Bible Commentaries
San Marcos 8

Introducción

Cristo alimenta milagrosamente al pueblo; se niega a dar señal a los fariseos; advierte a sus discípulos que se cuiden de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes; da al ciego la vista; reconoce que es el Cristo, que debe sufre y resucita; y exhorta a tener paciencia en la persecución de la profesión del evangelio.

Anno Domini 31.

Versículo 11

Comenzó a cuestionar con él, - Συζητειν, a disputar. Heylin. Esto puede referirse al antiguo método de disputa, que se llevaba a cabo mediante preguntas y respuestas. Dr. Doddridge rinde que comenzó a examinarlo.

Versículo 12

No se dará ninguna señal— Ει δοθησεται. No estoy vivo, si es una señal, etc. Que esta es una forma elíptica de conjuro, es evidente en Hebreos 3:11 en el original. El juramento debe hacerse así: No sea yo fiel, si entran en mi reposo, si se da una señal, etc. O como en Ezequiel 14:16 . Yo no vivo, si los hijos o las hijas son entregados, Ver la LXX. y elipses de Bos. Algunos MSS. y las versiones leídas ου δοθησεται, no serán dadas. Ver a Wetstein.

Versículo 15

Y de la levadura de Herodes. Véase la nota sobre Mateo 22:16 . Parece evidente a partir de este pasaje, que los herodianos pertenecían a la secta de los saduceos; porque lo que San Marcos llama la levadura de Herodes, San Mateo, en el pasaje paralelo, llama la levadura de los saduceos. Herodes, por tanto, no era más que otro nombre para la clase de saduceos que mantenían la conveniencia de someterse a las innovaciones introducidas por Herodes y los romanos; pues se puede pensar fácilmente que los que favorecían a Herodes y los poderes que lo apoyaban eran generalmente de esta secta.

Al mismo tiempo, no todos los saduceos eran herodianos, algunos de ellos mostraban poco de esa complacencia con los poderes reinantes, por los cuales sus hermanos eran tan notables: y esto explica suficientemente la distinción entre los herodianos y los saduceos, encuentra Mateo 22:16 ; Mateo 22:46 .

Versículo 17

¿Corazón aún endurecido? - Aún insensible. Heylin.

Versículo 18

¿Y no lo recuerdan? - Continúe con lo que sigue, y parece conectarse más correctamente. ¿No os acordáis, cuando partí los cinco panes, cuántas cestas? &C. Como en Mateo 16:9 . Ver las conjeturas de Bowyer sobre Mark.

Versículos 22-26

Y traen a un ciego, etc.— Dos cosas son notables en este milagro: primero, nuestro Señor sacó al hombre de la ciudad, antes de que lo curara; y, cuando se realizó la curación, le prohibió regresar allí, o tanto como para contárselo a cualquiera que viviera en la ciudad. La razón era que la gente durante mucho tiempo se había mostrado solícita para que se le reconociera como el Mesías; y cada nuevo milagro que contemplaban, los impulsaba de nuevo a intentarlo. Tampoco podían los habitantes de Betsaida quejarse de ser maltratados, aunque no se les permitió ser testigos de la curación, ya que habían traído sobre sí mismos esta marca del disgusto de Cristo, por su ingratitud, impenitencia e infidelidad. Ver Mateo 11:21. Y en cuanto al hombre, no podía pensar que fuera ninguna dificultad verse impedido de regresar a la ciudad, ya que no era el lugar de su morada, Marco 8:26 .

