Bible Commentaries
San Marcos 10

Introducción

Cristo disputa con los fariseos sobre el divorcio; bendice a los hijos que le son traídos; decide al rico cómo heredar la vida eterna; les cuenta a sus discípulos el peligro de las riquezas; promete recompensas a los que dejen cualquier cosa por el evangelio; presagia su muerte y resurrección: ordena a los dos pretendientes ambiciosos que piensen más en sufrir con él: y devuelve a Bartimeo la vista.

Anno Domini 33.

Versículo 1

Por el otro lado del Jordán: a través del país sobre el Jordán. Campbell.

Versículo 12

Y si una mujer repudia a su marido, aunque es cierto que la ley judía no puso en poder de la mujer divorciarse de su marido; Sin embargo, es evidente por Josefo que fue hecho, no solo por varias damas de distinguido rango, sino incluso que su propia esposa lo hizo, habiendo probablemente aprendido de las mujeres romanas, quienes, en esta época, se sabe que lo practicaron. de la manera más escandalosa. Ver Juv. Se sentó. 6. ver. 222 y c. Compárese con 1 Samuel 25:44 . 1 Corintios 7:13 y Credibilidad de Lardner, parte 1: vol. 2 p. 890.

Versículo 15

Quien no lo haga, etc.— "En cuanto a las personas adultas, de cierto os digo que, por vuestro comportamiento en esta ocasión, claramente necesitan la amonestación, quienquiera que sea, que no abrace el Evangelio del reino con humildad y mansedumbre, libre de hipocresía, ira y malicia, orgullo y ambición, en semejanza del temperamento de un niño, nunca participará de sus grandes y gloriosas bendiciones ".

Versículos 17-19

Vino uno corriendo, - San Lucas 18:18 llama a esta persona αρχων τις, cierto gobernante, por lo que puede significar un gobernante de la sinagoga o un miembro del sanedrín. Esta persona esperaba haber encontrado a Jesús en la ciudad de Efraín; pero cuando comprendió que acababa de salir de ese lugar para ir a Jerusalén, corrió tras él y, acercándose a él, se arrodilló ante él, en señal de respeto, y se dirigió a él sobre una cuestión importante, con el título de buen maestro. , o, como las palabras mejor podrían ser prestados, buen maestro. Ver Mateo 23:7 . Mateo 23:7 . Este joven gobernante, en su discurso, pretendía o pretendía hacer un gran honor a Jesús, arrodillándose ante él y dándole el título de buen maestro,y haciéndole una pregunta tan importante, con aire como si hubiera aceptado su decisión, cualquiera que fuera.

Jesús, por tanto, en primer lugar lo reprendió por los halagos de su discurso, Marco 10:18 . ¿Por qué me llamas bueno? No hay nada bueno, sino uno, que es Dios. "¿Qué significa que me llames, a modo de eminencia, bueno, ya que no me tomas por nada más que un hombre? Este título es demasiado alto y halagador para ser aplicado tan enfáticamente a cualquier rabino, o simple criatura; porque hay nadie absolutamente bueno sino Dios mismo, que es el autor de toda clase de bondad ". Ver Mateo 19:17 . Sin embargo, debido a que había expresado el deseo de conocer el camino a la vida eterna y poseía algunas disposiciones virtuosas, Jesús respondió a sus preguntas indicándole que guardara los mandamientos de la segunda tabla de la ley, Marco 10:19que mencionó en esta ocasión, no porque sean de mayor importancia que los preceptos del primero, sino porque hay una conexión necesaria entre los deberes de piedad hacia Dios, y de justicia, templanza y caridad hacia los hombres; y porque estos últimos no se falsifican tan fácilmente como los primeros.

Como San Marcos parece poner las palabras no defraudar por el décimo mandamiento, algunos han supuesto que es una clave para el sentido de esas palabras, no codiciarás; como si se hubiera dicho: "No estarás tan deseoso de las posesiones de tu prójimo como para estar dispuesto a dañar al dueño, privándolo de ellas, para que puedas asegurarlas para ti". Pero San Pablo insinúa fuertemente, que el sentido de ese mandamiento es mucho más extenso, Romanos 7:7 .: Y como los mandamientos anteriores habían prohibido invadir la vida, la cama, la propiedad o la reputación de otro; por eso, sin duda, esto requiere una guardia contra esos apetitos y pasiones irregulares, que podrían, en grados insensibles, llevar a los hombres al asesinato, al adulterio, al robo o al falso testimonio.

Versículos 20-22

Todo esto lo he observado, & c.— La frase εκ νεοτητος, de hecho, puede ser muy exactamente traducida de mi juventud; pero como todavía era un joven, Mateo 19:20 probablemente esté aquí puesto para la infancia o la niñez.Es evidente que él no entendió el significado espiritual y la intención de la ley, según la explicación de nuestro Señor en su sermón del monte, o no habría alegado su obediencia exacta. Pero los judíos en general parecen haber pensado que si se abstuvieran de cometer delitos graves, los sacrificios podrían expiar descuidos u ofensas menores; y este compuesto parece haber sido esa justicia propia, en la cual, hasta su ruina final, confiaron para la justificación ante Dios, descuidando la justicia que es de Dios por la fe, Compare Romanos 10:3 y Filipenses 3:9 .

