Bible Commentaries
San Marcos 9

Versículo 1

Y les dijo: De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venir con poder.

Ver. 1. No gustarán la muerte ] Los santos sólo gustarán la muerte; los pecadores son devorados por ella, son "muertos de muerte", Apocalipsis 2:23 . Mientras que los justos hacen mori vitaliter; la muerte no es para ellos ni total ni perpetua, Romanos 8:10,11 .

Versículo 2

Y después de seis días, Jesús tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los condujo a un monte alto, separados por sí mismos; y se transfiguró delante de ellos.

Ver. 2. Ver Trapp en " Mat 17: 1 "

Versículo 3

Y su vestido se hizo resplandeciente, blanco en extremo como la nieve; para que ningún lavador en la tierra pueda blanquearlos.

Ver. 3. Se volvió brillante ] στιλβοντα, resplandeciente y resplandeciente como estrellas, que centellean y nos llaman como para recordar a su Creador y al nuestro.

Versículo 4

Y se les apareció Elías con Moisés, y estaban hablando con Jesús.

Ver. 4. Ver Trapp en " Mat 17: 3 "

Versículo 5

Y Pedro respondió y dijo a Jesús: Maestro, bueno es que estemos aquí; y hagamos tres tabernáculos; uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías.

Ver. 5. Ver Trapp en " Mat 17: 4 "

Versículo 6

Porque no sabía qué decir; porque tenían mucho miedo.

Ver. 6. Ver Trapp en " Mat 17: 6 "

Tenían mucho miedo] εκφοβοι. E incluso dispuesto a huir, como indigno, Deuteronomio 9:19 .

Versículo 7

Y hubo una nube que los cubrió; y de la nube salió una voz que decía: Este es mi Hijo amado: escúchalo.

Ver. 7. Ver Trapp en " Mat 17: 5 "

Versículo 8

Y de repente, cuando habían mirado a su alrededor, ya no vieron a nadie, excepto a Jesús solo con ellos mismos.

Ver. 8. Ver Trapp en " Mat 17: 8 ".

Versículo 9

Y mientras descendían del monte, les mandó que no contaran a nadie lo que habían visto, hasta que el Hijo del Hombre resucitara de entre los muertos.

Ver. 9. Ver Trapp en " Mat 17: 9 "

Versículo 10

Y mantuvieron ese dicho con ellos mismos, cuestionándose unos con otros qué debería significar la resurrección de entre los muertos.

Ver. 10. Y mantuvieron ese dicho ] Con mucho ruido lo guardaron (como importa la palabra εκρατησαν), porque el resto de los discípulos estaban muy curiosos, probablemente, sobre lo que se dijo y se hizo en el monte. Un amigo que puede mantener un consejo y dar consejo vale su peso en oro.

Versículo 11

Y le preguntaron, diciendo: ¿Por qué dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero?

Ver. 11. Ver Trapp en " Mat 17:10 ".

Versículo 12

Y él respondió y les dijo: Elías, en verdad, viene primero y restaura todas las cosas; y cómo está escrito del Hijo del Hombre, que es necesario que padezca mucho, y sea desolado.

Ver. 12. Poner en nada ] Vilipendiado y anulado significa ουτιδανος, o uno que no tenía nada en él, εξουθενωθη. Vermis sum et non homo, soy un gusano y no un hombre, dice el salmista en la persona de Cristo.

Versículo 13

Pero yo os digo que Elías ha venido a la verdad, y todo lo que quisieron hicieron con él, como está escrito de él.

Ver. 13. Ver Trapp en " Mat 17:12 " Ver Trapp en " Mat 17:13 "

Versículo 14

Y cuando llegó a sus discípulos, vio a una gran multitud alrededor de ellos, y a los escribas que les preguntaban.

Ver. 14. Ver Trapp en " Mat 17:14 ".

Y los escribas interrogando con ellos] Con el propósito de avergonzarlos en la ausencia de su Maestro: Marcian el hereje, por arrogarse los buenos nombres de los demás, se llamaba Mus Ponticus. (Tertull.) Y Epifanio se parece perfectamente a los herejes de los topos, que hacen todo su daño trabajando bajo tierra. Pero si una vez que están sobre el suelo, son criaturas débiles y despreciables.

