Bible Commentaries
San Marcos 10

Versículos 1-52

Marco 10:2 . Llegaron los fariseos y le preguntaron: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer? Esta fue una red hábilmente extendida para enredar los pies del Salvador. Si hubiera dicho que no, lo habrían acusado de enseñar doctrinas contrarias a la ley de Moisés. Si hubiera dicho que sí, entonces lo habrían acusado de crueldad. Así, como Ezequiel, el Salvador ejerció su ministerio entre los escorpiones.

Una mujer repudiada por mera aversión, gime bajo un montón de agravios. Fue al altar inocente, con todas las esperanzas y alegrías de la vida. Ahora sus alegrías se marchitan, su pan se acaba, sus amigos retroceden. La tiranía de los hombres sobre las mujeres en Asia es extensa y dolorosa; y los infieles de Europa han hecho grandes esfuerzos para hacerla cumplir entre los cristianos.

Marco 10:5 . Jesús respondió por la dureza de tu corazón, te escribió este precepto. Moisés, en la ley política, te permitió divorciarte y repudiar a tus esposas; pero el matrimonio en el paraíso, en el que Dios hizo que el hombre y su esposa fueran una sola carne, es el modelo de todos los demás matrimonios. Ningún hombre puede repudiar a su esposa, excepto por adulterio, y ese adulterio legítimamente probado; mientras que, por el contrario, sus divorcios, por mera aversión, llevan a la gente al adulterio y, por consecuencia, a la perdición. Oh maestro glorioso, cubierto de honor y majestad, mientras que todos tus enemigos están vestidos de vergüenza. Lo que Dios unió, no lo separe el hombre.

Marco 10:12 . Si una mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio. Este fue entonces el caso de Herodías, a quien Herodes tomó de Felipe. Juan había dicho: "No te es lícito tenerla"; y esta decisión fue conforme a la ley de Moisés. Levítico 18:16 ; Levítico 20:21 .

El caso del incesto aumentó el pecado, pero no interfirió con la ley del adulterio. Si Herodías alegó poligamia contra Felipe, lo que podría ser el caso, se sigue que las personas así separadas deben continuar en un estado de continencia, lo que deja la puerta abierta al arrepentimiento. Además de lo que se relata en Mateo 19 .

, Mark observa que el Señor pronunció esas últimas palabras en una conversación privada, siendo menos apto para el oído público. Cuando los discípulos escucharon esas exposiciones de moralidad superior, dijeron, si la felicidad de un hombre depende así de la fidelidad de su esposa, "no es bueno casarse". Mateo 19:10 .

Marco 10:13 . Le trajeron niños pequeños. Fue el método de los santos patriarcas y profetas para bendecir a los niños. Tenemos un ejemplo notable de esto en la bendición de Jacob a los dos hijos de José, quien los había traído a su padre con ese propósito. Pero aquí se considera a Cristo como el más grande de los profetas, y sus bendiciones son las más estimadas.

La gracia de Cristo acompañó las palabras de Cristo, porque las ordenanzas son sellos de las bendiciones del convenio. Y si estos niños recibieron el bien de la bendición del Salvador, otros niños pueden recibir el mismo bien. Si son miembros del reino de los cielos, el rito iniciático del bautismo les pertenece plenamente, como ha sido la práctica constante de la iglesia de Dios.

Marco 10:17 . Llegó uno corriendo, se arrodilló ante él y le preguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Los otros evangelistas leyeron, ¿qué "cosa buena" haré? Mateo 19:16 ; Lucas 18:18 . Se entiende que el demandante es bastante joven en años, y fue gobernante en la ciudad donde vivía.

Marco 10:18 . ¿Por qué me llamas bueno? No hay nada bueno sino uno, es decir, Dios. El pecado original es culpa de nacimiento del hombre; la enfermedad para la que se prescriben todos los remedios del evangelio. Séneca confiesa que todos los vicios están en todos los hombres, aunque todos los vicios en cada uno no sean aparentes. Omnia in omnibus vitia sunt; sed non in singulis existente.

De benefac. 50, 4. c. 7. En este punto, la doctrina cristiana enseñada por los padres griegos y latinos es, "que los hombres no pecan por imitación, sino por propagación real, estando nuestra voluntad y consentimiento colocados en la única voluntad de Adán". TIRINUS.

Marco 10:19 . Tú conoces los mandamientos. Si quieres ser perfecto, guárdalos. Al preguntar cuál, podría pensar que nuestro Salvador se refirió a algunos preceptos en particular. Jesús dijo: No cometas adulterio, prohibición de toda impureza. Este se nombra primero, debido al gran libertinaje de algunos jóvenes de fortuna. Nuestro gran Maestro aquí se inclinó ante las ideas y hábitos de educación de este gobernante, para poder iluminar con mayor éxito su mente y conducirlo gradualmente al conocimiento de la verdad.