Este gobernante probablemente había mantenido un carácter externo justo en medio de las tentaciones de la juventud, la riqueza y la grandeza; pero de ninguna manera puedo creer que Jesús lo amaba por esta razón. adelante en el Evangelio, prohíbe esta idea. Lo más probable es que se deba a la dulzura de su carácter, visible incluso en su rostro; algo amable, aunque se encuentra en un carácter manchado por el orgullo y el amor del mundo, que Jesús lo amaba: y con esto las palabras del evangelista parecen concordar mejor. Entonces Jesús, mirándolo , mirándolo fijamente, lo amó.Pero a pesar de que el joven gobernante había mantenido un carácter justo y había sido bendecido con una gran dulzura de carácter, no solo estaba engreído con una alta opinión de su propia justicia, sino que era completamente defectuoso con respecto a su afecto por los placeres mundanos y sensuales; un pecado que quizás había escapado a su propia observación. Por tanto, Jesús, deseoso de hacerle sentir el dolor secreto de su mente, lo tocó suavemente, para mostrarle que aún le faltaba mucho, y que de ninguna manera había llegado a ese grado de virtud de que se jactaba, sino que era mundano. mente en alto grado.

Jesús le pidió que vendiera su propiedad, que distribuyera su precio a los pobres y se convirtiera en un predicador del Evangelio; prometiéndole a cambio una propiedad mucho mayor: tesoro en el cielo. No podía negarse a hacer esto, si era el buen hombre que pretendía ser, ya que había reconocido con palabras la misión divina de Cristo y había deseado saber qué más, además de la obediencia a la ley moral, era necesario para hacerle. perfecto en bondad. Cuando nuestro señor dice, una cosa te falta, no debemos suponer que quiso decir sino una cosa;porque la justicia farisaica del joven gobernante lo descalificaba para toda la justicia del Evangelio, por toda la santidad que fluye del amor humilde. Él quería esa humildad que nos hace conscientes de nuestro demérito infinito y nos hace estar dispuestos a separarnos de todo lo que nos aleja del Salvador. , como escoria y estiércol. Cuando el gobernante oyó lo que era necesario para él, es decir, separarse de todo por Cristo, quedó muy desconcertado, de tal manera que, sin dar respuesta alguna, se fue apenado; porque tenía una gran propiedad, de la que no podía pensar en separarse de ninguna manera.

Vea la nota sobre Mateo 19:21 . La verdad es que, aunque Dios no requiere absolutamente que cada hombre distribuya todos sus bienes a los demás, y así, en efecto, se convierta en uno más entre el número de pobres.ser relevado de sus propias posesiones; sin embargo, dado que la santidad y la piedad exigen una disposición habitual, no sólo para sacrificar nuestras posesiones, sino nuestra vida, por mandato de Dios; y la Providencia, de hecho, llama a algunos a sufrir pruebas tan severas como ésta; la negativa del joven demostró claramente que valoraba más sus posesiones mundanas que la vida eterna; y nuestro Señor, con consumada sabiduría, tomó esta manera directa y convincente de manifestar, tanto a sí mismo como a los demás, esa secreta falta de sinceridad y carnalidad de temperamento, que prevalecía bajo todas estas engañosas pretensiones y apariencias prometedoras. Ha sido conjeturado por algunos, por la circunstancia de ser llamado joven (ver Mateo 19:22.) que este gobernante no estaba casado; por lo cual el mandato de nuestro Señor le fue menos grave que si hubiera tenido esposa e hijos.

Puede ser apropiado simplemente insinuar que hay algunos que ven este pasaje de las Escrituras desde una perspectiva bastante diferente; suponiendo que el joven, aunque apegado al mundo, sea sincero en su aplicación a Cristo. Observan, que propuso su importante pregunta con la mayor deferencia y respeto a nuestro bendito Señor, así como con el mayor afán de conocer sus sentimientos. Él vino corriendo, se arrodilló, y se dirigió a él con el título de Maestro bueno,que era un título de respeto peculiar e inusual, que apenas se encontraba en ninguna otra parte de las Escrituras. Es cierto, continúan ellos, cuando nuestro Salvador le informó de las calificaciones necesarias para ser adquiridas, y de los mandamientos necesarios para ser guardados, para darle derecho a la vida eterna, él respondió que Él había guardado todas esas cosas desde su juventud: sin embargo, no hay nada en estas palabras que nos lleve necesariamente a concluir que fueron pronunciadas con arrogancia o con una ostentación vana e infundada.

