Bible Commentaries
San Marcos 15

Versículo 15

EL PECADO DE PILATO

"Entonces Pilato, queriendo contentar al pueblo, les soltó a Barrabás y entregó a Jesús, cuando lo había azotado, para que lo crucificaran".

Marco 15:15

La historia de Pilato y su entrega al clamor de los principales sacerdotes y entregando a Jesús para ser crucificado, aunque sabía muy bien que era inocente, es una de las más extrañas y tristes que registra la historia. Sin duda, era un hombre débil que se encontraba en circunstancias difíciles. Pero no debería haber cedido a esas circunstancias. 'Las posiciones difíciles y las circunstancias difíciles son puestos de honor ... Las horas de dificultad son una gran oportunidad para los hombres: los tiempos de peligro llaman con voz de trompeta al corazón de los valientes ... Estos son los tiempos en que los hombres muestran de qué están hechos. . Podemos señalar tres detalles.

I. Fue falso a sus propias convicciones — Estaba convencido de que Jesús era inocente. ¿Por qué, entonces, no actuó de inmediato según su convicción y lo liberó? ¿Por qué empezó a parlamentar con los judíos, como si hubiera lugar a dudas sobre la cuestión?

II. Trató de satisfacer su propia conciencia y, al mismo tiempo, de satisfacer al pueblo mediante la evasión y el compromiso. Si estaba convencido de la inocencia de Jesús, ¿por qué enviarlo a Herodes, como nos dice Lucas que hizo? ¿Y por qué ofrecerse a castigarlo y luego soltarlo? Si era inocente, ¡no debería ser castigado!

III. Permitió que el interés mundano prevaleciera sobre el sentido del deber ... Eso finalmente se convirtió en el tema llano. ¿Debería hacer lo que sabía que era correcto y correr el riesgo? ¿O debería hacer lo que sabía que estaba mal y escapar del peligro? Y eligió el último camino, mostrándose así débil y sin principios.

IV. Si hubiera estado en su posición, con solo sus luces para guiarme, ¿qué debería haber hecho? —¿Cuántas veces, cuando la conciencia y el deber apuntan en una dirección y la pasión y el interés propio en otra, no hemos vuelto a actuar de nuevo en el papel de Pilato? Hemos dudado, vacilado, discutido y rendido. ¡Cuán pronto se endurecerá la conciencia! ¡Qué difícil es a la vez tomar y mantener el rumbo recto! La gran rendición a menudo se ha repetido desde la época de Pilato, y Jesucristo fue entregado en manos hostiles.

Ésta es la gran lección de esta escena: Decidíos por Cristo y por la justicia. "A los que me honran", dice Cristo, "yo honraré".

-Rvdo. Prebendario Eardley-Wilmot.

Ilustración

'Marque las venganzas de la historia. Antes de que el terrible sacrificio fuera consumado, Judas murió en los horrores de un detestable suicidio. Caifás fue depuesto al año siguiente. Herodes murió en la infamia y el exilio. Despojado de su procuraduría poco después, por las mismas acusaciones que había intentado evitar mediante una malvada concesión, Pilato, cansado de desgracias, murió en suicidio y destierro, dejando tras de sí un nombre execrado.

La casa de Anás fue destruida una generación más tarde por una turba enfurecida, y su hijo fue arrastrado por las calles, azotado y golpeado hasta el lugar de su asesinato. Algunos de los que compartieron y presenciaron las escenas de ese día, y miles de sus hijos, también compartieron y fueron testigos de los largos horrores de ese sitio de Jerusalén que no tiene paralelo en la historia por su indecible temor ”.

Versículos 15-19

LA HUMILIACIÓN DE CRISTO

Pilato ... entregó a Jesús, cuando lo había azotado, para que lo crucificaran. Y los soldados ... le escupieron '.

Marco 15:15

La profecía, 'Le di la espalda a los que golpeaban ... y no escondí mi rostro de la vergüenza y los escupitajos' ( Isaías 1:6 ) se cumplió literalmente. De esta parte más terrible de la narración aprendemos:

I. La crueldad maligna de los enemigos de Cristo — Pilato injustamente entregó a Cristo para que fuera azotado. La flagelación romana fue horriblemente severa. A menudo se trenzaban gotas de plomo y pequeños huesos puntiagudos sobre los flagelos. Los rudos soldados romanos golpearon al Salvador. En los tiempos de la crueldad, un prisionero fue entregado a la burla de los guardias, y la burla con la que se cumplió el deber demuestra que no perdonaron a Cristo ninguna imposición. La crueldad del corazón, intacta con las influencias suavizantes del cristianismo, es realmente insondable.

