Bible Commentaries
San Marcos 10

Versículo 1

Les enseñó de nuevo.

Les enseñó de nuevo

¡Cuán denso y cercano esparció este Sembrador celestial Su semilla! Cada línea es una nueva lección y cada disminución es una regla de perfección. ¡Oh, la magnífica generosidad de nuestro Dios! No da apenas la medida que damos a los demás; sino "apretados, sacudidos y corriendo hasta nuestros pechos". ¿Por qué entonces somos tan lentos y torpes para aprender estas instrucciones divinas? ¿Por qué tan negligente practicarlos? ¿No son dulces y excelentes en sí mismos? ¿No nos son infinitamente rentables? ¡Oh, haznos codiciosos de aprender lo que Tu amor te hace tan ansioso por enseñar! ( W. Austin. )

Versículos 2-12

¿Es lícito al hombre repudiar a su esposa?

La relación familiar

Uno de los incidentes más patéticos encontrados en la narrativa de una de las exploraciones árticas es el del intento de inducir a un nativo de esa región terriblemente inhóspita a viajar con los navegantes que regresan a un clima más soleado. Ganado por las descripciones entusiastas de una tierra de huertos y prados, de arroyos purpúreos y pájaros cantores, se entregó a sí mismo para ir. Pero apenas estaban saliendo de entre esos témpanos de hielo y lúgubres campos de nieve, dirigiendo su curso hacia las latitudes donde las cimas azules de colinas distantes hablaban de un verdor refrescante, antes de que se perdieran de su camarada de corazón sencillo.

Había vuelto clandestinamente a las escenas tristes de su vida anterior. Frías y poco atractivas para un extraño, esas soledades del norte le eran bienvenidas porque habían sido su hogar desde que nació. Sonreímos ante su sencillez, pero, después de todo, ¡cuán rápido le damos nuestra simpatía en el sentimiento! Amamos nuestros hogares sin afectarnos y casi de manera ilógica a veces; no porque en todos los casos sean mejores que otros, sino porque son nuestros.

I. La familia es una institución divina. No nos queda considerarlo como una disposición casual de individuos de la especie humana; es una forma de asociación definitivamente fija.

1. Fue ordenado por el Creador mismo cuando comenzó la carrera (ver Marco 10:6 ; Génesis 2:18 ). Por tanto, este orden no puede cambiarse irreverentemente ni perturbarse sin peligro.

2. Ha sido reconocido a lo largo de los siglos por la providencia de Dios. Cuando David ( Salmo 68:6 ) dice: "Dios hace que los solitarios se sientan en familias", una traducción más literal y pertinente nos daría esto: "Dios hace que los solitarios vivan en un hogar". El Creador omnisciente ha provisto en las amplias adaptaciones de la naturaleza una morada de su propia clase para cada criatura de Su mano. Puso el conejito en la roca, la hormiga en la arena, el pez en el río y la ballena en el mar; pero a ninguno de ellos le ha dado un hogar sino al hombre.

3. Ha sido sancionado por Dios en Su Palabra (ver Marco 10:7 ).

4. Ha sido simbolizado y espiritualizado en la Iglesia (ver Efesios 3:15 ). Y la relación entre Cristo y su pueblo es como la que existe entre un esposo y una esposa (ver Efesios 5:22 ). Juan vio a la Iglesia, "la novia, la esposa del Cordero", descender del cielo, "teniendo la gloria de Dios" ( Apocalipsis 21:9 ).

II. La familia es una institución religiosa. Es decir, tiene un propósito distinto y valioso de servir para ayudar a los hombres a glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre como su fin principal.

1. Está diseñado para perfeccionar el carácter cristiano. Las relaciones de un creyente con su Salvador son esencialmente filiales. Los santos son hijos de Dios. El Padre Todopoderoso, asumiendo las tres obligaciones de un padre-gobierno, educación y apoyo, llama a cada cristiano para las tres obligaciones de un hijo-subordinación, estudios y amor agradecido. Por lo tanto, todas nuestras conexiones celestiales con Dios se enseñan de la manera más perfecta y sencilla a través de nuestras conexiones terrenales entre nosotros en un hogar bien ordenado.

2. Nuevamente: la relación familiar está diseñada para concentrar el poder cristiano. Porque es el primer paso hacia el uso práctico del principio de que en la unión hay fuerza.

3. En tercer lugar, la relación familiar está destinada a cultivar el espíritu cristiano. Debería haber en todas las organizaciones que valgan algo lo que los franceses llaman esprit de corps ; un peculiar y penetrante tono de opinión y sentimiento público, lleno de generosa confianza y orgullo, que atraviesa a todos sus miembros. Cada soldado siente su conexión con la compañía a la que debe lealtad, de allí con el regimiento, y así con todo el cuerpo. Está celoso de su honor, es celoso de su nombre.

4. Una vez más: la relación familiar está diseñada para incrementar el censo cristiano. Los niños pertenecen al reino de Dios (ver Marco 10:14 ). ( CS Robinson, DD )

La ley del matrimonio

I. La naturaleza de este contrato. Es de por vida y se puede disolver solo por un pecado. Está sujeto a las leyes divinas. Es mutuo. Debe basarse en el afecto. Implica la renuncia a varios derechos, pero no a todos, es decir , la conciencia. En caso de diferencia de opinión y dentro de los límites adecuados, la autoridad recae en el marido.

II. El deber que esta relación impone a ambos es la castidad impuesta. Del mismo modo el cariño mutuo. También el deber de asistencia mutua. El esposo, según las Escrituras y la ley, era el jefe de la sociedad doméstica; de ahí el deber de sumisión. Virtud y dignidad de la sumisión. ( Dr. Wayland. )

La ley de Dios es mayor que la del hombre.

Aquí se nos enseña que el matrimonio, al ser una institución de Dios, está sujeto únicamente a Sus leyes y no a las leyes del hombre. Por tanto, la ley civil es obligatoria para la conciencia sólo en la medida en que corresponde a la ley de Dios. ( Dr. Wayland. )

Influencia de una esposa cristiana

Había una compañía de hombres rudos juntos a la una en punto de una noche, y un hombre dice: “Mi esposa es cristiana, y si yo fuera a casa a esta hora y le ordenara que nos entretuviera, ella recibiría con buen ánimo y sin una sola palabra de censura ". Se rieron de él y dijeron que ella no lo haría. Hicieron una apuesta, se dirigieron a su casa y tocaron a la una o las dos de la madrugada.

La esposa cristiana llegó a la puerta y su esposo dijo: “¡Consíganos algo de comer! ¡Consíguelo de inmediato! " Ella dijo: "¿Qué obtendré?" Y ordenó la factura, y se la entregó sin una sola palabra de censura. Después de que sus compañeros salieron de la casa, se arrodilló y dijo: “¡Oh! ¡Perdóname! ¡Soy malvado! ¡Soy el más malvado! ¡Agáchate y reza por mí! " y antes de que amaneciera sobre la tierra, el perdón de Cristo había caído sobre ese hombre. ¿Por qué? Su esposa era una cristiana cabal. No pudo resistir el poder de su influencia cristiana. ( Dr. Talmage. )

Matrimonio

Los deberes especiales que pertenecen al matrimonio son el amor y el afecto. El amor es el matrimonio de los afectos. Hay, por así decirlo, un solo corazón en dos cuerpos. El amor reviste el yugo y lo facilita; perfuma la relación matrimonial. Como dos venenos en un estómago, uno siempre está harto del otro. En el matrimonio existe la promesa mutua de vivir juntos fielmente de acuerdo con la santa ordenanza de Dios. Entre los romanos, el día del matrimonio, la mujer le presentaba a su esposo fuego y agua: significando que, como el fuego refina y el agua limpia, ella viviría con su esposo en castidad y sinceridad. ( Thomas Watson. )

Una cura para los divorcios

Un caballero que no vivía muy felizmente con su esposa decidió procurar el divorcio y recibió el consejo sobre el tema de un amigo íntimo, un hombre de alta posición social. "Ve a casa y corteja a tu esposa durante un año", dijo este sabio consejero, "y luego dime el resultado". Se inclinaron en oración y se separaron. Cuando pasó un año, el esposo que alguna vez se quejó volvió a llamar para ver a su amigo y le dijo: “Te llamé para darte las gracias por el buen consejo que me diste y para decirte que mi esposa y yo estamos tan felices como cuando primero nos casamos. No puedo estar lo suficientemente agradecido por tu buen consejo ". "Me alegra oírlo, querido señor", dijo el otro, "y espero que continúe cortejando a su esposa mientras viva".

El lazo matrimonial y la vida matrimonial

La sagrada institución del matrimonio ha sido atacada ferozmente. El intento es deshacerse de la autoridad del gran Dios que hizo y gobierna todas las cosas. Así, en lo que respecta al matrimonio, los hombres nos dicen que es simplemente un acuerdo entre dos personas, del que el Estado sólo se fija en aras de la conveniencia pública, como lo hace con el arrendamiento de una casa. Esto deja fuera de vista la parte más poderosa del matrimonio: lo religioso.

Es cierto que es un compromiso legal; pero también es un compromiso solemne ante Dios. “A quienes Dios ha unido”, etc. ¿Ven ?, los lazos de oro del matrimonio son de temperamento celestial. ¿Qué mano puede ser tan impía como para intentar hacerlos pedazos? La ley de Dios ha sido transgredida en los últimos años por la doctrina de la poligamia como la proclamó audazmente la blasfemia mormona. En todas partes, Cristo y sus apóstoles hablan de una sola esposa; como el gran Dios solo creó a un hombre y una mujer.

Es un momento solemne en el que dos seres inmortales se aventuran en el mar tempestuoso de la vida en la barca del matrimonio, sin ayuda que la suya propia para ayudarlos. Un error en el matrimonio es un error de por vida. ¿No les parece importante a los cristianos evitar la amistad de los irreligiosos? Entonces, ¿cuál es el efecto probable del matrimonio con los impíos? La vida matrimonial es un detector del carácter real. Después del matrimonio, se descubre que las faltas son, quizás, mayores de lo esperado y las excelencias menores.

Surge la decepción; sigue el desprecio. ¿Encuentra mucho que no esperaba? Recuerda que también estás mostrando mucho de lo que no se esperaba, y como a consecuencia de tus faltas no te gusta dejar de ser amado, tampoco dejes que las faltas que ves maten tu propio amor. No mediten con tristeza en las fallas de los demás, porque eso las hará parecer más grandes de lo que son. Si desea que se modifiquen las fallas de su compañero de vida, debe dar el ejemplo modificando las suyas propias. Mansedumbre, firmeza, tolerancia, alegría, franqueza, deben ser las cadenas con las que marido y mujer tratan de evitar que se escape el amor conyugal.

1. La falta de experiencia es a menudo un gran obstáculo para la felicidad de la vida matrimonial; de ahí que con frecuencia ocurra que los primeros años de la vida matrimonial no son los más felices.

2. La vida matrimonial a menudo se ve perturbada por la extravagancia y la locura del esposo o la esposa; pues de ahí surgen dificultades y es probable que surja mucha amargura. El amor es la ley universal del matrimonio. El amor no encontrará fácilmente faltas ni ofenderá precipitadamente. La pobreza no puede apagarlo. La regla cristiana para todos se aplica doblemente al marido y la mujer: “llora con los que lloran y regocíjate con los que se alegran.

”Las diferentes disposiciones y gustos a veces pueden dificultar la simpatía mutua. La simpatía del amor y la simpatía del gusto son cosas distintas. Una fuente de infelicidad en la vida matrimonial es el hábito de insistir en el derecho individual en lugar de recordar que el amor no debe medir el servicio que presta ni el que recibe. Si surge alguna diferencia de opinión, el deber cristiano es que la esposa ceda.

La vida matrimonial estaba destinada a promover la felicidad humana; pero trae consigo deberes peculiares, y la felicidad que se pretendía impartir con el matrimonio será insuficiente si se descuidan los deberes de la vida matrimonial. ( A. Bibby, MA )

Versículos 13-16

Y le trajeron niños pequeños.

Llevando niños a Jesús

Sabemos lo que fue traerle un niño a Jesús cuando estaba en la tierra; podemos preguntarnos qué es ahora y en qué consiste la diferencia.

I. En lo que respecta a los propios niños. Es una expresión común en los labios de las personas buenas invitar a los niños a "venir a Jesús". Esto no puede significar exactamente lo mismo que cuando Jesús estaba sentado en la casa. El niño veía a Jesús con su ojo corporal, podía notar la luz bondadosa en él y sentirse animado por la sonrisa bondadosa que jugaba en sus labios. Ese día no podía haber en los niños nada parecido a lo que ahora llamamos un sentimiento espiritual, dudas o dificultades sobre lo que significaba venir a Jesús.

En años más avanzados, la noción de lo espiritual puede desarrollarse gradualmente en la mente, pero en la tierna época de la niñez, las ideas religiosas deben presentarse a los niños en formas que sean verdaderas y naturales para ellos. Que se sientan hijos del gran Padre invisible; que tienen un Salvador y un Amigo; pero cuidado con la forma en que se confunde con esa enseñanza religiosa una filosofía de invención humana. Los niños son patrones de sencillez; no invierta esta imagen.

II. ¿Cuál es la diferencia entre traer a un niño a Jesús en los días de Cristo y traerlo ahora? ¿Cuál es la diferencia para el niño mismo y qué para los padres? En ese momento los padres vieron si el niño era aceptado; vio a Cristo bendecir al niño; era cuestión de vista, no de fe. Ahora es cuestión de fe. A uno le gustaría conocer el fundamento de la reprimenda administrada por los discípulos.

Quizás los padres estaban interrumpiendo la enseñanza de Cristo, o los discípulos pensaron que poner las manos de Cristo sobre los niños no les haría ningún bien. Las objeciones de los discípulos modernos son de la misma naturaleza. La acción de Cristo, así como sus palabras, es una reprimenda para los tales. Él no dice: “Saquen a estos niños de aquí, no pueden obtener nada bueno de Mí. Tráelos a Mí cuando puedan expresar su asentimiento a Mi enseñanza.

Sus palabras nos dicen que antes de la edad de la comprensión, Dios puede hacer bien al niño. ¿Qué se entiende por “recibir el reino de Dios como un niño pequeño”? Hay elementos de la vida de un niño que no pueden continuar en la vida de la edad adulta; pero hay características sobresalientes de la niñez que deben verse en quienes reciben el reino de Dios.

1. Se refiere a la naturalidad, la veracidad o la determinación, en contraposición al espíritu de artificio o duplicidad. La naturaleza del niño sale a la luz, sin preocuparse por el dolor o el placer de los demás, habla lo que hay en él. Su mente es un espejo perfecto, arrojando hacia atrás todo lo que cae sobre ella, y es absolutamente inconsciente de cualquier deseo de dar un color indebido a sus sentimientos o deseos, no finge gustarle lo que odia; creer lo que no cree; él es fiel a sí mismo.

Quien quiera recibir el reino de Dios como un niño pequeño debe ser fiel a la naturaleza, la nueva naturaleza, y ser simple y sincero. Cuánto más sencillo sería el camino al reino, y en el reino, si los hombres renunciaran a la política torcida que aprenden en el mundo.

2. El elemento de confianza. ( A. Watson, DD )

Niños bienvenidos a Cristo

I. El peligro del pecado se interpone en el camino de los niños que vienen a Cristo. Pocas personas saben hasta qué punto los niños, incluso las mentes de los más pequeños, son capaces de verse afectados, perjudicados, distorsionados por la conversación que escuchan. Los niños no pueden equilibrar y descartar un tema como lo hace usted. Ha caído con terrible impresión. Pero algunos lanzan obstáculos de manera menos ofensiva, pero quizás de manera más peligrosa.

Hacen que la religión sea repulsiva para los niños. ¿Dónde está esa alegría que ama un niño y en la que siempre consiste la verdadera religión? Lo que debería ser un placer, lo impones como un deber: eres severo cuando debes alentar; abstracto cuando debería ser práctico.

II. El deber de traer niños a Cristo. Las impresiones hechas en la infancia seguramente se filtrarán después de la vida. Que sientan que en cualquier momento de la vida tienen que ver con Jesús. Su hijo ha dicho una mentira. Dile: "Jesús es la verdad". Esto lo está conduciendo a Cristo.

III. Nosotros mismos debemos ser como niños pequeños. Ser un niño, y que pronto será un gran santo. ( J. Vaughan, MA )

La invitación del Salvador a los niños pequeños

¿Por qué muestra el Salvador un afecto tan tierno por los niños?

1. Porque tienen una confianza absoluta en Dios.

2. Porque tienen un santo temor de Dios.

3. Porque no tienen falsa vergüenza.

4. Porque tienen espíritu de humildad.

5. Porque tienen espíritu de amor. ( JH Norton, DD )

El evangelio del niño

“¡Oh, madre!”, Dijo una niña al regresar de la iglesia y correr a la habitación de su madre, “¡Hoy he escuchado el evangelio de la niña!”. Era precisamente la parte sobre la que ahora estoy predicando. Otra, de unos siete años, escuchó leer el mismo pasaje cuando estaba al borde de la muerte y, cuando su hermana cerró el libro, la pequeña enferma dijo: “¡Qué amable! Pronto iré a Jesús. ¡Él me tomará en Sus brazos y me bendecirá también! ”La hermana la besó tiernamente y le preguntó:“ ¿Me amas, querida? Sí ”, respondió ella,“ pero no te enojes, amo más a Jesús ”. ( JH Norton, DD )

Amor de los padres

El poeta Lamartine, aludiendo a su padre y a su madre, dice: “Recuerdo haber visto una vez la rama de un sauce, que había sido arrancada por las manos de la tempestad del tronco principal, flotando a la luz de la mañana sobre las furiosas oleadas de el Saona desbordante. En él, una hembra de ruiseñor cubría su nido, mientras se deslizaba por la corriente espumosa; y el macho en el ala siguió el naufragio que se llevaba el objeto de su amor.

“Hermosa ilustración, en efecto, del tierno afecto de los padres por sus hijos. Sin embargo, tanto como el padre y la madre aman a sus hijos, hay Uno cuyos sentimientos hacia ellos son infinitamente más fuertes y más duraderos. No necesito explicar que me refiero a nuestro adorable Salvador. ( JH Norton, DD )

El pecado de alejar a los niños de Cristo

I. Debe notarse cuidadosamente que las partes que se opusieron a traer niños pequeños a Cristo no eran escribas y fariseos, los judíos incrédulos que no reconocieron nada Divino en la misión de nuestro Señor, sino en realidad Sus discípulos. Quizás consideraron que su Maestro entrañaba una fatiga innecesaria, que tuviera que recibir tanto a los jóvenes como a los viejos; o que no se lograría un fin suficiente llevando niños pequeños a Cristo.

Habrían entendido la utilidad de traerle a un niño cojo, aunque demasiado joven para ejercer la fe; pero no tenían idea de que un niño con buena salud obtuviera alguna ventaja del contacto con Cristo. Los padres juzgaron mejor que los discípulos. Sabiendo que por mandato expreso de Dios se administraba el rito de la circuncisión a los infantes, concluyeron, como podemos suponer, que la infancia en sí misma no era una descalificación para un privilegio religioso, y que si había algo espiritual en la misión de Cristo, podría serlo. ser comunicada tanto a los jóvenes como a los mayores.

Si demoramos la instrucción religiosa, bajo la idea de que es demasiado difícil o demasiado abstrusa para una mente muy joven, ¿no estamos actuando de la misma manera que los discípulos? En la vida futura, no hay mayor impedimento para la religión que la falta de hábitos adecuados de autodisciplina y control. Por lo tanto, se puede considerar con justicia que todo lo que tienda a formar tales hábitos facilita la venida a nuestro Señor para Su bendición.

Entonces, ¿qué falta de fe hay en la educación de los niños? Los padres en realidad sospechan de la Biblia, incluso cuando desean inculcar sus verdades en sus hijos. Buscan buenos libros para hacer la Biblia fácil y divertida, cuya tarea es diluir y simplificar la Palabra, librarla de misterios y adaptarla a los entendimientos juveniles. Pero esto es prácticamente privar a los niños de Cristo.

Recuerde que, en su mayor parte, lo que es misterio para un niño lo es para un hombre. Si me esfuerzo por hacer inteligible lo que debería quedar misterioso, lo único que hago es alimentar en el niño la noción de que es competente para comprender toda la verdad y prepararlo para el disgusto si se encuentra en años más maduros llamado a someter la razón a la fe. No dejes que te parezca una acusación áspera, considéralo bien, y tendrás que confesarlo fundamentado en la verdad, que siempre que haya tardanza en comenzar la corrección de los temperamentos, que prueban demasiado claramente la corrupción de la naturaleza, o la sustitución. de otros modos de instrucción para la Biblia misma, o cualquier indicio, más o menos directo, de un sentimiento de que debe haber algo intermedio, de que los niños aún no están preparados para ser llevados realmente al Salvador,

II. Pero ahora observemos más particularmente la conducta de nuestro bendito Señor, con respecto a los niños y aquellos que los habrían mantenido alejados de Él. Cuando observó el esfuerzo de los discípulos por evitar que trajeran a los niños, leyó que "estaba muy disgustado". La palabra original marca una gran indignación. Se usa en una o dos ocasiones más en el Nuevo Testamento, cuando se excitaron sentimientos muy fuertes.

Por ejemplo, “Cuando los principales sacerdotes y los escribas vieron las maravillas que hizo, y los niños llorando en el templo y diciendo: Hosanna, al Hijo de David, se disgustaron mucho ”: es la misma palabra griega. Nuevamente: con ocasión de que la mujer derramó sobre la cabeza de Cristo un frasco de alabastro de ungüento muy precioso, "cuando sus discípulos lo vieron, se indignaron " , la misma palabra, "diciendo: ¿Para qué es este desperdicio?" Estos casos te muestran que la palabra denota un grado muy alto de insatisfacción, siendo la ira más excitada que la tristeza, como si lo hecho fuera especialmente ofensivo y criminal.

Nunca más se usa en conexión con Cristo; Nunca más se dice que Cristo estuvo "mucho" o "profundamente disgustado". Con motivo de que se le mantuviera alejado de los niños pequeños, ni en ninguna otra ocasión, Cristo se mostró “profundamente disgustado”. ¡Qué indicación de su disposición a recibir niños pequeños! Qué declaración en cuanto al deber de traerle niños pequeños; y la pecaminosidad, en cualquier medida o por cualquier motivo, de negárselos. Y, quizás, muchos niños irían a Cristo, si se les permitiera ir.

Cristo atrae sus corazones jóvenes; pero ¡cuán a menudo se desalientan los pensamientos serios en los niños! ¡Qué poco se aprovechan los indicios de piedad juvenil! Entonces, nuevamente, ¡qué inconsistencias perciben en quienes los rodean! ¿Y quién más rápido que los niños para detectar inconsistencias? Son tan perspicaces en su discernimiento de las faltas de sus superiores, como si hubieran nacido críticos o criados para la censura.

Pero las inconsistencias los detendrán, justo cuando estén decididos a dar el primer paso hacia Cristo; y no les "permitimos" que se vayan, si por algo en nuestro ejemplo interferimos con su marcha, poniendo algún tipo de obstáculo, y no tiene por qué ser alto para que los pies jóvenes tropiecen. Sí, y en realidad podemos "prohibirlos". Esta es la siguiente expresión de nuestro Señor; e indica una oposición más activa que cuando Él solo requiere que suframos.

Evidentemente, el padre o instructor de mentalidad mundana prohíbe a los niños venir a Cristo, cuando rechaza cualquier tendencia religiosa; cuando manifiesta su temor de que un joven se vuelva demasiado serio, demasiado aficionado a la lectura de la Biblia, demasiado dispuesto a evitar las diversiones alegres y cultivar la sociedad de los que se preocupan por el alma. Este es el tipo de prohibición más abierta. No, sino lo que hay todavía más abierto: cuando a los niños o jóvenes se les impide realmente hacer lo que están inclinados a hacer en materia de religión, y se les obliga a participar en escenas y asociaciones que consideran erróneas.

No es así, sin embargo, que los "discípulos" -cualquiera que pueda ser paralelo a aquellos a quienes nuestro Señor dirigió Su amonestación- probablemente prevengan a los niños pequeños. ¿Pero no hay otras formas de prohibir? De hecho, una mente joven se desanima muy fácilmente; más especialmente en una cosa como la religión, hacia la que necesita toda la ayuda posible, y de la que se puede decir que tiene un desvío natural.

Una mirada será suficiente; la más mínima insinuación; es más, incluso el silencio tendrá la fuerza de una prohibición. Puede que se necesite una orden severa para no dar una indulgencia, pero una simple mirada a los ojos puede negar un deber. No alentar, puede ser virtualmente prohibir. El niño pronto se da cuenta de esto; pronto detecta la ansiedad superior que el padre manifiesta por su progreso en lo que se llama aprendizaje, la relativa frialdad en cuanto a su progreso en la piedad.

Rápidamente se da cuenta de que el ojo se ilumina con mayor placer ante una indicación de talento que ante una señal de devoción. Y así, el niño tiene prácticamente "prohibido" venir a Cristo. Prácticamente se le dice que hay algo preferible a su venida a Cristo. ( H. Melvill, BD )

De tales es el reino de Dios

Quizás Dios haga con Su jardín celestial como nosotros con el nuestro. Principalmente, puede sembrarlo en viveros y seleccionar para trasplantar lo que aún está en su edad tierna y joven: flores antes de que hayan florecido, los árboles antes de que comiencen a producir. ( T. Guthrie, DD )

La conversión de los niños pequeños

1. Porque no son demasiado jóvenes para hacer el mal.

2. Porque la regeneración de niños o adultos es obra del Espíritu Santo.

3. Porque la piedad es asunto del corazón, más que del intelecto.

4. Ejemplos especiales que se encuentran en la Palabra de Dios.

5. Es una agradable confirmación de nuestra fe en la piedad muy temprana observar los muchos casos dentro de nuestra propia observación de la conversión de los niños pequeños y de su espíritu de enseñanza con referencia a la religión. ( SS Portwin. )

El amor de Cristo a los niños

I. Es muy antiguo.

II. Lo abarca todo.

III. Es suficiente. ( Anon. )

Maestros advirtieron contra impedir la salvación de los niños

Los impedimentos que ponen los maestros en el camino de los niños que se acercan a Jesús.

I. piedad inadecuada.

II. Conocimiento incompetente del evangelio.

1. Tu conocimiento debe brotar de la fe.

2. Debe derivarse de las escrituras.

III. Modos de instrucción injustos.

1. Cargar la memoria con escritura sin explicación.

2. Direcciones alargadas en las que los niños no participan.

IV. Un espíritu inadecuado.

1. Impaciencia.

2. Orgullo.

3. Egoísmo.

V. Conducta inconsistente.

1. Falta de puntualidad.

2. Cotilleo. ( J. Sherman. )

Jesús y los niños

1. El texto enseña que Jesús atrae a los niños.

2. Que Cristo se interesa profundamente por los niños.

3. Jesús ora por los niños.

4. Jesús desea que los niños sean felices y no podrían serlo sin el perdón.

5. Hay muchos niños en el cielo. ( Dr. McAuslane. )

Jesús y los niños

Había una cosa acerca de Jesús que nadie podía darse cuenta: su gran popularidad entre los niños. Una cierta plenitud de humanidad siempre parece atraer a los niños. En Jesús esto constituyó una atracción irresistible. Corrieron tras Él, se aferraron a Él, le gritaron. La suya debe haber sido una presencia alegre. A diferencia de tu puritano de rostro amargado (que tiene sus méritos a pesar de sus méritos): tu teólogo reseco (que también es necesario, en temporada): tu asceta demacrado (cuya protesta contra la sensualidad a veces es necesaria e incluso noble).

Creo que este poder de atraer e interesar a los más pequeños es una de las señas de identidad de los hombres buenos. Las naturalezas vírgenes de los niños parecen aferrarse a las almas vírgenes, como si quisieran. “ Trajeron niños pequeños a Cristo”. ¡Ah! no había necesidad de eso, porque ellos vinieron a Él por su propia voluntad, y Él nunca los rechazó. ¿Cómo llevaremos a los niños a Cristo? ¿Cómo los ganaremos para que lo amen y lo sigan? La mejor manera de llevar a nuestros hijos a Cristo es siendo como nosotros mismos.

Que no vean en nosotros nada más que su bondad, sabiduría, fuerza, ternura y simpatía, y aprenderán a amar su religión y se acercarán a Jesús, como en los días en que “Él los tomó en sus brazos, manos sobre ellos, y los bendijo ". ( HR Haweis, MA )

La simpatía de Cristo por la infancia

Jesús fue el primer gran maestro de hombres que mostró una simpatía genuina por la niñez, quizás el único maestro de la antigüedad que se preocupó por la niñez como tal. Platón trata de los niños y sus juegos, pero los trata desde el punto de vista de un publicista. Son elementos que no deben dejarse de lado en la construcción de la sociedad. Los niños, a los ojos de Platón, no deben ser descuidados, porque los niños llegarán inevitablemente a ser hombres y mujeres.

Pero Jesús fue el primero que amó la infancia por sí misma. En las primeras etapas de la civilización, el principal esfuerzo de los hombres es alejarse de la infancia. Representa inmadurez de cuerpo y mente, ignorancia y locura. Los antiguos consideraban que era su primer deber dejar de lado las cosas infantiles. Fue Jesús quien, buscando producir un nuevo y más elevado desarrollo del carácter, percibió que había elementos en la infancia que debían conservarse en la más alta madurez; que un hombre debe, en efecto, retroceder hacia la inocencia y la sencillez de la infancia si quiere ser verdaderamente un hombre. Hasta Jesucristo, el mundo no tenía lugar para la infancia en sus pensamientos. Cuando dijo: "De los tales es el reino de Dios", fue una revelación. ( Eggleston. )

Lleva a los niños al Salvador

En una familia cristiana china de Amoy, a un niño, el menor de los tres hijos, le dijeron que era demasiado joven al pedirle a su padre que le permitiera ser bautizado; para que pudiera volver al paganismo, si hacía profesión de religión cuando era sólo un niño. A esto dio la siguiente conmovedora respuesta: - “Jesús ha prometido llevar los corderos en sus brazos. Soy solo un niño pequeño; será más fácil para Jesús llevarme.

“Esto fue demasiado para el padre; lo llevó consigo, y el querido niño fue bautizado al poco tiempo. Toda la familia, de la cual este niño es el miembro más joven, pertenece ahora a la iglesia de la misión en Amoy.

El amor del Salvador por los niños correspondido

Una niña, de entre seis y siete años, cuando en su lecho de muerte, al ver a su hermana mayor con una Biblia en la mano, le pidió que leyera este pasaje sobre la bendición de Cristo a los niños pequeños. Después de leer el pasaje y cerrar el libro, el niño dijo: “¡Qué amable! Pronto iré a Jesús; Pronto me tomará en sus brazos, me bendecirá también; ningún discípulo me mantendrá alejado ". Su hermana la besó y le dijo: "¿Me amas?" "Sí, querida", respondió ella, "pero no debes preocuparte de que yo ame más a Jesús".

Cuidado en la formación de los niños

¿Qué pasaría si Dios pusiera en tu mano un diamante y te dijera que escribas en él una frase que debería leerse en el último día y mostrarse allí como un índice de tus pensamientos y sentimientos? ¡Qué cuidado, qué cautela, tendría usted en la selección! Ahora bien, esto es lo que ha hecho Dios. Él ha puesto delante de ti mentes inmortales, más imperecederas que el diamante, en el que estás a punto de inscribir cada día y cada año, por tus instrucciones, por tu espíritu o por tu ejemplo, algo que permanecerá y será exhibido a favor o en contra. usted en el día del juicio. ( Dr. Payson. )

Los niños necesitan ser llevados a Cristo

La reprimenda de los apóstoles a los niños se debió en cierta medida a la ignorancia de las necesidades de los niños. Si alguna madre en esa multitud hubiera dicho: "Debo llevar a mi hijo al Maestro, porque está muy afligido por un demonio", ni Pedro, ni Santiago, ni Juan hubieran objetado por un momento, pero habrían ayudado a traer el hijo poseído al Salvador. O supongamos que otra madre hubiera dicho: “Mi hijo tiene una enfermedad punzante, está consumido hasta los huesos; Permíteme traer a mi amada, para que Jesús imponga sus manos sobre ella ”, habrían dicho todos los discípulos,“ Abran paso a esta mujer y su dolorosa carga.

”Pero estos pequeños de ojos brillantes, lenguas parlanchinas y miembros que brincan, ¿por qué habrían de venir a Jesús? Ah, amigos, olvidaron que en esos niños, con todo su gozo, su salud y su aparente inocencia, había una gran y penosa necesidad de la bendición de la gracia de un Salvador. ( CH Spurgeon. )

El pecado de evitar que los niños vengan a Cristo

Debe ser un pecado muy grande impedir que alguien venga a Cristo. Él es el único camino de salvación de la ira de Dios, la salvación del terrible juicio que se debe al pecado. ¿Quién se atrevería a evitar el castigo de esa manera? Modificar los letreros en el camino a la ciudad de refugio, o cavar una zanja en la carretera, habría sido un acto inhumano, que merecería la más severa condena.

El que aparta un alma de Jesús es el siervo de Satanás y está haciendo la obra más diabólica de todas las del diablo. Todos estamos de acuerdo en esto. Me pregunto si alguno de nosotros es bastante inocente a este respecto. ¿No podríamos haber impedido a otros el arrepentimiento y la fe? Es una triste sospecha; pero me temo que muchos de nosotros lo hemos hecho. Ciertamente ustedes, que nunca han creído en Jesús, han hecho mucho para evitar que otros crean.

La fuerza del ejemplo, ya sea para bien o para mal, es muy poderosa, y lo es especialmente con los padres sobre sus hijos, los superiores sobre sus subordinados y los maestros sobre sus alumnos. ( CH Spurgeon. )

Niños el cuidado principal del pastor

El Dr. Tyng, estudiante de último año, de Nueva York, dijo que en todo su ministerio nunca había dudado, cuando se debía elegir entre un niño y dos adultos, para llevarse al niño. “Me parece”, dice, “que el diablo nunca pediría nada más a un ministro que que considerara su misión principalmente hacia los miembros adultos de su congregación, mientras que alguien más se ocuparía de los niños.

Puedo ver al diablo parado en la puerta y decirle al ministro: 'Ahora simplemente dispara a los viejos; y yo me quedaré aquí y me llevaré a los pequeños mientras los indios pescan patos, nadan debajo de ellos, los agarran por las patas y los hunden '”.

Los niños deben ser llevados a la Iglesia a una edad temprana

Ahora veamos cómo funciona esta teoría. No puedo mostrar sus efectos malignos mejor que tomando una ilustración del primer libro que leí: "Fábulas de AEsop". Hace mucho tiempo que vi el libro, pero sus páginas están vívidamente grabadas en mi memoria, especialmente las imágenes, y aquí está una de ellas, un pescador sentado en la orilla de un arroyo. Ha echado el cebo y ha sacado un pez muy pequeño.

Tiene el pescado en la mano y está a punto de ponerlo en su canasta, cuando el pez comienza a hablar. Está sentado en la mano del hombre y, dirigiéndose al pescador, habla de esta manera: “Ves que soy un pececito. No vale la pena que me pongas en la canasta. Tírame de vuelta al arroyo y me convertiré en un pez más grande y mucho más digno de pescar ". Pero el pescador dice: “No; si te arrojo a la corriente, lo más probable es que nunca más te vuelva a ver.

Te mantendré mientras te tenga ". Y entonces pone el pescado en la canasta. La teoría equivocada es la teoría del pez, la correcta la del pescador. Ahora les pido que consideren esto. En la actualidad tenemos una gran multitud de niños bajo la influencia y la enseñanza cristianas. Una estimación cuidadosa da el número actual de eruditos en las escuelas dominicales de Inglaterra y Gales en más de 4.000.000; y hay muchísimos niños bien enseñados en hogares cristianos que no están en las escuelas dominicales.

También hay una provisión hecha en nuestras escuelas primarias diurnas para más de 4,000,000 de estudiantes. Ahora bien, estos niños están, por así decirlo, todavía en la canasta de la Iglesia, y debemos hacer todo lo posible para evitar que salgan de ella. Según el gran Maestro, los pequeños pertenecen al reino de Dios en sus primeros días. ¿Por qué deberían dejarlo? ¡Pero Ay! en lugar de actuar de acuerdo con la teoría verdadera, con demasiada frecuencia actuamos como si la teoría incorrecta fuera verdadera.

No estamos tan ansiosos como deberíamos de llevar a nuestros hijos lo antes posible al disfrute de la paz con Dios a través de la fe en nuestro Señor Jesucristo. No tenemos tanto cuidado como deberíamos para asegurarnos de que antes de que un niño deje la escuela y el hogar de sus padres sea fortalecido contra las tentaciones de la vida por la fe establecida en Cristo.

n la salvación de todos los que mueren antes de la edad de la responsabilidad

I. La conducta de los padres fue muy natural y encomiable. “Trajeron niños pequeños a Jesús”, etc. Así como José llevó a sus hijos a Jacob, para que él pudiera imponer sus manos sobre ellos y bendecirlos. Su bendición seguramente lo haría rico de una forma u otra. Estos padres no enviaron a sus hijos a Jesús, sino que los trajeron; ejemplo mejor que precepto. No nos detengamos antes del Salvador. Buena moralidad: pero deben nacer de nuevo.

II. El espíritu y la conducta de los discípulos eran muy repulsivos: "Reprendieron a los que los trajeron". ¿Y si los padres hubieran juzgado al Maestro por el espíritu de Sus siervos? Hay amor en Su corazón que trasciende infinitamente todo lo que existe en los corazones de Su pueblo más devoto.

III. La conducta de Jesucristo fue un contraste perfecto con la de sus discípulos. "Estaba muy disgustado". Cristo puede estar enojado con su propio pueblo, incluso cuando piensan que le están sirviendo. No basta con tener buenas intenciones. ¿Es de extrañar que Cristo sintiera interés en los niños pequeños cuando voluntariamente se convirtió en un niño? “De tales” -en años- “es el reino de los cielos.

“Todos los infantes van al cielo. Los perdidos irán al “castigo eterno”, pero un infante no puede ser castigado, porque eso implicaría criminalidad personal y culpa consciente: pero un infante no puede hacer ni el bien ni el mal. ¿Pero no pueden ser aniquilados? Este pasaje enciende la luz en su pequeño sepulcro y dice: "De los tales es el reino de los cielos". Viven para Dios. La única diferencia entre la salvación de un infante y la de otros es esta: el infante es salvo sin fe, por la agencia directa del Espíritu Santo, como consecuencia de la obra consumada de Cristo; otros se salvan al creer en el evangelio y ser santificados mediante la verdad. Vea la condescendencia de Cristo. No podemos bendecirlos como Él lo hizo; podemos suplicar la bendición divina sobre ellos. ( R. Bayne. )

La salvación de los infantes

Todos los bebés se salvan.

1. Nuestras observaciones se aplican exclusivamente a los niños que aún no han cumplido años de responsabilidad; es decir, que aún no son capaces de emplear los medios de salvación designados.

2. No se dice que los hijos de los creyentes y de los incrédulos estén en todos los aspectos en el mismo caso; al contrario, la relativa santidad de los hijos de los creyentes es una bendición importante; sus circunstancias son más favorables a la formación de un carácter religioso; sus medios de salvación son más directos. Pero el hijo de un creyente no tiene otro derecho a la misericordia de Dios que el que pueda tener cualquier bebé.

I. Exponga el argumento a favor de la salvación infantil. Consideraciones que pueden sugerir esta esperanza.

1. No son responsables. Son incapaces de tener una obligación moral, por lo que no están condenados: libres de culpa personal. ¿Concuerda con la Justicia Divina o la misericordia, suponer que no se salvan aquellos cuya única culpa es su inevitable conexión con un pacto roto? La benevolencia del carácter divino sugiere la esperanza de su salvación; y abraza a los niños en el propósito redentor.

La rectitud del gobierno divino sugiere su salvación; no pueden ser sanados según sus obras si no han hecho ni el bien ni el mal. Hay muchas expresiones generales de favor divino hacia los niños; Dios contempla su ventaja en las bendiciones que confiere a la humanidad ( Salmo 78:5 ; Deuteronomio 12:28 ; Jeremias 19:3 ; Jeremias 19:9 ). Él perdonó a Nínive por amor a ellos ( Juan 4:11 ).