San Pablo, quien era notable por los pensamientos bajos y humildes que tenía de sí mismo, ha usado términos no muy diferentes a ellos, 2 Corintios 1:12 . Hechos 22:16 . Si hubieran sido el lenguaje de la arrogancia y la falsa presunción, lo más probable es que nuestro Salvador lo hubiera acusado de este crimen, ya sea expresamente o por alguna insinuación distante, como generalmente lo encontramos tratando a personas de tal carácter; sin embargo, como nada de este tipo aparece, sino todo lo contrario, nuestro Salvador miró a este joven inmediatamente después de haber pronunciado estas palabras y lo amó,No podemos, sin ofrecer una indignidad al carácter de nuestro Salvador, suponer que abriga el más mínimo grado de aprobación hacia un insolente hipócrita, justificándose en vano por su rectitud, aunque realmente desprovisto de toda bondad verdadera, las mismas observaciones son en general aplicables a su tercera pregunta: ¿Qué me falta todavía? Es evidente, por tanto, dicen, que este joven deseaba conocer los sentimientos de nuestro Salvador sobre su primera pregunta, por la alta opinión que tenía de él. Ver Mateo 19 . Lucas 18 y las inferencias.

Versículo 25

Marco 10:25 . Un camello - O, Un cable. VerMateo 19:24 . Mateo 19:24 .

Versículo 27

Para los hombres es imposible, pero no para Dios, etc. Esto es, en verdad, absolutamente imposible para cada hombre por su propio poder; pero no es así para la misericordia y el poder de Dios, con quien nada es demasiado difícil de hacer: él puede hacer un cambio efectivo en el corazón mediante la gracia regeneradora, y capacitarlo para entregar libremente toda la riqueza de este mundo, y todo lo que es más querido para él aquí, cuando compiten conmigo y con las bendiciones de mi reino, y cuando él les exige una renuncia para su gloria.

Versículo 29

No hay hombre que se haya ido, etc. — Nuestro Señor no está hablando aquí de aquellos que realmente se han separado de las personas y se han separado de las posesiones aquí mencionadas; porque si ese hubiera sido su significado, no habría dicho, que las esposas y los hijos debían ser abandonados, habiendo él mismo, en una ocasión anterior, expresamente prohibido el divorcio por cualquier motivo, excepto la fornicación. Habla de aquellos que, por su bien y el del Evangelio, han renunciado a los placeres y satisfacciones que suelen proporcionar las relaciones y las posesiones. Ver Lucas 14:33 . Nuestro Señor promete a todas esas grandes recompensas que Él recibirá, etc. Marco 10:30. "El que lo ha abandonado todo por mí, no perderá en el asunto; porque Dios, que desea admitirlo en el cielo, le dará las comodidades necesarias para apoyarlo en su viaje hasta allí, y le levantará amigos, que le será tan útil como los parientes más cercanos a los que ha abandonado.

Por la especial benignidad de la Providencia tendrá todo lo valioso que las relaciones o posesiones puedan ministrarle; y, además, sufrirá persecuciones, cuyo ardor alimentará en él virtudes de tan excelente eficacia, que le rendirán, incluso en este En el mundo presente, goce cien veces mayor que todos los placeres terrenales; pero, sobre todo, en el mundo venidero tendrá vida eterna. Contribuyendo sus aflicciones al crecimiento de sus gracias, que son las alas de su alma, a su debido tiempo se elevará sobre ellas hasta el cielo, dejando atrás todos los dolores, y volará velozmente al seno de Dios, la fuente. de vida y gozo, donde tendrá plena reparación por todos los males que haya sufrido por causa de Cristo y de su Evangelio ". Ver Mateo 19:30.

Versículo 32

Estaban en el camino subiendo, etc.— Los gobernantes de Jerusalén habían emitido una proclamación contra nuestro Señor, inmediatamente después de la resurrección de Lázaro, y probablemente prometieron una recompensa a cualquiera que lo aprehendiera, Juan 11:57 . Esta parece haber sido la razón por la que los discípulos estaban asombrados. La prontitud que demostró su Maestro en tan peligrosa expedición los sorprendió, y tuvieron miedo, siendo golpeados por una terrible aprensión de las consecuencias mientras lo seguían. De hecho, todos esperaban que el reino apareciera de inmediato, Lucas 19:11.; pero recordando lo que se les había dicho acerca de la dificultad de los ricos para entrar en ella, y comparando esa declaración con el comportamiento de los gobernantes, que hasta ese momento se habían opuesto y perseguido a Jesús, se volvieron muy aprensivos de los peligros a los que deberían estar expuestos en Jerusalén.

En tales circunstancias, nuestro Señor sabía que una repetición de la profecía acerca de sus propios sufrimientos era apropiada, porque mostraba a los discípulos que eran completamente voluntarios; y como les dijo expresamente, que habían sido pronosticados por los profetas, la oposición con la que se iba a encontrar, aunque terminaría con su muerte, en lugar de debilitar su fe, debería haberla aumentado; especialmente cuando les informó al mismo tiempo, que resucitaría al tercer día. Vea los siguientes versículos y la nota sobre Mateo 20:18 .

Versículos 33-34

Condenará, entregará, etc. , condenará, etc.

Versículo 46

Bartimeus ciego, el hijo de Timeus, - Bartimeus, que significa en la lengua siríaca, el hijo de Timeus.

Versículo 50

Él, arrojando su manto, es decir, su manto superior , para que no le estorbe ni un momento en su acercamiento a Cristo. El ciego aquí nos proporciona una lección instructiva, que debemos levantarnos con no menos entusiasmo, no con menos alegría, desechar nuestro manto, dejar a un lado todo peso y el pecado que tan fácilmente nos asedia, y sin toda demora o vacilación seguir a Cristo. en el camino, corriendo con paciencia la carrera que se nos presenta, siempre que nos llame por su palabra y por su Espíritu. Nuestro arrepentimiento no debe aplazarse de un día para otro; pero hoy, si escuchamos su voz, debemos tener cuidado de no endurecer nuestro corazón.

