Bible Commentaries
San Marcos 9

Versículo 1

y le dijo a ellos ,. Tanto a sus discípulos, como a la multitud,.

en verdad te digo, hay algunos de ellos que se encuentran aquí ; que fueron entonces vivir, y en el lugar,.

que no debe probar la muerte , o morir,.

hasta que han visto que el reino de Dios viene con poder . Cuando Jesús fue declarado Señor y Cristo, por el maravilloso derrame del Espíritu Santo; El Evangelio se extendió en el mundo, tanto entre los judíos como a los gentiles, a pesar de toda oposición, bajo el poder y la influencia de la gracia de Dios, a la conversión de miles de almas; y esa rama del poder regalo de Cristo ejerció en la destrucción de la nación judía; Mateo 16:28. Este verso pertenece correctamente al capítulo anterior, al que se coloca en la versión latina de Vulgate; y así concluye uno en Mateo, y no debe comenzar un nuevo capítulo.

Versículo 2

y después de seis días ,. Seis días después de este discurso con sus discípulos, en su camino a Cesarea Philippi, y después de que entraban en esas partes:

Jesús quita con él Peter, James y John ; Discípulos favoritos, y un número suficiente, para ser testigos de su transfiguración:

y los lidera en una montaña alta separada por ellos mismos ; donde él y ellos estaban solos. Esto no fue el Monte Tabor, como se dice generalmente, pero la montaña, que césarea estaba al pie de, o puede ser el Monte Líbano; Mateo 17:1.

y fue transfigurado ante ellos ; los tres discípulos anteriores.

Mateo 17:2.

Versículo 3

y su vestimenta se convirtió en brillo ,. Con los rayos de gloria y brillo que se lanzó de su cuerpo a través de su ropa, y los hizo tan brillantes como la luz del sol al día del mediodía: y.

que exceda de blanco como nieve ; de lo cual nada es más blanco.

por lo que no, ya que no más, la tierra puede blancarlos . La versión siríaca lo hace, "como los hombres no pueden blancos en la Tierra"; y la persica, por lo tanto, "Entonces, como los hombres no podían contemplarlo". Así como los israelitas no podían contemplar el rostro de Moisés, debido a la gloria de su rostro, cuando bajó del monte; Mateo 17:2.

Versículo 4

y apareció a los Elias con Moisés ,. O Moisés y Elías, ya que todas las versiones orientales leen, como en MT. 17: 3.

Mateo 17:3:

y estaban hablando con Jesús ; Con respecto a su fallecimiento, y lo que debía hacer y sufrir en Jerusalén, y de los cuales él mismo había hablado últimamente con sus discípulos; para que esto pueda haber sido una confirmación de estas cosas para ellos; Mateo 17:3.

Versículo 5

y Peter respondió y le dijo a Jesús ,. Se dirigió a él a él, como estar más familiarizado con él; Como también porque era la persona principal: por lo que dice,.

maestro, es bueno que estemos aquí : la compañía y la conversación se excedieron de acuerdo con él y sus compañeros discípulos; Y la gloria que Cristo parecía en superar a cada cosa que habían visto antes:

y hagamos tres tabernacles ; o, a medida que las versiones siríacas, árabes y etíopeas leen, "y haremos", c. Expresar no una petición, sino una resolución a la que se localiza la versión persica, "si te quiero mandamiento"; Enviándolo a la voluntad de Cristo:

uno para ti, y uno para Moisés, y uno para Elias .

Mateo 17:4.

Versículo 6

para que no haga caso, qué decir ,. No sabía lo que debería decir, o lo que era apropiado para ser dicho, en ese momento, en tales circunstancias, y antes de esas personas.

porque estaban doloridos miedo . La versión persica dice: "Él era": y así, la traducción latina del siríaco, aunque eso es ", eran"; Para los tres se llenaron de consternación en lo que vieron y escucharon; para que estuvieran apenas mismos, y no sabían que no estaban bien lo que dijeron o lo hicieron.

Versículo 7

y hubo una nube que los eclipsó ,. Jesús, Moisés y Elías, y también los discípulos; Quién, según Luke, entró en él, y así lo cubrieron.

y una voz salió de la nube, diciendo, este es mi hijo amado, escúchalo . Esta fue la voz de Dios el Padre, con un testimonio de la filiación de Cristo; y fue dirigido, no a Moisés y Elías, sino a los discípulos, lo que les impide escuchar y obedecerlo, quien fue el final de la ley y los profetas; Fue el gran profeta, Moisés había hablado, y debía ser escuchado a, y a quien todos los profetas habían testificado, y en los que todos se centraron; Mateo 17:5.

Versículo 8

y de repente, cuando habían mirado alrededor de ,. Al escuchar la voz, para ver si podían observar cualquier otro objeto, por quien se pronunció, y si lo mismo habían visto, continuó:

no vieron a ningún hombre más ; ni Moisés, ni Elias, no en ese momento, ni nunca después.

SALVAR JESÚS solo con ellos mismos : la voz solo lo miró, y que les está dirigido; Mateo 17:8.

Versículo 9

y cuando bajaron de la montaña ,. Cristo y sus tres discípulos, Peter, James y John, a los que conducía allá:

que les cobró que no deberían decirle a ningún hombre qué cosas habían visto ; En el Monte, como la transfiguración de sí mismo, las personas de Moisés y Elías, y la nube brillante de donde vino la voz, que abordó el testimonio de la filiación de Cristo: ordenó que mantuviera todo esto un secreto de cada hombre, incluso de sus compañeros discípulos,.

hasta que el Hijo del hombre fue resucitado de los muertos .

Mateo 17:9.

Versículo 10

y se mantuvieron diciendo con ellos mismos ,. "Lo retuvieron en su propia mente", ya que la versión PSIC lo hace; "Ellos mantuvieron [] Cerrar", como dice Luke, Lucas 9:36, entre ellos y familiarizó a ningún hombre con él: y que se refiere a todo el cargo de Cristo, relacionado con la visión en el monte; O bien, solo a lo que dijo sobre su resurrección de entre los muertos; y que se dieron cuenta de particularmente, y se mantuvieron en espera, ya que la palabra soportará ser prestado; y así lo hace la versión etíope, "y observaron su dicho"; Lo que dijo por última vez con respecto al hijo del ascenso del hombre de los muertos.

cuestionando con el otro lo que el aumento de los muertos debe significar :: se preguntaron, se disputaron y razonaron entre sí, cuál debería ser el significado de tal expresión: No es que fueron ignorantes de la resurrección general de los muertos; Porque esta era la esperanza de Israel, y el sentido general de la nación judía: pero no sabían lo que quiso decir con su aumento particular de los muertos: si lo quería decirlo en un sentido literal, lo que supuso su muerte; y que aunque últimamente les habían contado, no sabían cómo reconciliarse con las nociones que tenían de un largo y floreciente reino temporal del Mesías; o si él se refería a un e interés, de tal manera que esperaban.