En segundo lugar, al dar la vista a este ciego, Jesús no impartió la facultad, como en otras ocasiones de naturaleza semejante, de una vez, sino gradualmente: porque al principio el hombre veía las cosas de forma oscura; luego, por una segunda imposición de las manos de Cristo, tuvo una visión clara de cada objeto a la vista. La intención de nuestro Señor en esto podría ser hacer evidente que en sus curas no estaba confinado a un método de operación, sino que podía dispensarlos de la manera que quisiera. Mientras tanto, aunque la curación se llevó a cabo gradualmente, se logró en un espacio de tiempo tan pequeño que se hizo evidente que no fue producida por ninguna eficacia natural de la saliva o el toque de nuestro Señor, sino simplemente por el esfuerzo. de su milagroso poder. La expresión del ciego, después de la primera imposición de las manos de Cristo, puede explicarse fácilmente: en el supuesto de que no nació ciego, sino que perdió la vista por algún accidente; porque si ese fuera el caso, podría haber retenido la idea tanto dehombres y árboles; en cuya luz, sus palabras veo a los hombres como árboles caminando, expresan muy propiamente la indistinción de su visión. Ver Doddridge y cap. Marco 7:33 .

Versículo 27

¿Quién dicen los hombres que soy? - Ver Mateo 16:13 . Mateo 16:13 ; Mateo 16:28 . Es notable que aquí se suprima la noble confesión de San Pedro, registrada en San Mateo; lo cual es una fuerte presunción de que San Pedro dictó este Evangelio o lo revisó, de acuerdo con la antigua tradición.

Versículo 32

Y lo dijo abiertamente. Claramente y libremente, παρρησια: nuestro Señor pensó conveniente predecir sus propios sufrimientos claramente, para derribar cualquier imaginación imponente que pudiera haber surgido en las mentes de los apóstoles de los discursos precedentes; porque su fe estaba ahora tan confirmada, que podían soportar el descubrimiento. Ver Juan 10:24 ; Juan 11:14 .

Versículo 38

Por tanto, a quienquiera, etc. Jesús inculcó oportunamente la necesidad de la abnegación a partir de la consideración de un juicio venidero; el evento más terrible e importante en todo el recorrido de nuestra duración, y que, la palabra de Dios nos dirige a creer, será asistido en las circunstancias más espantosas. Su intención era, que nos fortalezcamos con esta reflexión, que sea apta para aguantar un poco ahora, cuando ese poco, por la gracia, pueda preservarnos de soportar indeciblemente más en el más allá, y llevarnos a la posesión de infinitas e interminables alegrías.

Por tanto, si nuestro gran Maestro alguna vez honra a alguno de nosotros hasta el punto de llamarnos a sufrir por él, hagámoslo con valentía y seamos fieles a Dios, a la religión ya nuestras propias almas; teniendo los ojos siempre fijos en la corona brillante, el manto blanco, la palma triunfante del noble ejército de los mártires. El primer verso del próximo capítulo debe unirse apropiadamente a esto. Vea su conexión en la nota sobre Mateo 16:28 .

Inferencias.— Cuán apto es la incredulidad para suscitar y detenerse ante las dificultades, como si fueran demasiado grandes para que Cristo las supere (Marco 8:4 ) Y cuán propenso es a malinterpretar sus dispensaciones y a olvidar los años de la justicia. mano del Altísimo! ¡Cuán irrazonablemente rechaza la evidencia más clara y correcta que Cristo ha dado, y quiere ser gratificado de alguna manera extraordinaria que él mismo sugiere! Marco 8:11 . Pero debe fomentarse la fe, y no la fantasía; y toda esta incredulidad, ya sea total o sólo en un grado particular, argumenta tal dureza de corazón, que exige lamentación y severa reprensión.

Sin embargo, ¡ay! ¿Qué tan grande es su remanente en muchos del pueblo de Dios? Marco 8:17 . ¿Cómo existe una levadura maligna e intenta insinuarse en ella? y qué necesidad tienen de ser advertidos y de estar continuamente vigilando contra ello; y eso con respecto a la doctrina corrupta, así como a la práctica, ¡debido a la mala influencia que los principios tienen sobre el corazón y la vida! Esto obra y prevalece, para la ruina de los pecadores obstinados; porque si persisten en la infidelidad y la impenitencia, Cristo nunca satisfará su curiosidad o humor para reclamarlos. Se apartará de ellos con justa indignación y los dejará al juicio pesado que merecen.