Marco 10:20 . Todo esto lo he observado desde mi juventud. Cuántas son las barreras contra la ruina: cuántas son las ventajas de una educación religiosa. La sabiduría es más preciosa que los rubíes.

Marco 10:21 . Entonces Jesús, contemplando su rostro franco y su habla ingeniosa, lo amó y dijo: Una cosa te falta, vende lo que tienes, y da a los pobres y toma la cruz del oprobio y sígueme, y prepárate para este ministerio del reino. de Dios. Peter Valdo de Lyons hizo esto y se convirtió en un gran ministro y padre de los valdenses. Ver Mateo 19:23 . Mateo 19:23 .

Marco 10:25 . Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja. Ver Mateo 19:24 . Mateo 19:24 .

Marco 10:28 . He aquí que lo dejamos todo y te seguimos. Por pequeño que sea el sacrificio, el hogar y la familia son queridos por todos los hombres. La respuesta se repite del cap. Marco 3:34 ; pero fue entregado allí cuando los familiares de Cristo quisieron hablar con él. La respuesta aquí es para Pedro, con la promesa de una recompensa cien veces mayor en este mundo y en el mundo venidero, vida eterna.

Marco 10:37 . Para que nos sentemos uno a tu derecha y otro a tu izquierda. La madre, al parecer, había instado a esta petición antes. Mateo 20:21 .

Marco 10:46 . Bartimeo ciego. Había dos ciegos, y nuestro Salvador sanó a uno cuando iba a Jericó y al otro cuando salía. Además de las reflexiones sobre el ciego de nacimiento, Juan 9 , que ocurrieron antes de esto, aquí agregaría, que buscando ser salvos de la ceguera y la miseria del pecado, debemos dirigirnos al Señor por su título propio de Mesías. y Dios.

Y siempre que seamos reprendidos por nuestra importunidad, oremos mucho más. Jesús todavía pasa; y Jesús se detiene, como dice Lucas; porque la oración lo detiene en su camino. Jesús se detiene para que pidamos lo que queramos. Tengamos una petición lista, y tendremos lista una respuesta. Recibe tu vista, dijo Jesús, y la visión se abrió a los ciegos; porque era la misma voz que una vez dijo: Sea la luz, y fue la luz. Luego lo siguió Bartimeo, glorificando a Dios, y toda la multitud se unió a él en su alabanza.

REFLEXIONES.

El joven gobernante preguntando por el camino a la vida eterna, presenta un caso interesante, registrado en los tres primeros evangelios, y sin duda en otros, no contabilizados como canónicos. De esto podemos aprender

Que la educación religiosa se fundamenta en el conocimiento de la verdad sagrada, como leche apta para los bebés y carne más fuerte para los años más maduros. Todos estos, dijo el gobernante, los he "conocido". También podría agregar, en cuanto a la carta, todos estos los he “observado” desde mi juventud. ¡Qué excelencia moral de carácter, qué obediencia filial, qué divina prudencia y qué pureza inmaculada! Tu palabra he guardado en mi corazón, para no pecar contra ti.

Los elementos del conocimiento sagrado y los hábitos castos e inmaculados de piedad, que son invaluables, nos enseñan a tener el debido respeto por los ministros. El joven gobernante llegó arrodillado; consideraba al Señor Jesús como un Moisés, o un Elías, el príncipe de los profetas. Y, a cambio, Jesús lo amó y le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Los ministros se deleitan en la instrucción de los jóvenes como la esperanza de la iglesia y el gozo de una era futura.

La religión enseña a los jóvenes a ser libres y abiertos con los ministros, a preguntar por el camino de la vida eterna: porque aunque la ley estaba llena de promesas temporales, tenía figuras de bienaventuranza eterna. Dice que el hombre no debe vivir solo de pan, sino de la palabra de Dios, que es incorruptible, que vive y permanece para siempre. Escribe la ley en nuestros corazones, y la naturaleza divina vive, como su fuente, una vida espiritual.

Los ministros señalarán los defectos de la juventud y les mostrarán el camino al reino. Una cosa te falta; una clara obra de gracia, que regenera el corazón e ilumina la vida. La sinagoga había fallado en este deber, pero el evangelio perfecciona a los santos. La regeneración es la primera y gran doctrina del reino.

En resumen, la religión verdadera les costará a los jóvenes algunos sacrificios severos, especialmente en los ámbitos de la vida más elevados, para separarse del pecado y comprar la verdad. El joven se fue triste. La naturaleza se encogió en la cruz. Los suspiros y las lágrimas en busca de la verdad, son buenos marcos para retirarse de los sermones. Los que siembren llorando cosecharán con alegría; encuentran el reino abierto por fin en sus corazones.