Versículo 11

y le preguntaron, diciendo ,. Teniendo en cuenta, al ver a Elias en el Monte, o de lo contrario, lo que Cristo había dicho con respecto a su resurrección, o ambos:

¿Por qué decir los escribas , el latín vulgate agrega, "y fariseos",.

que los Elias primero deben venir ? Antes de que llegue el Mesías, o antes de la creación de su reino en mayor gloria; Mateo 17:10.

Versículo 12

y él respondió, y les dijo ,. Permitiendo que su observación fuera correcta, y que este era el sentido de los escribas, y que había algo de verdad en él, cuando se entiende con razón:

Elias en verdad come primero, y restaura todas las cosas :

Mateo 17:11.

y cómo está escrito del Hijo del hombre, que debe sufrir muchas cosas, y debe establecerse en NADET . El sentido de Cristo es, que Juan el Bautista, a quien quiere decir por Elías, es lo primero, y restaura todas las cosas: y entre el resto de las cosas que se pone a la derecha, esta es una, y no de lo menos; a saber, que le da el verdadero sentido de tales pasajes de los escritos sagrados, que se relacionan con el uso, rechazo y sufrimientos despectivos del Mesías; Como en estos, fue el cordero de Dios tipificado en los sacrificios de la ley, quien por sus sufrimientos y muerte se quita el pecado, del mundo; Y, por lo tanto, exhortó y dirigió a quienes él ministró, para mirarlo a él, y creer en él; ver Juan 1:29.

Versículo 13

Pero te digo que, de hecho, Elías es, de hecho, ,. Lo que significa Juan el Bautista, quien en la profecía está diseñado por él.

y lo han hecho a lo que enumeraron .

Mateo 17:12; ¿Qué palabras deben leerse en un paréntesis, ya que están en la versión latina de Vulgate?; Por lo que sigue, como.

está escrito de él , no lo hicieron los escribas y fariseos, y las personas de los judíos lo hicieron a John a su placer; despreciando su ministerio y su mensaje, rechazando al consejo de Dios entregado por él, y permaneciendo impenitentes y increíbles, a pesar de su poderoso y despertar ministerio, con muchas otras cosas, que no son donde se escribe de él; pero las palabras consideran su venida, y las profecías con respecto a él, y en particular, que bajo el nombre de Elijah, en Malaquías 4:5 y que habían tenido su logro.

Versículo 14

y cuando vino a sus discípulos ,. Los otros nueve, que se quedaron en la parte inferior de la montaña, y lo estaban esperando:

vio una gran multitud sobre ellos : Hubo una multitud que lo siguió de Bethsaida; y que, muy probable, se incrementó enormemente a la llegada de Cristo en esas partes, y las personas que escucharon.

y los escribas que cuestionan con ellos ; disputando y contendiéndose con ellos sobre su maestro, sus doctrinas y milagros, y su misión y autoridad de él; insultándolos, debido a su incapacidad para despojar un espíritu mudo, en lo sucesivo relacionado.

Versículo 15

y en línea recta toda la gente, cuando le vieron ,. Tan pronto como siempre lo vieron, a muchos de los cuales, especialmente los que lo siguieron de Galilea, fue conocido personalmente.

se sorprendió enormemente ; ya sea que debe venir a esa coyuntura, para ayudar y aliviar a sus discípulos, cuando los escribas estaban triunfando sobre ellos, como algunos piensan; o más bien, como otros, a causa de ese brillo y gloria restantes, que estaba en su rostro, a través de su transfiguración, y aún no se ha ido totalmente; Me gusta lo que estaba en la faz de Moisés, cuando bajó del Monte Sinaí:

y corriendo a él, lo saludó ; Deseándole toda la paz y la prosperidad, expresando su gran alegría a su llegada a ellos; que fue muy deseable por ellos, y sumamente agradables para ellos, y especialmente en este momento, ya que sus palabras y gesto mostraban.

Versículo 16

y le preguntó a los escribas ,. El latín de Vulgate lo hace, "les preguntó"; y la versión etíope, le dijo a ellos; lo que significa que le preguntó a los discípulos cuando él vino a ellos, o de lo contrario, la gente que corrió para saludarlo; Pero las versiones siríacas, árabes y persicas leen, "los escribas"; Al verlos sobre sus discípulos, en estrecho debate con ellos, y corriendo duro sobre ellos, les pregunta,.

¿Qué pregunta con ellos ? ¿Qué es lo que busca y requieren de ellos? ¿Cuál es tu disputa con ellos? ¿De qué se trata tu debate? La versión latina de la vulgata dice: "¿Qué pregunta, entre usted?" Entre ellos mismos, y unos a otros; y así la copia más antigua de Beza.

Versículo 17

y una de las multitud respondió y dijo ,. Los escribas no han respondido, teniendo miedo de participar con él, a quienes a menudo los habían encontrado demasiado duro para ellos; y los discípulos, si fueron hablados, estaban en silencio, a través de la vergüenza, porque no habían tenido éxito en la cura de la persona que les llevó a ellos, lo que le dio a sus enemigos un asa contra ellos: por lo que el padre del niño afligido hizo una respuesta, diciendo; La ocasión de este debate entre los escribas y tus discípulos, es la siguiente:

maestro, le he traído a ti mi hijo, que tiene un espíritu mudo ; significando, que había escuchado gran parte de él, como un hombre muy grande, y él creía que era un maestro en Israel, que era famoso tanto para la doctrina como para los milagros, y por lo tanto él le llevó a su hijo, para ser curado por él; Pero Cristo no está en el camino, le propuso a sus discípulos, que lo intentaron sin éxito. El caso de su hijo era, tenía un "espíritu mudo". El evangelista Mateo dice que fue "lunático", Mateo 17:15; y por su relato de él parece, que tenía la "epilepsia", o la enfermedad de caída; Y que, cuando sobre él, se quitó el uso de su discurso. Y así los judíos atribuyen la tonta a la violencia de una enfermedad: así preguntan G.

"¿Qué es" Cordiacus "(KardiAkov)? Uno que tiene un trastorno que afecta al corazón, y causa un delicio (un desmayo y desmayo, pero un hombre, שנעשה אלם," quien se vuelve tonto ", a través de la fuerza de una enfermedad; ''.

cual fue el caso de este niño: aunque esta enfermedad no surgió de las causas naturales, sino de una posesión diabólica; porque tenía un espíritu, un espíritu sucio, un diablo, como se le llama: se da algo de una cuenta adicional de este caso infeliz, en el siguiente verso.

g Jarchi en Mins. Gittin, c. 7. secta. 1.