2. Hay declaraciones llenas de gracia de la Palabra de Dios que implican esta verdad ( Mateo 18:1 ; Mateo 18:14 ). Es evidente que los bebés son capaces de recibir el principio de la fe; Jeremías y Juan Bautista han sido santificados desde el vientre.

Los niños judíos eran considerados adoradores del Dios verdadero, incluso desde su infancia ( Deuteronomio 29:10 ; Deuteronomio 29:13 ; Deuteronomio 5:3 ; 2 Crónicas 20:13 ; Joel 2:15 ).

Y así, bajo la dispensación cristiana, los niños son vistos como creyentes, porque están conectados visiblemente con la dispensación, y continúan siendo considerados hasta que renuncian a ella como su religión. Cristo no reconocería aquí como súbditos de su reino a aquellos a quienes no consideraría herederos de su reino en el futuro. "De los tales es el reino de Dios". Romanos 5:12 ; Romanos 5:19 parece involucrar esta verdad.

Pone en contraste las dispensaciones bajo las cuales Dios ha gobernado al hombre; uno en la creación, el otro en la redención. La maldición del pacto roto incluyó a los niños; el beneficio salvador proporcionado por Cristo se extiende a ellos. “Así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos volverán a vivir”.

3. Hay algunos casos registrados de fe en esta verdad, que apoyan la conclusión ( 2 Samuel 12:22 ; 2 Reyes 4:1 ).

II. Examine algunas de las dificultades que parecen estar en la forma de adoptar esta conclusión.

1. La imputación del pecado de Adán. La doctrina de la salvación infantil no niega esto, sino que declara que la gracia de Dios libera de la maldición y otorga la capacidad de la felicidad celestial, a través de la mediación de Cristo.

2. Los sufrimientos temporales y la muerte de los infantes. Debido a que sufren algunos de los efectos de la maldición, de ninguna manera se sigue que ellos sufran todos. Los creyentes reales sufren en este mundo.

3. La destrucción de los hijos de los impíos junto con sus padres. El caso de Coré.

4. La necesidad declarada de la fe para la salvación. Un corazón nuevo es el requisito para el cielo, y se le puede dar tan fácilmente a un niño como a un adulto.

5. Los primeros indicios de pecaminosidad en los bebés. No es fácil determinar hasta qué punto estos son el resultado de las propensiones animales o de una elección deliberada. No se dice que los bebés estén libres de tendencia al mal, o incluso de actos aparentes de pecado; pero son salvos por medio de Cristo cuyo sacrificio quita el pecado.

6. El silencio de las escrituras.

III. La influencia práctica de esta verdad.

1. Permítasele ser visto en general en su aspecto sobre el gobierno moral de Dios.

(1) Alivia la dificultad relacionada con el permiso del pecado.

(2) Refleja la gloria de la gracia divina.

(3) Ilustra la importancia declarada de la mediación de Cristo.

2. Considere esta verdad en su aspecto sobre la educación religiosa de los niños. No hay excusa para descuidarlo.

3. Considere esta doctrina en su aspecto sobre la seriedad de los padres en duelo. ( J. Jefferson. )

La muerte de los bebés

Todo el caso de la muerte de los bebés parece ser, a primera vista, una maravilla; sin embargo, ¿qué hay en la vida que no sea una maravilla? Cuán pocas cosas hay que podamos considerar de otra manera que la de una maravilla poco inteligente, aunque no irrazonable. Sin embargo, pocas cosas parecen más maravillosas en el aspecto tosco que permitir que un niño pequeño sufra dolor y muera. Aquí hay un pequeño capullo, un tierno bebé de la primavera, de la manera más hermosa para la flor, la fragancia y el fruto, mordido por esa amarga y envidiosa helada antes de que se despliegue una sola hoja.

Aquí hay una pequeña barca, cargada con mercancías costosas para los mercados de la tierra y el cielo, con destino a la eternidad, lanzada a la vida y naufragada en la misma boca del puerto. Una obra noblemente simple, pero bellamente compleja, con el fresco aliento de vida de Dios inspirando cada mirada, y el poder de la naturaleza más dulce balanceando cada uno de sus movimientos; ¡he aquí! cae de Su mano, como podría parecer, en el mismo acto en que Él la levanta para mostrar su belleza al mundo.

Se cae a pedazos en una hora. El alto arte de su creación se ve negado en un momento; su hermoso mecanismo se convierte en polvo; todas sus miríadas de artificios para la vida -ninguno de los cuales ningún hombre desde el comienzo del mundo puede imitar con el más mínimo efecto, no, ni siquiera correctamente comprender- en unos pocos días se desmoronan en el molde, y como si nunca lo hubieran existido. En definitiva, una obra destinada a deberes de setenta u ochenta, o quizás cien años, capaz de realizar bellas hazañas y de llenar lugares felices en la casa, el vecindario, el Estado y todo el tiempo en la familia de la Iglesia, es destruido, como podría parecer, por algún leve accidente, antes de que se haya cumplido cualquiera de esos deberes; y, desde el exterior, aniquilado como si nunca hubiera sido destinado a nada en el mundo. ( WB Philpot, MA )

Versículo 15

Como un niño pequeño.

Sumisión intelectual

"Crisóstomo", dice Manton, "tiene la siguiente comparación:" Un herrero que toma su plancha al rojo vivo con las manos, y no con sus tenazas, ¿qué puede esperar sino quemarse los dedos? " Por eso destruimos nuestras almas cuando juzgamos los misterios de la fe por las leyes de la razón común ”. Este error es bastante común. Los hombres deben comprender cuándo su principal actividad es aprehender. Lo que Dios nos revela está, en gran medida, más allá del alcance del entendimiento; y por lo tanto, al negarnos a creer hasta que podamos entender, nos estamos haciendo a nosotros mismos ya la verdad un grave error.

Nuestra sabiduría radica tanto en prestar atención a cómo recibimos, como en ser cuidadosos con lo que recibimos. La verdad espiritual debe ser recibida por una facultad espiritual, es decir, por la fe. Tanto la esperanza de agarrar una estrella de la mano como la Verdad Divina por la razón. La fe se asemeja mucho a las tenazas de oro, con las que podemos llevar carbones encendidos; y la razón carnal es la mano quemada, que deja caer la masa incandescente, que no es capaz de ladear.

Sin embargo, no se crea que la fe es contraria a la razón. No: no es descabellado que un niño pequeño crea en las declaraciones de su padre, aunque sea completamente incapaz de percibir todas sus orientaciones. Es bastante razonable que un alumno acepte los principios de su maestro al comienzo de sus estudios; obtendrá muy poco de su discipulado si comienza disputando con su maestro.

¿Cómo vamos a aprender algo si no creemos? En las gloriosamente sublimes verdades de Dios, la encarnación, la expiación, la regeneración, etc., debemos creer, o ser siempre ignorantes: estas masas del metal fundido de la verdad eterna deben ser manejadas por fe, o mucho menos. ( CH Spurgeon. )

Necesidad de humildad

Un brahmán de casta alta vino a recibir el santo bautismo. Se acercó a la pila con el hilo sagrado que, entre sus correligionarios hindúes, era la insignia de su ser entre los "nacidos dos veces", lo que le daba derecho a un culto religioso poco menos que por parte de los de una casta inferior. Pero en el momento en que respondió: "Renuncio a todos", se despojó del signo de la preeminencia idólatra y lo pisoteó.

Confianza infantil en la oración

La gente dice: "¡Qué maravilloso es que Dios escuche las oraciones de George Muller!" Pero, ¿no es algo triste que consideremos maravilloso que Dios escuche la oración? Ciertamente hemos llegado a un final bonito cuando pensamos que es maravilloso que Dios sea veraz. Mucho mejor fue la fe de un niño en una de las escuelas de Edimburgo, que había asistido a las reuniones de oración y finalmente le dijo a su maestro que dirigía la reunión: “Maestro, desearía que mi hermana pudiera leer la Biblia ; ella nunca lo lee.

"¿Por qué, Johnny, tu hermana debería leer la Biblia?" "Porque si lo leyera una vez, estoy seguro de que le haría bien, y se convertiría y se salvaría". "¿Tú lo crees, Johnny?" “Sí, señor; y deseo que la próxima vez que haya una reunión de oración, le pida a la gente que ore por mi hermana, para que pueda comenzar a leer la Biblia ”. “Bien, bien, se hará, John.

Así que la maestra dijo que un niño estaba muy ansioso de que se ofrecieran oraciones para que su hermana comenzara a leer la Biblia. Se observó que John se levantaba y salía. El maestro pensó que era muy desagradable por parte del niño molestar a la gente en una habitación llena de gente y salir así, así que al día siguiente, cuando llegó el niño, dijo: “John, pensé que fue muy grosero de tu parte levantarte. en la reunión de oración y salir.

No debiste haberlo hecho ". "Oh, señor", dijo el niño, "no quise ser grosero, pero pensé que me gustaría ir a casa y ver a mi hermana leyendo su Biblia por primera vez". Así es como debemos creer y esperar con expectativa la respuesta a la oración. La niña estaba leyendo la Biblia cuando el niño se fue a casa. A Dios le agradó escuchar la oración; y si pudiéramos confiar en Dios de esa manera, a menudo veríamos que se logran cosas similares. ( CH Spurgeon. )

Una bendición agonizante

Unos días antes de su muerte, el Dr. Belfrage, de Falkirk, al escuchar la voz de su hijo pequeño en una habitación contigua, deseó que lo llevaran. Cuando llevaron al niño a la cama, el padre moribundo colocó sus manos sobre su cabeza y dijo, en el lenguaje de Jacob: “El Dios delante de quien caminaron mis padres, el Dios que me alimentó durante toda mi vida hasta el día de hoy, el ángel que me redimió de todo mal, bendice al muchacho.

Cuando sacaron al niño, añadió: “Recuerda y cuéntale a John Henry de esto; cuéntele de estas oraciones, y cuán sincero estaba para que pudiera familiarizarse temprano con el Dios de su padre ”. Felices los que tienen las oraciones de sus padres.

Versículos 17-22

Buen Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna?

El gran rechazo

I. Tenemos aquí un investigador. Hay muchas cosas en él que despiertan interés. Era joven, reflexivo, indagador sobre el asunto más trascendental que puede llamar la atención de un hombre; no después de métodos de éxito mundano, temas especulativos o anticuarios.

II. Cómo trató Jesús al joven. Cristo "sabía lo que había en el hombre". Varió el trato que dio a los indagadores para conocer el carácter, la historia y la disposición de cada uno. Tocó la conciencia siempre en el vivo. Para Nicodemo: mujer en el pozo. Este joven tenía una visión limitada de los mandamientos; no amaba a Dios con todo su corazón. Cristo le presentó la misma alternativa que, en muchas formas diferentes, presenta a algunos de Su pueblo aún en la dispensación de Su providencia. Lo único que se necesita es siempre la total entrega a Dios.

III. El comentario conversacional del Salvador sobre la decisión del joven. “Cuán difícilmente podrán los que tienen riquezas”, etc. No quiere decir que la riqueza sea algo malo. Intrínsecamente, las riquezas no tienen carácter moral; todo depende del uso. Nuestro Señor no quiere decir que sea absolutamente fácil para un hombre que no tiene riquezas entrar en el reino de Dios. La pobreza tiene peligros espirituales.

No es la cantidad de posesiones de un hombre, sino la vista que tiene con respecto a ellas, lo que determina si entrará o no en el reino de Dios. La salvación es una obra sobrenatural. "Con Dios todo es posible."

1. Que toda la batalla de la conversión debe librarse por lo más querido del corazón.

2. Podemos ver aquí cómo una experiencia como la de este joven quita el atractivo incluso de aquello que el corazón prefiere a Cristo. "Se fue apenado". Había descubierto su esclavitud, y la alegría que antes había conocido, incluso en sus posesiones, brotaba en gran medida de su corazón. En esa única entrevista con Cristo había visto, como nunca antes, el poder del mundo sobre él; e incluso mientras cedía a él, lo detestaba.

Su propiedad le fascinaba, pero parecía, incluso mientras se aferraba a ella, el precio por el que había vendido la vida eterna; y no podía renunciar a él ni considerarlo con tanta complacencia como antes. Así como el borracho en lo más íntimo de su alma aborrece su esclavitud, incluso mientras está bebiendo la botella hasta sus heces, y no disfruta más de su estímulo como al principio, porque lo que entonces era un deleite ahora se ha convertido en una esclavitud. ; de modo que este joven, ahora que veía que su propiedad le pertenecía a él, en lugar de poseerla, ya no se deleitaba con ella como antes. ( WM Taylor, DD )

Pruebas de carácter

El analista químico tiene diferentes pruebas para diferentes venenos. Si sospecha la presencia de arsénico, usará una cosa para detectarlo; si está buscando antimonio, tomará otro para descubrirlo; si está probando estricnina, empleará otra muy distinta para sacar eso a la luz. La prueba que revelará un veneno puede fallar por completo en manifestar otro. Ahora bien, es bastante similar con los venenos morales que destruyen el alma.

Cada uno tiene su propia prueba apropiada, y aquello que revelaría la presencia de uno sería impotente para detectar otro. Por lo tanto, como un hábil analista como era, el Señor, al tratar con este joven, utilizó aquellos medios que sabía que serían más eficaces para revelárselo a sí mismo. No necesitaba usar ninguna medida con el propósito de satisfacerse a sí mismo. Más bien quería hacer por los jóvenes lo que la mujer del pozo dijo que tenía don para ella cuando afirmó: "Me contó todas las cosas que hice". ( WM Taylor, DD )

Vida eterna

¿Cuál era la idea de vida eterna que tenía este joven? Las llagas entienden el cielo; para otros significa un tipo de vida particular, que incluso ahora llena el alma. Para saber qué quiere decir un hombre con las palabras, es necesario saber más sobre él y sus modos de pensar. ¿En cuál de estos estaba pensando el joven? ¿Cuál era el punto de vista de la vida eterna que tenía en mente Jesucristo? La vida eterna era la vida que había en él.

Se obtiene una idea de la vida de la que se habla, en todo caso, del ejemplar de la misma que se aduce. Hablas de la vida de la poesía como se ve en un hombre, de la vida de la ciencia como se ve en otro, de la vida práctica de la industria o la benevolencia como se ve en un tercero; y cuando lea acerca de la vida eterna en Cristo, debe considerar Su historia y ver cuál fue Su vida. No era una vida de tranquilidad o tranquilidad, ni una vida libre de problemas, sufrimiento y cuidados.

Pero fue una vida siempre manifestada; una vida visible tanto en la derrota como en el poder, en la debilidad tanto como en el honor; una vida de absoluta sumisión a la voluntad de Su Padre; y una vida llena de sabiduría, pureza, mansedumbre, verdad. Fuera lo que fuese lo que había en la mente de Cristo, los pensamientos del joven gobernante no habían sido tan elevados como este. Posiblemente no podría haberse explicado el pensamiento a sí mismo.

Cristo le muestra su deficiencia como un hábil médico. Ha subido hasta la misma puerta del cielo, pero no puede dar el último paso. Hubo una crisis similar en la vida de San Pablo. Estaba en busca de la vida eterna, cuestionando qué bien debería hacer. Aprendió que no se podía ganar con buenas obras. "Vende lo que tienes y dáselo a los pobres". No debe explicar estas palabras; tampoco debemos aplicar a todos los casos por igual, o hacer del evangelio, lo que no es, un sistema de comunismo, o de compra con ciertos desembolsos.

Perderlo todo es una calamidad que miles de personas han soportado con valentía. "El Señor dio, y el Señor quitó". Han entrado en el reino a través de pérdidas y sufrimientos, no solo de propiedad, sino de posesiones más preciosas. ¿Cuál es ese estado mental que las riquezas pueden dañar? Un hombre comparativamente pobre puede resultar herido por su riqueza debido al lugar que ocupa en su mente. No nos atrevemos a dirigir a los hombres a actos externos con el fin de obtener la vida eterna o para ceder sus propiedades a usos religiosos.

Puede ganar en resultados materiales, pero perder en espiritual. Compañerismo y simpatía con Dios, la mente que estaba en Cristo, esta es la posesión más alta. Y si hay un obstáculo para esto, la avaricia o cualquier otra cosa, separémonos de él de inmediato, en lugar de obstruir el crecimiento de nuestras almas. ( A. Watson, DD )

La enfermedad señaló

“¿Qué me falta todavía? “Dijo, deseando sinceramente saber dónde podría acercarse más al estándar de perfección, y así alcanzar la vida eterna que estaba buscando. Y la respuesta de Cristo muestra que Él discierne de inmediato dónde está la falta. Le recuerda a un médico hábil que escucha la queja de un paciente diciéndole de alguna debilidad y falta de energía adecuada, pero sin saber de qué proviene; e inmediatamente el médico toca un músculo, pone su dedo en un punto sensible que no había sospechado, lo presiona y dice: “Tu enfermedad está ahí.

El paciente comienza: nunca había sentido dolor allí, nunca hasta que fue tocado por esa mano; pero enseguida sabe que el médico tiene razón, que todo el tiempo ha vivido en la ignorancia de la naturaleza de su enfermedad, y tal vez por sus hábitos la ha estado alimentando. De modo que este joven gobernante siente de inmediato que Cristo tiene razón, pero no puede tomar una decisión de inmediato sobre las consecuencias. Tiene poder para hacer mucho, poder para desprenderse de mucho, poder para refrenar su mano y su corazón de mucho; pero aquí hay una ternura con la que nunca había soñado, un órgano enfermo que obstaculiza la corriente de su vida, y no puede permitir que se lo quiten. Ha llegado hasta la puerta misma del reino, pero no puede dar el último paso y entrar. ( A. Watson, DD )

La vida eterna un regalo

Había una extraña inconsistencia en la pregunta de este joven: "¿Qué haré para heredar la vida eterna?" Las herencias no se obtienen por servicios. Son regalos, no salarios. He leído en alguna parte la historia de una pobre mujer que miraba con nostalgia las flores que crecían en el jardín del rey, deseando comprar algunas para su hija enferma. El jardinero del rey la repelió airadamente.

“Las flores del rey no están a la venta”, dijo con rudeza. Pero el rey, arriesgándose a pasar, arrancó un ramo y se lo dio a la nostálgica mujer, comentando al mismo tiempo: "Es cierto que el rey no vende sus flores, pero las regala". Del mismo modo, el Gran Rey no vende la vida eterna. Él lo da. ( Lyman Abbot, DD )

El joven espléndido

"Una cosa te falta."

1. El elemento de la felicidad. La felicidad no depende de las condiciones físicas. Algunas de las personas más felices que he conocido han sido aquellas que se han visto envueltas en la tisis. No hay felicidad fuera de Cristo; hay gozo en su servicio. Te falta-

2. El elemento de utilidad. Aún no ha comenzado el verdadero servicio de la vida. Te falta-

3. El elemento de seguridad personal. Solo hay seguridad en la religión. ( Dr. Talmage. )

Un personaje defectuoso

I. En todo el trato de Dios con los hombres, hay un elemento de carácter religioso que Él invariablemente busca. Los hombres están influenciados por un exterior vistoso; Dios ve el corazón (ver 1 Samuel 16:6 ).

1. ¿Qué es este elemento? Una comparación de las diferentes partes de esta historia responderá a la pregunta. “Un niño pequeño” tiene una peculiaridad única como característica dominante: ama, confía y obedece a su padre, su motivo de vida es el cariño sincero por él, por encima de cualquier otra cosa. Esto es lo que Dios exige de sus hijos: una consideración filial y plena por su honor, sus mandamientos y su afectuosa aprobación ( Malaquías 1:6 ).

2. ¿Cómo sabemos que el joven gobernante no poseía esto? Ciertamente parece una persona virtuosa, amable y reflexiva. Pero reconoció que todavía le faltaba algo (ver Mateo 19:20 ).

II. Tomemos una segunda lección: ninguna otra cualidad de la mente y el corazón, ninguna otra característica, ninguna otra agrupación de elementos del carácter, puede reparar la falta de ésta.

1. La piedad es la disposición significativa que registra el valor de todo lo demás. Tome cualquier cantidad de cifras y colóquelas cuidadosamente en una línea; no representarán nada, hasta que coloques una cifra numérica a la cabeza. A eso lo llamamos una cifra "significativa"; da cuenta de valor a todos los demás. Ahora, con él a la cabeza, cada uno de los cifrados lo multiplica por diez, mientras que sin él diez veces más cifrados no servirían de nada.

Cuanto más sabio es un hombre, más distinguido es un hombre, más rico es un hombre, más hermoso es un hombre, siempre que se rinda la consagración de todo su corazón, más útil y útil es como cristiano. Pero, en el momento en que desaparece esta consagración, todas estas ventajas se convierten repentinamente en peligros, pues actúan en el lado adverso. Los dones de Satanás lo ayudaron a ser un diablo peor.

2. Reconocemos el mismo principio en la vida ordinaria. Supongamos que un jornalero, voluntarioso y satisfecho de sí mismo, se acerca a uno de nosotros y le pide empleo. Acudimos a un maestro mecánico en busca de trabajo para él en su pobreza. Cada uno a su vez dice que conoce bien al hombre, pero que no quiere tener nada que ver con él. Ahora comenzamos a protestar: “¿No es hábil? ¿No es trabajador? ¿No es honesto? ¿No es un buen vecino? ¿No está sobrio? Todo esto es cierto, llega la respuesta: "pero el hombre no obedecerá las órdenes". La primera cualidad de un trabajador se ha ido; esa carencia vicia a todo lo demás; engendra insubordinación dondequiera que va. Sus excelencias simplemente lo vuelven peligroso.

3. Lo peor es que Dios mismo da todas estas características de las que los hombres morales se enorgullecen, y los vuelven perversamente contra Él. Ha ocurrido que un hombre ha interferido a veces para reconciliar a otro hombre con su hijo desheredado. Durante muchos años, bajo el techo de la casa, no fue filial, abusivo, alienado de todos los que lo amaban allí. El padre admite que finalmente lo ha rechazado.

El vecino pregunta: “¿No es educado para ser un honor para ti? ¿No es un compañero muy agradable? ¿No son sus modales caballerosos? ¿No es él mismo tu semejanza en forma y semblante? ¿Cómo puedes mantenerlo alejado de tu corazón? " Y el padre responde con triste sinceridad de piedad y amor: Todo lo que dices es verdad; y fui yo quien le dio estos logros: eduqué a todos mis hijos por igual, pero éste se volvió en mi contra; Lo amo, pero él me odia; no importa lo cortés que sea con los extraños, aquí me vilipendia delante de los demás: hasta que pase de pródigo a hijo, no es más que un peligro y un alboroto en la casa: es mucho peor, porque lo sabe. bueno, cómo ser mejor ".

III. De modo que llegamos, como tercera lección, a esto: un carácter tan defectuoso como el que se muestra aquí debe contarse de acuerdo con su defecto, con exclusión de sus excelencias.

1. Puede haber una moralidad muy llamativa sin ninguna religión verdadera. Aquí estaba un hombre de gran prominencia y promesa. Dijo que había guardado la ley ( Marco 10:18 ).

2. Puede haber una hombría muy espléndida sin ninguna religión verdadera.

3. Puede haber una ortodoxia incuestionable sin religión verdadera.

4. Puede haber una profunda convicción de necesidad en el alma sin una religión verdadera. Nunca olvides el encargo de este joven, ni la forma en que lo cumplió ( Marco 10:17 ). Vea su celo: vino a Jesús. Mira su prisa: vino corriendo, mira su coraje: estaba en la carretera, visible para todos. Mira su humildad: se arrodilló a los pies de Jesús. Vea su ansiedad: no esperó a que no se le ocurriera un circunloquio, pero empujó su pregunta directamente hacia la “vida eterna” que anhelaba. ( CS Robinson, DD )

La pregunta y el porte del joven rico

I. La opinión de obtener la vida eterna mediante la observancia externa de la ley parecerá muy insatisfactoria para una conciencia inquisitiva. Este joven no tenía plena satisfacción en su propia conciencia, etc. Viene a Cristo para recibir instrucciones para reconstruir lo que estaba defectuoso. Cualquiera que considere la naturaleza de Dios, y la relación de una criatura, no puede con razón pensar que la vida eterna era en sí misma debida de Dios como recompensa a Adán, si hubiera continuado en un estado de inocencia.

¿Quién puede pensar en una recompensa tan grande por haber realizado lo que una criatura en esa relación estaba obligada a hacer? Y si no se pudiera esperar en la integridad de la naturaleza, sino solo en la bondad de Dios, ¿cómo se puede esperar desde la rebelión del hombre y el diluvio universal de la corrupción natural? Dios no le debe nada a la criatura más santa; lo que da es un regalo de su generosidad, no la recompensa del mérito de la criatura ( Romanos 11:35 ).

II. Es la enfermedad de la naturaleza humana, desde su corrupción, esperar la vida eterna en el tenor del pacto de obras ( Marco 10:17 ). Caín pensó que sería aceptado por su sacrificio. Todos los hombres valoran demasiado sus propios servicios ( Lucas 19:12 ; Filipenses 3:7 ).

Toda la nación de los judíos la afectó, recorriendo mar y tierra para distinguir una justicia propia, como lo hacían los fariseos para hacer prosélitos. El hombre cree tontamente que tiene lo suficiente para establecerse después de que se ha arruinado y perdido toda su propiedad.

III. Cuán insuficientes son algunos asentimientos a la verdad divina y algunas expresiones de afecto a Cristo, sin la práctica de los preceptos cristianos.

IV. Nunca debemos admitir que se os atribuya nada que sea propio de Dios. Si no me reconocen como Dios, no Me atribuyan el título de bien, etc. Dios está celoso de Su propio honor; No permitirá que la criatura comparta con Él sus títulos reales. ( S. Charnocke, BD )

Ganar a pesar de la pérdida

Se le ofreció una gran ganancia, pero su condición fue una gran pérdida. ( TT Lynch. )

Alegre aunque afligido

Como una vez viniste contento y te fuiste triste, ¿alguna vez viniste triste y te fuiste contento? ( TT Lynch. )

Privilegiar una prueba

Ten compasión de los privilegiados; porque su ventaja es su prueba, y puede ser su ruina. ( TT Lynch. )

No hay cielo sin mérito

Y si no podemos merecer el cielo, no podemos tener el cielo sin mérito. ( TT Lynch. )

Reflujo e inundación

El reflujo de la riqueza de este hombre habría sido el diluvio de su prosperidad. ( TT Lynch. )

La belleza de un carácter amable

¿Por qué lo amaba? Porque lo vio como era: puro, entusiasta, intacto aunque no probado. Es una visión falsa y desamparada del hombre, que no hay nada hermoso en él antes de que se convierta en santo. El atractivo mismo de un alma no redimida nos hace más deseosos de redimirla. Pero a menudo, así como un árbol cultivado no sabe nada de las explotaciones que embellecieron la planta de la que brotó y, por tanto, causaron su belleza, los jóvenes no saben nada de las explotaciones espirituales de los días pasados, a las que están en deuda por el atractivo moral que tienen. a los demás, y la fuerza moral que ellos mismos consideran suficiente.

Los hijos de cristianos, que todavía no son cristianos, tienen por naturaleza una ventaja. A menudo son más adorables que otros. Pero no deben confiar en una "naturaleza" en sí mismos que nunca hubiera sido tan hermosa de no ser por la "gracia" que había en sus padres. Hay mucho en común, e incluso en hombres pervertidos, que tienen una gracia nativa grosera. Hay aún más en los hijos e hijas de los sinceramente piadosos que tiene una natural esperanza. Dios ama esto y nosotros también. Pero Dios puede amar a un hombre en quien todavía no puede confiar; Puede amar a un hombre que todavía no se conoce verdaderamente, y todavía no puede amarse profundamente a sí mismo. ( TT Lynch. )

Virtud dependiente de la riqueza

Apenas sabía cuánto de su felicidad como hombre virtuoso dependía de que fuera rico. Las personas a menudo son felices en su religión porque son felices en sus circunstancias. Lo hacen bien porque lo hacen bien. Son buenas personas, pero no son la mejor clase de buenas personas. Honran a la religión como su muy buen maestro, ya sí mismos como sus muy buenos eruditos; pero no son más que estanques secos cuando cesa la lluvia, porque ninguna fuente interior los alimenta.

No saben cuánto puede hacer Cristo por ellos sin el mundo, sino cuánto puede hacer por el mundo para ayudarlo. Toda esa bondad es sólo con suerte buena cuando aprende que, sin prueba, no puede saber que es duraderamente buena. ( TT Lynch. )

Guardar los mandamientos

La vida se disfruta guardando los mandamientos, haciendo lo que Dios quiere que hagamos Sus criaturas. Pero solo pueden conservarse si logramos la capacidad vital para conservarlos. Así, los privilegios de un hombre adulto se disfrutan haciendo como lo hace un hombre adulto: pero un niño no puede disfrutar de estos privilegios porque su capacidad no es madura; ni un adulto inválido porque, aunque completamente desarrollado, no tiene el poder de la madurez.

De modo que un hombre incivilizado y sin educación no puede tener la vida de la cultura, porque los "mandamientos", las ordenanzas de esa vida, aunque adecuadas para él como hombre, están más allá de su capacidad como tal. La forma de guardar los mandamientos de Dios en el futuro es, en primer lugar, aprender que aún no los ha cumplido por completo. Este joven realmente había guardado la ley de Dios según su entendimiento de la misma; y sólo podría ser bendecido a medida que avanzara su comprensión de la ley y su disposición para cumplirla. Pero en él no había capacidad para convertirse en un ejemplo principal de obediencia a las leyes principales, como la hubo en Cristo. ( TT Lynch. )

Sobre personajes de bondad imperfecta

I. Las personas de esta descripción no están calificadas para desempeñar correctamente muchos de los deberes a los que su situación en la vida las pueda llamar. La dulzura y la dulzura por sí solas no son suficientes. Esto no es más que arcilla plástica para darle forma, ya sea para bien o para mal.

II. Estas personas tampoco están capacitadas para resistir las tentaciones comunes del vicio. Un deseo constante de agradar es un pobre baluarte contra las persuasiones de los malvados.

III. Tampoco están preparados para soportar las angustias a las que nuestro estado es responsable. Aprender:

1. Que no se debe confiar únicamente en las apariencias justas.

2. La piedad es el único fundamento seguro del carácter.

3. También se debe practicar la disciplina.

4. También se necesita vigilancia. ( Hugh Blair, DD )

"Todo esto lo he observado desde mi juventud"

I. Considere su profesión. No solo había hecho de la ley de Dios su estudio, sino también su práctica.

1. Su obediencia fue temprana: "Desde mi juventud".

2. Su obediencia fue universal: "Todos estos".

3. Fue constante y perseverante.

Aquí comentamos-

1. Cuánto condena la conducta de este joven a la de la generalidad de la humanidad, que, lejos de tener algo de verdadera religión, ni siquiera tiene la sombra de ella.

2. Aquellos que han sido preservados de tales males y han alcanzado un alto grado de excelencia moral, tienden a pensar en su caso mejor de lo que realmente merece.

II. Su pregunta: "¿Qué me falta todavía?"

1. Le faltaba la verdadera gracia de Dios, o un principio interno de fe y santidad. Era como un árbol sin raíz que se extiende.

2. Era deficiente en el conocimiento de sí mismo y de esa miseria en la que el pecado lo había envuelto.

3. Le faltaba una justicia justificadora para presentarse ante Dios.

4. Con todas sus profesiones no fue destetado de los objetos terrenales.

Concluir:

1. Vemos que aunque la gracia pone a los pecadores en la búsqueda de la salvación, no todos los que preguntan son verdaderamente misericordiosos; muchos preguntan por el camino de Sion, cuyos rostros no están hacia allá.

2. Los errores con respecto al estado espiritual de los hombres son más comunes de lo que la mayoría de la gente imagina.

3. Vemos aquí cuál es el uso correcto de la ley divina: por ella es el conocimiento del pecado. ( B. Beddome, MA )

La bondad de dios

Las palabras son parte de una respuesta de nuestro Salvador a la petición que le hizo el joven.

1. Solo Dios es originalmente bueno, bueno de sí mismo. Toda la bondad creada es una salida de esta fuente, pero la bondad divina no tiene manantial; Dios no depende de ningún otro para su bondad: la tiene en sí mismo y de sí mismo.

2. Solo Dios es infinitamente bueno, una bondad ilimitada que no conoce límites.

3. Solo Dios es perfectamente bueno porque solo infinitamente bueno. Es bueno sin indigencia, porque tiene toda la naturaleza de la bondad, no sólo algunos rayos que pueden admitir un aumento de grado.

4. Solo Dios es inmutablemente bueno. No hay una luz tan perpetua en el sol como una plenitud de bondad en Dios ( Santiago 1:17 ).

5. Todas las naciones han reconocido a Dios como bueno.

6. La noción de bondad es inseparable de la noción de Dios ( Romanos 1:20 ; Salmo 145:6 ).

I. Qué es esta bondad.

1. No nos referimos a la bondad de Su esencia ni a la perfección de Su naturaleza. Dios es, pues, bueno porque su naturaleza es infinitamente perfecta.

2. Tampoco es lo mismo con la bienaventuranza de Dios, sino algo que fluye de Su bienaventuranza.

3. Tampoco es lo mismo con la santidad de Dios.

4. O con la misericordia de Dios.

5. Por bondad se entiende la generosidad de Dios, su inclinación a tratar bien y generosamente a sus criaturas. Ésta es la perfección más agradable de la naturaleza divina.

6. Comprende todos Sus atributos. Todos los actos de Dios no son más que efusiones de su bondad, que se distinguen por varios nombres, según el “objeto sobre el que se ejercita”. Como el mar, aunque es una masa de agua, lo distinguimos por varios nombres, según las orillas que baña y golpea ( Éxodo 33:19 ; Éxodo 34:6 ; Salmo 145:7 ).

II. Algunas proposiciones para explicar la naturaleza de esta bondad.

1. Es bueno por su propia esencia, no por la participación de otro. No es una cualidad en Él, sino una naturaleza; no un hábito agregado a Su esencia, sino Su esencia misma.

2. Dios es la bondad primera y principal a quien debe referirse toda bondad, como causa final de todo bien.

3. Su bondad es comunicativa, de difusión, sin la cual dejaría de ser bueno ( Salmo 119:68. ) Dios es más propenso a comunicar mismo que el sol para difundir sus vigas, o la tierra para montar hasta sus frutos, o la agua para multiplicar los seres vivos.

4. Dios es necesariamente bueno, inseparable de su naturaleza como santidad.

5. Dios es libremente bueno. La necesidad de la bondad de su naturaleza no obstaculiza la libertad de sus acciones: el asunto de su actuar no es en absoluto necesario, pero la manera en que actúa de una manera buena y generosa es necesaria además de gratuita.

6. Comunicativo con el mayor placer. Lo que Dios da por bondad, lo da con gozo y alegría. Él se deleita tanto con las peticiones de su generosidad al otorgar su mejor bondad como los príncipes están cansados ​​del anhelo de sus súbditos.

7. Su exhibición fue el motivo y el fin de todas sus obras de creación y providencia.

III. Dios es bueno.

1. Cuanto más excelente es algo en la naturaleza, más bondad y bondad tiene.

2. Él es la causa de toda bondad creada.

(1) No está impedido por sufrir el pecado para entrar en el mundo, y el hombre caer por él. Es más un testimonio de la bondad de Dios, que le dio al hombre la capacidad de ser feliz, que cualquier acusación contra su bondad, que estableció al hombre en la capacidad de ser malo. Dios fue primero un benefactor del hombre antes de que el hombre pudiera ser un rebelde contra Dios.

(2) No se ve perjudicado por no convertir todas las cosas en sujetos iguales. ¿Está alguna criatura desprovista de las marcas manifiestas de su bondad, aunque no todas estén enriquecidas con esos caracteres señalados que Él concede a los demás ( Génesis 1:4 ; Génesis 1:10 ; Génesis 1:12 ; Génesis 1:18 ; Génesis 1:21 ; Génesis 1:25 ; Génesis 1:31 )?

(3) No es violado por el severo castigo de los ofensores y las inflicciones que inflige a sus siervos.

(a) La justicia de Dios es parte de la bondad de Su naturaleza. ¿No es parte de la bondad de Dios hacer leyes y anexar amenazas? y ¿será una acusación de su bondad apoyarlos? No castigar el mal sería una falta de bondad.

(b) A veces Dios aflige a los hombres por el bien temporal y eterno ( 1 Corintios 11:32 ; Salmo 89:33 ; Hebreos 12:10 ).

IV. La manifestación de su bondad.

1. En la creación del hombre, su ser y naturaleza; las comodidades que proveyó y dio al hombre; el mundo fue hecho y provisto para el hombre; las leyes que Él le ha dado al hombre se ajustan a su naturaleza y felicidad.

2. En redención.

(1) La bondad fue su fuente. No tenía la obligación de compadecerse de nuestra miseria, etc.

(2) Supera su bondad en la creación: en lo que respecta a la dificultad de realizarla; su costo; el desierto del hombre de lo contrario. Más bondad de la que se expresó hacia los ángeles caídos o de pie. Más grande de lo que fue manifestado por un tiempo a Cristo mismo. Amaba tanto al mundo que por un tiempo pareció no amar a su Hijo en comparación con él, o igual a él ( Juan 3:16 ).

La primera resolución de redimir y los medios designados para la redención no podían tener otro aliciente que la bondad divina. Cuando Dios dio a Cristo para que fuera nuestro Redentor, Él dio el regalo más alto que la bondad divina podía otorgar, más grande que los mundos o todas las cosas compradas por Él: más grande porque era Su Propio Hijo, no un ángel; y este Hijo dado para rescatarnos por Su muerte.

(3) Esta bondad se realza al considerar el estado del hombre en la primera transgresión, y puesto que: nada en el hombre caído para atraer a Dios a la expresión de Su bondad; el hombre fue reducido a la condición más baja; cada época multiplicaba las provocaciones; el hombre era completamente impotente; el alto avance de nuestra naturaleza, después de haberla ofendido tanto; el pacto de gracia hecho con nosotros, por el cual somos liberados del rigor de las obras: su naturaleza y tenor, su confirmación ( Hebreos 6:17 ), su condición fácil, razonable y necesaria; Su método afectuoso de tratar con el hombre para abrazar este pacto; los sacramentos que Él ha fijado en este pacto, especialmente en la Cena del Señor.

(4) Por esta redención, Dios nos restaura a una condición más excelente que la que tenía Adán en su inocencia ( Juan 10:10 ).

3. En Su gobierno, en la preservación de todas las cosas; en la preservación de la sociedad humana; prescribiendo reglas para ello, refrenando las pasiones de los hombres, etc .; en proporcionar la Escritura como regla para guiarnos y continuarla en el mundo; en la conversión de los hombres; al responder a las oraciones; soportando las flaquezas de su pueblo; en aflicciones y persecuciones ( Salmo 119:71 ); en tentaciones.

V. Uso.

1. De instrucción. Si Dios es tan bueno

(1) Cuán indigno es el desprecio o el abuso de Su bondad.

(2) Es cierto que el hombre ha caído de su estado original.

(3) No puede haber una queja justa contra Dios, si los hombres son castigados por abusar de Su bondad.

(4) Aquí hay un cierto argumento, tanto para la idoneidad de Dios para gobernar el mundo como para su gobierno real.

(5) El fundamento de toda religión es esta perfección de la bondad.

(6) Hace a Dios amable, consigo mismo, con nosotros.

(7) Lo convierte en un objeto adecuado de confianza y seguridad.

(8) Hace a Dios digno de ser obedecido y honrado.

2. De comodidad.

(1) En nuestras direcciones a Él.

(2) En aflicciones.

(3) Base de la seguridad de la felicidad.

(4) De consuelo en medio de los peligros públicos.

3. De exhortación.

(1) ¡ Cómo debemos esforzarnos por disfrutar de un Dios tan bueno!

(2) A menudo medita en la bondad de Dios.

(3) Sea agradecido.

(4) Imitar al aliviar y ayudar a otros en peligro, etc. ( Stephen Charnocke, BD )

Mostraré lo encomiable de este joven. Primero, la pregunta formulada: ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?

I. No se trata de otro hombre, sino de sí mismo. Muchos no miran hacia adentro y están ocupados con las preocupaciones de los demás; pero aquí no está: ¿Qué harán ellos o qué harán los demás? pero, buen maestro, ¿cuál es mi deber? ¿Qué haré para ser salvo?