Versículo 51

Para que pueda recibir la vista. Para que pueda tener la vista. Heylin. Para que recobre la vista. Doddridge: quien observa que este es el significado exacto de αναβλεψω; lo que parece importar, que no nació ciego, sino que perdió la vista por alguna enfermedad o accidente, que lo hizo mucho más sensible a la calamidad. Aparece, sin embargo, de Juan 9:11 ; Juan 9:18 que la palabra a veces se usa en una mayor latitud.

Versículo 52

Te ha sanado. Σεσωκεσε, te ha salvado, lo que evidentemente parece referirse a algo más que una mera curación corporal.

Inferencias extraídas de la aplicación del joven gobernante a Cristo — Cuando nuestro Salvador habitó en la tierra, encontró a un joven en las costas de Judea, que prefería las riquezas de este mundo a todos los tesoros del cielo; sin embargo, Jesús arrojó un ojos de amor sobre él. Este amor no era propiamente un amor divino, excepto como un amor de compasión. Debemos entenderlo principalmente en este sentido, que los afectos de su naturaleza humana se dirigieron hacia algo que era muy amable en este joven israelita.

Aprobaba los logros que veía en él y sentía una especie de complacencia en su persona y carácter. Tenía un deseo por su bienestar que era más que humano. Le dio instrucciones divinas para este fin, y se compadeció de él de todo corazón porque estaba tan perdido en el amor al mundo como para renunciar a la oferta del cielo.

Las cualidades que podrían atraer principalmente el amor peculiar de nuestro Salvador fueron probablemente las siguientes: era joven y probablemente tenía algo muy agradable en su aspecto. Su porte fue cortés y servicial; porque se arrodilló ante nuestro Señor y lo saludó con mucha cortesía. Tenía una educación religiosa y mucha sobriedad y virtud externas, por lo que estaba dispuesto a considerarse un santo completo. Todos estos mandamientos, dice él, los he guardado desde mi juventud; sin embargo, estaba dispuesto a recibir más instrucciones, si era necesario algo más para la vida eterna. Agregue a todo esto, que era rico y poderoso; el era un gobernanteentre los judíos, y tenía grandes posesiones; lo que hizo que su condescendencia y otras virtudes parecieran más amables, porque con demasiada frecuencia faltan en personas de una posición elevada.

Entonces, de esta persona notable, que tenía tantas buenas cualidades y, sin embargo, se perdió del cielo, podemos aprender a no negar nada que sea digno y excelente, aunque esté mezclado con mucha iniquidad; sino mostrar respeto y amor, como lo hizo nuestro Señor Jesús, a las personas que tienen algo valioso en ellas, aunque sus virtudes son imperfectas y no alcanzan la religión genuina. Además, se nos enseña que muchos logros hermosos unidos no son suficientes para alcanzar la vida eterna, a menos que por la gracia renunciemos a este mundo y sigamos a Cristo; y se nos advierte divinamente del peligro de las riquezas, cuán grande es la trampa que a veces resultan para las personas de carácter esperanzador.
Que los tales, por muy dotados que estén con las excelencias naturales del cuerpo o la mente, reflexionen seriamente mientras están en su florecimiento y vigor. La juventud y la belleza, la fuerza y ​​la salud, el ingenio y la razón, el juicio, la memoria o la dulce disposición, son todos los dones de Dios, y ciertamente hacen a las personas tan amables como las poseen; sin embargo, ¿quién puede dejar de lamentarse con mucha compasión por aquellos que prosperan en la posesión de cualquiera de estas investiduras y, sin embargo, no tienen un conocimiento salvador de Dios en Cristo, ni derecho a la vida eterna? ¡Qué lástima que la flor de la edad se emplee sólo para calmar la vanidad, para adornar las pasiones culpables, para disfrazar las escenas del pecado! Esa flor se marchitará en la vejez y no dejará ningún perfume que no sea el que surge de la piedad, la santidad y la virtud.

¿Quién puede dejar de compadecerse de los jóvenes, los vigorosos, las bellas figuras de la naturaleza humana, que descuidan la búsqueda de la gracia divina, que se arruinan y se hacen miserables para toda la eternidad por su excesivo amor por los placeres, o la pompa, o las riquezas de ¡este mundo! ¿Quién puede dejar de compadecerse de los dotados de una imaginación viva, sin la gracia santificante? ¡Qué hermoso desierto de malas hierbas florecientes! bellas en verdad en varios colores, pero inútiles y desagradables, personas cuyos felices talentos deleitan las comodidades comunes de la vida, difunden alegría y placer, animando las horas más aburridas, cortejadas y amadas por todos: pero qué triste es su estado, si descuidan la santidad y no son amados de Dios. ¿Pueden imaginar que su alegre fantasía iluminará las tinieblas del infierno, desviará la angustia de una mente torturada,
¿Quién puede dejar de compadecerse del hombre de razón fuerte y gran sagacidad, que ha rastreado la naturaleza en sus recovecos más secretos, pero no ha dedicado tiempo a escudriñar las cosas profundas de Dios? La razón es una facultad de suprema excelencia entre los dones de la naturaleza; y es terrible pensar que alguna vez deba oponerse a la gracia divina.

