Bible Commentaries
San Marcos 8

Versículos 1-4

En aquellos días, la multitud era muy grande. La multitud mencionó Mateo 15:30 ; y al no tener nada que comer , como en una ocasión anterior, habían consumido toda la provisión que habían traído consigo; Jesús dijo: Tengo compasión , griego, σπλαγχνιζομαι, mis entrañas anhelan , o se conmueven, hacia la multitud que así se agolpa con entusiasmo a mi alrededor, y expresan tal celo en su asistencia, que se exponen a muchos inconvenientes y dificultades. Es agradable observar la gran compasión que nuestro bendito Señor descubrió continuamente en todas sus acciones hacia la humanidad. Porque ya llevan tres días conmigoEs probable que la multitud, empeñada en escuchar a Cristo y ver sus milagros, hubiera pasado dos noches juntos en el campo, ya que la estación del año era agradable, sucediendo este evento rápidamente después de la pascua; y además, el gran número de curaciones que se habían realizado justo antes, podría animarlos a continuar con él, concluyendo, quizás, que el poder milagroso de Cristo, que se manifestó en tantos gloriosos casos a su alrededor, preservaría su salud de estar en peligro por el gran rocío que caía en la noche, o restaurarlos de cualquier desorden que pudieran contraer por su afán de asistir a su ministerio.

Si los despido en ayunas, se desmayarán , etc. Nuestro Señor, por su poder, podría haberlos preservado tan fácilmente de desmayarse sin comida, como haber creado comida multiplicando los panes y los peces para su sustento, pero eligió este último método. Porque varios de ellos vinieron de lejos. Esto nuestro Señor sabía, y también sabía que estaban mal equipados para procurarse provisiones o alojamiento en el extranjero para ellos mismos. Sus discípulos respondieron: ¿De dónde podrá un hombre saciar de pan a estos hombres?, &C. Los discípulos, al parecer, no reflexionaron sobre el milagro que Cristo había realizado últimamente para el alivio de los cinco mil, o no imaginaron que repetiría tal milagro; o quizás pensaban que Cristo se proponía alimentar a esta gran multitud de la manera natural, y, por tanto, insinuaba así su sorpresa de que pensara en hacer algo tan impracticable. Jesús no los reprendió por haberse olvidado de lo que había hecho tan recientemente, o por sus nociones erróneas, sino que preguntó mansamente qué carne tenían, y cuando se lo dijeron, ordenó que le trajeran de siete panes y un pan. pocos peces pequeños prepararon una segunda cena para una inmensa multitud por un milagro, pocos o ninguno de ellos estuvo presente en la primera cena.

Parece que fueron en su mayoría los que siguieron a Jesús desde las costas de Tiro y Sidón, y el vecino país pagano; por eso se dice que, al ver sus milagros, glorificaron al Dios de Israel.Esta cena fue en todos los aspectos como la primera, excepto en el número de panes y pescados con los que se hizo, el número de personas que estuvieron presentes y el número de cestas que se llenaron con los fragmentos que quedaron. “Uno no puede dejar de comentar”, dice el Dr. Macknight, “con qué sabiduría eligió Jesús para estar tanto en los desiertos durante este período de su ministerio. Estaba resuelto, en el desempeño de sus funciones, a hacer el menor ruido posible, evitar las multitudes y ser seguido sólo por aquellos que tuvieran la disposición adecuada para beneficiarse de sus instrucciones. Y, a decir verdad, no muchos otros lo acompañarían a las soledades, donde debían soportar los inconvenientes del hambre y el clima, durante varios días juntos. Como la multitud en esta y otras ocasiones similares permaneció mucho tiempo con Jesús,

Si es así, ¡qué satisfacción y edificación encontraríamos en los divinos discursos que pronunció entonces, si los tuviéramos en posesión! El refrigerio que recibimos de aquellos que han conservado los escritores inspirados, despierta un ardiente deseo en los demás. Al mismo tiempo, debe reconocerse que somos bendecidos con tanta doctrina de Cristo como sea plenamente suficiente para todos los propósitos de la salvación ".

Versículos 6-9

Ordenó a la gente que se sentara.Los evangelistas, habiendo descrito en el relato de la cena anterior la manera en que se sentó a la multitud, pensaron que era innecesario en esta ocasión decir algo de ese particular, probablemente porque estaban alineados como antes, en empresas por centenares y cincuenta. Y tomó los siete panes y dio gracias . Dio gracias por los peces por separado y los distribuyó por separado. Y comieron a Mateo, comieron todos y se saciaron; estaban abundantemente satisfechos. Y recogieron la carne partida, &C. El cual Jesús les ordenó que recogieran, para así poder convencerlos, de la manera más fuerte, de la grandeza del milagro; y enséñales también, al mismo tiempo, a usar una prudente frugalidad en medio de la abundancia.

