Bible Commentaries
San Marcos 11

Introducción

Cristo entra triunfante en Jerusalén; maldice la higuera estéril; purifica el templo; exhorta a sus discípulos a perseverar en la fe y a perdonar a sus enemigos; y defiende la legalidad de sus acciones, con el testimonio de Juan, contra un hombre enviado de Dios.

Anno Domini 33.

Versículo 2

Sigue tu camino, etc.— Ve a la aldea que tienes delante. Heylin. A ese pueblo que se encuentra frente a ti. Versión de 1729. Nuestro Salvador probablemente señaló con el dedo la aldea.

Versículo 11

Marea uniforme ... O al anochecer.

Versículo 13

Y viendo una higuera, etc.— La época del año en que sucedió este acontecimiento fue sin duda tres o cuatro días antes de la Pascua en la que nuestro Salvador fue crucificado; y la pascua de ese año cayó a principios de abril. Sobre esto se pregunta: "¿Cómo esperaría Cristo encontrar higos en el árbol en esa época del año? ¿Y cuál es el significado del dicho del evangelista, el tiempo de los higos aún no era?""I. En primer lugar se pregunta:" ¿Cómo pudo Cristo esperar encontrar higos maduros en el árbol a fines de marzo? "La respuesta sencilla es, porque los higos maduran tan pronto en Judea; toda la dificultad aquí ha surgido de que los hombres no tienen en cuenta la diferencia del clima. Judea es un país mucho más cálido que Inglaterra, y allí los frutos se producen y maduran mucho antes que en nuestro clima más frío. La cebada en Judea estaba madura en marzo, y el trigo en abril; por lo tanto, no podemos extrañarnos si también hubo higos maduros a principios de abril. Pero esto no es todo; se puede probar directamente, en lo que respecta a las higueras en particular, que en Judea produjeron buenos higos, que fueron madura ya en la Pascua, a principios de abril.

La prueba, en resumen, es esta: los higos maduraban antes del verano, el verano es tiempo de cosecha, el tiempo de cosecha comenzaba en la Pascua, por lo que los higos estaban maduros antes de la Pascua. Cada una de estas proposiciones se probará brevemente. I. Los higos maduraban antes del verano. Que hay dos estaciones del año para los higos es evidente a partir de ahí, que la Escritura menciona la primera vez de los higos, Oseas 9:10 . Miqueas 7:1 . Estos primeros higos maduros estaban completamente maduros, porque caerían del árbol, si fuera sacudido por el viento, como está escrito en Nahúm 3:12 . Que estos primeros higos maduros eran muy buenos, nos informa el profeta Jeremias 24:2 . Estas higueras tenían hojasantes del verano en ese país, como se dice expresamente, Mateo 21:19 .

Pero en cuanto a la higuera, debe notarse que da primero su fruto y después sus hojas; en consecuencia, si sus hojas, mucho más brota su fruto antes del verano; y que la higuera en Judea dio fruto antes, se dice expresamente, Cantares de los Cantares 2:11 . Isaías es más expreso, Isaías 28:4 donde lo que nuestros traductores llaman el fruto apresurado, es el primer fruto maduro, ya que han traducido bien la misma palabra en los lugares antes citados. Por tanto, parece que los primeros higos maduros eran muy buenos, estaban en condiciones de comerse y estaban maduros antes del verano. 2. La palabra verano, en las Escrituras, significa el tiempo de la cosecha. Compare Jeremias 8:20 yDaniel 2:35 .

Aquellos que han viajado a Egipto, el próximo país a Judea, nos informan que el verano en Egipto comienza en marzo; de donde podemos concluir que el verano en Judea comenzó aproximadamente en la misma época del año. Luego, en Egipto, cortaron el maíz y lo trillaron inmediatamente; y que inmediatamente también lo trillaron en Judea, es evidente por el hecho de que tenían panes hechos de maíz nuevo para una ofrenda en Pentecostés. 3. Que la cosecha en Judea comenzó en la Pascua es claro, porque los judíos estaban obligados, el segundo día después de la Pascua, a traer una gavilla de los primeros frutos de su cosecha de cebada, como ofrenda a Dios, Levítico 23:10 . Siete semanas después de la Pascua era Pentecostés, al principio.de las cuales siete semanas, se dice expresamente, se empezó a cosechar el trigo, Deuteronomio 16:9 . Ver también Levítico 23:15 y Rut 2:23 .