II. La maravillosa paciencia de Cristo — Las manos que ataron habían sanado a los enfermos y resucitado a los muertos; los labios que golpeaban habían calmado los vientos y las olas. Una palabra y sus heridores podrían haber sido abatidos en la muerte. Pero como había comenzado, y había continuado, terminaría ... tan autocontrolado en el uso de sus terribles poderes en su propio beneficio como si hubiera sido el más indefenso de los hombres ... La paciencia divina y el amor infinito no conocían el cansancio.

III. Su profunda humillación — Escupir era una expresión del más completo desprecio ( Números 12:14 ; Deuteronomio 25:9 ). Los excomulgados estaban especialmente abiertos a esta expresión de desprecio. Cristo fue escupido por judíos y gentiles.

IV. ¿Quien era él? —Piense una vez más (como necesitamos recordar una y otra vez al considerar tales escenas), ¿quién era Él? Tu Dios y Señor. Y piense también de nuevo en por qué soportó estos golpes y escupitajos. Fue por nuestra salvación.

Ilustración

“En nuestros días, los actos de crueldad se realizan en cantidad suficiente para hacer que la sangre se cuaje en las venas; pero estos hechos fueron una vez comunes y excitados pero poco comentario o reprobación. De esta flagelación del Hijo de Dios aprendemos cuál ha sido la influencia de Cristo en el mundo. Una escena así es imposible en la Inglaterra cristiana. ¿Por qué? Porque está impregnado de las suavizantes ideas del cristianismo. No solo la civilización, sino las doctrinas de Cristo, han transformado el aspecto moral de la humanidad '.

Versículos 22-23

LA MORTIFICACIÓN DE LOS DESEOS CORPORALES

'Y lo llevaron al lugar del Gólgota ... Y le dieron de beber vino mezclado con mirra: pero no lo recibió'.

Marco 15:22

La primera gran ley de la vida cristiana revelada en la Pasión es la obediencia; el segundo encuentra expresión en este incidente. Es esa gran ley de la mortificación y de la disciplina de nuestras pasiones y deseos corporales, que solo es posible mediante la abstinencia. La obediencia no está dentro de nuestras facultades, excepto que sea mediante nuestro sometimiento a esta gran ley de mortificación, porque solo podemos caminar con pasos rápidos por el camino de la santa obediencia a medida que adquirimos la libertad cristiana a través de la autodisciplina y el autocontrol.

I. La vida cristiana es esencialmente una vida mortificada. ¿Por qué? Porque la mortificación es la condición bajo la cual solo podemos rendir obediencia a la voluntad de Dios. En cierta medida, esto es cierto, incluso del hombre en su condición sin pecado durante el tiempo que estuvo en un estado de prueba en este mundo. Nada podría haber servido de nada en la ferocidad de la tentación del hombre sino el autocontrol que, ¡ay! faltaba en esa hora crucial; y así con nosotros mismos, solo podemos estar seguros mientras nuestras pasiones y deseos se mantengan dentro de los límites de una sabia moderación, solo seguros mientras tengamos ese poder de autodominio, que puede mantener la gratificación de la pasión dentro del límites de la ley revelada.

II. Pero si la mortificación del deseo es un rasgo esencial de la vida del hombre como hombre, es un rasgo esencial porque el hombre está castigado por el pecado . —¡Hemos heredado, ay! una turbulencia de pasiones. Cuando Adán cometió ese gran pecado, se le retiró el poder controlador del Espíritu que habitaba en él; e inmediatamente se retiró la gloria de la presencia divina. San Pablo, en el capítulo séptimo de la Epístola a los Romanos, describe qué es el estado carnal.

El que está en ella, ha conocido lo que es la gracia convertidora. La mente, el corazón y la voluntad se vuelven hacia Dios; ¡pero Ay! cuando trata de responder a la convicción, la aspiración y la resolución del corazón sobre las que actúa el Espíritu de Dios, se encuentra tan obstaculizado por la carne dentro de él, movido a la actividad por la tentación sin él, que 'el el bien que quiere, no lo hace, y el mal que no quiere, lo hace.