Este milagro, y también el primero de la misma clase, registrado en Marco 6:40 , etc., tenía la intención de demostrar que Cristo era el verdadero pan que descendió del cielo; porque el que fue todopoderoso para crear pan sin los medios para sustentar la vida natural, no podía desear poder para crear pan sin los medios para sustentar la vida espiritual. Y este pan celestial lo necesitamos tanto en cada momento, que deberíamos estar siempre orando: "Señor, danos siempre este pan".

Versículos 10-13

Entró en un barco y llegó a las partes de Dalmanutha Mateo dice que, habiendo alimentado a la multitud, tomó un barco y llegó a las costas de Magdala; pero los evangelistas pueden reconciliarse fácilmente, suponiendo que Dalmanutha era una ciudad y territorio dentro del distrito de Magdala. Los fariseos se adelantaron y comenzaron a interrogarle. Los fariseos, habiendo oído hablar de la segunda cena milagrosa y temiendo que toda la gente común lo reconociera como el Mesías, resolvieron refutar sus pretensiones total y públicamente. Con este propósito, salieron con los saduceos (ver Mateo 16:1,) quienes, aunque eran los opuestos y rivales de los fariseos en todos los demás asuntos, se unieron a ellos en su designio de oprimir a Jesús y, junto con ellos, le exigieron una señal del cielo, tentando , es decir, probándolo. Ver nota sobre Mateo 16:1 .

Algunos piensan que los judíos, "entendiendo la profecía, Daniel 7:13 , literalmente, esperaban que el Mesías haría su primera aparición pública en las nubes del cielo, y tomaría para sí gloria y un reino temporal", y que, por lo tanto, "cuando Los fariseos deseaban que Jesús les mostrara una señal del cielo, ciertamente querían decir que debía demostrar que era el Mesías, viniendo de una manera visible y milagrosa desde el cielo con gran pompa, y arrebatando el reino de las manos de los Romanos ". Estos hipócritas fingieron astutamente una inclinación a creer, si pudiera darles suficiente evidencia de su misión divina. Sin embargo, su verdadero propósito era que, al no dar la prueba que requerían, se expondría a la culpa general. Y suspiró profundamente en su espírituSintiendo el dolor más amargo por la incorregibilidad de su carácter. Y dijo: ¿Por qué esta generación busca una señal cuando tantas señales, tantas pruebas incontrovertibles de mi misión de Dios ya han sido dadas, y continúan dándose a diario? Ciertamente no se dará señal a ninguno de los que buscan; a esta generación Ver nota sobre Mateo 16:3 .

La expresión original aquí, ει δοθησεται σημειον, si se da una señal , es una forma elíptica de un juramento, como es evidente en Hebreos 3:11 . En casos ordinarios, puede ser suplido de las formas antiguas de jurar, así: Dios me lo haga, y más también, si se da una señal. Pero, en boca de Dios, tal juramento debe hacerse así: No me dejes ser veraz, si entran en mi reposo; si se debe dar una señal , etc. O, como en Ezequiel 14:16 , ζω εγω, ει υιοι, θυγατερες σωθησονται, yo no vivo , si son hijos o hijas.

Versículos 14-21

Los discípulos se habían olvidado de tomar pan , etc. Para una explicación de este párrafo, vea la nota sobre Mateo 16:5 . Cuidado con la levadura de los fariseos y de Herodes Por la levadura de Herodes se pretende la doctrina de los saduceos, que estaba, en casi todos los puntos, en oposición directa a la de los fariseos. De las dos sectas, vea la nota sobre Mateo 3:7 . Y razonaron entre ellos. Hablaron en privado entre ellos sobre el significado de la exhortación de su Maestro, y estuvieron de acuerdo en que era una reprimenda por su negligencia en llevar pan consigo. Cuando Jesús lo supoLo cual hizo de inmediato, porque él observó los pensamientos de sus mentes, así como las palabras de sus lenguas; él dice: ¿Por qué pensáis que no tenéis pan? ¿Por qué el hecho de que no llevaras pan contigo te ha hecho interpretar así mis palabras? Aún no habéis percibido , etc.

