Bible Commentaries
San Marcos 9

Versículo 2

¡TRANSFIGURADO!

"Se transfiguró ante ellos".

Marco 9:2

Contemplaremos brevemente el aspecto luminoso y glorioso del cuerpo de Cristo en el momento de Su Transfiguración.

I. La revelación de la divinidad de Cristo — Veremos, en primer lugar, la revelación, la revelación de su divinidad. La carne de nuestro Bendito Señor era como un velo sobre Su naturaleza Divina. Medio oculto y medio revelado lo que había debajo, pero es difícil leer los Evangelios y no darse cuenta de que una y otra vez la Divinidad resplandecía bajo las ataduras que lo sujetaban.

II. El presagio de la resurrección — También es el presagio de nuestra resurrección. La Iglesia cristiana enseña que Jesucristo, estando muerto, volvió a la vida. También enseña que, al ser sepultado, resucitó de la tumba; y nos lleva a tener la esperanza de que así como viviremos después de nuestra muerte, así nuestros pobres cuerpos serán levantados por Su poder a la semejanza de Su cuerpo. La Escritura habla de dos cuerpos, o más estrictamente dos aspectos del mismo cuerpo.

Está el cuerpo de nuestra humillación, y está el cuerpo de la gloria de Cristo, el mismo cuerpo solo etéreo, transfigurado y glorificado. ¿Alguien pregunta cuál será la semejanza de nuestro cuerpo en su resurrección? Mire el texto: 'Se transfiguró ante ellos'.

III. La majestad esencial del dolor — Por último, la Transfiguración de nuestro Señor Jesucristo revela la majestad esencial del dolor. Se podría haber pensado que, si el representante de la ley y el representante de la profecía fueran convocados de entre los muertos para encontrarse con el Señor, habría muchos temas sobre los cuales ellos y Él podrían haber conversado juntos. ¡Qué conversación podría haber sido, como ninguna que haya tenido lugar en la tierra! Pero se dice que hablaron de su muerte, de su éxodo, que debía llevar a cabo en Jerusalén.

La Transfiguración ha sido llamada la línea divisoria en la vida de Jesucristo. De esa montaña descendió con pasos dolorosos al valle de la sombra oscura. Pero, ¿no fue más real en el Calvario que en Hermón?

—Obispo Welldon.

Ilustraciones

(1) “Hay incidentes en la historia divina que no pueden explicarse satisfactoriamente excepto suponiendo que fue la Divinidad que estalló lo que obligó al resultado inmediato. Fue así en la obediencia instantánea que los primeros seguidores de nuestro Señor rindieron a Su llamado: "Sígueme". Así fue en el asombro con que los discípulos lo vieron mientras subía a Jerusalén a sufrir, y así sucedió en el huerto de Getsemaní cuando, al oír las palabras "Yo soy", los enemigos, los soldados que habían sido enviado para arrestarlo, retrocedió y cayó al suelo '.

(2) 'El gran pintor que representó la escena de la Transfiguración concibió a nuestro Señor arrebatado hacia arriba desde la montaña como hacia el cielo, y atrayendo hacia sí al legislador y al profeta que apareció con él en gloria. Tal vez serán nuestros cuerpos en la resurrección. "Hay un cuerpo natural", dice San Pablo, "y hay un cuerpo espiritual". “Como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial”. '

(3) “Aquel que sufrió por nosotros los hombres y por nuestra salvación, solo Él es poderoso para aliviar todas las angustias de esta vida mortal. Jesús, se dice en la historia de la Transfiguración, se quedó solo. Todavía está solo. Hay muchos maestros en el mundo, pero solo hay un Salvador. Es a Él, y solo a Él, a quien el mundo debe buscar todo lo que hace que la vida valga la pena. Es volviéndonos a Él, apoyándonos en Su apoyo Divino, así, y sólo así, que somos fortalecidos para vencer en el día malo '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA VISIÓN CELESTIAL

I. Días de oración y días de visión — La Transfiguración tuvo lugar mientras nuestro Señor oraba ( Lucas 9:29 ). El Señor Jesucristo fue el Hombre más devoto que jamás haya existido. Tenía lugares especiales para la oración: el templo, la sinagoga, una montaña, el huerto de Getsemaní ( Juan 18:2 ).

Varias veces en Marcos se nos dice que se fue a la comunión con Dios. Es el gran Maestro de la oración; Es Maestro del arte de la oración. Ciertamente, los días de oración son días de visión. Si desea tener visiones celestiales, las verá mejor de rodillas.

II. Transfigurado en la noche . Vale la pena remarcar, también, que la Transfiguración fue en la noche. El tema de conversación fue la Cruz ( Lucas 9:31 ). Toda la concepción de Cristo en la Biblia es un sacrificio. Él es el Cordero del sacrificio, la ofrenda por el pecado. Esta es la verdad central de ambos Testamentos.

III. Un adelanto — La Transfiguración fue un adelanto de lo que será la aparición de Cristo cuando regrese. El arzobispo Anselmo dijo bellamente: 'Si la contemplación de la humanidad glorificada de Cristo llenó al Apóstol de tal gozo, que no estaba dispuesto a separarse de ella, ¿cómo les irá a los que alcanzan la contemplación de Su gloriosa Deidad?'

IV. Después de la visión — Por fin la visión se desvaneció, los visitantes celestiales regresaron a casa y sólo quedó Jesús. Él permanece para siempre. Al día siguiente, mientras bajaban la colina, Jesús fue con ellos. Y si creemos en Él, Él irá con nosotros todos los días.

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

'Señor, es bueno para nosotros ser

Encantado, envuelto, solo contigo,

Viendo el resplandor de la vestimenta reluciente

Más blanca que la nieve más blanca de Hermón,

Los lineamientos humanos que brillan

Irradiante con una luz Divina;

Hasta que nosotros también cambiemos de gracia en gracia,

Contemplando ese Rostro transfigurado.

