Bible Commentaries
San Marcos 8

Versículo 2

PLENITUD DE GRACIA Y BONDAD

"Tengo compasión de la multitud".

Marco 8:2

Tomemos el milagro de Jesús alimentando a la multitud como una muestra de la plenitud de su gracia y bondad ( Filipenses 4:19).

I. La grandeza de la multitud ( Marco 8:1 ) .— Podríamos pensar que esto interferiría con la bendición, pero en Cristo Dios provee para el mundo ( Juan 3:16 ). Aunque muchos han venido a la fiesta del Evangelio, todavía la invitación dice: "Sin embargo, hay lugar" ( Lucas 14:22 ).

II. La grandeza de la necesidad ( Marco 8:1 ) .— Pero la grandeza de la extremidad del hombre es necesaria para mostrar la grandeza de la gracia de Dios ( Isaías 59:16 ). Israel aprendió esto en el Mar Rojo ( Éxodo 14:10 ); los discípulos cuando estuvieron sin Jesús los tres días que estuvo en la tumba ( Juan 20:20 ).

Solo había siete panes, que eran bastante insuficientes para satisfacer a tantos. ¿Y no es este el caso de todas las cosas humanas? ¿Satisfará la sabiduría humana? ( 1 Corintios 1:20 ); serán las riquezas humanas? ( Mateo 19:22 ); será placer? ( Eclesiastés 2:1 ). El alma anhela la inmortalidad; solo esto la satisfará ( Salmo 17:15 ).

III. La grandeza de la compasión divina ( Marco 8:2 ) .— El primer pensamiento de su necesidad, como ven, surge de Jesús mismo ( Hebreos 2:17 ; Hebreos 4:15 ; Hebreos 5:2 ).

Él está lleno de compasión y está listo para proporcionar el consuelo que se necesita ( Salmo 145:8 ; 2 Corintios 1:3 ). Esto nos recuerda que el padre vio al hijo pródigo muy lejos y corrió hacia él ( Lucas 15:20 ).

IV. La grandeza de la generosidad del Salvador ( Marco 8:6 ). Con Su palabra y bendición se alimentan cuatro mil almas; y este milagro se repitió, mostrando que Sus favores se renuevan para corresponder a nuestras necesidades ( Lamentaciones 3:23 ; Isaías 33:2 ; Salmo 34:9 ).

Así, en esta sencilla narración aprendes la plenitud de Cristo ( Colosenses 1:19 ), que "Dios puede hacer abundar para ti toda la gracia" ( 2 Corintios 9:8 ).

—Obispo Rowley Hill.

Ilustración

Debido a que este milagro se parece mucho a uno que lo precedió en un intervalo de tiempo no considerable, algunos han afirmado que son uno y el mismo. Pero esto no pudo ser, ya que el escenario de los dos milagros fue diferente; también fue diferente el tiempo en que se hicieron, y el número de la multitud fue diferente, al igual que la comida que se les proporcionó. Además, la reprensión de Cristo por parte de sus discípulos después deja el asunto más allá de toda disputa o duda ( Marco 8:19 ).

Hay, es cierto, muchos puntos de semejanza, pero también hay algunos puntos de desigualdad. En el milagro duplicado, el número de alimentados es menor, el suministro de alimentos es mayor, mientras que los fragmentos restantes son menores. Los milagros, por tanto, son actos separados de omnipotencia. Que se repita la alimentación de la multitud, y que dos evangelistas registren ambos casos, es una confirmación enfática de la bondad reflexiva y generosa del Divino Pagador y un testimonio decidido de la naturaleza instructiva de su acción. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

'LA EXTREMIDAD DEL HOMBRE ES LA OPORTUNIDAD DE DIOS'

Tal fue su celo que continuaron con Él tres días. Para ellos, sus palabras de gracia fueron estimadas más que su alimento necesario. Pero ahora había llegado el momento en que debían ser enviados en ayunas a sus propios hogares, o de lo contrario debía obrar un milagro para satisfacer su urgente necesidad. Su extremo fue verdaderamente Su oportunidad.

I. La compasión de Cristo fue conmovida — Su corazón siempre se movió delante de Su mano; y este último alguna vez respondió al primero. No pensaba en sí mismo, aunque durante ese tiempo, con muy poco intervalo, les había estado predicando o sanando a los enfermos entre ellos, negándose a sí mismo tanto el refrigerio como el descanso.

II. La incredulidad de los discípulos — Como de costumbre, los discípulos estaban llenos de incredulidad; y estaban tan avergonzados ante la idea de hacer provisiones para una multitud tan vasta como Moisés para los seiscientos mil soldados de a pie ( Números 11:21 ).

III. Todas las necesidades suplidas . El milagro fue tan amplio que abarcó a cada uno de ellos; se ejerció hacia ellos independientemente de las variedades de su carácter moral; estaba dirigido a sus necesidades más bajas y más altas; y fue una demostración sublime de su amor infinito que derramaría las mejores bendiciones sobre los hombres pecadores tanto en el tiempo como en la eternidad. Y así como Sus discípulos distribuyeron a la gente, Cristo ahora emplea a Sus ministros, que conocen los mismos deseos y necesitan las mismas bendiciones, para distribuirlas a otros a través de los sacramentos y ordenanzas de Su Iglesia.

Ilustración

'¿Adónde irán los que han estado de pie por mucho tiempo?

¿Escuchar la noticia de la alegría?

¿Dónde en este pueblo, ese pueblo, recolecta comida

¡Para mujer, hombre y niño!

El rumor había dicho que una vez antes de que se alimentara

Cinco mil en la naturaleza

Y sacia de pan al hambriento,

Y todos sus miedos engañados.

¿Puede Él, en verdad, con tan escasa provisión,

Por todo lo que la multitud proporciona

El pan y el pescado siguen creciendo cada vez más,

¿Hasta que ninguno quede sin suministro?

Sí; Puede presionar en el espacio de un momento

La imagen de la primavera

El tiempo de la siembra y la cosecha en un solo acto se abrazan,

Y a casa traen las gavillas llenas.

Nuestras almas estaban desfallecidas; no consideramos ningún ayudante cerca,

Cuando lo! Nos dio pan;

Las brisas tranquilas arrullaron las aguas que se elevaban alto,

Y todos nuestros terrores huyeron.