Versículo 18

y dondequiera que lo tome ,. El espíritu, o diablo, ya sea cerca de fuego, o agua, en absoluto, o lugar peligroso:

le llora ; o lo tira en él, o lo guía contra él; o atormentos interiormente, torturas y convulsúes:

y él espuma ; En la boca, como uno que está enojado:

y gnajeth con sus dientes ; A través del exceso de dolor en el que está:

y Pineth Away ; Su carne se marchita, se seca y se consume. Este fue el triste caso deplorable, este niño estaba, quien era el único hijo de su padre, y por lo tanto, su salud y su vida eran muy deseables: ahora observa más a Cristo, diciendo:

y hablé con tus discípulos que deberían sacarlo, y no pudieron . Cristo está ausente, purchó a los discípulos, que tenían poder contra los espíritus inmundos, para echarlos; que harían uso, y desposean este espíritu mudo y malvado; y quién hizo juicio a echarlo, pero no pudieron efectuarlo.

Mateo 17:16.

Versículo 19

él le responde ,. El padre del niño, y que se incluye en la reprensión después, por su incredulidad, y participando con los escribas contra sus discípulos; Aunque las versiones latinas, árabes, persicas y étípicas vulgadas, leen, "ellos"; no significa que sus discípulos, sino los escribas y fariseos, con el padre del niño: y Saith,.

o generación sin fe, ¿cuánto tiempo estaré contigo? ¿Cuánto tiempo te sufriré? Tráeme a mí ; Mateo 17:17.

Versículo 20

y le trajeron a él ,. El padre del niño, y los que estaban con él, llevó al niño a Jesús, a su presencia, ante él:

y cuando lo vio , es decir, cuando Jesús vio al niño, o el niño vio a Jesús; o el espíritu maligno en él, y por él, que todos estaban a la vez:

camino en línea recta el espíritu lo tare ; Lo arrojó a un ataque violento, lo sacudió, y lo convulsionó de una manera terrible; Saber su tiempo fue corto, y estar lleno de indignación y rabia, que debería estar obligado, como sabía que debe, dejar al niño muy rápido; y, por lo tanto, se resolvió de hacer toda la travesura, y ponerlo a todo el dolor que pudo:

y se cayó en el suelo ; a los pies de Jesús, no poder pararse, a través de los movimientos violentos y convulsiones que lo arrojó a:

y revestido, espumando ; rodó de lado a lado, espumando en la boca, y en el bastidor y tortura más exquisitos.

Versículo 21

y le preguntó a su padre ,. Mientras se extendía en esta condición miserable, que la longitud y la terquedad de su trastorno pueden ser conocidas, y por lo tanto, la cura cuanto más notable, y parece más expresiva de su poder divino y la bondad:

¿cuánto tiempo hace hace que esto llegó a él ? ¿Desde que este espíritu malvado entró en él, y estos trastornos lo han asistido?

y dijo de un niño ; o "de su infancia"; para que no fuera por ningún pecado real que se haya cometido, que esta afección dolorida se produjo sobre él; y, sin embargo, no podía estar sin pecado, ya que no estaba de acuerdo con la justicia, la misericordia y la bondad de Dios, afligir, o sufrir a afligirse, uno que es inocente; y, por lo tanto, debe estar contaminado con el pecado original, que es la fuente y la primavera de todas las aflicciones, calamidades y juicios.

Versículo 22

y a menudo lo ha lanzado en el fuego ,. Cuando ha estado cerca de eso; para que una parte u otra parte de su cuerpo haya sido amortiguada, o quemada, y su vida en peligro:

y en las aguas para destruirlo : cuando ha estado cerca de cualquier arroyo, o río, le ha arrojado a él, para ahogarlo, ya que en el fuego para quemarlo. La versión etíope antes del fuego y el agua lee, "en lo profundo"; lo que significa el mar o algún pozo profundo, o fuera de un precipicio. Se dice que todo esto agrava el caso, y muestra la condición miserable que estaba en la frecuencia de los ajustes, y el peligro al que estuvo expuesto a:

pero si puedes hacer algo . La fe de este hombre fue muy débil, y quizás más débil que cuando vino por primera vez desde su casa con su hijo. Lo había traído a los discípulos de Cristo, y no pudieron curarlo; El espíritu maligno era tan fuerte, o más fuerte en él que nunca; Ahora yacía en forma violenta, y en una condición más miserable; para que estuviera casi listo para la desesperación de la curación: algunas pequeñas esperanzas que tuviera que Cristo podría ser capaz de aliviar en este caso; Pero él pone a un poco de su poder, y lo pone fesando, si lo hubiera hecho, lo pondría:

tiene compasión en nosotros y ayúdenos ; Su hijo que yacía en una condición tan deplorable, rodando en el suelo a sus pies; y él mismo, que estaba muy afligido por él: él intenta, en lenguaje muy en movimiento, tanto el poder como la pena de Cristo; y plantea que si lo hubiera tenido, los ejercería en esta ocasión.

Versículo 23

Jesús le dijo: Si puedes creer ,. A medida que el hombre puso una "si" sobre el poder de Cristo, Cristo pone un "si" sobre la fe del hombre; y sugiere tácitamente, ese poder no quería en sí mismo, sino la fe en él; y si esa cura no se realiza, no sería debido a ninguna incapacidad en él, sino a su propia incredulidad. La versión árabe lo hace, "¿Qué es esto: diciendo, si puedes hacer algo?" ¿Qué quieres decir con eso? Debes no debes dudar de mi poder; No hay razón para eso, después de tantos milagros forjados; Suplicar al hombre con su incredulidad; Y la versión etíope la hace lo hace, por lo tanto, "porque dices, si puedes", por lo que para demostrar que ese poder no estaba queriendo en él, siempre que tuviera que la fe, sigue,.

todas las cosas son posibles para él que creye ; es decir, "para ser hecho" a él, a medida que la oferta de versiones siríacas y etíopeas: por todas las cosas no se pueden hacer por el propio creyente, pero todas las cosas se pueden hacer por él, por Dios, o Cristo, o el Espíritu de Dios: Así, nuestro Señor, como él en otra parte lo hace, atribuye eso a la fe, que se realiza por un poder divino.

Versículo 24

y en línea recta el padre del niño gritó ,. Tan pronto como siempre lo encontró, fue puesto sobre su fe, y que el tema de las cosas sería de acuerdo con eso, se expresó con mucha vehemencia, estar en gran angustia; En parte con indignación a su incredulidad, y en parte a través del miedo a perder una cura, por la razón:

y dijo con lágrimas ; arrepentimiento de su incredulidad, y se afligió ante la debilidad actual de su fe; que confiesa muy ingenuamente, diciendo,.

Señor, creo, ayude a tomar mi incredulidad ; No avanzar, sino fuera del camino: se encontró en sí mismo un poco de grado de fe en el poder de Cristo, pero se mezcló con mucha incredulidad, a través de la grandeza del desorden del niño; y, por lo tanto, los deseos pueden ser removidos de él, y podría ser ayudado en contra de él: vio que no estaba en su propio poder para creer; Tampoco tuvo fuerza de sí mismo para oponerse a su incredulidad; Pero que tanto la fe se le debe dar, y el poder contra la incredulidad. La versión siríaca lo hace, "Ayuda",.

