Bible Commentaries
San Juan 17

Versículo 2

LA AUTORIDAD DE CRISTO

"Le diste autoridad sobre toda carne".

Juan 17:2 (RV)

"Toda carne". Es una expresión que se encuentra a menudo en las Escrituras. Es una frase que denota al hombre en su debilidad y transitoriedad, en contraste con la grandeza e inmutable de Dios. La carne de la que todos los hombres son partícipes se ha convertido, a causa del pecado, en nuestro enemigo, no en nuestro aliado. ¿Cómo podemos esperar seguir luchando, conquistar?

I. Tenemos a Uno a quien se le ha dado 'autoridad sobre toda carne'. —Él también fue tentado en y por la carne y venció. Él en sí mismo ha elevado, dignificado y santificado la carne y la ha santificado. Al grito de agonía: "¿Quién me librará de este cuerpo de pecado?" Él nos ha capacitado para responder: "Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor".

II. ¿Preguntas cómo obtuvo Él esta autoridad? —Contesto, por la Encarnación. 'Él fue hecho Hombre'. 'El Verbo se hizo carne'. "Dado que los hijos son partícipes de carne y sangre, él también participó de la misma manera". "Fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado". Esta autoridad, reclamada y ganada justamente por nuestro Rey, es una gran realidad.

III. Se manifestó en todo momento, desde la cuna hasta el Trono .

( a ) En Su vida en la tierra , en Su pobreza, en Su tentación, en Sus milagros, en Su impecabilidad.

( b ) En Su muerte . "Nadie me quita la vida, sino que yo la doy por mí mismo"; se manifestó cuando, después de horas de tortura, "lloró a gran voz y abandonó el fantasma".

( c ) En Su tumba , porque Su carne 'no vio corrupción', pero Él salió de la tumba 'porque no era posible que Él fuera retenido por ella'.

( d ) En Su resurrección . "Tengo poder para quitarme la vida de nuevo".

( e ) Se manifiesta en gloria , porque todavía está vestido con un cuerpo humano, aunque espiritual y glorificado. Aún así, Él da Su Carne a Su pueblo de una manera celestial y espiritual. Aún en la Sagrada Comunión, nuestros cuerpos pecaminosos son limpiados por Su Cuerpo.

¡Intentemos hacer de esta verdad una realidad en nosotros mismos!

Obispo CJ Ridgeway.

Ilustración

La expresión "toda carne" parece denotar a toda la humanidad. No todos son salvos, pero Cristo tiene poder y autoridad sobre todos. Algunos lo limitan a los "elegidos", pero no puedo ver la fuerza de su argumento. A mis ojos es como Juan 3:16 , donde “mundo” y “creyentes” están en contraposición. Así que parece aquí, "toda carne" y "dados". '

Versículo 3

EL ÚNICO DIOS VERDADERO 1

"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado".

Juan 17:3

La verdad y la realidad de la religión de un hombre dependen de su concepción de Dios. Vemos esto cuando estudiamos otros sistemas y otras religiones. Si vamos a un país pagano y queremos conocer el carácter de la gente allí, inmediatamente comenzamos a tratar de averiguar cuál es realmente su concepción de Dios. Si tienen una idea de un Dios sediento de sangre, descubrirán que son personas sedientas de sangre. Es necesario que nuestra adoración y nuestro servicio sean razonables.

I. Se requiere adoración razonable — Dios se reveló al hombre a fin de que se le diera la adoración del hombre. Nos es imposible llegar a Dios, que lo finito capte el infinito, pero no es imposible que el infinito capte lo finito, lo alcance y se le revele. Dios en Su misericordia se nos ha revelado a Sí mismo por Cristo Jesús y por el Espíritu Santo, y es necesario que usemos nuestras facultades y averigüemos lo que Dios nos ha revelado, para que podamos conocerlo. La base misma de la doctrina de la Trinidad es la unidad de Dios. Esto no se puede ilustrar adecuadamente. Todas las ilustraciones que podemos usar son débiles.

II. El testimonio de la Escritura . ¿Qué nos enseña realmente el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento con respecto a la Trinidad? En Génesis 1., 'En el principio Dios'. Ahora, en la versión en inglés, solo tenemos una idea de una persona en la palabra, pero cuando nos dirigimos a la Biblia hebrea, encontramos que lo que se tradujo como 'Dios' en inglés es Elohim , una palabra en plural, pero unida con un verbo singular, excepto cuando se refiere a dioses falsos; y más abajo vemos, 'El Espíritu de Dios se movió sobre la faz de las aguas', y del original encontrará que podría traducirse 'Un viento impetuoso de Dios'.

Compare la idea con la venida del Espíritu Santo el día de Pentecostés, cuando los discípulos esperaban la promesa del Padre. ¿Qué leemos? Que mientras estaban allí esperando y orando, de repente vino del cielo como un viento recio que soplaba y llenó el lugar. Luego leemos un poco más abajo en Génesis 1, 'Y Dios dijo: Sea la luz; y fue la luz.