II. No es una pregunta curiosa, ni la propuesta de alguna duda intrincada y lindo debate ( Tito 3:9 - “Evita preguntas tontas”).

III. No se trata del cuerpo, sino del alma.

IV. Sobre su alma. Y ciertamente una pregunta como ésta descubre un buen espíritu.

1. Que no era un saduceo, porque pregunta por la vida eterna, que ellos negaron.

2. Descubre algo de consideración al respecto; sus pensamientos estaban más en el reino de los cielos que en un reino temporal.

3. Descubrió que era muy sensible a la conexión que hay entre el fin y los medios, que hay que hacer algo para la vida eterna. Hay algunos hombres que desearían tener el cielo y la felicidad, pero detestan tener que pagarlo.

4. Esta pregunta así planteada descubre que era sensato que una pequeña cosa no serviría para el turno, ni un pequeño dicho y una profesión exterior.

5. Esta fue la misión y la gran cosa que lo llevó a Cristo para encontrar el camino al cielo y la verdadera felicidad.

V. Esta pregunta fue formulada con seriedad: no la hizo en broma, sino con la mayor seriedad.

En segundo lugar. Consideremos a la persona por quien fue puesto.

I. Lo encontramos como un hombre joven. Dios exige Su derecho sobre el joven, que su corazón sea sazonado a tiempo con gracia.

1. Considere cuán conveniente y razonable es que Dios tenga lo primero y lo mejor. La flor y lo mejor de nuestros días se debe a Dios, que es el mejor de los seres. Según la ley, las primicias eran de Dios; todos los sacrificios se ofrecían jóvenes y en su fuerza ( Levítico 2:14 ). Cuando el ingenio se embota, los oídos pesados, el cuerpo débil, los afectos agotados, ¿es éste un sacrificio adecuado para Dios? Si un hombre tiene un gran camino por recorrer, es bueno levantarse temprano por la mañana; muchos partieron demasiado tarde, nunca demasiado pronto.

Y por la conveniencia de esto, los jóvenes son más capaces de hacer servicio a Dios; las facultades de sus almas son más vigorosas y los miembros de sus cuerpos más activos. No conviene poner la mayor carga sobre el caballo más débil; los débiles hombros de los ancianos no son aptos para la carga de la religión.

2. Considere cuán necesario es, porque los deseos de la juventud que están hirviendo necesitan la corrección de una disciplina más severa. Como la olla hirviendo arroja la mayor parte del vapor, así en el fervor de la juventud se encuentran las inclinaciones más fuertes a la intemperancia y la inmundicia.

3. Considere el beneficio de ello.

(1) El trabajo es más fácil cuanto antes se realiza, mientras que cuanto más se demora, más difícil. Una ramita se arquea fácilmente, pero cuando se convierte en un árbol, no se mueve. Cuando la enfermedad crece en forma empedernida, los medicamentos no sirven de mucho.

(2) Por la presente, usted proporciona la comodidad de la vejez. Si sirves a Dios en tus días buenos, Él te ayudará mejor en esos días malos en los que no hay placer. Entonces, cuando seas viejo, no te entristecerá el corazón por haber conocido a Dios cuando era joven; mientras que, por otro lado, las vanidades de la juventud serán la carga de la vejez.

(3) Nuestra gran obra, que debe realizarse una vez, queda fuera de peligro cuando pensamos seriamente en el cielo cuando somos jóvenes. La vida es sumamente incierta, y un asunto tan importante como este no debe dejarse a la ventura.

II. Este hombre era un hombre rico, uno que tenía grandes posesiones. Este hombre, aunque tenía lo suficiente para vivir felizmente en el mundo actual, piensa en el mundo venidero. Ésta es una cuestión que rara vez plantean hombres de ese tipo. Piensan que el cielo es una noción adecuada para entretener las fantasías de los pobres y afligidos, al mismo tiempo, un pensamiento agradable con el que consolar y aliviar sus penas; pero este hombre rico, aunque tenía muchas posesiones, sin embargo, tiene sobre él la angustia de su salvación.

III. Era un gobernante, no un plebeyo vulgar y oscuro, sino un hombre de eminencia y autoridad, un noble (para hablar en inglés) o el jefe de su familia. En tercer lugar. Aquí está la forma de su discurso, y desde allí puede observar:

1. La voluntariedad de la misma.

2. La seriedad y el fervor de su venida: "Vino corriendo".

3. Considere su humildad y reverencia a Cristo: se arrodilló ante él, en señal de honor civil y reverencia hacia Él, como un eminente maestro y profeta.

I. ¿ Pero dónde estaba su defecto?

1. Su culpa fue que preguntó, en el sentido del fariseo, qué cosa buena debía hacer. Ahora bien, el error del fariseo fue doble; pensaba que los hombres deberían salvarse por sus propias obras, y que esas obras estaban en su propio poder. Confiaban en su propio mérito y fuerza.

II. Su siguiente falta fue su amor por las riquezas y las cosas mundanas, que es una obstrucción peligrosa y un camino a la salvación. Primero: esto puede servir para humillarnos. Sería una bendición para el mundo si todos los hombres llegaran tan lejos como este joven, así que ...

1. Que sus pensamientos se concentren en la vida eterna. La mayor parte del mundo nunca considera de dónde son ni adónde van, ni qué será de ellos por toda la eternidad. ¿Debería un hombre ocuparse de amueblar su posada donde se queda una noche y descuidar su hogar?

2. Para ser sensato, no es poca cosa tener interés en el mundo venidero. La mayoría de los hombres piensan que les irá bastante bien en el cielo; un pequeño asunto servirá a la vez para eso.

3. Tener el sentido de elegir los medios adecuados. Muchos siguen siendo maestros para complacer sus propias concupiscencias.

4. Estar tan preocupado como para ser serio en los medios. “Sé pronto para oír” (San Santiago 1:19 ). Pero somos fríos, flojos y negligentes.

En segundo lugar: Para advertirnos: no descanse en un trabajo común.

1. En un deseo del cielo está tu única felicidad.

2. No descansemos apenas en un deseo que nos mueva al uso de algún medio, a menos que nos lleve a una perfecta resignación a Dios. Este hombre tenía buenas intenciones para el cielo; lo abarata, pero no está dispuesto a pagar el precio.

3. Si no queremos descansar en una obra común, hay dos cosas de las que debemos ocuparnos, que se oponen al doble defecto de este joven: el quebrantamiento del corazón y la resignación ilimitada de nosotros mismos a la voluntad de Dios; llevaos a eso, y la cosa está hecha.

(1) Quebrantamiento del corazón.

(2) Renuncia de ustedes mismos a la voluntad de Dios. Tanto el que se muere de hambre como el que se harta, tiene sus dificultades en el camino al cielo. Todo hombre tiene una parte tierna del alma, algún afecto carnal que él permite, reserva y detesta que se lo toque; por lo tanto, hasta que no haya una resignación ilimitada, y nos arrojemos plenamente a los pies de Cristo, es imposible que lleguemos al reino de los cielos.

No; deberíamos estar contentos de aceptar la misericordia en cualquier condición, y tomar el cielo al precio de Dios.

1. Esta resolución ilimitada debe tomarse con seriedad (San Lucas 14:26 ).

2. Debe realizarse fielmente. Hay cuatro puntos de gran peso y momento, que siempre deberían recordarlos, que destacarían sus cualidades evangélicas o la súplica de sinceridad del nuevo pacto.

(1) Que cualquier mal hábito de alma permitido o pecado reinante es incompatible con esa fe que obra por el amor, y solo nos hace capaces de los grandes privilegios del evangelio.

(2) Que el cebo habitual del pecado reinante es el mundo. La gran dificultad de la salvación radica en la adicción del hombre a las cosas mundanas de satisfacción temporal.

(3) Que nuestras inclinaciones por las cosas mundanas son diversas, de acuerdo con nuestro temperamento y constitución de hombres- “Como se abre el cauce, corre el río” ( Isaías 53:6 ).

(4) Que muchas veces, cuando las pretensiones son justas, hay una reserva secreta en nuestros corazones. El diablo busca engañar a los hombres con un cambio superficial y una reforma a medias, y los mueve a tomar la profesión de religión y, sin embargo, asegurar su interés carnal y mundano. ( T. Manton, DD )

Hemos visto la pregunta del joven: aquí está la respuesta de Cristo; en el que observe dos cosas.

1. Su reprimenda con él: "¿Por qué me llamas bueno?"

2. Su instrucción de él: "No hay nada bueno sino Uno, que es Dios".

Primero: Para la protesta. Él no simplemente lo culpa por darle este título, sino que discute con él al respecto.

1. Demostrar que no ama los cumplidos ni las palabras justas que no procedan de una fe y un amor sanos hacia él. Como en otros lugares (San Lucas 6:46 ) - "¿Por qué me llamas Señor, Señor, y no haces lo que digo?" Es una burla darle títulos a alguien cuando no le respondemos con los debidos empeños.

2. Aprovecha la ocasión para sacarlo de su error de concebirlo como un simple hombre. El atributo del bien no pertenece verdadera y propiamente a nadie más que a Dios.

3. Nuestro Señor nos enseñaría por Su propio ejemplo a arrojar todo el honor que recibimos sobre Dios. Este es un pecado común, que cuando Dios hace algo bueno con sus criaturas, la mente de los hombres se fija en las criaturas y nunca mira hacia Dios; y de allí viene la idolatría.

4. Supongo que la razón principal fue derribar esta presunción farisaica.

En segundo lugar: acudo a la instrucción que Cristo le dio. No hay nada bueno sino Dios. Y ahí tienes dos proposiciones.

1. Que en cierto sentido no hay hombre bueno

2. Que solo Dios es bueno.

Doctrina 1: No hay un simple hombre que sea absoluta y perfectamente bueno. Explicaré esto de manera negativa y afirmativa. Primero: por la parte negativa.

1. No debe entenderse como si en ningún sentido el hombre fuera bueno, pues se dice en San Lucas 6:45 , “Un buen hombre del buen tesoro de su corazón”; y se dice de San Bernabé ( Hechos 11:24 ) y de José de Aramathea (San Lucas 23:50 ).

2. Esto no debe entenderse como si no hubiera distinción entre los hombres, sino que todos fueran iguales en pecado.

3. No debe entenderse así como si fuera ilícito reconocer totalmente esa bondad que hay en los demás.

En segundo lugar: positivamente. Entonces, ¿cómo es cierto que ningún hombre es bueno?

1. Ningún hombre es bueno por sí mismo, sino sólo por la participación de la bondad de Dios. Como todas las estrellas obtienen su luz del sol, también nosotros derivamos nuestro pobre rayo débil con el que brillamos del Padre de las luces (San Santiago 1:17 ). Todo el tributo que le pagamos lo tenemos de Su propio tesoro.

2. Ningún hombre es bueno, es decir, absolutamente y perfectamente bueno.

3. Nadie es bueno en comparación con Dios.

La consideración de la santidad y dignidad de Dios oscurece toda la gloria y alabanza de la criatura. Así como cuando el sol está alto, el brillo de las estrellas no se ve más que si no lo fueran, así cuando se piensa en Dios y se nos compara con Él, no hay nada bueno, ni uno solo.

1. Esto debe mantenernos siempre humildes, porque todo el bien que hay en nosotros, natural y espiritual, no es de nosotros mismos, sino de Dios ( 1 Corintios 4:7 ).

2. Esto debería mantenernos en un marco de autodesprecio y una postura de corazón, porque el bien que hay en nosotros es tan imperfecto y se mezcla con tanta maldad del pecado.

3. Esto nos instruye, ya que nadie es bueno, donde nuestra felicidad radica, no en el alegato de inocencia, sino en el perdón del pecado ( Salmo 32:1 ).

Doctrina 2: Que solo Dios es bueno. Primero, la perfección absoluta de Su naturaleza y ser, que es tal que nada le falta o tiene defectos, y no se le puede agregar nada para mejorarlo. En resumen, Dios es bueno, y solo es bueno de cuatro maneras: originalmente; esencialmente, infinita e inmutablemente.

1. Originalmente. Él es αὐταγαθος , bueno de sí mismo.

2. Es esencialmente bueno. La bondad de Dios y la bondad de una criatura difieren, como una cosa cuya sustancia es el oro se diferencia de lo que está dorado y revestido de oro. Una vasija de oro puro, la materia misma, le da brillo; pero en un recipiente dorado, el brillo exterior es una cosa y la sustancia es otra. La esencia y el ser de un ángel es una cosa y su santidad otra.

La santidad puede separarse de la esencia, porque la esencia y el ser de los ángeles continuó cuando se perdió su perfección y bondad; así que la sustancia del hombre es una cosa, su santidad otra, pero en Dios, su santidad es su ser.

3. Dios es infinitamente bueno. Dios es un océano sin orillas ni fondo; la bondad de una criatura no es más que una gota del océano, o como una cáscara de nuez llena del agua del mar.

4. Dios es inmutablemente bueno: no puede ser disminuido ni aumentado, porque en la infinitud no hay grados; nunca puede ser más de lo que es ni menos de lo que es; porque Dios tiene en realidad toda la perfección posible.

Uso 1. Para humillarnos en nuestra conversación con Dios.

Utilice 2. Para hacernos agradecidos.

Uso 3. Si queremos hacer el bien en nosotros, miremos a Dios.

Uso 4. Amemos a Dios y amémoslo sobre todas las cosas, porque solo Él es bueno.

Él es el mayor bien. Otras cosas son buenas en subordinación a Él. Toda la bondad que hay en la criatura no es más que una chispa de ese bien que está en Dios. Si encontramos algo bueno allí, no es para detener nuestros afectos, sino para llevarnos a un bien mayor; no para alejarnos de Él, sino para llevarnos a Él, como los arroyos nos llevan a la fuente, y los escalones de una escalera no son para detenernos, sino para llevarnos más alto.

Si el príncipe nos cortejaba con mensajeros, y lo dejáramos y nos uniéramos a los mensajeros, esto sería una locura extrema y un gran abuso y maldad para el príncipe. Por la bondad de las criaturas, el fin de Dios es atraernos hacia Él como el mayor bien. Aquí hay bondad en la criatura, pero se mezcla con imperfección; la bondad es para atraernos a Dios, la imperfección para alejarnos de las criaturas. Más de una buena corriente se seca o se desvanece al dispersarse en varios canales, pero la que es infinita no se puede disminuir. ( T. Manton, DD )

Pregunta 1. ¿Por qué Cristo remite al joven a los mandamientos? Para convencerlo de su impotencia, para humillarlo en el sentido de su culpa, para sacarlo de sí mismo y para atraerlo a buscar la salvación por un mejor pacto, o si no, dejarlo sin excusa.

1. Cristo usó el mismo método que Dios usó al dar la ley en el monte Sinaí. ¿Por qué Dios lo dio entonces sino para quebrantar a un pueblo terco, confiando en su propia fuerza, por este yugo exacto del deber, que ni ellos ni sus padres pudieron soportar? ( Romanos 5:20 ; Gálatas 3:19. )

2. La convicción práctica es lo mejor, y los hombres nunca ven su indignidad tanto como cuando están sujetos a su propio pacto, y estamos tan lejos de condescender ante el agotamiento de los hombres como para convencerlos y condenarlos a su manera. Como un enfermo presuntuoso, que es muy engreído, es capaz de levantarse de la cama y caminar de arriba a abajo, la mejor manera de refutarlo es mediante el juicio.

3. Fue una verdad que dijo Cristo. Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos; pero debemos considerar su intención. Aunque a Dios le desagrada la confianza de los hombres en sus propias obras, las buenas obras no le desagradan.

Pregunta 2. ¿Por qué solo se mencionan los mandamientos de la segunda tabla?

1. En estos los fariseos se concibieron a sí mismos como los más perfectos, y sin embargo, estos eran una piedra de toque suficiente para tratar de descubrir su infructuosidad e imperfección. Ciertamente, si son defectuosos aquí, no hay legitimación por la ley. Si un hombre no puede ir, seguramente no podrá correr; si no sabe deletrear, seguramente no podrá leer; si los hombres no cumplen con los deberes de la segunda mesa, ciertamente no pueden cumplir la ley.

2. Estos son los más claros y fáciles de entender, y los pecados cometidos contra ellos son más evidentes y aparentes.

3. En lo externo de la primera mesa, los judíos parecían muy celosos, pero negligentes con la segunda; y aquí comúnmente caen los que hipócritamente hacen demostraciones justas de devoción y respeto exterior a Dios en la adoración ( Isaías 1:11 ).

Doct. La verdadera manera de preparar a los hombres para Cristo es hacerles ver su miseria e impotencia por la ley. Porque todo hombre tiende a adularse a sí mismo con un pacto espurio de obras de su propia creación, que es el principal obstáculo y obstáculo para apartarlo de Cristo y de la salvación. Debe ser un instrumento poderoso para preparar a los hombres para Cristo, porque este pacto encierra al pecador sin ninguna esperanza de alivio, a menos que Cristo y la gracia le abran la puerta. Veamos entonces cómo esta ley calla a los hombres.

1. El deber es imposible ( Romanos 8:3 ).

2. La pena es intolerable ( Gálatas 3:10 ). No hay quien pase al nuevo pacto hasta que sea impulsado por el antiguo; y por lo tanto, ciertamente, esta es la manera de preparar a un hombre para Cristo, de tener algún sentido y sentimiento de ello en nuestro corazón, y vemos que somos criaturas malditas y destruidas, y por eso yacemos a los pies de Dios con el corazón quebrantado ( Romanos 8:15 ).

Para instruirnos, si queremos estar preparados para Cristo, lo que debemos hacer.

1. Debemos poder comprender la ley.

2. Medite a menudo sobre esto ( Salmo 1:6 ).

3. Juzguen ustedes mismos por ello: miren su factura, ¿qué deben?

4. Pide a la luz del Espíritu que te muestre tu pecado y tu miseria ( Romanos 7:9 ). Sin el Espíritu, adivinamos confusamente acerca de las cosas, como el hombre que vio a los hombres como árboles caminando, y sólo tiene pensamientos generales, superficiales y confusos. ( T. Manton, DD )

Una buena respuesta, si es verdad

La respuesta del joven fue buena si fuera verdad. Primero. Es bueno en el primer aspecto, ya que se pretende una universalidad de la obediencia; y dejo esta nota-Doct. Los que guarden los mandamientos deben observar no solo uno, sino todos. Es verdad de la ley de Dios, ya que pertenece al pacto de obras o al pacto de gracia.

1. Como pertenece al pacto de obras ( Gálatas 3:10 ; Santiago 2:10 ). Como una condición no observada pierde todo el contrato de arrendamiento, por lo tanto, a este legalista le corresponde hacer valer su alegato y su presunción de perfección por la ley, para decir: "todas estas cosas he hecho".

2. ¿ Pero no es más favorable el pacto de gracia? No; no da cabida a los más pequeños defectos, sino que nos obliga a hacer conciencia de todos y de algunos.

(1) Porque la autoridad es la misma ( Éxodo 20:1 ). "Dios habló", no una o dos, sino "todas estas palabras".

(2) El corazón nunca puede ser sincero cuando podemos prescindir de todo lo que Dios ha mandado; y no podéis tener el testimonio de una buena conciencia que apruebe vuestra sinceridad cuando os permitís en la más mínima falta ( Salmo 119:6 ; Lucas 1:6 ; Salmo 66:18 ).

(3) Dios da gracia a todos. Dondequiera que Él renueva y santifica, está en todas partes. Él llena el alma con la semilla de toda gracia, para disponer e inclinarnos a todos los deberes, ya sea con Dios o con el hombre, con el mundo o con nuestros semejantes ( 2 Pedro 1:7 ). Usar. Para reprender a los que guardarían algunos mandamientos, pero no todos.

Existe tal unión entre todas las partes de la ley de Dios, que no se puede violar una sin violar todas las demás; por tanto, ten cuidado de obedecer a Dios a medias. En segundo lugar: hay otra cosa que es buena en la respuesta que da el joven, ese es su comienzo temprano: "Lo he guardado todo desde mi juventud".

1. Porque será una ayuda para nosotros toda la vida después, antes de que los afectos se anticipen y se comprometan previamente, comenzar por Dios, y corregir las inclinaciones de la juventud mediante una buena educación, ser reprimidos de nuestra propia voluntad. y ser entrenado en una forma de abstinencia de los placeres corporales. Cuando los hombres tienen buenos principios y están experimentados en la juventud, se adhieren a ellos; el recipiente ya está sazonado.

2. Si bien los padres y gobernadores se preocupan por sazonar esos tiernos vasos, el Señor se complace muchas veces en llenarlos con la gracia de lo alto y darnos Su bendición sobre su educación, y muchos se han convertido de esa manera. Lamentarás cualquier defecto natural de tus hijos, y tratarás de curarlo mientras sean pequeños, si tienen la lengua tartamudeante, el oído sordo o la pierna coja; ciertamente deberías lamentar mucho más la falta de gracia. Tiñe la tela en la lana y no en la telaraña, y el color es más duradero. Dios obra de manera extraña en los niños, y se han encontrado en ellos muchas cosas notables más allá de lo esperado.

3. Previene muchos pecados que luego serían un problema para nosotros cuando seamos viejos. Los pecados de la juventud perturban la conciencia de muchas personas en la vejez; testigo de David ( Salmo 25:7 ; Job 13:26 ).

Nuevas aflicciones pueden despertar el sentido de viejos pecados, así como viejas contusiones pueden afligirnos mucho después, con cada cambio de clima. Lamentablemente, no podemos decir "todo esto lo hemos guardado desde nuestra juventud", pero cuando llegamos a mirar los mandamientos de Dios, podemos decir "todo esto lo hemos quebrantado desde nuestra juventud". ¿Pero era verdad?

1. Era cierto en lo que respecta a la conformidad exterior. Si hay luz en la linterna, brillará. Si hay gracia en el corazón, aparecerá.

2. No era cierto con respecto a la perfecta obediencia que exige la ley, por lo que supuso falsa e ignorantemente que había guardado la ley lo suficientemente bien y que había hecho esas cosas desde su juventud. La falsedad y presunción de esta respuesta aparecerá al considerar:

(1) Lo que dice la Escritura sobre el estado del hombre por naturaleza ( Génesis 8:21 ).

(2) Su falsedad aparece por el sentido del mandamiento producido.

(3) La falsedad de esto aparecerá al compararlo con otros santos hombres de Dios; Cuán diferente se expresan de este hombre que estaba tan lleno de confianza. Compárelo primero con Josías, quien, cuando oyó leer la ley, se rasgó la ropa ( 2 Reyes 22:11 ). Una conciencia tierna está en agonía cuando escucha la ley, y herirá por el menor defecto, como el corazón de David lo golpeó por cortar el regazo del manto de Saúl. Pero, ¿cuál es la causa por la que los hombres son tan propensos a sobrevalorar su propia justicia y bondad ante Dios?

Primero. Ignorancia.

1. Ignorante del significado espiritual de la ley. Un hombre que guarda la ley sólo en apariencia no puede decirse más que guarda la ley que el que se ha comprometido a llevar un árbol y sólo ha recogido un pedacito de la corteza.

2. Son ignorantes de la justicia del evangelio, que consiste en la remisión de los pecados y la imputación de la justicia de Cristo aplicada por la fe verdadera. La ignorancia, entonces, es una gran causa de esta disposición en los hombres a justificarse a sí mismos, la ignorancia del pacto legal y evangélico; ignoran la naturaleza, el mérito y la influencia del pecado y la severidad de la justicia de Dios.

En segundo lugar. Otra causa es el error.

1. Que viven en buen orden y tienen una vida civilizada e inofensiva, y son mejores que otros, o mejores que ellos mismos han sido hasta ahora, y por lo tanto están en buenas condiciones ante Dios, y sin embargo, un hombre puede ser carnal por todo esto. . Un hombre puede no ser tan malo como los demás y, sin embargo, no tan bueno como Dios Gálatas 6:4 ( Gálatas 6:4 ). Lo que no llega a la regeneración es lo que falta a la salvación.

2. He aquí otro de sus errores: nacen y se crían en el seno de la Iglesia, y de la verdadera religión; y porque están bautizados y profesan la fe de Cristo, por eso creen que siempre han tenido fe y buen corazón. hacia Dios, y no veo por qué o de qué deben convertirse.

3. No conocen la diferencia entre un estado de naturaleza y un estado de gracia; no conocen el paso de la muerte a la vida y, por lo tanto, nunca se preocupan por ello. Como si todos fueran de un solo bulto, y todos debieran salir igual y, por lo tanto, se consideraran tan buenos como los mejores.

4. Que los que son irreprensibles ante los hombres y de los que se habla bien en el mundo, no necesitan dudar de su aceptación ante Dios.

5. Otra máxima tonta es que los pecados menores no se deben soportar. En tercer lugar: el amor propio es la razón de ello ( Proverbios 16:2 ). Un hombre es muy ciego y parcial en su propia causa, y no tendrá ninguna opinión o vanidad contra sí mismo.

Por cuartos. Negligencia y falta de búsqueda, y tomar el camino por el cual podemos ser engañados. En quinto lugar. Seguridad. Como no buscarán, no se reconocerán a sí mismos cuando se les busque, y no pueden soportar a fondo ser descubiertos por sí mismos.

1. No pueden soportar ser escudriñados por la Palabra (San Juan 3:20 ).

2. Cuando Dios los escudriña por la aflicción; cuando no se juzgan a sí mismos, son juzgados por el Señor.

Y para que no te enamores de un sueño de tu propia justicia, considera:

1. Cuán ligero será cada uno de nosotros cuando seamos puestos en el equilibrio del santuario ( Proverbios 16:2 ).

2. Considere cuán diferente será el juicio de Dios y el de los hombres (San Lucas 16:15 ).

3. Considere que el yo es un juez incompetente en su propio caso; y por lo tanto, ustedes, que van a soportar el juicio de Dios, no deben enfrentarse meramente al juicio de sí mismos. ( T. Manton, DD )

Versículo 21

Entonces Jesús, mirándolo, lo amó.

El joven gobernante, a quien Jesús amaba

I. Investiguemos la naturaleza de la consideración de nuestro Señor por el joven gobernante. “Entonces Jesús, mirándolo, lo amó”. Hay quienes piensan que el amor ardiente por un amigo inconverso es un afecto fuera de lugar; que solo amemos lo que Dios ama. Pero el amor de Dios debe ser diferente del amor de la criatura. Cuando Dios ama, ama a todo el hombre, no por sus cualidades morales, sino a pesar de ellas.

El amor al hombre es parcial en su objeto, porque podemos admirar una parte del carácter de un hombre mientras que no nos gusta otra. Nuestros apegos, también en su forma actual, deben ser de duración limitada. ¿Qué implica este amor?

1. Hay un deseo sincero por el bienestar de esa persona y un deseo ansioso de hacerle bien.

2. Hay un sentimiento de triste lástima por el hecho de que alguien dotado de cualidades tan elevadas y esperanzadoras no llegue al cielo por fin.

II. ¿Cuáles fueron las cualidades que despertaron la consideración de nuestro Señor por el joven gobernante?

1. Una preocupación real del joven por la seguridad de su alma.

2. Nuestro Señor estaría complacido con el deseo del joven de tener conocimientos religiosos.

3. La excelencia de su carácter moral.

III. Habiendo visto la naturaleza de la consideración de nuestro Señor y las cualidades del joven que parece más probable que la hayan encendido, concluyamos con algunas reflexiones prácticas sobre la triste compatibilidad de ambas con la pérdida final del cielo.

1. Cuántas cualidades amables se estropean aquí a la vez por el amor de este mundo.

2. ¿Cuál es el valor exacto de cualquier combinación de cualidades amables para asegurar esta rica herencia? Por mucho que el mundo aplauda las cualidades nobles, no salvarán en el día del juicio. Debe haber arrepentimiento y fe. ( D. Moore, MA )

Cualidades amables en los no regenerados

Doctrina 1.

Puede haber algunas cualidades amables y buenas en hombres no regenerados.

1. Todos son creados con alguna inclinación al bien, aunque no al bien espiritual, pero sí al bien, natural y moral. En nuestra condición decadente quedan algunos restos de razón correcta, algunas impresiones de equidad, algunos principios de honradez común, que aún quedan y se conservan en nosotros, aunque en cuanto a las dotes espirituales, “nos hemos vuelto inmundos y abominables” ( Salmo 14:2 ).

Como en un palacio rayado, aunque el rico mobiliario ha desaparecido, el plato y las joyas, y aunque la moda esté muy estropeada, aún queda parte de la tela en pie para mostrar la magnífica estructura que alguna vez fue.

2. Por el bien de la humanidad. Dios es el patrón de la sociedad humana y se deleita en su bienestar y preservación. Ahora bien, no existiría la sociedad humana si aún no quedaran en nosotros la dulzura de la naturaleza y las disposiciones morales.

3. Hay otras cosas además de renovar la gracia que pueden causar estas cualidades amables.

(1) El temperamento corporal puede inclinar a los hombres hacia algún bien.

(2) El aumento de un pecado puede hacer que otros disminuyan, como un wen que crece grande y monstruoso defrauda otras partes de su alimento. Aunque todo pecado es bondadoso con un corazón natural, sin embargo, algunos pecados son más aptos para tomar el trono, y otros deseos se mueren de hambre para alimentar que un hombre pródigo no es codicioso y, por lo tanto, más propenso a ser liberal y de corazón libre. Así como la mala hierba se destruye entre sí, así se destruyen muchos vicios; tantos vicios ocasionan algo amable. La ambición hace que los hombres sean diligentes, sobrios y vigilantes para mejorar sus oportunidades.

(3) Puede ser ocasionado en parte por la disciplina y la educación estricta, o bien por las miserias y calamidades de la vida presente; porque estas cosas, aunque no mortifican el pecado, pueden debilitar y obstaculizar mucho su descubrimiento.

(4) Por el gobierno político y las leyes, que mantienen a los hombres dentro de los límites de su deber, de modo que estén ordenados por restricción y por temor al castigo, al que, si siguieran su placer en pecar, estarían expuestos. Austin compara las leyes con las escobas, que, aunque no pueden hacer maíz con malas hierbas o paja, sirven para barrer el maíz y mantenerlo dentro del suelo. Las leyes pueden convertir a los hombres en buenos sujetos, aunque no en buenos hombres.

(5) Los hombres no regenerados pueden ser trasladados de la escuela primaria de la naturaleza a la universidad de la gracia; y aunque nunca comenzaron allí, y tomaron el grado de verdadera santificación, sin embargo, pueden acercarse mucho a ella por la gracia común, y no estar lejos del reino de Dios.

Uso 1. Nos muestra cuán imperdonables son a los ojos de Dios, y cuán justa será su condenación, que no tienen nada de hermoso en ellos.

Use 2. Si puede haber cualidades amables en hombres no regenerados, entonces no descanse en estas cosas (San Mateo 5:46 ). Una buena naturaleza sin gracia hace un buen espectáculo con el mundo, pero tiene poco respeto por Dios en cuanto a tu salvación. Todo esto puede deberse al temperamento y el temor de los hombres. ¡Cómo puede un hombre confundir la naturaleza tranquila con la mansedumbre, la firmeza y la altura de espíritu con el celo, la falta de afecto a las cosas santas con la discreción, la estupidez con la paciencia, la obstinación con la constancia! Pero Dios sabe distinguir.

¿La tez y el temperamento pasarán alguna vez por gracia en la cuenta de Dios? Y por lo general, si un hombre natural tiene una buena cualidad, tiene otra mala para igualarla. No, una buena naturaleza, una vez corrompida, resulta ser la peor de todas las demás, como el vino más dulce produce el vinagre más ácido; todas sus partes y excelencias son como una espada en una tienda de rulos, tan listas para que el ladrón como el verdadero hombre las compre. .

Doctrina 2. Que en cierto sentido Cristo ama a los que son ordenados y civilizados, y se comportan exteriormente de acuerdo con los mandamientos de Dios.

1. La cosa es buena en sí misma, aunque el reposo en ella la hace inútil para la salvación del que no va más allá ( Miqueas 6:8 ).

2. Porque nuestro Señor Jesucristo está dispuesto y dispuesto a reconocer lo menos bueno en nosotros, para poder atraernos hacia más (San Mateo 12:20 ).

3. Porque estas cosas tienden al beneficio de la humanidad, y el corazón de Jesucristo está muy puesto en el bien de la humanidad. Usar. Ahora veamos qué uso podemos hacer de esto.

I. Negativamente.

1. No podemos usarlo como si Cristo amara las virtudes morales como meritorias de la gracia; no son tales cosas a las que Dios se ha comprometido a dar la gracia de la conversión.

2. No debemos tomar esto como que Él ama las buenas cualidades para igualarlas con las virtudes cristianas o las gracias del Espíritu. La moralidad es buena, pero no debemos elevarla más allá de su lugar. Hay algo mejor y eso es la gracia ( Hebreos 6:9 ). Los profesores sueltos deshonran su religión, pero las uvas sanas del racimo no deben ser juzgadas por las podridas, ni la belleza de una calle debe medirse por la suciedad del fregadero y la perrera.

Aquellos que son el hundimiento y la desgracia del cristianismo no son aptos para mostrar sus virtudes. De modo que si comparas estas cosas, su moralidad es como una flor de campo con una flor de jardín, o frutos silvestres con frutos de huerto; es una cosa salvaje en comparación con la gracia, y de ninguna manera llega a la altura de ella.

3. Por tanto, no debemos hacer este uso de que debemos pensar que estamos en buenas condiciones debido a las calificaciones morales. Los hombres pueden ser sin vicios, pero sin embargo, si carecen de Cristo y de gracia, y nunca llegan al quebrantamiento de corazón (porque ciertamente eso es necesario para preparar a los hombres para la fe y el perdón de los pecados) pueden perecer para siempre.

II. Afirmativamente. ¿Qué uso podemos hacer de esto, que Jesús amaba a este joven?

1. Si Cristo amó la civilidad, amará mucho más la verdadera gracia en cualquiera de las suyas, aunque mezclada con mucha debilidad. Ciertamente, el que se deleita en la oscura sombra de su imagen se deleitará mucho más en la viva imagen y la impresión de ella en las almas de su pueblo, aunque tengamos nuestras debilidades.

2. Aprendemos por el ejemplo de Cristo a honrar a otros por sus dones comunes.

3. Así podemos aprender niños, jóvenes y otros, todos pueden saber cómo obtener el amor de Cristo si son tratables. Por la regla de los contrarios, si ama la conformidad con la ley de Dios en lo externo, odia a los que andan en contra de sus leyes.

4. Condena a los que pretenden tener el amor peculiar de Cristo, cuando no son morales, sino atrevidos, deshonestos en sus relaciones, desmedidos en sus tratos, y no han aprendido a ser sobrios, a poseer sus vasos en santificación y honra. . ¿De qué hablas de ser cristianos, cuando no eres tan bueno como los paganos?

Objeto: ¿Qué amor muestra Cristo ahora sobre la tierra a los morales?

1. Las virtudes morales procurarán al menos una recompensa temporal.

2. Habrá cierta serenidad mental como resultado de la rectitud de sus acciones.

3. Es una ventaja de la gracia; es como la imprimación del poste, que lo hace receptivo de mejores colores.

4. En cuanto a su estado eterno, será más tolerable para tales que para otros. ( T. Manton, DD )

Sobre discernir el bien en los demás

Solo San Marcos nos informa que nuestro Señor, al verlo, lo ama. Había muchas imperfecciones en este joven, que estaba demasiado satisfecho consigo mismo; sin embargo, nuestro Señor lo amaba. Por lo tanto, cuando vemos mucho en las personas para lamentarse y condenar, debemos tratar de discernir algo en ellas para amar. A menudo nos sentimos tentados a insistir en el peor lado del carácter de nuestro prójimo. Nunca lo ayudaremos mucho a menos que lo amemos.

Sigamos mirando hasta que las cualidades desagradables desaparezcan de la vista y descubramos su mejor yo. Hay una opinión similar de los difuntos. A veces, mientras un hombre está vivo, estamos muy atentos a sus puntos negativos; cuando el hombre muere, encontramos que hay otro lado de su carácter que nunca sospechamos. A menudo no conocemos el valor de las personas hasta que las hemos perdido. No debemos esperar a que la muerte elimine a los hombres antes de apreciarlos.

Trate de pensar no tanto en lo que es el hombre como en lo que debe ser. Reconstruye en la imaginación el patrón a partir del cual fue creado. Estaba destinado a ser algo mejor de lo que se ha convertido hasta ahora. Dios quería que él simplemente fuera valiente. Ahora es temerario. Ahora es lujoso, tenía la intención de ser generoso. Sus mismas faltas son quizás perversiones de buenas cualidades. Lo que crees que es falta de sinceridad surge del deseo de no herir los sentimientos.

Lo que piensas que la brusquedad es una forma distorsionada de franqueza. No es que debamos confundir las distinciones morales. El hombre es un borracho; no necesitamos justificar la intemperancia, pero aún podemos pensar que Dios lo designó para algo mejor. Dios trazó el plan para cada uno. Consideraré en qué pueden llegar a ser por gracia. El Salvador te ama todavía, mirándote con todas tus imperfecciones. ( HW Burrows. )

Una cosa te falta. -

La amabilidad defectuosa de los jóvenes

Puede haber muchas cosas sumamente bellas e interesantes en la juventud y, sin embargo, falta una cosa de importancia esencial.

1. Belleza corporal: belleza de rasgos, frescura de tez, simetría de formas, gracia de movimientos; pero qué terrible si se une con un alma depravada y deformada, si no hay luz divina en el interior, no hay amor de Dios reinando en el corazón.

2. Sensibilidades tiernas, siempre propensas a despertar al ver la angustia. Y, sin embargo, en el mismo corazón no puede haber sentido de pecado, no hay arrepentimiento para con Dios, no hay consideración por Cristo, no hay gracias del Espíritu.

3. Capacidad mental: memoria fuerte, buen juicio, observación astuta, fantasía vivaz; y, sin embargo, un entendimiento ciego en referencia a las cosas de Dios, por ejemplo, Balaam, Ahitophel.

4. Docilidad-disposición a dedicar energías a tal o cual empeño, pero descuidando el mayor estudio de todos. El que ha estado aprendiendo todas las demás ciencias, pero no aprenderá de Jesús, ha dejado fuera de su estudio esa misma ciencia que es la única que puede "iluminarlo con la luz de los vivos".

5. Asiduidad religiosa: atención a los ritos exteriores. Es posible conocer la verdad y no amarla; escuchar el evangelio y no creerlo.

6. Benevolencia activa. La bondad puede obtenerse por motivos de interés propio. También pueden proceder meramente del instinto natural y no del amor a Dios.

7. Amistad ardiente, sin preocupación alguna por el Amigo más unido que un hermano. ( John Mitchell, DD )

Un precepto especial, dado como prueba

En la mente del gobernante había una bondad ideal; ¿Actuaría a la altura de sus requisitos? Las riquezas y la pobreza en sí mismas son de poca importancia; nuestras opiniones sobre ellos constituyen su característica más importante. El punto es, ¿estamos confiando en ellos? Si es así, deben ser abandonados, porque son una trampa para nosotros.

1. Esta prueba es muy necesaria; porque, aunque son tan peligrosas, las riquezas no se evitan como una casa encantada. Muy pocos se imaginan que son ricos, por lo que la advertencia pasa desapercibida. Pero, tengamos mucho o poco, podemos estar aferrándonos a lo que tenemos, y ese es el peligro.

2. Si falta algo, no podemos conocer la satisfacción. No importa cuáles sean nuestras posesiones terrenales, aun así estaremos decepcionados. Los deseos de un espíritu inmortal pueden satisfacerse nada menos que con la inmortalidad.

3. Solo Cristo puede satisfacer todas nuestras necesidades. Si tomamos nuestra cruz y lo seguimos, descubriremos un tesoro guardado para nosotros en el cielo. Con Cristo como nuestro guía y nuestra esperanza, podremos despreciar las riquezas de este mundo como escoria resplandeciente. Nuestro rumbo será hacia adelante, nuestra esperanza constante y los tesoros puros del cielo nuestra porción eterna. ( GC Tomlinson. )

Una cosa te falta

Una vid estéril y fructífera crecen una al lado de la otra en el jardín; y la vid estéril dice a la fructífera: "¿No es mi raíz tan buena como la tuya?" “Sí”, responde la vid; "Es tan bueno como el mío". “¿Y no son mis hojas inferiores tan anchas y extendidas? ¿Y no es mi tallo tan grande y mi corteza tan peluda? "Sí", dice la vid. “¿Y no son tan verdes mis hojas, y no tengo tantos insectos arrastrándose arriba y abajo? ¿Y no soy más alto que tú? "Sí; es muy cierto ”, responde la vid; “Pero tengo flores.