לחסירות הימנותי, "El defecto de mi fe": hasta lo que le falta, es muy deficiente, Señor, aumentarlo; y el árabe y etíope traducen así, "ayuda a la debilidad de mi fe". Encontró su fe muy débil, él desea que se pueda fortalecerse, que podría ser fuerte en la fe, y darle gloria a Dios; y de esta manera se ayuda a la creencia, o los hombres ayudaron en contra de él: cada creyente, más o menos, en un momento u otro, se encuentra en el caso de este hombre; Y también que es necesario hacer uso de la misma petición; Porque la fe no es más que imperfecta en esta vida, y a menudo muy débil y defectuosa en su ejercicio.

Versículo 25

cuando Jesús vio que la gente vino corriendo juntos ,.

לותיה, "A él", a medida que se agrega la versión siríaca, y así la persica; Al escuchar el vehemente Llor del Padre del Niño, y las serias solicitudes que hicieron, esperando que se hiciera algo:

reprendió el espíritu falto ; que trajo este trastorno al niño, lo había continuado tanto tiempo, y con tanta violencia. Matthew llama a este espíritu asqueroso, "el diablo", Mateo 17:18:

le diciendo a él, tú tontas y sordos espíritu ; Así que llamándolo, no porque el Espíritu era tonto y sordo, sino porque había sido la causa de la tonta y la sordera en el niño: a veces lo había quitado su discurso y su audición:

cargo de que salga de él, y no entra más en él . Cristo, de manera autorizada, ordenó al Espíritu impuro dejar su posesión, y nunca intentar recuperarlo más. Esto dijo, en parte, con respecto al diablo, que sería deseoso de la recuperación; y en parte con respecto a la enfermedad, que tuvo sus intervalos, y regresó en ciertos momentos; y también con respecto al padre del niño, para confirmar su fe en la cura, y que podría no tener dolor sobre el regreso del trastorno.

Versículo 26

y [el espíritu] lloró, y alquilo le duele ,. Suministramos con razón, "el Espíritu", al igual que las versiones siríacas y persicas, "el demonio"; Porque fue él, y no el niño, lo que lloró, y hizo un ruido horrible, a su expulsión; estar lleno de ira y rabia, que debe estar obligado a renunciar a la posesión que había mantenido tanto; Y, por lo tanto, a pesar y malicia, antes de que lo dejara, lo sacudió y lo rompió, y lo arrojó a las terribles convulsiones:

y salió de él ; Aunque adolorido contra su voluntad, estar obligado a ello, por el poder superior de Cristo:

y fue tan muerto : es decir, el niño, cuando el diablo lo había dejado, yacía tan quieto como si no tuviera aliento, ni la vida en él. :

insomunidad que muchos dijeron, él está muerto ; Realmente muerto: que no había vida en él, ni ninguna esperanza de que venga de nuevo.

Versículo 27

Pero Jesús lo tomó por la mano ,. "Se apoderó de la mano del niño", ya que la versión PSIC lo hace.

y lo levantó ; Desde el suelo, en el que fue arrojado por el Espíritu.

y él surgió : Esto se omite en las versiones siríacas y árabes, aunque en una edición de este último, según De Dieu, se traduce, "y él permaneció"; a lo que se agrega, "y entró en su propia casa". La versión persica, en lugar de esta cláusula, lee, "y el niño fue sanado"; Y todas las expresiones muestran, que estaba perfectamente bien.

Versículo 28

y cuando llegó a la casa ,. Tal vez en la casa del hombre cuyo hijo se curó, o en algún otro en estas partes, por el bien de la jubilación y el refrigerio:

Sus discípulos le preguntaron en privado, ¿por qué no podíamos echarlo ? Los nueve discípulos, que estaban particularmente preocupados en este asunto, temiendo que habían perdido el poder de emitir demonios, le conferían, preguntó a Jesús, cuando estaba solo, por qué no podían arrojar al demonio del niño, cuando había expulsado espíritus impuros de muchos otros; Mateo 17:19.

Versículo 29

y le dijo a ellos ,. Mateo, además de la siguiente razón, asigna otra, como le da a nuestro Señor, por qué no podían expulsar el espíritu asqueroso, que era su incredulidad; de los cuales eran culpables de algún tipo, así como los judíos, y el padre del niño; Pero Mark lo omite, y solo lo relaciona como la razón.

este tipo puede venir por nada, pero por oración y ayuno ; que no habían observado; Mateo 17:21.

Versículo 30

y salieron de allí ,. Desde las costas de Caesarea Philippi, de esa parte del país donde estaba la montaña, en la que Cristo fue transfigurado, y al pie de la cual fue forjado el milagro anterior. Esto debe ser comprendido de Cristo y sus doce discípulos, aunque las versiones siríacas, árabes y etíopicas se leyeron en el número singular ", salió"; No solo, sino con sus discípulos, como muestra la siguiente cuenta:

y pasó a través de Galilea ; con el fin de ir a las costas de Judea, y así a Jerusalén, donde estaba en breve, y, por lo tanto, que su viaje podría no ser retrasado, y se le impedirá la conversación de las personas en Galilea, y su importunidad para quedarse. Con ellos, y enseñe, y trabaja milagros entre ellos, pasó por el país, en una manera tan privada como podría ser:

y no lo haría que ningún hombre lo supiera ; en parte por la razón, acabo de mencionar, y en parte, podría tener la oportunidad de conversar solo con sus discípulos, y de recordarlos, y informarles, de algunas cosas importantes, que era necesario que debían familiarizarse, y observar.

Versículo 31

porque le enseñó a sus discípulos y les dijo a ellos ,. Lo que tuvo un poco de tiempo antes de sugerirles; ver Marco 8:31.

El hijo del hombre se entrega a las manos de los hombres : en una de las copias de Beza se lee, "hombres pecaminosos", como en Lucas 24:7 y, por lo tanto, la versión persica lee aquí, y agrega rebelde. Esto se representa como si ya estuviera hecho, porque se determinó y acordó, que debería ser; Y porque, en muy poco tiempo, el Hijo del hombre sería entregado a manos de hombres malvados, según la voluntad de Dios, con su propio consentimiento, por los medios de Judas, los judíos y Pilato:

y lo matarán ; Ponlo hasta la muerte, de manera violenta, contrariamente a toda la ley y la justicia:

y después de eso se mata ; Esto se omite en la versión árabe, y en la versión persica en la habitación de ella se lee, "y lo pondrá en un sepulcro"; Ese ser lo que siguió después de su muerte:

y él aumentará el tercer día . Este Cristo siempre tiene cuidado de mencionar, por la comodidad de sus discípulos, cuando les dice su muerte.