(TERCER BOSQUEJO)

EL CAMINO AL MONTE

¿Cómo podemos conseguir en el montaje? ¿Cómo obtener estas gloriosas visiones de Cristo? Déjese guiar por las circunstancias que se nos presentan. Viene-

I. Permaneciendo con Cristo .

II. Por comunión libre con Cristo .

III. Incrementando la devoción a Cristo .

La excelencia de una gran imagen, libro o personaje no siempre aparece al principio. Así que debemos tener un buen conocimiento de Cristo, algún conocimiento de Él. Que haya un estudio ferviente del Evangelio. No seas impaciente. Vea cuán libremente estos tres hablaron con Cristo. No solo se debe pensar en Cristo, sino hablar libremente con Él.

Versículo 5

UNA RESPUESTA IMPETUOSA

Y Pedro respondió y dijo a Jesús: Maestro, bueno es que estemos aquí.

Marco 9:5

Ciertamente, hasta donde podemos juzgar, este es un caso en el que el silencio hubiera sido mucho mejor que las palabras. Era infantil hablar. Porque lo que dijo fue a la vez inoportuno y desacertado. Son muchas las ocasiones en las que el silencio es la verdadera sabiduría y la mejor elocuencia. Éste, por ejemplo, era un caso puntual, «porque no sabía qué decir; porque tenían mucho miedo ”; y cuando tiene "miedo", a menudo es mejor no hablar. La expresión del sentimiento actuará sobre el sentimiento y lo aumentará. En esos momentos, hay una gran fuerza en el consejo: "¡Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios!"

I. ¿Qué es la moraleja?

( a ) Las cosas externas tienen muy poco que ver con la vida interior . Surgen de diferentes fuentes y se ejecutan en canales separados. Ninguna ventaja externa hará jamás a un hombre sabio, bueno o feliz. Lo confundes por completo si piensas que el corazón puede estar tan influenciado por algo externo. Si habla con los santos, si está en compañía de los ángeles, si usa el vestido del cielo, si ve a Dios, no lo haría.

( b ) El trabajo está dentro . Solo el Espíritu Santo puede hacer que las cosas sean celestiales. Dios pondrá desprecio sobre el pensamiento humano y cruzará las manos de la expectativa del hombre. Los mismos hombres que todavía eran hombres, y nada más que hombres, y simplemente niños en la Transfiguración, eran más que hombres después de Pentecostés. Entonces, sus cárceles y sus miserias les dieron una elevación, un tono y una influencia gozosa, que ese maravilloso monte fracasó por completo en dar.

II. Un cambio debe pasar sobre un hombre antes de que pueda ir al cielo . Si San Pedro fue lo que fue en la Transfiguración, ¿qué deberíamos ser tú y yo en este momento en el cielo? ¡Cuán inapropiadas serían nuestras palabras! ¡Cuán incapaz nuestro poder! ¡Qué discordantes nuestros sentimientos! No tengo ninguna duda de que deberíamos tener miedo; deberíamos estar avergonzados; debemos cometer errores; deberíamos hablar tontamente; deberíamos hacer un mal uso de nuestra ocasión, al igual que St.

Peter. No es de extrañar que haya tanta enseñanza y tanta disciplina; tanto para vaciar y tanto para purificar en la vida; viendo que tanto queremos hacernos capaces y adaptarnos a los lugares adonde vamos.

III. Tenga cuidado de no caer exactamente en el error de San Pedro . Pensó que ciertamente sería 'bueno' estar en un lugar donde, seguramente, le habría salido muy mal si hubiera continuado. Uno de ustedes lleva algún tiempo llevando una vida muy tranquila y meditativa. Ha sido casi como sentarse a los pies de Jesús hasta que se ha convertido en un placer, lo que equivale casi a una necesidad para sus sentimientos de estar en silencio. Cuando, en este momento, llega una llamada para un ejercicio más activo, se aleja del contraste. Sientes: 'Esta calma se adapta tanto a mi alma, ¿por qué debería bajar de nuevo a esa llanura?'

Ilustración

Sin duda, hay mucho en este dicho que no puede ser elogiado. Mostró una ignorancia del propósito por el cual Jesús vino al mundo, para sufrir y morir. Mostraba un olvido de sus hermanos, que no estaban con él, y del mundo oscuro que tanto necesitaba la presencia de su Maestro. Sobre todo, la propuesta que hizo al mismo tiempo de "construir tres tabernáculos" para Moisés, Elías y Cristo, mostraba una visión baja de la dignidad de su Maestro, e implicaba que él no sabía que un mayor que Moisés y Elías era allí.

En todos estos aspectos, la exclamación del Apóstol no debe ser alabada, sino culpable. Pero habiendo dicho esto, no dejemos de señalar el gozo y la felicidad que esta gloriosa visión conferió a este discípulo de corazón afectuoso. Veamos en su ferviente clamor: "Es bueno estar aquí", qué consuelo y consuelo puede dar la vista de la gloria a un verdadero creyente.

Versículo 7

¡ESCÚCHALO!

"Este es mi Hijo amado: escúchalo".

Marco 9:7

La voz de Cristo todavía se escucha en el mundo.

I. Tiene derecho a hablar .

( a ) ¿Quién tiene más derecho a reclamar nuestros cuerpos y almas? ¿De quién son las palabras que pueden traer tantos beneficios en todas las estaciones y en todas las circunstancias? ¿Quién será tan paciente, tan cariñoso, tan amable con nosotros?

( b ) Las palabras de nadie más son tan peligrosas de resistir. Ninguna otra palabra presiona para una atención tan inmediata.

( c ) Ya sea que escuchemos o no, Él debe tratarnos de acuerdo con Sus leyes.

( d ) ¿No escucharemos y obedeceremos sabiamente a la vez? ¿No buscaremos a lo largo de la vida diariamente y cada hora escuchar Su voz y seguir Su guía?

( e ) ¿No debemos, por tanto, seguir Sus mandamientos con respecto al mundo fuera de Su Iglesia? Sus palabras son tanto para ellos como para nosotros.

II. Es el mandato del Padre: 'Escúchalo'.

( a ) Escúchalo decir que el Padre lo envió; que ha muerto, sí, más bien, ha resucitado; que vive siempre para interceder por nosotros; que está siempre con los que lo proclaman; que la recompensa del trabajador fiel es segura.

( b ) El mundo no cristiano ve indicios de la Deidad y adora a ciegas. Ahora Dios le mostraría a Jesucristo como el Salvador y le pediría 'Escúchalo'.

