Bible Commentaries
San Marcos 10

Versículo 1

y él surgió de allí ,. De Galilea, y particularmente desde Capernaum:

y viene en las costas de Judea ; en esos lugares, que bordean la parte de la tierra de Israel, llamados Judea, a diferencia de Galilea:

por , o más bien "a".

el lado adicional de Jordan ; que cruzó en el puente de Chammath: el lugar particular al que vino fue Bethabara; Ver Juan 10:40: donde anteriormente John predicó, y bautizó:

y las personas recurrieron a él otra vez ; Las grandes multitudes lo siguieron de Galilea, y más sin duda se acudieron a él desde las partes adyacentes, cuando escucharon de su venida de nuevo a ellos.

y, como lo fue, les enseñó nuevamente : había sido su costumbre antes, y así era donde fue donde fue, para predicar la Palabra de Dios, y enseñar a los hombres lo que les fue rentable y útil para el bien de sus almas inmortales; Y así lo hizo ahora, y aquí: y no solo así, sino que curé muchos de ellos de sus trastornos corporales, como se relaciona Mateo, Mateo 19:2.

Versículo 2

y los: los fariseos vinieron a él ,. Como todos ellos; No debe ser instruido por él, sino para incursionarlo.

y le preguntó, ¿es legal que un hombre guarde a su esposa ? es decir, como Matthew agrega, "por cada causa", Mateo 19:3: para, un divorcio podría hacerse legalmente por una causa, o razón, a saber, adulterio, pero no por ninguna , o cada causa; que es el sentido de esta cuestión de los fariseos; y, que ponen, no para información, sino.

tentándolo ; tratando de enmutarlo al oponerse a la autoridad de Moisés, debería negar la legalidad de los divorcios, o al objetar su antigua doctrina, Mateo 5:32, y así lo exponga como un predicador inconsistente, debería Él les permite que sean legales por todas las razones. Esta cláusula se coloca en las versiones siríacas, árabes y persicas antes de la pregunta.

Versículo 3

y él respondió y le dijo a ellos ,. Muy prudente y sabiamente,.

¿Qué le ordenó Moisés ? Según Mateo, le puso otra pregunta; Ver Mateo 19:4; Sin duda, pero ambos fueron puestos, y esto después de haber instado a la autoridad y la ley de Moisés: y, por lo tanto, se les pide de manera muy pertinente, lo que Moisés había dicho sobre los divorcios, qué ley había dejado; y los pone al producirlo y repetirlo, que el sentido de la misma podría ser examinado, y se considera, sobre qué cuenta se le dio.

Versículo 4

y dijeron ,. A modo de respuesta,.

Moisés sufrió una factura de divorcio, y para guardarla , Moisés no les ordenó que se divorciaran de sus esposas, solo les sufrió que lo hicieran: y dio órdenes de que si no pudieran soportar que vivieran con ellos, pero los divorciarían, que deberían darles un proyecto de ley, que deberían certificar, estaban tan divorciados, y luego los enviarían de sus casas, gratis para casarse con otros hombres; Esta ley, o permiso, está en Deuteronomio 24:1, de la forma de una factura de divorcio,.

Mateo 5:31.

Versículo 5

y Jesús respondió y le dijo a ellos ,. Con respecto a este comando, o sufrancia de Moisés, que instaron:

para la dureza de su corazón, le escribió este precepto ; Fue, no porque fuera correcto en su propia naturaleza, o de acuerdo con la voluntad original de Dios; Pero, porque los judíos eran hombres tan crueles y de corazón, que si esto no se hubiera permitido, algunos de ellos, que tenían esposas no estaban tan agradables para ellos, los habrían usado de una manera muy inhumana, si no los asesinaban; y, por lo tanto, para prevenir más, y una mayor travesura, Moisés los entregó con un precepto de este tipo; Mateo 19:8.

Versículo 6

pero desde el principio de la creación ,. Del mundo, o del hombre: מתחלת ברייתו של עולם, "Desde el comienzo de la creación del mundo", es una forma de hablar a menudo usada por los judíos R: La frase "de la creación" se deja fuera en el siríaco. y versiones persicas; Y así fue en la copia más antigua de Beza, y solo se lee, "desde el principio", como en el MT 19: 4,8, Mateo 19:4,.

Mateo 19:8.

Dios los hizo masculino y femenino ; Los primeros que fueron creados, Adán y Eva, los primeros padres de la humanidad, la primera pareja que se unieron eran un hombre y una mujer; Para que no pueda haber poligamia o divorcio: Adán no pudo tener más esposas que una: Tampoco podía guardar a Eva, y casarse con otra; No se realizó ninguna provisión para cualquiera de estos usos y prácticas; Mateo 19:4. En la edición complaciente, se agrega, "y dijo", las siguientes palabras.

r bereshit rabba, secta. 3. follo. 2. 3. secta. 4. follo. 4. 1.

Versículo 7

Por esta causa, un hombre dejará a su padre y su madre ,. La versión persica agrega, "y hermanos y hermanas", aunque sin ninguna base en el texto original, en Génesis 2:24, de donde se cita este pasaje; o en cualquier copia del evangelista:

y escindió a su esposa ; Mateo 19:5.

Versículo 8

y la twain será una carne ,. Esta es la parte restante de la cita de Génesis 2:24.

Mateo 19:5.

entonces no son más twain; Pero una carne ; Como Adán y Eva fueron tanto por la creación como por el matrimonio: y por lo tanto, dos personas, un hombre y un hombre y una mujer, se casaron juntos, se convierten en una sola carne, o "un cuerpo", ya que las versiones árabes y persicas hacen la frase; y, por lo tanto, la esposa debe ser amada por el marido como su propio cuerpo, y de quien no debe haber separación, hasta la muerte, pero en caso de adulterio.

Mateo 19:6.

Versículo 9

lo que por lo tanto Dios ha unido a ,.

Mateo 19:6.

Versículo 10

y en la casa ,. A lo que Cristo se retiró, después de haber puesto a los fariseos al silencio, y despedió la multitud:

sus discípulos le preguntaron de nuevo del mismo asunto ; Con respecto a la historia de los divorcios, ser malo haber estado discutiendo con los fariseos sobre; Dicho algunas cosas, no habían sido acostumbradas, y que no entendieron a fondo; y, por lo tanto, eligió en privado para conversar con él sobre este tema, por su más información.

Versículo 11

y él les dice a ellos ,. Las mismas cosas que en Mt 5:32, 19: 9; Mateo 5:32,.

Mateo 19:9:

cualquiera que guarde a su esposa y se casará con otra ; Cuando no hay impureza en el caso; Cuando su antigua Wile no le ha herido violando la cama matrimonial:

cometió adulterio contra su ; a la lesión de su esposa legal; o "sobre ella", o "con ella", con la persona que se casa. Las versiones siríacas y persicas dejan de lado la frase "contra ella".

Versículo 12

y si una mujer eliminará a su marido ,. No que hubiera la misma ley, o la misma sufrancia de la ley de Moisés, para que una mujer guarde a su marido, en cuanto al marido para guardar a la esposa; Tampoco se practica entre los judíos, a menos que llegara a estar en uso sobre esta época, en su estado decreciente, habiéndose tomado de los gentiles; de quien dicen s, que.