Versículo 32

pero no entendieron que dijeran ,. Lo que significa todo lo que había dicho, con respecto a su entrega, muerte y resurrección: y que entonces debe interpretarse con alguna limitación; porque deben entender el sentido de sus palabras, que eran claras y expresadas; especialmente con respecto a su muerte, que afectó sus mentes con problemas y dolor; para Matthew dice: "Lo sentían lo siento, lo siento", Mateo 17:23; pero no podían entender cómo podía ser, y sobre qué cuenta, y por qué final, tan sagrado y bueno, e inocente un hombre como lo era, podría ser puesto a muerte; ni cómo esto podría consistir con su carácter, como el Hijo de Dios, el Mesías, y el rey de Israel; Y con las nociones que tenían de la permanencia del Mesías para siempre, y establecer un reino temporal en la Tierra: o esto puede considerar solo su resurrección de los muertos; Que si se debía tomar en un sentido literal o místico, no podían decir:

y teníamos miedo de preguntarle ; para que no estén levantados con su ignorancia y estupidez, ya que lo habían reprendido últimamente por su incredulidad, y la negligencia de su deber; y cuando Peter había sido severamente reprendido por expostularse con él sobre las cosas de los mismos, entregadas por él, no antes.

Versículo 33

y vino a Capernaum ,. Donde se reunió con los coleccionistas del dinero del homenaje, y lo pagó, según lo relacionado con Matthew, Mateo 17:24, aunque Mark no se le da cuenta de eso. Los Vulgate Latin y las versiones siríacas, leen en el número plural, "vinieron"; Cristo y sus doce apóstoles; y que es el sentido de las palabras, lee en el número singular; Porque Cristo vino no solo, sino con sus discípulos:

y estar en la casa ; de Simon y Andrew, muy probable donde solía ser cuando en Capernaum:

Les preguntó, ¿qué era lo que había disputado entre ustedes por la forma en que ? Mientras que en su viaje de Caesarea Philippi, a Galilea; o mientras viajaban por las partes de Galilea a Capernaum. Esta pregunta a Cristo puso, no tan ignorante de lo que había pasado entre ellos, sino para que el caso se pusiera ante él; que podría reprenderlos por su orgullo y ambición, y tener la oportunidad de enseñarles humildad, y de informarles de la naturaleza de su reino y sujetos; En cuanto, habían entretenido nociones muy equivocadas. La frase "entre ustedes mismos", se omite en las versiones latinas y árabes de Vulgate, pero se destaca en el siríaco, persica y etíope.

Versículo 34

pero sostuvieron su paz ,. Temiendo una reprimenda, por su vanidad y la afectación de la grandeza mundana:

por la forma en que habían disputado entre ellos, quiénes [deberían ser] los más grandes ; es decir, quien debe avanzar al puesto más alto, y tener el mayor lugar de autoridad, honor y dignidad, en el reino temporal del Mesías, esperaban estar en un poco de tiempo establecido; Porque a pesar de lo que Cristo les había dicho, con respecto a su ser entregado al poder de los hombres, y con respecto a su muerte y resurrección, todavía retuvieron su principio anterior, a lo que no sabían cómo reconciliar su muerte; y, por lo tanto, eligió más bien dejar su significado en suspenso, y sigue siendo ignorante al respecto, que renunciar a la noción: y sin duda esta disputa fue ocasionada por lo que Cristo les había dicho; que luego, consiguiendo, hablando por ellos, lo que llevó a un concurso cálido, sobre la precedencia en su reino.

Versículo 35

y se sentó ,. Como su maestro, como una autoridad; y para examinar en este asunto, y juzgarlo sobre él:

y llamó a las doce ; todos los discípulos, aunque pueden que no estén todos comprometidos en esta disputa, ni igualmente criminales, pero todos fueron, poseían la misma noción; Y, por lo tanto, Cristo les llama a todos a él, lo que tenía que decir, siendo pertinente a todos:

y SAITH A ellos, si alguno desee ser el primero ; tener la preeminencia, y estar en el Jefe en el Reino del Mesías,.

lo mismo será el último de todos, y el sirviente de todos los : su orgullo y vanidad serán revisados; Sus ambiciosas vistas serán frustradas; En lugar de ser el primero, será el último; y en lugar de tener una reverencia y respeto superior, será degradado y tratado con negligencia y desprecio; y en lugar de ser el maestro sobre los demás, será el sirviente de todos. Algunas copias leen, "Déjalo ser"; Y así, la versión persica, "Déjale que sea el último y ministro a cada uno"; y el etíope, por lo tanto, "que se sujeto a todos, y sea sirviente para todos"; Por la única forma de preferir en el reino de Cristo, o en la dispensación del Evangelio, es la humildad y la mansedumbre, y realizando los servicios más bajos a todos, con diligencia y alegría.

Versículo 36

y él llevó a un niño ,. Que estaba en la casa, y lo que le llamó, y se puso por él, ya que los otros evangelistas observan:

y lo establece en medio de ellos ; Sus discípulos, que todos pueden ver y aprender de este caso.

y cuando lo había llevado en sus brazos ; y lo abrazó, para mostrar su gran atención a la humildad, y personas humildes:

que les dijo ; las siguientes palabras.

Versículo 37

cualquiera que sea que recibirá uno de esos niños ,. Es decir, cualquier creyente, que es como un niño tan de humildad, mansedumbre y humildad de la mente; y así la versión siríaca lo hace, טליא.

איך הנא, "uno como a este niño": y así las versiones árabes y persicas; Porque no se puede pensar que el significado de Cristo es, de que quienquiera que ocupe ningún niño pequeño, abraza, y se le da cuenta de ella, como lo hizo, ¿qué es lo que está relacionado?; Pero que quien demuestre respeto, y realiza la menor oficina de amor y amabilidad al creyente más malo, comparable a un niño pequeño, por las cualidades excelentes anteriores, y lo hace, dice Cristo,.

en mi nombre ; a cuenta de que pertenece a Cristo, es uno de los suyos, tiene su imagen, participa de su gracia, es amado por él, y será glorificado con él: tal es el gran interés de Cristo a sus humildes seguidores, que lo toma todo. uno como si se hubiera hecho para sí mismo:

él recibe ; Este humilde creyente, siendo miembro de suyo, y le gusta a él, y respetado por él.

y cualquiera que me reciba ; Cristo, en cualquiera de sus miembros:

no recibe a mí ; es decir, no solo; porque él lo recibe, de lo contrario habría una contradicción en las palabras; Pero su significado es que, por lo tanto, no lo recibe, recibiendo uno de los suyos, ni él, como su padre:

pero que me envió ; por haber mostrado respeto a uno de los miembros de Cristo, le está mostrando respeto; así que mostrando respeto a Cristo, está mostrando respeto a su padre, de donde vino, por quien fue enviado, en cuyo nombre actuó, y cuyo trabajo y servicio le interesaba.

