Bible Commentaries
San Marcos 9

Introducción

Jesús se transfigura: instruye a sus discípulos acerca de la venida de Elías; lanza un espíritu mudo y sordo; predice su muerte y resurrección; exhorta a sus discípulos a la humildad: ordenándoles que no prohíban a los que no son contra ellos, ni los ofendan a cualquiera de los fieles.

Anno Domini 31.

Versículo 1

Ven con poder. Esto se verificó en cierto grado en la transfiguración que sigue; pero vea la última nota del capítulo anterior.

Versículo 5

Es bueno para nosotros estar aquí: - quedarnos aquí. Heylin. Quien observa: "Lo entiendo de quedarse, por la propuesta que hace Pedro de montar carpas para su permanencia allí".

Versículo 6

No sabía ... No sabía.

Versículo 10

Con ellos mismos, - Con ellos mismos. Y mantuvieron el asunto en secreto; sin embargo, cuestionaron o debatieron, etc. Heylin. El Dr. Doddridge lo traduce, y se apoderaron de esa palabra, discutiendo entre ellos, etc. Ver Mateo 9:25 ; Mateo 14:3 . Marco 12:12 y Apocalipsis 20:2 . Sir David Dalrymple observa que no debería ser aquí "lo que debería significar la resurrección de los muertos", porque en aquellos días se recibió ese principio; pero "que estoresurrección significaba; "- lo que significaba la resurrección del Hijo del hombre de entre los muertos. Muy sorprendidos por la repentina partida de Elías, y de que su Maestro les ordenara mantener esta transacción en secreto, los discípulos apenas habían terminado su disputa. acerca de lo que debería significar la resurrección de entre los muertos, que, dirigiéndose a Jesús, propusieron esta duda, Marco 9:11 .

"Ya que Elías es despedido tan pronto, y ya que nos has ordenado que mantengamos en secreto su aparición, ¿cómo es que los escribas enseñan en todas las ocasiones que Elías debe aparecer, antes de que el Mesías erija su reino?" Suponiendo que Elías tendría una participación activa en modelar y establecer el reino, nunca dudaron de que habría residido un tiempo en la tierra; y sabiendo que los escribas afirmaban abiertamente que Elías iba a aparecer, no vieron razón alguna para ocultarlo. Que esta es la conexión de la pregunta de los discípulos está claro en Mateo 17:9. Jesús no solo reconoció la necesidad de la venida de Elías ante el Mesías según la predicción de Malaquías; pero aseguró a sus discípulos que ya había venido; y describió el trato que ya había recibido de la nación de tal manera que les hiciera entender que hablaba de Juan el Bautista, Marco 9:12 y Mateo 17:13 .

Al mismo tiempo les dijo que, aunque el ministerio del Bautista estaba excelentemente calculado para producir todos los efectos que le atribuían los profetas, no debían sorprenderse al descubrir que no había tenido todo el éxito que se podía esperar de él. y que el Bautista se había enfrentado a mucha oposición y persecución, ya que tanto la persona como la predicación del Mesías mismo iban a recibir el mismo trato. Nuestro Salvador, en el versículo 12, alude a Malaquías 4:6 donde ver la nota. Lo que significa la restauración de todas las cosas, lo muestra el ángel, Lucas 1:16y que esta era la verdadera restauración de todas las cosas, que debía llevar a cabo Elías, es evidente por la LXX, quien, al traducir el pasaje original, hace uso de la palabra que se encuentra aquí en los evangelistas, αποκαταστησει καρσιαν, Reducet Cor, He will restaurar el corazón. Sin embargo, por la restauración de todas las cosas, los judíos parecen haber entendido el reavivamiento del reino de David en su nación, que se lograría con la ayuda de Elías.

De ahí la pregunta de los Apóstoles a Jesús antes de su ascensión al cielo: Señor, ¿restaurarás en este momento - αποκαθιστα νεις - el reino de Israel? Hechos 1:6 . Algunos traducen los versículos 12 y 13 así: —ver. 12. Es cierto, Elías debe venir primero, para rectificar todas las cosas; y está escrito, & c. Marco 9:13 .- Elías ya vino, como está escrito de él; y le han hecho todo lo que indicaron, el Dr. Heylin traduce el versículo 12, Él respondió, es cierto que Elías debe venir primero y arreglar todas las cosas; y que es necesario que padezca mucho y sea menospreciado, como también está escrito acerca del Hijo del Hombre. Ver a Wetstein.

Versículo 14

Interrogar con ellos.— Συζητουντας, "Disputar haciendo preguntas a la manera socrática". Vea el capítulo anterior, Marco 9:11 . Los Escribas habían aprovechado la oportunidad de la ausencia de su Maestro para interrogar y confundir a los discípulos.

Versículo 15

Quedaron muy asombrados. Cuando la gente lo miró mientras venía, quedaron asombrados por esos rayos inusuales de majestad y gloria que aún permanecían en su rostro. Parece que, así como el rostro de Moisés brillaba varias horas después de haber estado con Dios en el monte, algo de la gloria de la transfiguración que quedaba en el rostro de nuestro Señor y en sus vestiduras podría asombrar a la multitud y atraer su veneración. Ver Heylin.

Versículos 17-19

Y uno de la multitud respondió y dijo: - De la narración del hombre que tenemos ante nosotros, en respuesta a lo que Jesús dijo a los escribas: ¿Qué preguntas con ellos?parece que los escribas habían estado discutiendo con los discípulos acerca de la curación de este joven, que habían intentado sin éxito. Quizás su falta de éxito había dado a los escribas la ocasión de jactarse de que se había encontrado un diablo, que ni los discípulos ni su Maestro pudieron expulsar; pero afirmando los discípulos que este diablo, por obstinado que fuera, no podía resistir a su Maestro, el debate se alargó un poco: y a decir verdad, como Jesús ya había dado muchas demostraciones innegables de su poder, el comportamiento del los escribas en esto, como en todos los casos, descubrieron la infidelidad más criminal: por lo que no los trató peor de lo que merecían, al llamarlos una generación infiel y perversa,totalmente intolerable, porque se habían resistido a demostraciones de su poder suficientes para haber convencido a los más abandonados.