¡Cuán grandes y miserables son los hombres de razón, que tensan los nervios de su alma para derribar la doctrina de Cristo! que trabajan con todas sus facultades intelectuales para sacudir los cimientos del Evangelio, disminuir la autoridad de las Escrituras y desestabilizar la esperanza de los cristianos débiles.
Hay otros que emplean los mejores poderes del alma para perseguir los intereses de esta vida. Son sabios en artimañas para satisfacer sus apetitos, para llenar sus arcas; sabio para asegurar todas sus riquezas y honores a su posteridad después de la muerte; pero no hagan provisión para sus propias almas. Son prudentes al poner en orden sus casas en el día de su salud, y preparar todas las cosas para la hora de su muerte, excepto las preocupaciones de su propia eternidad: éstas se demoran día a día y se dejan en el mayor peligro; y todavía piensan que el próximo mes, o el próximo año, será tiempo suficiente para prepararse para el cielo; cuando tal vez se envíe una convocatoria repentina desde lo alto, ¡ Necio, esta noche se te pide el alma!¡Qué confusión y temor se apoderarán de ellos a esa hora! Han puesto toda su sabiduría en los pequeños asuntos de esta vida y han jugado con asuntos de eterna preocupación. ¡Deben dejar atrás todos los frutos de su sabiduría y ser tachados de tontos eternos!

¿Quién puede dejar de compadecerse de aquellos que han sido bendecidos con una gran memoria, el noble depositario de la mente, para recibir las verdades divinas, para ser almacenados con las ideas de Dios y su gracia, para suplir el corazón y la lengua en todas las ocasiones de adoración, para conferencia y gozo santo? Qué lástima que una capacidad tan maravillosa se llene de imágenes viles, de escenas desenfrenadas, de bromas profanas, de historias ociosas; o, en el mejor de los casos, lleno de las cosas transitorias de esta vida: día y noche, los compradores y vendedores que pasan por este templo que debería estar consagrado a Dios, y sin embargo, no queda lugar para los pensamientos del cielo. ¿Llegarán para siempre estos ocupados enjambres de preocupaciones y vanidades una cámara tan grande del alma? ¿Se echarán para siempre impertinencias en este tesoro, que no servirán de nada cuando seamos despedidos del cuerpo? pero se desvanecerá de una vez en esa hora, y dejará nuestros espíritus pobres y desnudos; ¿O, si nos siguen al mundo futuro, será sólo como combustible recogido para nuestra quema?
Una vez más, ¿quién puede dejar de compadecerse de aquellos que nacen con una disposición dulce y parecen moldeados en un molde más suave que el resto de los hombres? ¡Quién puede dejar de llorar, pensar que cualquiera de estos perezca para siempre, que tienen ternura y algo así como bondad en su misma forma y aspecto! Son los favoritos de todos los hombres; ¡Pobre de mí! ¿Por qué no se esforzarán por convertirse también en los favoritos de Dios? El buen humor es el compañero de su naturaleza, y la ley de la bondad está en sus labios.

¿Pero es esto suficiente para depender de él para la vida eterna? Hay tanta ternura natural en sus espíritus, que los lleva por un dulce instinto a la práctica de muchas caridades: pero todo esto no es gracia convertidora. Si Jesucristo mismo estuviera sobre la tierra, en su humilde condición de hombre, los miraría y los amaría ; pero como Dios, mira desde el cielo y los contempla como el objeto de su odio justo, mientras viven en un estado de vanidad y pecado, ebrios de placeres sensuales y enemistados con Dios.

Esta dulzura de temperamento, que brota de la sangre, y una feliz mezcla de humores, o en el mejor de los casos de la mera estructura natural de los espíritus, nunca pasará ante el gran tribunal de la santidad y la religión interior. Con toda esta apariencia encantadora de virtudes, estos colores que parecen el cielo, serán condenados al infierno y la miseria perpetua, a menos que se encuentren en ellos cualidades más nobles; amor a Dios, mortificación a este mundo, conocimiento y fe de Jesucristo. Si estos no son los manantiales de nuestra caridad y amor por los hombres, no estaremos seguros de la sentencia condenatoria del Juez eterno.
Piensen entonces un poco en ustedes mismos, mis lectores, que poseen estas ricas dotes de la mente, después de haber sido honrados aquí en la tierra, ¿pueden soportar ser condenados a la vergüenza y al castigo eterno? ¿Se emplearán este ingenio y esta razón para expresar su odio contra su Dios y para forjar perpetuas blasfemias contra la Majestad del cielo? ¿Esta fantasía vivaz, este juicio penetrante, este gran recuerdo, no servirá más que para agravar tu culpa y tu condenación? ¿Acaso estos excelentes talentos agudizarán tu miseria y aflorarán los reflejos más agudos de la conciencia, ese atormentador inmortal? Sin embargo, esta debe ser la parte segura de aquellos que pasan su vida y yacen en la muerte, con estos talentos sin santificar;