( c ) ¡ Con qué provecho de la paz personal , de una nueva vida tanto para la sociedad como para el converso individual, se ha seguido este mandamiento!

III. Nuestro propio deber — En materia de misiones, no dudemos más ni prestemos ayuda superficial. Sino mas bien

( a ) Escúchelo y obedezca instantáneamente, como los Apóstoles que abandonan sus llamamientos;

( b ) Escúchalo y obedece con gozo , desechando todo lo que pueda obstruir nuestros movimientos;

( c ) Escúchalo con sumisión .

Ilustración

'Una que "lo escuchó", y salió sin saber adónde iba, fue la señorita Hester Needham, una dama inglesa de recursos y jefa del floreciente trabajo de la YWCA en Brompton. Asistió a una reunión pública, al final de la cual se le entregó un pequeño panfleto. En él se mencionaba “algún lugar de Sumatra, que cuarenta años antes había pedido enseñanza cristiana, y al que durante todos estos años no había recibido respuesta.

Antes de que hubieran pasado veinticuatro horas, Hester había dicho 'Sí' a la llamada, aunque no sabía qué o dónde estaba el lugar, o bajo qué Sociedad podía acudir. Escribiendo desde Mandailing ocho años después, dijo: "Me vi obligada a confesar ... que me había comprometido a ir a algún lugar en Sumatra, cuyo nombre no conocía y no sabía cómo obtener". Después de mucha investigación, descubrió que el país estaba bajo control holandés, y la Misión Renana había enviado misioneros a Barmen, en Alemania, aunque no a Mandailing, el distrito en cuestión.

Fue a Barmen y se ofreció, y fue aceptada como misionera honoraria, teniendo entonces cuarenta y seis años. Trabajó durante un tiempo en Pansurnapitu, en Sumatra, y luego pasó a Mandailing, donde murió en 1897 ».

Versículo 8

CRISTO TODO EN TODO

'Jesús solo con ellos mismos'.

Marco 9:8

Está claro que este es uno de los pasajes más solemnes y sugerentes de todas las Escrituras. Echemos un vistazo a la Transfiguración como un todo, para que podamos entender esta lección final.

I. Significado histórico de la Transfiguración — Veremos que fue un evento muy real en la historia de nuestro Señor. Está registrado en detalle por tres evangelistas y con absoluta independencia. Debemos aferrarnos al hecho de que nuestro Señor se transfiguró visiblemente, físicamente, de modo que el brillo de Su Transfiguración pasó a través de Sus vestiduras. Debemos asirnos de la realidad de la Transfiguración. ¿Qué valor tiene la realidad de la Transfiguración? En primer lugar, es valioso como historia.

II. Significado doctrinal de la Transfiguración — La Transfiguración también es importante doctrinalmente. San Pedro dijo, en respuesta a nuestro Señor: 'Hagamos tres tabernáculos; uno para ti, uno para Moisés y otro para Elías. Pero luego vino la voz divina que prohibió perentoriamente la construcción de los tabernáculos. 'Este', dijo la voz del Padre, 'es Mi Hijo amado, en quien tengo complacencia: escúchenlo', y observarán que siempre que S.

Pedro se refiere a la Transfiguración, no hace referencia a Moisés y Elías. No quería aprender la lección dos veces. "Este es mi Hijo amado: a él oíd". Ahora ves el significado del texto, 'No vieron a ningún hombre, excepto a Jesús solo con ellos mismos'.

III. Aplicación personal: 'Jesús solo con ellos mismos'. Cristo debe ser todo en todos para cada uno de nosotros. Esa es la lección de la Transfiguración. Nuestro Señor Jesucristo debe ser el principal entre diez mil. Parece como si San Pedro estuviera pensando en la Transfiguración cuando dijo: "No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual debamos ser salvos". Jesucristo debe ocupar el primer lugar antes que todo lo demás.

Debemos recordar que solo Jesucristo puede salvarnos. Creo que por eso todos los evangelistas escribieron el texto así para que pudieran dar testimonio de lo que significaba la gran voz del Padre.

-Rvdo. HJR Marston.

Ilustración

Las palabras “Jesús solo con ellos mismos”, concluyen la narración de Marcos sobre la transfiguración de nuestro Señor en el Monte Santo. Las palabras de Lucas, que concluyen la misma narración, son muy parecidas a las de Marcos: "Jesús fue encontrado solo". Las palabras de Mateo contienen esta misma expresión impactante: “No vieron a nadie, excepto a Jesús solo”, pero omite “consigo mismos”, que Marcos usa para mostrar cómo fue encontrado Jesús, identificado por los tres Apóstoles elegidos, quienes fueron partícipes de ese misterioso y gloriosa escena: St.

Pedro, Santiago y Juan. De los tres, a Santiago no se le permitió contribuir al Nuevo Testamento, porque cayó por la espada de Herodes. San Pedro se refiere en su Segunda Epístola en términos explícitos a la Transfiguración; Juan, en un pasaje del comienzo de su Evangelio, habla del mismo evento. Esta es una parte muy sorprendente y magnífica de las Escrituras, y el evento en sí fue un evento muy sorprendente y magnífico en la vida del Señor en la tierra, y las narraciones de Mateo, Marcos y Lucas son muy sorprendentes y hermosas.

Cuanto más los consideramos, más vemos el significado de la oración final. Evidentemente, los tres evangelistas fueron guiados por el Espíritu Santo para poner especial énfasis en esa pequeña oración, "sólo Jesús". No puede ser por accidente, no puede ser una mera coincidencia, y no puede ser —como podría haber sido si hubiera sido mencionado por uno solo de los evangelistas— sólo una fase subordinada de la Transfiguración ».

Versículo 10

EL RESUCIENDO DE LOS MUERTOS

"Interrogarnos unos a otros sobre lo que debería significar la resurrección de entre los muertos".

Marco 9:10

La resurrección de entre los muertos no fue realizada ni siquiera por el más importante de los Apóstoles. Su dificultad fue sustancialmente la misma que la que sintieron después algunos de los cristianos corintios y, hasta cierto punto, la sienten ahora muchos cristianos de nuestros días. La dificultad radica no en la concepción de una existencia continua después de la muerte, sino en la concepción de una existencia corporal cuando nuestra existencia corporal presente, que observa, constituye la suma total de todo lo que conocemos de tal forma de existencia. ha llegado a su fin.