Él le responde y dice: —Él respondió al hombre diciendo a los escribas: ¡ Oh generación infiel y perversa! (ver Lucas 9:41 .) ¿Cuánto tiempo estaré contigo antes de que te convenzan? ¿Hasta cuándo te sufriré? ¿Debo soportar siempre tu infidelidad? Una reprimenda mucho más aplicable a los escribas que a los discípulos, cuyas malas ideas procedían más de la debilidad de la capacidad que de la perversidad de disposición; aunque incluso en ellos había mucha incredulidad. Al mismo tiempo, para poder dar una nueva demostración de la grandeza de su poder ante todos ellos, y avergonzar en particular la locura de los escribas, ordenó que le trajeran al joven. Compárese con Lucas 9:41 .

Versículos 20-24

El espíritu lo despedazó, le dio convulsiones. Sin duda, Jesús podría haber evitado fácilmente este ataque; pero lo permitió sabiamente, para que las mentes de los espectadores quedaran impresionadas con una noción más viva de la angustia del joven. Fue también por la misma razón que le preguntó a su padre cuánto tiempo había estado en esa condición deplorable. quien le informó que lo había sido desde su niñez. El padre afligido, muy desanimado por la incapacidad de los discípulos de nuestro Señor, y desanimado por la vista de la miseria de su hijo y por el recuerdo de su larga duración, temía que esta posesión pudiera superar el poder incluso del mismo Jesús, como los escribas afirmado y por eso no pudo evitar expresar sus dudas y temores, Si puedes hacer algo,&C. Por tanto, para hacerle consciente de su error, Jesús le dijo, Marco 9:23 en alusión a las expresiones de timidez que había pronunciado, Si puedes creer, etc.

El padre, al oír esto, gritó con lágrimas que creía; y suplicó a Jesús que supliera, con su bondad y compasión, cualquier deficiencia que pudiera encontrar en su fe, Marco 9:24 . Como los milagros de Cristo fueron la prueba de su misión, puede parecer extraño que en esta y en varias otras ocasiones (ver Mateo 9:28 .) Antes de obrar los milagros deseados, requiriera que sus súbditos creyeran en él. Quizás estas fueron las razones: 1. Sus enemigos frecuentemente deseaban ver señales o milagros, fingiendo una disposición a creer ( Mateo 16:1.): pero las personas que traían para ser curadas, y las señales que demandaban, siendo generalmente las que esperaban que fueran superiores a su poder, su verdadera intención era que, fracasando en el intento, se exponiera.

Para Jesús, por lo tanto, haber obrado milagros en tales circunstancias, no habría servido para nada, a menos que fuera para satisfacer la curiosidad irrazonable de sus enemigos, o más bien su carácter maligno; una conducta que, en lugar de convencerlos, debió haberlos enfurecido y haberlos impulsado a idear, si era posible, algún método más rápido para destruirlo. Sabemos que la resurrección de Lázaro tuvo este efecto; lo cual es una demostración incontestable de que la obstinación de los enemigos de Cristo no debía ser superada por ninguna evidencia, por clara o fuerte que fuera; y por eso, en su divina sabiduría, evitó hacer milagros ante este tipo de personas, que no podrían beneficiarse de ellos; como por ejemplo, en su propio país, donde no hizo muchas obras poderosas, debido a su incredulidad. Mateo 13:58. Por la misma razón, cuando alguien acudía a él pidiendo curas milagrosas, ya fuera para sí mismo o para otros, era muy apropiado preguntar, si la cura se buscaba para satisfacer una vana curiosidad, y con secretas esperanzas de que Jesús fracasara en el intento o de una verdadera persuasión de que era capaz de realizarlo.

Nuestro Señor, es cierto, estaba íntimamente familiarizado con los pensamientos y las intenciones de todos los hombres, por lo que no tenía necesidad de formular esta pregunta para su propia información; pero lo hizo para dar a entender que no haría milagros simplemente para satisfacer las malas disposiciones de hombres irracionales. 2. Debe tenerse en cuenta que, si bien el poder secular no interpuso su autoridad para respaldar el crédito de los milagros de nuestro Señor, más universalmente prevaleció la fe de ellos en el país, donde y al mismo tiempo cuando fueron realizados, mayor debe ser su evidencia para nosotros en tiempos posteriores. Porque tal persuasión general demuestra que los milagros de nuestro Señor se realizaron públicamente; que muchas personas estuvieron presentes en ellos; que los testigos presenciales no abrigaban ninguna duda sobre ellos; y que los relacionaron con otros, quienes, dando su testimonio, creía que eran reales. Desde este punto de vista, nos interesa no poco conocer la opinión que los compatriotas de nuestro Señor tenían de él y de sus obras.

Por lo tanto, podemos suponer con razón que una de las razones por las que preguntó a los que acudieron a él, si creían que era capaz de realizar las curas que solicitaban, podría ser hacer que nosotros, que vivimos en tiempos posteriores, seamos conscientes de cuán lejos se difundieron los informes de sus milagros, cuán firmemente se creía en ellos, cuán grande era el número de los que los creían y cuán altamente él mismo era reverenciado a causa de ellos. Esta observación muestra la sabiduría y la propiedad de la expresión que nuestro Señor usó a menudo al conferir sus curaciones milagrosas; Mateo 8:13 . Como creiste, te sea hecho. Mateo 9:22 . Tu fe te ha salvado. Lucas 8:50 . Cree solamente y ella será sanada. Lucas 18:42.

Tu fe te ha salvado. Porque las siguientes curaciones no nos dejan lugar para sospechar, que las declaraciones que hicieron de su fe en sus milagros fueron fingidas o dudosas. Ver Lucas 8:48 . Pero, 3 y sobre todo, hay que añadir, que la fe en la bondad y el poder de Cristo, tendió tanto a la gloria del Creador y a la humillación de la criatura, que sobre todo preparó al pobre peticionario para recibir beneficio de la interferencia milagrosa de nuestro Señor; que, en consonancia con su propio honor y perfecciones, en este caso podría ejercer al máximo.