"Se divorcian entre sí: dice r. Jochanan, אשתו מגרשתו, "su esposa lo divorcia", y le da la dote. ''.

Así que Salomé, la hermana de Herodes, la Grande, envió una factura de divorcio a su esposo Costobarus; Y en esto fue seguida por Herodias, la hija de Aristóbulo, como se relaciona Josefh T; y que su propia esposa también hizo. Y por tales ejemplos, la práctica podría prevalecer entre los judíos: y tenemos una historia nos contamos a nosotros de un hombre santo, y un Santo Yeoman, que estaba casado, y no tenía hijos, וגרשו זה את זה, "y se divorciaron entre sí. "; Y el que se fue y se casó con una mujer malvada, y ella lo hizo malvado; Y el otro se fue y se casó con un hombre malvado, y lo hizo justo, pero no descubro que esta práctica fue aprobada, o establecida por ninguna regla, o Canon. Permiten que, de hecho, una mujer escriba el divorcio de su marido, con los testigos adecuados; y también obligan a uno, que se defendió en su minoría, y rechazó a su esposo, cuando adultos, para escribir una factura de negativa; La forma de eso, y las reglas al respecto, tome la siguiente X:

"No permiten que uno se case con un menor; El que se casa con un menor que es sin padre, ¡y ella no está satisfecha con su marido, lo! Ella puede negarse, y desaparecer, y no necesita un divorcio de él, porque los defensores de un menor no son defentes perfectos, como hemos explicado: y así, un menor, a quien su padre se casa, y ella se convierte en viuda. , o se divorcia mientras ella es una menor de edad, lo! Ella es como una persona sin padre, en la vida de su padre; Y si se casa, mientras ella es una menor, puede negarse, ¿cómo se niega? Ella dice que antes de dos testigos, no me gusta tal uno mi esposo; O no me gustan los depositos con los que mi padre, o mi hermano, me sustituían; y tales le gustan las palabras. &mdashLos dos, ante los cuales el menor se niega, escribe por ella; En tal día, tal, la hija de un tal, se negó, antes que nosotros, tal, su esposo; Y se sellan, y se lo dan a ella: y este es el cuerpo, o la sustancia de una factura de rechazo, en tal semana, en ese día del mes, en ese año, tal, la hija de Tal, se negó ante nosotros, y dijo que mi madre, o mi hermano me obligó, me casó, y me casó, y yo, y yo, un menor, a tal, el hijo de tal uno; Y ahora me revelo mi mente antes que tú, que no me gusta, y no cumpliré con él: y hemos buscado tal uno; Y esto nos manifiesta, que ella es aún menor, y hemos escrito, y sellado, y le han dado esto a ella, por su justificación y una prueba clara; ''.

"Tal, el hijo de tal, testigo. Tal, el hijo de tal, testigo. ''.

Y se llamó a una escritura, גט מיאון, "una letra de rechazo", y, a veces, שטרי מיאונין, "Cartas de rechazo" y, pero un conocimiento de divorcio dado por una mujer casada a su esposo, no me he reunido con. Justin Martyr habla Z de una mujer cristiana que, ρεπουδιον.

Δουσα, "dio una factura de divorcio" a su esposo: se han hecho tales cosas, por lo tanto, se han hecho, y se podría hacer en el tiempo de Cristo, a la que se refiere; y sobre lo que dice, que si una mujer lo hace,.

y estar casado con otro, compromete a adulterio ; con el hombre se casa, y en contra, y a la lesión de su antiguo esposo, dejado injustamente por ella.

s bereshit rabba, secta. 18. follo. 15. 3. t antiguo. l. 15. C. 11. 18. 7. u berchit rabba, secta. 17. follo. 14. 4. w misn. Edicto. c, 2. secta. 3. x maimon. Hilch. Gerushim, c. 11. secta. 1, 8, 9, 11. y misn. Bava Metzta, C. 1. secta. 8. z disculpa. 1. p 42. Yid. Eusb. Ecl. Hist. l. 4. C. 17.

Versículo 13

y le trajeron a los niños pequeños ,. Los padres, o amigos, o enfermeras de los niños en esas partes, habiendo oído hablar de la fama de Jesús; y haber entretenido una alta opinión de él, como un gran profeta, y un santo, buen hombre, trajo a sus hijos en sus brazos, o manos,.

que debe tocarlos ; Como lo hizo cuando sanó a personas enfermas, ya que podrían ser, aunque no se expresan:

y [sus] los discípulos reprendieron a los que los trajeron [ellos] .

Mateo 19:13.

Versículo 14

pero cuando Jesús lo vio ,. Observó que sus discípulos reprendieron a los que llevaban a sus hijos a él,.

Estaba muy disgustado ; Con sus discípulos, que tomaron demasiado sobre ellos; Porque ellos primero, para haber conocido la voluntad de su maestría; Si fue su placer conceder el favor deseado para estos niños, y no haber prohibido los mismos:

y le dijo a ellos ; Los discípulos, como la versión persica dice:

sufrir a los niños pequeños para que vinieran a mí, y les prohíben no, porque de tal es el reino de Dios ; o "de ellos que" son, איך הלין, "como estos", como la versión siríaca, hace que las palabras; o, como el árabe, que "son como" estos "; y la persica, que son "como a estos niños pequeños"; En inocencia y humildad; Mateo 19:14.

Versículo 15

en verdad, digo, a usted ,. Una forma de discurso utilizada cuando nuestro Señor estaba a punto de asistir a una cosa, y afirmar algo de momento e importancia, y que habría atendido.

cualquiera que no reciba el reino de dios ; El Evangelio, y los misterios de ello:

como un niño pequeño ; Dejando a un lado todo el orgullo y el prejuicio, asistiendo a la misma con humildad y mansedumbre:

no entrará en ; Alcanzará no un verdadero conocimiento espiritual del Evangelio; Tampoco debe ser admitido en un estado de la Iglesia del Evangelio y a las ordenanzas de ello.

Versículo 16

y los tomó en sus brazos ,. "Sobre sus brazos", la versión siríaca dice; "Los puso en su pecho", según el etíope; Y la persica lo hace, "los llevó a su seno": todo lo que expresa gran ternura hacia ellos y afecto por ellos:

Pon sus manos sobre ellos, y los bendijo . La versión etíope transpone estas cláusulas, y pone a la bendición primero, contrariamente al orden natural de las palabras y las cosas; porque primero puso sus manos a los niños, según la costumbre de los judíos, y luego oró sobre ellos, y les deseó toda la felicidad y la prosperidad.

Mateo 19:15.