I. La enseñanza de la Escritura — Con respecto a todas estas cuestiones, incluso la Escritura es silenciosa o reservada. La Sagrada Escritura menciona solo los benditos hechos del futuro, pero no da ninguna indicación de la manera en que se llevarán a cabo. Nos enseña simple y claramente que resucitaremos con nuestros propios cuerpos; y nos enseña esto por la gran lección objetiva que es administrada por el libro de la naturaleza de Dios, por la semilla que se coloca en la tierra y la planta que brota de ella. Esta parábola de la resurrección muestra:

( a ) Que la muerte de nuestro cuerpo mortal es como la muerte del grano de maíz que se echa en la tierra: libera el germen que está diseñado para convertirse en el cuerpo del futuro. Lo mismo ocurre con nuestros cuerpos mortales. Ningún ojo puede verlo jamás; pero no podemos dudar de que está aquí, en el cuerpo de cada uno de nosotros, y que la muerte lo hará libre para convertirse, no lo sabemos, en cuerpo de gloria o de vergüenza.

( b ) Que así como la planta difiere de la semilla de la que brotó, así el cuerpo que será diferirá ampliamente del cuerpo terrenal.

Pero sobre estos profundos misterios no nos atrevemos a especular. Todo lo que es correcto saber, lo sabemos. Todos seremos transformados, pero todos seremos nosotros mismos.

II. La apelación a los hechos y la verdad — La doctrina de la resurrección del cuerpo es fácil cuando se considera en relación con la resurrección del Señor. Aquí no apelamos a ninguna parábola; apelamos a un hecho: la resurrección de Cristo; ya una verdad: que 'Cristo es las primicias de los que durmieron'.

—Obispo Ellicott.

Ilustración

'Para los cristianos, la fe en otra vida se basa en la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Vino para mostrarle al hombre lo que es Dios, pero también para mostrarle lo que el hombre mismo es, debería ser y será. Se habla de él como las primicias de los muertos, lo que significa que todo el género humano resucitará algún día como él resucitó. Además, el poder que lo levantó nos levantará a nosotros, y el cambio que pasó sobre Su cuerpo es el cambio que pasará sobre el nuestro.

San Pablo basa su enseñanza de la vida del mundo para que llegue muy claramente al hecho real de la Resurrección de nuestro Señor, que él describe de una manera muy solemne como haber sido especialmente "recibido" por él. Además, debemos creer, no meramente en la inmortalidad del alma, sino en la resurrección del cuerpo. No consideramos nuestros cuerpos como cosas malas que algún día se desechan como una serpiente arroja su ciénaga, sino como destinados a compartir nuestro futuro.

Así como Él ascendió con toda nuestra naturaleza al cielo, así toda nuestra naturaleza, cuerpo, alma y espíritu serán redimidos. El espíritu del que siempre pensamos asociado con nuestro cuerpo no está en ese otro mundo para ser dejado desnudo, sino para ser "revestido", para tener, por así decirlo, una morada, un cuerpo, cuyo cuerpo, aunque en condición totalmente cambiada, todavía tendrá alguna relación misteriosa con los cuerpos que tenemos ahora.

Versículo 23

LAS POSIBILIDADES DE LA FE

"Jesús le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible".

Marco 9:23

El 'si' de Cristo respondió, y más que respondió, el 'si' del hombre.

I. La fe de la condición de los dones de Dios .-Observar la expresión, 'Si tú pudieres ,' no 'si tú hicieres ,' 'creer'. Entonces, ¿no pueden todos creer? ¿Es o no un hombre responsable del carácter de su fe y su grado?

( a ) Todo hombre tiene algo de fe, a menos que se haya hecho más bajo que un hombre.

( b ) Todo hombre que usa la fe que tiene aumentará su poder y adquirirá más.

II. La fe es el límite de los dones de Dios — La línea divisoria exterior de la provincia de la fe, propiamente dicha, son las promesas. La fe es aferrarse a lo que Dios se ha comprometido con nosotros, lo que Dios es para su pueblo. Las promesas son lo que Dios es para su Iglesia, por lo tanto, la fe se limita a las promesas. Puede ir al otro lado de las promesas; puede traspasar el límite, puede esperar, puede pedir modesta y condicionalmente, puede esperar, puede haberlo hecho, pero no puede llevar la fe, en su más alto significado, a la región alta. más allá de las promesas.

III. La fe es la circunferencia de los dones de Dios — Dentro de esa circunferencia, el rango de las empresas de Dios para nosotros es infinito. Sólo quiero que noten una cosa: que no dice: "Al que cree, todo le es dado", sino " al que cree todo le es posible ".

IV. Cómo obtener esta fe: -

( a ) Asegúrese de estar viviendo una buena vida .

( b ) Haga la voluntad de Dios , sea lo que sea en su conciencia que sienta que es la voluntad de Dios.

( c ) Aprecia las convicciones y obedece la 'voz apacible y delicada'.

( d ) Ponga en práctica la fe que tiene, y que sea una oración constante: 'Más fe, Señor; más fe '.

( e ) Suba y baje entre las promesas y esté familiarizado con el carácter y los atributos de Dios.

( f ) Lucha con una promesa en espíritu todos los días hasta que la consigas.

( g ) Adopte puntos de vista amorosos de Jesús , haga experimentos de Su amor y siempre siéntese y espere, con el corazón abierto, para recibir todo lo que Él con toda seguridad espera para dar.

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustración

“La fe es una facultad que ya tenemos, no debemos esperarla, por ejemplo , el carcelero filipino. "Cree", le dijo San Pablo, "cree en el Señor Jesucristo"; es decir, "Usa la fe que tienes para aferrarte a Cristo". La queja se hace a menudo, "No puedo creer". Pero, ¿la gente siempre reconoce y usa la facultad que tiene? Recuerde que la mente y el corazón con el que hacemos nuestros negocios, es el mismo con el que también debemos hacer nuestro trabajo espiritual. Debemos emplear con oración, entonces, las facultades que ahora poseemos '.

Versículo 24

FE Y DUDA

'Señor, yo creo; ayuda a mi incredulidad.