Versículo 30

Pasó por ... Viajó de un lado a otro.

Versículo 38

Maestro, vimos uno, etc.— Algunos comentaristas han supuesto que este era uno de los discípulos del Bautista, quien, aunque no siguió a Cristo con los demás, había sido enseñado por su Maestro a reconocerlo como el Mesías, y entretenido una veneración tan grande por él, que intentó echar fuera demonios en su nombre. O si el carácter que se le da a esta persona, no nos sigue (ver Lucas 9:49 .) Y la prohibición de los apóstoles, lo prohibimos, se considera incompatible con la opinión antes mencionada, podemos suponer que era un exorcista. , como los siete hijos de Esceva ( Hechos 19:14.); quien, habiendo visto los milagros que los apóstoles habían realizado en nombre de su Maestro, mientras estaban en su primera misión, pensó que podría haber alguna gran virtud oculta en ella, y así la usó en sus exorcismos, como lo hicieron los hijos de Esceva en los suyos. , pero con mayor éxito; porque Dios podría ver razón ahora para otorgar esa eficacia a tales conjuros, que luego negó, cuando las evidencias del Evangelio se propusieron de manera mucho más clara y completa después del descenso del Espíritu Santo. Ver en Marco 9:40 .

Versículo 39

Ligeramente ... Fácilmente. Campbell.

Versículo 40

Porque el que no está en contra nuestra, etc.— Ésta es una de esas máximas que toman diferentes sentidos, ya que se aplican a diferentes temas. Las circunstancias determinan el significado. Nuestro Señor había dicho anteriormente, Mateo 12:30 . El que no está conmigo, está contra mí; dando así a sus oyentes una advertencia justa y necesaria, que en general, la guerra entre él y Satanás no admitía neutralidad, y que aquellos que eran indiferentes serían finalmente tratados por él como sus enemigos.

Pero aquí, desde otro punto de vista, usa muy consistentemente un proverbio diferente y aparentemente opuesto, la contraparte del primero; dirigiendo a sus seguidores a juzgar el carácter de los hombres de la manera más cándida y caritativamente con la esperanza de que aquellos que no se oponían a su causa le deseaban lo mejor; una conducta peculiarmente razonable, cuando su causa se encontraba bajo tantos desalientos. Probablemente, muchos de los que ahora ocultaban su mirada hacia él, se animaron después con valentía a profesarlo, aunque con el mayor riesgo. Vea a Doddridge y Heylin.

Versículo 42

Todo aquel que ofende. Todo aquel que se engaña. Campbell.

Versículo 43

Ofenderte, - Hazte ofender.

Versículo 44

Donde su gusano no muere, - Estas expresiones parecen estar tomadas de Isaías 66:24 . Y saldrán y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí; porque su gusano no morirá, ni su fuego se apagará; y aborrecerán a toda carne.En este pasaje, el profeta está describiendo el final miserable de los pecadores empedernidos, por una semejanza tomada del comportamiento de los conquistadores, quienes, después de haber ganado la batalla y derrotado al enemigo fuera del campo, salen a ver a los muertos. Así, en el último día, el diablo con todos sus adherentes siendo finalmente y completamente vencidos, los santos salen a verlos condenados por el justo juicio de Dios a la muerte eterna. Y este su castigo está representado por dos metáforas, extraídas de la diferente forma de enterrar a los muertos, en uso entre los judíos. Cuerpos de hombres enterrados en la tierra, son devorados por gusanos, que mueren cuando se les acaba la comida; y los que se queman, se consumen en el fuego, que se extingue cuando no hay más combustible para alimentarlo.

Pero no será así con los malvados; su gusano no morirá, ni su fuego se apagará. Estas metáforas, por lo tanto, tal como las usa nuestro Señor y el profeta Isaías, pintan los castigos eternos de los condenados con colores fuertes y vivos. El Dr. Doddridge observa, que de hecho puede haber aquí una alusión a Isaías 66:24 pero que la expresión hubiera sido justa y apropiada sin ella. El Dr. Rymer supone que tanto el gusano como el fuego se refieren al cuerpo y se refieren a los dos tipos diferentes de funerales entre los antiguos, el entierro y la quema.Para que nuestro Señor parezca aquí prevenir una objeción contra la miseria permanente de los malvados en el infierno, que surge de la frágil constitución del cuerpo; como si hubiera dicho: "El cuerpo no será entonces como es ahora, sino que será incapaz de consumirse o disolverse. En su estado natural, los gusanos pueden devorar todo y morir por falta de alimento; el fuego puede consumirlo, y extinguirse por falta de combustible, pero no habrá alimentos perpetua para el gusano que corroe; fuego perpetuo para el combustibleque lo atormenta. "El lector más superficial debe ser consciente de que el hecho de que nuestro Señor repita con tanta frecuencia su declaración sobre la duración del castigo futuro (ver Marco 9:46 ; Marco 9:48 .) tiene en sí algo muy terrible, e implica que La humanidad debe prestarle atención, como un asunto de infinita importancia para ellos. Asimismo, brinda una lección a todos los ministros del evangelio, dirigiéndolos a hacer cumplir los principios de la religión que inculcan, al defender con frecuencia y seriedad el punto de vista de su oyentes, los terrores de un juicio futuro.

Versículo 47

Es mejor, etc. De lo dicho, Marco 9:42 infiere nuestro Salvador, que es mejor negarse a sí mismo las mayores satisfacciones terrenales y desprenderse de todo lo más precioso, representado por las figuras de una mano. , un pie, un ojo,que por estas cosas hacer tropezar al más débil de sus amigos, como algunos de los discípulos habían hecho últimamente. La amputación de nuestras manos y pies, y el arrancamiento de nuestros ojos, cuando nos hacen ofender, importan también que debemos negarnos tal uso de nuestros miembros y sentidos que nos pueda llevar al pecado. Así, la mano y el ojo deben apartarse de esos objetos seductores que despiertan en nosotros la lujuria y la ambición; el pie debe ser refrenado para que no nos lleve a malas compañías, distracciones ilegales y placeres prohibidos; tampoco podemos quejarnos de que estos mandatos sean severos, ya que al tentar a otros a pecar, así como al pecar nosotros mismos, estamos expuestos a los castigos eternos del infierno. Ver Mateo 5:29 . Mateo 5:29 . Es observable que lo que se llama el reino de Diosen este verso, se llama vida en los precedentes; de donde parece que este reino y la vida son lo mismo.