Después de haber estado tanto tiempo conmigo, ¿todavía ignoras mi poder y bondad? ¿Tenéis ya endurecido vuestro corazón? ¿No han dejado todavía en sus mentes una impresión duradera por los muchos y grandes milagros que he realizado, y los muchos discursos que me han escuchado pronunciar? Teniendo ojos, no veis , etc. Como si hubiera dicho, siendo Mis milagros todos los objetos de tus sentidos, no se requería ningún grado extraordinario de capacidad para que pudieras juzgarlos. Entonces, ¿cómo fue que, teniendo los sentidos de la vista y el oído completos, no te sorprendieron los dos milagros de los panes y los peces, para recordarlos y obtener instrucción de ellos? Nuestro Señor aquí, debe observarse, afirma de todos los apóstoles (pues la pregunta equivale a una afirmación) que sulos corazones se endurecieron: que, teniendo ojos, no veían, y teniendo oídos, no oían; que no consideraron , ni entendieron; las mismas expresiones que ocurren en el xiii de Mateo. Y, sin embargo, es cierto que no fueron endurecidos judicialmente. Por lo tanto, todas estas fuertes expresiones no necesariamente importan nada más que la actual falta de comprensión espiritual.

Versículos 22-26

Y llega a Betsaida donde había hecho muchas obras poderosas, sin que produjeran el efecto deseado, quedando el pueblo en impenitencia e incredulidad, Mateo 11:21 . El siguiente milagro, se puede observar, es registrado sólo por Marcos; una prueba clara de que no debe ser considerado como un simple compendio de Mateo. Y le trajeron un ciego, y le rogaron que le tocara. Aquí aparece la fe de los que le trajeron; no dudaban que un toque de la mano de Cristo le devolvería la vista; pero el hombre mismo no mostró ese ferviente deseo o expectativa de una cura, como muchos otros lo hicieron. Lo tomó y lo sacó de la ciudad.Declarando por la presente, que los de Betsaida, que habían visto tantos milagros en vano, no eran dignos de contemplar esto: porque si nuestro Señor aquí sólo hubiera diseñado privacidad, podría haberlo conducido a una casa, o a una cámara interior, y haber curado él allí. Y cuando se hubo escupido en los ojos , etc.

Nuestro Señor podría haber curado a este hombre, como lo hizo a otros, con una palabra, pero le agradó usar signos, como lo hizo en otras ocasiones, probablemente para ayudar a la fe del hombre, que parece ser muy débil; Sin embargo, era evidente que los signos que usó no tenían una tendencia natural a efectuar una cura, ni tampoco ninguno de los signos que nuestro Señor usó en tales ocasiones: le preguntó si veía algo., &C. Jesús no impartió, como en otras ocasiones de naturaleza similar, la facultad de la vista a este ciego de una sola vez, sino gradualmente: porque el hombre al principio veía las cosas de manera oscura y no podía distinguir a los hombres de los árboles, de otra manera. podía discernir cómo se movían. Su expresión puede explicarse fácilmente, suponiendo que no nació ciego, sino que perdió la vista por algún accidente; porque si ese fuera el caso, podría haber retenido la idea tanto de hombres como de árboles. Mediante una segunda imposición de las manos de Cristo, recibió una visión clara de todos los objetos a la vista.

La intención de nuestro Señor en esto podría ser hacer evidente que en sus curas no estaba confinado a un método de operación, sino que podía dispensarlos de la manera que quisiera. Mientras tanto, aunque la curación se llevó a cabo gradualmente, se logró en un espacio de tiempo tan pequeño que se hizo evidente que no fue producida por ninguna eficacia natural de la saliva o el toque de nuestro Señor, sino simplemente por el esfuerzo. de su milagroso poder. Cristo quizás pretendió, al restaurar gradualmente la vista del hombre, indicar de qué manera los que son espiritualmente ciegos por naturaleza, generalmente son sanados por su gracia. Al principio, su conocimiento de las cosas divinas es indistinto, oscuro y confuso; que ven a los hombres como árboles caminando;pero después, mediante una segunda o tercera imposición de las manos del Salvador, se comunica un mayor grado de discernimiento espiritual y ellos ven todas las cosas con claridad. Su luz, como la de la mañana, brilla cada vez más hasta el día perfecto. Preguntemos, entonces, si tenemos alguna visión o conocimiento de aquellas cosas de las cuales la fe es la evidencia; y si, por la gracia, tenemos algún conocimiento verdadero de ellos, podemos esperar que aumente más y más, hasta que seamos completamente trasladados de nuestra oscuridad natural de ignorancia y necedad, a la maravillosa luz de la verdad y la sabiduría.