Marco 9:24

Este clamor de un alma angustiada fue dirigido a Dios. Sin embargo, contiene elementos que nos parecen incompatibles: la afirmación de la fe y la confesión de la duda. " Yo creo ". Es una declaración enfática, hecha a Aquel que sabía lo que hay en el hombre. " Mi incredulidad ". Es igualmente claro y franco. La fe y la duda están juntas en la misma alma; luchando juntos en el mismo corazón.

No se trataba de problemas imaginarios o penas sentimentales; se relacionaba con una de las cruces y aflicciones más tristes y prácticas de todos los días. Aquí estaba un padre con un hijo endemoniado; enfermedad corporal y oscuridad de la mente; la naturaleza humana llevada al reflujo más bajo. A esta triste escena Dios se acerca con poder. Hay ayuda en alguna parte. Pero antes de que se pueda brindar la ayuda, se requiere una cosa: fe.

“ Señor, creo; ¡Ayuda a mi incredulidad! “¡Qué enunciado tan claro y fuerte! Esperanzado y doloroso a la vez, doloroso en su confesión, esperanzado en su resolución. Aquí está la verdadera filosofía de la humanidad y la vida; concuerda con todo lo que sabemos de nosotros mismos, con todo lo que hemos oído del Señor.

I. La duda y la fe coexisten en el corazón — Es natural para nosotros creer y natural dudar. Como criaturas de Dios debemos creer; como criaturas caídas debemos dudar. De ello se deduce que la mera existencia de la duda en el intelecto o en el corazón no es pecaminosa, ni tiene por qué inquietar a los fieles. El pecado comienza donde comienza la responsabilidad, es decir, en el ejercicio de la voluntad. Creo y dudo a la vez. Que así sea. No es mi culpa. Pero ahora , consciente de esto, tengo que actuar. ¿Cómo debo actuar? ¿Qué debo hacer?

II. La voluntad tiene el poder de elegir entre los dos . Este es el ancla de la vida moral e intelectual, que ningún hombre está obligado a estar sujeto durante toda su vida a la esclavitud del espíritu de la duda. Nos hicieron creer; somos mejores y más felices por creer. Lo que debemos hacer es lo que hizo el hombre del Evangelio: afirmar el principio de la fe, con valentía, valentía, y en los términos de ese Credo invencible e inmortal que el hombre en todas las tierras está siempre pronunciando a través de las tinieblas: 'Señor, yo ¡creer!' Esta debe ser la profesión de los labios.

Y luego, debemos rechazar con tanta valentía y valentía el principio de la duda; aunque lo encontremos en nosotros, debemos repudiarlo; debemos decir, esto no es mío, no lo reconozco, no me pertenece como Dios me hizo; es una forma inferior de alguna enfermedad pasajera que atraviesa mi sistema; es ' mi incredulidad ', así como mis otros pecados son míos: excrecencias, ajenas, ajenas y que pronto serán purgadas.

III. Si optamos por creer, Dios nos ayudará — Se acerca la hora en que la duda terminará para siempre y cuando la Verdad Eterna se destacará claramente ante nuestros ojos. La duda y la incertidumbre pertenecen a esta vida; al fin del mundo se hundirán hasta un largo entierro, mientras que el mundo también se hundirá, y entonces veremos todas las cosas con claridad.

-Rvdo. Morgan Dix.

Ilustración

'Qué es la fe, eso es lo que primero debemos darnos cuenta, y luego tenemos que continuar para ver con la misma claridad lo que no es . Aquí el obispo Westcott habla con un sonido inequívoco: “La credulidad no es fe. Esa abdicación indolente de la responsabilidad de juzgar a favor de todo pretendiente, ese asentimiento superficial que se da a la ligera y se retira a la ligera, contradice por completo la visión intensa y clara y el dominio decidido de la fe.

La superstición no es fe. Elegir para nosotros ídolos, sean los que sean, investir con atributos de los fragmentos del mundo invisible de este mundo, cavilar sobre las sombras, es negar la fe, que en todo momento está activa, progresiva, ocupada con el infinito. La convicción no es fe. Podemos ceder a lo que admitimos que es una conclusión intelectual inevitable. Nuestra oposición puede ser silenciada o vencida. Pero el estado de ánimo que así se produce es muy a menudo simplemente un estado de agotamiento y no de aceleración. Hasta que el corazón recibe la Verdad, permanece fuera de nosotros ". '

Versículos 24-25

INCREDULIDAD MODERNA

Ayuda a mi incredulidad.

Marco 9:24

Estas palabras ofrecen un punto de partida apropiado para algunas observaciones sobre las fases actuales de la incredulidad, mostrando, como lo hacen, la necesidad de fe del hombre. La incredulidad en forma activa parece existir más en torno al cristianismo que cualquier otra religión. Es solo el cristianismo el que provoca conflictos.

I. Incredulidad moderna — La incredulidad puede surgir en tres direcciones: ( a ) el mundo externo; ( b ) hombre; o ( c ) la naturaleza del cristianismo en sí. Dado que la época actual está tan dedicada al estudio de la naturaleza, la incredulidad es principalmente de carácter materialista. Uno se encuentra constantemente con las palabras agnosticismo y positivismo, y estas palabras indican los canales por los que fluye la incredulidad.

II. Y su remedio — Nuestra época proporciona en su espíritu y tendencia tres antídotos para sus propias fases de incredulidad.

( a ) El estudio de la ciencia comparada de la religión . El efecto de este estudio es profundizar en la mente la convicción de que la religión es parte esencial y dominante de la naturaleza humana. Su tendencia es contraria a la doctrina del desarrollo. Cualquiera que sea la verdad en otras direcciones, las religiones no se desarrollan en formas superiores, sino que degeneran. Las formas más antiguas son las más simples y elevadas. Publicar los otros libros sagrados del mundo no es solo demoler sus afirmaciones, si fuera necesario, sino mostrar la divinidad de la Biblia.

( b ) El carácter fuertemente ético de la época y el profundo interés que se toma en la discusión de cuestiones éticas están del lado de la religión. Lo ético encuentra que requiere lo religioso. La religión lo saca y le da no solo intensidad, sino coraje, esperanza, libertad y alegría.