"Oh, las flores no sirven de nada". "Pero yo doy fruto". "¡Qué! esos grupos? Esos son solo un problema para una vid ". Tal es la opinión de la vid infructuosa; pero ¿qué piensa el viticultor? Pasa junto a la vid estéril; pero el otro, que llena el aire con su olor en primavera, y se inclina con racimos purpúreos en otoño, es su orgullo y alegría; y se demora cerca de él, y lo poda, para que sea aún más exuberante y fructífero, así el moralista y el cristiano. ( HW Beecher. )

Se necesita lealtad de todo corazón

Entonces, ¿qué le faltaba a este joven? Deseos no correctos: deseaba heredar la vida eterna. No es un buen carácter moral: toda la ley moral que había guardado desde su juventud; había sido un hijo honrado, un ciudadano honrado, un hombre puro. No seriedad: vino corriendo a Cristo. No reverencia: se arrodilló ante Él. No humildad: hizo confesión voluntaria y pública de su deseo y su fe ante la multitud en la calzada abierta.

No es una creencia ortodoxa: si las palabras son credos, ningún credo podría ser más ortodoxo que el que compacta en las dos palabras, "Buen Maestro". No un espíritu humano y tierno: porque Cristo, mirándolo, lo amaba. Pero carecía de una lealtad absoluta e incondicional; consagración total e implícita; el espíritu del soldado que solo pregunta cuáles son las órdenes de marcha; el espíritu del Maestro mismo, cuya oración fue siempre: "Hágase tu voluntad, no la mía". Y, falto de esto, le faltó todo, y se fue triste. ( Lyman Abbot, DD )

Importancia de lo que falta

La falta de una cosa puede anular la presencia de todas las demás. Al carecer de su resorte principal, que no es más que una cosa, un reloj con joyas, ruedas, piñones y un hermoso mecanismo, el reloj más fino que jamás se haya fabricado, no tiene más utilidad que una piedra. Un reloj de sol sin su gnomon, como se le llama, el dedo de hierro del Tiempo que proyecta su sombra sobre las horas que giran en círculos, pero también una cosa, es tan inútil en pleno día como en la noche más negra.

Un barco puede construirse con el roble más fuerte, con mástiles del pino más robusto, y tripulado por los mejores oficiales y tripulantes; pero no navego en ella si a ella le falta una cosa: esa aguja temblorosa que a un niño que corre por la cubierta le podría gustar un juguete; de ese juguete, como parece, depende la seguridad de todos los que están a bordo; a falta de eso, pero una cosa, la espinilla será su ataúd y las profundidades del mar su tumba. Es así con verdadera piedad, con fe viva.

Aquello que falta, las obras más grandes, los sacrificios más costosos y la vida más pura, no tienen valor a los ojos de Dios. Aún más, para impresionarlos con la falta de valor de todo sin la verdadera piedad, y para mostrar cómo su presencia imparte tal valor a la vida y las labores de un creyente que hace que sus ácaros pesen más que los millones de otros hombres y su taza de agua fría sea más preciosa. que sus copas de oro, permítanme tomar prestada una ilustración de la aritmética.

Escribe una línea de cifras. Puedes sumar miles, multiplicándolos hasta que las hojas que llenan cubran la faz de la tierra y el cielo; sin embargo, no expresan nada y no valen nada. Ahora tome el número más pequeño de los diez, el dígito más pequeño, y coloque eso en su cabeza: ¡la magia nunca produjo tal cambio! Lo que antes no equivalía a nada se eleva instantáneamente con la adición de una cifra, un trazo de la pluma, a miles o millones, según sea el caso; y ya sean libras o perlas, ¡cuán grande es la suma de ellas! Tal poder reside en la fe verdadera, en la piedad genuina.

Puede ser la piedad más baja, pero un grado por encima de cero; puede ser el amor por el pábilo humeante, la esperanza de una caña cascada, la fe de una semilla de mostaza, la confianza vacilante y revoloteante de aquel que clamó: “Señor, yo creo; ayuda a mi incredulidad ". Sin embargo, tan pronto como es obrado por el Espíritu de Dios, cambia todo el aspecto de la vida de un hombre y toda la perspectiva de su eternidad. Es lo único que falta, por muy amables, morales e incluso aparentemente religiosos que seamos, nuestro Señor se dirige a nosotros, como lo hizo con el joven gobernante, diciendo: "Una cosa te falta". ( T. Guthrie, DD )

Una falta habitual puede viciar toda la vida

Cuando un reloj no funciona, lo desmontamos y buscamos dónde está la falla, sabiendo que una rueda mal puede entorpecer el funcionamiento de todo el reloj. Nuestros corazones están todos los días fuera de orden; nuestro trabajo debe consistir en desarmarlos mediante un examen y ver dónde está la gran falla. ( G. Swinnock. )

Una cosa te falta

El célebre predicador, George Whitfield, tenía la costumbre de hablar con la gente en cuyas casas, dondequiera que iba, hablaba de sus almas. Solía ​​viajar por todo el país predicando el evangelio y se puso en comunicación con un gran número de personas. Hubo un tiempo en que se alojaba en la casa de un hombre bondadoso y amable, el general E-, que era un gran admirador de su predicación. La familia era tan extremadamente hospitalaria y amable que, aunque no vio evidencia de piedad vital entre ellos, los labios de Whitfield parecían sellados a todo menos a las cordiales cortesías de la sociedad, y omitió su costumbre ordinaria en tales ocasiones.

Pero cuando subió a acostarse, el Espíritu del Señor le dijo: "Oh, hombre de Dios, ¿cómo estarás libre de su sangre si no les avisas?" Sus propios sentimientos lo habrían llevado a guardar silencio; y el tentador sugirió: “Son tan amables y buenos; ¿Cómo puedes hablarles del pecado? Además, hoy has predicado el evangelio a sus oídos; seguramente eso es suficiente ". Había una lucha en su mente, que de buena gana habría decidido si continuaba en silencio, sobre todo porque había recibido tanta amabilidad.

Pero Dios no lo dejó dormir esa noche. La voz de la conciencia dijo: “Esta misma bondad debería apelar a su gratitud por no guardar silencio. Es su deber hablar, advertirles ". Temprano en la mañana, antes de irse, Whitfield se quitó el anillo de diamantes de su dedo y escribió en el cristal de la ventana estas palabras: "Una cosa te falta". Apenas se hubo ido cuando el dueño de la casa dijo: "Subiré y miraré en la habitación donde este santo hombre dormía", porque tenía una reverencia casi supersticiosa por él.

Lo primero que le llamó la atención al entrar a la habitación fue la escritura en el cristal. Su significado cruzó por su mente. Se puso de pie y lloró. Luego fue a la puerta y llamó a su esposa. Al mirar la escritura, rompió a llorar y dijo: “Pensé que era infeliz. Parecía haber algo en su mente. Sabía que él estaba en problemas por nosotros, que no estábamos convertidos. Tenía la esperanza de que nos hablara.

El esposo dijo: "Por la gracia de Dios, entonces, buscaremos esa 'única cosa' que nos falta". Llamó a su familia, tres hijas y un hijo mayor. Se señaló el texto. El Espíritu del Señor lo bendijo a sus almas. Toda la familia se arrodilló en oración, confesó sus pecados y encontró gozo y paz al creer. El narrador de este incidente dice: “Sé que la historia es un hecho, un amigo mío en Nueva York que tiene en su congregación a una mujer joven, la hija de una de las tres hijas que se arrodilló con su familia en la habitación de Whitfield, y atesora el cristal como una preciosa reliquia ". ( Globo cristiano. )

Un buen carácter natural sin religión.

La dalia seguramente sería una emperatriz entre las flores si tuviera un perfume igual a su belleza, incluso la rosa podría necesitar mirar hacia su soberanía. Los floristas han probado todas sus artes para perfumar a esta hermosa niña del otoño, pero en vano, no se puede desarrollar ni producir ninguna fragancia; Dios ha negado la bendición y la habilidad humana no puede concebirla. La mente reflexiva recordará esos personajes admirables que se encuentran ocasionalmente, en los que todo lo de buena reputación y aspecto bello puede verse, pero falta la verdadera religión, ese dulce y etéreo perfume de la gracia; si tuvieran amor a Dios, qué seres tan hermosos serían, el mejor de los santos no los superaría, y sin embargo, no buscan esa gracia fragante, y después de cada esfuerzo que hacemos para su conversión, permanecen contentos sin la única cosa necesaria para su perfección. ¡Oh, que el Señor les impartiera la dulzura mística de Su gracia por el Espíritu Santo! (CH Spurgeon. )

Falta una cosa

I. Que ningún respeto externo, por muy exacto o largo que sea, a la ley de Dios, puede darnos un título a la vida eterna.

1. No es suficiente que haya deseos después del cielo, e incluso la voluntad de hacer muchas cosas, para que podamos obtener la corona y la gloria que allí están guardadas.

2. Tampoco basta con que nuestro corazón sea tierno y nuestro temperamento amable. Porque, después de todo, por muy agradable que sea este estado de ánimo para aquellos entre los que vivimos y sobre los que emite un sol perpetuo, es un regalo de Dios para nosotros. No es nuestro, sino suyo, y, en muchos casos, no podemos evitar esta dulzura de disposición más de lo que las flores del campo pueden ayudar a ser fragantes y hermosas. Es su naturaleza ser dulce y la nuestra, tal vez, amable. Pero, ¿hay alguna excusa para no amar a Dios, que amamos todo y a todos los demás?

3. Es un mero asesinato deliberado de nuestras propias almas, susurrarnos a nosotros mismos que la grandeza de un sacrificio suplicará ante Dios como excusa por no haberlo hecho. Si el joven del texto hubiera rezado a Dios para que lo ayudara en su aprieto, para vencer su debilidad carnal, para sostener su desfallecimiento y para ceñir su alma con una fe triunfante, habría prevalecido; y nosotros también. Fe, fe, fe, ¡aquí está la necesidad! ( J. Garbett. )

Sermón a los jóvenes

I. ¿Qué hay en la escala que le sea favorable?

1. Hay muchas de las cualidades de la juventud que son favorables a la religión y, como tales, Cristo las considera. Coraje, afectos cálidos, memoria retentiva. Estos favorables a la piedad.

2. Hay palabras en las Escrituras que son especialmente favorables para ti y deberían inspirar tu esperanza: "Los que me buscan temprano, me encontrarán".

3. De modo que las obras de Dios, sus obras de gracia, confirman las cosas que se dicen, con tanta seriedad, para animarte. Quizás ni uno de cada cuarenta esté convencido después de los cuarenta.

II. ¿Qué hay en la balanza que está en tu contra? "Una cosa te falta", etc.

1. Todo lo que es de naturaleza meramente amable y esperanzadora no es gracia, ni es realmente valioso a los ojos de Dios. No es santidad.

2. Todas aquellas cosas que puedan parecer amables y hermosas, si no son santificadas por la religión, se volverán hostiles. La disposición de la mente que recibe un informe puede convertir su mente en el depósito de toda impureza.

3. Que si la gracia de Dios no lo impide, todas las promesas de la juventud perezcan en la desesperación eterna.

Permítame ahora suplicarle que siga los siguientes consejos.

1. Nunca piense que es demasiado joven para ser convertido, perdonado y salvo.

2. Nunca acepte nada que no sea la verdadera religión.

3. Nunca te sientas satisfecho con tener religión; busca que abunde en ella.

4. Permíteme recordarte que para este propósito debes estudiar tu propio pecado que te asedia fácilmente, especialmente los pecados de tu juventud.

5. Para este propósito, forme una regla, establezca un plan para la vida, estableciendo cada día como debe gastarse y como deseará haberlo gastado cuando llegue a la muerte; para este propósito, lea diariamente las Sagradas Escrituras; consulte a cristianos de edad avanzada y experimentados, y pregúnteles cómo le aconsejarían que se condujera ante Dios.

6. Por último, procuren vivir no para ustedes mismos, sino vivir de manera útil y segura. ( J. Bennett, DD )

La respuesta de cristo

Ahora llegamos a la respuesta de Cristo, y ahí tomamos nota. Primero: De la amonestación de su defecto: "Jesús le dijo: Una cosa te falta".

1. Porque hubiera sido tedioso convencerlo de todos sus defectos, Cristo tomaría el camino más compendioso, e insistiría sólo en una cosa, que bastaba para demostrar que no era perfecto, como en vano había soñado. Si un hombre se jacta de que puede pagar cien libras, usted lo convence de su miseria cuando lo presiona para que pague un centavo, y él no puede.

2. Esta única cosa era segura y se haría realidad; porque nuestro Señor conocía su corazón, y por lo tanto estaba resuelto a tocar su llaga íntima, y ​​propone tal precepto que cruzaría su querido pecado; y por lo tanto vendría con una sola cosa, que lo pondría a prueba para el propósito.

3. Lo único que le faltaba era lo principal, lo principal de la ley, que era amar a Dios sobre todas las cosas; la suma de la ley es amar a Dios sobre todo ya nuestro prójimo como a nosotros mismos.

4. Debido a que el joven se equivocó por ignorancia, Cristo no lo trató con rudeza ni con una dura reprensión; No lo califica.

(1) Aprendemos: que los pecadores orgullosos no deben apaciguarse en su vanidad, sino convencerse de sus defectos.

(2) Que la manera de convencerlos es representando sus principales y principales faltas, algún pecado; como Cristo trató con este joven: y así trata con la mujer de Samaria, convenciéndola de su pecado.

(3) Cuanto más nuestras fallas golpean profundamente los artículos principales de nuestra obediencia a Dios, mayor será nuestra convicción y más sentido tendremos de nuestra condición ante Dios. En segundo lugar: llegamos al precepto, mandato y mandato de Cristo. Primero: "Ve, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo". No se aplica a todos, en todas las circunstancias.

Pero aún así, en algunos casos debemos abandonarlo todo.

1. Cuando Dios por su providencia nos reduce a una condición de pobreza.

2. Cuando no podemos obedecer un precepto particular de Dios sin peligro de ser destruidos por él. Las razones por las que debemos hacerlo.

(1) Dios tiene un derecho absoluto a todo lo que tenemos por Su propia eminencia y prerrogativa.

(2) Porque es imposible que seamos cristianos, si no venimos a Cristo con esta mente y resolución de abandonar todo por nuestro deber para con Él ( Lucas 14:33 ). ( T. Manton, DD )

Un defecto fatal

Pero, ¿es correcto hacer que tales destinos giren en un solo punto? Eso depende del punto. En otras relaciones, una cosa puede traer ruina. En una crisis de intereses mundanos, un paso en falso puede conducir a un desastre irremediable. Un error comercial puede llevarlo a la quiebra; un medicamento para la enfermedad puede darle un giro a su vida; por falta de un ancla se pierde un barco. En religión, ¿cómo puede "una cosa" alejar a un alma del cielo? Si hay una determinada y persistente falta de voluntad para ser salvo, eso parecería suficiente, ¿no es así? Bueno, esa es “una cosa” a la que se refiere Cristo.

Y, además, es algo "una cosa" lo que hace que la falta de voluntad. El gobernante amaba sus grandes posesiones más de lo que amaba su alma. Pero la "única cosa" puede adoptar muchas formas. Puede ser un apetito, una ambición, una compañía, un placer. Todos están llamados a elegir entre un conjunto de influencias que ayudan a la religión y algún otro conjunto que obstaculiza. ( TJ Holmes. )

Vende todo lo que tienes. -

Una prueba severa

No son los reclutas en bruto y los chicos imberbes los que están al frente de la batalla. Estos no son los asaltantes que arrojan a la brecha ardiente. Donde las balas vuelan más espesas y la carnicería es más feroz, el suelo está en manos de veteranos, hombres acostumbrados a la guerra, el destello del acero y el rugido de los cañones; en cuyos rostros sombríos se asienta la serena determinación, con cicatrices y medallas en el pecho. El puesto de peligro se asigna a los veteranos.

Se imponen cargas pesadas sobre las espaldas, no a los niños, sino a los hombres adultos. Era poco más que un asesinato pedir a un joven, que acababa de dejar el lado de su madre, y que nunca antes había tenido el pie en una cubierta, subir los obenques y arremolinar las gavias en una tormenta, cuando el mástil se dobla hacia la rotura, y el el barco se enrolla en la artesa del mar. Eso no era de sentido común; ¿Y qué hombre, que amaba a su hijo y tenía sentido común o consideración, sometería a un joven tierno a una prueba tan terrible? Aquí se dice: "Jesús, mirándolo, lo amó"; y si amaba a este joven gobernante, ¿por qué lo sometió a una prueba que, me atrevo a decir, probaría la fe, no de un cristiano joven, sino del cristiano más viejo y maduro de aquí? ¿Por qué, por así decirlo, envió a este niño al frente de la batalla, la pelea más dura? Al hacerlo, confieso que, por mi parte,

A primera vista, al menos, me maravillo menos de que este joven retroceda, que de que nuestro Señor le haya pedido que siga adelante. Dejemos que el mejor cristiano aquí se coloque por un momento en las circunstancias de este joven. Piense en cómo se sentiría ahora, si hoy le pidieran que renunciara a todas las ganancias de su vida, a separarse de alguna propiedad ancestral: la querida casa vieja, los árboles viejos y las escenas de su niñez, su posesión, su fortuna. Estado, rango, dejarlo todo, convertirse en mendigo y seguir la suerte de un hombre tan pobre que muchas veces no tenía dónde recostar la cabeza.

Dudo que sea una carga bajo la cual el cristiano más viejo se tambalee. Sospecho que eso pondría a prueba la fe del padrino de aquí. Y si alguno de ustedes está dispuesto a mirar con desprecio más que con simpatía a este pobre joven, no soy de ustedes; y le pediría que pensara cómo le habría ido, y qué tan erguido se habría mantenido, bajo la misma prueba. Entonces surge la pregunta: ¿Por qué nuestro Señor sometió a este joven a tal prueba? ¿Fue hecho para repelerlo? No; se hizo para dibujarlo.

No se hizo para apagar el lino humeante; sino soplarlo, por así decirlo, con lo que parecía un viento adverso, en una llama ardiente. Se hizo con amabilidad, discreción y misericordia. Con este paso, Cristo quiso hacer que ese hombre supiera lo que era; para hacerle ver que no era lo que parecía a los demás y a sí mismo. Esta prueba se aplicó para convencerlo prácticamente de lo que no era posible, tal vez, convencerlo teóricamente: que había una cosa que le faltaba, y que (por así decirlo) lo único necesario. ( T. Guthrie, DD )

I. Seguir a Cristo implica abnegarse a uno mismo. No puedes tener un poco de Cristo y un poco de ti mismo. Todo o nada.

II. Seguir a Cristo debe ser la expresión del amor supremo del alma. No debes hacer de Cristo una mera conveniencia.

III. Seguir a Cristo significa entregarse a sí mismo. Cristo fue el Dador, y los hombres son como Él en la proporción en que dan. Dar todavía no se entiende como una prueba de discipulado. Dar se entiende como un patrocinio, pero no como un autosacrificio. Dar significa diferentes cosas para diferentes personas. Hay hombres que dan mil guineas a la vez, pero su regalo es sin valor. Si ciertos comerciantes ricos, cuyas bolsas están siempre accesibles, pronunciaran dos frases claramente a favor de Cristo como su Salvador personal, eso valdría más para la causa cristiana que todo el oro que derrochan en ella. ( J. Parker, DD )

Consagración de todos a Cristo

Los comentaristas tropiezan con la dificultad de este comando. Pero llegó a otros y resistieron la prueba. Le llegó a Pedro, a Santiago, a Juan y a Andrés, cuando Cristo les ordenó que dejaran todo para seguirlo, para convertirse en pescadores de hombres. Se le ocurrió a Pablo cuando Cristo le ordenó que crucificara su orgullo, que fuera a Damasco y tomara sus instrucciones de uno de los cristianos despreciados y perseguidos, quien le diría lo que debía hacer.

Le llegó a Lutero cuando Cristo le ordenó que abandonara la iglesia de sus padres y de su infancia; a Coligny, cuando Cristo le pidió que abandonara la esposa, el hogar y la paz; a Guillermo de Orange; a los puritanos; a John Howard; a David Livingstone. De una forma u otra le llega a todo cristiano; porque a todo aspirante a cristiano el Maestro le dice: “Renuncia a tu propiedad, tu hogar, tu vida misma, y ​​tómalos como Míos, y úsalos para Mí usándolos para tus semejantes.

“El que no puede, no hace, no es cristiano. No puede hacer nada más que irse triste: en esta vida, si es agudo de conciencia; en la vida venidera, si una educación falsa ha adormecido su conciencia en un sueño incómodo, pero un sueño tan profundo que sólo el día del juicio puede despertarlo. ( Lyman Abbot, DD )

Cómo tratar la riqueza

Cuando el rey Enrique le preguntó al duque de Alva si había observado los eclipses que ocurrieron ese año, respondió: "Tengo tantos negocios en la tierra que no tengo tiempo para mirar al cielo". Lo mismo ocurre con aquellos que se enredan con las riquezas y los placeres de este mundo. Solo hay una forma en la que podemos hacer que sean ayudas en lugar de obstáculos. Como comenta un antiguo escritor: “Si colocamos un cofre de oro o tesoros sobre nuestras espaldas, nos pesa hasta el suelo; pero si nos apoyamos en él, nos elevaremos más alto. Así que si nuestras posesiones se colocan por encima de nosotros, seguramente mantendrán nuestras almas arrastrándose hacia la tierra; pero si las colocamos debajo de nuestros pies, nos acercarán más a Dios y al cielo ”. ( Anon. )

Pobreza apostólica

“Una vez me estaba quedando de niño en la casa de un obispo, y allí se desenterró la placa de bronce de la tumba de uno de sus predecesores, y nunca he olvidado la inscripción que estaba en ella. Era esto: “¡Quédate, transeúnte! Ver y sonreír en el palacio de un obispo. La tumba es el palacio en el que todos deben vivir pronto ". Algunos de los mejores obispos que jamás hayan existido se han alojado en chozas de troncos y han vivido en la pobreza apostólica y en condiciones difíciles.

También lo hizo San Agustín, el santo obispo de Hipona. "No me des ropas lujosas", dijo a su pueblo; 'no se convierten en un obispo humilde. Cuando me regalan un rico manto, me siento obligado a venderlo para ayudar a los pobres. En siglos anteriores, lo primero que hacía un obispo, por regla general, era separarse de todas sus posesiones terrenales; y, mientras el historiador pagano del siglo IV los elogia, habla con airado desprecio de los pomposos y mundanos prelados de otras sedes ". ( Archidiácono Farrar. )

Dar a los pobres

The Dry Goods Chronicle dice que el difunto Sr. Nathaniel Ripley Cobb, de Boston, era de corazón generoso y concienzudo en el más alto grado. En noviembre de 1821 redactó el siguiente documento: - “Por la gracia de Dios, nunca valdré más de 50.000 dólares. Por la gracia de Dios, daré una cuarta parte de las ganancias netas de mi negocio para usos caritativos y religiosos. Si valgo siquiera 20.000 dólares, daré la mitad de mis ganancias netas, y si alguna vez valgo 30.000 dólares, daré las tres cuartas partes, y el total después de mi quincuagésimo mil. Así que ayúdame Dios, o dame a un mayordomo más fiel y déjame a un lado. Noviembre de 1821 ". Se adhirió a este pacto, se dice, con la más estricta fidelidad.

Dale a Dios tu corazón, y él te recompensará con el cielo.

Por las circunstancias del caso, entonces, al que el texto se refiere en particular, es evidente que este precepto implica que la religión requiere la renuncia a todo objeto que absorbe la mente con exclusión de Dios y del deber. Nada menos que un sacrificio completo puede cumplir el diseño del evangelio. Ésta es una visión sublime del espíritu y diseño de la religión. No basta con someterse a alguna privación y soportar algunas pruebas en el desempeño de sus funciones; la religión es tan autoritaria y dogmática que debe gobernar la voluntad.

El precepto del texto exige a los avaros sacrificar su riqueza; pero su riqueza debe destinarse a fines útiles y caritativos. El sacrificio se impone como prueba indispensable de sinceridad. La religión desprecia todas las cosas sublunares; todavía ordena a sus discípulos que subordinen los bienes del mundo a usos generosos; no mortifica un vicio dar cabida a otro.

La riqueza que poseía el rico en el texto debía distribuirse entre los pobres; y nada puede ilustrar más asombrosamente el espíritu bondadoso y caritativo del evangelio que la importancia que se da así a las demandas de los indigentes. Al ilustrar así el espíritu benévolo del evangelio, es necesario señalar que el texto no proporciona ningún argumento a favor de la caridad profusa e indiscriminada.

Existe el peligro de que nuestra caridad no solo sea indiscriminada, sino profusa. Al imponer estos arduos e importantes deberes, la religión propone una rica y espléndida recompensa. El lenguaje figurado del texto fue sugerido evidentemente por la naturaleza del precepto que contiene. Se ordenó al individuo a quien iba dirigido el texto que renunciara a su riqueza; y la recompensa prometida por su obediencia fue un tesoro en el más allá, infinitamente más valioso que todos los tesoros de la tierra.

Estamos acostumbrados a decir de cualquier objeto al que le asignamos un valor elevado, que es un tesoro. Decimos del conocimiento que es un tesoro; decimos de la fama, que es un tesoro; decimos del cariño, que es un tesoro, un tesoro rico e inestimable; y en todos estos casos, la frase expresa la importancia que le damos al objeto al que se aplica. En su aplicación a la recompensa que revela la religión, es comparativamente débil.

Nada de lo que los hombres valoran en la tierra puede transmitir una idea adecuada del esplendor y el valor de esa recompensa; porque incluye en él toda la dignidad, el goce y la pureza, de los que nuestra naturaleza es capaz: el mayor honor, la más exquisita felicidad y la más exaltada virtud. Es un tesoro de conocimiento; porque allí toda la verdad Divina será revelada al alma; Se despejarán dudas, errores y prejuicios.

Es un tesoro de cariño; porque allí se eliminará toda desconfianza, celos y temor; El amor generoso e inmutable de Dios enriquecerá y calmará el espíritu glorificado; una simpatía pura y resplandeciente unirá alma a alma; los pensamientos más dulces y la ternura más confiada serán apreciados y disfrutados; ninguna sospecha oscurecerá o enfriará jamás la corriente del amor, que fluye profunda y cálida de las ricas fuentes del alma; y en comunión con Dios, en la compañía de los ángeles y en medio de la brillante compañía de los redimidos, todas las delicias del elevado afecto devoto producirán un arrebato perpetuo.

Es un tesoro de alegría; porque allí se realizará toda esperanza y se cumplirá toda promesa; el cuidado, la angustia y el dolor desaparecerán para siempre; todas las mezquindades, sufrimientos y duelos de la vida habrán pasado; las escenas brillantes traerán las imágenes más bellas y despertarán a la vida los pensamientos más animados; y los ejercicios de alta meditación y la más pura devoción llenarán el alma de un éxtasis transportador.

Es un tesoro de gloria; porque allí el alma será elevada a su rango nativo, adornada con una justicia inmarcesible, investida con el honor de un poderoso triunfo, asociada con los ángeles y acogida por Cristo; luego se pondrán las túnicas blancas, la corona y la palma de la victoria; entonces el canto de alabanza sonreirá de la innumerable hueste; toda la gloria de Dios, toda la gloria de los ángeles y toda la gloria de los redimidos, se reunirán en un resplandor resplandeciente, y llenarán el vasto cielo con su inconcebible brillo.

¡Oh, qué tesoro! valioso como el alma, duradero como la eternidad! Las riquezas decaerán y perecerán; el orgulloso palacio se derrumbará en ruinas, y sus majestuosas cámaras estarán solitarias y silenciosas; los encantos de la belleza se desvanecerán, los trofeos de la ambición se convertirán en polvo; y toda la alegría, la pompa y el esplendor de la vida se desvanecerá como un sueño, y no dejará un desastre. ( A. Bennie. )

Toma la cruz.-

El cristiano tomando su cruz

I. La cruz del cristiano. ¿Qué es? Es algo doloroso y humillante. Ninguna muerte infligida por los romanos fue tan angustiosa como la crucifixión; no hay muerte tan ignominiosa. La cruz del cristiano es esa porción de dolor, humillación y sufrimiento que la sabiduría de Dios puede asignarle en el camino al cielo. Nos llega de diferentes formas; el odio del mundo; enfermedad doméstica; en sí mismo. La cruz de un hombre es visible, todos pueden verla; otro hombre puede ser secreto. Nuestras cruces pueden cambiarse; el hoy de mi vecino puede ser el mío mañana.

II. Pero debemos tomar nuestra cruz. ¿Qué quieres decir con esto?

1. Hay algunas cosas que parece prohibir. No debemos hacernos cruces; esto es invadir la provincia de Dios. Él ordenará nuestras aflicciones por nosotros. Debemos tomar a los que Él establece, no agravarlos ni aumentarlos. No querer elegir las cruces que el Señor hará por nosotros. A menudo queremos las cruces de otros hombres al igual que queremos sus comodidades. Debemos dejar que el médico recete para nuestra enfermedad.

La cruz enviada es aquella de la que más nos gustaría estar exentos; el hombre de fuertes afectos está herido en sus afectos. El texto prohíbe apartarse del camino para evitar nuestra cruz; esto es elegir el pecado en lugar de la aflicción. Dios puede encontrarnos con cruces en formas pecaminosas y justas, más pesadas que aquellos a quienes se apartó.

2. Hemos visto lo que prohíbe esta toma de la cruz: veamos ahora qué manda. Tomar nuestra cruz como Cristo hizo con la suya. Debemos llevarlo con paciencia, voluntariamente, con alegría.

III. Mire ahora el mandato que nuestro Señor nos da para hacer esto. “Ven, toma la cruz y sígueme”. Tenga cuidado de no equivocarse. El sufrimiento no puede expiar el pecado. Cristo ha hecho esto completamente. ¿Qué dirás cuando pongas tu cruz a la puerta del cielo? ( C. Bradley, MA )

Siguiendo a Cristo

Hay muchas razones especiales por las que se nos debe proponer a Cristo como nuestro modelo y ejemplo a quien debemos seguir e imitar.

1. Porque Él es un modelo de santidad establecido en nuestra naturaleza.

2. Porque hay muchas ventajas de este patrón en nuestra naturaleza; como

(1) nuestro modelo es más completo que si Dios hubiera sido nuestro modelo. Hay algunas gracias en las que no se puede decir que nos parezcamos a Dios, y por lo tanto debemos buscar un patrón en otra parte, como la humildad, la fe, el temor, la esperanza, la reverencia, la obediencia; ninguna de estas cosas está en Dios, porque Él no tiene superior, y estas cosas implican inferioridad y sujeción.

(2) Es un patrón atractivo. Estamos comprometidos con la regla de nuestra obediencia, pero mucho más con el ejemplo de Cristo.

(3) Es un patrón alentador, en parte porque hay eficacia en este patrón; así como con el evangelio o la ley de Cristo, la ministración del Espíritu acompaña también la consideración de su ejemplo.

Usar. Para persuadirnos de seguir a Cristo.

1. Nuestra profesión general de cristianos nos obliga a ser como Él; la cabeza y los miembros deben ser todos de una sola pieza, ¡oh! qué afrenta es para Cristo poner Su nombre en el cuadro y la imagen del diablo.

2. Nunca seremos como Él en gloria a menos que seamos como Él también en gracia ( Romanos 8:29 ).

Pero, ¿a dónde debemos seguir a Cristo?

1. En su abnegación ( 2 Corintios 8:9 ).

2. En su humildad (San Mateo 20:28 ).

3. En su amor a los santos (San Juan 13:34 ).

4. En su utilidad y provecho, y de esto todo el Evangelio es narrativa e historia.

5. En su piedad hacia Dios.

6. En Su espiritualidad agregue la mentalidad celestial.

7. En Su obediencia a Sus mezquinos padres terrenales.

8. En la dulzura y belleza de Su conversación, y sin embargo de una manera estricta y ganadora.

9. En la santidad y pureza de su vida.

10. En su maravillosa paciencia y mansedumbre.

11. Enamorado de sus enemigos ( Romanos 5:10 ). ( T. Manton, DD )

Y se fue entristecido . -

Cristo se fue tristemente

I. Se alejó de Cristo, aunque bueno. ¡Ay, que la moral esté siempre separada de lo sagrado!

II. Pensó muy bien en Cristo y, sin embargo, se apartó de él.

III. Tenía aspiraciones puras y elevadas y, sin embargo, se fue. La satisfacción en el bien es un signo de un objetivo pobre, más que un gran logro. Su aspiración era débil, aunque pura. Estaba solo parcialmente preparado para hacer "lo bueno". Había imaginado una actuación en lugar de un sacrificio. Buscaba recibir una lección, no ingresar a una escuela. Como alguien que gozosamente ganaría salud y solidez a cualquier costo, y luego se encoge ante la medicina y el cuchillo que se siente bastante fuerte y vigoroso en el sofá, y cae cuando intenta caminar.

Los hombres pueden estar insatisfechos con su condición espiritual. Esto viene a la nada. Quieren que la instrucción continúe; reciben instrucciones para empezar de nuevo. En lugar de mejorar, es necesario detectarlos.

IV. Se fue, aunque Jesús lo amaba. A Jesús siempre le agrada la justicia, la bondad, la verdad; hasta donde llegan, son como él y le dan gozo. Jesús lo amaba, pero amaba algo más. Jesús puede amarte y, sin embargo, es posible que no alcances Su justicia y bendición. Hay un punto más allá del cual Él no puede ir con los pecadores, más allá del cual no sería salvar a los hombres, sino a forzar máquinas.

V. Se fue, aunque lo hizo con tristeza. La tristeza de la pérdida -de la decepción- de la autoconvicción. “¡Ah! El esta en lo correcto." La tristeza de la vergüenza. “Él ha visto a través de mí, yo lo he dejado . Pero el dolor no le impidió irse. Jesús puede que te bautice por los muertos. Puede morir y, sin embargo, lamentar la pérdida del cielo. Hay momentos especiales en los que se puede decir que dejamos a Cristo.

Ese momento es el de una profunda convicción religiosa; cuando nos vemos obligados por circunstancias externas a tomar una posición. Al dejar a Cristo, lo dejamos todo. Que los que le siguen "se unan a él con pleno propósito de corazón". ( AJ Morris. )

El hombre es bueno en las relaciones inferiores de la vida, falto en las relaciones superiores.

Así es a menudo todavía. El hombre está en ruinas; pero, como se ve a menudo en las antiguas casas religiosas, la parte dedicada a las obras piadosas se ha deteriorado por completo, mientras que la empleada en suplir las necesidades inferiores del hombre está todavía en buen estado, aunque el espíritu se ha perdido por completo para Dios, el Los oficios de la vida más humildes pero dignos están bien desempeñados; y mientras no se pueda encontrar al santo, todo lo que se puede desear es el hombre de la familia, el lugar de trabajo y el círculo social.

Cristo aprobó a este gobernante en las relaciones inferiores de la moral social, mientras que lo declaró esencialmente defectuoso en las superiores; y “se alejó” de Aquel en quien toda moralidad podría encontrar su complemento y estímulo, su verdadero fin y fuente. ( AJ Morris. )

Versículos 23-27

¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!

La riqueza es una trampa terrible para el alma

Las Escrituras representan la riqueza, cuando se usa correctamente, como una bendición distinguida.

Puede, y debe, acercar a los hombres a Dios, en lugar de alejarlos de Él.

I. El orgullo de la vida. Las Escrituras hablan de esto como una de las causas más operativas de destrucción humana. Una autoestima desmesurada e irrazonable excluye a Dios del corazón.

II. Una fuerte impresión de su independencia personal. Aunque los hombres dependen absolutamente de Dios, y en gran medida unos de otros, existe en todos un sentimiento natural de independencia. Tampoco se negará que la riqueza es muy apta para fomentar esta indecorosa autosuficiencia y este altivo desprecio de Dios.

III. Su apego a este mundo. No hay lugar en el corazón para Dios donde está preocupado por el mundo.

IV. Sus preocupaciones y perplejidades. Dondequiera que haya disparado la mayor cantidad de cuidado y solicitud secular, allí, tenga la seguridad, está el mayor peligro de perder el alma.

V. Los mejores medios de gracia rara vez se utilizan con los ricos y acomodados. Dios no tiene ningún propósito para salvar a ningún hombre independientemente de los medios designados. De estos puntos de vista pueden surgir naturalmente varias reflexiones.

1. ¿Qué melancólica evidencia proporciona este tema de la extraña depravación del corazón humano?

2. No envidies a los ricos.

3. Nuestro tema luego nos advierte que tengamos cuidado de cómo acumulamos riquezas.

4. Nuestro tema se dirige con afecto a los ricos. De todos los que tienen esperanza en Dios, los ricos son los que más 'corren el peligro de perder el sabor y la utilidad de la piedad, y de ser “apenas salvos”. Y para que sus riquezas resulten una bendición, no lodo una maldición, “no pongan su corazón en ellas”, “no se amolden a este mundo”, “usen este mundo para no abusar de él, porque la moda de este mundo pasa.

“Ustedes son los mayordomos de Dios y deben dar cuenta de su mayordomía. Y a los ricos que no son piadosos, permítanme decirles: ¿no hay una razón terrible para temer que nunca entrarán en el reino de Dios? Todo se liga en tu contra.

5. Permítanme decirles a todos, mientras no envidien a los ricos, estudien para hacerles el bien. ( Resorte Gardiner, DD )

Uso y abuso de riquezas

Las riquezas no promueven ni obstaculizan la salvación en sí mismas, sino según se usan: como una cifra en sí misma no es nada, sino una cifra que se le pone delante, aumenta la suma. La riqueza, si se usa bien, es un adorno, un estímulo para el deber y un instrumento de mucho bien. Todo el peligro está en amar estas cosas. Podemos tenerlos, y utilizarlos también, como un viajero hace con su bastón, para ayudarlo cuanto antes al final de su viaje; pero cuando les entregamos nuestro corazón, se convierten en agravio… Por tanto, no reine la zarza; no dejes que las cosas terrenales dominen tus afectos.

“De ellos saldrá fuego que consumirá tus cedros”, y castrará todos los poderes de tu alma, como hicieron con Salomón, cuya riqueza le hizo más daño que su sabiduría. ¿Cuántos tenemos hoy que, cuando eran pobres, sabían leer, rezar, etc., pero que, ahora que se han enriquecido, se parecen a la luna, que, llena, se aleja más del sol, nunca sufre eclipse sino entonces, y que por la interposición de la tierra! Por tanto, los ricos miren cómo manejan sus espinas; ciñen los lomos de su mente, no sea que sus largas vestiduras les estorben en el camino al cielo; que se encarguen de no estar atados a su abundancia, como se decía que el pequeño Léntulo lo estaba con su espada larga; que no se los mantenga prisioneros con esos grilletes de oro, como lo hizo Antonio con el rey de Armenia, y así los envió como regalo a Cleopatra; no sea que al fin envíen su mamón de injusticia, como hizo Creso con sus grilletes, como regalo al diablo, que lo había engañado con falsas esperanzas de victoria. (John Trapp. )

La riqueza no siempre es deseable

¿Cuántos pueden formarse una estimación sobre si es mejor para ellos ser prósperos o no? Si consultara al trigo que crece en primavera en el campo sobre lo que es mejor para él, el trigo diría: “Déjame solo. Deja que la lluvia me alimente. Deja que los vientos me fortalezcan suavemente. Déjame crecer a mi altura y tamaño completo ". Pero ¡ah! la tierra en la que se siembra ese trigo es demasiado rica; y si el trigo alcanza su altura y tamaño completos, será tan pesado y pesado que se romperá, caerá y se perderá.