Versículo 49

Porque todos serán salados. Este difícil texto ha sido interpretado de muy diversas maneras: ofreceré al lector sólo las explicaciones que me parezcan más razonables. I. La traducción correcta de este pasaje, dice el Dr. Macknight, es, Todos serán salados para el fuego, πας πυρι αλισθησεται, es decir, por ustedes mis apóstoles; porque πυρι aquí es el dativo, no el ablativo; como también es 2 Pedro 3:7 donde se encuentra la misma construcción, πυρι τηρουμενοι, reservada para el fuego.- "Cada uno será salado para el fuego del altar de Dios"; es decir, estará preparado para ser ofrecido en sacrificio a Dios, santo y agradable: porque aunque la proposición sea universal, debe estar limitada por la naturaleza del tema, por lo tanto, "Todo el que se ofrezca en sacrificio a Dios , será salado para el fuego, como todo sacrificio es salado con sal "; ni hay objeción alguna contra esta interpretación, que la palabra αλισθησεται se interpretará así con diferentes casos en la misma oración; porque tanto los escritores sagrados como los profanos hacen uso de tales construcciones; es más, a menudo asignan diferentes sentidos a la misma palabra en una oración.

Ver Santiago 4:8 . Pero el lector no tendrá ninguna duda del significado del pasaje, cuando considere que nuestro Señor no está dando una razón de la inextinguibilidad del fuego del infierno, como comúnmente se supone, sino una razón por la cual sus apóstoles y seguidores deben cortar su manos, y les sacarán los ojos, si estos miembros prueban la ocasión del pecado, ya sea para ellos mismos o para otros. Creo que esto se desprende claramente de la cláusula que sigue: Si la sal ha perdido su salinidad; si ustedes, que son la sal de la tierra, y cuyo oficio es sazonar a los demás, han perdido su salinidad, es decir, su gracia y su bondad, ¿ con qué la sazonarán?&C. Según esta interpretación, el argumento es así: "Que vosotros, apóstoles míos, os mortificéis a vosotros mismos, es absolutamente necesario, no sólo por vuestro bienestar futuro, sino por el bien de la humanidad, que habéis de ser salados por vosotros". para el fuego; es decir, sazonado con piedad, santidad y virtud, por medio de su doctrina y ejemplo, y así puesto en una condición idónea para ser ofrecido a Dios; en oposición a la condición de los impíos, quienes, siendo aborrecimiento de toda carne, deben ser consumidos por el gusano que nunca muere y el fuego que no se apaga.

La necesidad de que los hombres estén así sazonados con gracia, a fin de que se conviertan en sacrificios aceptables para Dios, puede aprender de que está representado típicamente bajo la ley, por el hecho de que el sacerdote sala los sacrificios para el fuego del altar con sal. Por lo tanto, habiendo recibido este gran honor de salar a los hombres para el altar del cielo, es conveniente que contengan en ustedes la sal espiritual de todas las gracias, y particularmente la sal santa del amor y la paz, para que puedan esté, en la medida de lo posible, libre de la corrupción de la ambición y el orgullo, la contención y toda obra mala. II. El Dr. Doddridge, siguiendo muchos comentarios eruditos, traduce y parafrasea el pasaje así: "Paracomo la carne quemada en el altar tiene sal untada sobre ella, como consecuencia de lo cual arde mucho más intensamente; así, cada una de esas desdichadas criaturas, víctimas de la justicia divina, será, por así decirlo , salada con fuego; y en lugar de ser consumido por si, en esas miserables moradas, continuará inmortal en medio de sus llamas.

Mientras que cada aceptable sacrificio será sazonada con otro tipo de sal, incluso el de la gracia divina, que purifica el alma, y la preserva de la corrupción "Los pecadores se representan como. Víctimas de la justicia divina, Isaías 34:6 . Jeremias 12:3 ; Jeremias 46:10 ; Jeremias 46:28 y los hombres buenos, como en este lugar, se exhiben como sacrificios aceptables, consagrados a Dios. Ver Romanos 12:1 ; Romanos 15:16 ; Romanos 15:33 .

La versión de 1729 traduce este versículo, Tal será consumido por el fuego; pero la ofrenda salada será preservada de la corrupción: pero en ningún lugar parece que αλισθησεται, tenga el sentido de consumido. El lector erudito encontrará en Wolfius una multitud de diferentes interpretaciones de este texto.

Versículo 50

Pero si la sal se ha perdido, etc.— Pero si la sal se vuelve insípida. Ver Mateo 5:13 y Levítico 2:13 . Los antiguos consideraban la sal como símbolo de amistad y paz; en referencia a lo que Eschines habla de la sal de la ciudad, es decir, la paz pública y la prosperidad;y por eso, dice Eustacio, para imitar la paz y la amistad que debían subsistir entre todos los que participaban de la misma fiesta, la sal, antes que todas las demás, se puso delante de los invitados; pues, prosigue él, como las cosas saladas, compactado en muchas gotas de agua, cada una en sí fluida e inestable, se convierte en un cuerpo sólido; así ellos, que desde lugares lejanos se unen en una liga de amistad, se encuentran en el mismo lugar y en la misma disposición amistosa. Ver Hammond.