Rut 2:4 . De todo esto se sigue que los higos en Judea estaban maduros antes de la Pascua; porque los higos estaban maduros y buenos antes de que comenzara el verano o la cosecha en la Pascua; por tanto, los higos estaban maduros y buenos antes de la pascua, como se probó. Por tanto, parece que los discípulos podían esperar razonablemente encontrar buenos higos maduros en una higuera tres días antes de la Pascua; y apareció nuestro Señoresperarlos, para tener la oportunidad de fortalecer la fe de sus discípulos mediante el milagro presente, y de proporcionarles a ellos ya la iglesia en el futuro, todas las lecciones útiles que resulten de ello. Era el tiempo habitual para los primeros higos maduros, y por lo tanto era natural esperar que hubiera higos en este árbol; y esto era más natural, porque, como observa el evangelista, había hojas en el árbol, antes de las cuales las hojas siempre brotaban el fruto, si el árbol daba algún fruto.

Entonces, las hojas eran naturalmente una señal de que la fruta también se encontraba en el árbol y, por lo tanto, era natural esperarlo. II. Ahora vemos fácilmente cómo explicar la expresión de San Marcos ante nosotros, que se ha considerado tan extremadamente difícil; porque aún no había llegado la época de los higos. Si bien se suponía que esta expresión significaba "aún no ha llegado el momento de que los árboles den fruto", parecía muy inexplicable que Cristo considerara un árbol estéril, aunque tenía hojas, y lo maldijera como tal, cuando supo que el Aún no había llegado el tiempo de producir higos: parecía inexplicable que Cristo viniera a buscar higos en este árbol, cuando sabía que los higos no se utilizaban para madurar tan pronto en el año. Pero dado que el verdadero sentido de la frase "El tiempo de los higos",ha sido descubierto al mundo por el erudito obispo Kidder, el asunto es fácil. La expresión no significa el momento de la salida de los higos, sino el momento de la recolección de los higos maduros, como se desprende de las expresiones paralelas.

Así, el tiempo del fruto, Mateo 21:34 significa más claramente el tiempo de la recolección de frutos maduros, ya que los sirvientes fueron enviados a recibir esos frutos para uso de su amo. San Marcos y San Lucas expresan este mismo asunto sólo con la palabra tiempo, o tiempo; —En el tiempo, envió un siervo, etc. es decir, en la temporada o en el momento de la recolección de la fruta madura, Cap. Marco 12:2 . Lucas 20:10 . De la misma manera, si alguien dijera en nuestro idioma el tiempo de la fruta , el tiempo de las manzanas, el tiempo de los higos,todos entenderían que él hablaba de la temporada o tiempo de recolección de estos frutos cuando están maduros. Por lo tanto, cuando San Marcos dice que el tiempo o la temporada de los higos aún no era, evidentemente quiere decir que el tiempo de recolectar los higos maduros aún no había llegado; y si no llegaba la hora de la recolección, era natural esperar higos en todos esos árboles que no estaban estériles; mientras que después del tiempo de recolectar higos, nadie esperaría encontrar higos en una higuera, y no tenerlos entonces no sería señal de esterilidad.

San Marcos, al decir, porque el tiempo de los higos aún no era, no tiene la intención de dar una razón de lo que dijo en la cláusula inmediatamente siguiente: no encontró nada más que hojas; pero da una razón de lo que dijo en la cláusula anterior: Vino, si acaso pudiera encontrar algo allí; y fue una buena razón para que nuestro Salvador viniera y buscara higos en el árbol, porque no había llegado el momento de recogerlos. Tenemos otros casos similares en los Evangelios, y de hecho en los escritos de toda la humanidad, de otra cláusula que se interpone entre la afirmación y la prueba. Así, en este mismo evangelista, —Ch. Marco 16:3 se decían entre sí: ¿quién removerá la piedra de la puerta del sepulcro? y cuando miraron, vieron que la piedra había sido quitada, porque era muy grande; donde, que sea muy grande, no se asigna como una razón para que se lo quiten, sino que las mujeres deseen que alguien se lo quite. Vea las notas de Hallet sobre las Escrituras, vol. 2: pág. 114 y Meletemata de Witsius .