(TERCER BOSQUEJO)

EL SALVADOR COMPASIONADO

Nuestro Señor experimentó nuestras emociones humanas. Nota:-

I. La ocasión de la compasión de Cristo — Su corazón fue tocado por

( a ) El espectáculo de la miseria y el sufrimiento humanos .

( b ) La amplia difusión de la necesidad .

II. Las cualidades de la compasión de Cristo .

( a ) Tierna y comprensiva .

( b ) Práctico y no sentimental .

III. La prueba de la compasión de Cristo .

( a ) Interesó a sus discípulos en el estado de la multitud hambrienta.

( b ) Proporcionó un suministro adecuado y suficiente para las necesidades de miles.

( c ) Él satisfizo a toda alma hambrienta.

IV. Aplicación . Vea aquí una imagen de

( a ) Las necesidades del mundo .

( b ) La gracia del Redentor .

( c ) El ministerio de la Iglesia .

Ilustraciones

(1) 'Distinguimos un doble objeto en los milagros de Cristo. El primero, material: el encuentro de alguna emergencia inmediata, de alguna falta de la vida terrena del hombre que su amor le urgió a satisfacer; el otro y más elevado, para señalar a las personas cuyas necesidades terrenales fueron así aliviadas como el único capaz de satisfacer sus necesidades espirituales; para elevarlos de una sola exhibición de Su gloria en el milagro individual a una vívida aprehensión de la gloria de Su naturaleza entera. No, debía ser una señal para todos los demás, para que creyeran en Él como el Hijo de Dios '.

(2) '¿No pueden los tres días implicar un anhelo ferviente en algunos, al menos de esta gran multitud, de alimento espiritual, de modo que en su afán de alimentar sus almas, olvidaron sus necesidades corporales? Pero Jesús no se olvidó. Primero buscaron el Reino de Dios y Su justicia, y se les añadió lo necesario para el cuerpo '.

Versículo 4

PAN EN EL DESIERTO

"¿De dónde podrá un hombre saciar de pan a estos hombres aquí en el desierto?"

Marco 8:4

Estas palabras fueron la pregunta de los discípulos que produjo la respuesta de un milagro benéfico. Estas mismas palabras, en un sentido espiritual más profundo, son la pregunta que el mundo se ha hecho en todas las épocas desde la misma Divina Compasión con respecto al peregrinaje del hombre por el desierto de la vida.

I. Los milagros benéficos — Los milagros de alimentar a los cinco mil y los cuatro mil son, como milagros del poder cuasi-creativo, absolutamente incomprensibles para nosotros.

( a ) Se destacan , quizás más allá de todos los demás, como maravillas; mientras que su significado como signos de una compasión y beneficencia divinas nos llega más fácilmente a casa.

( b ) Produjeron un efecto más amplio y sorprendente de lo habitual sobre la masa de hombres. La multitud lo aclamó con entusiasmo como el Mesías prometido; estaban ( Juan 6:15 ) preparados para tomarlo por la fuerza y ​​hacerlo su rey.

( c ) Juan resalta con especial claridad el significado espiritual de estos milagros en relación con la alimentación de los cinco mil. En los posteriores discursos de nuestro Señor a Sus discípulos y a los judíos ( Juan 6:26 ), Él saca todo el tenor de ese significado.

II. El desierto de la vida . ¿Cómo se puede abastecer a los hombres en este desierto de peregrinaje con el pan que, como el alimento del ángel dado a Elías ( 1 Reyes 19:6 ), los sostendrá en su viaje al monte de Dios sin velo? ¿presencia?

( a ) No podemos excluir de nuestros pensamientos el 'pan de cada día', de 'todas las cosas necesarias para nuestras almas y cuerpos' aquí, por lo cual nuestro Señor nos ordenó orar.

( b ) Pero es en el sentido espiritual que el milagro, según lo interpretado por la propia enseñanza de nuestro Señor, nos obligaría a poner énfasis. Es un "alimento y sustento espiritual" que Él da, o más bien, lo que Él es para nosotros; o, para usar la descripción más completa de San Pablo, es en Él que 'todos comemos la misma carne espiritual y todos bebemos la misma bebida espiritual': la carne para 'fortalecer', la bebida para 'refrescar' nuestro almas.

Esta gran verdad la comprendemos en su más completo sentido en la Sagrada Comunión. No solo por fe, sino por experiencia espiritual, sabemos que a través de ella tenemos la morada de Cristo en nosotros, que es nuestra vida eterna.

( c ) Su promesa se aplica a toda la vida humana . "El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, nunca tendrá sed".

—Obispo Barry.

Ilustración

“Es bien sabido”, dice la Homilía, “que la carne que buscamos en esta Cena es alimento espiritual; el alimento de nuestra alma; un reflejo celestial y no terrenal; una comida invisible y no corporal; una sustancia fantasmal y no carnal; de modo que pensar que sin fe podemos disfrutar de comerlo y beberlo, o que ese es el fruto de ello, es soñar una burda alimentación carnal, objetándonos vilmente y uniéndonos a los elementos y criaturas.

... Que cuando subes a la reverenda Comunión para satisfacerte con las carnes espirituales, miras con fe el santo cuerpo de tu Dios, te maravillas con reverencia, lo tocas con la mente, lo recibes con la mano de tu corazón, y lo tomas plenamente con tu hombre interior. Así vemos, amados, que, acudiendo a esta mesa, debemos arrancar todas las raíces de la infidelidad, toda desconfianza en las promesas de Dios, que nos hacemos miembros vivos del cuerpo de Cristo.

Porque los incrédulos y los infieles no pueden alimentarse de ese precioso cuerpo. Mientras que los fieles tienen su vida, su permanencia en Él, su unión y, por así decirlo, su incorporación a Él ”. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL PAN DE VIDA

La multitud es un emblema de la humanidad, el desierto del mundo y el milagro de Cristo de la provisión en medio de la esterilidad y el vacío del mundo del Pan de Vida, la vida eterna.

I. La impotencia del mundo para suplir las necesidades más profundas de los hombres.

( a ) Hay necesidades y dolores de hambre espiritual .

( b ) El desierto guarda silencio ante la súplica del hombre .

II. Satisfacción por medio de Cristo — Al venir al mundo, satisface estas necesidades y enriquece las almas pobres y hambrientas de los hombres.

( Un ) El verdadero pan de vida no es del o de desierto, pero es, sin embargo, en el desierto.

( b ) Cristo, como el pan vivo , se comunica a sí mismo a nuestras almas.