( c ) Hay que tener en cuenta la poesía de nuestro tiempo . Los mejores poetas se encuentran entre los mejores amigos de la religión en nuestros días. Cada vez más surge la pregunta: ¿Es la visión materialista o espiritual y religiosa de la vida la verdadera? Si los hombres están convencidos de que la profunda visión ética y espiritual de la vida es verdadera, deben gravitar hacia Cristo. ¿A dónde más pueden ir?

Ilustración

'Señor. Lecky en su Historia de la moralidad dice que estaba reservado al cristianismo presentar al mundo un carácter ideal, que a través de todos los cambios de dieciocho siglos ha llenado los corazones de los hombres con un amor apasionado, y se ha mostrado capaz de actuar sobre todos. edades, naciones, temperamentos y condiciones, no sólo ha sido el patrón más alto de virtud, sino el mayor incentivo para practicar, y ha ejercido una influencia tan profunda que puede decirse con certeza que el simple registro de los tres cortos años de actividad la vida ha hecho más para regenerar y ablandar a la humanidad que todas las disquisiciones de los filósofos y todas las exhortaciones de los moralistas ».

Versículo 29

EL AYUNO DE CUARESMA

"Este género no puede salir adelante con nada, sino con oración y ayuno".

Marco 9:29

Aquí hemos puesto ante nosotros un contraste muy llamativo y significativo: el contraste entre el poder espiritual de Jesús recién salido del Monte de la Transfiguración, y la falta de tal poder en Sus discípulos, quienes representan para nosotros la vida común de la multitud y la sencillo. Es en nuestra vida religiosa como en todo lo demás: el descuido o negligencia espiritual debe significar debilidad espiritual.

I. La gran entrega — ¿Deseamos echar fuera de nuestra vida alguna influencia maligna o alguna debilidad? ¿Nos preguntamos con desesperación cómo es que no hemos podido expulsarlo? La respuesta de nuestro Señor nos llega con estas palabras enfáticas: "Este género con nada puede salir, sino con oración". En otras palabras, si realmente deseamos que nuestra alma sea limpiada y fortalecida, debemos entregarla a Él en oración y abnegación, en ejercicios espirituales y comunión, para que Él pueda curarla de su pecado o de su debilidad, e inspirarla. nosotros con nueva vida.

II. El ejemplo de Cristo — La propia práctica de Cristo se corresponde con sus advertencias y mandatos. Estos retiros de Jesús a la soledad del desierto o de la montaña, estas horas en las que estuvo a solas con el Padre, no son más que un nombre más para esos ejercicios de oración, ayuno, meditación, comunión con Dios, sin los cuales no es posible erradica del alma aquellas influencias del pecado que destruyen su armonía y socavan su fuerza.

III. El ayuno de Cuaresma — No nos imaginemos que podemos permitir que temporadas como la Cuaresma vengan y se vayan, año tras año, sin pensar en ellas ni prestarles atención, sin la correspondiente pérdida. La voz de la humanidad y la experiencia de siglos, la práctica de los santos, y el ejemplo y las palabras de Cristo mismo, han dado testimonio de la necesidad que existe de la observancia espiritual de tales tiempos, si los hombres han de conservar su alma. vivo en ellos, ¿y quiénes somos nosotros para aventurarnos a oponernos a un testimonio tan abrumador?

—Obispo Percival.

Ilustraciones

(1) 'En oración y ayuno, esforcémonos

Para mantener nuestros cuerpos abajo

Para salvar nuestras preciosas almas con vida,

Y gana una corona gloriosa.

(2) 'Mateo ( Mateo 17:21 ) da la respuesta de nuestro Señor de manera más completa. Sus primeras palabras son: "Por tu incredulidad". En esta, la última parte de Su respuesta, lleva a los Apóstoles aún más atrás, es decir, a la causa de su falta de fe. Les faltaba fe, porque habían sido flojos en esos ejercicios espirituales que mantienen la fe brillante y fuerte.

… Podemos notar que “la oración y el ayuno” son tan bendecidos para obtener el Espíritu Santo como lo son para expulsar al maligno ( Hechos 13:3 ; Hechos 14:23 ) ”.

Versículos 36-37

CRISTO EN EL NIÑO

"Y tomó un niño y lo puso en medio de ellos; y tomándolo en sus brazos, les dijo: Cualquiera que reciba a uno de tales niños en mi nombre, a mí me recibe".

Marco 9:36

Como en los días de Cristo en la tierra, así ahora, Él viene a nosotros bajo diversas formas: como bebé, como joven, como hombre, como una presencia espiritual. Considere hoy Su venida como un niño. Aviso:-

I. Recibir a un niño en el nombre de Cristo es recibir a Cristo — Quien recibe a un niño, recibe a Cristo bajo el velo de la niñez. Su propia guardería, a la luz de esto, puede ser un lugar tan sagrado como la posada de Belén; los que toman su propio tesoro, en el nombre de Cristo, como discípulos de Cristo, ciertamente se apoderan de Cristo. Esta palabra de la boca de Cristo, como una espada de dos filos, corta y corta todo un enredo de sofismas y errores.

El corazón de una madre es el mejor lugar para buscar un comentario sobre las palabras de Cristo. Ella sabe que la infancia es el tiempo de la inocencia; puede acariciar a su bebé en el nombre de Cristo y ver su inocencia reflejada en él. Este punto de vista influye en la educación . Depende mucho de lo que tengas que educar. Si un niño es como el Niño Cristo, le darás un tipo de educación; si es como un basilisco a medio salir del cascarón, tu educación debe ser necesariamente diferente.

II. Qué es recibir a un niño en el nombre de Cristo .

( a ) Como Su representante debe recibirlo. Para actuar como Él actuaría en el caso como ( Cf . Marco 10:13 , etc.). ¡Cuán a menudo, cuando nos enfrentamos a los niños, nos parecemos más a San Pedro que a Cristo! ¡Distraen la atención y tenemos asuntos más importantes que atender! ¿Puede algo ser más importante? Los árboles, sin duda, son cosas más importantes que las plántulas, pero el jardinero que posponga la atención a sus plántulas para poder podar y proteger sus árboles, encontrará que las plántulas sufren más daño de lo que cualquier bien para sus árboles puede compensar.

Los árboles soportarán retrasos, pero el mismo retraso puede matar las plántulas. Los niños son las semillas de la humanidad; y como tal, Cristo quiere que los trates. Puede hacer más bien a través de ellos de lo que sería posible si se ignoraran sus afirmaciones.