Versículo 17

y cuando se fue al camino ,. Porque cuando él había bendecido a los niños, partió de las costas de Judea, en el lado más opuesto de Jordan, y dirigió su curso hacia Jerusalén, Marco 10:32 y como estaba en la carretera. Thithere,.

que vino uno corriendo ; Un joven, un gobernante entre los judíos, y muy rico, una persona de gran dignidad y una gran sustancia; escuchó que Cristo iba de esas partes, corrió con una gran prisa, para tener alguna conversación con él, antes de que se fuera completamente desaparecido.

y se arrodilló a él ; Como un token de gran respeto y civilidad: algunas versiones, como la persica y etíope, lo hacen, "y lo adoran"; que debe entenderse no en un religioso, sino de una manera civil: las palabras pueden ser literalmente representadas, "y lo arrodilló"; y dr. Sospechosos de pies ligeros, que más se entiendan que doblando sus rodillas a Cristo; Que él también pueda tomar las rodillas de Cristo, y besarlas, como fue habitual con los Rabinos judíos, y que ilustra por varios casos:

y le preguntó, buen maestro, ¿qué haré para que pueda heredar la vida eterna ? Este hombre, aunque un hombre joven, y también un hombre rico, fue considerado que el mundo viniera, y la vida de ella: creía que había una vida eterna después de este estado de las cosas, y así no hubo saducee; Pero él tenía nociones equivocadas sobre el camino y la manera de alcanzarla: pensó que era que era por las obras de la ley, lo que le muestra a ser un fariseo; Mientras que la vida eterna es el don de Dios, a través del Mesías, la persona a la que ahora solicitó, y que tenían las palabras de la vida eterna; Y a una persona más adecuada, no pudo haber puesto la pregunta, siendo él mismo el camino, la verdad y la vida, o la verdadera manera de la vida eterna: y si asistió a sus propias palabras, lo que sugiere que la vida eterna Es una herencia, podría haber aprendido, que no debe ser adquirido por la industria y las obras de los hombres; Pero, que es el legado de nuestro Padre celestial a sus hijos, y viene por voluntad, por promesa, y como un regalo gratis; para que no sea de la ley; Tampoco son que son de los herederos de la ley, Romanos 4:14.

Mateo 19:16.

Versículo 18

y Jesús le dijo a él ,. Lo mismo que en el MT. 19:17,.

Mateo 19:17.

¿Por qué la llamada es buena ? Esto se dice, no como negar que él era bueno, o estaba enojado con él por llamarlo, sino para dirigir a este joven a un verdadero conocimiento de él, y su bondad, e incluso de su deidad adecuada:

no hay nada bueno, sino uno, [es decir], dios ; Algunos lo hacen, "pero un dios", como las versiones latinas, siríacas y árabes de la vulgata; y así, las palabras son una prueba de la unidad del ser divino, y de acuerdo con Deuteronomio 6:4, pero no deben entenderse a la exclusión del Hijo y el Espíritu, que, con El Padre, son el único Dios: ni hacen estas palabras a todo el Miltice contra la Deidad de Cristo, o demuestra que él no es Dios, ya que el judío objetos un; Ver esto no debe entenderse de la persona del Padre, en oposición al Hijo y el Espíritu, que son igualmente buenos: ni Cristo, en estas palabras, se niega a ser Dios, sino que lo sugiere tácitamente; Dado que es bueno en el mismo sentido en el que Dios es bueno: en Mateo se agrega: "Pero si entras en la vida, mantén los mandamientos", Mateo 19:17: este Cristo Dijo que no es su sentido, que el camino a la vida eterna radica en mantener los mandamientos de la ley; Pero él habla en el idioma de los fariseos, y de este hombre; Y su opinión es, para llevarlo a una sensación de la imposibilidad de obtener la vida eterna por estas cosas, como muestra la secuela: por lo que el judío B no tiene ninguna razón para enfrentar a los seguidores de Jesús con este pasaje, como si fuera un Concesión de su, que es imposible, se debe salvar sin mantener los mandamientos de la ley de Moisés.

un r. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. C. 19. pag. 408. b ib.

Versículo 19

sabes los mandamientos ,. Que Dios le dio a Moisés en el Monte Sinaí; Estos los judíos enseñaron a sus hijos; para que este joven pueda pensarse razonablemente para saber qué, y cuántos eran, aunque era ignorante de la extensión y espiritualidad de ellos.

no cometer adulterio, no matar, no robar, no asumir un testigo falso, no, de defraudar, honrar a tu padre y madre . En el que se puede observar, que el orden estricto en el que se mantuvieron los mandamientos no se mantenga; El séptimo mandamiento, "no cometerás adulterio", se establece antes del sexto, "no matarás"; Aunque la versión árabe los coloca en su orden; Y el quinto comando, "Honra tu padre y tu madre", se coloca en último lugar: pero un judío no tiene ninguna razón para objetar esto, cuando es un gobierno con ellos, ese בתורה.

אין מוקדם ומאוחר C, no hay ninguno ni último en la ley; es decir, el orden no se atiende estrictamente a; Pero a veces, lo que se menciona por primera vez, y el último primero. Hay un precepto, "Defraud, no", mal, ningún hombre de su propiedad, ya sea por la fuerza o el fraude, que ninguno de los otros evangelistas tiene. Dr. Hammond, y otros, piensan que es una explicación del décimo mando, "no codiciarás"; significando, que un hombre debe estar tan satisfecho con su propia condición, como para no desear los bienes de otro, o, por ningún medio, busque disminuirlos para ampliar los suyos. Un determinado judío D objetos contra nuestro Señor Jesús, que no mencionó los otros preceptos en Éxodo 20:3, por el cual parece decir los preceptos de la primera tabla, que respetan la unidad. de Dios, y su adoración, que son de mayor momento; a lo que puede ser respondido, que nuestro Señor sugiera la unidad del ser divino, y su bondad esencial, infinita e independiente, que son el terreno y la base de su miedo y culto en el versículo precedente; Y además, como el Bishop Kidder observa e, nada es más común que poner algunos preceptos para el conjunto; ver Miqueas 6:8; Sí, que Jesús puede ser justificado desde el Antiguo Testamento en este método, ya que de Salmo 15:1, donde se pone una pregunta, muy parecida a esta del joven; Y, sin embargo, en respuesta, no encontramos nada que no se menciona, pero la obediencia a la segunda mesa: a la que se puede agregar la respuesta del preelado aprendido, que las instancias de Cristo en los mandamientos de la segunda tabla, como se conocen más, y mejor se entiende por esto hombre joven; "Tú conoces los mandamientos"; es decir, los siguientes que menciona: y además del argumento se extiende fuerte de menor a la mayor, lo que está implícito, que si los comandos de la segunda tabla, que respetan al vecino, son necesarios para ser observados, y mucho más. que preocupa a Dios mismo; y si los hombres fallan cortocircumente en mantener los comandos menores, difícilmente se puede pensar que deberían ser perfectos en la observancia de los mayores; Y así, en consecuencia, y que es la deriva de nuestro Señor, la vida eterna nunca debe ser obtenida por las obras de la ley.

c t. Bab. Yeshim, fol. 6. 2. Dr. Jacob Aben Amram, Porta Verit. número. 1026. APUD KIDDER DAMBLE. del mesías, par. 3. pag. 50. e demostrat. ib. pag. 50, 51.

Versículo 20

y él respondió y, le dijo a él ,. Con una gran cantidad de la pertinación,.

maestro, todos estos han observado de mi juventud .

Mateo 19:20. En una cierta copia, dice Beza, se agrega, como allí, "¿Qué falta yo todavía?" y así en una de las copias de Stephens.