( c ) Los que en el desierto comen de este pan se sacian .

( d ) Comer de esta provisión en el desierto es un anticipo de la fiesta de arriba .

Ilustración

'Un cuerpo sin vida no tiene el poder de asimilar la comida. Un cuerpo vivo débil sólo puede asimilar un poco, administrado gradualmente. Pero un cuerpo con el pulso de la vida que late fuerte y rápido dentro de él, un cuerpo hambriento y anhelante, puede asimilarlo completa y fácilmente, y así crecer. Y el alma se parece al cuerpo. Con un pulso espiritual débil podemos aprehender a Cristo, pero débilmente en la Sagrada Comunión; pero si hay un fuerte hambre y sed de justicia, un fuerte anhelo por el Pan de vida, un fuerte sentido de pobreza espiritual e indigencia, una fuerte determinación formada en la confianza de la gracia de Dios, una fuerte fe que traspasa el velo de las cosas sensibles. y material, grande será entonces el consuelo recibido de esta Santa Comunión, y en la fuerza de esa carne iremos adelante, como Elías de antaño, al monte de Dios,

Versículo 5

AGENCIA HUMANA Y OBRA DE DIOS

Él les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos dijeron: Siete.

Marco 8:5

¿Por qué Cristo hizo esa pregunta? ¡Aquel que podía convertir el agua en vino con un movimiento de Su mano, con un susurro de Su voz, podría haber creado y extendido un banquete en esa ladera cubierta de hierba! Pero no lo haría. ¿Por qué? Porque una gran lección solemne se habría perdido para siempre.

I. Dios mismo depende de los recursos humanos — Dios no salvará a los hombres por un milagro independientemente de ellos mismos; Él le dice a cada alma hoy, '¿Qué tienes? Trae lo que tienes, y extenderé sobre él Mi mano de bendición '. ¿No olvidamos que este es el mensaje de Dios?

( a ) Acudimos a Dios en oración y olvidamos que lo primero que Dios nos dice cuando nos arrodillamos para orar es: '¿Cuántos panes tenéis?' ¿Qué has aportado a esas oraciones tuyas? ¿Qué sinceridad, qué fe, qué confianza en Dios, qué paciencia puede ayudarte a esperar una respuesta? '¿Cuántos panes tenéis?'

( b ) Venimos a la Sagrada Comunión , y la misma voz nos recibe allí. Pedimos ser alimentados con el alimento Divino, pero primero Dios dice: '¿Cuántos panes tenéis?' ¿Qué fe, qué arrepentimiento, qué amor y caridad, qué preparación para la Santa Fiesta? '¿Cuántos panes tenéis?'

( c ) Y así corre a lo largo de toda la vida : Dios siempre hace esa pregunta primero. No salvará a nadie independientemente del esfuerzo personal de ese hombre.

II. El espíritu del milagro — ¿Qué era ese espíritu? porque habla directamente al cristiano de hoy.

( a ) El espíritu de una maravillosa ternura . "Tengo compasión de la multitud". Esa voz de Dios nunca ha dejado de sonar; no hay un solo ser humano, en este momento, de quien Él no lo esté diciendo. “Lo siento mucho por ti en tu dolor, en tu pecado, en tus luchas con las tentaciones, en tus pruebas y cargas en el hogar; Los conozco a todos, todavía tengo compasión.

( b ) El espíritu de esperanza . La esperanza de Cristo fue la inspiración misma del ministerio de Cristo. Nunca se desesperó de su tarea; Nunca se desesperó de una sola alma, por oscura que fuera esa alma. El mundo entero podría apartarse de él, el mundo entero podría condenarlo, pero Cristo se levantó, de esa gloriosa y hermosa esperanza suya, por encima de las cosas más oscuras del mundo, y vio en cada una la posibilidad de rescate.

( c ) Está el mensaje de la consagración: 'Traedlos aquí'. También esa voz nunca ha dejado de sonar; no hay ninguno de ustedes sobre el que no suene: 'Tráiganlo, tráiganla a Mí'.

—Obispo FE Ridgeway.

Ilustración

'Hay muchas personas que se están reteniendo del servicio de Dios porque no escuchan la voz del Salvador. "Tengo tan poca fe, tan poca santidad, tengo tan poco tiempo para el servicio, tengo tan poco dinero para la limosna, no vale la pena dar el tiempo, el servicio, el dinero que tengo". Y todo el tiempo la voz de Cristo nos está reprendiendo. Traiga lo que tiene, no se detenga a pensar en cuánto más podría tener; Trae lo que tienes, tu pequeño fragmento de fe, arrepentimiento, amor, deseo de servicio, oración y sacrificio, trae lo que tienes, porque Dios depende de los recursos humanos. “¿Cuántos panes tenéis? Y ellos dijeron: Siete ”. '

Versículo 6

LA ECONOMÍA DIVINA

"Él tomó los siete panes".

Marco 8:6

La narración está llena de incidentes y es muy instructiva para cualquier creyente cristiano. Muestra la simpatía de Cristo, su generosidad, su compasión. Pero a lo que quiero dirigir su atención hoy es más bien a la economía divina.

¿Por qué tomó los siete panes? ¿No es el Señor del cielo y de la tierra? ¿No alimenta a las multitudes, al mundo entero? ¿Por qué debería tomar los pocos panes que los discípulos habían preparado para su propio alimento? No los quería. Y así tenemos este ejemplo de la economía Divina: que del pasado surge el presente; que el Señor no actúa con espontaneidad, sino que toma lo que ha sido y hace lo que es.

I. En la naturaleza — Nótese esta economía con respecto a los frutos de la tierra. ¿De dónde viene la cosecha? Los restos de la cosecha del año pasado. El Señor toma los siete panes del año pasado, o la cosecha anterior, y nos da los siete panes de hoy.

II. En el hombre . Y lo que es verdadero en la naturaleza también lo es en la naturaleza del hombre. ¿De dónde proceden los grandes hombres de todos los tiempos hoy en día? ¿Caen del cielo como un aerolito por casualidad? No; son el producto de la era, del tiempo. Cuando el arte de la imprenta dio la oportunidad, surgió la literatura —la literatura más fina de la tierra inglesa— pero fueron los siete panes los que habían pasado.