Versículo 38

y John le respondió, diciendo ,. Aviso de lo que Cristo acababa de decir, y observar lo bien complaciente que era para él, recibir de manera manso y humilde, el menos creyente en su nombre; y reflexionando sobre una acción, en la que él y algunos de sus compañeros discípulos estaban preocupados, y que percibió que no era tan agradable para este gobierno de Cristo, pensó apropiado para relacionarlo con él; que podría tener su sentido de ello, y darle la oportunidad de ampliar sobre un tema, muy adecuado para el genio y la disposición de este amado discípulo.

maestro, vimos uno de los demonios de lanzamiento en tu nombre : muy probable que lo llamara rabino, ya que la versión siríaca lo hace, o raboni, como en Juan 20:16, un título comúnmente dado a Cristo, tanto por sus discípulos como por otros: el caso relacionado, muy probablemente ocurrió, cuando los discípulos son enviados por Cristo para predicar el evangelio y emitir demonios, Tomó un recorrido por Judea y Galilea, donde vieron a este hombre. John no estaba solo; Había otros con él, al menos otro, que era un testigo ocular con él; Para los apóstoles fueron enviados, por dos y dos: quiénes fue este hombre, no se dice, su nombre no se menciona, tal vez fue desconocido para los apóstoles; Aunque Beza dice, en un antiguo ejemplar, se lee, "sabíamos uno". Esta persona no solo intentó expulsar a los demonios, sino que realmente lo hizo; y que más de uno; Pero en cuál de los nombres de Cristo lo hizo, no se expresa; Si en el nombre del Mesías, DR. La conjetura de Lightfoot puede ser correcta, que era uno de los discípulos de John; quien había sido bautizado en nombre del Mesías, que se esperaba que acabara de venir; A quien, en cuanto a los demás de sus discípulos, se le dio un poder de emitir demonios, para que el Mesías sea más simple; por lo tanto, la razón por la que no lanzó demonios en nombre de Jesús, sino en el nombre del Mesías, y no lo siguió, ni sus discípulos, no estaban fuera de desprecio, sino la ignorancia, sin saber que Jesús de Nazaret era El Mesías: O si expulsó a los demonios en el nombre de Jesús, lo que parece más probable, podría ser, ya que otros piensan, un discípulo de Juan, que realmente creía en Jesús, aunque no se asoció con sus discípulos, Pero continuó con los discípulos de Juan: por lo que se dice,.

y sigue a nosotros ; No era uno de los doce apóstoles; ni uno de los setenta discípulos; Tampoco una de las clases más bajas de los discípulos profesos de Jesús. Esta cláusula se omite en las versiones siríacas, árabes, persicas y etíopeas:

y le pedimos ; Pasando de esta manera, lanzando más demonios:

porque sigue, no a nosotros ; No era una de sus compañías, ni ninguno de los discípulos de Cristo; que no recibió autoridad y comisión de Cristo, para hacer lo que hizo: por lo que temían, que por una forma tan irregular de proceder, la dignidad de Cristo se reduciría, y cierto deshonrado y reproche se reflejó en él: y además del honor de Cristo, podrían consultar su propia; Y su caso será demasiado como el de Josué, cuando Eldad y Meden profetizaron en el campamento. Esta cláusula se deja fuera en el latín vulgate, pero se encuentra en todas las versiones orientales.

Versículo 39

Pero Jesús dijo, le prohíbe no ,. Ni a él, ni a ningún otro, deberían enfrentarse, quienes podrían estar echando a cabo demonios en su nombre, dando esto como una razón para ello.

porque no hay un hombre que hará un milagro en mi nombre ; o "milagros", como la versión siríaca, como para expulsar a los demonios, o curar cualquier enfermedad y enfermedad,.

que puede hablar ligeramente el mal de mí : este hombre nunca puede reprochar y blasfeme ese nombre, que hace uso de hacerlo, y por el cual hace funciones maravillosas; Ningún hombre puede llamar a Jesús condensado, quien exponga demonios en su nombre; Ver 1 Corintios 12:3, si ha dicho el mal de él antes, no puede hacerlo "de nuevo", ya que la versión persica lo hace, con cualquier cara; O no puede hacerlo "rápidamente, inmediatamente", ya que las versiones latinas, siríacas, árabes y étípicas vulgadas lo interpretan: debe haber algún tiempo antes de que un apostatizado de este tipo, si alguna vez lo hace; No puede ir muy fácil y fácilmente en una forma de blasfemar ese nombre, por el cual hace sus poderosos obras: su conciencia no lo admitirá; Y además, sería contrario a su interés; Debe hundir su crédito, y perderá la estima y el aplauso de los hombres, había ganado por sus milagros; Para deshonrar ese nombre, sería reprocharse.

Versículo 40

por el que no está en contra de nosotros, está en nuestra parte. muchas copias leen, "el que no está en su contra, es para usted"; Como este hombre; No estaba en contra de Cristo, ni a sus discípulos; Estaba haciendo el mismo trabajo, promoviendo el mismo interés, y destruyendo el reino de Satanás: y por lo tanto, aunque no los siguió, y no tenía su comisión de inmediato de Cristo; Sin embargo, en la medida en que se opuso al mismo enemigo común, y no hizo nada contra ellos, debería considerarse como uno para ellos, y de su lado. Es una expresión proverbial, lo que significa que todo eso no está contra un hombre, y no tome la parte de su enemigo, deben ser contabilizados a sus amigos.

Versículo 41

por quienquiera que le dé una taza de agua para beber ,. No solo uno que hace un milagro en el nombre de Cristo, sino que muestra el menor respeto, o hace la menor amabilidad a cualquiera de sus; Mateo 10:42; se debe tener en cuenta a un amigo, y está contabilizado por Cristo; Y será antes o más tarde, notifiquen con él, especialmente, si lo que hace, sea tan poco, se hace en su cuenta:

en mi nombre, porque perteneces a Cristo ; o como la versión siríaca lo hace, "a cuenta que eres de Cristo"; Son sus discípulos, son llamados por su nombre, son participantes de su gracia, soportan su imagen y semejanza, son amados por él, interesados ​​en él, entregados a él, redimidos por él llamados por su gracia, y deberán estar con él:

en verdad te digo, no perderá su recompensa .

Mateo 10:42.

Versículo 42

y cualquiera que ofenda uno de estos pequeños que creen en mí ,. Quienquiera que hará el menos lesión a la persona más mala que cree en Cristo, que se refieren tanto en sus propios ojos, y los ojos de los demás; porque Cristo no habla de niños pequeños en edad, que no son capaces de creer en Cristo, ni están listos para ofenderse; Pero de tal como le pertenecen; Sus discípulos y seguidores, de los que está hablando en el verso anterior:

es mejor para él que una piedra de molino se ahorcara sobre su cuello, y se metió en el mar ; y ahogado allí: la alusión es para el ahogamiento de los factores maleados, atando una piedra, o cualquier cosa pesada sobre sus cuellos, y lástándolos en el mar. Casaubon, y otros, han mostrado fuera de los escritores paganos, que esta ha sido una práctica de algunas naciones, en particular los Grecians: Jerom dice, Cristo habla de acuerdo con la costumbre del país; Siendo este un castigo de los mayores crímenes entre los judíos; Pero no tengo donde se reunió con él en sus escritos: el sentido de Cristo es que, que tal que le ofrezca a cualquiera de sus ministros o personas, lo significado, lo significado, siempre que parezcan, se someterán al castigo más severo.