Inferencias extraídas de la transfiguración de Cristo en el monte. Cuán gloriosa y deliciosa debe haber sido la vista que los apóstoles tuvieron de nuestro bendito Redentor, cuando se transfiguró ante ellos; vestido, por así decirlo, con la divina Schechinah,y brillando con un brillo como el del sol! Cuán grato y cuán edificante debe haber sido para ellos ver con él a Moisés y Elías, esos dos santos eminentes, que tantos siglos atrás habían abandonado nuestro mundo, y cuyos nombres habían leído a menudo en los registros sagrados con asombro y reverencia. ! ¡y cuán grande fue la felicidad para estos dos ilustres profetas al ver a ese Salvador glorificado, que antes de su encarnación les había hablado! para hablar con ese Hombre de Dios por quien fueron glorificados, y para llegar a ser profetas, no para los hombres, sino en cierto sentido para Dios: ¡y qué consuelo, qué confirmación fue para los discípulos, al contemplar tales ejemplos de su gloria futura! Vieron en Moisés y Elías lo que ellos mismos debían ser: ¡cómo podrían temer ser miserables, quienes vieron tales precedentes de la felicidad resultante! ¿Cómo podrían temer morir? que vieron en otros la bienaventuranza de su propio cambio! En este punto de vista creyente, ¿cuán verdaderamente podemos decir a la muerte,No te regocijes con mi enemigo; aunque caiga, me levantaré; sí, me levantaré cayendo! No todos dormiremos, pero todos cambiaremos, dice St.

Paul: Elías fue cambiado, Moisés durmió. Por tanto, cuando, fiel cristiano, recibas la sentencia de muerte en el monte Nebo; o cuando venga el carro de fuego y te barre de este valle de la mortalidad; recuerda tu gloriosa y futura aparición con tu Salvador, y no podrás sino ser consolado y alegremente triunfar sobre ese último enemigo.

Esta transfiguración de nuestro Señor es uno de los sucesos más sorprendentes que jamás le ha ocurrido: las cuatro siguientes pueden contarse como las principales maravillas de su vida; su encarnación, tentación, transfiguración y agonía. La primera, digna de toda admiración, que Dios se hiciera también hombre; el segundo, que el Dios-hombre fuera tentado y transportado por Satanás; el tercero, que el hombre sea glorificado en la tierra; el último, que el que era hombre y Dios, sudara sangre, bajo el sentido de la ira de Dios por el hombre; y todos estos o tenían a los ángeles por testigos, o la voz inmediata de Dios; para que no sea de extrañar que la tierra se maraville de aquellas cosas que asombran a los ángeles del cielo.
¡Oh Salvador! Si fueras así en Tabor, ¿qué eres en los cielos? Si esta fuera la gloria de tu humanidad, ¿cuál es la presencia de tu Deidad? ¡Pero qué glorioso el reflejo! Él cambiará nuestros viles cuerpos, para que sean como su cuerpo glorificado: He aquí tu modelo, alma fiel, y regocíjate.

Estos mismos cuerpos, que ahora son como la tierra, serán, si somos fieles, resplandecientes como el sol; y nosotros, que ahora vemos arcilla en el rostro del otro, no veremos nada más que el cielo en el rostro del otro. Nosotros, que ahora adornamos nuestros cuerpos perecederos con ropas, entonces seremos revestidos de inmortalidad, fuera del armario del cielo. Por tanto, miremos esta carne, no tanto con desprecio de lo que fue y es, como con una alegre esperanza de lo que será; y cuando nuestro valor sea asaltado con un cambio de estos cuerpos, de sanos a débiles, de vivos a muertos, consolámonos con la seguridad de este cambio de embotados a incorruptos para todo creyente perseverante. Los fieles no están tan seguros de la muerte como de la transfiguración.

Bien podría decir San Pedro: ¡ Es bueno para nosotros estar aquí! bien podría contentarse con renunciar a sus entretenimientos y sus esperanzas en otra parte, para que pudieran prolongar estos momentos deliciosos, deleitando sus ojos con estas visiones divinas, y sus mentes con estos discursos más que humanos. Pero si un atisbo de esta gloria celestial embelesó tanto a este gran discípulo, ¿cómo se verán afectados los fieles con la contemplación, sí, la fruición?de la divina presencia! aquí estaba el Tabor, hay el cielo; aquí sólo había dos santos, había muchos millones de santos y ángeles; aquí estaba Cristo transfigurado, allí está sentado a la diestra de la Majestad; aquí hubo una representación, allí un regalo y posesión de bienaventuranza. ¡Oh, si ahora pudiéramos olvidar el mundo y, fijando nuestros ojos en este mejor Tabor, dijéramos: ¡Qué bueno estar aquí! Ay, cómo nos ha embrujado nuestra corrupción, para ser afectados por los naufragios de este mundo, para hacer frente a la miseria de esta vida que se desvanece, en lugar de volar hacia esa contemplación bendita, en la que veremos a Dios en sí mismo; Dios en nosotros; nosotros mismos en Él.

No habrá pena, dolor, queja, miedo, muerte. No habrá malicia que se levante contra nosotros, ninguna miseria que nos aflija. Allí, oh allí, un día es mejor que mil: hay descanso de nuestros trabajos, paz de nuestros enemigos, libertad de la posibilidad de pecar. Cuántas nubes de descontento, con respecto a muchos de nosotros, oscurecen el sol de nuestra alegría, mientras estamos aquí abajo: queja de males pasados, sentido del presente, miedo al futuro, hemos compartido demasiado nuestra vida entre ellos. Allí los santos estarán siempre gozosos, siempre satisfechos con la visión de ese Dios, en cuya presencia hay plenitud de gozo. ¿Veremos al pagano Cleombroto abandonar su vida y arrojarse de la roca sobre una noción incierta de la inmortalidad?Cristianos, ¿ abandonar las tentadoras superfluidades de la vida y los placeres del pecado, por esa vida que estamos más seguros que obtendrán los justos? ¿En qué dudamos? ¿Hay cielo o no hay cielo? ¿Tenemos allí un Salvador o no lo tenemos? Sabemos que hay un cielo, tan seguros como que hay una tierra debajo de nosotros; sabemos que tenemos un Salvador allí, tan seguros como hay hombres con quienes conversamos en la tierra. Entonces será miserable nuestra locura e infidelidad, si no despreciamos las mejores ofertas del mundo y, alzando nuestros ojos y nuestro corazón al cielo, decimos: Es bueno estar allí.