De modo que el granjero entrega su ganado y ellos devoran el trigo. Se lo comen hasta el suelo. Y poco a poco, más tarde, cuando se le permite crecer, se ha debilitado tanto por este pasto cruel que no se volverá tan rancio como para descomponerse, sino que se mantendrá erguido, levantará la cabeza y hará madurar su grano. . Muchos hombres soportarán navegar. Engordan demasiado y no pueden sostenerse erguidos y firmes, se rompen y caen; y el mejor de ellos yace en la tierra; y todo lo que se levanta es paja y rastrojo… ¿Quién sabe qué es lo mejor para él? Algunos hombres pueden soportar la prosperidad y otros no; pero ¿quién puede discriminar entre ellos? ( HW Beecher. )

Orgullo de los géneros de riqueza

¿Quién casi hay cuyo corazón no se hincha con sus maletas? ¿Y cuyos pensamientos no siguen las proporciones de su condición? ¿Qué diferencia se ha visto en un mismo hombre pobre y preferido? su mente, como un hongo, se ha disparado en una noche; su negocio es primero olvidarse de sí mismo y luego de sus amigos. Cuando brilla el sol, el pavo real muestra su tren. ( R. Sur, DD )

Los ricos deberían volverse más humildes

Cuando las flores están llenas de rocío que desciende del cielo, siempre bajan la cabeza; pero los hombres sostienen el suyo más alto, más reciben, y se enorgullecen a medida que se llenan. ( HW Beecher. )

Las riquezas a menudo degradan el carácter

¡Mira ese lago! Cuanto más grande es el arroyo que desemboca en él, tan hermoso y pacífico en el seno de la montaña peluda, más grande es el arroyo que descarga para regar las llanuras y, como el camino de un cristiano, sigue su camino brillante y feliz hacia su mar padre. Pero, en triste contraste con eso, cuanto más dinero ganan algunos hombres, menos dan; en la proporción en que aumenta su riqueza, disminuyen sus organizaciones benéficas.

¿No lo hemos conocido, llorado por él, y visto cómo un hombre, poniendo su corazón en el oro y apresurándose a ser rico, llegó a parecerse a un recipiente con un cuello estrecho y contraído, del cual el agua fluye con menos libertad cuando está lleno que cuando está casi vacío? Como existe una ley en la física para explicar ese hecho, existe una ley en la moral para explicarlo. Mientras un hombre no tenga esperanzas de hacerse rico; mientras tenga suficiente pan para comer, ropa que ponerse, salud y fuerza para hacer su trabajo y luchar su camino honesto en el mundo, tiene todo lo que el hombre realmente necesita; tener eso, no se corazón en las riquezas; es un hombre noble, desinteresado, generoso, de gran corazón y, para sus circunstancias, un hombre generoso.

Pero por el éxito en los negocios o de otra manera, deja que una fortuna esté a su alcance, y él se aferra a ella, la agarra. Entonces, ¡qué cambio! Su ojo, su oído y su mano se cierran; sus simpatías se vuelven aburridas y contundentes; su corazón se contrae y petrifica. Por extraño que parezca, la abundancia en tales casos no alimenta la pobreza sino la pobreza; y la ambición de las riquezas abre la puerta a la más mezquina avaricia. ( T. Guthrie, DD )

Incertidumbre de las riquezas

¡Cuántas veces he pensado en las riquezas, cuando, entrometiéndose en sus dominios solitarios, he visto una bandada de aves salvajes, desde los juncos del lago o los brezos de la ladera, elevarse clamorosamente sobre las alas y volar! ¿No es cierto que un hombre que se apresuró a hacerse rico y convirtió al oro en su dios, vivió para arruinarse y morir mendigo? Enterrado entre las ruinas de sus ambiciosos planes. ( T. Guthrie, DD )

La riqueza implica peligro

Fue todo lo que pudimos hacer para mantener los pies sobre el espléndido piso de mosaico del Palacio Giovanelli, en Venecia; no encontramos tal dificultad en la cabaña del pobre soplador de vidrio en la parte trasera. ¿Es una de las ventajas de la riqueza tener la morada pulida hasta que se desvanece toda comodidad y el suelo mismo es tan liso y peligroso como una capa de hielo, o se trata simplemente de una circunstancia accidental típica de los peligros de la abundancia? La observación nos muestra que existe una fascinación por la riqueza que hace extremadamente difícil para sus poseedores mantener su equilibrio; y este es más especialmente el caso cuando el dinero se adquiere repentinamente; entonces, a menos que la gracia lo impida, el orgullo, la afectación y otros vicios mezquinos atontan el cerebro con sus vapores nauseabundos, y quien era respetable en la pobreza, se vuelve despreciable en la prosperidad.

El orgullo puede acechar bajo un manto raído, pero prefiere el bello paño de la túnica de comerciante: las polillas se comerán cualquiera de nuestras vestimentas, pero parecen volar primero hacia las costosas pieles. Es mucho más fácil para los hombres caer cuando caminan sobre el mar de cristal de la riqueza, porque todos los hombres les ayudan a hacerlo. Los aduladores no frecuentan las casas de campo: el pobre puede escuchar una palabra honesta de su vecino, pero la etiqueta prohíbe que el rico goce de un privilegio similar; porque ¿no es una máxima en Babilonia que los ricos no tienen faltas, o solo las que su dinero, como la caridad, cubre con un manto? ¿Qué hombre puede evitar resbalar cuando todos están decididos a engrasar sus caminos, de modo que se le niegue la más mínima posibilidad de mantenerse en pie? El proverbio del mundo dice: "Dios ayude a los pobres, porque los ricos pueden ayudarse a sí mismos"; pero a nuestra mente, son sólo los ricos quienes más necesitan la ayuda del cielo. Zambullirse en escarlata es peor que Lázaro en harapos, a menos que el amor divino lo sostenga. (CH Spurgeon. )

Las riquezas son peligrosas para el alma

Cristo no habla de una imposibilidad, sino de su dificultad y su rareza. Job desdobló el acertijo y atravesó el ojo de la aguja con tres mil camellos. Pero es difícil ser rico y no desenfrenado: con demasiada frecuencia las riquezas, como la lima de los pájaros, obstaculizan el vuelo del alma hacia el cielo. ( G. Swinnock. )

Las trampas de la opulencia

I. Las trampas de la opulencia.

1. Engendra un amor desmedido por el placer.

2. Elimina de la memoria todas las consideraciones sobre Dios y la religión.

3. Produce insensibilidad a los atractivos del evangelio.

II. Las reflexiones prácticas que sugieren las trampas de la opulencia.

1. La opulencia no es prueba de un estado de gracia.

2. La pérdida de riqueza puede ser una ganancia espiritual.

3. Tanto la religión como la felicidad abundan más en la región media, entre la riqueza extrema y la pobreza extrema.

4. La esperanza del cielo debería reconciliarnos con las dificultades actuales. ( Planes de sermones. )

Arruinado por las riquezas

No se preocupe demasiado por las riquezas. Obtenga tanta sabiduría y bondad verdaderas como pueda, pero esté satisfecho con una porción muy moderada del bien de este mundo. Las riquezas pueden resultar tanto una maldición como una bendición. Caminaba por un huerto, mirando a mi alrededor, cuando vi un árbol bajo cargado más de fruta que el resto. En un examen más detenido, parecía que el árbol había sido arrastrado hasta la tierra y roto por el peso de sus tesoros.

"¡Oh!" dije, mirando el árbol, "aquí yace uno que ha sido arruinado por sus riquezas". En otra parte de mi camino me encontré con un pastor, que lamentaba la pérdida de una oveja que yacía destrozada y muerta a sus pies. Al preguntarle sobre el asunto, me dijo que un perro extraño había atacado al rebaño; que el resto de las ovejas se había escapado por un agujero en el seto, pero que el carnero ahora muerto tenía más lana en el lomo que el resto, y las espinas del seto lo sujetaban hasta que el perro lo había preocupado.

"Aquí hay otro", dije, "arruinado por sus riquezas". Al final de mi paseo me encontré con un hombre que caminaba cojeando sobre dos patas de madera, apoyado en dos palos. "Dime", le dije, "mi pobre amigo, ¿cómo llegaste a perder las piernas?" “Señor”, dijo, “en mi juventud fui soldado. Con unos camaradas ataqué a un grupo del enemigo, y los vencí, y comenzamos a cargarnos de botín.

Mis camaradas estaban satisfechos con poco, pero yo cargué con todo lo que pude. Fuimos perseguidos; mis compañeros escaparon, pero fui alcanzado y herido tan cruelmente que solo salvé mi vida después perdiendo mis piernas. Fue un mal asunto, señor; pero ya es demasiado tarde para arrepentirse ". “Ah, amigo”, pensé, “como el árbol frutal y la oveja destrozada, puedes fechar tu caída en tus posesiones.

Fueron tus riquezas las que te arruinaron ". Cuando veo tanta gente rica, como yo, cuidando tanto su cuerpo y tan poco su alma, los compadezco desde el fondo de mi corazón, y a veces pienso que hay tantos arruinados por la riqueza como por la pobreza. “Los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición” ( 1 Timoteo 6:9 ).

Tal vez la oración te convenga tanto como a mí: “No me des ni pobreza ni riquezas; Aliméntame con el pan que me conviene, para que no me sacie y te niegue, y diga: ¿Quién es el Señor? o no sea que sea pobre, y hurte, y tome el nombre de mi Dios en vano ”( Proverbios 30:8 ). ( Viejo Humphrey. )

Un hombre de mundo

El Intérprete los desarma de nuevo y los tiene primero en una habitación donde había un hombre que no podía cerrar con llave sino hacia abajo, con un rastrillo de estiércol en la mano. También estaba Uno sobre su cabeza, con una corona celestial en Su mano, y se ofreció a darle esa corona para su rastrillo de estiércol; pero el hombre no miró hacia arriba ni miró, sino que rastrilló para sí las pajitas, los palitos y el polvo del suelo.

Entonces dijo Christiana: “Me convenzo de que conozco un poco el significado de esto; porque esta es una figura de un hombre de este mundo; ¿no es así, buen señor? “Has dicho lo correcto”, dijo el Intérprete; “Y su rastrillo de estiércol muestra su mente carnal. Y mientras lo veas más bien prestar atención a rastrillar pajitas y palos, y el polvo del suelo, que a lo que dice que lo llama desde arriba, con la corona celestial en Su mano, es para mostrar que el cielo no es más que como una fábula para algunos, y que las cosas aquí se cuentan como las únicas cosas sustanciales.

Ahora, mientras que también se te mostró que el hombre no podía mirar hacia abajo, es para hacerte saber que las cosas terrenales, cuando tienen poder sobre la mente de los hombres, alejan sus corazones de Dios ”. Luego dijo Christiana: "¡Oh, líbrame de este rastrillo de estiércol!" “Esa oración”, dijo el Intérprete, “ha permanecido hasta que está casi oxidada. "No me des riquezas" ( Proverbios 30:8 ) es escasa la oración de uno entre diez mil. Pajitas, palos y polvo, en la mayoría de los casos, son las grandes cosas que ahora se cuidan ”. ( John Bunyan. )

Un hombre en peligro por las riquezas

Cuando un cristiano salía de la iglesia, se encontró con un viejo conocido a quien no había visto en varios años. En la breve entrevista le dijo con seriedad: "Tengo entendido que corres un gran peligro". El comentario se escuchó con sorpresa. El amigo al que se dirigió no se percató de ningún peligro y preguntó ansiosamente qué significaba. La respuesta fue: "Me han informado que se está haciendo rico". Los hombres de esta clase no están acostumbrados a sospechar el peligro de tal causa.

No ven ninguno y no ven ninguna razón por la que otros deberían hacerlo. Y sin embargo, están en peligro; están en gran peligro. Corren el peligro de convertir a Mammón en un dios en lugar del Dios viviente. Corren el peligro de tratar de acumular sus tesoros en la tierra en lugar de en el cielo, como el Salvador los exhorta a hacer. A sus discípulos les dijo: "De cierto os digo que difícilmente entrará un rico en el reino de Dios". Y Pablo escribió así: "Los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición".

Absorto en cuidados mundanos

Nos mantenemos con tanta prisa y multitud de preocupaciones, pensamientos y ocupaciones acerca de las cosas del cuerpo, que podemos encontrar poco tiempo para estar solos, en comunión con nuestros propios corazones acerca de nuestras grandes preocupaciones en la eternidad. Es con muchos de nosotros como lo fue con Arquímedes, que estaba tan concentrado en trazar sus esquemas matemáticos, que aunque toda la ciudad estaba en alarma, el enemigo la había tomado por asalto, las calles se llenaron de cadáveres, los soldados entraron en escena. su casa particular, no, entró en su mismo estudio y lo tiró de la manga, antes de que él se diera cuenta.

Aun así, los corazones de muchos hombres están tan profundamente sumergidos y ahogados en preocupaciones, pensamientos, proyectos o placeres terrenales, que la muerte debe llegar a sus propias casas, sí, y tirarlos de la manga y decirles su misión, antes de que lo hagan. empezar a despertar y llegar a una seria consideración de las cosas más importantes. ( Flavel. )

La riqueza santificada es una bendición, no un obstáculo, para su poseedor.

Recientemente han fallecido dos hombres, cuya historia, cuando uno se aparta de la tumba para resumirla, es a la vez un poema y una bendición. Ambos eran hombres de gran riqueza y de cultura heredada. Ambos eran hombres con un intenso amor por la vida y el disfrute más humano de sus placeres. No ha habido en nuestra generación dos hombres que estuvieran más vivos, hasta la punta de los dedos, o que estuvieran más expuestos a los múltiples peligros de la posesión de grandes riquezas.

Y sin embargo, ¿quién, al pensar en ellos, pensó alguna vez en su dinero? Y cuando murieron el otro día, desconsolados por las dos principales ciudades de nuestra tierra con un sentimiento de pérdida personal, quienes hicieron sobre cualquiera de ellos una pregunta tan miserable como: "¿Qué dejó?" ¿Qué dejaron? A cada uno le dejaron la fragancia de un buen nombre, que es como ungüento derramado. Dejaron su imagen estampada en los corazones de miles de hombres, mujeres y niños, cuyas vidas habían iluminado, ennoblecido y bendecido.

Sobre todo, nos dejaron una lección a ti ya mí de lo que pueden ser y hacer los hombres que le dicen a la riqueza y al mundo: “¡Tú eres mi siervo, no mi amo! No seré perezoso en los negocios; Seré ferviente en espíritu, pero siempre 'serviré al Señor' ”. Han enseñado a dos grandes comunidades que es posible ser rico y no egoísta, tener riquezas y no ser esclavizado por ellas, usar el mundo como no abusar de ella.

Y hoy, William Welsh, en el wigwam indio de Niobrara, entre los chicos del Girard College con los que pasó una parte de cada domingo de su vida, en las casas de los trabajadores de Frankford a quienes enseñó a amarlo como hermano hombre. ; -y Theodore Roosevelt en la casa de huéspedes del vendedor de periódicos, en el hospital de lisiados, en el corazón de la pequeña florista italiana que trajo su ofrenda de agradecido amor a su puerta el día de su muerte, han dejado atrás monumentos como el mero la riqueza nunca podría crecer, y los logros más orgullosos del genio humano nunca esperan ganar.

Serán recordados cuando los hombres de gran fortuna que han llenado la breve hora con la fama de sus millones se hayan desvanecido en el merecido olvido. Puede que hayan sido más pobres que éstos, pero el mundo es más rico porque ellos estaban en él, y la influencia de sus vidas generosas y desinteresadas será reconocida y honrada cuando los meros acaparadores del día hayan dejado de tener el más mínimo interés o interés. influencia entre los hombres, salvo como sujetos del estudio un tanto curioso y algo desdeñoso del anatomista moral. ( Obispo HC Potter. )

Uso correcto de la riqueza

La riqueza es peligrosa; y el adorador de Mammón, ya sea que viva en un palacio o en una choza, encontrará igualmente difícil asegurar una entrada al reino de Dios. Pero la riqueza, como otros poderes peligrosos, puede estar sujeta a una disciplina sabia y un control decidido. El rayo es peligroso, pero los hombres lo han dominado y lo han hecho cumplir sus órdenes. Domina tu codicia más mezquina de ganancias y luego haz que cumpla tus órdenes al servicio de tu Maestro celestial.

No es cuántas ataduras tienes en la bóveda de un banco, o cuánto plato en tu aparador, lo que Dios mira para ver, sino cuántas vidas se han iluminado y cuántos dolores han sido curados por los dones de tu amor. La causa de Cristo, la causa de la verdad, la causa de la humanidad, necesita tus dones. Pero ninguno de ellos los necesita ni la mitad de lo que usted necesita la bendita y ennoblecedora educación de poder darlos. ( Obispo HC Potter. )

Cristianos cargados de riquezas

Cruzando el Col D'Obbia, la mula cargada con nuestro equipaje se hundió en la nieve, y no pudo ser recuperada, hasta que se retiró su carga; luego, pero no hasta entonces, salió del agujero que había hecho y prosiguió su viaje. Nos recordó a los marineros que arrojaban el cargamento al mar para salvar el barco, y nos llevó a meditar sobre los peligros de los cristianos cargados con posesiones terrenales, y la manera sabia en que el Padre misericordioso los descarga con sus pérdidas, que pueden ser capacitados para continuar su viaje al cielo y no hundirse más en la nieve de la mente carnal. ( CH Spurgeon. )

En un artículo interesante del Expositor (primera serie, 3.375), el canónigo Farrar menciona que algunos viajeros modernos en el este afirman que las casas a veces cuentan con puertas más pequeñas dentro o al lado de las más grandes, y que las primeras se llaman Es summ el kayut, el agujero u ojo de la aguja. También da el siguiente extracto de la carta de un corresponsal: - “En el verano de 1835, cuando viajaba por la parte occidental de África (Marruecos), instalé por un tiempo mi residencia en la casa de un judío llamado Bendelak.

La casa era cuadrangular, tenía un patio abierto, en el que florecían hermosas plantas y donde la familia se sentaba en el calor del día bajo un gran toldo. Las altas puertas dobles daban a las calles, no muy diferentes de las puertas de nuestra cochera, en una de las cuales había una puerta más pequeña que servía como entrada al patio. Estando sentado un día en un balcón de la cámara alta, de repente escuché la exclamación: 'Cierra el ojo de la aguja; cierra el ojo.

'Mirando hacia abajo, vi un camello callejero tratando de empujar a través de la pequeña puerta abierta. Poco después interrogué al dueño de la casa (un hombre a quien nunca recuerdo sin sentimientos de respeto), y aprendí de él que las puertas dobles siempre se llamaban 'la aguja' y la puertecita 'la aguja'. ojo ', cuya explicación, por supuesto, me recordó con fuerza el conocido pasaje de St.

Mateo. Bendelak me aseguró que ningún camello atravesaría 'el ojo' a menos que lo impulse un palo o el hambre y siempre sin carga trasera. Si la alusión de Cristo es a esto, enseña a la fuerza la lección de que un hombre rico debe esforzarse y humillarse, debe estar dispuesto a dejar atrás la carga de sus riquezas, debe tener hambre del pan del cielo, o nunca podrá pasar. el camino angosto que conduce a la vida eterna ”.

El peligro de las riquezas

1. En primer lugar surge, de manera muy natural, la idea de los jóvenes, que las riquezas, en sí mismas, crean felicidad. La felicidad de un hombre depende de lo que es. Si sus sentimientos son correctos y es capaz de ser feliz, las riquezas lo harán feliz; pero si estas condiciones no existen, las riquezas no lo harán feliz.

2. Luego surge la idea de que las riquezas son un sustituto del carácter a los ojos de los hombres. Existe la impresión de que si un hombre solo es rico, puede hacer lo que quiera y que el mundo aceptará sus riquezas en lugar de la excelencia.

3. Pasando a otro gran peligro, las riquezas y la búsqueda de ellas pueden absorber la vida y el tiempo de los hombres en un grado que los convertirá en meras cosas externas, de modo que tengan muy poco tiempo libre y menos disposición para la cultura propia. .

4. Las riquezas tienden a alejar al hombre de la simpatía por la humanidad común; y eso es siempre una señal y un paso hacia el deterioro.

5. Entonces hay una gran tendencia en las riquezas a mimar el orgullo de un hombre. ( HW Beecher. )

Las riquezas no crean felicidad por sí mismas

Nuevo, es muy cierto que las riquezas son un poder que, si se aplica o usa correctamente, puede crear felicidad; pero no es cierto que las riquezas, en sí mismas, hagan felices a los hombres; y esta noción indiscriminada, como ideal sobre el que basan su vida, será fatal para su felicidad. Si un hombre está preparado para la felicidad, las riquezas pueden hacerlo feliz. Un hombre es un órgano. No me importa si se pone a Beethoven ante un órgano que no tiene tubo, y cuyo fuelle está partido, no me importa quién toque un instrumento como ese, no va a escuchar música.

Y si el órgano fuera perfecto, y no hubiera nadie que supiera tocar, tampoco tendrías música. Donde obtienes música debes tener dos cosas: un buen instrumento y un buen intérprete. Ahora bien, la felicidad, llevada a cabo a gran escala en la vida, requiere que haya un intérprete, y la riqueza es el intérprete; pero ¿en qué juega? Un maletín vacío, una bolsa de viento, un bolsillo de cuero, un viejo cofre de hierro, un viejo avaro oxidado.

¿Las riquezas aportan algo en el camino de la felicidad? Por sí mismos, no, no lo hacen. Los ricos no son la gente feliz del mundo, por regla general. Muchos de ellos son las personas más felices del mundo; un hombre que tiene riquezas, y por lo demás está correctamente sintonizado, ciertamente puede obtener tanta felicidad como cualquier otro hombre sobre la faz de la tierra; nadie puede ser más feliz de lo que tiene la capacidad de ser.

Un hombre es feliz según puede generar sensibilidad cerebral y nerviosa. Algunos hombres generan sólo cinco libras, algunos generan quince libras y algunos generan veinticinco libras. Entonces, algunos hombres pueden ser un poco felices, mientras que otros pueden ser felices en gran medida. Algunos hombres no son más grandes que una margarita y solo pueden tener la cantidad de luz solar que entre en su disco. Un hombre no puede ser feliz en un lugar y desdichado en cualquier otro lugar, como tampoco puede tener dolor de muelas y sentirse bien en cualquier otro lugar excepto en el diente.

La felicidad debe tener armonía. Donde no hay armonía no hay felicidad. Si dos tercios de la naturaleza de un hombre son mórbidos y erróneos, el otro tercio no los va a descartar ni les obligará a ser felices. Creo que cuando un hombre tiene buenos modales y es un caballero, las buenas ropas le resultan muy agradables y cómodas, y agradables para todos los demás; pero la buena ropa no hace a un caballero, como las riquezas no hacen feliz a un hombre. ( HW Beecher. )

Hombre mas que dinero

No me opongo a que un hombre tenga una gran cantidad de propiedades; No me opongo a que tenga hermosos terrenos y los haga brillar como un jardín del Edén, si puede; No me opongo a que él mismo construya una magnífica mansión y la almacene con todo lo que el arte pueda dar; Admiro los jardines, admiro la casa, admiro los muebles y los justifico. Pero ahora déjame ver al hombre.Cuando un hombre ha aumentado su riqueza de modo que pueda tener hermosos terrenos, una hermosa casa y hermosos muebles, debe tener algo aún más grandioso en sí mismo; y sin embargo, ¡cuántos hombres hay que son como un mono en un palacio oriental, hombres que son ignorantes, vacíos, estrechos, presumidos, pobres por dentro, pero que por fuera resplandecen como un arco iris! ¡Cuántos hombres hay que hacen que el poder del dinero en sus manos sea simplemente pintoresco, grotesco! ( HW Beecher. )

Entonces, ¿quién puede salvarse? -

Los discípulos maravillados por las dificultades de la salvación.

¡Salvación! ¿Qué es tan deseable y necesario? Por qué es tan difícil de obtener.

I. Sabes lo que es la salvación. Liberación de la condenación y colocarnos, puros y felices, en el reino de Dios. Debemos tener cuidado de no equivocarnos en cuanto a dónde radica la dificultad. No está en Dios, no en Cristo; moliendo y capaz de "ahorrar al máximo".

1. Existe la dificultad que surge del orgullo de nuestro corazón: la dificultad de aceptar la manera en que Dios nos salva. Nos turba la salvación de la gracia.

2. Existe la dificultad de cumplir con los términos de la salvación de Dios. Trazamos esto a la incredulidad. Las nuevas del evangelio parecen demasiado buenas para ser acreditadas.

3. La dificultad de buscar, o incluso aceptar, la salvación que Dios ofrece. Es una liberación del amor y el poder del pecado. Somos impíos por naturaleza, la salvación crucifica todo aquello en lo que la naturaleza se deleita; de ahí la dificultad.

II. Lo que sintieron los discípulos ante la perspectiva de estas dificultades.

1. Maravilla. "Estaban asombrados sin medida". Hubo un tiempo en que considerábamos que la salvación era fácil; Dios fue considerado misericordioso. Tan pronto como el Espíritu Santo nos dio vida a nuestro bienestar espiritual, vino el asombro como se describe en el texto. Se maravillaron de la paciencia de Dios, de Su asombrosa gracia y de la montaña de dificultades que se interpone entre ellos y el cielo.

2. El otro sentimiento que descubrimos en estos hombres es la desesperación: "¿Quién, pues, podrá salvarse?" Debemos aprender a mirar más allá de nuestras dificultades espirituales, si es que alguna vez las superamos.

III. El juicio de nuestro Señor sobre este asunto. “Tienes razón”, dice, “hasta cierto punto; más allá de eso, estás completamente equivocado ".

1. Tenían razón en parte. Es difícil para un hombre superar las dificultades entre él y el cielo. Es tan débil como pecador; debe desesperar de su propio poder para alcanzar la salvación. La autosuficiencia, como la justicia propia, obstáculo insuperable en nuestro viaje hacia el cielo.

2. Pero estos discípulos también estaban equivocados. Les dice que la salvación nunca fue la obra del hombre; pero de Dios. Lo que emprende la omnipotencia se puede llevar a cabo.

3. Con qué compasión dice esto: "Has sentido Mi poder, las dificultades se han desvanecido".

Solicitar:

1. Algunos de ustedes no saben nada de las dificultades de la salvación.

2. Otros de ustedes, como esos discípulos, acaban de empezar a ver las dificultades que tienen por delante.

3. Algunos de ustedes se han acostumbrado desde hace mucho tiempo a las dificultades espirituales. ( C. Bradley. )

Las dificultades de la salvación

I. Fijémonos en mole particularmente algunas de las dificultades en el camino de la salvación.

1. Las verdades que hay que creer son algunas de ellas muy misteriosas.

2. Los sacrificios que se deben hacer también son en cierto grado dolorosos.

3. Las disposiciones que deben ejercerse son contrarias al sesgo natural de nuestros corazones depravados.

4. Las funciones a realizar.

5. El problema y el peligro al que la religión expone a sus profesores.

II. Intente responder a la pregunta: "¿Quién, entonces, puede salvarse?" Ciertamente no los que descuidan los medios de salvación; ni los que prefieren otras cosas antes que ella; ni aquellos que piensan lograrlo de otra manera que la que Dios ha designado.

1. Se salvarán los que le sean asignados.

2. Serán salvos los que verdaderamente lo deseen.

3. Aquellos que vienen a Cristo en busca de salvación seguramente la obtendrán.

4. Los que perseveren hasta el fin, serán salvos. ( B. Beddome, MA )

Versículos 28-31

Lo hemos dejado todo y te hemos seguido.

Sacrificio y recompensa

Cristo tuvo piedad de este joven. Vio su alma visitada por el sueño de una vida más perfecta; luego, la disolución del sueño y el regreso al lugar común. Era imposible no sentir lástima por su vida después de la muerte, porque nunca volvería a ser el mismo. "Cuán difícilmente entrarán en el Reino de Dios los que tienen riquezas". Los discípulos sintieron la dificultad. Entonces Pedro dijo: "Nos hemos dejado todo", etc.

"Fue muy mal hecho por ellos", decimos, "pensamiento muy egoísta, y no pudo salir nada bueno de ello". Esa es la manera difícil en la que hablamos, pero olvidamos, cuando pedimos esta excelente espiritualidad a los hombres que están comenzando la vida superior, que estamos pidiendo más de lo que la naturaleza humana puede soportar. Le estamos pidiendo al estudiante la abnegación del erudito. Cristo no preguntó esto; Era tierno con la niñez espiritual.

Estaba satisfecho con las semillas del afecto. Sabía que si el amor estaba allí, crecería, y que a medida que su mente avanzara y su amor cambiara a un amor superior, la recompensa deseada también cambiaría.

I. El sacrificio que se pedía aquí era entregar el mundo entero y sus bienes; para dárselos a los pobres y seguir a Cristo. ¿Nadie es cristiano si no lo hace por completo? Cristo siempre pidió el sacrificio de la vida, de sí mismo, por Dios. Ese es el principio. En este caso se pidió una forma especial de vida, y por una razón especial. El sacrificio de la riqueza fue la forma especial. La razón especial fue esta.

Cristo fue el fundador de un nuevo método de religión; Quería que los misioneros lo propagaran. Nadie podía pensar en Paul o Xavier o Henry Martyn con grandes posesiones, sin sonreír ante la incongruencia. La obra apostólica no la puede realizar un hombre con diez mil al año. La forma especial de la demanda fue motivada por circunstancias especiales. Tal exigencia no se hizo a todos los ricos; sería contrario al carácter universal de su religión, que debía entrar en la vida de todas las clases, ricas y pobres, como espíritu.

Dejaría fuera del cristianismo a todos los hombres ricos; mejoraría la sociedad para nada. En cincuenta años todos los trabajadores e inteligentes volverían a ser ricos. Estaría mal; porque la riqueza tiene sus deberes, su propio ideal de vida. Los ricos están obligados a conservar sus riquezas y a usarlas, pero en obediencia al espíritu de sacrificio.

II. Todo este tipo de conversación proviene de personas que son lo suficientemente necias como para unir una idea espiritual en una forma especial. El espíritu de sacrificio puede expresarse de mil maneras diferentes, incluso de maneras opuestas en diferentes hombres. Puede ser el abandono de la riqueza en un hombre, el asumir sus deberes en otro. Un hombre puede sacrificarse dejando a los que ama, otro quedándose en casa.

Toma el principio; no lo limites a un solo significado. Esa es una característica de la idea de sacrificio. No puede ser especializado. En un punto, la exigencia especial que se le hace al rico está de acuerdo con toda la idea del sacrificio; está en su absoluto. Nos pide que renunciemos a toda nuestra vida egoísta. “Es una exigencia imposible”, dicen estas personas. Era original y Cristo lo sabía. No decía, como la ley moral, esto, haz y vivirás, y puedes hacerlo.

Decía: “Esta vida ideal que les propongo va más allá de la mera conformidad con la ley. Es la perfección. No vivirás haciéndolo completamente, sino amándolo y esforzándote por lograrlo. Trascenderá el esfuerzo eterno y, por lo tanto, asegurará el progreso eterno. La moralidad de la ley es mensurable, se detiene en cierto punto. La justicia que les presento es inconmensurable, infinita como Dios ”. Era un método más elevado que el moralista.

Es sólo amando y siguiendo ideas ilimitadas que el hombre se hace grande. Su imposibilidad es su virtud más alta y despierta la virtud más alta; encienden una aspiración inquebrantable. Es mejor para el hombre vivir de acuerdo con la norma de la inmoralidad. Paso ahora a la cuestión de la recompensa ilustrada por la respuesta de Cristo. Es costumbre ahora decir que debemos vivir una vida elevada sin una sola esperanza de recompensa futura; esperarlo es establecer la religión sobre una base egoísta.

Pero no hay egoísmo en la doctrina de las recompensas ofrecidas por Cristo. Sus recompensas están naturalmente conectadas con los actos, que se derivan de ellos y están contenidos en ellos, como una flor sigue y está contenida en la semilla. La palabra frutos es mejor que la palabra recompensa. Los frutos son resultados multiplicados. Vivir, esperando la recompensa de una vida más desinteresada, y volviéndose más desinteresado a medida que uno espera y actúa por esa vida, ¿no es demasiado ridículo llamar a eso un motivo egoísta? El hombre que cedió tierras, casas, etc.

, los recibió diez veces; pero no de una manera que pudiera servir a su egoísmo; al contrario, de una manera que acrecentaba el espíritu de un amor más amplio. Se elevó por encima del estrecho círculo de una unión familiar aislada con la humanidad. La vida eterna es otra recompensa prometida por Cristo. "El que en mí cree, tiene vida eterna". Puede coexistir con lo que el mundo llama miseria, “con persecuciones.

”No puede ser una facilidad material. Hasta ahora, se excluye el elemento de comodidad o felicidad. El amor se duplica amando. La verdad en nosotros aumenta al ser verdad. Misericordia, pureza, fe, esperanza, se manifiestan en abundancia multiplicada. La suma de todos ellos es una vida con Dios y en Dios, y esa es la vida eterna, un estado del alma. No puede ser egoísta, pone ante el hombre como su objetivo supremo, la unión con Dios. ( SA Brooke, MA )

Amor consistente con recompensa

Y el corazón, ¿crees que puede reconciliarse con tu fría doctrina, y amar siempre sin esperar el retorno? No calcula, sin duda, pero cree que sus vuelos no desaparecen en un vacío. ¿Qué hay más desinteresado que el amor de una madre? ¿Ama a su bebé para ser recompensada? ¡Ah! aunque uno debería venir y decirle que debe morir antes de que el bebé pueda responder a su afecto y recompensarla con una palabra, ¿lo amará menos, usará menos en su nombre todo lo que le queda de energía y de vida? ? ¿No están todos los días y en todas las clases esos mártires del amor maternal? Y sin embargo, ¿acusarás a una madre de amar menos porque, mirando hacia el futuro, sueña con temblores de alegría el día en que la mirada de su infante responda a su mirada, cuando su corazón la comprenda, ¿Y cuándo encontrará en él su fuerza y ​​su recompensa? Su recompensa, he dicho Bueno, sea coherente.

Llámala mercenaria, acúltala de dedicarse a su tarea por interés propio, arrástrala al tribunal de la conciencia humana, y, si de él sale condenada, arrastrarás allí al cristiano que busca su gozo y su salario. en el amor de Dios, que encuentra allí su verdadera vida, y que tiene sed de inmortalidad, porque tiene sed de un amor eterno. ( E. Bersier, DD )

Siguiendo a Cristo

I. ¿Qué implica ser un verdadero seguidor de Cristo?

1. Participar de Su naturaleza espiritual: nacer de nuevo.

2. Descansar sobre el mérito infinito de Su expiación como el único motivo de aceptación ante Dios.

3. Sentado a sus pies como un humilde aprendiz.

II. ¿Cuáles son las características distintivas del seguidor de Cristo?

1. Voluntad.

2. Humildad.

3. Constancia.

4. Intimidad. No como Peter, que lo siguió de lejos.

5. Exclusividad: solo Jesús.

III. ¿Cuáles son las recompensas del seguidor de Cristo?

1. Filiación.

2. Acceso constante a Dios.

3. La presencia de Cristo.

4. Protección en peligro.

5. Luz en la oscuridad.

6. Salvación aquí y gloria después. ( Anon. )

El modo de Dios de recompensar el autosacrificio

El hombre que renuncia a las ventajas temporales por causa de Cristo, es recompensado de la siguiente manera.

1. Tiene comunión con Dios y sus consuelos, que son mejores que todo lo que ha renunciado; como Caleacius, ese marqués italiano que lo dejó todo por Cristo, los confesó; y como Paulinus Nolanus, cuando su ciudad fue tomada por los bárbaros, oró así a Dios: "Señor, no me dejes turbar por la pérdida de mi oro y mi plata, porque Tú eres todo en todo para mí". La comunión con Jesucristo es el cielo de antemano, la anticipación de la gloria.

2. Dios a menudo da aquí a sus siervos que sufren tales provisiones de sus pérdidas externas, al levantarles otros amigos y recursos, que superan abundantemente lo que se han separado. David fue expulsado de su esposa; pero ganó, en Jonatán, un amigo cuyo amor estaba más allá del de las mujeres. Entonces, aunque Noemí perdió a su esposo e hijos, Booz, Rut y Obed se convirtieron en ella en lugar de todos. Los apóstoles dejaron sus casas y cosas de la casa para seguir a Cristo, pero luego tuvieron las casas de todas las personas piadosas abiertas para ellos, y gratis para ellos, y feliz era esa Lidia que podía entretenerlos; de modo que, al no tener nada, poseyeron todas las cosas. Dejaron algunos amigos, pero encontraron muchos más dondequiera que vinieran.

3. Dios comúnmente exalta a su pueblo por el bien contrario al mal que sufren por él; como José, de esclavo pasó a ser gobernante; como Cristo, que fue juzgado por los hombres, es Juez de todos. Lo primero que hizo Cayo, después de su llegada al imperio, fue preferir a Agripa, que había sido encarcelado por desearle emperador. El rey de Polonia envió a Zelislaus, su general, que había perdido su mano en la guerra, una mano de oro en su lugar. Dios es mucho más generoso con aquellos que le sirven y sufren por él. ¿Puede algún hijo de Isaí hacer por nosotros lo que pueda? ( John Trapp. )

La respuesta del Señor a Pedro muestra

1. Que no necesita el trabajo del hombre en el sentido de que debe pagar un salario por él. No hay comparación entre lo que se da; se devolverá cien veces más.

2. Que la obra cristiana debe realizarse con espíritu de devoción, no de cálculo. Muchos de los primeros pueden trabajar con un espíritu incorrecto y convertirse en los últimos.

3. Es posible que la recompensa no llegue en esta vida; el trabajo es espiritual, al igual que el salario. ( TM Lindsay, DD )

Recompensa del autosacrificio

Jesús, sabiendo desde lo más profundo de su propia experiencia cuán grande es la alegría del autosacrificio, cuán trascendentemente superior a cualquier otra cosa, les asegura que tendrán su recompensa aquí y en el más allá. Aquí, en una apreciación enormemente intensificada de los placeres terrenales, encontrando nuevos hogares y nuevos amigos dondequiera que vayan, y viendo una nueva belleza en las cosas más comunes, en la tierra y el aire, el cielo y el mar.

Era cierto que se encontrarían con persecuciones, pero estas no estropearían su felicidad, porque por una ley misteriosa, comprendida solo por quienes las experimentaron, fueron acompañadas de una alegría indecible y llena de gloria. Y de ahora en adelante recibirían la compensación más completa, un eterno peso de gloria en la vida eterna. ( HM Luckock, DD )

"La voluntad de mi padre"

Un anciano piadoso caminaba un día hacia el santuario con un Nuevo Testamento en la mano, cuando un amigo que lo conoció le dijo: "Buenos días, vecino". ¡Ah! Buenos días ”, respondió él; "Estoy leyendo la voluntad de mi Padre mientras camino". "Bueno, ¿qué te ha dejado?" dijo su amigo. "Bueno, me ha legado cien veces más en esta vida y, en el mundo venidero, vida eterna". Era una palabra de temporada; su amigo cristiano estaba en circunstancias de aflicción, pero se fue a casa consolado.

Las cosas por venir son tuyas

Si la reina Isabel hubiera sabido de antemano, mientras estaba en prisión, el glorioso reinado que tendría durante cuarenta y cuatro años, nunca se habría deseado una lechera. Entonces, si los santos entendieran las grandes cosas que les esperan tanto aquí como en el más allá, soportarían cualquier cosa con alegría. ( John Trapp. )

Versículos 32-34

Y estaban en el camino que subía a Jerusalén.

Cristo en el camino a la cruz

Lleno de serena resolución, Cristo sale a morir. He aquí la pequeña compañía en el camino empinado de la montaña rocosa que va de Jericó a Jerusalén; nuestro Señor muy por delante de Sus seguidores, con un propósito fijo estampado en Su rostro, y algo de prisa en Su paso, y eso en toda Su conducta, que derramaba un extraño asombro y temor para siempre en el grupo de discípulos silenciosos e incomprensibles.

I. Tenemos aquí lo que, a falta de un nombre mejor, llamaría el Cristo heroico. El Hombre Ideal une en Sí mismo lo que los hombres suelen llamar, un tanto desdeñosamente, virtudes masculinas, así como las que designan con cierto desdén como femeninas. Nos lee la lección de que debemos resistir y perseverar, sea lo que sea que se interponga entre nosotros y nuestra meta. El acero más tenaz es el más flexible, y el que tiene la resolución más fija y definida puede ser aquel cuyo corazón esté más abierto a todas las simpatías humanas y sea fuerte con la omnipotencia de la dulzura.