Versículo 14

Y Jesús respondió y le dijo: Y Jesús le dijo en esta ocasión. Doddridge. Vea la nota sobre Mateo 11:25 .

Versículo 16

Cualquier recipiente— O utensilio; es decir, cualquier tipo de carga. Ver Juan 2:14 ; Juan 2:25 .

Versículo 21

He aquí la higuera, etc. Nuestro Señor había dicho, Marco 11:14 . Nadie comerá de ti de aquí en adelante para siempre. Este San Pedro, según la manera judía de hablar acerca de las cosas estériles, llama a la higuera a la maldición ; (ver Hebreos 6:8.) y algunos lectores mal dispuestos, sin comprender la fuerza apropiada de las palabras, tienden a formarse una noción muy impropia de nuestro adorable Señor a partir de esta acción; pero lo hacen sin la menor causa, ya que todo lo que dijo en esta ocasión fue coherente con la más perfecta decencia, incluso en el sentido de la palabra. Además, la transacción en sí era emblemática y profética, prefigurando la rápida ruina de la nación judía, debido a su infructuosidad, con mayores ventajas que las de las que disfrutaba cualquier otro pueblo en ese día; y, como el resto de sus milagros, fue hecho con una graciosa intención, es decir, para alarmar a sus compatriotas e inducirlos al arrepentimiento.

Se puede observar que la destrucción de los cerdos y este voladura de la higuera son los únicos casos de milagros punitivos en todo el curso del ministerio de nuestro Salvador, a pesar de que no parecen haber sido perjudiciales. El caso de los cerdos ya lo hemos considerado; y con respecto a la higuera, nos informa San Mateo, Mateo 21:19 que estaba en el camino, es decir, en el camino común, y por lo tanto, probablemente, propiedad de ninguna persona en particular; pero si lo fuera, al ser estéril, la madera podría ser tan útil para el propietario como antes. De modo que aquí no hubo una herida real; pero Jesús se complació en hacer uso de este milagro inocente para los valiosos propósitos sugeridos anteriormente, así como para enseñar a sus discípulos la eficacia de un f

Versículo 22

Ten fe en Dios. O, una fe divina; literalmente, la fe de Dios. ¿Y quién podría encontrar faltas, si el Creador y Dueño de todas las cosas destruyera, con una sola palabra de su boca, mil de sus criaturas inanimadas, si solo fuera para imprimir esta importante lección más profundamente en un espíritu inmortal? Ver Mateo 17 .

Inferencias extraídas de la maldición de nuestro Señor a la higuera infructuosa. Cuando nuestro Salvador hubo cabalgado por las calles de Jerusalén, esa noche no se alojó en la ciudad; si era que no lo haría, por temor a que, después de las aclamaciones públicas del pueblo, pudieran levantarse contra él sospechas de conspiración o de un deseo de popularidad; o si no podía a falta de una invitación. Las hosannah eran más baratas que un entretenimiento; y en consecuencia se va esa noche, sin comer, de Jerusalén.

Oh ciudadanos ingratos, separaos así de vuestro no menos manso que glorioso Rey; ¡cuyo título no fue más proclamado en tus calles que tu propia ingratitud! No es de extrañar la indignidad de los hombres; pero hay más que asombro en tu misericordia, oh Salvador de los hombres, que volverías allá al día siguiente; y si no puedes pasar la noche con ellos, pasarás el día con ellos.

Tú, que das de comer a todos los seres vivientes, tienes hambre ( Marco 11:12 ): Marta, María y Lázaro no guardaron una casa para tan pobre, sino para que hubieras comido algo en Betania: si tu prisa tu apetito, o si a propósito prohibiste alguna comida, para brindar la oportunidad de tu milagro subsiguiente, no pretendo resolverlo ni conjeturar.

Esta no era la primera vez que tenías hambre; como quisieras ser un hombre, sufrirías esas enfermedades que pertenecen a la humanidad. Por eso sabes que debes compadecerte de lo que has sentido. ¿Estamos agobiados por el deseo? nosotros aguantamos lo que hiciste, y tenemos motivos para ser pacientes: soportaste lo que hacemos; tenemos motivos para estar agradecidos.