Podemos concebir fácilmente con qué asombro los tres discípulos permanecieron rodeados por la nube brillante, esperando algún evento milagroso de una visión tan celestial; ( Marco 9:7 ) Cuando de repente oyeron una voz que salía de esa nube: Este es mi Hijo amado: escúchalo. No es necesario que se les diga de quién era esa voz; el lugar, el asunto lo evidenciaba; ningún ángel en el cielo podría ni se atrevió a decirlo. ¡Con qué alegría habla de ello San Pedro, muchos años después y poco antes de su muerte! 2 Pedro 1:16 . Dos veces Dios le había dicho estas palabras a su Hijo del cielo, una vez en su bautismo, y ahora otra vez en su transfiguración. Los otros hijos son amados por favor; este es el amado, como en la unidad de su esencia.

¡Oh, amor incomprensible y extenso de Dios Padre al Hijo, que por él se agrada de todos los que creen! ¡Oh feliz complacencia! fuera de Cristo, no hay nada más que enemistad entre Dios y el alma; en él no puede haber nada más que paz: cuando las vigas se encuentran en un centro, no sólo calientan sino que arden. Nuestro débil amor se difunde a muchos; Dios tiene algo de eso; el mundo quizás algo, y en general demasiado; y en él esposas, hijos y amigos; pero este amor infinito de Dios tiene todos los rayos unidos en un objeto infinito, el Hijo de su amor; tampoco ama nada más que en la participación de su amor, o en la derivación de él. Oh Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, déjame ser hallado en tu Hijo amado, y ¿cómo puedes sino estar complacido conmigo?

Esta única voz proclama a Cristo Hijo de Dios, Reconciliador del mundo, Maestro y legislador de su Iglesia: como Hijo de Dios, está esencialmente interesado en su amor; como Reconciliador del mundo, en quien Dios se complace, exige con toda justicia nuestro amor y adhesión; como maestro y legislador, reclama justamente nuestra atención, nuestra obediencia: así, Señor, enséñanos a escucharte y obedecerte como nuestro maestro, a amarte y creer en ti como nuestro Redentor, y a adorarte como el Hijo eterno. del Padre!

De repente, cuando habían mirado a su alrededor, no vieron a nadie, excepto a Jesús solamente, Marco 9:8 y sin duda en su forma habitual; ahora todo se había ido; Moisés, Elías, la nube, la voz, la gloria. El propio Tabor no puede ser bendecido por mucho tiempo con esa luz divina y esos invitados brillantes. El cielo no permitirá que la tierra continúe por mucho tiempo de gloria: solo arriba es la gloria constante para ser buscada y disfrutada, donde los fieles verán siempre a su Salvador en su brillo inmutable, donde la luz nunca será nublada ni variada. Moisés y Elías se han ido; sólo queda Cristo. La gloria de la ley y de los profetas fue temporal, para que solo Cristo permanezca para nosotros íntegro y conspicuo. Vinieron sólo para dar testimonio de Cristo; cuando se hace eso, se desvanecen.

Estos discípulos tampoco pudieron encontrar ninguna pérdida de Moisés y Elías, cuando todavía tenían a Cristo con ellos. Si Jesús se hubiera ido y hubiera dejado a Moisés o Elías, o ambos, esa pretensión, aunque gloriosa, no los habría consolado. Ahora que se han ido y él se ha ido, no deben sentirse incómodos. Oh Salvador, no importa quién esté fuera, mientras tú estás con nosotros. Tú eres Dios todo suficiente; ¿Qué podemos querer, cuando no te queremos a ti? Tu presencia hará del Tabor mismo un cielo; sí, ningún lugar de la más profunda angustia puede hacernos miserables, si va acompañado de tu fruto.

REFLEXIONES.— 1º. El primer versículo de este capítulo debería, como en San Mateo, haber cerrado con propiedad el anterior; ya que es la conclusión de ese discurso, y un argumento para comprometer la fidelidad de los discípulos de Cristo, desde el punto de vista de la proximidad de su venida con poder y gloria, para castigar a los perseguidores de su pueblo mediante la destrucción del estado y la nación judíos. ; y, por la poderosa efusión de su espíritu, erigir su iglesia en el mundo, y bendecir las labores de sus ministros fieles con el éxito más asombroso: y estos eventos algunos de los entonces presentes deberían vivir para verlos.

Seis días después del discurso anterior, tenemos un relato,

1. De su transfiguración en el monte, en presencia de tres de sus discípulos, (ver Mateo 17:1 .) Este destello de su gloria serviría para prevenir la ofensa de la cruz, y capacitarlos, cuando reflexionaran sobre lo que vieron y oyeron, para permanecer firmes, impasible ante todos los desalientos que su fe pudiera encontrar después.

2. Del discurso que pasó entre Cristo y sus discípulos cuando bajaban del monte. Por muy deseoso que Pedro estuviera de vivir allí, la gloriosa escena fue pasajera. Nuestro Señor, cuando regresaron del monte, les ordenó particularmente que no se dieran cuenta de lo que habían visto y oído; al menos, no hasta después de su resurrección de entre los muertos, cuando esta visión obtendría mayor credibilidad y serviría para probar su gloria divina incluso en medio de sus humillaciones. ¿Qué debería significar esta resurrección de entre los muertos?no podían concebir; si debía tomarse literalmente, o aplicarse metafóricamente a su exaltación de su actual estado de pobreza e indigencia, al trono de ese glorioso reino temporal que sus prejuicios todavía esperaban. Y como les habían enseñado sus escribas, que Elías iba a preparar el camino para la venida y el reino del Mesías, le preguntaron si había algún motivo real para tal expectativa, especialmente porque Elías había hecho una estadía tan corta con ellos. en el monte, y no había aparecido en público.

Cristo aclara sus dudas: la persona de la que habló el profeta Malaquías, no debía ser Elías personalmente, según las tradiciones enseñadas por los escribas, sino uno en su espíritu y poder; y ya había aparecido y había sido rechazado; señalándolos claramente a Juan el Bautista, en quien se cumplió la profecía. Y los mismos escritos inspirados que predijeron la venida de Juan, predijeron también los sufrimientos e indignidades que sufriría el Mesías; por lo tanto, también pueden esperar con seguridad ver cumplidos en su tiempo.