Mateo 18:6.

Versículo 43

y si tu mano te ofende, córtalo ,. He observado en Mateo 5:30 que por los cánones judíos, se ordenó el corte de la mano en algunos casos mencionados; que, aunque literalmente orejen, no debe ser entendido, como si el Jewish Sanhedrim tuviera un poder de infligir tal castigo, a las personas declaradas culpables de las cosas en la actualidad; o que se requirió que deberían hacer esto a sí mismos; Pero tales reglas se entregaron en tal lenguaje, para mostrar la atención de los crímenes cometidos, expresar un aborrecimiento de ellos G, y para disuadir a las personas de ellos; y para mostrar, como observa el brillo H en un lugar, que es mejor que se corta la mano; o debería ser más elegible para la persona, para que se corte, que ser culpable de tal mal, y de la misma manera, Cristo allí y aquí, dirige a lo que es más adecuado y se ajustará a; incluso para separarse con lo que es tan cercano y querido, en lugar de ser atraído por el mal por ello, y su sentido en este lugar es, que los amigos y conocidos más queridos, o ser lo que lo harán, aunque nunca tan cerca y querido, Como una mano derecha, el instrumento de acción, que obstruye el bienestar espiritual de los hombres, debe ser renunciado y separado, y tratado como enemigos reales, y de la consecuencia más perniciosa.

Mateo 5:29,.

Mateo 5:30.

es mejor para ti entrar en la vida mutiled : no que haya tal cosa, al igual que la resurrección, entrando en el cielo sin una extremidad; Porque las palabras deben ser entendidas, no literalmente, pero figurativamente; y el sentido es que es mejor separarse de todo aquí, que es perjudicial para que un hombre está haciendo, o disfrute, lo que es espiritualmente bueno, y entra en la vida eterna,.

que tener dos manos, para ir al infierno ; que disfrutando de tales personas y cosas, agradables a la carne, a la ruina del alma, y ​​se lanzará al infierno.

en el incendio que nunca se apagará . Esta es una perifrasis del infierno, y es una alusión al valle de Hinnom, desde donde el infierno tiene su nombre, aquí y en otros lugares; donde se mantuvo un incendio constante, por la quema de cosas contaminadas: uno de los escritores judíos dice que, que.

"Era un lugar en la tierra cerca de Jerusalén, y era un lugar despreciable: donde lanzaban las cosas, y las cadáveres; y allí estaba allí, אש תמיד, "un incendio continuo", para quemar cosas y huesos contaminados; y, por lo tanto, la condena de los malvados, de manera parabólica, se llama "gehinnom". ''.

Y dice otro de ellos k,.

"Gehinnom es un lugar conocido, cerca de Jerusalem, y un valle, שאין האש נכבית", cuyo fuego nunca se apaga "; y en el que queman los huesos de la contaminación, las cadáveres, y otras cosas contaminadas. ''.

Toda esta cláusula se deja fuera en las versiones siríacas, persicas y etíopeas; y la frase, "que nunca se apagará", no está en la versión árabe.

g Maimónides en Mins. Nidda, c. 2. secta. 1. h t. Bab. Sabbat, fol. 108. 2. Yo kimchi en el psal. xxvii. 13. k r. Isaac Saugari, Sepher Cosri, Fol. 57. 2.

Versículo 44

donde no es su gusano, y el fuego no está apagado. El pasaje mencionado, está en Isaías 66:24, y como allí, las palabras se hablan de tales, como transgredido contra el Señor; Así que aquí, de tales, de los que ofendían a los pequeños de Cristo, o se ofendieron con una mano, un pie o un ojo, y los retuvo: por su gusano, su conciencia; Porque como gusano que se encuentra continuamente en las entrañas de un hombre, le da un dolor exquisito; Así que las conciencias de los pecadores, estarán volando continuamente en sus caras, lo que llevó a los pecados a recordarlos, acusándolos de ellos, levantándolos con ellos, agravándolos, atormentándolos para ellos, llenándolos con terrible angustia y miseria, con remordimientos temblores, con remordimientos temblores. y reflexiones severas, y que nunca tendrán un final. Este será siempre el caso; La conciencia será cada vez angustiosa, atormentada y torturándolos; Nunca cesará, ni dejará de hacer esta oficina, por lo que la paráfrasis de la caldela de Isaías 66:24 realiza esta frase,.

נשמתהון לא ימותון, "sus almas no morirán"; pero alguna vez continuará en los terribles tormentos y horrores indescriptibles de una conciencia corporal; y por "el fuego" puede ser significaba el fuego de la ira divina dejó entrar en sus almas, lo que nunca se extinguirá; Y así, Jarchi interpreta la frase en Isaías 66:24, "su fuego",.

בגיהנם, "en el infierno". Es una tradición de los judíos L, que la luz, el fuego, que Dios creó en el segundo día: "No hay apagándose para siempre"; Como se dice, "porque su gusano no morirá, ni su incendio se apagará", Isaías 66:24, el pasaje que se encuentra aquí referido; La razón por la que dan es, porque es el fuego del infierno; El sentido de lo que a veces es dado por los médicos judíos, por lo tanto, m; "Su gusano no morirá" del cuerpo ", y el fuego no será apagado" del alma.

l t. Bab. Pesachim. follo. 54. 1. Brillo. en ib. m zohar en exod. follo. 62. 3.

Versículo 45

y si te ofrezca el pie, córtelo ,. Tales que son eso a los hombres, ya que el pie está al cuerpo, el apoyo de ellos a través de los cuales tienen su mantenimiento y su subsistencia; y, sin embargo, si son un medio para causar que se tropiezan y que se lleven, o de los caminos de Cristo, y de él, su compañía debe ser rechazada y absténgase de.

es mejor para ti entrar en la vida en la vida . La versión latina de la Vulgata lee, "Vida eterna", que, sin duda, destinada por "vida"; y así lee la copia de Cambridge de Beza's; y el significado es que es mejor ir solo sin tal empresa al cielo,.

que tener dos pies para ser arrojados al infierno, al fuego que nunca se apagará ; Marco 9:44.

Versículo 46

donde no es su gusano, y el fuego no está apagado. La versión persica lo hace, "porque a partir de allí no puede haber liberación": lo cual es más bien una interpretación de estas expresiones figurativas, y es una buena; Ya que diseñan la eternidad de los tormentos del infierno, así como el punto de angustia y la miseria de ellos.

Versículo 47

y si tu ojo te ofende, tímelo ,. De lo que, nada es más querido para el hombre, siendo muy tierno, y que supera a esta metáfora, el Señor a veces hace uso, para mostrar lo querida que su pueblo es para él, y qué preocupación por ellos tiene para ellos, Deuteronomio 32:10. Y aquí puede diseñar, como los más queridos por los hombres, y son su conocido más íntimo, y los amigos de BOSOM; Y, sin embargo, estos deben separarse, cuando prueben las trampas y los obstáculos, o se ofrezcan, al tratar de atraer al pecado, y de Cristo:

es mejor para ti entrar en el reino de Dios con un ojo ; ese reino, que Dios ha preparado para su pueblo, de la Fundación del Mundo, y de su riqueza, le da a ellos, y en la que lo disfrutarán a toda la eternidad.

que tener dos ojos, para ser lanzados en el infierno fuego . En las dos instancias antes de que se agregue, "eso nunca será apagado".