III. En la Iglesia cristiana . Bueno, entonces, ¿qué es verdad de la naturaleza y de los hombres debe ser verdad también de la Iglesia cristiana? Ciertamente. ¿No cantamos en nuestro cántico evangélico: "Bendito sea el Señor Dios de Israel"? ¿Es el Dios de Israel nuestro Dios? Sí; el mismo Dios. Bendecimos al Dios de Israel. El Señor nunca vino a abrogar la Ley, sino a cumplirla, y nuestros altares no están llenos de sangre de animales, porque el Cordero de Dios ha sido inmolado para quitar los pecados del mundo; pero amamos a los viejos.

IV. En nuestra experiencia espiritual. — Y regresamos y decimos: Sí, vemos los siete panes en nuestra experiencia espiritual. ¿Nunca ha encontrado los siete panes en su experiencia espiritual? ¿Qué pasa con Judá y la esclavitud y la tiranía del pecado? ¿Nunca lo has sabido? ¿Qué pasa con el Mar Rojo y el paso a la libertad a través de la sangre? ¿Nunca lo has sabido? ¿Y el cansancio del desierto? ¿Nunca lo has sabido? ¿Qué pasa con el maná que descendió del cielo para que comamos la comida de los ángeles? ¿Está eso fuera de tu experiencia? ¿Qué hay de ver el país prometido? ¿Nunca has subido a la colina y has mirado el valle del tiempo y has visto los cielos abrirse? ¿Qué pasa con el balanceo de Jordan? ¿Nunca has pensado en el río Jordán? y como tu y yo tenemos que atravesar el diluvio? ¿Qué pasa con la Jerusalén celestial que es la Madre de todos nosotros? ¡Siete panes! - experiencia espiritual.

Rev. AH Stanton.

Ilustración

'Nunca debemos permitirnos dudar del poder de Cristo para suplir las necesidades espirituales de todo su pueblo. Él tiene “pan suficiente y de sobra” para cada alma que confía en él. Débiles, débiles, corruptos, vacíos como se sienten los creyentes, que nunca se desesperen mientras Jesús viva. En Él hay una reserva ilimitada de misericordia y gracia reservada para el uso de todos Sus miembros creyentes, y lista para ser otorgada a todos los que pidan en oración. “Agradó al Padre que en él habitase toda plenitud” ( Colosenses 1:19 ).

Versículo 9

'TODAS LAS COSAS VIENEN DE TI'

"Y los que habían comido eran como cuatro mil; y los despidió".

Marco 8:9

Siempre podemos concluir que un milagro tuvo un efecto espiritual profundo y permanente cuando, de las personas sobre las que se realizó, no se registra nada más. De la mujer sirofenicia, del noble, del centurión, de Jairo y de su hija, no sabemos más. Entonces, cuando leemos de los cuatro mil simplemente 'que los despidió', podemos concluir que se fueron con la bendición de Dios descansando sobre ellos.

I. Amonestación . — De este pasaje aprendemos que el deber de los ministros de Dios es amonestar a los hombres, en las palabras de su Divino Maestro, no a trabajar meramente por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna, que el Hijo del Hombre les dará. La ordenanza del trabajo impuesta al hombre en la Caída no solo es buena para él, sino una necesidad, y no hay gran necesidad de exhortar a la masa de nuestro pueblo a trabajar por la carne que perece.

Para conciliar estos dos deberes, aquí consiste la dificultad. Para sacar provecho de la instrucción del Señor, y así preparar nuestras almas para recibirlo como el Pan de Vida, debemos encontrar tiempo para escudriñar las Escrituras, para el autoexamen, la meditación y la oración. Solo a aquellos que buscan primero el reino de Dios y su justicia, se les promete el suministro de todas las cosas necesarias para el cuerpo y el alma.

II. ¿Y por qué los hombres no creerán esto? —Porque, aunque esta es la promesa divina, su cumplimiento depende de la voluntad del Señor; ya veces considera conveniente reducir a los hombres a la más mínima angustia antes de extenderles su ayuda. Los cuatro mil estuvieron tres días en el desierto antes de que se realizara el milagro del alivio. Nuestro Señor probó así a sus humildes y devotos seguidores en el desierto; por lo que generalmente Él nos probará y nos probará antes de visitarnos con Su bendición; sí, tanto en lo espiritual como en lo temporal.

III. 'La tierra es del Señor' , pero en las cosas de la tierra Él nos da una propiedad por sesenta años y diez; y Él condesciende a recibir de vuelta, como una ofrenda nuestra, lo que en cualquier momento requiera para Su servicio. Cuando reúne una congregación, recibe de nuestras manos una casa en la que puede encontrarse con su pueblo en los sacramentos y ordenanzas; y nombra a su sirviente, el obispo, para que tome posesión del mismo en su nombre; y cuando, en la Sagrada Eucaristía, Él hace un banquete espiritual para Su pueblo en el desierto de este mundo, Él requiere que, en primer lugar, le hagamos una oblación de lo que se requiere para la fiesta, así como Él tomó el panes de sus discípulos.

Así es provisto el Señor: y luego, en Su Santa Mesa, alrededor de la cual quizás sólo dos o tres están reunidos en Su Nombre, el Señor Jesús, según Su promesa, está presente hasta el fin del mundo. Todo viene de Él; es Él quien da el alimento sagrado, mientras emplea la agencia de Sus ministros para dispensar Sus dádivas a los creyentes.

—Dean Hook.

Versículo 24

EL MILAGRO GRADUAL

'Veo a los hombres como árboles, caminando'.

Marco 8:24

Este milagro en particular es la parábola de nuestro tiempo.

I. Es así en referencia a las cosas de Dios — Ciertamente oramos por gracia para vivir como debemos, evitando con cuidado el pecado conocido y cumpliendo diligentemente con el deber conocido; pero, ¿esperamos seriamente una respuesta a esta oración? ¿Creemos que una influencia, una guía, un control, una sugerencia, una presencia, llámelo como quieran, se otorga, se mantiene, se continúa día a día y a través de cada día, como la respuesta directa de Dios a esta petición? ? ¿Qué podemos decir más, con respecto a todas estas cosas, que en el mejor de los casos, "vemos a los hombres como árboles, caminando"? ¿Que tenemos una impresión vaga, aburrida y flotante de que hay algo en ellos, en lugar de una aprensión clara, audaz y fuerte de qué, a quién y por qué hemos creído?