2do, Al regreso de Jesús con sus tres discípulos del monte, encontró a sus compañeros con no poca perplejidad:
1. La causa fue que no pudieron curar a un joven poseído por un demonio, que fue traído a ellos por curar, durante la ausencia de su Maestro; después de lo cual los escribas triunfaron sobre ellos, y probablemente ahora estaban disputando contra ellos acerca de la doctrina y los milagros de su Maestro, y la autoridad que pretendían derivar de él. En esta coyuntura apareció el mismo Jesús; y, sorprendidos por su crítica llegada, la gente corrió hacia él con entusiasmo, felicitándolo por su regreso y dándole una calurosa bienvenida. Nota;(1.) Quienes alguna vez han probado la dulzura de la comunión con Jesús, no pueden dejar de llorar su ausencia y dar la bienvenida a su regreso. (2.) Con frecuencia, cuando estamos más perdidos sobre qué decir o hacer, el Señor se muestra particularmente bondadoso al venir en nuestra ayuda y ordenar nuestros viajes.

2. Dirigiéndose a los escribas sobre la causa de la disputa, no se atrevieron a responderle; pero el padre del joven representó el lamentable caso y el fracaso de su aplicación a los discípulos. Su hijo estaba poseído de un espíritu mudo, bajo cuya maligna influencia solía sufrir terribles convulsiones, echando espuma por la boca, rechinando los dientes y suspirando bajo los frecuentes y violentos retornos de estas diabólicas agitaciones. Y lo había llevado a los discípulos, quienes en vano habían intentado curarlo.

3. Con una fuerte reprimenda a los escribas maliciosos, y a todos los demás que se les habían unido en su disputa con los discípulos (entre los cuales probablemente se podría incluir al padre de la juventud, al estar decepcionado con su solicitud), los califica como un generación infiel, voluntariamente ciega a todas las estupendas evidencias de su poder que él había mostrado, un pueblo que agotó su paciencia; pero él les daría, no obstante, una nueva evidencia de esa misión divina que ellos disputaban, y por lo tanto pide al padre que le traiga a su hijo. Si no creen, al menos se les dejará sin excusa.

4. Tan pronto como el muchacho fue puesto a la vista de Jesús, el espíritu, enfurecido por estar a punto de ser desposeído, lo arrojó al suelo en las más violentas agonías, como si lo hubiera despedazado; y allí yacía revolcándose y echando espuma. Para hacer que la curación pareciera más singular, Jesús preguntó entonces, ¿cuánto tiempo había estado afligido de esta manera? El padre respondió, desde su infancia; y representando los peligros inminentes a los que estuvo expuesto con frecuencia, de ser ahogado o quemado, por este espíritu maligno, que a menudo lo había arrojado al fuego y al agua, suplica importunadamente, si este no es un caso más allá del poder. de Jesús, que compadecía tanto a un padre como a un niño tan angustiado, y los ayudaba a salir de sus miserias.

Nota; (1.) La posesión de corrupción inveterada es desde el útero, y nada más que la gracia omnipotente de Jesús puede curar el mal profundamente arraigado. (2.) A veces dudamos del poder de Cristo, a veces de su voluntad de ayudarnos, y ambos mostramos la incredulidad de nuestro corazón: este es el caso, más o menos, de todos los creyentes que no viven a la altura de los gloriosos privilegios de su dispensación. .

5. En respuesta a su sugerencia, Cristo respondió: Si puedes creer, todo es posible, etc. Él había dicho: Si puedes, como si sospechara de la falta de poder de Cristo; por tanto, nuestro Señor le responde: y le pide que sospeche de su falta de fe; sin embargo, para fomentar su confianza, le asegura que este y cualquier otro caso es posible, cuando la aplicación se hace con fe. Con ansiedad y lágrimas, entre el miedo y la esperanza, el padre afligido gritó: Señor, creo en tu total suficiencia y, entristecido por la dureza e infidelidad de mi corazón, te suplico que ayudes mi incredulidad y me capacites para confiar El e.

Nota; (1.) Si alguna vez nos quedamos cortos en cualquiera de nuestras peticiones para el bien de nuestras almas, seguramente podemos imputarlo a nuestra incredulidad. (2.) Es una señal segura de cierta fe, cuando un hombre está convencido, y realmente clama por ser liberado de la incredulidad de su corazón. (3.) Los más fuertes en la fe necesitan orar todos los días por un aumento de esta gracia tan necesaria.

6. Cristo realiza la cura maravillosa. La gente vino corriendo para ver cómo terminaría el asunto y si Jesús o Satanás prevalecían; cuando, con voz de autoridad, nuestro Señor ordena al malvado demonio, que había dejado al niño mudo y sordo, que se vaya, y nunca más vuelva a él: ni se atrevió el diablo a desobedecer, aunque con la más profunda desgana y las luchas más violentas, abandonando su agarre. , de tal manera que el muchacho yacía sin aliento e inmóvil, de modo que muchos realmente lo creyeron muerto.

Pero Jesús, extendiendo su mano, lo levantó; e inmediatamente se levantó perfectamente bien.
7. Cuando los discípulos preguntaron en privado por qué habían tenido un aborto, nuestro Señor les hizo saber que fue por falta de este tipo de fe y por haber descuidado los medios instituidos para obtenerla: la oración y el ayuno. Nota; Si continuamos descuidando los medios, nuestras gracias necesariamente decaerán, languidecerán y morirán.

En tercer lugar, con prisa por ir hacia Jerusalén y pensando en estar a solas con sus discípulos, viajó por Galilea con todo secreto, para evitar cualquier interrupción de la gente reunida a su alrededor. Y, por cierto, se nos dice:
1. Los avisos repetidos que les dio a sus discípulos de sus sufrimientos, muerte y resurrección inminentes; pero ellos no entendieron su significado, por claras que fueran las palabras.

Sus prejuicios acerca de su reino temporal extendieron un velo sobre sus corazones, y se avergonzaron y temieron preguntarle, para que no se encontraran con una reprimenda por su torpeza. Nota; Muchos viven y mueren en la ignorancia, porque se avergüenzan de poseerlo y de preguntar a quienes los instruirían.