Versículo 21

luego a Jesús, contemplándolo, le amó ,. No como Dios, con ese amor especial, con el que ama a su pueblo, que le dieron el Padre, se redimió por su sangre, a quien él llama por su gracia, justifica por su justicia, perdona sus iniquidades y, por fin, , glorifica: Pero como hombre, tenía un afecto humano por él; En la medida en que había alguna aparición de lo bueno moral, era de acuerdo con él, quien ama la justicia, y odia la iniquidad; Y aunque el joven traicionó mucha vanidad, orgullo y concentrada, no lo usó aproximadamente, sino amablemente, y con ternura; Él lo vio, él lo miró de manera inteligente, cuando dijo las palabras anteriores; que se veía intimada, que no podía creer que él había tenido perfectamente, y mantuvo completamente todos los mandamientos; Sin embargo, no eligió reprocharlo con una mentira, y le cobró con orgullo y arrogancia, pero le dio buenas palabras, y le habló amable con él; y, por lo que pudo, lo felicitó por su diligencia en la observación de los comandos: en este sentido se observa que la palabra es utilizada por los intérpretes de septuagint, como cuando se dice de AHAB, 2 Crónicas 18:2, que él lo "persuadió" (Josafat), lo hacen, ηγαπα ", le encantó que subiera a Ramoth Gilead": le dio buenas palabras, él le habló amable con él, y por discursos justos. prevaleció sobre él: y así, cuando dijo de los israelitas, Salmo 78:36; "Lo hicieron plateado", (Dios,) lo hacían, ηγαπησαν, "lo amaban con la boca"; habló muy bien con él, y de él, lo elogió, y sus obras, y de esta manera le expresaron el afecto, aunque era solo con sus bocas. Además, Cristo podría no solo hablar con amabilidad a este joven, sino que podría hacer uso de algún gesto externo: lo que le mostró un afecto humano y respeto por él. Dr, conjeturas de pies ligeras, podría ser besando la cabeza, que podría estar convenientemente hecha, ya que ahora estaba de rodillas; y, dado que esto fue utilizado con frecuencia por los médicos judíos, como una expresión de respeto, de los cuales da varios casos; y se podría agregar más, especialmente fuera del libro de Zohar, donde a menudo leíamos de un rabino besando la cabeza u otra, o de su alumno. Pero el sentido de esta frase, que lo complace, lo mejor de todo, es lo que se puede recolectar del uso de ello entre los "intérpretes de setenta", que a menudo hacen que el hebreo רחם, que significa "tener compasión", o "mostrar lástima ", por la palabra aquí usado: así Proverbios 28:13," Confiesa y Forsaketh, tendrá misericordia ", interpretan αγαπηθησεται," serán amados "y Oseas 2:23, "Tendré misericordia de ella que no había obtenido la misericordia", rinden αγαπησω, "la amaré que no era amada"; Una vez más, Zacarías 10:6. "Los traeré de nuevo para colocarlos, porque tengo misericordia sobre ellos", se traducen en οτι ηγαπησα αυτους, "porque les he amado"; Ver también Isaías 60:10 y luego, de acuerdo con este uso de la Palabra, el sentido es que Jesús lo miró cuando se expresó en una manera tan pert, y tuvo una preocupación compasiva. para él; Él lo compadeció por su ignorancia de la ley, en su espiritualidad y en gran medida; Por su orgullo y vanidad, su presicial y la gloria en sí mismo: por lo que, para mortificarlo, y eliminar estos pensamientos hinchados de sí mismo.

le dijo a él, una cosa que le faltan ; Antes de la última cláusula, la versión etíope lo pone, "si quieres ser perfecto", fuera de.

Mateo 19:21, vea la nota allí: y la versión copta, y dos de las copias de Stephens lo leen antes de lo siguiente,.

Siga tu camino, vendemos lo que tengas, y dale a los pobres, y tendrás el tesoro en el cielo; y ven, toma la cruz y sigueme . El pecado reinante de este joven parece haber sido un afecto de superación por las cosas de este mundo; Sus riquezas eran su ídolo, en la que se estableció su corazón, y en la que confiaba: por lo que estaba tan lejos de mantener todos los mandamientos, que no había mantenido el primero; "No tendrás otros dioses delante de mí": hubo más de una cosa que quiera en él, pero Cristo se da cuenta de esto como el primero; y no hubo necesidad de mencionar ninguna otra; Esto lo tocó con sensatez, y totalmente probado, y lo suficientemente expuso la vanidad de su perfección jactada. Esa cláusula, "Tomar la cruz", se omite en la versión latina de Vulgate, ya que no es mencionado por Matthew. La versión etíope la lee, "la cruz de tu muerte", y lo coloca antes, "ven y sigueme"; Como también las versiones siríacas y persicas; Pero el árabe lo lee por última vez.

Mateo 19:21.

Versículo 22

y, estaba triste al decir ,. Que le faltaba una cosa, y especialmente que debía ser puja para vender todo lo que tenía, y regalarlo; Y lo que podría agregarse a su tristeza es que debe tomar la cruz de reproche, aflicción, persecución y muerte; Su rostro cayó sobre esto,.

y se fue gruñido : descubrir que debe separarse con dos cosas que se puso en marcha su corazón, su ídolo de la justicia propia, y su mamón de injusticia; La vejiga de su orgullo se pinchó, y su vanidad y auto-engreimiento fueron expuestos; Y fue llamado a separarse con su sustancia; Todo lo que era tristemente mortificante, y extremadamente desagradable para él:

porque tenía grandes posesiones ; Mateo 19:22.

Versículo 23

y Jesús miró alrededor de ,. Para ver qué efecto tuvo el discurso con el joven, y la consecuencia de ello, tenía sobre sus discípulos; Como también para llamar su atención sobre lo que era, para decir:

y dice a sus discípulos, ¿cuánto difícilmente tendrán que las riquezas entren en el reino de Dios! la dispensación del evangelio, al abrazar las doctrinas y presentar a las ordenanzas de eso.

Mateo 19:23.

Versículo 24

y los discípulos estaban asombrados con sus palabras ,. Porque esperaban, en un rato, que el reino del Mesías se establecería en una gran pompa y grandeza mundana; y que todos los hombres ricos de la nación entrarían en ella, se convierten en sus sujetos y se unan para apoyar la gloria y el esplendor de ella:

Pero Jesús responde de nuevo, y a ellos, a los niños : fue común que los judíos llamen a los discípulos, o los académicos de los sabios ", los niños"; De ahí que dicho de sus hijos, התלמידים קרוים בנים, "Los discípulos se llaman niños", que demuestran desde 2 Reyes 2:3 Isaías 8:18.

¿Qué tan difícil es para ellos los que confían en las riquezas para entrar en el reino de Dios ! Esto dijo en parte para confirmar lo que tenía antes, en el que sus discípulos estaban asombrados; y en parte para explicarlo, ya que debía entenderse de tales que confían en sus riquezas, poner sus corazones sobre ellos y poner sus esperanzas y felicidad en ellos: y la gran dificultad, o bastante imposibilidad de tal, al menos continuando. Entonces, entrar en el Reino de Dios, todavía se expresa más fuertemente en las siguientes palabras.

f maimon. Hilch. Talmud Tora, C. 1. secta. 2. Moisés Kotsensis mitzvot Tora, PR. afirmar. 12. Vid. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 19. 2. Bereshit Rabba, Sect. 42. follo. 36. 4. Vajikra rabba, secta. 11. follo. 154. 4.