“La posición no es de muerte, pero al menos es una posición de terrible peligro; y la pregunta es, ¿cuál de las dos naturalezas triunfará? ¿Triunfará la naturaleza inferior hasta que sea cautivo del pecado? ¿O triunfará la naturaleza superior, hasta que se vuelva espiritual? La respuesta a esta pregunta desconcertante depende de la respuesta a otra pregunta: ¿Vivirá el hombre una vida mortificada? ¿Obedecerá la dirección del Espíritu? ¿O se entregará a una vida de lujo? ¿Será un esclavo de sus pasiones, o dominará estas pasiones hasta que se desenvuelva en su naturaleza inferior como esclavo de su yo superior? Ningún simple deseo obtendrá esta gran victoria.

Ninguna confesión arrepentida de sí mismos servirá para asegurarlo, ninguna atención diligente a los medios de gracia en el armario y en el santuario necesariamente te salvará del peligro y te conducirá a la vida de obediencia. Todas estas son ayudas, lo concedo. Alto deseo, arrepentimiento generoso, búsqueda continua de la gracia de Dios, todo es necesario; pero en vano el deseo, en vano la penitencia, en vano el uso diligente de los medios de la gracia, a menos que todos estos sean coronados por la mortificación, por luchar con la naturaleza inferior, por la imitación de la vida y muerte mortificadas de Jesucristo.

III. La falta de mortificación es una característica demasiado común de la vida cristiana de hoy .

( a ) En el mundo . Por necesidad vivimos en el mundo más o menos en las condiciones en las que se vive la vida humana. No podemos, si quisiéramos, aislarnos de sus influencias. Vivimos en una época que se caracteriza por esta autocomplacencia más que por cualquier otra cosa, por la gratificación ilimitada de cada anhelo y cada deseo. Y nosotros en el mundo, respirando su atmósfera y actuando sobre su espíritu, nos vemos obstaculizados en nuestro carácter espiritual interior por la lujosa atmósfera en la que vivimos.

( b ) En la vida espiritual . De otra manera vemos en la vida espiritual de hoy un triste resultado de la falta de mortificación. La religión de hoy es tan emotiva. En el cristianismo de hoy me parece que hay una sensibilidad sobreemocional, unida a una intensa debilidad de la voluntad. Te paras en el púlpito ante congregaciones abarrotadas. Mientras habla, las emociones se aceleran, los corazones se suavizan.

En uno, la lágrima corre por la mejilla: esperas que sea la lágrima de la contrición real; en otra alegría brilla en el rostro vuelto hacia arriba: desearías que se hiciera realidad la alegría del perdón. Pero no es nada por el estilo. Toda esta emoción es simplemente psíquica; y tenemos el extraño fenómeno ante nosotros en el tiempo presente de hombres y mujeres que abarrotan la iglesia de Dios y abarrotan los altares de Dios, y salen al mundo y hablan como el mundo habla, y pecan como el mundo peca.

La gran distancia que hay en muchos personajes entre el emocionalismo religioso y el estado moral, es un escándalo y una debilidad para la Iglesia. Dios nos está llamando en este momento con voz clara a reconocer esta verdad y corresponder con ella.

Rev. Canon Body.

Ilustración

“La crucifixión, como sabemos, de todas las formas de muerte fue la más dolorosa, y la idea de ella atrajo con la fuerza más poderosa a la mente compasiva de las mujeres de Jerusalén; y así, por su caridad, solían proporcionar un trago estupefacto a los que estaban a punto de soportar ese gran dolor, y con el permiso de las autoridades romanas, esta copa de piedad se llevó a los labios de los condenados a morir por crucifixión antes de ser finalmente clavado en la cruz.

De acuerdo con esta práctica caritativa, cuando Jesucristo está a punto de ser atado a la madera del Árbol de la Vida, alguien se le acerca y le ofrece ese trago, cuyo propósito es aliviar Su dolor. Pero no estaba dispuesto a beber de esa copa que le aliviaría; se nos dice expresamente "No lo recibió"; Apartó de Él aquello que suavizaría la agudeza del dolor que estaba soportando.