II. Es así en referencia a las cosas de los hombres , a nuestra visión de la vida y a las relaciones en las que nos encontramos con aquellos semejantes con los que la Providencia de Dios nos pone en contacto. El ciego debe venir a Jesús y venir con fe; ¿Y cuál de todos nosotros lo ha hecho? Necesita el deseo de ser salvo, y necesita la voluntad de ser salvo a la manera de Cristo, y necesita una conciencia de profunda contaminación, y necesita una convicción de que Su sangre limpia de toda culpa y que Su Espíritu Santo puede ponernos. libre de todo pecado, para traer a un hombre bajo el toque sanador aunque sea una vez.

El poder de la debilidad, la paz de la guerra, la luz de las tinieblas, la vista de la penumbra, la ceguera a tientas, que se arrastra, este será el tema de la primera curación. Dios, concédenos a todos la gracia de venir a buscarlo a Aquel que todavía está en Su trono de gracia para conceder el arrepentimiento y el perdón.

—Dean Vaughan.

Ilustración

'La respuesta del hombre está de acuerdo con el descubrimiento científico posterior. Lo que llamamos acto de visión es en realidad un proceso doble; hay en él el informe de los nervios al cerebro, y también una inferencia, trazada por la mente, que la experiencia previa ha educado para comprender lo que ese informe implica. A falta de tal experiencia, un niño piensa que la luna está tan cerca de él como la lámpara y rápidamente la alcanza.

Y cuando la ciencia hace el trabajo de su Maestro al abrir los ojos a los hombres que han nacido ciegos, al principio no saben qué apariencias pertenecen a los globos y cuáles a los objetos planos y cuadrados. Es cierto que toda imagen que se transmite al cerebro le llega al revés y allí se corrige. Entonces, cuando Jesús restauró a un ciego para que disfrutara perfectamente de una visión inteligente eficaz, obró un doble milagro; uno que instruyó la inteligencia del ciego y le abrió los ojos. Esto era completamente desconocido para esa época '.

Versículo 29

LA GRAN CONFESION

¿Quién decís que soy? Y Pedro respondió y le dijo: Tú eres el Cristo.

Marco 8:29

Este incidente surgió de una conversación "por cierto". Felices son aquellos viajes en los que el tiempo no se pierde en nimiedades.

I. La variedad de opiniones acerca de Cristo — Todo tipo de opinión parece haber sido corriente, excepto la que era verdadera. Es posible que veamos lo mismo en todos los lados en la actualidad. Cristo y su Evangelio se comprenden tan poco y son objeto de tantas opiniones diferentes ahora como lo fueron entonces.

II. La gran confesión . Pedro testificó: "Tú eres el Cristo". Su fuerte fe no se vio afectada por la pobreza y la bajeza de nuestro Señor. Su confianza no se tambaleó por la oposición de escribas y fariseos, y el desprecio de gobernantes y sacerdotes. Ninguna de estas cosas conmovió a Simón Pedro. Creía que Aquel a quien seguía, Jesús de Nazaret, era el Salvador prometido.

Obispo JC Ryle.

Ilustración

"¿Quién decís que soy yo?" Ninguno de nosotros llegará al cielo por lo que otras personas piensen y hagan; No nos sirve que otras personas sirvan a Dios, es lo que pensamos, lo que hacemos, cómo servimos a Cristo, y la lección es una pregunta directa para cada uno de nosotros. ¿Quién respondió? No " ellos " , sino San Pedro. Justo en ese momento vio la verdad; no le tenía miedo a nadie, se detuvo a pensar en nadie, respondió lo que había en su corazón, cálido, como sería un corazón tan impulsivo.

“Tú eres el Cristo”: una avalancha de palabras, tan rápidas que deben haber venido de una fe sincera, y de la repentina convicción enviada por Dios de que todas las cosas maravillosas que había visto hacer a Jesús eran de Dios. En una noche oscura sobre el mar no hay nada que discernir. De repente, una luz de flash, un reflector, se ilumina de manera completa y constante, y aparecen todo tipo de embarcaciones, botes que habían estado allí todo el tiempo, pero que no se veían debido a la oscuridad.

¡La luz los reveló! Así que fue la luz de Dios el Espíritu Santo, que de repente brilló en el corazón de Pedro, y él conoció y vio a Jesús como Dios ( Mateo 16:17 y 1 Corintios 2:10 ). ¿Hemos visto alguna vez a Jesús de esa manera? Si no es así, es porque estamos en la oscuridad, nuestros ojos no pueden perforar la negrura de nuestro pecado, nuestros hábitos, ¡o puede ser que no estemos mirando! Ninguna luz, por fuerte que sea, podría ser de utilidad si no giramos por donde viene. Peter estaba mirando, entonces Peter vio; y solo tendremos la culpa si terminamos en la oscuridad.

(SEGUNDO ESQUEMA)

¿QUIÉN ES?

En esta declaración es evidente que todos los doce estuvieron de acuerdo. Es difícil para nosotros entender cuán decidido avance han hecho ahora sobre la posición que ocuparon anteriormente, y de qué manera la gran verdad se hizo evidente en sus mentes. La brevedad de Marcos aquí condensa el dicho más completo del Apóstol, como se registra en los otros evangelios.

I. ¿Qué pensáis de Cristo? —Considere la inmensa importancia de la respuesta que se dé a esta pregunta que Jesús plantea a todos los lectores y oyentes del Evangelio.

II. Sólo una respuesta . Hay una absoluta insuficiencia en todas las respuestas a esta pregunta, excepto en una. Su visión de Jesús puede ser justa y bíblica hasta donde llega; pero esto es insuficiente, a menos que des la respuesta que dio San Pedro y Cristo aceptó.

III. Satisfacción completa . La verdadera respuesta a esta pregunta, cuando se la da con sinceridad, y sólo esto, puede proporcionar una satisfacción completa. Sobre el carácter divino y la misión divina de Cristo pueden edificar su vida terrenal y sus esperanzas inmortales.

Ilustración

“En el Credo” (como nos recuerda Agustín), “la Fe se les da a los cristianos para que la sostengan en pocas palabras, para que al creer puedan estar sujetos a Dios; habiendo sido sometidos, viven correctamente; viviendo correctamente, puede limpiar sus corazones; con un corazón limpio, puede entender lo que creen… Recuerda tu Fe continuamente, mírate a ti mismo, deja que el Credo sea como un espejo para ti.