Versículo 25

es más fácil para un camello ,. Mateo 19:24.

Versículo 26

y se asombraron de medida ,. Todavía estaban más asombrados, su sorpresa aumentó extremadamente sobre nuestro Señor utilizando la comparación anterior; que, en su aprensión, mostró, que era absolutamente imposible que un hombre rico entrara en el reino de Dios; y expresaron su asombro,.

diciendo, entre ellos, que luego se pueden guardar ? En el reino del Mesías, si los hombres ricos no lo son? Mateo 19:25. La versión persica lo hace, "¿Cómo se puede guardar este hombre?" Como si las palabras tuvieran un respeto particular al joven, que tuvieron grandes posesiones, y se fue triste.

Versículo 27

y Jesús, mirándolos ,. Y por sus contenidos vio la sorpresa y la ansiedad de la mente en la que estaban, así como por su omnisciencia, conocían sus razonamientos privados entre ellos:

Saith, con hombres, es imposible, pero no con Dios; Porque con Dios, todas las cosas son posibles ; incluso para reducir un camello a tan pequeño un tamaño, como para pasar por el ojo de una aguja; y trabajar sobre el corazón de un rico hombre, para quitarlo de su confianza y confianza en sus riquezas mundanas, y llevarlo a un cumplimiento de su voluntad, y en su reino; y también para proteger, y salvar a sus pobres y significados seguidores, a pesar de todas las dificultades, peligros y oposiciones que se reúnen con; Mateo 19:26.

Versículo 28

luego, Peter comenzó a decirlo ,. Solo observando que Cristo prometió el tesoro en el cielo al joven, siempre que vendiera todo lo que tenía, y se lo dio a los pobres; Pero estar, en cierta medida, liberado de esa sorpresa y asombro, que lo había apoderado, y sus compañeros discípulos, en la representación de la dificultad de un hombre rico, entrando en el reino de Dios, por las últimas palabras; y tomar el corazón desde allí, comenzó a notar el siguiente caso, como una instancia y una ilustración de lo que Cristo había dicho; Por ese mismo poder, que les había hecho que renunciaran a toda su sustancia mundana para Cristo, aunque era pero pequeña, también podría trabajar como un efecto como el corazón de un hombre, siempre rico:

lo! Hemos dejado a todos, y lo hemos seguido con TE : En Mateo se agrega: "¿Qué deberemos tener por lo tanto?" Mateo 19:27.

Versículo 29

y Jesús respondió y dijo, en verdad te digo ,. Este evangelista omite lo que Matthew se relaciona; que mientras que Pedro, y sus compañeros discípulos habían seguido a Cristo en la actualidad, en lo sucesivo, cuando apareció en su gloria, deberían sentarse en doce tronos, y juzgar a las doce tribus de Israel; Consulte Mateo 19:28 y donde se agrega al mismo sentido que aquí.

No hay un hombre que haya dejado a la casa, o hermanos, o hermana, ni padre, ni madre, ni esposa, ni hijos, o tierras, por mi bien, y el Evangelio ; Por el bien de la predicación, o profesando a Cristo, y su evangelio. La palabra "esposa" se queda fuera en la versión latina de Vulgate, tal vez porque no se repite en el siguiente verso; Pero todas las copias, y otras versiones lo tienen; Mateo 19:29.

Versículo 30

pero recibirá cien detalles ahora en este momento ,. No es que deba tener cien casas, hermanos, c. pero que él debería disfrutar de eso, incluso en esta vida actual, que fue cien veces mejor que cualquiera de las cosas mencionadas, a saber,.

casas, y hermanos, y hermanas, y madres, y niños, y tierras ; Mateo 19:29 se agrega aquí,.

con persecuciones . Las versiones siríacas y etíopeicas se leyeron en el singular, "con persecución"; Significando que esto debe esperarse en medio de la mayor felicidad, y los mejores disfrutas de esta vida; aunque a menudo incluso lo que los santos disfrutan, mientras que son, de la manera más severa, perseguidos por Cristo, es cien veces mejor que, sí, infinitamente arriba, todo lo que se separan, o pierden por su bien; Y así es una amplia compensación para todos: y, sin embargo, esto no es todo lo que tendrán; Porque sigue,.

y en el mundo para venir la vida eterna : para que estén doblemente recompensados; Una vez en esta vida, y nuevamente en el otro mundo: en el Targum en Cantares de los Cantares 8:7 es un pasaje algo así como este, donde se representa el Señor del mundo diciendo.

"Si un hombre le dará toda la sustancia de su casa para obtener sabiduría en el cautiverio, le devolveré a él,.

כפול לעלמא דאתי, "Doble en el mundo por venir". ''.

Versículo 31

Pero muchos de ellos primero serán la última ,.

Mateo 19:30.

Versículo 32

y estaban en el camino ,. Sobre el camino, habiendo salido de las costas de Judea en el lado adicional de Jordania:

subiendo a Jerusalén ; a la Pascua allí, que era en poco tiempo, y donde Cristo sufriera y moriría; Para este fue el último viaje que tomó, y la última Pascua que debía comer allí:

y Jesús fue antes de ellos ; Como su precursor, su guía y su líder, con descenso e intrepidez; Aunque sabía lo que le sucedería, y qué diseños se estaban formando contra él: y esto lo hizo para inspirar a sus discípulos con coraje, y dejarles un ejemplo que deberían pisar sus pasos:

y se sorprendieron ; a su disposición para subir a Jerusalén, y el espíritu alegre que descubrió, cuando tenía tantos, y enemigos tan poderosos en ese lugar, al ir a que se expuso a los mayores peligros.

y como siguieron ; porque no eligieron dejarlo, pero estaban decididos a continuar con él en todos los eventos, aunque.

tenían miedo ; ¿Cuál sería la consecuencia de la misma, así como para él?; Porque ser sus seguidores, no podían esperar más que el uso de sus enemigos.

y se llevó de nuevo los doce ; Los discípulos, como lo había hecho antes, Marco 8:31,.

y comenzó a decirles lo que deberían suceder las cosas para ; Ser lo que fue determinado por Dios, se acordó a sí mismo, y prestado en las Escrituras; Para estos no fueron eventos casuales y contingentes.

Versículo 33

[diciendo], he aquí Subimos a Jerusalén ,. Estaban ahora en la carretera allá.

y el hijo del hombre ; lo que significa,.

se entregará a los principales sacerdotes, y a los escribas ; por el consejo determinado, y el conocimiento previo de Dios, y por los medios de un discípulo traicionero de su, Judas. La versión latina de Vulgate agrega, "y a los ancianos"; Pero esto no está en ninguna de las copias, ni en otras versiones:

y lo condenarán a la muerte ; Como lo hicieron en el palacio del sumo sacerdote, "Nemine Contradicente"; ver Marco 14:64,.

y lo entregará a los gentiles ; Los romanos, a Pontio Pilato, el gobernador romano; ya sea porque no habían podido poder de matarlo a sí mismos, o porque eran deseosos, debería morir la muerte de la cruz, un castigo romano.