No es que no retrocediera ante el dolor, así como la vergüenza, de la Cruz. Sabemos que se apartó de ella con todo el encogimiento de una naturaleza muy nerviosa y sensible; pero aunque sintió ese dolor y esa vergüenza, y se apartó de él anticipadamente con un encogimiento más intenso, su voluntad triunfó tanto sobre el encogimiento de su carne y de su alma que se negó a beber de lo que mitigaría la grandeza de su sufrimiento. .

Así que Él nos enseña a lo largo de todo el tiempo esta gran verdad, que si queremos caminar por el sendero de la obediencia y seguir Sus sagradas pisadas, debemos contentarnos con no estorbarnos con todo lo que hace que la vida sea lujosa y placentera '.

Versículo 31

LAS LECCIONES DEL FRACASO

“Salvó a otros; No puede salvarse a sí mismo.

Marco 15:31

I. Esta es la gran lección del fracaso : es la voluntad de Dios. ¡Qué mundo de significado hay en esas pocas palabras! Si crees en Él, si crees que Él te ha hecho y que Él te ama y desea tu bien, ¿por qué habrías de ser tan impaciente e impetuoso? Dios no te culpa por no tener los dones que Él niega. El hombre que tenía un talento en la parábola no fue castigado por tener un solo talento, sino por no hacer un buen uso del talento que tenía. Sin duda, al utilizar su propio pobre talento, se sentirá decepcionado; pero que importa? Habrás cumplido con tu deber, y la cuestión de tu deber recae en Dios.

II. Formamos juicios demasiado rápidos de éxito y fracaso . Ponemos nuestro corazón en cierto objetivo, y si no lo alcanzamos, decimos de inmediato: 'Ahí; He fallado'; o si lo logramos, decimos: "Hay un éxito", como si no pudiera haber ningún grado de duda al respecto. Pero, ¿no está la experiencia enseñando siempre de alguna manera extraña que realmente no sabemos qué es lo mejor para nosotros, o, en otras palabras, que nuestros éxitos son a menudo fracasos y nuestros fracasos, que deploramos, a menudo son éxitos? Está claro que se nos enseña a mejorar nuestro trabajo fracasando en él.

Hay un maravilloso poder unificador en la derrota. La derrota e incluso el desastre evocan una gran cantidad de sentimientos generosos en las mentes nobles. No hay ejemplo más espléndido que la fe de quienes, cuando todo parecía perdido, desdeñaron la desesperación.

La vida humana, considerada en su aspecto religioso, no es más que una educación del alma. Cristo enseña estas dos lecciones que son tan preciosas, que el fracaso es un instrumento — mejor dicho, un instrumento mejor que el éxito — para disciplinar el alma; y que en este mundo misterioso del que somos sus habitantes, es sólo fracasando nosotros mismos, como los hombres cuentan el fracaso, que podemos esperar rendir las mayores bendiciones a los demás.

—Obispo Welldon.

Ilustración

“Una dama consumada escribió una vez que había vivido lo suficiente para agradecer a Dios por no haberle concedido sus oraciones; quiso decir por no haberlos concedido de la manera que ella hubiera elegido. Créame, a medida que avanza en la vida, al mirar hacia atrás y contemplar el panorama cada vez más extenso de los años pasados, verá cada vez más claramente que no le habría servido de nada salirse con la suya, que ha aprendido más. de vuestras pruebas que de vuestros triunfos, y que Dios os ha tratado con amor y sabiduría, como un Padre, negándoos el deseo de vuestros corazones y enseñándoos, por dura que sea la disciplina, que debéis renunciar a lo que sea. te ha parecido tan bueno, por ganar algún día algo mucho mejor.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL ERROR DE LOS QUE PASARON

Los hombres que vieron morir a nuestro Salvador

I. Pensamiento exclusivamente en el presente . — De este lado de la muerte tenían opiniones claras, aunque estrechas e ilógicas. No pensaron, como cuerpo, en el futuro como el equilibrio y la rectificación del presente. Todo lo que estaba más allá de la muerte era sombrío e intangible. Solo aquí, en el mundo de los sentidos, estaba lo real. El hombre de este mundo tiene un horizonte muy limitado, y no hay plenitud en su día terrenal, no hay certeza en el paso de sus horas. El hombre mismo, según sus precauciones instintivas y las máximas de su experiencia, se arruina cuando muere. ¿Qué pasa si la eternidad se encuentra a nuestro alrededor y más allá está la vida verdadera?