Pero, ¿qué diremos a esta tu temprana hambre? La mañana, privilegiada del exceso, también de la necesidad; el estómago no se usa para elevarse con el cuerpo; Ciertamente, como fueron tus ocasiones, ninguna temporada estuvo exenta de tu necesidad. Pasaste el día anterior en la santa labor de tu reforma; después de una partida sin cenar, pasaste la noche en oración; ninguna comida refrescó tu trabajo. ¿Por qué pensamos tanto en dejar de comer un bocado o en romper un sueño por ti, que de esta manera te descuidaste por nosotros?

Como si la carne no fuera parte de tu cuidado, como si cualquier cosa sirviera para tapar la boca del hambre, se espera tu desayuno del próximo árbol, Marco 11:13 . Una higuera crecía junto al camino, completamente desarrollada, bien extendida, con hojas gruesas y de las que podrían prometer bastante a un ojo lejano; allí viniste a buscar lo que no encontraste; y al no encontrar lo que pedías, como disgustado con tu desilusión, maldijiste esa planta que engañaba tus esperanzas; tu aliento instantáneamente arruinó ese árbol engañoso; ¿Qué podría hacer entonces, de otra manera de lo que el mundo entero debe hacer bajo tu maldición, sino marchitarse y morir?

Oh Salvador, prefiero maravillarme de tus acciones que discutirlas. Si dijera que, como hombre, o no sabías, o no consideraste esta infructuosidad, no podría perjudicar tu divina Omnisciencia. No te menospreciaría más crecer en conocimiento que en estatura; ni fue más deshonra para tu perfecta humanidad, que tú, como hombre, no supieras todas las cosas a la vez, que no estar en tu niñez en tu plena madurez. Pero aquí no dudo en decirlo, es más probable que vinieras a propósito a este árbol, y resolviste de antemano el evento; para fundar así la ocasión de un milagro tan instructivo: como sabías que Lázaro estaba muriendo, estaba muerto, pero no parecías darte cuenta de su disolución, para que así pudieras desplegar más gloriosamente tu poder en su resurrección.
Además, he aprendido que tú, oh Salvador, no estabas acostumbrado a hablar solamente, sino a hacer parábolas; ¿Y qué fue esta sino una verdadera parábola tuya? Todo el tiempo que habías estado en el mundo, habías dado muchas pruebas de tu misericordia; la tierra estaba llena de tu bondad; pero ahora, inmediatamente antes de tu pasión, creíste conveniente dar una doble demostración de tu justa austeridad; ¿De qué otra manera habría de ver el mundo que puedes ser severo, así como manso y misericordioso? ¿Y por qué no puedes tú, que hiciste todas las cosas, destruir gratuitamente una planta para tu propia gloria? ¿Por qué fueron creadas tus mejores criaturas, sino para la alabanza de tu misericordia y justicia? ¿Qué importaba si tú, que una vez dijiste,Produzca la tierra hierba que dé semilla, y árbol que dé su fruto, dirá ahora: ¿ Secará este árbol infructuoso?

Sin embargo, todo esto se hizo en figura: en este acto tuyo, veo tanto un emblema como una profecía. ¿Cómo pretendiste con ello enseñar a tus discípulos cuánto odias una profesión infructuosa, y qué juicio pretendías traer sobre esa estéril generación? Una vez antes habías comparado a la nación judía con una higuera en medio de tu viña, la cual, después de tres años de expectativa y cultivo sin dar fruto, tú, el dueño, estaba condenada a una rápida destrucción. Ahora actúas, lo que entonces dijiste. Casi ningún árbol abunda más en hojas y sombra; ninguna nación abundaba más en observancias ceremoniales y semblantes de piedad. La profesión exterior, en la que falta la verdad interior y la práctica real, no hace más que ayudar a abatir y agravar el juicio: si este árbol hubiera estado completamente desnudo y sin hojas,

Oíd esto, vanidosos hipócritas, que, sólo solícitos por un espectáculo exterior justo, nunca se preocupan por la sinceridad de una obediencia concienzuda; y así, con tus propias manos, ¡atrae y ayuda a transmitir la maldición sobre ti!
Lo que fue culpa de este árbol, fue también su castigo, - infructuosidad, Marco 11:30 . Si las ramas hubieran sido designadas para ser derribadas y el cuerpo partido en pedazos, la condenación hubiera sido más fácil; la jugosa planta podría haberse recuperado todavía y haber vivido para compensar esta deficiencia. Ahora será, lo que fue, infructuoso. ¡Horrible estado de esa iglesia, o esa alma, que es castigada con su propio pecado! Las plagas externas no son más que favores, en comparación con los juicios espirituales.