Y lo despidió, diciendo: No vayas a la ciudad donde probablemente algunos que habían visto a Cristo sacarlo de la ciudad esperaban verlo regresar; pero quien, habiendo sido testigo ocular de tantos milagros, no tuvo ni la curiosidad de seguirlo. Por lo tanto, tales personas no debían estar satisfechos con la vista de él cuando fue curado, que no mostraría tanto respeto a Cristo como para dar un paso fuera de la ciudad para ver la curación realizada. Ni se lo digas a nadie en el puebloCristo no le prohíbe que se lo cuente a otros, pero no debe contárselo a ninguno de los habitantes de Betsaida. Observa, lector, que menospreciar los favores de Cristo es perderlos; y les hará conocer el valor de sus privilegios por la falta de ellos, que no los conocerían de otra manera. Betsaida, en el día de su visitación, no quiso saber las cosas que pertenecían a su paz y, por lo tanto, ahora están ocultas a sus ojos.

Versículos 27-30

Y Jesús se fue a las ciudades de Cesarea de Filipo. Estos versículos se explican ampliamente en las notas de Mateo 16:13 . Les ordenó que no dijeran nada de él a nadie. Les impuso silencio por el momento, 1º, para que no animara al pueblo a que lo nombrara rey temporal; 2d, para que no provocara a los escribas y fariseos para que lo destruyeran antes de tiempo, y, 3d, para que no pudiera anticipar la evidencia más brillante que se daría de su carácter divino después de su resurrección.

Versículos 31-33

Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía sufrir. Los discípulos, convencidos ahora de que Jesús era el Mesías, el Hijo de Dios, y habiendo hecho confesión de él como tal, estaban preparados para recibir este nuevo e igualmente importante descubrimiento. que no hubieran podido soportar antes, sin sentirse tan ofendidos como para abandonarlo; y que, tal vez, difícilmente hubieran podido soportar ahora, si hubieran entendido y creído completamente las palabras de Cristo; porque ciertamente todavía esperaban que él asumiera la pompa y el poder externos, y restaurara el reino de Israel , una expectativa que mantuvieron firme, incluso hasta el día de su ascensión al cielo. Y dijo eso diciendo abiertamente Παρρησια, claramente, es decir, a los apóstoles. Nuestro Señor repitió con frecuencia después de esto la predicción de sus sufrimientos; por ejemplo, Mateo 17:22 ; Mateo 20:18 ; Mateo 26:2 ; Lucas 22:15 .

Pero es notable que en ninguna de esas ocasiones la profecía fue entregada a nadie más que a los doce, y a unas pocas mujeres selectas, excepto en un caso, a saber, Lucas 17:25 , cuando se expresó en términos algo oscuros. A la multitud de los discípulos nunca se les permitió entrar en el secreto, porque podría haberlos hecho abandonar a Cristo, ya que, como los apóstoles, no habían suscitado expectativas de preferencias particulares en su reino, para sesgar sus entendimientos e impedirles percibir la realidad. significado de la predicción. Es cierto, predijo su resurrección de entre los muertos más públicamente; pues más de una vez recurrió a él como principal prueba de su misión, incluso en presencia de los sacerdotes, como se desprende de que se lo mencionaron a Pilato, Mateo 27:63. Parece que los sacerdotes a menudo habían sido oyentes de nuestro Señor. Vea las notas sobre Mateo 16:21 .

Versículos 34-38

Cuando llamó a la gente a él para que escuchara una verdad de la máxima importancia, y que les concernía a todos por igual; cualquiera que venga después de mí y sea un discípulo mío, con derecho a todos los privilegios y bendiciones que pertenecen a mis discípulos en este mundo y en el próximo; que se niegue a sí mismo su propia voluntad, en todas las cosas, grandes y pequeñas, por más agradables que sean, y eso continuamente; y tome su cruz Abrace la voluntad de Dios, por dolorosa que sea, cada día, cada hora, continuamente. Sólo así podrá seguirme en santidad a la gloria. Ver Mateo 16:24 . Mateo 16:24 . Cualquiera que se avergüence de mí , pobre, despreciado y varón de dolores, aunque yo soy; y de mis palabrasEs decir, de confesar con palabra y acción todo lo que he dicho, particularmente este mi precepto de abnegación y de tomar la cruz diaria: y quien no esté dispuesto de todo corazón a sostener las burlas de un mundo perverso, a lo que la profesión y la práctica de mi religión puede exponerlo; de él también se avergonzará el Hijo del Hombre, etc. Se avergonzará de reconocer como discípulo a alguien que haya actuado de una manera tan diferente a su Maestro y tan indigna de su religión. Ver Mateo 10:32 .