II. El Cristo abnegado. Apresurándose a su cruz; entregándose a la muerte. Su autosacrificio no fue el abandono de la vida que debería haber conservado, ni el descuido, ni el fanatismo de un mártir, ni el entusiasmo de un héroe y campeón; sino la muerte voluntaria de Aquel que por su propia voluntad se convirtió en su muerte en oblación y satisfacción por los pecados del mundo entero.

III. El Cristo que se encoge. ¿No puede haber sido parte de la razón de su prisa ese instinto que todos tenemos, cuando se nos presenta algún dolor o pena inevitable, de superarlo pronto y abreviar los momentos que se encuentran entre nosotros y él? (Ver Lucas 12:50 ; Juan 13:27. )

En Cristo, este instinto natural nunca se convirtió en un deseo o propósito. Tenía tanto poder sobre Él como para hacerlo marchar un poco más rápido hacia la cruz, pero nunca lo hizo apartarse de ella.

IV. El Cristo solitario. Objetivos despreciados; propósitos no compartidos; dolor incomprendido; la soledad de la muerte, todo esto lo llevó Él, para que ningún alma humana, viva o agonizante, pudiera volver a estar sola. ( A. Maclaren, DD )

La prontitud del Salvador para llegar al final de Su curso

Una humilde banda de viajeros viajando hacia Jerusalén. Ya están a la vista de los cerros que rodean la capital. Uno de la empresa se quita el resto. Su rostro se ilumina con una expresión de alegría, como la que brilla en el rostro de quien, después de una larga ausencia, se acerca de nuevo a la casa de su padre. Es Cristo; y va a subir a Jerusalén para expiar la culpa de un mundo con el sacrificio de sí mismo.

Allí le esperan dolores que nunca han llenado el pecho del hombre; y menos aún es la ignorancia de lo que le espera, lo que le hace apresurarse a seguir adelante. ¿Qué fue lo que lo impulsó a tal entusiasmo? Él diseñó para enseñar mediante la acción

(1) una doctrina para que sus discípulos aprendan, es decir, la necesidad de su sufrimiento, y solo el sufrimiento. En la obra en la que ahora estaba entrando, ningún hombre podía asociarse con él. Debe ir antes.

(2) Un ejemplo a seguir. Si Él va primero, ellos vienen después. Con Su presteza les enseñaría lo noble que es sufrir por una buena causa. Pensarían en esto después y se animarían. Recordarían la insignificancia de todos sus sufrimientos en comparación con los de Él; y al recordar esto, la idea de cuán valientemente avanzó el Salvador en el camino de la tribulación los animaría a aguantar y los haría casi impermeables al miedo.

Ármate con la misma mente y sonroja ante la sola idea de la cobardía o la retirada cuando se te convoque a sufrir por causa del Redentor, recordando cuán ansiosamente "fue antes". ( R. Bickersteth. )

La vida de Cristo fundada en un plan

No hubo incertidumbre ni experimentación sobre esa vida; cada detalle fue previsto desde el principio. La vida de cada hombre puede ser planeada por la sabiduría divina, pero el hombre mismo ignora su propio curso, incapaz de prever la hora siguiente.

2. Que Jesucristo conocía todos los desarrollos de Su plan de vida. El dolor del primer día, el sueño del segundo, el triunfo del tercero, estaban todos ante Él, como condiciones de su trabajo diario.

3. Que aunque conocía el resultado, cumplió con paciencia todo el proceso. No hubo precipitación; no hubo inquietud; cada caso de necesidad fue atendido como si fuera el único caso en el mundo. El cristiano sabe que el cielo será finalmente su porción; déjelo estimular a una actividad constante, como si la necesidad humana exigiera toda su atención.

4. Que tanto judíos como gentiles estaban comprometidos en llevar a cabo una obra que era para el mayor beneficio del mundo entero. ¡Qué inconscientemente trabajamos! Es posible que estemos derribando en el mismo acto de establecer.

5. Que el triunfo asegurado de la derecha es una fuente de fortaleza para el buen hombre. Jesucristo no habló de la crucifixión, sino del "tercer día". El panorama no era del todo sombrío. La luz atravesó el centro mismo de la oscuridad. Cuán desesperada, si no fuera por "el tercer día", es la suerte de los hombres que sufren. El tercer día puede sugerir

(a) la brevedad de la mala influencia;

(b) la imposibilidad de destruir lo bueno, y

(c) la transferencia del poder de un despotismo temporal a una soberanía eterna y benéfica. Breve y frágil es la tenencia de todos los poderes malignos. ( F. Wagstaff. )

La cruz, objeto de deseo.

I. Que la cruz debería haber sido un objeto de deseo y de intenso anhelo en el corazón de nuestro Salvador es una declaración demasiado notable para apenas ser afirmada. Toda la humanidad aborrecía una muerte así. Fue una muerte de ignominia, agonía y vergüenza. Sin embargo, contrariamente al sentimiento universal, Cristo lo deseaba. Que la cruz fue una muestra de deseo en lugar de miedo se verá por la forma en que nuestro Señor verificó cada obstáculo o sugerencia que se levantaba en su contra, y por Sus palabras y comportamiento al acercarse a ella ( Mateo 16:23 ).

Deseaba la cruz y quería comunicar ese deseo a los demás. En una ocasión, Él revela Su deseo en un lenguaje muy notable ( Lucas 12:50 ). Cuando entró en la aldea samaritana, se nos dice que “tenía el rostro como si fuera a ir a Jerusalén” ( Lucas 9:53 ). El texto revela el mismo celo: “He aquí que subimos a Jerusalén”; una frase que suena como la nota clave del triunfo. Su andar ansioso presagiaba el deseo continuo de Su alma.

II. Consideraríamos las razones de este deseo. La cruz no puede ser en sí misma un objeto de deseo. No era como el gozo puesto delante de Él a la diestra del Padre; si lo desea, debe ser debido a sus resultados. Estos estaban en dos direcciones: una en relación con Dios y la otra con el hombre. La gloria de Dios y la salvación del hombre fueron los motivos dominantes de la conducta de Cristo. Todos podemos esforzarnos por ser como Él en Su vida interior, aunque solo los mártires son completamente como Él en Su vida exterior, Su gran motivo fue la glorificación del Padre ( Juan 5:30 ).

Dios fue glorificado en el Calvario ( Juan 17:1 ). La cruz era la forma divina de reparar el honor de Dios, que había sido ultrajado por el pecado. El corazón de Jesús se consumió con este deseo de una reparación que estaba en su poder. Sabemos lo que es arder de indignación, cuando uno que es amado es ofendido e injustamente herido; ¿Cómo, entonces, debe haber encendido la verdadera percepción del pecado la llama del deseo de la cruz en Jesucristo Hombre?

Además, la cruz debía ser el medio de glorificar a Dios al manifestar la misericordia y la justicia que armonizaban el carácter Divino; iba a ser el testimonio de la eliminación del amor de tales conceptos erróneos de la Deidad, que pudieran haber surgido de la miseria del pecado. Así vista en relación con Dios, la cruz fue para Cristo un objeto de deseo. Su amor por nosotros lo convirtió en un objeto de deseo en el lado humano. La cruz era necesaria según la predestinación de Dios como medio para impartir vida a los demás ( Juan 12:24 ). Por tanto, un objeto de deseo; porque restaurar la criatura debe redundar en la gloria del Creador.

III. La grandeza de ese deseo. Su grandeza radica en su intensidad y pureza: "Jesús fue antes que ellos". No fue un mero impulso lo que impulsó este movimiento hacia adelante, ya que el héroe avanza en la emoción de la batalla. Todo impulso en Jesús estaba regulado por su mente tranquila y su perfecta voluntad, por lo tanto, la vehemencia de acción presagiaba el ardor de su alma. Además, nuestros deseos son proporcionales a la fuerza de nuestras facultades internas.

Su intensidad dependerá del vigor de nuestra voluntad y del alcance de nuestra mente. La mente debe presentar el objeto buscado. La perfección de la mente de Cristo mostrará la fuerza de sus deseos. Vio la cruz con todo su detalle de sufrimiento. Vio todos los efectos de la cruz. Miró más allá y trazó todos sus poderes; todos los poderes de la gracia y la belleza sobrenatural que resultarían del mérito de su pasión; Vio a los santos disfrutando de incontables eras de felicidad en el cielo. De ahí la intensidad de su deseo por la cruz.

2. Este deseo puede medirse por el miedo natural que dominó. Como hombre, Cristo temió la muerte y el sufrimiento. La naturaleza humana pura se aleja de la tortura.

3. La grandeza de este deseo de Cristo por la cruz, consiste tanto en su pureza como en su intensidad. Con toda la vehemencia del celo de nuestro Salvador, hubo calma de espíritu y una voluntad obediente. La pureza del deseo reside también en la naturaleza de la cruz que tuvo que llevar, de la vergüenza y la desolación. El ocultar el rostro del Padre separa su cruz de la del mártir. Fue un sufrimiento sin consuelo.

La cruz también fue un castigo visto con desprecio. Algunos desean sufrir grandes cosas, porque su grandeza les da fama. El orgullo apoyará mucha mortificación corporal; la cruz tenía en ese momento sólo el aspecto de la humillación. Cristo llevó a sus discípulos a un lado para poder impartirles Su deseo. Quería echar fuera de esa fuente de fuego que brillaba dentro de Su propia alma algunas chispas que pudieran inflamarlas también- “He aquí que subimos.

“Él sufre no solo por nosotros, sino también para comprarnos poder y gracia para sufrir con Él y por Él. No ha eliminado la necesidad del sufrimiento con Su sufrimiento, como tampoco ha eliminado la necesidad de la tentación al ser tentado. La misma cruz por la que somos redimidos promulga, como condición de la emancipación, la ley de la mortificación. El deseo de la cruz que Cristo comunica a sus miembros.

San Pablo reza "para que yo le conozca, y la comunión de sus sufrimientos". Debe comenzar con la mortificación de nuestra naturaleza inferior ( Gálatas 5:24 ). Es un tono elevado de la naturaleza desear sufrir como un medio de unión más estrecha con nuestro Señor; primero debemos aprender a llevar cruces sin murmurar; luego aceptarlos con resignación; y, por último, afrontarlos con ganas y alegría. ( WH Hutchings, MA )

Mientras lo seguían, tuvieron miedo.

Seguir a Jesús con temor

Vea la unión de dos cosas aparentemente contradictorias. El miedo no fue suficiente para detener lo siguiente, ni lo siguiente fue suficiente para detener el miedo. Ese paseo hasta Jerusalén ilustrativo del camino al cielo. Sigues a Cristo, lo amas demasiado como para no seguirlo. Pero tu religión es un asombro; crea miedo. Ciertamente, si no fueras un seguidor, no serías un temeroso. Nunca supe que nadie comenzara a temer hasta que Dios comenzó a amarlo y él comenzó a amar a Dios. El miedo es un índice de que estás en el camino. ¡Temor! ¿No deberíamos estar más allá de ella? no debería ser el motivo. ¿Cómo es posible que un verdadero seguidor sea un verdadero temeroso?

I. No tenían ideas adecuadas de Aquel a quien seguían. No sabían el gran cuidado que Él tiene por los suyos. Si conociera el carácter y la obra de Cristo, se libraría del miedo.

II. Aunque los discípulos amaban a Cristo, no lo amaban como él se merecía. Si lo hubieran hecho, el amor habría absorbido el miedo; se habrían regocijado de morir con él.

III. No tenían, lo que tenía el Maestro, un objetivo grande, fijo y sostenido. Esto se elevará por encima de los pequeños ejes de pequeñas perturbaciones; por encima de ti.

IV. Los discípulos tenían sus miedos indefinidos. Era lo indefinido lo que los aterrorizaba. Toma estas cuatro reglas.

1. Ustedes que siguen y tienen miedo, fortalécense en el pensamiento de lo que es Cristo: Su Persona, obra, pacto; y lo que es para ti.

2. Ámalo mucho y date cuenta de tu unión con Él.

3. Establezca una marca alta y lleve su vida en la mano, para que pueda alcanzar esa marca y hacer algo por Dios.

4. A menudo, deténgase y díganse deliberadamente: "¿Por qué te abates, oh alma mía?" Muchos aumentan sus miedos al pensar tanto en ellos. El ir hacia adelante superará gradualmente el miedo interior. ( J. Vaughan, MA )

Siguiendo y temiendo

La experiencia debería enseñarnos que nuestros miedos rara vez se cumplen.

I. “Como ellos siguieron”; entonces hasta el glorioso ejército de mártires tuvo miedo. Porque "ellos" incluye a San Pedro. Los miedos los desanimaron. Nunca pensemos que las almas más grandes son heroicas de principio a fin, siempre y siempre. La batalla con la carne fue intensa en ellos. Además, algunos miedos tienen usos morales. Es bueno tener miedo de nosotros mismos, si nuestra dependencia de Cristo se fortalece. Entonces, ¡en qué coraje no puede fundirse el miedo después!

II. “Mientras lo seguían”: entonces el miedo no impidió su avance. Si había miedo en sus corazones, había fidelidad en sus pasos.

III. “Mientras ellos seguían”; entonces no necesitamos dudar de nuestro discipulado porque tenemos miedo. Es la indiferencia lo que hay que temer y la presuntuosa confianza en uno mismo. El perdón es necesario para los demás, no para ellos.

IV. “Mientras seguían”: entonces la partida de algunos miedos no los acaba con todos, No temían la pobreza, lo habían dejado todo para seguir a Cristo; no temieron el cambio en Jesús, encontraron segura Su palabra de promesa. Aquí nunca perderemos todos los miedos; esta disciplina es prudente para nosotros.

V. “Como ellos siguieron”; entonces nadie vuelva atrás. Incluso cuando las creencias intelectuales estén cargadas de dificultades, nunca tengas miedo. Seguir en. Sé fiel hasta la muerte. ( WM Statham. )

Mientras lo seguían, tenían miedo

La conducta de los discípulos. Hasta el mismo período de la muerte y resurrección de Cristo, los discípulos esperaban su manifestación como un príncipe que debería liberar a su nación de la esclavitud y llevarla a una altura de gloria y dominio hasta ahora inalcanzable. Todo el tiempo se habían quedado atónitos ante la mezquindad de la apariencia exterior de su Maestro; y ahora estaban asombrados al descubrir que el esperado Libertador de la humanidad estaba en camino al sufrimiento. No pudieron entenderlo. También estaban asombrados de su disposición a sufrir. Avanzaba hacia la cruz, como un vencedor de su corona. Debemos notar aquí que

(1) lo siguieron. Esto es para su alabanza. Sabían que iba a morir, pero no lo abandonaron. Tenían verdadera fe. Pero también fue una fe débil, porque

(2) tenían miedo. Es extraño que mientras estén con Él teman. Por lo tanto, perdieron gran parte del consuelo que podrían haber obtenido de Su compañía. Nicodemo y José de Arimatea son ejemplos de lo mismo: una fe verdadera pero débil, una fe que no llena de paz a quien la posee. No descansemos en una fe tímida. Seamos valientes por la verdad. No tenemos la misma excusa para el miedo que ellos tenían.

Entonces no habían experimentado la Resurrección, la Ascensión, el don del Consolador. Una vez que se les dio el Espíritu, ya no conocieron el miedo. ¡Qué vergüenza si, con todo nuestro conocimiento y privilegio superior, no desechamos el temor del hombre y seguimos a Jesús con diligencia para hacer y con disposición a sufrir, todo lo que Él quiera prescribir o nombrar! ( R. Bickersteth. )

Versículos 35-45

Maestro, quisiéramos que hicieras por nosotros todo lo que deseamos.

El último viaje de Cristo a Jerusalén

I. Búsqueda de uno mismo. Es una máxima plausible de este mundo que dice: "Cada uno por sí mismo". Los lugares destacados están asegurados por aquellos que los buscan con diligencia, con una gestión astuta y maniobras ingeniosas. ¿Por qué no debería extenderse este principio al mundo venidero, y nuestra prudencia no debería tomar más tiempo para buscar la oportunidad principal? Mucha gente parece haberse convencido a sí misma de que al esforzarse por superarse unos a otros, simplemente están obedeciendo una ley necesaria: la ley de la emulación; y tengo mucho que decir sobre la salubridad de la competencia. En esta narración vemos el efecto que tuvo el egoísmo en los discípulos.

1. Cegó sus ojos a la gloria del Hijo de Dios. Los hombres que buscan lugares conspicuos no pueden comprender la mente que estaba en Cristo Jesús, quien se despojó de su reputación y se humilló hasta la cruz. ¿Qué podían saber de su subida a Jerusalén? Solo vieron tronos y reinos. Un espíritu egoísta no puede entrar en el reino de Dios.

2. Sumergió a los discípulos en una pelea en vísperas de una gran ocasión. Convierte el mundo en un lugar de violencia.

3. Puso a los discípulos en una actitud falsa por presunción, emprendiendo más de lo que podían. "Le dijeron: Podemos". Con una fuerza mayor que la de ellos debían beber de Su copa; pero solo después de conocer su propia debilidad.

4. El espíritu de egoísmo confundió sus nociones de dominio. Habían adoptado las máximas de los gentiles y estaban en peligro de creer que un hombre era grande simplemente porque ejercía autoridad. La posición no hace al hombre.

II. Autosacrificio: "El que quiera ser grande entre ustedes", etc.

1. El valor del autosacrificio: "Subimos a Jerusalén". No se acobarda ante ningún peligro.

2. La universalidad del autosacrificio. Cada hombre debe llegar a ser como Jesucristo Hombre.

3. La recompensa del autosacrificio.

4. El reino del autosacrificio. Poder para bendecir y gobernar. ( EB Mason. )

La grandeza del servicio

Está claro que todo el pasaje que vamos a estudiar hoy se organiza fácilmente en torno a estos tres detalles: el hecho del que eran conscientes, el consejo que deseaba añadir y el argumento del que se proponía reforzar. el otro (ver también Mateo 20: 25-28 ).

I. Lo que sabían era esto: en todas las formas de gobierno que les rodeaban, eclesiásticas o políticas, con las que estaban familiarizados, prevalecía el principio de “señorío”.

1. En aquellos tiempos, el tema principal de atención era una tremenda jerarquía en la Iglesia judía y una aristocracia dominante en el gobierno romano. El antiguo pueblo de Dios se había burlado de Su palabra, había pervertido Sus ordenanzas y había perdido Su favor. Los "gobernantes" usurparon la autoridad en todas partes en asuntos de fe y conciencia. Destruyeron la revelación del cielo superponiendo tradiciones humanas.

Y a medida que continuaban haciéndose injustos, empezaron a volverse opresivos. Y seguramente, esos discípulos judíos solo necesitaban recordar la odiosa arrogancia del imperio romano que mantenía a su nación en cautiverio. De hecho, sabían que sus "grandes ejercían autoridad sobre ellos".

2. En nuestro tiempo, la imagen es bastante parecida a la anterior en todos los puntos. Deje a los hombres solos, y los sistemas que seguramente construirán serán centralizados y monárquicos. La gente común estará dominada por señores, y los señores tendrán duques, y los duques serán sometidos a un rey. El único principio de la organización es que cada uno tratará de monopolizar la posición y el poder y, al oprimir todo lo que pueda por debajo de él, buscará elevarse al dominio de las masas.

Luis de Francia sólo pronunció el sentimiento universal cuando dio su palabra a la historia: se le recordó que había un Estado que debería ser considerado: “¡L'etat! ¡Soy yo!" fue su respuesta: “¡El Estado! ¡Yo soy el Estado! " Mire la Iglesia Papal o la Iglesia Griega. Están los adoradores pobres que oran, pagan y obedecen a sus líderes. Sobre ellos están los sacerdotes, luego los prelados, luego los arzobispos y eclesiásticos innumerables, estrechándose y levantándose hasta llegar al patriarca o al Papa. E incluso la tiara tiene su triple corona, que llega hasta un punto.

3. En todos los tiempos esto es casi inevitablemente lo mismo. Porque la naturaleza humana no regenerada es egoísta y dominante. Esto es lo que "sabéis". La mejor figura de esto es una pirámide. Los constructores construyen estas masas de piedra sólida a partir de bloques. Colocan la capa más baja en casi medio acre de tierra. Después de hacer una base, dibujan un escalón en cada lado, luego se levantan para una nueva capa; luego estrechar y volver a subir.

Entonces la estructura se eleva hasta que el ápice la corona con una sola piedra. La gente está al final; los artesanos, los pobres, los esclavos, los grandes luchadores, sobre los que todo el mundo se propone vivir y dominar, si puede. Luego vienen los terratenientes, los monopolistas y los capitalistas. Después de esto, esperamos encontrar algunos aristócratas, con títulos y vínculos de primogenitura. Así llegamos a los llamados nobles; y así indefinidamente, todos trabajando hacia un pináculo en la cima.

II. Esto, dice Cristo, "lo sabéis"; y ahora le añade un consejo suyo: “así no será entre vosotros” ( Marco 5, 43 ).

1. Sorprendió a sus seguidores al renunciar al "señorío" y negar la "autoridad". Debemos tener cuidado de notar que Él no prohibió la ambición como motivo; Solo buscó dirigirlo hacia un nuevo ejercicio (Mar.5: 44). No dijo que estaba mal desear ser el "principal", pero les dijo que un cristiano debería desear ser el servidor principal de todos.

2. Sugirió que el servicio más humilde constituía la más alta dignidad (Mar.5: 44).

3. Así, invierte completamente la noción de aquellos que buscaban el señorío. Volvamos a la figura que acabamos de dejar. El "jefe" debe estar en la base, el "sirviente" de todos los de arriba.

III. Ahora estamos listos para notar el argumento con el que Jesús hace cumplir su extraordinario consejo: se ofrece a sí mismo como un ejemplo para la imitación absoluta (Mar 5, 45). Considere el simple hecho en este caso. Vayamos a un pasaje de una de las epístolas de Pablo ( 2 Corintios 8: 9 ). ( CS Robinson, DD )

Una religión que desarrolla lo adecuado y lo útil

Este fue el principio eterno de Cristo, "la supremacía más verdadera es el servicio más fiel a los hombres". Confiamos en que la visión del cristianismo que considera la religión como una forma excelente de "obtener algo" está desapareciendo rápidamente. Cristo eliminó la cuestión de llegar al nivel de perseverar y hacer. El poder más irresistible del mundo es el poder del altruismo. ¿Es posible el autosacrificio cuando el autosacrificio es, en realidad, una ganancia para uno mismo? Estos dos discípulos resultaron ser, aunque poco lo esperaban, tipos perfectos de aquello de lo que hablaba nuestro Señor.

Santiago fue el primer apóstol en recibir la corona del martirio. El martirio de Juan fue el de vivir; fue el último de los apóstoles en morir. Aprenda la divinidad de una vida de servicio. "Cualquiera de ustedes que quiera ser el principal, será siervo de todos". La idea natural de la mente no instruida es que un hombre con poder supremo gobernaría y se complacería a sí mismo. Las calificaciones para servir se están convirtiendo en la insignia del gobierno.

¡Qué mundo de pensamientos llegamos de repente, cuando golpeamos el pedernal de un texto con el acero de otro texto, y se emite una chispa divina que ilumina nuestro sistema con el principio cristiano de la divinidad de la utilidad eterna! ¿No es parte de esa estupenda verdad, que nada puede vivir eternamente excepto lo que es útil y bueno? Toda la naturaleza nos está enseñando esta lección; las plantas, los animales, los hombres y las naciones están desapareciendo y muriendo a menos que puedan dar una respuesta favorable a la pregunta inquisitiva: “¿Eres útil? ¿Sirves de algo a Dios o al hombre? ¡Qué vista tan magnífica ofrece esto de la magnífica participación del hombre en el universo!

Los mundos se apresuran en su curso prescrito, los soles se forman, las esferas giran en ordenada procesión a través del espacio: en lo que llamamos el caos de la naturaleza no hay caos: los mares, los continentes, el aire y las nubes crecen a diario. arriba y evolucionando; cada estrella, cada hoja, cada criatura que vive está ocupada y está ayudando a hacer rodar el Gran Universo, y la naturaleza, si se le pregunta: "¿Eres útil?" debe responder: "¡Sí, cada grano y cada molécula, cada aliento y cada átomo, todos están contribuyendo al orden y la utilidad del sistema de Dios!" ¿Qué es la naturaleza? La naturaleza es una agregación y un desarrollo de los eternamente aptos y útiles.

Por lo tanto, la prueba del hombre también debe ser esta prueba de aptitud, e incluso podemos ir más allá y declarar nuestra creencia de que las recompensas materiales prospectivas a veces son engañosas en la forma en que generalmente se interpretan. La recompensa más alta del hombre debe ser la cooperación perfecta, la unión y el conocimiento del Dios eterno. Cuando los propósitos de Dios se convierten en los propósitos del hombre, los propósitos de Dios son los propósitos del hombre, el espíritu y la esencia de Dios, el espíritu y la esencia del hombre; entonces no encontraremos hombres clamando por asientos en tronos de oro, pero los escucharemos preguntar: "¿Cómo puedo unirme a Dios para promover los propósitos del hombre y de Dios?" porque ambos son idénticos.

O, para usar la frase de nuestro Salvador, escucharemos a los hombres preguntar: "¿Cómo podré beber de la copa de la que bebió Cristo?" Lo eternamente útil no tiene por qué ser, por supuesto, lo eternamente asertivo o prominente. Hay muchas carreras útiles, que quizás sean más duraderas que actuantes. Soportar, en muchas circunstancias, es, en cierto sentido, actuar. ( AH Powell, MA )

Cristo un siervo

I. "el hijo del hombre no vino para ser servido". Esto debería enseñarnos

1. El vacío de la grandeza terrenal.

2. Contentamiento en nuestra situación.

II. El Hijo del Hombre vino a “ministrar”. De esto aprendemos:

1. Ser diligentes en hacer el bien.

2. Condescender a los actos de bondad más mezquinos.

III. El Hijo del Hombre vino "para dar su vida en rescate por muchos". Enseña-

1. La deplorable condición de los pecadores.

2. La asombrosa compasión del Salvador.

3. El tema alienta nuestra aplicación a Él y la dependencia de Él como Salvador.

4. El tema nos estimula a buscar diligentemente la salvación de los demás. ( T. Kidd. )

Siervo de todos

Un ministro que había aceptado una invitación cordial al pastorado de una Iglesia, recibió la visita de una señora que le dijo: “Señor, esta Iglesia, de la cual usted es ahora, desgraciadamente, el ministro, está compuesta de materiales tales que usted debe ser su tirano o su esclavo; ¿Qué oficina seleccionará? Él respondió: "Su siervo, por amor de Jesucristo". No prestar servicio para complacer a uno u otro, no dar tonos apagados para calmar las almas adormecidas de los que aman dormir, no seleccionar frases delicadas de habla cortés (espadas pulidas que no saldrán), esperando ganar la admiración y elogio de los que se sientan en los bancos bien acolchados; sino siervo y siervo de la Iglesia por amor de Jesucristo. Nuestra relación más elevada con Dios es una relación de servicio; está por encima de la filiación, porque es fruto de la adopción;

El sirviente de todos

Los hombres del mundo preferirían decir: “Estoy entre ustedes, no como quien sirve, sino como quien gobierna. Vivo bastante independiente de la autoridad de cualquier superior ". Hay una revuelta natural contra la dependencia de otro como algo despectivo para la dignidad de la virilidad. Esta revuelta contra el gobierno, esta irritación contra la idea de la interdependencia, se basa en un absoluto malentendido. Si Dios es Creador, y nosotros, las criaturas, nos vemos obligados a admitir toda la cuestión en cuestión.

Puede haber una sola existencia independiente; la ignorancia del hombre hace imposible la interdependencia. Una vez más, él es un sirviente, y no un gobernante, debido a las leyes físicas que lo rodean. El hombre es igualmente impotente para resistir el funcionamiento de la ley moral. El servidor de estas leyes asegura su máximo bienestar. Los hombres que han sido sirvientes son los hombres regentes del mundo. "Moisés, mi siervo". David clama: “Verdaderamente soy tu siervo.

"Elijah dice:" A quien sirvo ". Toda la vida de Cristo en la tierra fue la demostración de la verdad del texto: "No vino para ser servido". Solo había una forma en la que podía obtener nueva gloria, y era mediante el servicio y el sacrificio. Todas las coronas ya eran suyas, excepto una, y esa era la corona de espinas. Después de esto, ¿quién se atreverá a llamar al servicio despectivo a la dignidad de la hombría, cuando incluso la gloria de Dios deriva un nuevo brillo de esta demostración incomparable de gracia condescendiente? El espectáculo del gran Señor de Todo que no se aparta de ningún oficio, por más humilde que sea, mediante el cual la humanidad puede ser limpiada, elevada y ennoblecida, ha dado un nuevo ideal al mundo.

Una nueva forma de belleza surge en la visión de la humanidad. La autoridad del Altísimo establece un nuevo estándar de grandeza. "El que quiera ser el primero entre ustedes, sea el servidor de todos". Estas son palabras creativas. De ellos han surgido las filantropías, las empresas benévolas que el ingenio piadoso de la Iglesia ha ideado para aliviar a la humanidad que sufre, las dulces caridades que atienden las necesidades físicas y espirituales del mundo. Son palabras revolucionarias. Han revertido los juicios de los hombres y reconstruido la opinión pública sobre lo que constituye la verdadera grandeza. ( MD Hoge, DD )

Grandeza realizada en humilde servicio

El Dr. Chalmers fue genial cuando presidió la Asamblea General de su iglesia, y cuando dio una conferencia en el Divinity Hall desde la silla de su profesor, y cuando electrificó a vastas audiencias con su poder en el púlpito en toda Escocia, pero nunca atrajo Más admiración reverencial o consideración amorosa que cuando se lo vio caminando por los oscuros y sucios callejones de Edimburgo, con niños harapientos aferrados a sus dedos y a sus faldas, mientras los sacaba y los reunía en las escuelas que había organizado. para su beneficio. ( MD Hoge, DD )

Versículo 38

No sabéis lo que pedís.

Oraciones ofrecidas en ignorancia respondidas con amor

1. Preguntaron. Cualquiera que sea tu deseo, ve a Él.

2. Estos hermanos tenían un propósito definido al venir a él. Nuestras oraciones son a menudo vagas e indefinidas.

3. Estos hermanos fueron honestos y sinceros en su solicitud. Entonces, ¿a qué se podía culpar del asunto? Tenían una concepción falsa de la gloria de Cristo; también en cuanto a las cosas que estuvieron involucradas en el otorgamiento de su solicitud. La santidad es un carácter que se forma dentro de un hombre; no es un don conferido desde fuera. Es el más alto de la nobleza que mejor ha servido a su Maestro. Por la cruz, Cristo fue elevado al trono.

El texto significa: "No sabes lo que implican los términos que empleas para hacer tu solicitud, o lo que implica otorgártela". Podemos tener un objeto definido a la vista, podemos pensar que es bueno y deseable; pero no podemos rastrearlo a través de todos sus rumbos; no podemos ver cómo nos afectaría si se otorgara; ni podemos decir qué se nos puede exigir antes de que se nos pueda conceder. Solo el omnisciente puede discernir lo que está involucrado en nuestras peticiones.

Él responderá a nuestras oraciones, si no en la letra, pero sí en el espíritu. Pides éxito en la vida, teniendo en cuenta la prosperidad externa. Pero el punto de vista de Dios sobre el éxito es un asunto muy diferente; en su opinión, el éxito consiste en lo que es un hombre, no en lo que tiene; y te da ese éxito negándote el otro. Pides perdón y lo esperas con alegría. Dios responde mostrándote más a fondo tus pecados. Oramos por la santidad; viene a través de una prueba dolorosa. Por tanto, Dios responde a la oración de pureza. ( WM Taylor, DD )

Ignorancia en las oraciones

Un hermoso ejemplo de esto en la vida del gran padre de la Iglesia, Agustín, a menudo ha dado tanto consuelo como luz. Quería salir de Cartago, donde se había enredado profundamente en las trampas del pecado, y visitar Roma, entonces la metrópoli del mundo; pero su piadosa madre, Mónica, lo contuvo con sus lágrimas y no lo soltó, temiendo que encontrara trampas aún más peligrosas en la gran ciudad.

Le prometió quedarse; pero, olvidado de su deber, se embarcó en un barco bajo la nube de la noche, y en esa misma Italia a la que su cariño temía dejarlo ir, encontró la salvación y se convirtió. Reflexionando en su mente cómo el Amor Eterno lo había conducido a donde él mismo había pensado ir solo en la franqueza de su corazón, dice en sus “Confesiones”: “Pero tú, Dios mío, escucha en Tus altos y celestiales consejos. a lo que era el alcance de los deseos de mi madre, le negó lo que rezaba, en ese momento, para que Tú le concedieras lo que en todo momento fue el tema de sus oraciones ”. ( WM Taylor, DD )

Oración equivocada

Una tradición corriente en Gales es una ilustración sorprendente de estas palabras. Se dice que una anciana, muy impía, viajaba una vez de Cardiff a un pueblo vecino, a unas doce millas de distancia, con el propósito de vender sus verduras. Era un día de invierno, soplaba el viento del este y el granizo y el aguanieve le azotaban la cara, lo que la hacía soltar diversas maldiciones y exclamaciones malignas.

Cuando se acercaba al final de su viaje, comenzó de la manera más irreverente a rezar para que el viento le diera la espalda. Extraordinario de relatar, el viento giró, y durante unos cinco minutos tuvo la comodidad de un viaje tolerablemente fácil. Pero, ¡ay, pobre criatura miope! terminó la venta de sus bienes y casi al anochecer comenzó a regresar a casa; pero el viento, que había estado tan ansiosa por cambiar, lo había hecho y, por lo tanto, estaba de nuevo en su cara.

Había olvidado, cuando rezaba por la mañana para que pudiera girar, que para irse a casa ella también tendría que volverse, y luego estar expuesta a su violencia durante la noche fría y oscura. La tormenta también había aumentado con furia, y no fue hasta la mañana siguiente que la anciana llegó a su ciudad natal.

Copa de sufrimiento de cristo

No podemos beber la copa de sufrimiento de Cristo

De buena gana.

II. Inteligentemente.

III. Con ingredientes tan amargos.

IV. Tan espacioso.

V. Mortal. (Planes de sermones.)

¿Puedes beber de la copa que yo bebo?

I. Considere la copa que se le presentó a nuestro Salvador y la manera en que la bebió. David habla de una copa de gozo ( Salmo 23:5 ; Salmo 116:13 ); pero hay una copa de aflicción ( Isaías 51:17 ; Jeremias 25:15 ).

1. Era una copa amarga, que constaba de los ingredientes amargos del pecado y la ira.

2. Era profundo y grande, y contenía mucho como lo que se le presentó a Judá en su cautiverio ( Ezequiel 23:32 ).

3. Era una copa sin mezcla, tenía tormento sin facilidad. ¿De qué manera bebió nuestro Salvador esta amarga copa?

(1) No lo hizo por ignorancia, sino a sabiendas.

(2) No lo hizo de mala gana, sino libremente.

(3) No lo bebió en parte, sino en su totalidad.

II. La parte que los creyentes reciben de los sufrimientos de Cristo. "¿Puedes beber", etc.

1. Como nadie puede hacer lo que Cristo hizo, nadie puede sufrir lo que Él sufrió.

2. Aunque nadie puede sufrir lo que Cristo sufrió, su pueblo debe tener alguna comunión con él en sus sufrimientos y ser conforme con su muerte.

3. El pueblo de Dios debe esperar pruebas. ( B. Beddome, MA )

Versículos 46-52

Bartimeo ciego.

Observaciones sobre la narrativa del ciego Bartimeo

I. Observe cuán singularmente se muestra la bondad providencial de Dios en la dirección de los eventos que conducen a esta entrevista. El ciego ocupa su lugar al borde del camino, no para encontrarse con Jesús o cualquier otra persona que pueda devolverle la vista, sino simplemente para procurar de la incierta compasión de los viajeros una pequeña miseria que debería servir para prolongar su fatigada existencia. Justo en este momento Jesús, habiendo dejado Jericó en su camino a Jerusalén, pasa por ese camino.

Muchos viajeros iban y venían, pero él no los conocía. En este caso, la avalancha de una multitud atrae su atención. Ese Dios que le ha negado el uso de la vista puede transmitir Sus bendiciones a través de otro órgano. Es conmovedor pensar en lo insignificante que parece depender de las relaciones y destinos más importantes de nuestra existencia.

II. El aviso que toma Bartimeo de la información que se le transmite. No es con él ninguna especulación ociosa. No se centró en meros circunstanciales, ni en un tema de interés para otros; contempló el asunto en referencia directa y pronta a su propio caso. Ve de inmediato a Cristo y clama para ser escuchado entre la multitud. La petición de Bartimeo merece mención no menos por los términos en que se expresa que por la urgencia con que se prefiere: “Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí.

Contiene una plena y pronta confesión de Cristo en ese carácter, en el que de todos los demás exigió el reconocimiento de la humanidad, y de esa época y nación en particular, y en el que fue sumamente aborrecible para la malicia de sus enemigos. Tampoco es este testimonio de Cristo como el Hijo de David menos valioso como una indicación de gran fe en las misericordias del pacto de Dios como se establece en la profecía ( Isaías 55:3 ; Salmo 72:12 ).

III. El rechazo frío y escalofriante que encontró, no de Jesús, sino de los transeúntes, tal vez incluso de los discípulos, porque aún no habían aprendido mucho del espíritu del Maestro. Algunos subestiman las accesiones al reino de Cristo de las filas de los pobres. La indiferencia y la sospecha a menudo obstaculizan la investigación religiosa.

IV. La conducta de Bartimeo. Cuando se vio frustrado en su acercamiento al Salvador, ¿cómo ha funcionado? te ha entristecido; pero ¿te ha hecho retroceder? Como la marea reprimida, que rompiendo todas las barreras, se precipita con la fuerza acumulada, Bartimeo es impulsado por este descortés repulsión a llorar mucho más. Ve tú y haz lo mismo.

V. Jesús se detuvo y ordenó que lo trajeran. ¿Qué importancia tiene, en la carrera de la gran masa de individuos, cuando avanza o cuando se detiene? Hay hombres cuyos movimientos se miran con ansiedad. Los pasos de un César, un Alejandro o un Napoleón, han traído esperanza o pavor con ellos; la detención incidental de tales personajes se ha identificado con el destino de una ciudad o una provincia.

Solo de los que predican el evangelio de la paz podemos decir: "Cuán hermosos son sus pies sobre las montañas". El grito de un pobre fue lo suficientemente importante como para detener a Cristo en su progreso.

VI. Los mandatos se obedecen con presteza.

VII. La misma prontitud y determinación que antes manifestó Bartimeo lo guía en este nuevo aspecto de los asuntos. Su manto andrajoso es desechado como obstáculo. Tiene un objeto que todo lo absorbe ante él. El pecador rechaza como estorbos ociosos su justicia propia y su autocomplacencia, que se han aferrado a él como su segundo yo, y se precipita solo a los brazos de un Salvador compasivo.

VIII. La escena ahora aumenta de interés. El hombre es sanado por el camino de la pregunta: “¿Qué quieres que te haga? “Esta es la forma en que se anima a los pecadores desconsolados a contar su propia historia.

IX. ¿Qué respuesta se da a esta consulta? "Señor, para que reciba la vista". Llegó por el paso más corto al asunto en cuestión; en la oración debemos tener un objetivo específico a la vista.

X. ¿Cómo tuvo éxito en el caso que tenemos ante nosotros? "Ve por tu camino". ( AG Fuller. )

Pecadores ciegos

I. Miramos de cerca a Bartimeo en esta ocasión. Es cierto que Jesús es el centro del cuadro, como siempre lo es. Pero este milagro tiene la peculiaridad de que sus detalles son más brillantes de lo habitual como ilustración de la simple naturaleza humana en el que se beneficia de él.

1. El estado de esta pobre criatura se da de un plumazo. Sería difícil agrupar más biografías en un verso de las que encontramos aquí. Estaba ciego. Había llegado a ser llamado por ese nombre, "Bartimeo ciego". Él era un pobre. “Mendigar” era su negocio. Era un mendigo profesional. No lo consideramos como alguien que se había retrasado un poco y, por lo tanto, estuvo en la calle uno o dos días, hasta que pudo conseguir un empleo.