La maldición de nuestro Señor podría haber sido perfectamente consistente con una prolongación prolongada; el árbol podría haber vivido mucho, aunque sin fruto; pero he aquí! apenas se da la palabra, las hojas se caen y se vuelven amarillas, las ramas se arrugan y se encogen, la corteza cambia de color, la raíz muere, la planta se seca.

¡Oh Dios! ¿Qué criatura puede soportar el soplo del soplo de tu disgusto? Incluso los más grandes y gloriosos ángeles del cielo no pudieron resistir un momento ante tu ira, sino que perecieron eternamente bajo tu ira. ¡Qué irresistible tu poder! ¡Cuán terribles tus juicios! Señor, corrige mi inutilidad, pero no la castigues: al menos, si castigas, no la maldigas; para que no me marchite y sea consumido.

REFLEXIONES.— 1º, Ha llegado la última semana de la vida de Jesús, y lo vemos entrando triunfalmente en Jerusalén, no aterrorizado por los temores de sus enemigos, ni abatido por los sufrimientos que estaba a punto de sufrir.

1. Entra en Jerusalén en medio de las hosannas del pueblo. Ordenó a sus discípulos, cuando se acercara a la ciudad, que trajeran un pollino de asno de la aldea opuesta, los dirigieran al lugar y les entregaran un mensaje suyo, si alguno les preguntaba por lo que habían hecho. Por consiguiente, fueron como Jesús les había mandado; y cuando los dueños del pollino preguntaron por qué lo soltaron, les dijeron que el Señor lo necesitaba;y lo dejaron ir contentos. Sentado en este animal mezquino entró Jesús en la ciudad, mientras que, para expresar su alegría, sus pobres seguidores extendieron sus mantos en el camino y cortaron ramas de los árboles como en la fiesta de los tabernáculos, rodeándolo de hosannas, deseando prosperidad para el Mesías largamente esperado, que ahora trae la salvación a su pueblo; orando para que su reinado sea largo y feliz quien viene a sentarse en el trono de su padre David, investido con autoridad divina; pidiendo a los ángeles que se unan a sus alabanzas y rogando a Dios que derrame la mejor de las bendiciones sobre el Mesías y su pueblo.

2. Fue directamente al templo: ese era su palacio: no pretendía un dominio temporal sino espiritual. Y mirando a su alrededor para observar lo que allí se hacía, y para darse cuenta de los abusos que exigían su corrección, y, como aparece en Mateo 21:12 expulsando a los que allí traficaban, se retiró por la tarde a Betania con el doce, el lugar que eligió para su morada. Nota; El ojo de Jesús está sobre su templo, para ver lo que hacen allí los sacerdotes: está sobre el templo viviente del corazón de su pueblo, observando cada pensamiento de maldad que se levanta. ¡Cuán vigilantes, entonces, debemos ser!

Segundo, tenemos,
1. La maldición de la higuera estéril, el tipo de destrucción de la nación judía. Nuestro Señor, a su regreso de Betania al templo por la mañana, teniendo hambre, y viendo una higuera muy floreciente, vino, esperando encontrar algunos higos en ella; porque el tiempo de los higos aún no era, o el tiempo de los higos, cuando debían ser recogidos, aún no era, y por lo tanto podía esperar fruto en el árbol; pero al no encontrar ninguno, maldijo el árbol a los oídos de sus discípulos, quienes lo notaron especialmente. Porque las maldiciones del Señor son terribles y nunca caen en vano.

2. Purga el templo de los compradores y vendedores, que habían hecho de ese lugar sagrado una casa de mercancías. De Mateo 21:12 desprende que había hecho lo mismo el día anterior; pero, probablemente apoyados y alentados por los sacerdotes, los comerciantes habían regresado a su antiguo tráfico al día siguiente y, por lo tanto, fueron nuevamente expulsados. Y, para reivindicar su proceder, citó las palabras del profeta, Isaías 56:6 donde Dios, hablando de los hijos del forastero, los prosélitos, se compromete a acogerlos en su casa, que debe ser casa de oración. a todas las naciones. Pero el atrio, que estaba destinado al servicio de los gentiles, lo habían profanado convirtiéndolo en mercado; y con su picardía y su extorsión lo convirtieron en cueva de ladrones.