Versículo 15

Y en seguida todo el pueblo, al verlo, se asombró mucho, y corrieron hacia él y lo saludaron.

Ver. 15. Quedamos enormemente asombrados ] Verlo entrar tan oportunamente, en el mismo momento, que es su horario habitual. Ver Trapp en " Mat 17:14 "

Versículo 18

Y preguntó a los escribas: ¿Qué preguntas con ellos?

17 Y uno de la multitud respondió y dijo: Maestro, te he traído a mi hijo, que tiene un espíritu mudo;

18 Y dondequiera que lo toma, lo desgarra; y echa espuma, y ​​rechina los dientes, y se marchita; y dije a tus discípulos que lo echaran fuera; y no pudieron.

Ver. 18. Lo desgarra ] "Lo desgarra como los perros": así la palabra griega ρησσει significa, Mateo 7:6 .

Versículo 19

Él le respondió y dijo: Generación infiel, ¿hasta cuándo estaré contigo? ¿hasta cuándo te voy a sufrir? tráelo a mí.

Ver. 19. Tráelo a mí ] Así, la perversidad del hombre no interrumpe el curso de la bondad de Cristo.

Versículo 20

Y lo trajeron a él; y cuando él lo vio, en seguida el espíritu lo desgarró; y cayó al suelo y se revolcó echando espuma.

Ver. 20. El espíritu lo despedaza ] Así, las cosas a menudo retroceden antes de avanzar; como el maíz crece hacia abajo antes de subir. Duplicantur lateres, venit Moisés. Este niño nunca había tenido un ataque tan doloroso como ahora que iba a ser curado. Ver Marco 9:26 .

Versículo 21

Y le preguntó a su padre: ¿Cuánto tiempo hace que le llegó esto? Y él dijo: De un niño.

Ver. 21. De un niño ] παιδιοθεν. Tampoco hay todavía ninguna injusticia con Dios, que los pequeños sufran así: no son inocentes, sino "alejados del vientre, se descarrían desde que nacen", Salmo 58:3 ; la primera sábana o manta en la que se cubren está tejida de pecado, vergüenza, sangre e inmundicia, Ezequiel 16:4 ; Ezequiel 16:6 .

Los infantes tienen pecado, aunque son incapaces de actuar; como la víbora de Paul, rígida de frío, podía ser manejada sin daño, pero no era menos venenosa. Pero tan pronto como pueden hacer algo, están haciendo el mal, Ut urtica statim urit, et cancri retrocedunt, et echinus asper est, como pican las ortigas jóvenes, los cangrejos jóvenes retroceden, y como el erizo joven es áspero, etc.

Versículo 22

Y muchas veces lo arroja al fuego y al agua para matarlo; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros y ayúdanos.

Ver. 22. Lo arrojó al fuego, etc. ] Así actúa el celo ciego por aquellos en quienes está.

Versículo 23

Jesús le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible.

Ver. 23. Todas las cosas son posibles, etc. ] Sin preguntas (dice un reverendo, el Sr. S. Ward), justificar la fe no es menos milagroso en la esfera de su propia actividad, y donde tiene garantía de la palabra de Dios. La oración de fe es en cierto modo omnipotente, dice Lutero.

Pero si puedes hacer algo ] Este padre lamentable no tuvo más paciencia para parlamentar; pero a causa de la debilidad de la fe y la fuerza del afecto hacia su afligido hijo, interrumpe su relato y pide ayuda presente. "El que cree, no se apresura", Isaías 28:16 .

Versículo 24

Y luego el padre del niño clamó y dijo con lágrimas: Señor, creo; ayuda mi incredulidad.

Ver. 24. Creo ] Este acto suyo al poner su fe para creer como podía, era la manera de creer como él lo haría.

Ayuda mi incredulidad ] Es decir, mi fe débil, que él no considera mejor que la incredulidad; sin embargo, Dios cuenta la preparación del corazón para creer, la fe, como en aquellos samaritanos, Juan 4:39,42 . El doctor Cruger gritó en su lecho de muerte: Credo languida fide, sed tamen fide. Mucha fe nos dará aquí nuestro cielo; y cualquier fe, si es verdadera, nos dará el cielo en el más allá. Selnever Paedagog.