Versículo 34

y se burlarán de él, y lo derramarán ,. Los gentiles, como lo hicieron los soldados romanos; el de la connivencia, y el otro por el orden de su gobernador:

y lo escupirá en él ; en su rostro, ya que las versiones siríacas y persicas lo hacen, y como lo hicieron; ver Marco 15:19. Esta cláusula es colocada por las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas, entre los dos anteriores; Sin embargo, de acuerdo con el orden en que se ejecutaron estas cosas, se eliminó por primera vez, luego se burló, y luego escupió: todo lo que expresa tanto el uso cruel e indecente que debía reunirse con:

y lo matará, y el tercer día se levantará de nuevo . La versión persica entre estas dos cláusulas leídas, "y lo pondrá en una tumba"; que no está en ninguna copia de este texto, ni en ninguna otra versión; Tampoco fue hecho esto por los gentiles, sino por Joseph of Arimathea.

Versículo 35

y James, y John, los hijos de Zebedee, vinieron a él ,. Junto con su madre, que era su boca, y habló por ellos, y ellos por ella:

Decir, Maestro, lo haríamos, ¿deberías hacer por nosotros lo que deberíamos desear : es decir, deseamos seriamente, que tenemos un favor que le pediremos , que no nos negares, ya sea lo que será; Mateo 20:20.

Versículo 36

y le dijo a ellos ,. Y también a su madre, y para ellos por ella, qué.

que debería hacer por usted ? Cristo insiste en que le dicen lo particular que querían haber hecho por ellos, antes de que les diera ninguna promesa, aunque él sabía muy bien, lo que eran fueron deseados de.

Versículo 37

le dijeron a él ,. Por su madre, o secundando su movimiento:

Grant para nosotros que podamos sentarnos, uno en tu mano derecha, y la otra en tu mano izquierda, en tu gloria ; o el reino glorioso, que esperaban serían configurados rápidamente; y que podrían concluir de su haber prometido últimamente a todos los doce, que cuando debería sentarse en su trono, deberían sentarse en doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel; y de su vez, habiendo mencionado ahora su ascenso de entre los muertos, que podrían entender de algún avivamiento, o que se rompen de este estado glorioso; Mateo 20:21.

Versículo 38

Pero Jesús le dijo a los ,. No otorgándoles lo que deseaban, pero al observarles su ignorancia a ellos.

no sabes, no lo preguntas : Porcidez, los buenos hombres son peticionarios ignorantes en el trono de la gracia; están bajo la influencia de sus propios espíritus, y no el espíritu de Dios; Se les pide que pregunten a las cosas de un principio egoísta, y no con vistas a la gloria de Dios, y su propio bienestar espiritual, y el de los demás: y, de hecho, el mejor de los santos no sabe, no, por lo que deberían orar, ya que deberían orar; y siempre se necesitan en necesidad de la ayuda, la asistencia y la intercesión del espíritu de Dios; que es un espíritu de gracia y súplica, y busca las cosas profundas de Dios, y conoce su mente y lo hará, y lo que es adecuado y conveniente para su gente; Y cada vez que oren sin él, hay mucha oscuridad e ignorancia en ellos, y en sus peticiones. En particular, estos discípulos no sabían lo que estaban pidiendo; no tenían una verdadera noción del reino y la gloria de Cristo, preguntaban los lugares principales en; Estaban soñando con la gloria mundana y la grandeza, en la que se imaginaron que el reino del Mesías aparecería rápidamente: mientras que su reino, en el estado actual de las cosas, no es de este mundo, sino de una naturaleza espiritual; a saber, la dispensación del evangelio, que se encuentra en la ministración de su palabra y ordenanzas, y en la distribución de sus dones y gracia; Y su reino y su gloria en el mundo venían, son cosas que el ojo no ha visto, ni escuchó el oído: hablaron de cosas que nunca serían, ya sea en el reino de Cristo, en la tierra o en el cielo; exhiben que habría publicaciones de honor y beneficio, que algunos se avanzarían en ella, se indicó sentados en su mano derecha y se fue; Mientras que en el estado de la Iglesia del Evangelio, los apóstoles, los gobernadores y los oficiales de la Iglesia eran iguales, y no tenían superioridad entre sí, pero todos eran hermanos, teniendo un maestro, Cristo; y los miembros de las iglesias son del mismo cuerpo, y los miembros uno de otros; Y en la gloria definitiva, no habrá títulos, pero todos los santos compartirán la misma felicidad:

puede beber de la copa de la que bebo, y me bautizaron con el bautismo en el que me bautizo con ? Que Cristo habla de la época actual, en parte porque sus dolores y sus sufrimientos ya estaban comenzados: ya había estado bebiendo la taza de dolores, siendo un hombre de dolores y conocido por las pena, todos sus días; y él estaba vinculando en las aguas de la aflicción, aunque aún no se encontraban en su alma, y ​​él, como se sumergió en ellos; Todavía no fue bautizado con el sangriento bautismo en el que vino a este mundo, y fue deseoso de, Lucas 12:50 y en parte debido a la certeza de estas cosas, la taza no fue pasar de él, y el bautismo de sus sufrimientos debía ser realizado; Mateo 20:22.

Versículo 39

y le dijeron que podamos ,. Es decir, beber de la Copa de Cristo y ser bautizado con su bautismo, que es otro ejemplo de su ignorancia; porque, a medida que no sabían el estado glorioso de las cosas y la naturaleza de ella, deseaban lugares, por lo que estaban inaceptados por sí mismos; Eran ignorantes de su propia debilidad, así como de la grandeza de los sufrimientos, Cristo debería soportar o incluso que deberían ser llamados a: si tuvieran una noción justa de ninguno de los dos, no se habrían expresado de esta manera sin ninguna mención de la Gracia de Dios o cualquier dependencia de la fuerza de Cristo; Mateo 20:22.

y Jesús les dijo: ¿De hecho, beberás la copa de la que bebo?; y con el bautismo que soy bautizado con Withal, seré bautizado ; Significado, no para que se sometan a los mismos sufrimientos que hizo y mucho menos por el mismo fin y propósito: él sirvió la vino solo y llevó a todo el castigo debido a los pecados de su pueblo mismo; y de ellos no hubo ninguno con él para que participe parte: pero que deben soportar sufrimientos en algún tipo a su vez por su sake, ya que ambos después lo hicieron; Mateo 20:23.

Versículo 40

pero para sentarse en mi mano derecha y en mi izquierda, es mío para dar ,. Que no hay tales lugares en su reino en el sentido que solicitaron; Y en cuanto a las glorias del estado celestial o la vida eterna, el don de estos no debía ser resuelto ahora que ya se estaba haciendo: y aunque tenía un poder para darle solo a ellos que le dieron su padre y que fueron Ordenado a tal felicidad tal como sigue:

pero se le dará a ellos para quienes se prepara ; es decir, de su padre, como se expresa en Mateo 20:23 que no debe entenderse como excluyendo a estas dos personas, sino que incluyen a todos los demás con ellos para quienes se preparó el reino antes de la fundación del mundo: la versión etíope, por lo tanto, incorrecta erróneamente las palabras ", pero para sentarse en mi mano derecha y en mi izquierda, no te lo doy, está preparado para otros": el judío G de manera muy gravemente concluye de por lo tanto contra la deidad de Cristo y su unidad con el Padre que no tiene poder para hacer esto; Mientras que Cristo no dice que no tenía poder para dar este honor, sino que solo describe a las personas a las que debería darlo; y estas personas por las que lo preparan, su padre en lugar de destruir, demuestra su unidad.

g r. Isaac, Chizzuk Emuna, par. 2. C. 20. pag. 409.