II. Estaban más preocupados por el dolor y la privación física que por el pecado — No es que sintieran lástima del Sufridor: en cualquier caso, su compasión no tenía fuerza reprimida o reprimida. Hablaron sólo en cuanto al dolor, etc., como un mal del que los hombres deberían rehuir a cualquier precio, y como juzgando a Aquel que, en sus ideas, se lo había provocado. No se veían a sí mismos en peor situación que Aquel a Quien contemplaban. Se deleitaron con la iniquidad. Llegaría un momento en que dirían de sí mismos: "Sería mejor que nunca hubiéramos nacido".

III. Argumentados desde el amor propio hasta la salvación de los demás . Es en este aspecto donde su falta de lógica es más evidente. Hablar así mostraba una falta de pensamiento profundo. ¿A quién busca el mundo sus bendiciones y beneficios? ¿Al temeroso, al calculador, al egoísta, al egoísta? ¿No es solo la ausencia de estas cualidades lo que inspira nuestra confianza y despierta nuestras expectativas? ¡Ay de nosotros, si en nuestra pérdida total de todas las cosas y nuestra última agonía, tenemos que acudir en busca de ayuda y consuelo a aquellos cuyo primer pensamiento es para ellos mismos! Es una auto-contradicción, es una acusación de sí mismos, cuando dicen, 'Él salvó a otros; No puede salvarse a sí mismo.

Ilustración

'La gran pregunta con todos nosotros ahora debería ser, no "¿Podría salvarse a sí mismo?" o "¿Podría salvar a otros?" sino "¿Nos ha salvado?" Solo con esa conciencia podemos ser salvos del pecado y la locura de aquellos que se burlaron de Él y lo crucificaron. Y la evidencia de ello no está lejos de buscar: "¿Nos ha liberado del yo?" Entonces buscaremos el bien de los demás y la gloria de Dios, y no hasta entonces. Que este sea nuestro ruego a Dios, y nuestro modelo entre los hombres: “Salvó a otros; Él mismo no pudo salvarse ". '

Versículo 34

LA PALABRA DE LA CRUZ

"Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

Marco 15:34

La tragedia de la crucifixión alcanzó su punto culminante a la hora sexta. El Bendito Maestro había atravesado el círculo exterior del dolor, y ahora la Forma pálida y magullada se pierde en la densa oscuridad que lo rodea. Durante las primeras horas, nuestro Bendito Señor reina como rey, intercediendo, absolviendo y elogiando a Sus amados. Ahora le pasa un cambio; Su alma entra en una gran soledad. Este grito muestra que había algo más profundo, algo más terrible, que el miedo a la muerte.

I. ¿Alguna vez nos sentimos abandonados? —Estos días nos llegan incluso a los mejores de nosotros: días de oscuridad, días de depresión. Pero aquí está nuestro consuelo. Cuando todo parece perdido en la vida, cuando no hay luz para alegrar nuestros ojos, entonces nos toca darnos cuenta de que debido al amargo grito de aquel que sonó en la oscuridad, Jesús está siempre con nosotros porque sabía lo que era. ser abandonado incluso por Dios mismo. ¡Aferrémonos a la Cruz para este nuestro consuelo en nuestro tiempo de oscuridad!

II. La culpa del pecado . Y sin embargo, seguramente debe significar más que esto, algo más profundo que esto, porque nos revela la culpa del pecado. No podemos pensar poco en el pecado cuando usted y yo nos damos cuenta de que costó la mejor, la más noble, la más pura sangre, cuando nos damos cuenta de que le ha costado a la Sangre de Dios mismo quitar ese pecado; que para una gran expiación necesitaba que Dios descendiera y viviera nuestra vida, necesitaba que Dios estuviera rodeado por la oscuridad en la Cruz, que viviera Su vida, por así decirlo, solo por unas pocas horas haciendo esa expiación, abandonado por Dios mismo. Cuando tengamos la tentación de llamar a algunos pecados pequeños y grandes, permítanos darnos cuenta de lo que significaba cuando nuestro Señor clamó desde la cruz: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

III. El castigo del pecado . Creo que aquí no solo tenemos la revelación de la culpa del pecado, sino que tenemos más: tenemos una revelación del castigo del pecado. Esta hora se había vislumbrado ante Cristo durante toda su vida. Nuestro Bendito Maestro pudo soportar todo lo demás menos esto. El pensamiento de Su Padre escondiendo Su rostro, y el pensamiento de entrar en esa oscuridad, era algo que no podía contemplar sin conmoverse.