3. Los sacerdotes y escribas, indignados por lo que veían y oían, especialmente por aquellas severas reprimendas que reflejaban tan profundamente su carácter, estaban amargamente exasperados; y, decididos a asesinarlo, sólo buscaban cómo hacerlo sin exponerse a la furia del populacho; porque tenían miedo de usar abiertamente la violencia, la gente en general expresaba tal veneración por la persona de Cristo, y tal respeto y reverencia por su doctrina. Nota; La envidia y la malicia conducen naturalmente al asesinato; y es sólo el temor de los hombres lo que en una multitud de casos disuade a los malvados del mismo acto.

4. Por la tarde regresaron a Betania; ya la mañana siguiente, de camino a la ciudad, los discípulos notaron con sorpresa el marchitamiento de la higuera; y Pedro, señalando el árbol, observó a su Maestro cómo se había secado como consecuencia de la maldición que había pronunciado sobre él. De allí que Cristo aprovechó la ocasión para animarlos con confianza a ejercitar la fe en Dios en todo momento; y, especialmente en el ejercicio de los poderes milagrosos que les había proporcionado, no encontrarían nada imposible, ni siquiera quitar la montaña en la que se encontraban. y arrojándolo al mar, si tuvieran una confianza inquebrantable en el poder divino y las promesas, y miraran a Dios, sin dudar nada: porque cualquier cosa que pidieran en oración, que debería ser para su gloria para dar, y fueron garantizado por su palabra para esperar, sin duda se les debe dar. Y en esta ocasión, como lo que sería fundamental para que obtengan una respuesta a sus oraciones, les inculca el amor ferviente y el perdón mutuo: cuando están de pie pidiendo perdón, deben estar dispuestos a conceder a los demás ese perdón que ellos mismos buscaban en Dios mano.

Pero si, bajo el espíritu de falta de caridad, se niegan a perdonar a su hermano sus ofensas, sus oraciones serán en vano, y nunca deben esperar el perdón que ellos mismos buscaron de manos de su Padre celestial. Nota; (1.) La fe es la gracia conquistadora que vence al mundo y derriba todos los obstáculos que se le presentan. Si en algún momento nos aterroriza la culpa o nos esclaviza la corrupción, es por nuestra falta de fe en Dios. (2.) Nada puede ser un argumento más poderoso para involucrar nuestra caridad y perdón hacia los demás, que lo que surge de nuestras propias oraciones.

En tercer lugar, enfadados de corazón al contemplar el respeto que se le dio a Jesús, e impacientes por vengar sus reprensiones, que interpretaron en reproches, tenemos:
1. La demanda de los principales sacerdotes y los ancianos, desafiando a Cristo a producir su autoridad para lo que lo había dicho y hecho los días anteriores, como si hubiera sido señor y señor del templo.
2. Responde a su pregunta con otro. ¿Con qué autoridad predicó y bautizó Juan? dame una respuesta directa. La respuesta fue sencilla; pero eran grandes las dificultades en las que ambos bandos los involucraba. Vieron que confesar su misión divina era reconocer todo lo que Jesús afirmaba, habiendo dado testimonio Juan de él; Por otro lado, negar que el Bautista fue enviado por Dios y tildarlo de pretendiente e impostor, instantáneamente enfurecería a la gente para que se levantara, quizás, y los apedreara, ya que todos los hombres en general estaban persuadidos del carácter profético de Juan. ; por tanto, después de razonar al respecto, se ven obligados a ocultar bajo una mentira una verdad que no se atrevieron a poseer, ya fingir ignorancia de lo que sabían, como única forma de evadir la respuesta que Cristo les exigía.

He therefore was fully justified in refusing them farther information, when it evidently appeared that they sought not conviction of the truth, but merely his destruction. Note; (1.) It is a mercy to be able to put to silence the ignorance of foolish men, and at last to confound those who refuse to be convinced. (2.) They who wilfully choose to be ignorant, are justly abandoned to judicial blindness.