Versículo 41

y cuando los diez lo escucharon ,. La solicitud hecha por los hijos de Zebedee o su madre para ellos:

comenzaron a estar muy disgustados con James y John ; Mateo dice: "Fueron trasladados con indignación contra ellos", Mateo 20:24; Estaban llenos, ira y estaban muy enojados con ellos; que mostraron en sus contenidos y por su comportamiento hacia ellos, así como por las palabras: las versiones siríacas y árabes, lo hacen ", comenzaron a murmurar contra ellos"; Ellos lo respeten y estaban listos para salir a una pelea abierta sobre él.

Mateo 20:24.

Versículo 42

Pero Jesús los llamó ,. Que estaban a un poco de pequeña distancia de él, aunque tan cerca, para que pudiera discernir el calor y la pasión en que estaban, y sabiendo que tenían las mismas vistas ambiciosas con los dos hermanos:

y SAITH A ellos , para revisar su orgullo y vanidad y los reproduzcan por sus ambiciosos deseos de superioridad y preeminencia, entre sí; Al mostrarles que esto fue una parte que los paganos que no sabían que no dieron Dios actuó y, por lo tanto, fue muy incómodo:

usted sabe que se contabilizan , o "parecen" o más bien "hacer",.

regla sobre los gentiles ; o se considera digno de gobierno que son, חשובים, hombres de honor, reputación y estima; Quienes son por nacimiento o mérito que se cree que merecen lugares altos: estos.

Ejercite el señorío sobre ellos ; Regla sobre ellos de una manera lordura tiránica y arbitraria:

y sus grandes ; sus nobles y señores debajo de ellos.

Autoridad de ejercicios sobre ellos ; los gentiles; por un poder delegado de los que tienen la regla suprema; Mateo 20:25.

Versículo 43

Pero, por lo tanto, no será entre usted ,. O "así que deje que no sea", como en muchas copias; o como la versión persica lo hace, "no debe ser así entre usted"; Tal espíritu señorial no te convierte en ti; Esto es pagano:

Pero cualquiera que sea excelente entre usted será , como en Matthew "Lévale", Mateo 20:26, sea.

su ministro . Esto fue justo lo contrario de lo que los dos discípulos buscaban; De hecho, estaban por ser ministros, pero luego estaban por ser primeros ministros de estado; y habría tenido todo el resto sujeto a ellos y a los asistentes para que sean enviados y empleados, ya que deberían pensar en forma: mientras que la única forma de preferir y la grandeza en el reino de Cristo, o más bien el estado de la Iglesia del Evangelio, es trabajar, en el Trabajo, del ministerio más abundantemente que otros; Tomar grandes dolores y soportar grandes dificultades para traer una gran gloria a Dios, y hacer un gran bien a las almas de los hombres; Mateo 20:26.

Versículo 44

y cualquiera de ustedes será la

será sirviente de todos : para los ministros del evangelio no son solo los sirvientes de Cristo Jesús, sino también de las iglesias por su bien; y al servirlos, sirven a Cristo: no es que sean los sirvientes de los hombres y que sean instructigiosos y actúen de acuerdo con las reglas prescritas por ellos; o tratar de complacer a los hombres por lo tanto, no serían los sirvientes de Cristo: pero se convierten en sirvientes de todo lo que pueden ganar almas a Cristo, y aumentar sus iglesias y aumentar su interés; y tales son los más útiles de esta manera son los principales en el estado de la Iglesia del Evangelio; Son honrados por Cristo y estimados por su pueblo; Mateo 20:27.

Versículo 45

por incluso el hijo del hombre ,. Eso es, Cristo mismo; Un nombre por el cual con frecuencia va tanto en el Antiguo y Nuevo Testamento a los argumentos antes producidos, Cristo agrega su propio ejemplo, para enseñar a sus discípulos humildad y humildad de la mente y para verificar sus ambiciosas vistas y deseos:

no debe ser ministrado para : no, sino de que fue ministrado incluso por los ángeles de Dios; quien le ministró en el desierto, después de haber sido tentado por Satanás; Y también fue ministrado por algunas mujeres de su sustancia; Pero estos muestran a la finca baja que estaba en necesidad de tales ministraciones: aquí el sentido es que no apareció como un príncipe terrenal, con un excelente equipo, un gran séquito y asistencia,.

pero para ministrar ; Para ser un sirviente, ya que está en su oficina mediatal y capacidad: fue enviado, y vino como el sirviente del Señor; y él ministró, en su oficina profética, el evangelio a los hombres; y se fue en la forma de un sirviente, haciendo una buena, ministrando medicina tanto a las almas que terminan cuerpos de hombres: sino el gran trabajo que sucedió, fue el trabajo de la redención del hombre; que comprometió con voluntariamente y alegremente, diligentemente y fielmente procesado, y ha terminado completamente; A qué respeto se tiene en la próxima cláusula:

y para dar su vida un rescate para muchos ; Incluso para todos los elegidos de Dios, para redimirlos del pecado, Satanás y la ley; y asegúrelos de la ira de Dios, y la muerte eterna; Y esto lo ha hecho, dejando caer su vida como el precio del rescate para ellos.

Mateo 20:28.

Versículo 46

y llegaron a Jericó ,. Cristo y sus discípulos, de las costas de Judea, más allá de Jordan, en su camino a Jerusalén; donde Cristo se reunió con Zaccheus y lo convirtió, y después de una estancia corta en su casa, salió de allí.

y cuando salió de Jericó con sus discípulos, y una gran cantidad de personas : lo que lo siguió de esa ciudad, para ir con él a Jerusalén, siendo Pero diez millas de descuento:

Bartimaeus ciegos, el hijo de Timaeo, sentado por el lado de la carretera, pidiendo ; ¿Quién fue uno de los dos hombres ciegos que Matthew lo hace mencionarlo,.

Mateo 20:30.

Versículo 47

y cuando escuchó que era Jesús de Nazaret ,. "Eso pasó por", como lee la versión persica; que podría aprender, preguntando el significado de una multitud de personas y el ruido; O podría escuchar su nombre con frecuencia mencionado, y dijo que, él, venía, o pasaba por:

comenzó a gritar ; en voz alta, y con gran vehemencia, y que a menudo lo repiten:

y diga, Jesús, hijo de David, ten piedad de mí :: Él no lo llamó Jesús de Nazaret, como lo hizo la gente común, pero Jesús, el Hijo de David, un título del Mesías; Tampoco pidió dinero, pero por misericordia; Mateo 20:30.