2. Los reprende por su orgullo y afectación de superioridad. Sabía que el tema de sus disputas en el camino había sido quién debía poseer los primeros honores en su reino; pero hizo una pregunta, como si quisiera ser informado al respecto; a lo que, avergonzados de lo sucedido, no respondieron. Pero Jesús, para mostrarles que conocía los secretos de todos los corazones, y para controlar estos deseos más impropios de grandeza temporal, les aseguró que esta ambiciosa afectación de preeminencia sería castigada con la más mínima degradación: mientras que la forma más segura de levantarse, sería entreteniendo los pensamientos más bajos de sí mismos y estudiando cómo ser más útil a los más humildes de sus discípulos.

Y para impresionar más profundamente lo que había dicho, tomó a un niño pequeño en sus brazos, cuya humildad, capacidad de enseñanza y sencillez poco ambiciosa deberían imitar; asegurándoles que quienquiera que mostrara consideración a los más bajos de su pueblo, debido a tal espíritu en ellos, por su semejanza y relación con él, lo consideraría hecho a sí mismo; sí, Dios el Padre, quien lo envió, lo pagaría. Nota; (1.) Cristo observa, y está disgustado con las disputas airadas de sus discípulos, y les pedirá cuentas por ellas. (2.) Nada es tan contrario al espíritu del cristianismo como la afectación de la preeminencia.

3. Controla los celos y la temeridad del discípulo amado. Juan, en sus viajes, cuando fue enviado con sus colaboradores a predicar el Evangelio, había visto a un hombre que echaba fuera demonios en el nombre de Cristo, quizás uno de los discípulos del Bautista, quien, aunque creía en Jesús como el Mesías, no lo había atendido constantemente como lo habían hecho, ni había recibido ninguna comisión particular de él. Celoso, por tanto, del honor de su Maestro, o quizás más bien del suyo propio; no queriendo que otros compartieran estos poderes milagrosos con ellos, se lo habían prohibido, porque no había sido un discípulo profeso, ni investido con ninguna de las comisiones que ellos habían recibido. Pero Jesús dijo: No se lo prohibáis.Aquel que tuviera tanta fe en su nombre, no se sentiría atraído fácilmente a decir o hacer nada deshonroso para su causa. Alguien así debería ser tolerado que desanimado; y, como no participó con el enemigo, sino más bien al contrario, debía ser considerado un amigo.

Nota; (1.) En parte a nuestras propias opiniones y partido, somos propensos a monopolizar a Cristo, y pensar que nuestra causa es en gran parte suya, que todos los que no nos siguen deben ser considerados separados de él:pero puede haber una gran diversidad de opiniones en asuntos menores entre aquellos que juntos ostentan la Cabeza; y por lo tanto debemos soportar y abstenernos, pensar y dejar pensar, sin censuras apresuradas y rígidas de quienes difieren de nosotros. (2.) Dondequiera que se haga un bien real, donde se predique a Cristo y las almas sean rescatadas del poder de Satanás, aunque podamos considerar que los métodos seguidos son irregulares y no autorizados, debemos dejar que cada hombre permanezca de pie o caiga ante su propio Maestro, y cuidado cómo nos oponemos a lo que viene acompañado de una bendición de Dios. (3.) Donde nada parece contradecir la fe del evangelio, el amor cristiano siempre nos invita a esperar lo mejor.

En cuarto lugar, Cristo no dejará sin recompensa la más mínima bondad a sus discípulos más pobres, ni se les dará la menor ofensa para quedar impunes. El más pesado de todos los juicios pende sobre esa cabeza culpable que obstaculizará, desanimará o entristecerá a los débiles, o debería apartarlos de Cristo. Y si alguna corrupción en nuestros corazones, o atracción del mundo, o ídolo querido, nos desviaría del camino del deber y nos llevaría a nosotros y a otros al pecado, aunque fueran cercanos y queridos para nosotros como una mano, un pie, o un ojo, deben ser cortados sin piedad. La eternidad está en juego; y así como una vida de gloria eterna nos recompensará ampliamente por cada sacrificio que hagamos, así los tormentos interminables en el infierno nos harán lamentar la indulgencia de nuestros pecados, cuando, por una gratificación momentánea, estemos condenados a soportar los crujidos. de una conciencia culpable, lleno de la ira de Dios, y las intolerables agonías de quemaduras insaciables y eternas. Porque así como, según la ley, todo holocausto era salado antes de ser puesto sobre el altar, donde el fuego nunca se apaga; por tanto, todo apóstata caerá en sacrificio a la justicia divina y será arrojado al fuego del infierno, preservado por el poder de Dios de la extinción de su ser, para sufrir la ira de Dios que es para siempre la ira venidera.

Y, por otro lado, el alma sazonada con la gracia divina y ofrecida diaria y perseverantemente como sacrificio vivo a Dios, será preservada incorruptible, separada de la mancha de las contaminaciones de este mundo y mantenida por el poder de Dios a través de fe para salvación. Porque así como la sal es buena para preservar la carne de la putrefacción y la hace sabrosa, así la gracia de Dios preserva el alma de la corrupción del pecado y hace que los que poseen este don inestimable bendigan a los demás, al difundir el dulce aroma de Cristo en el mundo. Pero si la sal ha perdido su salinidad,y aquellos, cuyos corazones, labios y vidas deben ser sazonados con esta sal de gracia, resultar desprovistos de ella y apostatar de su profesión, su caída suele ser irrecuperable y su ruina inevitable. Por tanto, mirad que tengáis sal en vosotros mismos, la vida de gracia en vuestras almas, sometiendo las corrupciones internas, y mostrándose en una conversación sabrosa, en toda buena palabra y obra que pueda ministrar edificación a otros; y tener paz unos con otros, unidos en los más estrechos lazos de amor y amistad, dejando a un lado todas las disputas y envidias, y concurriendo a promover y propagar el evangelio por el mundo. Nota;(1.) Los terrores y la eternidad de los tormentos del infierno, si realmente se creen, serán un poderoso freno a las furiosas pasiones del alma. (2.) Los que tienen la sal de la gracia, deben manifestarla en sus labios y en su vida.