Y di: Oh vosotros de naturaleza suave y apacible, ¿cómo soportaréis el insulto y la ira de los espíritus malignos? ¿Cómo va a soportar tu temperamento, que tenía algo tan hermoso, ser desterrado para siempre del mundo del amor? Tú que te deleitas en la tierra en las obras de concordia y paz, ¿cómo vas a soportar la locura y la contención, la envidia y el despecho de los ángeles malvados? ¿Qué haréis cuando vuestras tiernas disposiciones se vean perturbadas cada hora por el alboroto y la confusión de esas regiones oscuras? ¿Cuándo, en lugar de la sociedad de Dios y los espíritus benditos, estaréis eternamente molestos por el temperamento perverso de vuestros compañeros pecadores, los hijos de las tinieblas? Oh, si fuera posible por cualquier medio despertar vuestras almas a los celos y al miedo oportuno ; para que tantas excelencias naturales como Dios ha distribuido entre vosotros, no se desperdicien en el pecado, se abusa de la deshonra, y agrava tu eterna miseria; pero que, por el contrario, al estar dotado de todas las cualidades naturales amables, pueda ser bendecido con la gracia divina y ser amado a la vez por Dios y por el hombre.
Tal fue nuestro Señor Jesucristo, respetando su humanidad, en los días de su carne; desde su niñez en favor de Dios y del hombre.

En toda la composición de su naturaleza, en la dulzura de su comportamiento y en todas las gracias de la conversación, era el principal de diez mil, y en conjunto encantador. Así fue también Juan, el hombre que alcanzó ese glorioso apelativo, el discípulo a quien Jesús amaba, es decir, con un amor distintivo y particular.

¡Oh, qué felices son las personas que más se parecen a este apóstol! que son así privilegiados, así divinamente bendecidos! ¡Cuán infinitamente están en deuda por Cristo con Dios, su benefactor y su Padre, que les ha dotado de tantos logros valiosos en la tierra y les ha dado interés en la felicidad del cielo! Él es, oh bendito entre los hombres, quien os ha hecho justos o sabios. Él es quien te ha dado ingenio o riquezas, o quizás te ha favorecido con todo esto; y, sin embargo, ha destetado sus corazones del amor de este mundo y los ha conducido a la búsqueda de la vida eterna. Él es quien los ha moldeado en un molde tan refinado y les ha dado un carácter tan dulce; quien os ha inclinado a la santidad, la sobriedad y la virtud, y os ha elevado a la honra y la estima, os ha hecho poseedores de todo lo que es deseable en esta vida y os ofrece,

¿Qué agradecimiento le debe todo poder de tu naturaleza a tu Dios, que el cielo te mira y el mundo que te rodea fija sus ojos en ti y te ama? Que Dios te ha formado a través de su gracia para que se parezca tan brillante a su propio Hijo, su primer Amado; y, si sigues fiel, ¡te haré coheredero con él del cielo!
Vele cada hora contra las tentaciones del orgullo; recuerde a los ángeles caídos y su exaltada posición; y tened cuidado de que vosotros también no os envaneced y caigáis en la condenación del diablo. Caminad ante Dios con el mayor cuidado y con la más profunda humildad: que ese velo divino se extienda sobre todos vuestros honores, para que, como sois las más hermosas imágenes de Cristo, también os vistais como él; porque el que es el Hijo supremo de Dios, fue también el más santo de los hijos de los hombres. El que es Dios sobre todo, bendito por los siglos, fue el más humilde de todas las criaturas.

REFLEXIONES.— 1º, Dondequiera que nuestro Señor viaja, lo encontramos empleado en la obra bendita de predicar la palabra, para enseñarnos a ser instantáneos en tiempo y fuera de tiempo. Multitudes todavía lo seguían, algunos para escuchar, otros para ser sanados y otros con un propósito maligno de enredarlo en su charla y levantar algunos asuntos de acusación en su contra. De este número estaban los fariseos, quienes, por una pregunta engañosa acerca del divorcio, se esforzaron en llevarlo a un dilema, ya sea contradecir a Moisés, o ser expuestos a la censura de ser un hombre de moral relajada. ¿Les preguntó qué había mandado Moisés? Respondieron que en muchos casos había permitido el divorcio. Nuestro Señor responde, que no fue más que un permiso,concedido simplemente por la dureza de su corazón y su disposición cruel, como una ley del estado para evitar peores consecuencias; pero al principio no fue así: la creación misma de un hombre y una mujer, y una sola, insinuaba la unión inseparable entre ellos: el establecimiento de la ley del matrimonio, Génesis 2:24 declara; ya que, por el bien de esta relación, un hombre debe abandonar incluso los lazos más queridos de la naturaleza y preferir a su esposa al padre y a la madre: y la conexión que surge del matrimonio es tan estrecha, que, como Adán y Eva eran una sola carne, su Como el cuerpo está formado por el suyo, cada esposo y esposa deben considerarse a sí mismos como no más dos, sino una sola carne. A quien Dios, por tanto, ha unido indisolublemente así, sería la más alta presunción del hombre separar.