( b ) Recibirlo como representante de Cristo mismo . Respeto y reverencia debido a los niños en este terreno. Tenemos tanto que aprender de ellos como ellos de nosotros; más aún , porque son más como Cristo que nosotros. Muchas cosas ocultas a los sabios y prudentes les han sido reveladas a los niños. Quienes quieran aprender a seguir al Cordero deben contentarse con que un niño pequeño los guíe.

Ilustración

“Las palabras de Cristo sobre los niños no son metáforas, sino hechos; es nuestro deber reverenciar a los niños para que podamos volver a ser como ellos. Si no reverenciamos así la niñez y a Cristo bajo el velo de la niñez, ¿qué hacemos sino rechazar a Cristo y ofender a quienes lo representan? Es cierto que es posible que tengamos que reprender, o incluso castigar a los niños, como un medio para protegerlos del mal; pero, con amor para moderar y dirigir la disciplina, esto no puede hacerles daño.

Despreocupación, negligencia, capricho, impaciencia, egoísmo en alguna de sus muchas formas, esto es lo que ofende a los pequeños y tiende a hacerlos poco infantiles. No es el amor lo que estropea, es el descuido y el desamor. Recuerde, es Cristo a través de los niños quien nos pide ayuda y simpatía ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL NIÑO EN MEDIO

I. Cuida al niño — Recibe, ayuda, cuida o protege a un niño, hazle fácil el camino del bien y protégelo del mal, y Cristo declara que en la medida en que lo has hecho al más pequeño de todos Sus pequeños, se lo habéis hecho a Él. Por otro lado, ofender a dicho niño, es decir, obstaculizar o engañar, malcriar o degradar de cualquier forma; Haz cualquier cosa para robarle a un niño cualquiera de estos dones divinos, robarle su inocencia o confianza o su corazón sin malicia, y sembrar las semillas de malos hábitos o gustos en su lugar, y ya conoces la denuncia o maldición que la voz divina tiene. sobre ti por tu maldad.

Un niño es un símbolo viviente de aquello que nos atrae el amor de Cristo, y no podemos dudar de que lo es en virtud de su inocencia, su espíritu obediente, su inocencia o sencillez de carácter, su confianza y por todos los medios. posibilidades inmaculadas y vírgenes de bondad en él.

II. Una nueva fuerza en nuestras propias vidas . Mientras contemplamos una escena como esta en la vida de nuestro Señor con el niño en medio, y escuchamos las palabras del Salvador, todos los mandamientos y mandatos de mantener la inocencia, de mantener el espíritu de la obediencia, para mantener un corazón inocente, confiado y amoroso, gana una nueva fuerza. Parecen hablarnos con nuevas voces; porque si la vida verdadera, la vida que tiene en ella la esperanza de la unión con Cristo, debe ser una vida dotada de estos dones, ya sea en la juventud o en la vejez, ¡qué bendición será para ti si nunca has perdido o malgastado! ¡ellos!

III. Un interés más vivo en el deber social . Y si apartamos nuestros pensamientos de nuestra propia vida personal separada y miramos por un momento nuestro deber como miembros de la sociedad, cómo esta imagen de Cristo abrazando al niño y bendiciendo a quienes reciben o reciben ¡Ayudar a uno de ellos debería incitarnos a un nuevo y más vivo interés en el deber social! ¿No lleva este ejemplo y enseñanza del Señor la condena de muchas de nuestras nociones tradicionales sobre nuestro deber para con los jóvenes? Vemos la ternura, el amor y el cuidado del Señor por el niño; vemos cómo valora las cualidades infantiles, y cómo ordena que las cuide y las cuide.

Entonces, si realmente hemos aprendido la lección que Él nos impone así, sentiremos algo así como reverencia por cada vida joven al comenzar su peligroso e incierto curso en el mar de la experiencia del hombre.

Obispo Percival.

Versículo 41

'QUIEN SOY'

'Ustedes pertenecen a Cristo'.

Marco 9:41

¿Quiénes son los que pertenecen a Cristo?

I. Los que vienen a Cristo — De modo que el Salvador dijo: 'Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí' ( Juan 6:37 ). Estás invitado a venir tal como eres. ¿Eres joven? Entran por el camino estrecho más fácil los que entran antes. Nada es más delicioso que ver a una niña sentada donde se sentó María, a los pies de Jesús, o ver a un niño apoyado donde Juan se inclinó, sobre el pecho de Jesús.

¿Eres de mediana edad? Víctor Hugo dijo que cuarenta era la vejez de la juventud y cincuenta la juventud de la vejez. Ahora es el momento de venir a Cristo, antes de que se extiendan las sombras del atardecer, antes de que pase la siega, antes de que termine el verano. ¿Eres viejo? Luego ven, antes de que los últimos años se hayan ido, antes de que el fuego que cae se haya extinguido por completo. Porque venir a Cristo y creer en Él son lo mismo: 'El que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás ”( Juan 6:35 ).

II. Aquellos que siguen a Cristo — Si somos seguidores sinceros de Jesucristo, estaremos dispuestos a sufrir por Su causa. Es decir, si Cristo y nuestros propios intereses mundanos chocan y entran en conflicto, seguiremos a Cristo a toda costa. Pondremos a Cristo en primer lugar y estaremos dispuestos a separarnos de todo en lugar de separarnos de Él.

III. Aquellos que anhelan verlo . Creo que fue Samuel Rutherford quien dijo: 'Su ausencia es como una montaña sobre mi corazón apesadumbrado. Oh, ¿cuándo nos encontraremos?' Este anhelo de verlo es una tercera marca de pertenencia a Él. Solo aquellos que lo aman quieren verlo. 'Si he tenido correspondencia agradable y provechosa durante años con alguien a quien no he visto, pero que me es conocido por su sabiduría y bondad; si me ha hecho más bien que todos los hombres que he visto, me enseñó, me ayudó y me imprimió la impresión de sí mismo en la mente y el corazón; ¿No anhelo verlo cara a cara y esperar ansiosamente el día en que pueda estar más cerca de quien se ha vuelto indispensable para mí, la vida misma de mi vida? Seguramente es así entre los cristianos y Cristo '.