Estamos inclinados, ¿no es así? A adivinar la condición futura del alma; pero después de habernos parado debajo de la Cruz, después de haber escuchado este clamor, no necesitamos tener más especulaciones, porque el pecado siempre significa aquí y allá separación de Dios. Separación de Dios: ¿no lo sabe el pecador ahora? Ah, pero el pecador siempre tiene el sentimiento de que puede volverse a Dios cuando quiera; pero darse cuenta de que el pecado traerá esta separación, total y completa, de Dios es lo más terrible que el hombre podría contemplar. Hoy Jesús nos llama: "¿No os importa nada a todos los que pasáis?" nada para nosotros que estamos junto a la cruz? ¿Hubo alguna vez tal dolor, tal amor?

Versículos 37-38

EL VELO DE ALQUILER

'Y Jesús lloró a gran voz y entregó el espíritu. Y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo.

Marco 15:37

Así como las rocas rasgadas y las tumbas abiertas proclamaron a Cristo victorioso en la muerte, así el velo rasgado pudo haber declarado que Él se había ganado un acceso a los lugares celestiales, para perpetuar allí la obra que se había realizado en el Calvario. También es posible que la abolición de la economía mosaica haya sido enseñada en sentido figurado. Cristo había venido a destruir la ley, pero sólo para sustituirla por un mejor pacto.

I. El velo rasgado significa que solo a través de Cristo tenemos acceso al Padre, y que se puede esperar que desciendan los suministros de las cosas celestiales. El privilegio de la oración, el privilegio de tener relaciones con nuestro Padre celestial, nos ha sido proporcionado exclusivamente por Cristo.

II. El velo rasgado da título a una herencia celestial . Es como una abertura en el firmamento a través de la cual el ojo de la fe puede mirar la diadema y la palma que están reservadas para los fieles. ¿Qué ocurriría después de la muerte y la resurrección? El velo rasgado da la respuesta. Así como las tumbas abiertas publicaron la gran verdad de la abolición de la muerte, así el velo rasgado publicó la de nuestro ser engendrados de nuevo en una 'herencia incorruptible, sin mancha y que no se desvanece'.

Rev. Canon Melvill.

Ilustración

'Que alguna gran catástrofe que presagiaba la destrucción inminente del Templo había ocurrido en el Santuario por este mismo tiempo, es confirmado por no menos de cuatro testimonios mutuamente independientes; los de Tácito, de Josefo, del Talmud y de la tradición cristiana más antigua. Los más importantes son, por supuesto, el Talmud y Josefo. Este último habla de la misteriosa extinción de la luz central y principal en el candelero de oro cuarenta años antes de la destrucción del Templo; y tanto él como el Talmud se refieren a una apertura sobrenatural por ellos mismos de las grandes puertas del Templo que habían sido cerradas previamente, lo cual fue considerado como un presagio de la destrucción venidera del Templo.

Apenas podemos dudar de que algún hecho histórico deba ser la base de una tradición tan peculiar y extendida, y no podemos evitar sentir que puede ser una versión distorsionada de la ocurrencia del desgarro del velo del Templo (o de su informe) en la crucifixión de Cristo. .

Versículo 39

UNA CONFESIÓN DE FE

"Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios".

Marco 15:39

Estas también son palabras de profecía inconsciente, pronunciadas por un oficial del ejército romano, ya que los oficiales de la guardia del Templo pronunciaron las palabras "Nunca nadie habló como este Hombre".

I. Fueron una primera confesión de fe , hecha por el centurión, o el capitán de una compañía de cien soldados, bajo cuya custodia había sido entregado nuestro Señor, y que supervisó la crucifixión. Más tarde, en la tarde, se convirtió en su deber atravesar el costado del Señor con su lanza con el propósito de asegurarse de que la muerte realmente había tenido lugar antes de que el santo Cuerpo fuera quitado de la Cruz; y así fue elegido por la Divina Providencia para ser el agente que sacara del corazón de Cristo la milagrosa corriente de sangre y agua.