Los discípulos, que habían sido usados, según la opinión generalmente recibida entre los judíos, para pensar que los divorcios eran legales, deseaban en privado más información sobre este punto. Y nuestro Señor les informa que solo había una causa legítima de divorcio; y, excepto en el caso de adulterio, cualquier hombre o mujer que se divorcie de su pareja y se vuelva a casar, sería adúltero y expondría a la parte agraviada a un delito similar. Nota; En primer lugar, conviene sopesar el caso antes de tomar un compañero para nuestras vidas: una vez que se ha hecho la elección, la bondad y la tolerancia mutuas y el deseo de agradar deben todos los días agradar a la relación y eliminar todo lo que pueda ocasionar un deseo de pareja. separación.

Segundo, Jesucristo siente ternura por los corderos de su rebaño: no rechaza la petición de esos padres piadosos que le presentan a sus bebés antes de que puedan balbucear sus alabanzas. Los discípulos ciertamente se opusieron a su aplicación; pero Jesús lo alentó, tomó a los niños en sus brazos, les impuso las manos y los bendijo. Y, si eran capaces de recibir las bendiciones espirituales de su reino, ¿qué debería impedir que fueran admitidos por el bautismo en la comunión visible de su iglesia? De ellos, declara, consistió el reino de Dios, así como también de personas adultas, quienes en humildad, capacidad de enseñanza y dependencia del cuidado de su Padre, deben llegar a ser como niños pequeños; sin el cual nunca podrán participar de los privilegios de su reino. Señor, dame entonces este espíritu de niño, para que pueda llorar: Abba, Padre,
En tercer lugar, tenemos,

1. La aplicación del joven gobernante a Cristo y su triste partida; que consideramos, Mateo 19:21 . Su discurso fue sumamente respetuoso y su pregunta infinitamente importante; La vida eterna es nuestra gran preocupación, y asegurarnos de que lo único necesario: y donde se sienta el valor de un alma inmortal, no podemos dejar de ser solícitos en nuestras aplicaciones a Jesús, que es el camino, la verdad y la vida. . Nuestro Señor percibió el error bajo el cual trabajaba y lo reprendió por dar el título de bien.a cualquier persona a quien considerara un simple hombre, deseara descubrirle la insuficiencia de su propia justicia para la justificación ante Dios, y su incapacidad para guardar esa ley de inocencia mediante una perfecta obediencia, a la cual solo la vida eterna podría asegurarse sin un Mediador: y en los preceptos de la segunda mesa nuestro Señor pone delante de él la senda del deber. Ignorante de la extensión espiritual de los mandamientos, concibe que puede aventurarse a decir que ha guardado todos estos desde su juventud, porque ha escapado de las violaciones más graves de ellos.

Tan aptos somos para halagarnos a nosotros mismos ante nuestros propios ojos que somos justos, cuando en verdad es nuestra ignorancia lo que nos oculta nuestra pecaminosidad. Algo amable en él atrajo las miradas de Jesús y, mirándolo con compasión, quisiera humillar esos elevados pensamientos sobre sí mismo que había albergado; y, para ponerlo a prueba, le pide que dé una prueba de su obediencia. y caridad, vendiendo todas sus posesiones, distribuyéndolas entre los pobres, confiando en la promesa de una sustancia más duradera en el cielo; y luego que tome su cruz y siga a un Salvador sufriente; y esto lo llevaría infaliblemente a la vida eterna que buscaba. ¡Pero Ay! Estos eran dichos demasiado difíciles de cumplir para un hombre tan rico: se marchó muy disgustado por la propuesta; y, si esa fuera la única alternativa,Nota; (1.) El único uso apropiado de las riquezas mundanas es hacer el bien con ellas. Aunque es posible que no se nos ordene vender todo literalmente, debemos recordar que en realidad no somos más que mayordomos, y que en breve se requerirá una cuenta solemne de cada centavo que hemos poseído. (2.) Las grandes riquezas a menudo resultan una gran trampa. ¿Cuántos por estos han perdido la vida eterna? (3.) Un hombre puede poseer mil cualidades amables y, sin embargo, estar completamente desprovisto de religión genuina.

2. Cristo observa, para asombro de los discípulos, la dificultad de su salvación que tienen la abundancia de este mundo, y cuyos corazones, como consecuencia de ello, están comprometidos a confiar en sus riquezas: y cuando, por la impracticabilidad de un camello atravesando el ojo de una aguja, insinuó las inmensas obstrucciones que había en el camino de la salvación de un rico, los discípulos, sobremanera asombrados, concluyeron la imposibilidad de que cualquier hombre sea salvo; ya que los que no eran ricos deseaban serlo en general; y eran conscientes de lo mucho que sus corazones estaban puestos en la grandeza temporal. Jesús, mirándolos con compasión, para aliviar en alguna medida su ansiedad, les pidió que consideraran que, aunque tal cambio de corazón, como era necesario para cada uno de sus mortificados discípulos, estaba más allá del mero poder del hombre, no estaba más allá del poder de Dios, que puede dar al más rico, que lo busca penitencialmente, la más profunda pobreza de espíritu; y capacite a aquellos que tienen los mayores obstáculos en su camino hacia la gloria, para superarlos, si se adhieren a él.