"Y Dios dijo." Allí tenemos la Palabra de Dios traída. En Juan 1 leemos: 'En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios'. ¿Que es la palabra? Jesucristo es el Verbo eterno encarnado, la expresión del Padre, y así en estos pocos versículos iniciales de la Biblia, en las primeras palabras que se encuentran con nuestros ojos, tenemos a Dios el Elohim , luego tenemos el Espíritu de Dios, y luego tenemos la Palabra de Dios.

Más adelante escuchamos a Dios hablando con respecto a la creación del hombre: "Hagamos al hombre a nuestra imagen". Tenemos la misma expresión en Génesis 11:7 : 'Vamos nosotros descendamos, y confundamos allí su lengua'. Luego en Isaías 6:8 , '¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces podríamos pasar a la bendición sacerdotal en Números 6:24, donde "El Señor", "El Señor", "El Señor" se menciona tres veces; y finalmente nos dirigimos a Isaías 6, donde el profeta logra vislumbrar el cielo y escucha el '¡Santo, santo, santo!' ¿Por qué tres santos? Estas cosas, aunque en realidad no nos prueban la personalidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, todas apuntan en ese sentido.

Dios nos revela sus grandes verdades gradualmente. Trabaja en la revelación como obra en la naturaleza. En la revelación del Antiguo Testamento, Dios condujo gradualmente a la plenitud del tiempo, cuando envió a su propio Hijo con toda fuerza, poder y curación; y cuando Cristo vino, hubo la plenitud de la revelación en Su bautismo. El Espíritu de Dios descendió sobre él como una paloma. Entonces salió una voz del cielo que decía: 'Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

'Allí tenemos al Hijo, el Espíritu Santo y la voz del Padre. Luego nos dirigimos a Juan 14, 'Oraré al Padre, y Él te enviará otro Consolador, el Espíritu de la Verdad'. Aquí tenemos las distinciones claras y nítidas. El Hijo ora, el Padre oye y viene el Espíritu Santo. Luego procedemos al Monte de la Ascensión, y cuando Cristo se despidió de Sus discípulos, dijo: 'Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. : enseñándoles a observar todas las cosas que les he mandado a ustedes. ' Luego, una vez más, si miramos nuestro texto, encontramos que Cristo dice que vino al mundo para revelar al Padre. Así vemos cuán llena está la Escritura de la doctrina de la Santísima Trinidad.

III. Los oficios de las Tres Personas . ¿Cuáles son los diversos oficios de la Santísima Trinidad? Dios Padre, si se puede decir con reverencia, propuso el plan para la redención del hombre, para la salvación del hombre. Dios envió a su Hijo. El Señor Jesucristo, en obediencia a la voluntad del Padre, vino. Nos reveló al Padre. Luego se dio a sí mismo como nuestro sacrificio en la cruz del Calvario, y en él tenemos la redención, el perdón de los pecados.

Luego, habiendo cumplido Su obra en la tierra, resucitó de entre los muertos y ascendió gloriosamente al cielo. Ahora está sentado a la diestra de Dios como nuestro Sumo Sacerdote, y vive siempre para interceder por nosotros. El Espíritu Santo glorifica a Cristo.

¿Conocemos a Dios? ¿Conocemos a Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo? Por el poder del Espíritu, ¿hemos nacido de nuevo? Si no hemos conocido a Dios hasta ahora, podemos conocerlo esta noche: 'Familiarízate ahora con Él y ten paz; por eso te vendrá el bien'.

Rev. Edward Rhodes.

Ilustración

'S t. Patrick, cuando fue a Irlanda en los primeros días del cristianismo, trató de instruir a los pobres ignorantes que encontró en ese país desde una hoja de trébol. "En esa hoja hay tres hojas, y esa es exactamente la posición de la Trinidad". Es por eso que el trébol se ha vuelto tan venerado por la gente de Irlanda, porque en los primeros días les enseñó a conocer a Dios.

Otros han percibido una ilustración de la Trinidad en el hombre: en su cuerpo, en su alma y en su espíritu. La ilustración no es la mejor, pero aun así nos da una idea de lo que queremos decir cuando decimos "Uno en tres y tres en uno". '

Versículo 4

LA OBRA DE LA VIDA

"Yo te he glorificado en la tierra; he terminado la obra que me diste que hiciera".

Juan 17:4

Si pudiéramos elegir cada uno su propio epitafio, ¿quién no elegiría este si pudiera? Es evidente que antes de que podamos decirle a Dios que nuestra obra está terminada, debemos poder decir que ha comenzado; debemos tener claro que tenemos tal trabajo.

I. ¿Cuál es, entonces, nuestro trabajo? —Sin duda tiene muchas partes, y los detalles son propios de cada una, pero, hablando en términos generales, podemos distinguir ciertos elementos universales en ella.