Él "se sentó al lado de la carretera mendigando". Estaba indefenso. No hay evidencia de que tuviera amigos que lo cuidaran; se habrían hecho conspicuos después de su curación, si hubiera habido muchos de ellos. Estaba desesperado. Le era imposible hacer nada; no podía ver para aprender un oficio. Era impopular. Cualquiera tenía derecho a desairarlo, en el momento en que decía una palabra (ver Lucas 18:39 ). Estaba inquieto y ferozmente alerta para mejorar su condición.

2. Ahora observe su acción. Aquí necesitamos el versículo que se acaba de citar del Evangelio de Lucas, para un vínculo entre los dos versículos aparentemente inconexos del de Marcos (ver Marco 10:47 ). Allí se muestra la forma en que este hombre “oyó que era Jesús de Nazaret”; le dijo la multitud. Bartimeus buscó información.

No estaba demasiado orgulloso para reconocer que no lo sabía. ¿Alguien supone que este pobre mendigo se ofendió porque alguien insistió en que era ciego? Si un vecino se hubiera mostrado un poco amistoso y le hubiera propuesto llevarlo a una cura, ¿Bartimeo simplemente lo molestaría por ser impertinente con las preocupaciones de otras personas? Luego, a continuación, este ciego comenzó a pedir ayuda (ver Lucas 18:38 ).

Su solicitud fue singularmente completa e inteligente. Su grito fue personal y directo: "ten piedad de mí". No pierde el tiempo en abrirse o acercarse con gracia; lo que quería, dice. Su oración fue valiente e importuna (ver Marco 10:48 ). Entonces Bartimeo "se levantó y vino a Jesús". Habría sido una locura para él decirse a sí mismo: “Si es la voluntad de este rabino abrirme los ojos, puede hacerlo desde la distancia tan bien como si yo estuviera allí.

Entonces, también, este ciego quitó el obstáculo que probablemente lo retrasaría en su curación ( Marco 10:50 ). Una prenda sencilla, sin duda, pero casi indispensable para él. Aún así, si interfería con la restauración de su vista, bien podría salvarse.

3. Observe, en el siguiente lugar, la total entrega de Bartimeo (ver Marco 10:51 ). Hay que señalar dos cosas en este notable discurso. No entenderemos a ninguno de ellos a menos que tengamos en cuenta la pregunta más singular que Jesús le hace al hombre, en el momento en que lo oye. No fue porque no conocía la condición de este mendigo, que nuestro Señor le preguntó tan abruptamente qué quería que hiciera.

Debe haber sido porque deseaba fijar su fe en un objeto principal de supremo deseo. Las necesidades de Bartimeo no tenían fin: quería comida, amigos, ropa, casa, todo lo que alguien exige para hacer de un mendigo un hombre. Pero, más que todos los demás, quería vista; y lo descubrió cuando entró en su propia alma para hacer una investigación. Esto explica su respuesta. Habla con una declaración: “Señor.

”Este discurso, ofrecido de la manera más inadecuada aquí en el Evangelio de Marcos, significa mucho más que un mero respeto. La palabra en Lucas es diferente a esta; aquí es en realidad el mismo que usa María Magdalena cuando descubre que uno que pensaba que era el jardinero es Jesús: "¡Rabboni!" Se concentra en una sola palabra, todo un estallido de sentimiento generoso y cariñoso: "¡Mi Maestro!" La fe, la reverencia, el amor inefable, la adoración maravilla, estaban en esa palabra.

Habla con puntos suspensivos. Como antes, encontramos más en su expresión de lo que esperábamos, ahora encontramos menos. Bartimeus no responde directamente a la pregunta de nuestro Señor. No puede: ¿cómo podría saber lo que debe hacer un hacedor de milagros? Todo lo que sabía era lo que él mismo quería hacer. De modo que su respuesta se leería en su totalidad: "No entiendo lo que escribes, ni siquiera lo que quiero que hagas, oh, haz cualquier cosa, cualquier cosa, ¡para que pueda recibir mi vista!"

4. Una vez más, observe la cura de Bartimeo ( Marco 10:52 ). Fue instantáneo, "inmediatamente". Fue perfecto, "completo". Era soberano: "sigue tu camino". Fue completo, incluida la salvación: “tu fe te ha salvado” (ver Lucas 18:42 ).

5. Por último, observe la experiencia del hombre ( Lucas 18:43 ). Estaba lleno de alegría; de repente se le había abierto un mundo nuevo. Fue obediente: siguió a Jesús como discípulo. Estaba agradecido: glorificaba a Dios. Estaba celoso. Podemos estar seguros de que no dejó ni un ciego en toda Jericó sin el conocimiento de Jesús de Nazaret. “¡Ojalá todos los ciegos le conocieran y fueran aconsejados por mí! Seguramente se apresurarían a ir a Él, Él haría que todos vieran ".

II. Tanto entonces, con respecto a este milagro como una maravilla; Estudiemos ahora sus lecciones como una parábola. Representa muy bellamente los pasos de un pecador que viene en busca de alivio espiritual a Jesús; el estado, la acción, la entrega, la cura, la experiencia. De hecho, esa fue una parte real de la historia de ese día.

1. La invidencia es el símbolo del pecado. No tinieblas ahora, porque Cristo ha venido (ver Juan 8:12 ). El problema está en el corazón (ver Efesios 3:18 ). ¿Quien hizo esto? (ver 2 Corintios 4:4 ). ¿Qué tan profundo es? (ver Apocalipsis 3:18 ).

2. El pecado destruye toda la naturaleza. No decimos que Bartimeus haya sido herido en ninguno de sus sentidos excepto en los ojos. Pero su ceguera lo convirtió en un mendigo. Su tacto, oído y gusto pueden haber sido perfectos: de hecho, pueden haberse vuelto sensibles, agudos y alertas más de lo habitual. Pero caminaba como un ciego, razonaba como un ciego, pensaba como un ciego, y se dirigía a su puesto habitual como un ciego, y luego mendigaba.

3. El despertar de los pecadores se debe a menudo a la fidelidad cristiana.

4. En la salvación de su alma, el pecador tiene una obra que hacer. De nada sirve recurrir a la propia ceguera; el primer paso es confesar la ceguera y acudir a Cristo en busca de ayuda.

5. La oración es indispensable en todos los casos. Nadie puede salvarse si no pide la salvación. La petición bien podría convertirse en un "grito". Y cualquier obstáculo, que el hombre continúe orando y orando "cuanto más".

6. Todos los obstáculos deben ser quitados si uno está en el oído, come para ser salvo. Muchos hombres parecen empezar bien, pero se han enredado en la carrera por sus prendas de respetabilidad, fama, fortuna, posición social, eminencia literaria o compañía agradable. Uno puede obtener el "mundo entero" y perder "su propia alma".

7. Jesús siempre está dispuesto a salvar a cualquiera que le clame. ¡Oh, el momento más impresionante es cuando el Señor de la Gloria se detiene en el camino y ordena a un alma “ser llamada”!

8. La aceptación incondicional de Cristo en todos sus oficios es la condición esencial para que Él lo acepte. El pecador debe decir "Señor", "Jesús de Nazaret", "Hijo de David" y "Rabboni".

9. La experiencia de la salvación es el instrumento que se debe utilizar para realizar esfuerzos para salvar a otros. ( CS Robinson, DD )

Cómo obtener la bendición de Dios

I. Llora en voz alta. "¿Qué es el ruido?" pregunta este ciego. "¿Quién es?" "Jesús", dicen. Y de inmediato grita: "Hijo de David, ten misericordia de mí". “Silencio”, dicen algunos; “Silencio” - no me gustó el volumen del grito, ni el tono estridente y triste del mismo. Pero Bartimeus solo llora más fuerte. La miseria a menudo hace un gran ruido en el mundo, un gran y desagradable ruido, si tiene la oportunidad de dar a conocer su deseo y su aflicción. Sin duda, la gente feliz debería estar dispuesta a soportar la perturbación un poco más; porque la miseria tal vez haya tenido que soportar su dolor durante mucho tiempo.

II. Sea serio. Siempre ha sido necesario un esfuerzo para acercarse a Jesús. No debe desanimarse por los obstáculos.

III. Deshazte de las incumbencias. El ciego tira a un lado su manto, para que no lo estorbe, en su afán de llegar a Cristo. Dale la vista y ya no le importará ni siquiera buscar esta prenda sucia y andrajosa, sino que encontrará una mejor. Las personas que tienen los ojos abiertos al menos se lavarán la ropa. Un vestido limpio y decente es a menudo una señal temprana de que un hombre que hasta ahora ha sido imprudente se está volviendo cuidadoso. Y nuevas conversaciones, nuevos temperamentos, nuevas apreciaciones de las cosas, son vestiduras del hombre espiritual, que muestran que se ha convertido en un hombre nuevo. ( TT Lynch. )

El mendigo ciego de Jericó

Este hombre es una imagen de lo que desearíamos que llegara a ser cada buscador de Cristo. En su oscuridad solitaria y profunda pobreza, pensó y se convenció de que Jesús era el Hijo de David. Aunque no tenía vista, hizo un buen uso de su oído. Si no tenemos todos los dones, usemos los que tenemos.

I. Buscó al Señor bajo el desánimo.

1. Nadie impulsó su búsqueda.

2. Muchos se opusieron a sus intentos.

3. Durante un tiempo, Cristo mismo no le hizo caso.

4. No era más que un mendigo ciego, y esto solo podría haber frenado a algunos suplicantes.

II. Recibió aliento. Esto vino de que Cristo le ordenó ser llamado. Hay varios tipos de llamados que llegan a los hombres por mandato de Cristo.

1. Llamado universal ( Juan 3:14 ).

2. Llamado de carácter ( Mateo 11:28 ; Hechos 2:38 ).

3. Llamada ministerial ( Hechos 13:26 ; Hechos 13:38 ; Hechos 16:31 ).

4. Llamada efectiva ( Romanos 8:30 ).

III. Pero los ánimos no le satisfacían: seguía buscando a Jesús. Detenerse antes de Jesús y la curación habría sido una locura.

1. Se levantó. Con suerte, de manera resuelta, abandonó su postura de mendicidad. Para la salvación debemos estar alerta y serios.

2. Él arrojó su manto y todo obstáculo.

3. Vino a Jesús.

4. Expuso su caso.

5. Recibió la salvación. Jesús le dijo: "Tu fe te ha salvado". Obtuvo una vista perfecta: salud completa.

IV. Habiendo encontrado a Jesús, se quedó con él.

1. Usó su vista para ver al Señor.

2. Se convirtió en su discípulo declarado.

3. Fue con Jesús camino de la cruz y la corona.

4. Siguió siendo un discípulo conocido, cuyo nombre de padre se da. ( CH Spurgeon. )

Este hombre salió de la maldita Jericó

¿No vendrán algunos de nuestros barrios marginales y distritos degradados? Este hombre al menos era un mendigo, pero el Señor Jesús no desdeñó su compañía. Él era una gloria permanente para el Señor, porque todos lo reconocerían como el ciego cuyos ojos habían sido abiertos. Dejemos que las almas que buscan perseveren ante todos los inconvenientes. No te preocupes por aquellos que te retengan. Que nadie le impida encontrar a Cristo y la salvación. Aunque ciego, pobre y miserable, todavía verás, sonreirás, cantarás y seguirás a Jesús. ( CH Spurgeon. )

Bartimeo ciego

; -

I. Tomamos aquellos puntos que nos hablan de nuestro Señor. Nos sorprende el hecho obvio de que, aunque asistido por una multitud asombrada y gozosa, tiene oído, gracia, dones para el uno; así al único hombre miserable. Tenemos la tendencia a pensar que el Señor de todos tiene tantos dependientes de Él que Él puede pasar por alto nuestra angustia; y este miedo es más fuerte cuando somos más débiles. “Señor, que reciba la vista”. “Recibe tu vista” responde Cristo. Cristo nos da todo lo que podemos tomar, todo lo que realmente pedimos.

II. Echemos ahora un vistazo a Bartimeo y su fe. Es a su fe que nuestro Señor atribuye su curación; por lo tanto, se le llama especialmente la atención. Fue sorprendentemente genial. Había pertinacia en su fe. Los que están cerca de Cristo pueden reprender el clamor de misericordia. La reprimenda doctrinal. La reprimenda filosófica. ( S. Cox, DD )

La puerta de la ciudad

La puerta de la ciudad era, en Oriente, el lugar predilecto de la clase mendicante; porque allí no sólo debían pasar por ellos todos los viajeros, caravanas y campesinos que llevaban sus mercancías al mercado, sino que los anchos arcos laterales de la puerta, con sus frescos huecos y divanes, eran los salones de justicia en los que se celebraban pleitos y riñas. ajustado, y el lugar de descanso en el que, cuando terminaron las labores del día, los ciudadanos se reunieron para discutir su política local o para disfrutar de los chismes de los vecinos.

La misma razón, por lo tanto, que atrae a los mendigos de Italia a las fuentes o las escaleras de las iglesias, y a los mendigos de Irlanda a las puertas de los hoteles, o a los lugares frecuentados por los turistas, y a los mendigos de Inglaterra a las calles llenas de gente y mercados, atrajo a los mendigos de Oriente, y aún los atrae, a las puertas de las ciudades. Allí se congregan la mayoría de los hombres, y es más probable que encuentren alguna respuesta a sus llamados de piedad y ayuda. ( S. Cox, DD )

Oración de un individuo solitario escuchada

Has visto a una madre reír y divertirse con amigos felices. De repente, hace una pausa, escucha y sale de la ruidosa habitación. Ella ha escuchado un pequeño lamento de angustia que tú no pudiste escuchar, y no puede contentarse hasta que el llanto de su bebé sea silenciado y sus necesidades sean satisfechas. ¿Y Dios, que hizo el corazón de la madre, será menos tierno, menos misericordioso que la criatura que ha creado? Te digo que no; pero “como a quien consuela su madre”, así consolará Dios a todos los afligidos que claman a él. ( S. Cox, DD )

El mendigo ciego

I. El origen de la fe de este pobre ciego.

II. Su rapidez para aprovechar la graciosa oportunidad.

III. Escuche esta fe mientras llora y suplica.

IV. Observe con qué entusiasmo obedeció la llamada.

V. Escuche esta fe describiendo su caso. Lo contó de inmediato. ( CH Spurgeon. )

Tu ciego llora un asalariado

Dondequiera que se encuentre Jesucristo, su presencia es maravillosamente poderosa. La Providencia en todo momento colabora con la gracia en la salvación del pueblo elegido.

I. La seriedad del ciego como contraste con el comportamiento de muchos oyentes de la palabra. Por un sermón muy corto fue llevado a la oración. En lugar de orar sobre los sermones, muchos se divierten con ellos. Algunos están ansiosos por otros, mientras que este hombre lloraba por sí mismo.

II. Note el intenso deseo de este hombre como una pasión absorbente. Algunos alegan la excusa de la pobreza y las exigencias de los negocios; y estos son los dos obstáculos que superó Bartimeo. Pascua: y el tiempo de la Pascua, cuando los caminos se llenaron de peregrinos, fue su cosecha.

III. Su vehemencia fue un celo sumamente razonable. Conocía la miseria de la ceguera. Era un mendigo y había aprendido la debilidad del hombre. Sabía que Jesucristo estaba cerca. Sintió que era ahora o nunca.

IV. Experimentó controles en su oración.

V. Su importunidad finalmente se hizo tan poderosa, que los rechazos se convirtieron en discusiones con él. ( CH Spurgeon. )

Mucha gente. -

Cristo y sus muchos seguidores

I. Que los seguidores de Cristo no son necesariamente sus amigos o verdaderos discípulos. “Salió de Jericó con sus discípulos y un gran número de personas”.

1. Entre las multitudes que acompañaron a Jesús fuera de Jericó, algunos, sin duda, lo siguieron por mera curiosidad.

2. Algunos siguieron porque en ese momento estaba de moda hacerlo.

3. Algunos siguieron con miras a futuras ventajas mundanas.

4. Este seguimiento es generalmente inútil, engañoso y malicioso, y no representa una ventaja real o permanente para nadie.

(1) No confiere ningún beneficio sustancial a ningún país cristiano.

(2) No es una ventaja real para esos seguidores.

II. El texto nos sugiere que entre una multitud de seguidores de Cristo, por lo general, puede esperar encontrar algunos amigos. "Con sus discípulos". De los que siguen por curiosidad, Cristo está atrayendo a muchos seguidores reales.

1. Esto debería animarnos a perseverar en nuestro propio seguimiento.

2. Esto debería animarnos en relación con otros seguidores. ( J. Morgan. )

Cristo y los verdaderos amigos

I. Que los verdaderos amigos de Cristo le sigan constante, cercana y colectivamente. Pero, ¿por qué deberíamos estar ansiosos por seguir a Cristo de esta manera?

1. Porque agradaría y glorificaría a Cristo.

2. Porque traería grandes bendiciones a nuestra propia alma.

3. Porque tal seguimiento ejercería una bendita influencia sobre nuestros semejantes.

II. Pero si bien los amigos de Cristo deben seguirlo constante, de cerca y colectivamente, también deben predicarlo de manera simple, directa y amorosa. “Pasa Jesús de Nazaret”.

1. El sermón fue muy simple.

2. Fue muy evangélico.

3. Fue muy comprensivo o cariñoso. ( J. Morgan. )

Mucha gente

Allí se sienta esperando una mera ganancia mundana. No ha venido a encontrarse con Cristo. No estaba en todos sus pensamientos abrir los ojos. Cuántos como él son antes que yo, pecadores moribundos sobre quienes descansa la maldición de Dios, que aún no vinieron a asegurar la gran salvación. Dios conceda un paralelo adicional; para que obtengan lo que no vinieron a buscar, incluso un encuentro solemne y un cierre salvador de sus almas con Jesucristo.

¡Una multitud con Jesús! una multitud de seguidores! ¿Cómo, pues, puede quejarse? En vano he trabajado, en vano he gastado mis fuerzas. Simplemente porque tenía muchos seguidores, pero pocos amigos. ¡Una multitud con Jesús! Pero no todo lo que sigue es lo que bendice. ¡Una multitud con Jesús! Sí, cuando Su marcha sea del todo triunfal, cuando a medida que avanza, reviste Su progreso con el esplendor de los milagros, no habrá falta de multitud que lo siga con la boca abierta.

¡Una multitud con Jesús! Cuídense, entonces, miembros de la Iglesia. Examinaos a vosotros mismos de cerca. La profesión de religión es fácil ahora. Los números dan poder, respetabilidad, moda e incluso entusiasmo. ¡Una multitud con Jesús! Bendito sea Dios, en esa multitud se pueden encontrar algunos verdaderos discípulos; algunos que, aunque débiles y pecadores, avanzan, como Pedro, cuando deberían estar hacia atrás, y luego hacia atrás, por supuesto, cuando deberían estar hacia delante; ambiciosos, como los hijos de Zebedeo, o dudosos, como Tomás, son todavía verdaderos amigos de Jesús, viven para Él, sufren por Él, crecen como Él día a día y mueren por Él sin un murmullo, si Él así lo designa.

Entre el profeso pueblo de Dios siempre ha existido un verdadero pueblo de Dios. "Y oyendo a la multitud". ¡Oh, qué bendición es esa! Sus oídos están abiertos aunque sus ojos están cerrados. Por eso Dios recuerda ser misericordioso. Donde toma una misericordia, deja otra. Mi texto será mi guía. Al borde del camino estaba la iglesia, la multitud predicaba y Bartimeo era el oyente. Y ahora para el sermón: "Y le dijeron: ¡Jesús de Nazaret pasa!" “¡Pasa Jesús de Nazaret! “Como ves, fue un sermón poderoso.

Fue al corazón y se apoderó completamente de él. Fue un sermón muy simple. ¿Quién no puede predicarlo? “Pasa Jesús de Nazaret”. No hay seguidor de Jesús que no pueda decirle esto a las pobres almas ciegas. Un buen predicador trata de simplificar toda la verdad. Es un mal pastor, dicen los antiguos escritores, que sostiene el heno demasiado alto para las ovejas. Según Lord Bacon, a las mentes pequeñas les encanta convertir las cosas sencillas en maravillas, mientras que a las grandes mentes les encanta reducir las maravillas a cosas sencillas.

“La esencia misma de la verdad”, dice Milton, “es la claridad y la claridad; la oscuridad y la perversidad son nuestras ". “Es mejor que el gramático reprenda”, dice Jenkyn, “que la gente no entiende. La sencillez concisa es la belleza de la predicación. ¿De qué sirve una llave de oro que no se abre? Una anciana caminó una vez por un gran camino para escuchar la predicación del célebre Adam Clarke. Ella había oído que él era "un erudito", como de hecho lo era.

Pero estaba amargamente decepcionada, "porque", dijo, "entendí todo lo que dijo". Y conocí a un hombre que dejó la iglesia una mañana y se fue indignado, ¡porque el predicador tenía una cosa en su sermón que sabía antes! Fue una pequeña explicación destinada a los niños; queridas cositas, siempre están apareciendo, y me encanta ver sus caritas brillantes entre las personas mayores. Solíamos necesitar y valorar estas sencillas explicaciones, y ¿por qué no deberían tenerlas a su vez? Pero, lo mejor de todo, este sermón fue sobre Cristo.

Se le menciona solo. "La excelencia de un sermón", dice Flavel, "radica en los descubrimientos más sencillos y las aplicaciones más vivas de Jesucristo". ¡Pasa! Ahora es tu momento; apresúrate a conseguir tu salvación. ¡Qué cerca está! Pasa a la luz del sol de cada sábado, en cada iglesia construida a Su nombre, en cada lectura de Su Palabra, en cada sermón del evangelio, en los sacramentos y oraciones y salmos, pero sobre todo en cada movimiento de Su Espíritu en el corazón.

¡Pero Él "pasa!" No siempre se demorará. El día de la gracia no es para siempre. Su sol se pondrá y la noche que sigue es eterna desesperación. Cristo nunca volvió a pasar por ese camino; Puede que nunca vuelva a cruzarse en tu camino. Esa fue su última visita a Jericó; esta llamada puede ser su última visita. Esta fue la única oportunidad de Bartimeus; hoy quizás tu única oportunidad. ( Prof. WJ Hoge. )

Bartimeo ciego. -

Tres tipos de ceguera

El ojo del cuerpo puede estar fuera, y no tenemos un nombre para el resultado más que ceguera. El ojo del intelecto puede estar fuera, y llamamos idiotez al resultado. Decimos que el hombre es un tonto. El ojo del alma puede estar fuera, y Dios nombra el resultado como maldad. Él llama al hombre pecador. Piense en Bartimeus. Se levantó esta mañana y su esposa lo bendijo, sus hijos se arrodillaron y lo besaron. Ellos ministraron a sus necesidades.

Lo llevaron un poco de la mano. Pero no los vio. Los conocía, pero no podía contemplarlos. Sus sonrisas o su belleza no eran nada para él, estaba ciego. ¡Piensa en ti mismo, oh pecador! Te levantaste esta mañana y el ojo de tu Padre celestial te miró. Su mano te guió, Su poder te protegió, Su bondad te bendijo. Pero tu alma no lo vio. Puede que se le haya ocurrido una vaga idea de que Dios lo había hecho todo, pero no tenía ninguna viveza.

Él no fue una bendita realidad para ti. No viste los rasgos de un padre: los ojos amorosos, la sonrisa benigna. No viste nada, tu alma estaba ciega. Piense de nuevo en Bartimeo. Se fue al extranjero y el rico valle del Jordán se extendió ante él. Las majestuosas palmeras se elevaban hacia el cielo y agitaban sus copas plumosas con la brisa temprana. Los jardines de bálsamo estaban revestidos de su delicado verdor primaveral, y Jericó se sentó en medio de estas glorias primaverales, mereciendo su nombre: Jericó, el lugar de la fragancia, que merecía su frecuente descripción entre los escritores antiguos, la Ciudad de las Palmas.

Y por encima de todo estaba el cielo azul, inclinado como para abrazar y bendecir tanta belleza de la tierra; y el gran sol, que llena de gloria la tierra y el cielo y el aire templado. ¿Pero qué era todo esto para Bartimeo? Por lo que él sabía, podría haber sido estrecho y negro. Era un vacío absoluto, una tristeza espantosa para él. Todo era noche, noche negra, negra, sin estrellas. ¿Por qué era así para él, cuando para otros era esplendor y alegría? ¡Ah! estaba ciego.

Hombre no regenerado, piensa de nuevo en ti mismo. Te fuiste al extranjero esta mañana, en una tierra una vez maldita, como lo había sido Jericó en el pasado, pero salvado y bendecido por la misericordia redentora, así como Jericó fue ese día bendecido por la presencia y la gracia sanadora de Jesús. A su alrededor también se extendió un mundo de belleza espiritual. Ante ti estaban los muros, los baluartes y los majestuosos palacios de la ciudad de nuestro Dios. La rosa de Sarón, el lirio de los valles, la vid, la palma, el olivo y la higuera, todos estaban a tu alrededor en el jardín del Señor.

A través de ellos fluía el río de la vida, reflejando cielos más altos y claros que el azul de las mañanas de verano jamás imaginado, e iluminados hasta su profundidad inconmensurable por un sol más glorioso que nunca derramó esplendor incluso sobre el Edén, en el antiguo esplendor de nuestro pobre mundo. Caminaste en medio de toda esta belleza, y muchos la vieron, ninguno perfectamente, pero algunos muy afortunadamente, pero no viste nada. No ves nada ahora. No, no puedes verlo.

Esfuerza tu alma ciega como quieras, no puedes verla. Veo a una hermosa madre mirar con ansiedad a su bebé. Ella está intentando un terrible experimento. Extiende los brazos hacia él, lo suplica con miradas amorosas, le tiende joyas brillantes y las muestra ante sus ojos a la luz del sol en la ventana abierta. Pero los ojitos no se mueven, o se mueven sin rumbo fijo, y se vuelven distraídos. Y ella grita de angustia: "¡Oh, mi pobre niña es ciega!" Y ahora comprendo por qué incluso los niños tiernos se apartan de Cristo, sin ver ninguna belleza en Él para desearlo, y sin importarle todas Sus sonrisas o lágrimas, u ofertas de las ricas joyas del cielo. No ven nada de todo eso. Son ciegos, ciegos de nacimiento. ( Prof. WJ Hoge. )

El peligro de los ciegos

Una vez vi a un hombre caminar por el borde de un precipicio como si fuera una llanura. Por todo lo que sabía, era un lugar sencillo y seguro. Estaba tranquilo y valiente, no porque no hubiera peligro, sino porque estaba ciego. ¿Y quién no puede ahora entender cómo hombres tan sabios, tan cautelosos en la mayoría de las cosas, pueden ir con tanta seguridad, tan descuidadamente, incluso tan alegremente, como si todo estuviera a salvo para la eternidad, mientras que las trampas y trampas los rodean, y la muerte puede ser un peligro? justo a la mano, y el siguiente paso puede enviarlos al abismo infinito. Oh, lo vemos, lo vemos, ¡están ciegos! El ciego se preocupa más por lo que tiene en la mano que por las montañas, el océano, el sol o las estrellas.

Siente esto; pero a los que no puede tocar ni ver. Y ahora está claro por qué los hombres inconversos subestiman la doctrina, diciendo que "no importa lo que un hombre crea, así su corazón es recto"; que "una doctrina es tan buena como otra, y en realidad, ninguna doctrina sirve para mucho"; y que "en ningún caso creen en la predicación doctrinal". ¡Ellos, ciertamente, ellos! gusanos ciegos, pronunciando con desprecio las estupendas alturas y glorias de la revelación de Dios, donde solo aprendemos lo que debemos creer acerca de él, y qué deber nos exige.

También está claro por qué no ven preciosidad en las promesas, ni gloria en Cristo, ni belleza en la santidad, ni grandeza en la obra de la redención; por qué se burlan del pecado, desprecian las amenazas de Dios, desafían Su ira, desprecian la sangre de Cristo, se burlan de la muerte y se precipitan precipitadamente hacia una perdición segura. Ellos son ciegos. ( Prof. WJ Hoge. )

La luz no tiene remedio para la ceguera

“Pero queremos verlos. Si son reales, son nuestra preocupación al igual que la suya. ¡Oh, que viniera algún predicador, que tuviera el poder de hacernos verlos! " Pobres almas, no existe tal predicador, y no es necesario que lo esperen. Que reúna la luz de Dios como quiera, sólo puede derramarla sobre los ojos ciegos. Un vidrio encendido condensará los rayos del sol en un foco de brillo; y si se pone allí un ojo ciego, ni un ápice verá, aunque se consuma. La luz es el remedio para las tinieblas, no la ceguera. ( Prof. WJ Hoge. )

La ceguera descalifica al crítico

Que el pueblo de Dios no se extrañe más entonces de los clamores de los infieles contra las Escrituras. ¿Oirías a un ciego que critica las imágenes o delira contra tus cielos de verano? Si niega que el sol tenga brillo o la grandeza de las montañas, ¿le creerá? Y si cien ciegos declararan todos que no pueden ver las estrellas, y argumentaran sabiamente que no puede haber estrellas, y luego se volvieran ingeniosos y se rieran como ustedes como observadores de estrellas, ¿los cielos de medianoche serían menos gloriosos para ustedes? Cuando estos hombres hubieran demostrado satisfactoriamente su ceguera, ¿no probarían aún las poderosas obras de Dios su brillante realidad ante su regocijada visión? ¿No declararían todavía Su gloria y mostrarían Su obra? ¿Y se confiará más en los espiritualmente ciegos? ( Prof. WJ Hoge. )

El ciego feliz

En un diario de una gira por Escocia, del Rev. C. Simeon, de Cambridge, tenemos el siguiente pasaje: - “Fuimos a ver los terrenos de Lady Ross. Aquí también vi a ciegos tejiendo. Que nunca olvide el siguiente hecho. Uno de los ciegos, al ser interrogado con respecto a su conocimiento de las cosas espirituales, respondió: 'Nunca vi hasta que fui ciego: ni conocí el contentamiento cuando tuve la vista, como lo hago ahora que la he perdido. : Realmente puedo afirmar, aunque pocos saben cómo acreditarme, que de ningún modo cambiaría mi situación y circunstancias actuales por ninguna que haya disfrutado antes de quedarme ciego.

"Había disfrutado de la vista hasta los veinticinco, y había estado ciego alrededor de tres años". “Mi alma”, agrega el Sr. Simeon, “estaba muy afectada y reconfortada con su declaración. Seguramente hay realidad en la religión ".

Mendicidad. -

¿Cuándo se puede llamar pobre a un hombre?

¿Es la riqueza solo para el cuerpo? ¿No tiene riquezas el corazón? ¿No puede una mente empobrecerse, un alma quebrada? ¡Ah! sí, hay riquezas además del dinero, riquezas para las que el oro y los rubíes son como nada. Un hombre es pobre cuando no se satisface su necesidad. Cuanto mayores son las necesidades, más profunda es la clase de pobreza, mayor es la necesidad, más profundo es su grado. Un hombre sin comida ni refugio es más pobre que el que solo carece de refugio.

¿Y no es el hombre sin amor ni esperanza más pobre que el que simplemente no tiene fuego ni pan? ¿Quién negará el nombre de un pobre a aquel cuya alma esté sin amueblar? ¿Qué es la paja para el trigo, el cuerpo para el alma? ¿No son los deseos del alma más grandes e insaciables que los de la carne? ¿No tiene hambre el corazón? ¿No existe tal cosa como “hambre de verdad y amor”? ¿Los espíritus desolados nunca se acobardan, tiemblan y se congelan, como desdichados sin hogar en las tormentosas noches de invierno? La noche, el invierno y la tormenta, ¿no son también para el alma? Y cuando no tiene hogar en sus desolaciones, ni refugio de sus enemigos, ni refugio de las ráfagas, ni alimento para su hambre, ni consuelo en sus dolores, ¿no es pobre? pobres en la más profunda pobreza, que casi solo merece el nombre de pobreza? ¿Cuánta pobreza hay allí, habitando en salones principescos, vestidos de púrpura y de lino fino, y andando espléndidamente todos los días. Cuán a menudo camina en procesiones reales, y luce joyas y maneja oro incontable. (Prof. WJ Hoge. )

Todo pecador es un mendigo

¿Cómo puede ser de otra manera? ¿Puede tal pobreza ser independiente? En la pobreza exterior, una mente bien equipada, un alma rica puede ser un consuelo interior. Pero cuando es el alma la que está en bancarrota, no hay región todavía dentro, donde pueda retirarse y consolarse. Buscará la felicidad y debe mirar hacia afuera, se ve obligada a mendigar. Y así veo almas pobres, culpables y ciegas que ruegan-mendigan a la tierra y al cielo, al aire y al mar, de cada evento que pasa, unos de otros, de todos menos del Dios grande y misericordioso, que suplirá todas sus necesidades a través de Jesucristo. .

Deben suplicar. Los vastos deseos del alma, que Dios dio para que fueran colmados por Él mismo, y que nada más que Su propia plenitud puede satisfacer; los nobles poderes degradados para trabajar con bagatelas; las aspiraciones que sólo se estremecen cuando ascienden hacia el cielo, pero ahora luchan y jadean como un águila con el ala rota y el pecho en el polvo; la conciencia inmortal, llena de culpa y tocada por una ira insaciable, realmente drogada, ya menudo durmiendo profundamente, pero despierta con seguridad y luego azotando el alma inexorablemente, todo esto la obliga a ser mendiga. ( Prof. WJ Hoge. )

La mendicidad comienza en la niñez

Rogamos entonces con ansiosa esperanza. Estamos seguros de que no nos decepcionará. Los juegos, las vacaciones, las visitas turísticas, todo promete mucho, y la infancia les ruega que lo bendigan. Enfadado, cansado, despedido una y otra vez con las manos vacías, el muchacho ve más allá al joven, persiguiendo sus grandes esperanzas, y se apresura a unirse a él, convencido de que en mayores excitaciones y mayor libertad, en nuevas aspiraciones y en un amor más tierno, el alma de su alma. la sed será saciada.

Engañado una vez más, se vuelve sobrio, sabio y firme. Él es mayor. El es un hombre. Él pone planes profundos ahora, pone una cara más atrevida y suplica con una importunidad más severa. No puede aceptar la negación. Debe tener felicidad; será bendecido. Fama, riqueza, poder: estos tienen el tesoro escondido que ha buscado durante tanto tiempo. Ahora sabe dónde está y deben abandonarlo. Pasan los años, su tiempo pronto se acabará, ¡y ahora suplica de verdad! ¡Cómo llevaron cautiva su alma estos ídolos! ¡Cómo se afana, se encoge, se humilla, se sacrifica por su favor! Fama, riqueza, poder, dioses engañosos, prometen todavía que mañana se dará el bien buscado.

¡Pero cuántos mañanas van y vienen, y lo dejan todavía confiando en el próximo! Ahora abandona los placeres que pudiera tener, seca las fuentes de su primer amor, barre todo sentimiento de su corazón, aplasta sus afectos más queridos, trabaja cada poder al máximo, exprime la sangre de su corazón y pone toda su alma delante de él. los pies del ídolo, ¡y está decepcionado! ¡Decepcionado tanto por el fracaso como por el éxito! Si gana el premio, esto no es lo que codiciaba, adoró y regateó con su alma, y ​​lo maldice por una trampa.

Si falla, todavía cree que el verdadero bien estaba allí, y él estaba cerca de él; y maldice la casualidad, la envidia o el odio que se lo arrebataron. Pero, ¿quién describirá las artes viles de esta mendicidad? Los disfraces, las pretensiones, los aduladores -todos los trucos bajos de los mendigos de la calle- son adoptados y eclipsados ​​por los que serán ricos, serán grandes, tendrán fama. ¿Y cuáles son los beneficios de rogar así al mundo lo que solo Dios puede dar? Observa a un mendigo de la calle durante un rato.

¡Cuántos pasan y no dan nada, donde uno deja caer hasta un centavo en el sombrero! Muchas de las cosas pasajeras del tiempo se niegan por completo a dar al alma el bien que pide. Ver otra vez. ¿Señalas la mirada insolente de ese chico malo? Sabe que el mendigo es ciego, por eso se acerca fingiendo compasión y le pone un guijarro, una astilla en esa mano temblorosa. Así que mil veces has visto al mundo hacer por un alma que mendiga.

Pero llega un chico aún más malo; pone aquello que, cuando la mano del agradecido anciano se cierra sobre él, lo traspasa o pica, y, riendo a carcajadas en el rostro ciego y desconcertado, huye. Y así he visto al mundo alegre y pulido poner una copa reluciente en los labios del joven; pero cuando por fin lo mordió como una serpiente y lo picó como una víbora, el mundo pulido se burló de su imprudencia y lo apartó de su puerta.

¡Sus excesos, agonía y muerte no deben verse allí! Y cuando las ganancias del mendigo durante el día se cuentan de manera justa, ¿cuáles son? Unas cuantas monedas de cobre, sucias de gangrena, y pedacitos de plata, raras veces, lo suficiente para comprar una comida escasa y un mal alojamiento, y mañana todo empezará de nuevo. Y así el mundo da pocos placeres, placeres bajos, placeres breves. Mantienen el hambre del alma por un tiempo, pero nunca la satisfacen, por lo que enseguida debemos salir y volver a mendigar.

El mundo nunca elevó el alma de un hombre por encima de la mendicidad. Es demasiado egoísta y demasiado pobre. Da poco de lo que tiene, y si diera todo, se diera a sí mismo, eso no llenaría ni bendeciría un alma inmortal. Estas cosas me hacen pensar en lo tristemente que termina toda esta mendicidad del mundo. Llega la hora en que el mundo no puede hacer más. Es una hora amarga, una hora de dolor y angustia, de debilidad y desesperación, la hora de la muerte.

El mundo está rugiendo como siempre, en los negocios y la alegría, todo inconsciente de que el pobre que lo amó y adoró así, se está muriendo. Pero ¡oh, la mendicidad de Dios que comienza ahora! ¡Grito amargo a Aquel cuyo corazón lleno de gracia ha estado esperando para bendecir estos muchos años, esperando en vano un suspiro de contrición, una oración de fe a Su gracia infinita! Pero es demasiado tarde. Su espíritu paciente e insultado se ha entristecido mucho. Él se ha ido. ( Prof. WJ Hoge. )

Y cuando escuchó. -

Y cuando escucho

La salvación eterna depende del oído correcto. Solo hay dos tipos de audición, no tres. Hay un oído para vida y otro oído para muerte; pero no hay audición entre nadie para la indiferencia. Puede tratar de escuchar simplemente para poder escuchar, y dejar que eso sea el final, pero eso no será el final. ¡El final será de vida o muerte! Puede decidir que la predicación no hará ninguna diferencia en usted; pero hará una diferencia en ti, ¡y la diferencia será la salvación o la perdición! El evangelio no deja a ningún hombre donde lo encontró. Si no son alas para llevarlo al cielo, será una piedra de molino para hundirlo en el infierno. Algunos de ustedes piensan que es el más liviano de los pasatiempos ir a la iglesia y escuchar un sermón.

I. Su audición lo llevó a la acción. Su propia alma pareció despertarse y comenzó a hacer algo. ¡Oh, por un pulso de vida en esos corazones congelados! ¡Un rubor de sangre, aunque era sangre de enojo, en esas pálidas mejillas! "Vine a romperte la cabeza", dijo un hombre una vez a Whitefield, "pero por la gracia de Dios me has roto el corazón". Ese era un propósito vil con el que ir a la iglesia, pero si hubiera ido en un marco complaciente y hubiera dormido tranquilamente o criticado con frialdad al predicador, habría sido mucho peor.

No se habría llevado ese tesoro invaluable: un corazón roto. Si lo que decimos es cierto, ¿por qué no actúa en consecuencia? Si es falso, ¿cómo puede soportar que se le acuse de ello? Si nuestras acusaciones son falsas, también son insultantes e indignantes. Si crees que son falsas, tu conducta, al escucharlas con tanta calma, y ​​volver a escucharlas de nuevo, e incluso a veces aplaudirnos por la vehemencia con que te atacamos y denunciamos, es perfectamente asombrosa.