La tradición de la fecha temprana habla de este centurión con el nombre de Longinus, y San Crisóstomo lo conocía como uno de los mártires que dieron su testimonio de la Fe hasta la muerte. Había oído a los judíos burlones tomar las palabras del tentador y decir: 'Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz ... Él confió en Dios: líbrelo ahora, si lo quiere: porque Dijo: Soy el Hijo de Dios, 'y con un espíritu muy diferente, el de una fe asombrada, había comenzado su testimonio a su Maestro diciendo' Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios '. Así, 'de la boca' de uno que todavía estaba entre los 'niños y lactantes' de Cristo, el Señor nuevamente 'perfeccionó la alabanza'.

II. Por este testimonio de un oficial pagano , pronunciado al lado de la Cruz en la crisis suprema de la Pasión de nuestro Señor, Dios se complació en dejar constancia de la gran verdad de que Aquel que entonces y allí sufrió y murió fue Aquel de Quien el Padre había dijo dos veces desde el cielo: "Este es mi Hijo amado". El 'Señor Jesucristo', quien fue desde toda la eternidad 'el unigénito Hijo de Dios ... Dios, de Dios ... Dios mismo, de Dios mismo ... Siendo de una sustancia con el Padre,' era el mismo que 'se hizo hombre , y fue crucificado también por nosotros bajo Poncio Pilato, quien padeció y fue sepultado.

'Aquel que murió en la Cruz fue, por tanto, un Sufridor Divino, y Su Pasión debe verse en ese aspecto en el que la vemos asociada con Su Deidad, así como en el más familiar en el que la vemos como el sufrimiento de Su naturaleza humana.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA UNIÓN DE LO DIVINO CON LO HUMANO

Asociándose así la Deidad de nuestro Salvador con Su Pasión, sus sufrimientos adquieren un carácter que los distingue claramente de los sufrimientos de los hombres en circunstancias externas similares. La unión de lo Divino con la naturaleza humana: -

I. Intensificó todos los dolores que caían sobre el cuerpo y el alma . —El Divino Sufridor pudo haber obrado un milagro y mitigado esos dolores, pero no lo haría más de lo que lo haría para detener los dolores del hambre haciendo que las piedras se convirtieran en pan durante el tiempo de su tentación. Más bien haría que cada nervio tensado soportara un latido diez veces mayor, para que ningún grado de dolor que pueda sobrevenir el cuerpo humano esté más allá de Su experiencia y simpatía.

II. Dio una virtud omnipotente a la Pasión del Divino Sufridor . —Así , cuando se ganó la victoria de la Cruz, se ganó para todas las edades y para todos los pueblos, convirtiéndose en una victoria eterna por la cual el poder de Sus sufrimientos sigue siendo, y alguna vez se ejercitará. Como multitudes de aquellos que vinieron a la Cruz 'para ver esa vista' del Crucificado, 'contemplando las cosas que se hicieron, se golpearon el pecho y regresaron', así ha sido desde entonces, que la vista del Sufridor Divino ha sido convertido a los pecadores, y los ha hecho, al mirarlos, inclinarse ante Él, pidiendo Su intercesión, Su amor y Su gracia.

Mientras miramos la Cruz y vemos al Sufridor Divino 'evidentemente expuesto, crucificado entre nosotros', deberíamos ser capaces de retomar las palabras del centurión en su sentido más completo, y decir 'Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios. Dios.'

Ilustración

'La Pasión de nuestro Señor se destaca claramente más allá de toda comparación con otros sufrimientos humanos. Los hombres han sentido la tortura del azote, el dolor de la deserción, los dolores de la crucifixión, pero no los sintieron como Él, quien era Dios y Hombre. Los hombres santos en su celo podrían desear incluso morir, si muriendo pudieran convertir a los pecadores, pero la muerte de ningún mártir podría convertir un mundo como lo hizo la muerte de Aquel que era Dios y Hombre.

Podrían desear incluso llevar el castigo del pecado si pudieran obtener el perdón de los pecadores, pero solo Él, que era Dios y Hombre, podía "librar a su hermano" o "hacer un pacto con Dios por él". '