En ello, mírate a ti mismo, si crees todo lo que profesas creer, y así te regocijas día a día en tu Fe. Que sea tu riqueza, que sea, en cierto modo, el vestido diario de tu alma; porque esta Fe es a la vez vestido y coraza: prenda contra la vergüenza, coraza contra la adversidad. Pero cuando hayamos llegado a ese lugar donde reinaremos, no habrá necesidad de decir el Credo. Veremos a Dios. Dios mismo será nuestra Visión; la Visión de Dios será la recompensa de nuestra Fe presente ”. '

Versículo 33

LA GRAN REBUKE

"Apártate de mí, Satanás".

Marco 8:33

Vemos a San Pedro que acababa de presenciar una confesión tan noble, presumiendo de reprender a su Maestro porque hablaba del sufrimiento y la muerte. Lo vemos dibujando sobre sí mismo la reprimenda más aguda que jamás haya salido de los labios de nuestro Señor.

Tenemos aquí una prueba humillante de que el mejor de los santos es una pobre criatura falible.

I. Aquí estaba la ignorancia — St. Pedro no entendió la necesidad de la muerte de nuestro Señor y, de hecho, habría evitado Su sacrificio en la Cruz.

II. Aquí estaba la vanidad . Pedro pensó que sabía lo que era correcto y apropiado para Su Maestro mejor que su Maestro mismo, y de hecho se comprometió a mostrarle al Mesías un camino más excelente.

III. Aquí había celo sin conocimiento . ¡Peter lo hizo todo con las mejores intenciones! Tenía buenas intenciones. Sus motivos eran puros. Pero el celo y la seriedad no son excusa para el error. Un hombre puede tener buenas intenciones y, sin embargo, cometer errores tremendos.

Aprendamos la humildad de los hechos aquí registrados. Vemos que hay un pequeño paso de hacer una buena confesión a ser un 'Satanás' a la manera de Cristo. Recemos todos los días: 'Sosténme; guárdame, enséñame, no me dejes errar.

Ilustraciones

(1) '"No me obstaculices", todavía hasta el final,

El corazón fiel dirá;

"Debo estar esforzándome, presionando,

Y trabaja mientras es de día ". '

(2) 'Las palabras de San Pedro fueron una trampa y una sugerencia de Satanás, tentando al devoto Salvador a evitar los sufrimientos y la muerte por los cuales era la voluntad de Dios que fuéramos sanados. Es Satanás, nuestro adversario el diablo, quien continuamente nos presenta también las molestias y el fastidio de la obediencia. Él es quien, en cambio, sugiere el placer del pecado, su comodidad, su pretendida seguridad.

Versículo 34

SEGUIDORES DE CRISTO

"Y cuando llamó al pueblo a él y también a sus discípulos, les dijo: Cualquiera que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame".

Marco 8:34

Aquí está la única regla que nos ata hoy. Hay tres puntos en él, no todos son iguales: 'Que se niegue a sí mismo', 'Que tome su cruz', 'Que me siga'. Un hombre no puede negarse a sí mismo sin espíritu cristiano.

I. La abnegación es el secreto del éxito en todo. La idea que tiene la gente de que las facultades de un hombre maduran con una cierta cantidad de indulgencia es un mero engaño de Satanás. Todo el mundo sabe que la fuerza y ​​la perfección de un hombre —no hablo ahora de religión, sino de todo— surge de la abnegación.

II. Necesita algo más ... "Que cargue con su cruz". La forma popular de interpretación de esto no es suficiente. No es que debamos soportar con paciencia nuestra enfermedad, nuestra pérdida de fortuna o nuestra pérdida de amigos: es algo activo. El que ahora marcha delante —lo tienes en el capítulo décimo de Marcos— camina delante de sus discípulos, yendo con firmeza hacia Jerusalén, mientras ellos, afligidos y perplejos, le siguen; Está haciendo un acto voluntario.

Y el tomar la cruz debe significar, no una mera paciencia, sino algo activo, y significa para nosotros el cumplimiento de nuestro deber. Esa es la cruz a la carne, y la inclinación, el propósito del deber, que estamos obligados a realizar y llevar a cabo.

III. Y también debemos seguirlo . Y aquí, de nuevo, no hay repetición: seguirlo en Su paciente obediencia a Dios, en Su mansedumbre y bondad, pero sobre todo, en Su amor que abraza a toda la humanidad, y que debe Suaviza y endulza cada hora de cada vida que justamente se puede llamar cristiana. Aquí, entonces, está el precepto: 'Niéguese a sí mismo, cumpla con su deber y llévelo con el espíritu de amor y obediencia con el que Cristo avanzó hacia Su muerte por nosotros'.

—Arzobispo Thomson.

Ilustración

(1) 'La Revista de la Sociedad de Ayuda Pastoral de la Iglesia, reconociendo el don de un jubilado pobre, dice que es conmovedor oír hablar de la abnegación de los cristianos pobres. “Confesamos que reconocemos con peculiar placer el regalo que nos acaba de recibir de un residente de una de las parroquias de tugurios con la ayuda de la Sociedad en el sur de Londres. En sí mismo es solo una suma insignificante, tres chelines, pero representa en la abnegación una cantidad realmente grande, y ¿quién dirá que no nos llega grande con las posibilidades de bendición detrás de él? " El Vicario de la parroquia, al enviarlo, escribe: “Adjunto orden postal de 3 chelines.

, el regalo a la CPAS de uno de mis feligreses, un hombre que solo tiene una pensión muy pequeña para él y su esposa, pero que ha ahorrado esto de lo poco que normalmente gasta en tabaco ”. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

DOS ANTAGONISTAS

Como en el carácter natural, el egoísmo y el afecto son dos principios opuestos, así en la vida espiritual, el yo y el amor Divino son los dos grandes antagonistas que luchan en el corazón del hombre.

I. Aspectos del egoísmo — Es evidente que el egoísmo de un hombre no es lo mismo que el egoísmo de otro.

( a ) Hay un hombre cuyo yo reside en su intelecto . Ese hombre tiene que someter su propio intelecto absolutamente a la enseñanza del Espíritu Santo y la Palabra de Dios.

( b ) El yo de otro hombre es placer . Ese es el hombre que debe estar continuamente aprendiendo a decirse "No" a sí mismo. Debe poner las riendas más fuertes sobre el cuello de sus propios deseos.