Versículo 48

y muchos le cobraron que debería celebrar su paz ,. Y guardar silencio, y no llamarlo hijo de David, al menos; ni pregunta nada de él:

Pero gritó más mucho : levantó su voz más fuerte, y repitió las mismas palabras más rápido y más rápido, y con mayor vehemencia y importunidad:

tu hijo de David, ten piedad de mí ; Mateo 20:31.

Versículo 49

y Jesús se quedó todavía ,. Al escuchar su voz, y saber qué cargos y reproches le dieron silencio:

y le ordenó que se llamara y liderado y le trajo: esta orden fue dada; ya sea a sus discípulos, o para algunas de las multitud, probablemente esta última:

y llaman al hombre ciego, diciéndolo, tenga buena comodidad, aumente, él te llame ; o "porque él te llame", ya que la versión árabe lo hace; sugiriendo, que algunas esperanzas podrían ser concebidas a partir de allí, que algo se hará a su favor. La versión persica lo hace, "nuestro maestro te llama", para que ese intérprete pensara, que los discípulos eran las personas a las que se les ordenó, y llamó al ciego: la palabra "subida", se queda fuera en la persica. y; Versiones etíopeas. Por lo tanto, se puede observar que, aquello a quien Cristo llama efectivamente a su gracia, de los cuales este caso es emblemático, tenga razones para ser de buena comodidad; O que la llamada efectiva es un motivo de comodidad: los llamados pueden tener consuelo y asegurarse de que son amados por Dios; Ya que es una fruta, efecto y evidencia, del amor eterno de Dios a ellos; y que son los elegidos de Dios, porque, a quienes él predestinó, él llama; Y que son de Cristo, y son redimidos por él, viendo que los ha llamado por su nombre: y pueden esperar todas las cosas buenas de él; Verlos son llamados de acuerdo a la gracia, los entregados en él antes de que comenzara el mundo; Y están llamados a la participación de las bendiciones de la gracia; Y se afirma que todas las cosas trabajan juntas para su bien: por lo que pueden vivir en la fe de la gloria eterna y la felicidad; Dado que los que se llaman, están justificados, y se glorificarán.

Versículo 50

y lanzó su prenda ,. Su prenda superior, y que sin duda tuvo poco valor; Aunque esto lo hizo, que podría hacer el envío más rápido a Cristo:

rose ; Desde el banco, o en el suelo, en el que se sentó, en un instante: y "surgió", como el latín vulgato, y la antigua copia de Beza lee, con gran molesta, y con prisa:

y vino a Jesús ; Estar liderado por las personas que fueron enviadas a llamarlo. Puede que se pueda observar a partir de, por lo tanto, que tal que sean efectivamente llamados por la gracia de Cristo, de los cuales este hombre era un emblema, odio la prenda expulsada de la carne; y: dejar al anciano, en cuanto a la conversación anterior, llamada por un Dios santo, con una santa llamada, a la santidad en el corazón y la vida; y que por el evangelio, que enseña a negar el pecado, y vivir una santa conversación: y estos también desechan la prenda de su propia justicia, siendo como hojas de higo, una tela de araña, trapos sucios y una túnica mendiga, ya que esta El hombre era; y venga a Cristo, por justicia, y renunciar a su propio punto de justificación, que es un obstáculo para su llegada por su. El Evangelio le revela una mejor justicia para ellos que los suyos, más adecuados para ellos, que son llamados desde el Dunghill, para sentarse entre los príncipes y heredar el trono de la gloria; y luego un ascenso en la fuerza de la gracia, y viene a Cristo, por justicia, paz, perdón, vida y salvación.

Versículo 51

y Jesús respondió y le dijo a él ,. Al ser venido a él, y de pie delante de él:

¿Qué debes hacer para ti ? ¿Qué significa este vehemente grito? ¿Qué es lo que diseña por la misericordia? ¿Es el dinero que le preguntas, para aliviar tus deseos? ¿O es que tu vista puede ser restaurada?

El hombre ciego le dijo: Lord ; "Rabboni", o, como la versión siríaca lo lee; "Rabino"; tú, gran maestro en Israel, y Señor, de todo el mundo, mi solicitud a ti, y que tú, arte, capaz de efectuar; es,.

que podría recibir mi vista ; Mateo 20:33.

Versículo 52

y Jesús le dijo: Pasa tu camino ,. La versión siríaca lee, itזא, "ver"; Recibe tu vista, sé a ti, ya que tienes el deseo; y que es el sentido de, "Siga tu camino": para tuya su propia casa, o lugar de morada; y sobre tu negocio; Tu solicitud es concedida:

Tu fe le ha hecho entero ; o "te salvó"; y que respetaba no solo el poder de Cristo en la restauración de su vista, sino su fe en Jesús como el Mesías, el Hijo de David: para que, por Cristo, el objeto de su fe, fue salvado, tanto en alma como en el cuerpo; y tuvo su vista espiritual, antes de que tuviera su vista corporal, y ambos de Cristo:

e inmediatamente recibió su vista ; O vi otra vez, así como siempre lo hizo, o como otros hombres:

y siguió a Jesús en el camino : es decir, a Jerusalén. Las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas, leen "él", en lugar de "Jesús"; Pero las versiones siríacas y persicas no leen. Este hombre era un emblema de la gente de Dios, antes, en, y después de la conversión: antes de la conversión; porque, como él era ciego, también lo son; Son sin vista espiritual y discernimiento de Dios, como en Cristo, como Dios de toda la Gracia, como Dios Pacto y Padre; y de ellos mismos, estar sin ninguna historia verdadera del pecado, o sentido de su estado y condición; y de Cristo, y del camino de la paz, la vida y la salvación por él, al ver nada de belleza en él, ni la necesidad de que se encuentren en él; y del Espíritu, de su persona, gracia y operaciones, de las cosas del Espíritu, que no saben, porque están discernidas espiritualmente: en la conversión; Cuando reciben su vista de Cristo, como lo hizo, se hacen la luz en el Señor, y se convierten en los hijos del día; Cuando los ojos de sus entendimientos están iluminados, para ver su estado triste y ruinoso, la contaminación de sus corazones, el pecado de sus pensamientos, así como de sus acciones; La imperfección e insuficiencia de su justicia, para justificarlas ante Dios; La belleza de Cristo, la plenitud de su gracia y la justicia; La maleta, la capacidad y la voluntad de él, como salvador; Y esa salvación por él, es toda la gracia libre; Y esa gloria eterna y felicidad, está asegurada por él, para ellos. Todo lo que tienen, no de sí mismos, ni de ninguna mera criatura, sino de Cristo; y que reciben como un beneficio y favor; Lo tienen como regalo, y en una forma de recibir; y eso de inmediato, de repente e inmediatamente: y después de la conversión; Porque, como este hombre, cuando había recibido su vista de Cristo, lo siguió en el camino; Así que la gente de Dios, que está iluminada por Cristo, síguela como su líder y comandante, como el capitán de su salvación, como el pastor de la bandada, como su guía y el precursor, como su patrón y ejemplar, y como la luz de El mundo: Él lo siguen e imitan, en los deberes de la moralidad, en el camino de la adoración pública, y en las ordenanzas del evangelio; Como el bautismo, y la cena del Señor; y para seguirlo en el servicio, es seguro, honorable, agradable, cómodo y rentable; Problemas en el bien aquí, y si la felicidad a continuación.