Versículo 25

Cuando Jesús vio que la multitud se agolpaba, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: Tú Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal de él, y no entres más en él.

Ver. 25. Te exhorto ] Cum enfati dictum et magna autoritate, dice uno, cuando el León de la tribu de Judá ruge de esta manera, los demonios corren y se retuercen en sus agujeros, como lo hacen los gusanos en tiempos de truenos.

Versículo 26

Y el espíritu clamó, y lo desgarró, y salió de él; y quedó como muerto; de tal manera que muchos decían: Ha muerto.

Ver. 26. Y desgarrarlo ] Cuanto más cerca está alguien para ayudar y consolar, más Satanás ruge y se enfurece.

Versículo 27

Pero Jesús lo tomó de la mano y lo levantó; y se levantó.

Ver. 27. Pero Jesús lo tomó de la mano ] Cristo siempre reserva su santa mano para un peso muerto.

Versículo 28

Y cuando llegó a la casa, sus discípulos le preguntaron en privado: ¿Por qué no pudimos echarlo fuera?

Ver. 28. Ver Mateo 17:19,21 . La historia del despojo del diablo de muchas personas juntas en una habitación en Lancashire, en la oración de algunos ministros piadosos, es muy famosa. Lea el libro y juzgue. Estos ministros (por ser inconformistas) fueron interrogados por ello en la Corte de la Alta Comisión, como si hubiera sido un dispositivo para fortalecer el crédito de su causa. Saint's Everl. Descansar.

Versículo 29

Y les dijo: Este género con nada puede salir, sino con oración y ayuno.

Ver. 29. Pero con oración y ayuno ] La causa por la que no pudieron curar al niño fue la incredulidad; la cura de la incredulidad se busca y se logra mediante el ayuno y la oración.

Versículo 30

Y partieron de allí y pasaron por Galilea; y él no es que cualquier hombre debe saber que .

Ver. 30. Y partieron de allí ] Clam et celeriter, en secreto y apresuradamente, como importa el griego παρεπορευαντο; y por qué lo hicieron, vea Lucas 9:53 .

Versículo 31

Porque enseñó a sus discípulos y les dijo: El Hijo del Hombre es entregado en manos de hombres, y lo matarán; y después de que muera, resucitará al tercer día.

Ver. 31. Porque enseñó a sus discípulos y dijo ] es decir , lo dijo a menudo, para que lo recordaran una vez; lo que no tenían intención de hacer, Lucas 9:43 .

Versículo 32

Pero ellos no entendieron ese dicho y tuvieron miedo de preguntarle.

Ver. 32. No entendieron ese dicho ] No podían concebir que el Salvador del mundo sufriera como un malhechor.

Versículo 33

Llegó a Capernaum y, estando en casa, les preguntó: ¿Qué disputasteis entre vosotros en el camino?

Ver. 33. Y estando en la casa ] sc. Que había contratado allí, ver a Trapp en " Mat 18: 1 "

Versículo 34

Pero ellos callaron, porque por cierto se habían disputado entre ellos quién debía ser el mayor.

Ver. 34. ¿Quién debería ser el más grande ] a saber. En el reino terrenal de Cristo, en el que en vano soñaron con una distribución de honores y oficios, como una vez en los días de David y Salomón.

Versículo 35

Y él se sentó y llamó a los doce, y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, el mismo deberá ser el último de todos y el servidor de todos.

Ver. 35. Se sentó ] Tanquam serii quicquam traditurus: el maestro se sentó, los alumnos yacían a sus pies. Ver Trapp en " Mat 5: 2 "

Versículo 36

Y tomó a un niño y lo puso en medio de ellos; y tomándolo en sus brazos, les dijo:

Ver. 36. Ver Trapp en " Mat 18: 2 " Ver Trapp en " Mat 18: 3 "

Versículo 37

Cualquiera que reciba en mi nombre a uno de tales niños, a mí me recibe; y todo el que me recibe a mí, no me recibe a mí, sino al que me envió.

Ver. 37. No me recibe ] Non removet sed corrigit, dice Erasmo. No solo me recibe a mí, sino al que me envió.

Versículo 38

Y Juan le respondió, diciendo: Maestro, hemos visto a uno que echa fuera demonios en tu nombre, y no nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos sigue.