( c ) Pero hay otra forma de yo , y la más peligrosa, porque toma el aspecto de la religión. Un hombre se traza un cierto camino de salvación, y comienza con sus propias fuerzas, continúa con su propia sabiduría y termina en su propia gloria, convirtiendo sus virtudes autocomplacientes en salvadoras. Ésa es la fortaleza del yo, la última en ser descubierta y la más difícil de conquistar.

II. Tomando la cruz. - '¿Qué es la cruz?' ¿Qué es lo que un hombre debe "tomar"? No es una gran cosa, que vendrá poco a poco. Eso es lo que busca la gente. Hay algo de cruz hoy, habrá algo de mañana. ¿Qué es? ¿No habéis llegado lo bastante lejos como para responder vosotros mismos a la pregunta? Si hablo en general, diría que es una dispensación aflictiva.

Como, por ejemplo, enfermedad, pobreza, desilusión. Pero si tuviera que definirlo con precisión, diría que debe ser una prueba que tiene algo de humillante; algo que trae una sensación de vergüenza; algo que perdura; algo que es doloroso para la vieja naturaleza, porque eso es exactamente lo que era la cruz.

II. Sígueme . —Y esto lo entiendo no tanto como un mandato separado como algo que determina el carácter de los otros dos. Porque, ¿de qué vale negarse a sí mismo cuanto más, o tomar una cruz por duro que sea, si no se hace en referencia a Cristo, con una intención expresa y deliberada hacia Cristo?

Ilustración

'Para comprender nuestra relación con Cristo debemos tener en cuenta tanto Su humillación como Su gloria. La conjunción de estas dos experiencias está garantizada y requerida por el propio lenguaje de predicción de nuestro Señor y por los hechos registrados del Evangelio. Ya soportó la Cruz, despreciando la vergüenza. Él ya ha ocupado Su lugar en el trono; y Su elevación a la dignidad real es la promesa de Su venida en el tiempo señalado para juzgar a la humanidad.

Tenemos que considerar la doble revelación, no solo como un hecho y como una creencia, sino que afecta nuestra propia posición religiosa y nuestras perspectivas. Se nos da a conocer que la manera en que nos relacionamos con Cristo en su humillación determinará la manera en que seremos recibidos por él cuando venga en su gloria '.

Versículo 36

GANANCIA Y PERDIDA

"¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?"

Marco 8:36

Cristo no pregunta a los hombres cómo responderán ante la barra de Dios por sus vidas, solo cómo responderán ante sí mismos por su conducta, y cómo se mantendrán las ganancias y pérdidas en el acuerdo final.

I. La supuesta ganancia .

( a ) Se puede hacer un uso limitado del mundo . Es cierto que Cristo habla de "todo el mundo" y, por lo tanto, le da al mundano el beneficio de la suposición de que puede ganarlo por completo. Pero la ganancia del mundo entero es una imposibilidad absoluta para cualquier hombre; y si existiera la posibilidad, él podría hacer muy poco uso de él. Otros deben necesariamente compartirlo.

( b ) La ganancia de un mundo no puede satisfacer a un hombre . Una cosa exterior, por grande y grandiosa que sea, no puede llenar el alma interior.

( c ) La explotación, además, no es para siempre . Suponiendo que un hombre pudiera ganar el mundo entero, su mandato es realmente breve; y luego, cuando un hombre parece necesitar más al mundo, se aleja galopando de él y lo deja a su suerte. Cuando esto sucede, todas las ganancias anteriores, reales o supuestas, se encuentran en un final absoluto.

II. La pérdida real .

( a ) El del alma de un hombre . Pero, ¿qué es un alma? Es el ser consciente de un hombre. Dios es el hacedor del alma; y lo hizo a semejanza del Trino, llenándolo de vida e inmortalidad. Es, por tanto, la joya de la creación, ¡la maravilla del universo!

( b ) El estándar de su valor . El valor de una cosa se prueba por el precio que cualquiera que comprenda a fondo lo otorgará o requerirá como equivalente. Pero el hombre no puede valorar el valor de su propia alma ( Miqueas 6:6 ). Dios ha hecho esto por él de una manera maravillosamente llena de gracia y perfecta ( Juan 3:16 ).

( c ) Su pérdida está más allá de todo cálculo . Como el valor del alma trasciende inconmensurablemente toda esa riqueza material y grandeza carnal de la que la ambición más salvaje puede formarse una noción, su pérdida, entonces, debe estar junto a la pérdida de su Dios.

Ilustración

Así, de manera sublime pero triste, Robert Hall describe las solemnidades finales de un alma perdida: “¿Qué, si es lícito permitirse tal pensamiento, serían sus exequias funerarias? ¿Dónde encontraremos las lágrimas adecuadas para llorar ante tal espectáculo? o, ¿podríamos darnos cuenta de la calamidad en toda su extensión, qué muestras de conmiseración y preocupación se considerarían iguales a la ocasión? ¿Bastaría con que el sol cubriera su luz y la luna su brillo? para cubrir el océano de luto y los cielos de cilicio? ¿O si todo el tejido de la naturaleza se volviera animado y vocal, sería posible que ella emitiera un gemido demasiado profundo, o un grito demasiado penetrante, para expresar la magnitud y el alcance de tal catástrofe?

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA IMPORTANCIA DE LA VIDA

Este pasaje familiar está algo oscurecido en la Versión Autorizada.

I. Hay un contraste entre la vida y el alma que el original no contiene. 'Vida', en Marco 8:35 , y 'alma', en Marco 8:36 , son la misma palabra, y deben traducirse con la misma palabra en todas partes. La versión autorizada no representa la distinción entre las dos palabras traducidas 'perder'.

'En Marco 8:35 un hombre puede perder su vida al servicio de su amo; pero no puede "perderlo" ( Marco 8:36 ) excepto por su propia falta. El texto enseña ...

II. La importancia primordial de la vida en su sentido más pleno y pleno. Todo lo que tiene un hombre puede perecer, pero él permanece; o puede morir y sobrevivir sus posesiones.

III. La aplicación práctica .

( a ) ¿Tenemos el principio de la vida real en nosotros?

( b ) Nada puede compensar la pérdida de esta verdadera vida .

( c ) La vida en Cristo, el don de Dios, por los méritos de Cristo .

Rev. Barton RV Mills.