3. Aquellos que dejen todo por Cristo, no serán perdedores por ello. Peter menciona con cierta satisfacción que, aunque sus posesiones y conexiones no eran muy buenas, las habían abandonado para seguirlo. Y Cristo le asegura que de lo que ellos o cualquier otro deberían separarse por su bien, resultaría en el asunto ser su ganancia inefable: si un hombre abandonó su hogar, su patrimonio, sus parientes o amigos, o cualquier otra cosa que fuera querida. para él, en aras de una fiel adhesión a Cristo y su Evangelio, debería encontrar en él su mayor ventaja, en el consuelo presente; y a veces en especie, el Señor le dará cien veces más, con persecuciones,que todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús deben esperar más o menos mientras estén en el cuerpo y en el mundo venidero, una vida eterna de felicidad y gloria. Pero muchos que son los primeros en la profesión, serán tan superados en celo y fidelidad por otros, quienes serán llamados después de ellos, como para llegar últimos en la carrera: mientras que los últimos, que parecían los más lejanos del reino de los cielos, y los más recientes. abrazar las ofertas del Evangelio, por su diligencia a menudo llegarán primero a la meta; ver 1 Corintios 15:10 .

Nota; (1.) Los parientes más cercanos y queridos no deben pesar con nosotros, cuando se ponen en competencia con nuestra profesión de Cristo y el servicio del Evangelio. (2.) Hasta que lleguemos al cielo, por muy prósperas que sean nuestras circunstancias, debemos esperar la cruz; sólo entonces habremos terminado nuestra guerra y entrado en nuestro descanso eterno.

Cuarto, cuanto más se acerca Cristo a la escena de sus sufrimientos, más claramente advierte a sus discípulos sobre ellos, para que se sorprendan menos de ellos cuando lleguen.
Ahora parece apresurarse ansiosamente hacia el rostro de sus enemigos; mientras que sus discípulos, considerando lo que él había sugerido que le sucedería en Jerusalén, estaban asombrados por su resolución y lo siguieron temblando, temerosos, probablemente, de estar involucrados en sus problemas. Para prepararlos para este evento angustioso, Cristo nuevamente los llamó y les dijo claramente todo lo que le ocurriría; para que, cuando sucediera, recordaran que no sufrió nada de lo que no estuviera informado y a lo que no se sometiera voluntariamente. Luego reprende el orgullo y la ambición de los discípulos, que todas estas advertencias no pudieron curar. Dos de ellos querían ser primeros ministros de su reino; y, a través de su madre, deseaba que se les concediera una promesa general de que les haría una petición que estaban a punto de hacer,

¡Pero Ay! confundieron la naturaleza del reino del Mesías, que los llamaba a sufrir, no a gobernar. Los diez, tan culpables como los dos peticionarios e igualmente ambiciosos de los lugares que buscaban, estaban sumamente disgustados por haber afectado a esta precedencia, a la que se consideraban igualmente autorizados. Pero Jesús, para silenciar a ambas partes, les hace saber que el reino que estaba a punto de erigir no se regiría como monarquías terrenales, donde los gobernantes ejercían un dominio despótico; pero por el contrario; debería ser el mayor en el reino del Mesías, quien a sus propios ojos era el más humillado y el más dispuesto en toda obra y labor de amor para servir al discípulo más humilde; porque en esto se parecía más a su Maestro, que vino con la más profunda humildad como siervo, y moriría en la cruz como esclavo, pagando el rescate,
En quinto lugar, en San Mateo se nos habló de dos ciegos, que fueron devueltos a la vista; pero en este capítulo se nos informa sólo de uno; quizás fue el más notable, como hijo de Timeus.

Se sentó a pedir limosna junto al camino; y tan pronto oyó que Jesús pasaba, llorando incesantemente, no se callaba hasta que Jesús se levantaba y lo llamaba; cuando, ansioso por ser llevado a él, se quitó la prenda superior y, acercándose al Salvador, presentó su pedido y recibió su curación. En él vemos, (1.) Un emblema de la miseria del pecador, pobre, ciego y desamparado. Y algo feliz es cuando, traído a un sentido de su miseria, se encuentra al lado del camino de las ordenanzas, llorando tras Jesús. (2.) Los ciegos y los cojos se encuentran entre los verdaderos objetos de caridad, y nunca debemos ser sordos a sus gritos. (3.) Las llamadas de Jesús son nuestro estímulo para venir a él; y son tan generales, libres y plenos, que siempre que una criatura pobre, culpable y corrupta sienta sus necesidades, podemos decirle con seguridad: Él te llama.(4.) Cuando vayamos a Cristo, cualquier cosa que pueda resultar un obstáculo, como esta prenda, debe ser desechada. (5.) Nadie clama verdaderamente a Jesús y se va sin alivio. Si tenemos fe en su poder y amor, sin duda veremos la salvación de Dios. (6.) Cuando Cristo ilumina los ojos de nuestra mente, es para que de ahora en adelante lo tengamos siempre presente y lo sigamos en todos sus santos caminos.