Ver. 38. Y Juan le respondió ] Juan pronto se sació con ese triste discurso de nuestro Salvador, y comienza una relación de otro negocio, poco para el propósito.

Versículo 39

Pero Jesús dijo: No se lo prohibáis; porque no hay hombre que haga milagro en mi nombre, que pueda hablar mal de mí a la ligera.

Ver. 39. No se lo prohibáis ] Es probable que este hombre no se abstuviera, a menos que el mismo Cristo se lo prohibiera; lo cual aquí se niega a hacer, y muestra una razón para ello.

Versículo 40

Porque el que no está contra nosotros, de nuestra parte.

Ver. 40. Es de nuestra parte ] Es digno de estima entre los que me favorecen en esta época furiosa.

Versículo 41

Porque cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo que no perderá su recompensa.

Ver. 41. Porque cualquiera que diere, etc. ] Mucho más el que echará fuera demonios en mi nombre, y por amor a mí.

Versículo 42

Y cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que le colgaran una piedra de molino al cuello y lo arrojaran al mar.

Ver. 42. Ver Trapp en " Mat 18: 6 "

No se levantará su recompensa] Por su copa de agua fría tendrá un torrente de placer. Por tanto, si queréis ser sabios comerciantes, felices usureros, apartaos de lo que no podéis conservar, para que obtengáis lo que no podéis perder.

Versículo 43

Y si tu mano te es ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar lisiado en la vida, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que nunca se apagará.

Ver. 43. Es mejor para ti entrar ] Los troyanos, después de un largo debate, concluyeron que era mejor separarse de Helena, aunque era una dama de incomparable belleza, que retenerla más tiempo, para aventurar su ruina y su ruina total.

Αλλα και ως τοιηπερ εους εν νηυσι νεεσθω, dicen ellos. (Hom. Ilíada.) Si pensamos de antemano lo que nos costará el pecado, no nos atrevamos a ser inocentes.

Versículo 44

Donde su gusano no muere, y el fuego nunca se apaga.

Ver. 44. Donde su gusano ] Como de la corrupción de nuestros cuerpos se reproducen gusanos que devoran la carne; así que de la corrupción de nuestras almas este gusano que nunca muere. Este gusano (digamos los teólogos) es sólo un remordimiento continuo y un reflejo furioso del alma sobre su propia locura deliberada, y ahora lamentable miseria. Oh, considera esto antes de que tus amigos luchen por tus bienes, gusanos por tu cuerpo, demonios por tu alma. No vayas bailando al infierno en tus rayos, no te regocijes en tu servidumbre, como muchos lo hacen; para quien la predicación del infierno es como la pintura de un sapo, que los hombres pueden mirar y manejar sin miedo.

Nunca muere, y el fuego no se apaga ] ¡ Oh quam diuturua et immensa est eternitas! Oh, cuán larga y enorme es la eternidad, dijo una vez el diablo. a Un niño con una cuchara puede vaciar el mar antes que los condenados a lograr su miseria. Un río de azufre no se consume con la quema.

una locomotora Manlii. com.

Versículo 45

Y si tu pie te fuere ocasión de caer, córtalo; mejor te es entrar en la vida, que teniendo dos pies ser echado en el infierno, en el fuego que nunca se apagará.

Ver. 45. Es mejor para ti ] καλον εστι. Es bueno ir, aunque mutilado, al cielo.

Ser arrojado al infierno, donde el fuego ] Alrededor del año 1152, el rey Luis de Francia arrojó al fuego las bulas del Papa (por lo que exigía todos los frutos de las vacantes de todas las iglesias catedrales de Francia); diciendo que prefería que los toros del Papa descansaran en el fuego, que su propia alma se freía en el infierno. (Histórico de Speed)

Versículo 46

Donde su gusano no muere, y el fuego nunca se apaga.

Ver. 46. Donde su gusano no muere ] es decir, donde hay una eternidad de extremo. De todos los tormentos externos, ninguno más insoportable que el del fuego; como de todo hacia adentro, a nadie le gusta el de tener gusanos royendo y royendo las entrañas. Agregue a esto, que los gusanos y el fuego usan para acabar con otras cosas; no es así aquí. El fuego no se apaga, como el fuego en el valle de Hinom, donde los cadáveres fueron quemados fuera de Jerusalén, Jeremias 19:6 ; El gusano no muere, como los gusanos que pululan en los sepulcros.