Rev. F. Harper.

Ilustraciones

(1) 'Un joven de tendencias escépticas en el East End de Londres dijo: “Me gusta este Jesús tuyo, pero lo que no puedo entender es que aquellos que profesan ser sus seguidores no se parecen en nada a él”. En algunos casos esta es la verdad.'

(2) “Algunos de ustedes recuerdan la maravillosa historia de Shakespeare sobre la dama que fue buscada para casarse por muchos pretendientes. Para probarlos, su padre había hecho tres cofres, uno de oro, uno de plata y otro de plomo, y en uno de los cofres se colocó la imagen de la dama. Cada ataúd tenía un lema. En el de oro, esto: "El que me escoja, ganará lo que muchos desean". En el plateado, esto: “El que me elija recibirá todo lo que se merece.

"Pero en el primero, esto:" Quien me elija debe dar y arriesgar todo lo que tiene ". Los cofres de oro y plata hablaban de conseguir; el ataúd de plomo hablaba de dar. El que más dio, ganó más, porque la imagen de la dama estaba en el ataúd que ordenaba a un hombre dar y arriesgar todo lo que tenía.

(3) 'La primera pregunta del Catecismo de Heidelberg es:' ¿Cuál es tu único consuelo en la vida y en la muerte? ' Y la respuesta: “Que yo, en cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte, no soy mío, sino que pertenezco a mi fiel Salvador Jesucristo, quien con Su preciosa Sangre satisfizo plenamente todos mis pecados y me redimió. de todo el poder del diablo; y me preserva de tal manera que, sin la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ni un cabello puede caer de mi cabeza; sí, que todas las cosas deben obrar juntas para mi salvación.

Por tanto, por Su Espíritu Santo, Él también me asegura la vida eterna, y me hace de corazón dispuesto y listo para vivir para Él de ahora en adelante ”. Para decirlo en pocas palabras: "¿Cuál es tu único consuelo en la vida y en la muerte?" Bienaventurados los que con simple fe pueden responder: "Que yo ... pertenezco a ... Cristo". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

NO ES TUYO

Hay tres pensamientos sugeridos por este texto: Propiedad — Privilegio — Responsabilidad.

I. Propiedad — Hay un sentido en el que se puede decir que todos los hombres pertenecen a Cristo.

( a ) Su reclamo hacia nosotros se basa principalmente en Su Creador .

( b ) Todos son Suyos por redención .

( c ) El bautismo es una confirmación de todo esto, una señal y un sello de propiedad divina.

( d ) Pero los creyentes pertenecen a Cristo también por un acto de consagración personal .

II. Pertenecer a Cristo implica privilegio .

( a ) Cuidado especial . Tan preciosa es la bondad a los ojos de Dios que Él gobierna el universo por el bien.

( b ) Identidad de intereses . Si soy de Cristo, mis gozos son sus gozos, mis dolores son sus dolores.

( c ) Dignidad . Puede hablar de una ascendencia Diviner. Perteneces a Cristo. El Rey de reyes te posee y te llama Su hijo.

III. Pertenecer a Cristo implica responsabilidad.

( a ) Debemos vivir para Cristo . Todo el desorden y la miseria del mundo pueden atribuirse al hecho de que los hombres viven para sí mismos.

( b ) Debemos vivir como Cristo . Por la asunción de nuestra naturaleza, por Su vida en la tierra, por Su sufrimiento y muerte, Jesucristo ejemplificó un autosacrificio que era positivamente sublime, y para el cual el mundo había sido un extraño.

( c ) Debemos confesar a Cristo . Una vez poseída su maestría, una vez reconocida su jefatura, se convierte en nuestro primer y más obvio deber confesarlo ante los hombres.

Ilustración

Si infliges dolor en la articulación más remota y menos significativa de tu dedo, todo el cuerpo se compadece, la sensación de dolor corre como una corriente eléctrica a través de las millones de ramificaciones de tu cuerpo. La unión entre Cristo y su Iglesia es tan íntima, tan vital, como la unión de la cabeza con el cuerpo. Él es nuestra Cabeza, nosotros somos Sus miembros. No se puede tocar al más remoto, al miembro más humilde de ese cuerpo espiritual sin enviar un estremecimiento de simpatía a la Cabeza común.

“En todas nuestras aflicciones, él es afligido”. Cuando Saulo persiguió a los santos, Jesús lo acusa de perseguirse a sí mismo. “¿Por qué me persigues ? Jesús, habiendo ascendido a lo alto, muy por encima de todos los principados y potestades, estaba personalmente más allá del alcance de la persecución; sin embargo, un vínculo de unión, invisible pero real, unía a Sus santos no solo al trono, sino también a la persona del Mediador, de modo que cada toque de agonía que sentían emocionaba sus declaraciones al trono y conmovía el corazón de Él. Quien se sienta encima. “El que os toca a vosotros, toca a la niña de su ojo” ( Marco 9:42 ). '

Versículo 50

PUREZA Y PAZ

"Tened sal en vosotros, y tengáis paz unos con otros".

Marco 9:50

I. Asegurémonos de tener en nuestro corazón la gracia salvadora del Espíritu Santo, que santifica, purifica y preserva de la corrupción todo nuestro hombre interior.

II. Observemos la gracia que se nos ha dado con vigilancia diaria, y oremos para que se nos guarde del descuido y el pecado, no sea que seamos sorprendidos por las faltas, traigamos miseria a nuestras conciencias y desacreditemos nuestra profesión.

III. Vivamos en paz unos con otros, no buscando grandes cosas ni luchando por la preeminencia, sino revestidos de humildad y amando a todos los que aman a Cristo con sinceridad. Parecen cosas sencillas. Pero atenderlos es una gran recompensa.

Ilustración

El versículo anterior parece desconcertar a todos los comentaristas. Me refiero, por supuesto, a las palabras: "Todos serán salados con fuego, y todo sacrificio será salado con sal". El verdadero significado de estas palabras y su conexión con el contexto, son problemas que parecen aún no resueltos. En todo caso, ninguna de las muchas interpretaciones que se han propuesto hasta ahora es del todo satisfactoria. Debemos confesar que es uno de esos nudos que aún están desatados en la exposición de la Escritura. '