el camino; y ese camino es el camino de la santidad, el camino angosto que conduce a la vida eterna, el camino ascendente a la Jerusalén celestial. Ese también es un camino que nos aleja del yo, del autocomplacencia y de muchos placeres que el mundo llama inocentes. No siempre es un camino sencillo; sube por la Dificultad de la Colina, y pronto serpentea hacia el Valle de la Humillación; es un camino donde hay muchas espinas que perforar, y donde hay hiel amarga y vinagre punzante de abnegación; es un camino que a menudo está empapado de lágrimas; pasa por un huerto de Getsemaní, un lugar de oración agonizante; conduce a una cruz, a veces una cruz para toda la vida; nos lleva a una tumba, pero, gracias a Dios, a una tumba de la que se quita la piedra y que resplandece con la luz de una gloriosa resurrección.