Pero, por el contrario, ¿qué tan dispuesto está este Señor de amor a soportar las debilidades de su pueblo; para ayudar y sanar, y salvar a los que son sensibles a sus necesidades, y pedirle misericordia por la fe. A veces los alivia en un instante; en otros de una manera más gradual, Marco 8:23 . A veces en público, en otras de manera más privada; como puede ser más para su gloria, y su bien: y todos los descubrimientos de su gracia para ellos, son en los momentos más oportunos, cuando son más aptos para recibirlos y lo más probable es que no abusen de ellos. Pero, si Satanás obtiene una ventaja, y ellos, a través de su influencia y las obras carnales de sus propios corazones, hacen un mal uso de ellos, Cristo mostrará su terrible disgusto, Marco 8:33 .

La mano de nuestro bendito Salvador, Marco 8:23 puede considerarse como un emblema de su gracia sanadora y de la conducta de sus ministros. Aquí lo usa para tres propósitos. 1. Para que sea guía del ciego, mientras sigue ciego. 2. Que pueda aplicarle el remedio. 3. Que le dé imposición de manos, Marco 8:25 . Un hombre puede imitar a Cristo aquí. 1. Tratando a la persona espiritualmente ciega con caritativa dulzura antes de su curación. 2. Aplicándole el remedio de las verdades evangélicas con toda discreción. 3. Orando y haciendo buenos oficios por él.

La jubilación de una u otra clase es absolutamente necesaria después de la conversión, Marco 8:26 . Cuando un hombre ha recibido una vez el conocimiento de la verdad, debe meditar en ella, alimentarse de ella y dejar que eche raíces profundas en su corazón.

¡Cuán bajas eran las nociones de los discípulos sobre la naturaleza del reino de Cristo! y cuán lento para comprender, creer y consentir las notificaciones más claras que les dio de sus sufrimientos y muerte. Marco 8:32 . Pero debemos recibir a un Salvador tanto humillado como exaltado. Si lo queremos para nosotros, debemos estar listos para sufrir con él; y no te avergüences de reconocerlo, por una sujeción profesada a él, sin importar cómo se nos pueda reprochar por ello, como siempre esperamos ser glorificados con él, y ser poseídos por él, cuando él venga con la ilustre pompa y grandeza. del último día.

¿Cuáles son todos los sufrimientos y vergüenza de este estado presente, comparados con la gloria que será entonces revelada? ¿Cuál es toda la ganancia que podemos obtener en esta vida, en comparación con la pérdida eterna de nuestras almas? Esta experiencia fatal y espantosa, cuando, después de haber disfrutado de placeres, riquezas o imperio durante unos años, los hombres descubren, al perderlo todo en un momento, que todo es nada, y que todo lo que poseían aquí, es totalmente inútil para la otra vida. !

¡Cuán tremenda y alarmante es la amenaza de nuestro Señor! Marco 8:28 . Podemos halagarnos, si nos place, aquí abajo, y por razones triviales excusarnos de dar testimonio de la palabra de Cristo, y de sí mismo en sus siervos: el día del Señor dispersará todas esas delgadas nubes con las que nos cubrimos. , y exponer a vista abierta los intereses de base que habremos preferido a los de Dios y su Evangelio.

¡Cuánto más feliz será representarnos a nosotros mismos ese terrible día en todos sus terrores, siempre que el mirar a una generación adúltera y pecadora nos lleve a avergonzarnos de Cristo y de su palabra! Así que nos atreveremos a confesar y reconocer a ese Hijo del hombre, ese Hijo de Dios, abajo; quien nos recompensará por completo en lo alto, por todo lo que sufrimos por su causa, cuando él venga en la gloria de su Padre, con los santos ángeles.