O si dice que cree que estas cosas son ciertas, su conducta es aún más asombrosa. Si es cierto, deberían preocuparte infinitamente; sin embargo, no te preocupas en absoluto. Llamarás tonto a Bartimeo si no intenta que se le abran los ojos este mismo día. Pero, ¿qué nombre se reservarán para ustedes, si mientras yo hoy, como uno de estos embajadores de Dios, les ofrezco perdón y sanidad y vida eterna por medio de Jesucristo, que ahora pasa para otorgarlos, una vez más rechazan al Salvador? y seguir como antes hacia la perdición?

II. Esto nos revela la segunda marca del oído correcto: llena al hombre de seriedad. Si ha escuchado la verdad como debe, no solo actúa, sino que actúa con energía. Así actuó Bartimeo. "Cuando escuchó, gritó". Así debe ser con ustedes, pecadores. Si quieres entrar al cielo, debes ser serio al respecto. Veamos ahora cómo se expresó esta seriedad. Entonces tendremos otra marca de la verdadera audición.

III. Cuando el evangelio se escucha correctamente, conduce a la oración. Esto fue lo primero que hizo Bartimeo, cuando le dijeron que Jesús pasaba, oró. Y esto es siempre lo primero para un pecador perdido que escucha de Cristo: que ore. Un alma verdaderamente ferviente después de la salvación clamará por ayuda. La autoconservación es la primera ley de la naturaleza, y cuando nuestras fuerzas fallan, la oración es el mensajero de la naturaleza en busca de ayudantes.

¿Y cuándo la naturaleza dejó de orar en su necesidad? El hambre suplicará y el dolor gritará. Aunque la fiebre ha causado locura, la víctima todavía llorará por agua. Nadie necesita enseñar al bebé a clamar por su crianza. Los pájaros pueden suplicar por sus crías, y el perro te suplica, con todo el poder del habla, que lo sigas hasta el bosque, donde su amo yace robado y sangrando. ¿Y el alma no tiene voz en su enfermedad de muerte? ¿Es el instinto de la bestia una guía segura, y la razón y la conciencia de los hombres duermen o mienten? ¿O son perspicaces y honestos acerca de las necesidades corporales y las cosas terrenales, solo para mostrarse completamente enamorados, cuando la gloria, el honor y la inmortalidad están en juego? Cuando sus almas están en peligro, ¿deben ser presionados con tanta urgencia antes de que clamen por ayuda? Si la voz de la gracia, a veces advirtiendo, a veces invitando,

IV. Y hazlo de una vez. La prontitud es otra característica de un buen oidor del evangelio. Se encuentra en Bartimeus. “Y cuando oyó”, es decir, tan pronto como oyó, “empezó a gritar”. Pero, ¿qué necesidad hay de tanta prisa? “Jesús va despacio”, podría decir, “y debe pasar algún tiempo antes de que se vaya. Asegúrate de que llegaré a tiempo ". “O si se pierde un poco de vista”, podría decir Bartimeo, “mientras me ocupo de algunos pequeños asuntos, correré tras Él y lo llamaré.

“Pero solo quiero un poco de tiempo, y eso para los asuntos más importantes”, podría suplicar Bartimeus. Pero si Bartimeo elige atender a sus limosnas en lugar de a sus ojos, vea si no tiene una razón aún más fuerte. La mendicidad no es solo su negocio, sino que esta es una “temporada alta”, como decimos en la ciudad, o “época de cosecha”, como se dice en el campo. ¡Pasaba una multitud! Podría volver a casa casi rico, ¡podría casi retirarse de los negocios! Y después de todo, ¿no le ha dado la Providencia esta oportunidad, y sería exactamente correcto tirarla a la basura? Así que he oído razonar a profesores de religión y a no profesores. Así que ponen los negocios de la tierra por encima de todos los llamados de Dios.

V. y VI. En Bartimeo se encuentran otras dos marcas de un buen oidor del evangelio. Escuchó con fe y humildad. Confiaba en Jesús y era humilde de corazón. Su fe incluso sobrepasó la palabra de la multitud. Hablaron de "Jesús de Nazaret", Nazaret de Galilea, un pueblo despreciado de una provincia despreciada, pero él podía llamarlo "Hijo de David" y "Señor". ¡Y cuán profunda era su humildad! No ocultó nada, no fingió nada.

Vino como era. Ciego, vino como ciego. Pobre, vino como pobre. Mendigo, vino como mendigo. Y así es siempre. La fe y la humildad se encuentran en la experiencia del pecador, no sólo como compañeros ocasionales; siempre caminan amorosamente juntas como hermanas. No pueden separarse. Como los gemelos siameses, viven solos en la presencia del otro; si se separaran, morirían. Un pecador no puede creer en Jesús y no ser humilde; no puede ser verdaderamente humilde sin creer en Jesús. ( Prof. WJ Hoge. )

Que debería callar. -

Que debe callar

Nunca hay un golpe en la puerta del cielo, pero suena a través del infierno, y los demonios salen para silenciarlo. El mundo impío invita a las almas ansiosas a callar. No puede soportar la angustia del pecador. Si su conciencia está perturbada, la suya propia no es del todo fácil. Por tanto, el mundo se propone acabar con estas convicciones. Para ello cuenta con innumerables dispositivos. Halagará o maldecirá. Para unos tiene persecuciones, para otros promociones.

Pero no me detengo en ninguno de estos. Deseo ahora dirigirme al profeso pueblo de Dios. Digo, entonces, claramente: cada día corres un gran peligro de reprender a las almas ansiosas y pedirles que callen.

I. Mediante la crítica imprudente de los sermones, puede sofocar las convicciones y alejar a los pecadores de Cristo. No puedo ilustrar mejor esta precaución que con una verdadera narrativa de "The Central Presbyterian". “Una dama piadosa dejó una vez una iglesia en esta ciudad (Richmond), en compañía de su esposo, que no era profesor de religión. Era una mujer de vivacidad inusual, con una aguda percepción de lo ridículo y, a menudo, juguetonamente sarcástica.

Mientras caminaban hacia su casa, ella comenzó a hacer algunos comentarios divertidos y picantes sobre el sermón, que un extraño, un hombre de talentos muy comunes y modales torpes, había predicado esa mañana en ausencia del pastor. Después de correr en esta línea de crítica deportiva durante algún tiempo, sorprendida por el profundo silencio de su esposo, se volvió y lo miró a la cara. Estaba llorando. ¡Ese sermón había enviado una flecha de convicción a su corazón! ¡Cuál debió ser la angustia de la esposa con conciencia, detenida así en el acto de ridiculizar un discurso que había sido el medio para despertar la angustia de su marido inconverso! "

II. Tenga cuidado también con la ligereza fuera de temporada después de las apelaciones solemnes.

III.Esto trae a la mente otra forma en la que usted puede pedir a los pecadores que se callen: la ceguera ante cualquier preocupación inicial. ¿Verías cómo debes mirar? Ven conmigo a la habitación donde yace un bebé agonizante. Un mensajero sin aliento ha ido a buscar al médico, pero todavía no llega. Cómo la madre agotada mira a su pequeño sufriente en una agonía de cariño y miedo; cómo se hunde angustiada ante el propiciatorio y suplica como la sirofenicia a los pies de Jesús; cómo se levanta violentamente y mira por la ventana en busca del médico; cómo a cada sonido de las ruedas se enrojece de ansiedad, y luego se enferma del corazón cuando doblan la esquina, y el sonido se apaga; cómo ella salta hacia la puerta cuando se oye su conocido paso en la escalera; y luego, mientras él busca en cada síntoma, cómo ella espera cada una de sus miradas, viviendo de un rayo de esperanza,

IV. Tampoco es esto lo peor. Los padres profesantes a menudo hacen planes para sus hijos directamente opuestos a la obra del Espíritu. ( Prof. WJ Hoge. )

Pertinacidad exitosa al final

El éxito en este mundo solo llega a aquellos que exhiben determinación. ¿Podemos esperar la salvación a menos que nuestra mente esté verdaderamente puesta en ella? La gracia hace que un hombre esté tan resuelto a ser salvo como lo estuvo este mendigo de llegar a Jesús y recuperar la vista. "¡Debo verlo!" dijo un solicitante en la puerta de una persona pública. “No puedes verlo”, dijo el sirviente; pero el hombre esperaba en la puerta. Un amigo se le acercó y le dijo: “No puedes ver al maestro, pero puedo darte una respuesta.

"No", respondió; “Me quedaré toda la noche en la puerta, pero veré al hombre en persona. Él solo cumplirá mi turno ". No es de extrañar que, después de muchos rechazos, finalmente haya ganado su punto: sería infinitamente más asombroso si un pecador importuno no obtuviera una audiencia del Señor Jesús. Si debes tener gracia, la tendrás. Si no se desanima, no se desanimará. Ya sea que las cosas parezcan favorables o desfavorables, sigue adelante hasta que encuentres a Jesús, y lo encontrarás. ( CH Spurgeon. )

Y Jesús se detuvo. -

Arrestar a Cristo

Cuando Jesús "se detuvo" así, se dirigía por última vez a Jerusalén. Su “hora” se acercaba y se apresuraba a cumplirla. ¿Puede ser arrestado en este viaje? ¿Dónde es el evento lo suficientemente poderoso como para mantener Su rumbo? ¿Qué destino del hombre o del imperio es digno incluso de un pensamiento suyo ahora? "Se quedó quieto". Permanezcamos también de pie y admiremos. Aprendamos aquí la gracia de nuestro Redentor y guardemos en nuestro corazón la bendita enseñanza.

Entonces aprendamos cuán irrazonable y antinatural es el clamor favorito de los infieles contra el evangelio. Dicen que no pueden creer que el Hijo de Dios vino a este mundo y murió por su redención. Este mundo es demasiado pequeño y mezquino en la gran escala del universo, para permitirles pensar que el Creador de innumerables millones de soles y sistemas gloriosos, podría haberse rebajado a amar y cuidar y sufrir y morir por las pobres criaturas de un día. , que viven en este insignificante planeta.

Para una visión estrecha, una estructura puede parecer desagradable por su inmensidad, mientras que en miniatura el mismo ojo puede encontrar las proporciones exquisitas. ¿Y no tenemos, en esta parada de Jesús, en medio de las urgencias de tal viaje, a la llamada de un mendigo, una miniatura de las mismas cosas por las que algunos se sienten confundidos o repelidos, en las inmensas transacciones de la Expiación? Era digno del ilustre Extranjero -no, era hermoso, era sublime- quedarse para el alivio del desdichado mendigo, aunque Su propia mente estaba agobiada por el peso del infinito sacrificio que estaba a punto de ofrecer.

Entonces, ¿quién vilipendiará tanto la redención de los hombres por la Cruz, como para declararla indigna del Soberano de un universo para el cual nuestra tierra no es más que un átomo? ¿Estará un astrónomo tan perdido en la gloria de Dios declarada por los cielos, en su inmensidad inconmensurable y brillante, como para despreciar la idea de que Él sostenga y bendiga cada sol y estrella? Entonces, si estos filósofos contemplan los campos luminosos e ilimitados de la creación, hasta que sus mentes deslumbradas se vuelvan con desprecio al mundo en el que habitan, y no encuentren valor ni grandeza en la Cruz que la redime, aunque salva a innumerables personas de perdición, y los glorifica a la luz de Dios, y muestra Sus Atributos ante un universo admirador, sostengamos la veracidad y la belleza confesadas de este simple incidente, hasta que, “como un espejo de diamante,

“Jesús se detuvo”, y ¿cuándo se negó a permanecer en la llamada del pecador afligido? No, si se quedó entonces, ¿cuándo podrá negarse? ¿No es Él el mismo ayer, hoy y siempre? Los fuegos de la eterna venganza se detuvieron sobre Sodoma hasta que Lot se apagó. Las olas se detuvieron y las profundidades se congelaron en el corazón del mar hasta que pasaron los hijos de Israel. Las aguas que caían del crecido Jordán se detuvieron cuando los pies de los sacerdotes tocaron su borde y se elevaron como un muro hasta que las tribus escogidas obtuvieron su herencia.

Al clamor de Josué, el sol se detuvo en medio de los cielos y la luna en el valle de Ajalón, hasta que los ejércitos del Señor se vengaron de sus enemigos. De modo que podemos mirar Su llamado, y el llamado de gracia de cada pecador que se convierte en santo, en su origen Divino, sus instrumentos suaves y sus ayudas eficaces.

I. "Él llamó". Nuestra vocación es de Dios. Él nos llamó de las tinieblas a su luz maravillosa. "Él llamó." Esta palabra de Mateo contiene, como en la semilla, las expresiones de Marcos y Lucas. Todos los medios, por los cuales el alma es persuadida y capacitada para abrazar a Jesucristo ofrecido gratuitamente a nosotros en el evangelio, están escondidos en este, Su llamado amoroso, así como las hojas, las flores y los frutos dorados están todos plegados en el germen.

Muchas providencias, muchas escrituras, muchas ordenanzas, muchos movimientos del Espíritu pueden apoderarse de un alma para atraerla a Cristo; pero todos son tantos hilos que Cristo sostiene en su propia mano. Tienen todo su poder de Su dibujo. Entonces usemos esta verdad para el santo temor. Si resiste las apelaciones de los ministros de Dios, resiste a Dios. "Él llamó." En Jesucristo contemplamos al mejor de los predicadores: el Divino Ejemplo a quien todos deben copiar.

II. "Él ordenó que lo llamaran". El Señor dio la palabra; grande fue la compañía de quienes lo publicaron. El que oye, diga: ¡Ven! Entonces todos los llamados pueden convertirse ellos mismos en llamadores.

III. Y ahora, qué palabra de buen ánimo dice el tercer evangelista: "¡Y mandó que le trajeran!" Admira la gracia del Señor al ciego. No lo dejará solo a tientas por su camino oscuro. Algunos lo llevarán de la mano. De cualquier manera, tendrá toda la ayuda que necesite para llegar a la misma presencia del Salvador. Bienaventurado el pensamiento de que nosotros, que somos hombres, tengamos algo de participación en esta querida obra de guiar a las almas ciegas a Jesús.

Pero aquí prefiero pensar en la ayuda superior a la humana, que Cristo envía con su palabra a las almas de sus escogidos. La energía del poder Todopoderoso acompaña la predicación de la verdad. El Espíritu y la Esposa dicen: ¡Ven! ( Prof. WJ Hoge. )

Un sermón del evangelio para los forasteros

I. Muchas personas que realmente buscan al Salvador necesitan mucho consuelo. Existe una especie de miedo indefinido de que estas cosas buenas no sean para ellos. Están abatidos porque piensan que han estado buscando en vano. Están tristes porque muchos a su alrededor los desaniman. Su tristeza también surge de su ignorancia espiritual. Consideran la conversión como algo muy terrible.

II. Este consuelo se encuentra en el texto. El llamado general del evangelio debería brindar un gran consuelo a cualquier alma que lo busque. Pero también hay una llamada eficaz.

III. Esta comodidad debería conducir a una acción inmediata. La exhortación a levantarse significa decisión instantánea. También significa resolución. También debes desechar todo lo que te impida encontrar la salvación. ( CH Spurgeon. )

Él te llama. -La analogía sería perfecta, si los que fueron enviados a Bartimeo hubieran sido ellos mismos ciegos, hasta que Cristo les hubiera abierto los ojos. ¿Y quién puede decir que no fue así con algunos de ellos? Entonces, ¡con qué generosa indignación debieron haber escuchado las crueles reprimendas de la multitud! Entonces, también, ¡con qué simpatía alarmada habrían mirado a Bartimeo estos hombres, antes ciegos, ahora viendo, si hubiera vacilado en su sinceridad en pos de Cristo! ¡Y con qué presteza se habrían apresurado estos mensajeros de Cristo a llevar sus palabras de bienvenida al ciego! Una alegría más allá de toda expresión los habría inspirado.

He oído hablar de una caravana que se había perdido en el desierto. Durante días no pudieron encontrar agua. El sufrimiento era doloroso y muchos estaban pereciendo. Los hombres andaban en todas direcciones buscando el agua que iba a ser de hecho agua de vida. Por fin, desmayado y listo para morir, un hombre se posó en un manantial. Fresco y claro, el arroyo brotó de la roca. Casi frenético de sed, corrió hacia adelante y bebió, bebió.

¡Oh, cuán profunda era la dicha de ese trago! ¿Es extraño que por un momento sólo se piense en sí mismo? Pero de repente la multitud que perecía vino a su mente, saltó y corrió gritando: “¡Agua! ¡agua! ¡Suficiente para todos! ¡Ven y bebe! " Y así, de un rango a otro de aquella hueste dispersa, aceleró, hasta que les contó todo y volvió a tener sed. Pero cuando vio a las ansiosas multitudes que corrían hacia la fuente, cuando vio el refrigerio y la alegría de todos los corazones y rostros, y luego se inclinó una vez más para beber la abundante corriente, ¿no estaba su segundo trago lleno de una dicha más profunda que incluso el primero? ? ¿Había probado alguna vez un agua como esa? Oh benditas almas que han bebido del río de la vida, alcen su voz sobre los montes, y dejen que sus pies sean veloces sobre las llanuras, publicando las buenas nuevas de la salvación.

Esto trae a la vista el gozo del evangelio. No es un mensaje de tristeza, algo para susurrar en la oscuridad como un terrible secreto. Deshonramos el evangelio cuando lo recomendaríamos con un rostro melancólico. Tal es el espíritu de las nuevas que estos mensajeros traen a Bartimeo, en este, su segundo sermón evangélico. El primero le dijo simplemente que Jesús pasaba. Ahora escucha estas palabras que reviven el corazón: “Ten buen consuelo; subir; Él te llama.

"Ten buen consuelo". En tu larga noche, sin luna ni estrella, ni siquiera una vela tenue en tu morada, la estrella del día está amaneciendo. Tus ojos no han sido usados ​​más que para llorar; parecían hechos sólo para las lágrimas. Pero ahora te servirán para ver. Los pecadores, pobres, miserables y ciegos, pero que claman por el Salvador, no estén desconsolados. "Ten buen consuelo". Después de tu noche de llanto, ha llegado tu mañana de alegría.

"¡Subir!" le dicen los predicadores a Bartimeo, y así lloramos. Hay salvación para el pecador, ninguna para el perezoso. Levántate, pues, no perdonados, lejos de tus miedos y dudas. Son irracionales y malvados. Rompe tu indiferencia. Es una cadena silenciosa, en verdad, pero no te dejes engañar; la cadena que no hace ruido es la más tensa. Permíteme tomar la trompeta del Espíritu Santo, y que Él la llene con un sonido que traspase tu corazón; - ¡Despierta, que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará! “Él te llama.

¿Qué más quieres, Bartimeo? Si te llama, te curará. Si Él llama, ¿quién puede prohibir? Tu llamado es tu garantía. El llamado de Cristo es lo suficientemente justificado para cualquier pecador. Puede usarlo contra la Ley, Satanás y su propia mala conciencia. Por ejemplo, Satanás se le acerca y le dice: “¡Qué, desgraciado! ¿Vas a Cristo? "Ay, lo soy, con todo mi corazón". "Pero, ¿te recibirá?" “Ay, lo hará, con todo su corazón.

—¡En verdad, eres un conversador valiente! ¿Quién te enseñó este noble discurso? "No, mi discurso es bajo y lo aprendí de mi Señor". "¿Pero dónde está tu orden judicial?" "Nadie puede ir a Cristo sin una orden judicial". "Él me llama, ¡sea esa mi orden!" "¿Pero dónde está tu aptitud?" dice Satanás, cambiando su terreno. “Sea mi garantía mi aptitud; él me llama”, responde el pecador, manteniendo su terreno, su único terreno.

¡Pero escucha, alma! Vas ante un Rey. Él no puede mirar la iniquidad ”(porque ven que Satanás puede citar las Escrituras),“ y tú eres un cúmulo de iniquidad ”(aquí el diablo la afecta con gran horror, para llenar de temor al pecador). “Los cielos no están limpios ante sus ojos; ¿Cómo, pues, aparecerá ante él tu inmundicia? Mira tus harapos, si tus ojos ciegos te lo permiten, y di: ¡Qué vestido es este para llevar ante Su presencia! “Todo es verdad”, dice el pecador contrito, “todavía iré, porque Él me llama.

Ataré este llamado sobre mí y será mi vestido, hasta que Él me dé otro. Levantaré este llamado, escrito con su propia mano, firmado con su propio nombre y sellado con su propia sangre, y será mi defensa y mi súplica. Miserable e indigno como soy, y merecedor, lo sé, de morir, con esto tengo audacia y acceso con confianza, diciendo solo, como el pequeño Samuel, ¡Aquí estoy, porque Tú me llamaste! ”. Bartimeus no necesitaba más.

“Arrojando su manto, se levantó y fue a Jesús”. No podría ser de otra manera. La verdadera sinceridad no espera. La miseria consciente en presencia de un Salvador de confianza no puede demorar. Solo las convicciones a medias pueden postergar las cosas. Los antiguos paganos tenían este dicho: "Los pies de las deidades vengadoras están calzados con lana". ¡Calzados con lana! Sí, se arrastraron con pasos silenciosos, para que el toque que despertara fuera el golpe que destruyera.

No es así con nuestro Dios misericordioso. Hace sonar una alarma para que busquemos refugio. Su trueno resuena a lo largo del horizonte distante, para que podamos embarcarnos y estar preparados para la tormenta, la tormenta que habría estallado sobre nosotros con no menos seguridad sin esta graciosa advertencia. Cuando Bartimeo se levantó para apresurarse hacia Jesús, "arrojó su manto", su manto superior suelto. No sufriría ningún obstáculo. Puede que lo haya echado a un lado inconscientemente, pero fue la acción de la naturaleza-naturaleza en serio para un gran fin.

Tomemos la lección. Si queremos ganar a Cristo, debemos dejar a un lado todo peso y el pecado que tan fácilmente nos asedia, el pecado que diariamente nos envuelve como si fuera nuestra prenda. ( Prof. WJ Hoge. )

¿Qué quieres? -

Nuestros deseos deben expresarse

Si queremos tener comunión con Cristo, debemos acercarnos a Él. Si queremos escuchar Su voz, debemos postrarnos ante Él. Es solo allí donde el cielo y la tierra pueden encontrarse en paz. “¿Qué quieres que te haga? “¡Una buena palabra, en verdad! ¿Qué no daría un alma, luchando en las profundidades y enredos del pecado, para escucharlo de su Señor? Admiremos

I. La plenitud de la gracia. El tierno amor de Cristo por las almas perdidas es un gran abismo, sin fondo y sin orilla. El ala de ningún ángel puede llevarlo tan alto que pueda contemplar toda su extensión. La culpa de ningún pecador ha podido sonar con toda su profundidad. El rey Asuero dijo a la reina Ester en el banquete del vino: ¿Cuál es tu petición? y se te concederá: ¿y cuál es tu petición? hasta la mitad de mi reino se cumplirá.

Y así, los monarcas de Oriente se deleitaron en hablar. Pero su premisa máxima era la mitad del reino, y sus reinos eran terrenales, limitados e insustanciales, y su pomposa generosidad a menudo no era sino la floreciente retórica de la lujuria, el orgullo y el vino. Pero Jesús no pone límites a sus ofertas. Pide, se te dará. Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo. Todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré. En él están todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. Todo poder le es dado en el cielo y en la tierra.

II. Admiremos también la gratuidad de las ofertas de Cristo a los pecadores perdidos. La gratuidad de la oferta surge de la plenitud de la gracia. "¿Qué quieres?" Elige por ti mismo, Bartimeus. Si no te llevas un don noble, es tu propia culpa. No pongo límites a tus deseos. El tesoro es infinito y lo tienes todo para elegir. El Espíritu del Señor no se limita, y si nosotros lo estamos, está en nosotros mismos.

La gracia de Dios es siempre más grande que el deseo del hombre y más libre que su fe. Si llevamos cántaros al pozo, llevaremos poca agua. Aunque el cuenco de oro esté lleno de oro, la lámpara se apagará si la tubería de oro es estrecha o está obstruida. El océano mismo puede verter una corriente escasa a través de un canal delgado.

III. Vea cómo la gracia de Cristo condesciende a la necesidad peculiar de cada alma. Él adaptará Su concesión a nuestra petición. A cada alma le dice: "¿Qué quieres?"

IV. Esta pregunta enseña que, aunque Cristo sabe lo que queremos y lo que hará, hará que expresemos nuestros deseos. Durante toda la noche fría y oscura, los pétalos de la flor se cerraron. Así que el sol lo encontró y derramó sus rayos sobre él, hasta que su corazón sintió el calor. Entonces anhelaba llenarse de estas agradables vigas, y abrió su seno para beberlas. Y así es con la oración del hombre y la gracia de Dios.

Cuán inútiles son las oraciones que escuchamos a menudo. Se dispersan débilmente por todo el suelo. No tienen objetivo y no ejecutan. Si queremos orar bien, debemos tener algo por lo que orar, algo que realmente anhelamos, debemos conocer nuestros deseos, sentir nuestros deseos, expresar nuestros deseos. Debemos tener "un recado en el Trono". Aprendí esa expresión de un viejo esclavo piadoso. Se le preguntó cuál era el secreto del fervor y el espíritu con el que siempre rezaba.

"Oh", dijo, "siempre tengo un recado en el Trono, y luego le digo al Señor a qué vengo y espero una respuesta". Por lo tanto, también debemos esperar una respuesta. Incluso el deportista, que no se preocupa por su juego, sigue la flecha con el ojo, hasta que ve que golpea. ¡Pero cuántos no miran nunca una segunda vez después de una oración que ha salido de sus labios! ( Prof. WJ Hoge. )

Que quieres

?: - ¿El omnisciente Redentor no sabía cuál era la calamidad bajo la cual este hombre gimió? Él hizo. Fue evidente para todo el mundo. ¿No estaba consciente del deseo del corazón de Bartimeus? y que lo que buscaba no era una limosna ordinaria? Sin duda, y ya había resuelto devolverle la vista. Entonces, ¿por qué hizo esta pregunta? Fue para poder manifestar más plenamente la gloria de Su Padre; para despertar al hombre a una conciencia más profunda de su miseria; invoca su fe en el ejercicio más vivo; y, especialmente, enséñele a él ya todos nosotros la naturaleza y necesidad de la oración ferviente.

1. Dios ha designado una manera definida en la que debemos obtener Su ayuda y liberación. Si quisiéramos, debemos preguntar. La oración es el medio que Él ha prescrito. ¿Por qué? No podríamos disfrutar de la bendición de Dios sin ella. Es indispensable como preparación de nuestro corazón.

2. Nuestras oraciones deben ser definidas y precisas. Tenga cuidado con las oraciones vagas, generales e inútiles. Declara de inmediato el mal que habrías eliminado, el deseo que habrías suplido, la promesa que habrías cumplido.

3. Quien hace la pregunta en el texto, puede responderla. Jesús tiene todas las cosas a su disposición. No hay límite ni para sus recursos ni para su disposición a ayudar. No temas pedir mucho, esperar mucho y obtendrás mucho. Él está, no plantea condiciones, ni precio, ni mérito. ( A. Thomson. )

Inmediatamente recibió la vista. -

Ceguera eliminada

I. Entonces, ¿qué representa esta curación en el mundo espiritual superior? Seguramente, nada menos que la regeneración, el nuevo nacimiento del alma. De las muchas imágenes empleadas por el Espíritu Santo para mostrar nuestro estado natural, quizás ninguna sea más frecuente que la ceguera. La oscuridad es siempre el símbolo elegido del reino de Satanás y la luz del reino de Dios.

1. Que el nuevo nacimiento es de Dios. Si el arpa se rompe, la mano del que lo hizo puede repararlo y despertar las cuerdas de nuevo a su antiguo poder y dulzura. Hay esperanza de que un árbol, si se corta, vuelva a brotar y que sus tiernas ramas no cesen. Aunque su raíz se envejezca en la tierra, y su cepa muera en la tierra, sin embargo por el olor del agua reverdecerá y producirá ramas como una planta.

Pero, ¿quién puede restaurar el cristal roto, de modo que los rayos del sol fluyan a través de él sin encontrar un defecto, y destellen, una vez más, como antaño, en el juego siempre cambiante de su esplendor? ¿Y quién puede abrir los ojos de los ciegos? ¿Quién puede devolverle a la más brillante y preciosa de las gemas, su expresión y poder, cuando está distorsionada y manchada por la enfermedad o la violencia? ¿Quién abrirá de nuevo esos delicados senderos para la luz de dos mundos: el mundo exterior que brilla y llena el alma con imágenes de belleza, y ese mundo interior que brilla en alegría, amor y agradecimiento? Seguramente nadie más que el Hacedor de este curioso marco, quien, cuando el pecado lo había estropeado tan cruelmente, vino con una compasión tan infinita como Su poder, para ser Redentor y Restaurador donde ya había sido Creador.

Solo Él puede abrir los ojos de los ciegos. El poder de Dios está en ese trabajo. Pero si un hombre muere, ¿ volverá a vivir? Oh, si el alma está muerta, muerta en culpa y corrupción y la maldición del Dios Todopoderoso, ¿puede revivir? ¡Sí, gracias a Dios! Por causa de la obra de su gran poder, que obró en Cristo, cuando lo levantó de entre los muertos (después de haber sido entregado por nuestras ofensas), también nosotros seremos vivificados los que estábamos muertos en delitos y pecados, y los hijos. de la ira, podemos ser vivificados juntamente con Cristo; porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras.

2. A la luz de este milagro también aprendemos que, cualesquiera que sean las actividades que el pecador pueda realizar antes y después de su regeneración, en el gran cambio es pasivo. Todo, las agonías del ciego, todas sus lágrimas y gritos, todo su rodar y tensar sus bolas ciegas, no tenían nada que ver con el acto de restauración. Eso fue solo de Cristo. Y así, en el nuevo nacimiento, "nacido de Dios", lo dice todo.

Es la “obra no participada” del Espíritu Santo. En esto, la regeneración se distingue de la conversión. Dios convierte al hombre, pero el hombre, tan conmovido, gira con todo su corazón. Es el día del gran "poder" de Dios, pero también de la gran "disposición" del pecador. El fuego que ha encendido el sol se dirige inmediatamente hacia él. El encendido de la llama celestial es regeneración; su movimiento ascendente, conversión. La regeneración es la causa divina; conversión, el efecto seguro. Donde esté la gracia de la vida, habrá una vida de gracia.

3. La luz no abrió los ojos de Bartimeo, ni la verdad sola regenera al pecador. Derramar luz sobre los ojos ciegos no los curará. Destellar la verdad, incluso la gloriosa verdad de Dios, en la mente del pecador no lo regenerará. Bartimeo estaba tan ciego al mediodía como a la medianoche. El pecador está tan ciego bajo el resplandor del evangelio como en medio de las tinieblas del paganismo.

II. Permítanme ahora hablar de la grandeza y la gloria de este cambio.

III. Así como “Bartimeo recibió la vista de inmediato”, así, en la regeneración, el gran cambio es instantáneo. Hay un momento en el que comienza la visión del ciego y la nueva vida del pecador. Puede que sea débil, pero ha comenzado, y para el más leve comienzo se necesita el acto creativo. Lo principal para todo pecador es poder decir en buen terreno: mientras que yo era ciego, ahora veo.

Si puede decir esto y tener el testimonio del Espíritu de su verdad, poco importa si puede agregar: En tal día, en tal lugar, por tal o cual medio, mis ojos fueron abiertos. La tempestad ha roto un buen barco. Mástil, timón y brújula, todos se han ido. La tormenta ha terminado, pero los restos del naufragio se alejan ciegamente a través de la noche y la niebla. Al fin todo está en calma y los marineros asombrados esperan el día.

Tarde e inciertamente amanece, y mientras las densas brumas se disuelven lentamente, todos los ojos están ocupados tratando de descubrir dónde están. Por fin, uno divisa un acantilado que le resulta familiar, otro un embarcadero en el que difícilmente se puede equivocar, un tercero la antigua torre de la iglesia, bajo cuya sombra duerme su madre, y ahora, cuando sale el sol, todos gritan en gozosa seguridad de que están en el refugio deseado. Misteriosamente y sin su ayuda, el Gobernante del viento y las olas los ha traído allí, y todos se regocijan en la gran liberación.

No, ¿diremos no todos? ¿Puede imaginarse a un pobre hombre melancólico negándose a alegrarse, e incluso dudando de estas evidencias, porque no puede decir la hora y el ángulo de su llegada, ni si fue llevado principalmente por corrientes de aire u océano?

IV. Sobre la bienaventuranza de este cambio en Bartimeo -imagen de la bienaventuranza espiritual de aquel que está probando por primera vez que el Señor es misericordioso-, apenas puedo hacer un comentario. Cuando, después de un largo encarcelamiento en la cámara del sufrimiento, salimos de nuevo, apoyándonos, tal vez, en el brazo de una amiga agradable, para respirar una vez más el aire fresco y regocijarnos en la libertad inconmensurable de la naturaleza, ella parece haberla vestido. campos y bosques verdes, sus cielos y aguas azules, en una pompa más brillante de "valentía de verano" que nunca, y la extraña belleza llena y casi oprime el alma.

¿En qué términos conmovedores describe el Dr. Kane el éxtasis casi de adoración con el que se aclamó el regreso del primer sol, después del largo horror de una noche ártica, la negrura helada de meses de duración, cuando trepó ansiosamente por las colinas heladas? disfruta del lujo de disfrutar de su brillo ”, e hizo el agradecido registro:“ ¡Hoy, bendito sea el Gran Autor de la luz! Una vez más he mirado al sol; mientras sus pobres, enfermos, mutilados, con el corazón roto y listos para morir, se arrastraban dolorosamente desde sus literas oscuras para contemplar sus rayos curativos; cuando “todo parecía un brillo superlativo y una gloria insuperable”, cuando no podían abstenerse; ellos “supervisaban la luz.

Pero, ¿qué era esto, qué eran todos estos, para el asombro y el gozo de la primera visión de Bartimeo de las poderosas obras de Dios? Ya tenían el sentido de la vista y habían disfrutado de muchos ejercicios placenteros. Para él, el sentido mismo es nuevo, inimaginable antes. Y ahora, a la palabra de Cristo, el elemento glorioso viene fluyendo, de repente y por primera vez, y en su plenitud, con estremecimientos de dicha inconcebible, sobre el sentido y el alma enterrados desde el nacimiento en la más absoluta oscuridad.

¿Y qué vio primero? ¡Jesús, su mejor amigo, su Salvador! Jesús, el mayor de diez mil y en conjunto encantador; ¡Oh envidiable lote! La primera imagen que la luz del cielo formó en su alma fue la imagen de ese rostro querido; ¡Oh rica recompensa por los largos dolores de la ceguera! El primer empleo de sus ojos fue contemplar a Aquel que los abrió; ¡Oh bendita consagración de sus nuevos poderes y placeres! ¡Mira, viejo! No puedes mirar demasiado ardientemente ni demasiado tiempo.

Pero, ¿responde a esto el gozo que acompaña a la iluminación espiritual? No siempre (hemos visto) como resultado inmediato. Pero es alcanzable, y muy pronto el creyente puede tener algo y, a menos que sea por ignorancia, error o culpa, lo tendrá, y eso en abundancia. Además, la Biblia es la única Reveladora de una concepción del gozo, en comparación con la cual cualquier otra idea de ella, dondequiera que se encuentre, es pobre, terrenal y ya oscurecida por la mancha de la muerte.

Es una concepción en la que todos los mejores elementos de cada deleite terrenal, por cualquier nombre conocido: toda la serenidad de la paz, todo el regocijo de la esperanza, toda la satisfacción de la fruición, toda la vivacidad y el brillo de la alegría, todo el resplandor más suave de La alegría, todo el rubor y el salto del júbilo, todo el estremecimiento y el movimiento del rapto, se combinan en una combinación incomparable, que, castigada por la santidad, suavizada por la caridad, dignificada por la inmortalidad y transfundida por los rayos de la gloria que todo lo rodea de la Deidad, es la Bendición.

Eleva al alma a conocer tal estado como sea posible por sí misma; lo purifica para esperarlo; la fortalece para luchar por ella. Entonces, ¿qué debe ser para saborearlo, como podemos en la tierra, y beberlo en abundancia, como lo haremos por siempre en el cielo?

La respuesta del señor

¡Un eco desde el interior del Velo! "¡Señor, para que reciba la vista!" gritó el suplicante afuera. "Recibe tu vista!" responde el soberano interior. Y así, si Cristo se adapta a Su concesión a nuestra petición, es porque el Espíritu primero ha moldeado nuestra petición a Su concesión. El propósito de la gracia es el fundamento de la oración de fe. La gracia eterna es el molde en el que se echa la fe. Por tanto, hay armonía entre la fe y la gracia.

"La gracia corona lo que comienza la gracia". Y así “la fe salva” y la gracia salva; la fe como instrumento y la gracia como eficacia divina; fe en el cauce, y gracia en la corriente celestial; fe en el dedo que toca el borde del manto, y gracia en la virtud que brota del corazón del Salvador. La fe no puede escalar el terrible precipicio del que ha caído la naturaleza, pero puede agarrarse a la cuerda que la gracia ha dejado caer hasta en sus manos desde lo alto, y que volverá a levantar con toda la carga que la fe puede atarle.

Y este es todo el misterio de la salvación de la fe. Cristo se extiende desde el cielo, y la fe se eleva desde la tierra, y cada mano agarra a la otra; uno en debilidad, el otro en poder. Sí, la mano de la fe a menudo no es más que una mano pobre y entumecida, extendida en angustia por la oscura inundación donde el alma se hunde.

Seguí a Jesús en el camino . -

Apego a Cristo

Quien haya mirado a Jesús como el Autor de su fe, lo verá como el Consumador. Si los ojos se abren verdaderamente para verle, el corazón se abre verdaderamente para amarle; y cuando el corazón se ensanche así, como David, correremos por el camino de sus mandamientos. Esta es la prueba del discipulado: "Si alguno me sirve, sígame". O amigos, permiten que nos Síguelo por dondequiera que va.

Sigámoslo “por el camino”, el camino establecido en Su Palabra, el camino abierto por Su Providencia, el camino del cual el Espíritu susurra: “Este es el camino, andad por él”. A veces su camino es en el mar, y su camino en las grandes aguas, y sus pisadas son desconocidas. El camino de muchos de nosotros puede estar en el Valle de la Humillación, una vida de oscuridad, pobreza y humilde trabajo. Podemos ser los escondidos de Cristo todos nuestros días. Así que tu camino, creyente, debe estar junto a la cruz y la tumba. Pero más allá de la tumba está la resurrección y luego la corona de la vida para siempre.

Cristo se reveló a los necesitados

La pérdida de la vista es espiritualmente la más significativa de todas las privaciones. La pérdida del Edén fue quizás verdaderamente una pérdida de la vista: una gran sombra, como de un eclipse, cayó sobre toda la belleza y el esplendor del mundo, mientras los ojos del pecador se oscurecían. El pecado es privativo. Trabaja en nosotros limitando y finalmente destruyendo nuestros poderes. Pero este mendigo ciego había aprendido, quizás a través de su ceguera, más de lo que los escribas y fariseos sabían.

Ninguno de ellos tiene ojo para el Hijo de David, a quien vio en su ceguera. Cristo se revela a quienes más lo necesitan. La importunidad del hombre. Dejó a un lado su manto y fue a Jesús. Significa impetuosidad y descuido de las cosas externas. Vino con la desnuda sencillez de su necesidad.

I. Ver espiritualmente es ver a Cristo, la Luz del mundo, y ser penetrado por el sentido de la belleza y plenitud que hay en Él.

II. Un alma plenamente iluminada ve que en Jesús está toda su salvación y toda su esperanza. ( JB Brown, BA )

El reconocimiento de la fe de Cristo

I. La aplicación.

1. Aplica en el cuarto correcto.

2. Con el espíritu correcto.

3. En el momento adecuado.

II. La recepción.

1. Muy amable.

2. Más satisfactorio.

III. El efecto de la cura. Siguió a Jesús en el camino a Jerusalén. El amor de Cristo lo constreñía. Así, los dones de las manos de Jesús nos unen a Su Persona. Forman un vínculo entre nosotros y Él. Son como un imán para atraernos. ( H. Bonar, DD )

Cristo y el ciego

I. Cristo vino a abrir los ojos de los ciegos y a ser la Luz del mundo.

II. No despreciaba a los más malos y siempre estaba dispuesto a hacer el bien.

III. Algunos esperan mucho tiempo en la oscuridad antes de obtener la ayuda deseada.

IV. La fe persevera, recibe aliento y alcanza su fin. ( JH Godwin. ).