Versículo 48

donde no es su gusano, y el fuego no está apagado. Esto se repite de nuevo, no solo para asegurar la verdad de la cosa, sino a llamar la atención de la mente para ella, y solucionar una impresión horrible en él: la versión persica lo hace, "de ¿De dónde nunca encontrarás la redención ": no hay redención del infierno, ya que Origen y otros han pensado?

Versículo 49

por cada uno se saldará con fuego ,. Es decir, cada uno de los que transgrede la ley de Dios, ofrezca cualquiera, cree en Cristo, retenga sus pecados y compañeros pecaminosos; Cada uno de ellos que se emiten en el infierno, donde el gusano de la conciencia siempre está rodeando, y el fuego de la ira divina siempre está ardiendo, con ese incendio, cada uno de ellos será salado: ese fuego será para ellos, ¿qué sal es la sal? a carne; como eso mantiene la carne de putrefacción y corrupción, por lo que el fuego del infierno, ya que quemará, la tortura y los pecadores rebeldeses, los preservarán en sus seres; No serán consumidos por ello, pero continuarán en él: para que estas palabras sean una razón de la primera, mostrando y demuestre, que el alma en el tormento nunca morirá, o perderá ninguno de sus poderes y facultades; Y particularmente, no es su mordida, torturando conciencia; Y que el fuego del infierno está inextinguible; Porque los pecadores serán atormentados inexpresables en él, no serán consumidos por ella; Pero el humo de sus tormentos ascenderá para siempre y siempre; Y que estarán tan lejos de ser aniquilados por el fuego del infierno, para que se conserven en sus seres, ya que la carne se conserva de la sal:

y cada sacrificio se saltará con sal ; Refiriéndose a Levítico 2:13. "Con todas las ofertas, ofrecerás sal"; No solo las ofrendas de carne, sino las ofrendas quemadas, y todas las demás, se ofrecerían con sal n; de los cuales, los judíos dicen las siguientes cosas o:

"Es un precepto afirmativo a sal todos los sacrificios, antes de que suban al altar, como se dice, Levítico 2:13. Con todas las ofertas, ofrecerás sal; Y no hay nada llevado al altar sin sal, excepto el vino de las ofrendas de bebidas y la sangre, y la madera; Y esta cosa es una tradición, y no hay escrituras para apoyarlo; y el mandamiento es salar muy bien la carne, ya que una carne de sales para asar, que convierte la parte, y la sales; Aunque si sale al todo, con un solo grano de sal, es correcto; El que ofrece sin ninguna sal, es ser golpeado; Como se dice: "No sufrirás la sal del pacto de tu Dios que faltará": y aunque debe ser golpeado, la oferta es correcta y aceptable, excepto la ofrenda de carne. - la sal, con la que salan todos los sacrificios, es de la congregación, como la madera; y una persona privada no trae sal, ni madera, por su ofrenda, desde su propia casa, y en tres lugares p, ponen sal, en la cámara de sal, y sobre el ascenso del altar, y sobre la cima de El altar: En la cámara de sal, salan las pieles de las cosas sagradas; y sobre el ascenso del altar, salan las partes (del sacrificio); y sobre la parte superior del altar, salan del puñado, y el incienso y las ofrendas de carne, que se queman, y las ofrendas quemadas de aves. ''.

Algo de este tipo también obtuvo entre los paganos, que pensaron que sus sacrificios no se ofrecían correctamente, ni se aceptaban a Dios, a menos que la sal fuera usada con ellos q. Ahora nuestro Señor en esto tiene respeto a las mismas personas, como antes; y significa que, por lo tanto, que los malvados en el infierno serán víctimas de la justicia divina, y sacrifican a su ira y venganza; Y que a medida que los sacrificios bajo la ley se saltaron con sal, estos se saltarán con el fuego del infierno, y nunca se destruirá por completo; pero alguna vez seguirán siendo los objetos del dolor de Dios disgusto; y la indignación ardiente: o puede tener respecto a un tipo diferente de personas, incluso a los santos y personas de Dios, que son un sacrificio sagrado, vivo y aceptable para él; y en la profecía mencionada en el contexto,.

Isaías 66:20, se dice que se les dice que se le llevan a "una ofrenda al Señor, ya que los hijos de Israel traen una ofrenda en un barco limpio a la casa del Señor": y Así que como los sacrificios de los judíos se saltaron con sal, y se volvió aceptable para Dios; Tales que están sazonados con la gracia de Dios, se conservan de las corrupciones del mundo, son aceptables a la vista de Dios, y se mantienen seguros para su reino y la gloria.

n piske toseph. Ceritot, c. 1. Arte. 3. o maimon. Hilch. Emitir mizbeach, c. 5. secta. 11, 12, 13. Vid. ib. en misn. Menachot, c. 3. secta. 2. p t. Bab. Menachot, siguiendo. 21. 2. Baal Hatturim en Lev II. 13. Q Servio en Virgil. Eneida. l. 2. pag. 568, 569. en l. 12. pag. 1751. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 4. C. 17.

Versículo 50

sal es buena ,. Hacer sabroso carne, y mantener la carne de corrompimiento; Y así, es la gracia de Dios, para temporuar los corazones de los hombres, hacer su discurso salado y preservarlos de la corrupción del pecado: y así los hombres hicieron participantes de la gracia de Dios; Son buenos y útiles para los demás, tanto por sus palabras como por acciones, y especialmente los ministros del Evangelio, que son "la sal de la tierra",.

Mateo 5:13; Y aquí Cristo puede pretender principalmente a sus apóstoles:

Pero si la sal ha perdido su saltitud, ¿con qué la temporada de la temporada ? No hay recuperación, se vuelve bueno para nada.

Mateo 5:13.

tienen sal en ustedes mismos ; La doctrina de la gracia, y la palabra de Cristo, la prudencia en conversación y conversación, y la santidad del corazón y la vida, para comportarse sabiamente hacia ellos que están sin.

y tenga paz uno con otro ; que el dios de la paz llama a la paz, el evangelio de la paz requiere, y la gracia de Dios enseña. La sal es un emblema de la Firma Unión, Concord y Acuerdo: por lo tanto, el Pacto de la Paz se llama Pacto de Sal, Números 18:19, en comparación con.

Números 25:12. Esta exhortación, de manera muy apropiada sigue a la mención de la sal en diferentes sentidos; Especialmente, esta exhortación fue la más necesaria para los discípulos en este momento, ya que habían sido muy onlyamente ondulados en disputar el punto entre ellos, que deberían ser mayores en el reino del Mesías; y que había ocasionado este discurso de Cristo.