¡Oh, los terrores y los tormentos, la perdición insondable, la miseria sin remedio en la que se hunden los condenados, sin la menor esperanza de enmendarse o terminar! Platón, que viajaba a Egipto junto con Eurípides el trágico, obtuvo mucho conocimiento del hebreo; él llama infierno πυριφλεγεθων, un lago de fuego, y dice que allí su gusano no muere, su fuego no se apaga. (Phaed. Pág.

400.) Esto podría tenerlo de Isaías 66:24 , aunque sea su práctica, lacte gypsum miscere, como decía Ireneo, para manchar las corrientes puras de las verdades divinas con narraciones fabulosas.

Versículo 47

Y si tu ojo te es ocasión de caer, sácalo; mejor te es entrar con un solo ojo en el reino de Dios, que teniendo dos ojos ser echado al infierno de fuego.

Ver. 47. Y si tu ojo te fuere ocasión de caer, sácatelo ] Fuera de él, quita ese ídolo terrenal, esa imagen de los celos, Ezequiel 8:3 , aunque sea para ti como mano para lucro, o ojo para placer.

Versículo 48

Donde su gusano no muere, y el fuego nunca se apaga.

Ver. 48. Donde el gusano nunca muere ] Esto se repite tres veces diferentes, para que sea mejor observado. Utinam de Gehenna ubique dysreretur, dice un padre. Oh, esa palabra nunca (dijo una pobre criatura desesperada en su lecho de muerte) me rompe el corazón. Este gusano de conciencia es peor que el fuego, si es que puede ser peor: es el mismísimo infierno del infierno, como el furioso reflejo del alma sobre sí misma por todas sus oportunidades desatendidas y prácticas abominables. Este será un golpe en tu corazón algún día (dice un reverendo), podría haber sido liberado.

Versículo 49

Porque todos serán salados con fuego, y todo sacrificio será salado con sal.

Ver. 49. Porque todos serán salados con fuego ] El espíritu, como la sal, debe secar esos malos humores en nosotros que engendran el gusano que nunca muere; y como fuego, debe desperdiciar nuestras corrupciones, que de otro modo nos llevarán al fuego inextinguible.

Versículo 50

La sal es buena; pero si la sal pierde su salinidad, ¿con qué la sazonaréis? Tened sal en vosotros, y tengáis paz unos con otros.

Ver. 50. La sal es buena ] La naturaleza ha mezclado prudentemente la sal con todas las cosas, para que no se pudran fácilmente. Greges enim pecorum urinam salsissimam effundere videmus, et in omnes Stirpes salem infusum. John Bodin. Theat. Naturoe.

Tengan sal en ustedes] Habete in vobis sal. Un cuius admonemur tribus litis (ut curlose observat quidam), Sapere, Agere, Loqui. El conjuro de la sal entre los papistas es intolerablemente blasfemo; es así: Te conjuro, oh sal, por el Dios viviente, etc., para que seas convertido en sal conjurada para la salvación de los que creen. Y para que a todos los que te reciban, seas salud de alma y de cuerpo; y que desde el lugar donde serás rociado, puedas volar y apartar toda fantasía, maldad o astucia de la sutileza del diablo y todo espíritu inmundo.

Por sal podemos entender aquí la mortificación y la santa discreción, o la sinceridad de la doctrina y la disciplina, por medio de las cuales los santos son sazonados y preservados de la putrefacción del pecado y el error; de la plaga de la emulación y la disensión, como esas buenas almas (Miconins y sus colegas) que podían decir con comodidad, Cucurrimus, certavimus, laboravimus, pugnavimus, vicimus, et viximus semper coniunctissime, etc. Hemos corrido juntos, luchado, trabajado, luchado, superado y vivido siempre juntos en mucha paz y concordia.

Y tengáis paz los unos con los otros ] Por mortificación, sazona, domestica y purga tu propio corazón de esos deseos que guerrean en tus miembros, Santiago 4:1 , y resultan ofensivos para otros, Marco 9:43 , así estarás en paz uno con otro. Los gusanos del estómago se matan con sal.