REFLEXIONES.— 1º, La compasión de Jesús fluye sin cesar hacia los miserables e indigentes. Le seguían grandes multitudes; y tan ansiosa estaba la gente por atenderlo, que ni el trabajo ni el hambre los desanimaron. Por lo tanto, el que amablemente alimentó sus almas con su doctrina celestial, nuevamente se complace por un milagro en alimentar sus cuerpos casi hambrientos. Lo hemos visto registrado en casi las mismas palabras, Mateo 15:32 ; Mateo 15:39y puede aprender, (1.) No contar nada difícil en el camino del deber, mientras seguimos a Cristo. (2.) Confiarle tanto nuestro cuerpo como nuestra alma, y ​​en verdad seremos alimentados. (3.) No debemos desanimarnos si a veces no vemos ninguna perspectiva inmediata de alivio bajo nuestras dificultades: el Señor puede abrirnos una puerta inesperada de liberación.

Segundo, Dalmanutha era un lugar no lejos de Magdala, Mateo 15:39 . Allí nuestro Señor se encaminó hacia él.

1. Los fariseos le salieron al encuentro y, cavilando como de costumbre, exigieron una señal del cielo; como si todos los demás milagros no probaran suficientemente su misión divina: no que quisieran ser convencidos, sino que buscaran un pretexto para su infidelidad. Por lo tanto, 2. Cristo se negó a conceder su solicitud. No es que no pudiera obrar el milagro que buscaban, sino porque conocía la maldad de sus intenciones al pedirlo; y por eso suspiró profundamente, como afligido por la dureza de sus corazones, y recriminó con ellos la irracionalidad de su infidelidad, cuando ya se les habían dado señales tan asombrosas para su convicción: y, negando su petición, los abandona a su ruina. . Nota;Los que no se someten a la evidencia de las Escrituras, son justamente entregados a la ceguera de sus mentes y abandonados para perecer en su incredulidad.

3. En esto aprovechó, mientras cruzaban el lago, para advertir a sus discípulos contra la levadura de los fariseos y de Herodes; lo cual ellos, habiendo apenas llevado pan consigo, interpretaron literalmente como una reprimenda por su descuido, y una amonestación de no recurrir a los fariseos en busca de alivio o de comer de su pan. Y mientras se echaban la culpa de su negligencia el uno al otro, Jesús, que percibía su locura y estupidez, los reprendió duramente por su inquietud en este asunto, argumentando gran incredulidad de su poder, que habían visto tan maravillosamente y últimamente ejercido. , de lo cual les recuerda; y por lo tanto era extraño que fueran tan insensatos, y sus corazones aún tan endurecidos, como para no percibir, que él no pretendiera literalmente su discurso sobre el pan, que tan fácilmente podía suministrar,

Nota; (1.) Es asombroso pensar en la dureza de nuestro corazón en general; que, después de múltiples experiencias de la bondad de Dios, volvemos a desconfiar de su cuidado en el momento en que surgen nuevas dificultades. (2.) Cuanto más sepamos y entendamos lo que Cristo es y ha hecho por nosotros, más se comprometerá nuestro corazón a confiar en él en cada emergencia.

En tercer lugar, el milagro registrado, Marco 8:22 está relatado solo por San Marcos, y probablemente se selecciona entre la innumerable multitud de otros, porque algunas circunstancias en él son singulares.

1. La aplicación fue hecha a Jesús por los amigos de un pobre ciego, quienes lo llevaron al Salvador, deseando que lo tocara, persuadido de que esto efectivamente funcionaría una cura. Nota; En nuestras oraciones no debemos dejar de orar por los pobres pecadores ciegos, suplicando al Señor que abra los ojos de su mente.

2. Tomó al ciego de la mano y lo sacó de la ciudad, eligiendo curarlo en secreto, y tal vez en un juicio justo sobre el lugar, donde se habían realizado tantos milagros y, sin embargo, la gente continuaba en su infidelidad. .
3. Él lo sanó; y esto lo hizo, no con una palabra, sino de una manera inusual y gradualmente. Escupió en sus ojos y, preguntando qué veía, algunos destellos de luz irrumpieron en él, y vio a los hombres como árboles caminando, su visión aún confusa y confusa; pero cuando Jesús le puso las manos sobre los ojos y le pidió que volviera a mirar hacia arriba, vio todos los objetos con claridad.