Ilustraciones

(1) 'Cuando Lisímaco estaba en guerra con los Guee, estaba tan atormentado por la sed que ofreció su reino a sus enemigos para pedirles permiso para apagarlo. Su exclamación, cuando hubo bebido el agua que le proporcionaron, es sorprendente. "¡Ay, miserable de mí, que, por una gratificación tan momentánea, he perdido un reino tan grande!" ¡Cuán aplicable es esto al caso de aquellos que, por los placeres momentáneos del pecado, se separan del Reino de los Cielos! '

(2) 'Existe algo como un hombre que tiene su alma bajo su propia custodia; y existe tal cosa — y no es una cuestión de ficción, pero es algo que sucede todos los días — ¡existe tal cosa como un hombre que vende su alma al diablo! Es una cosa espantosa, ¡que todos los días se produzca un tráfico en el mundo como este! un tráfico, no de bienes materiales, sino un tráfico de almas. Un poco de placer, un poco de dinero tomado y el premio realmente entregado: ¡un alma! un alma eterna! un alma, con todas sus capacidades de alegría y angustia, por los siglos de los siglos.

Versículo 37

EL VALOR DE UN ALMA

"¿Qué dará el hombre a cambio de su alma?"

Marco 8:37

¡El valor de un alma!

I. Cómo Dios lo ha enseñado .

( a ) En Belén estoy con los pastores junto al Santo Niño, trato de captar el misterio de Dios Encarnado, y no puedo; mi cerebro se marea por el esfuerzo, cuando, ¡he aquí! Me viene un simple pensamiento que es la solución de todo, ese Niño acostado en los brazos de Su madre. Bueno, sea lo que sea lo que signifique, sé que significa esto, es el mensaje de Dios para el mundo, en la elocuencia de la niñez para decirme el valor de mi alma.

( b ) En el Calvario . Voy al Calvario y trato de comprender el misterio del sacrificio expiatorio, y no puedo; y una vez más me llega la misma solución. ¿Qué significa sino que es el mensaje de Dios para el mundo, escrito con la misma sangre, para decirme el valor de mi alma?

( c ) En el altar . Y aún así, cuando entro y salgo entre los ministerios de la Iglesia cristiana, cuando me arrodillo para tomar el Sacramento, a veces surge en mí el pensamiento, ¿cómo puede ser esto? y lo aparto de mí deliberadamente; o porque conozco a mi pobre, mi intelecto limitado no puede captar el misterio de Dios, y digo: Bueno, al menos este es uno de sus significados, y a esto me aferro, es decir, el mensaje de Dios, repetido con maravillosa paciencia, con maravillosa persistencia, para asegurarme el valor de mi alma.

Me parece que si estos pensamientos son el resultado de la pregunta del Maestro, entonces debe seguir otro pensamiento.

II. La responsabilidad del poseedor por la gran posesión . El pensamiento del valor de mi alma me sugiere la tarea de su educación, su cultura, su formación. Hay un poder espiritual de percepción. Una cosa maravillosa que se puede usar o que se puede embotar y embotar por el desuso. Un poder maravilloso para captar los pasos lejanos y débiles de mi Dios en la historia de mi vida; para escuchar el susurro más leve de su voz.

—Obispo FE Ridgeway.

Ilustración

Una vez leí sobre una mujer cuya casa estaba en llamas. Ella estuvo muy activa en sacar sus pertenencias, pero se olvidó de su hijo que estaba dormido en la cuna. Por fin lo pensó y corrió a salvarlo, pero ya era demasiado tarde. Las llamas le impidieron cruzar el umbral. Juzgue por su agonía mental cuando exclamó: “¡Oh, hija mía! ¡mi niño! ¡He salvado mis bienes, pero he perdido a mi hijo! " Lo mismo ocurrirá con muchos que olvidan "una cosa necesaria". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA DISCIPLINA DEL ALMA

Es extraordinario cuántas personas parecen no saber que el sentido religioso debe ser entrenado y ejercitado de manera constante, sistemática y paciente, si ha de sernos de alguna utilidad. La conciencia de la presencia de Dios no es algo que se pueda ganar a la ligera y fácilmente. Hay que luchar y trabajar por ella, debemos hacer sacrificios para conseguirla. ¿Lo hemos hecho ya? lo estamos haciendo ahora?

El alma tiene su propio órgano: la oración. No podemos darnos cuenta de la presencia de Dios sin la oración, ni orar sin darnos cuenta de la presencia de Dios.

Agregaré algunas sugerencias prácticas en cuanto al fortalecimiento de la vida del alma.

I. No debemos orar a trompicones — Un atleta que ejercitara sus músculos con asiduidad una semana de cada tres no ganaría mucho en fuerza. Debemos tener cuidado de rezar y meditar todos los días y, en la medida de lo posible, en los horarios establecidos.

II. Nunca es prudente esforzarse demasiado — La oración debe ser frecuente, pero breve; y no hay necesidad de reglas fastidiosas.

III. En el trabajo que debería ocupar la mente , entréguele la mente. Ofrezca su tarea a Dios cuando comience y cuando la termine, pero no la interrumpa para orar o meditar.

IV. Edifique la práctica de la presencia de Dios sobre la presencia prometida de Cristo. Pongo un gran énfasis en esto. La promesa, "He aquí, estaré contigo siempre, hasta el fin del mundo", debe ser creída de manera muy simple; ya menudo es mucho más fácil orar a Cristo y escuchar su voz en respuesta, que dirigirnos a Dios Padre. Es por esta posibilidad de una verdadera comunión con Cristo que valoramos tanto el sacramento de la Eucaristía.

El fortalecimiento y el refrigerio de nuestras almas por el Cuerpo y la Sangre de Cristo es la experiencia más bendita de la vida espiritual. Muchas personas extrañan esta bendita experiencia porque persisten en darle la espalda a la Santa Mesa.

Rev. Profesor WR Inge.

Ilustración

El hombre tiene este maravilloso poder de establecer relaciones con Dios, de entrar en comunión con él. De esto no puede haber ninguna duda razonable. Las personas verdaderamente religiosas de todas las edades y países nos dicen que saben que es así. Saben que hablar con Dios no es lo mismo que hablar con uno mismo. Saben que nuestras oraciones y acciones de gracias son escuchadas y respondidas. No es evidencia que pueda probarse o usarse para convencer a otras personas; es demasiado íntimo y personal para eso. Pero si alguna vez nos sentimos tentados a escuchar argumentos contra la realidad de tal comunión con Dios, nuestro corazón, como dice el poeta, responde, "como un hombre en ira, me he sentido". '