Así a menudo se complace en trabajar en el corazón: al principio la luz, como el amanecer, incide sobre el alma y se perciben algunos destellos de las cosas espirituales; del peligro y la culpa del pecado; la necesidad de cuidar el alma; la falta de un Redentor, etc. Luego nuestras vistas se agrandan; obtenemos descubrimientos más profundos de nuestra propia corrupción y de la suficiencia total de Cristo; entramos en la libertad espiritual, y luego en una libertad más plena; hasta que al fin, si somos fieles a la gracia de Dios, llegamos al día más perfecto en gloria, y conocemos como somos conocidos.

4. Le encarga al hombre que no regrese a Betsaida, ni informe a nadie de su curación: su obstinada impenitencia ante los milagros que habían visto, los hizo indignos de más de esas poderosas obras. Aquellos que menosprecian sus propias misericordias, con justicia las pierden.
En cuarto lugar, en el viaje de Cristo y sus discípulos a las ciudades de Cesarea-Philippi, se nos dice:
1. La pregunta de Cristo sobre la opinión que el pueblo tenía de él y cuáles eran los sentimientos de los apóstoles en particular. Le informan de la veneración general en la que fue tenido, aunque las opiniones de los hombres sobre él estaban divididas; algunos suponían que él era el Bautista resucitado de entre los muertos; otros Elias; otros, uno de los antiguos profetas regresó. Con respecto a ellos mismos, San Pedro, en nombre de los demás, profesa su fe en él como un personaje mucho mayor, incluso el del divino Mesías. Entonces Jesús les ordenó que mantuvieran esto en secreto por el momento, aún no había llegado el momento de declarar en términos tan expresos sus pretensiones; No sea que el pueblo, poseído por las nociones de un Mesías temporal, se excite a una insurrección, o sus enemigos se exasperen por intentar cortarlo de inmediato,

2. Entonces Cristo les informa más libre y abiertamente que antes, acerca de los sufrimientos que debe soportar, para apartarlos de esas vanas imaginaciones acerca del reino temporal que esperaban, y prepararlos para un evento tan aflictivo. El corazón de Pedro, encendido ante la mención de esto, no pudo soportar oír hablar de la muerte de su Maestro, cuando acababa de albergar las esperanzas más optimistas de su grandeza; y por eso, llevándolo a un lado, expresó su asombro de que hablara de esa manera; por lo cual Pedro recibió una severa y justa reprimenda ante sus compañeros discípulos, para comprobar sus aspiraciones, así como las suyas propias. Cristo le dice que actuó como su enemigo más acérrimo al oponerse a sus sufrimientos: Satanás no podía hacerlo peor: y mostró una total falta de discernimiento acerca de la naturaleza del Mesías ' s reino, y los grandes fines que Dios diseñó para lograr con esa muerte que estaba a punto de sufrir. En verdad, los ojos de Peter estaban tan fijos en la grandeza temporal que no podía saborear nada que pareciera contradecir sus aspirantes a puntos de vista.Nota; La cruz siempre desagrada nuestra naturaleza caída, y somos demasiado aptos, como Pedro, para buscar para nosotros la comodidad o la grandeza: por eso, en tiempos de sufrimiento, muchos se ofenden.

3. Aprovecha entonces la ocasión para declarar los términos del discipulado y sugerir argumentos para involucrar a sus fieles seguidores a enfrentar valientemente las persecuciones que deben esperar en su servicio. La abnegación, la disposición a tomar la cruz y la conformidad con el modelo de un Salvador sufriente son requisitos absolutamente necesarios de todo seguidor de Jesús: tampoco debemos considerar nuestras vidas como seres queridos para nosotros, cuando su servicio requiere que nos separemos de ellos. No es que nuestros sufrimientos, o incluso la muerte misma, sean nuestra pérdida; no: demostrarán nuestra mayor ganancia, y encontraremos en la vida eterna una abundante recompensa; mientras que, si por temor o pavor al sufrimiento en este mundo, salvamos nuestra vida con viles cumplimientos, nuestra pérdida será irreparable y eterna; pereceremos sin remedio;