( a ) Primero, podemos decir que nuestro trabajo aquí es la formación de nuestro carácter .

( b ) También tenemos cada uno nuestra parte en la creación de otros; y quizás sea cierto que, si bien debemos mantenernos bien abiertos a las fallas que nos acosan, las curamos mejor en el curso de ese otro trabajo que no es tan consciente de sí mismo. Ese trabajo para los demás lo tenemos todos.

( c ) Una vez más, existe ese trabajo por el cual tomamos nuestro lugar en la mancomunidad . Esto también es de Dios, porque 'los poderes que existen son ordenados por Dios', y esto también debe ser para Dios.

II. Pero todo trabajo que es trabajo real, en la medida en que afecta a la vida de los hombres, es trabajo de acuerdo con la voluntad divina y trae sus bendiciones . Incluso el trabajo que puede parecer un juego, el trabajo de divertir a la nación, que Absorbe en el día de hoy tanta habilidad, si esa también es sólida en su influencia, es trabajo para Dios.

III. ¿Cuáles son las ayudas y los obstáculos?

( a ) Primero, tiempo . El tiempo es tanto una ayuda como un obstáculo. Cuando somos jóvenes se extiende ante nosotros tan infinitamente que parece que no hay nada que no se pueda hacer y ganar en tan largos días; y sin embargo, solo porque parece tan interminable, se escapa sin ser usado, 'como agua que corre a gran velocidad'.

( b ) Y la segunda ayuda que Dios nos da, que también, si queremos, podemos convertir en estorbo, es lo que en una palabra llamamos nuestras circunstancias , nuestra salud o enfermedad, nuestra riqueza o pobreza, nuestra posición en la sociedad, nuestras posibilidades. Todo el poder de las circunstancias para obstaculizar se ha comprimido en esa única frase del Libro de Proverbios: “Dice el necio: Hay un león en el camino.

Pero la experiencia nos enseña que lo que en nuestra debilidad llamamos circunstancias adversas son solo las medicinas de Dios para formar un corazón fuerte en nosotros. Sabemos que el orden moral del mundo está tan elaborado que fuera del peligro se engendra valor, y de la dificultad, fuerza y ​​paciencia, y del dolor, fortaleza y simpatía, y de la contienda, victoria, y al final, de la muerte. en sí mismo —lamentemos por él como podamos cuando le suceda a otros— vida, nueva, no circunscrita y eterna.

-Rvdo. Canon Beeching.

Ilustraciones

(1) “Algunos de ustedes recordarán la historia del monje contada por Anatole France, quien, antes de ingresar a la religión, había sido un acróbata y solía encerrarse en la iglesia para caer ante el altar mayor; sus hazañas de habilidad eran lo único que tenía para ofrecer. Al leerlo, uno siente que aunque, sin duda, Dios aceptó su ofrenda, sin embargo, habría sido una verdadera obra para Dios si hubiera usado su talento para la recreación de sus hermanos '.

(2) 'Hay una historia en Herodoto de un rey egipcio a quien se predijo que solo le quedaban cinco años de vida, y él respondió con desdén al oráculo de su dios envidioso que podía hacer diez convirtiendo la noche en día. . Si eso es una fábula, tiene moraleja. Pero se cuenta una historia real acerca de un gran estadista francés que, al observar que su familia generalmente había muerto antes de los cincuenta, decidió cuando alcanzó la mayoría de edad que debía comenzar de inmediato si quería realizar cualquier trabajo por el bien de su pais. Por eso, cada cristiano debe decir: "¡Oh, señores, el tiempo de la vida es corto!" '

Versículo 11

UNIDAD CRISTIANA

Para que sean uno.

Juan 17:11

El deber de unidad es el deber más difícil de cumplir. Después de todas las enseñanzas de los siglos, el Padre Nuestro en texto no se ha cumplido. Las divisiones se han vuelto más profundas, más permanentes, más reales. ¿Cuál es el verdadero poder vinculante para unir a los hombres? Debe haber ...

I. Unión con Cristo — Vivir en Cristo es el comienzo y la culminación de la realización del deseo del Señor.

II. Caridad entre hombre y hombre — La caridad es el vínculo de la paz. Con un espíritu de confianza mutua, cada uno se esforzará por seguir su propia conciencia y, si llegara la causa de la separación, todavía depositará una confianza segura en la verdad y el deseo de servicio de los demás.

III. Trabajo perpetuo por la verdad — Las divisiones de la cristiandad dañan la causa cristiana. Cristo ha puesto ante esta Iglesia y nación una oportunidad especial para hacer Su voluntad. ¿Pasaremos por alto este glorioso llamado? Nuestras divisiones son el espectáculo más triste para los ángeles y para Aquel que murió para salvar a los hombres. De todas las cosas a las que aspira la Iglesia, la paz dentro de sí misma es ahora la más necesaria.

Templo del Arzobispo.

Ilustración

“De ninguna manera sorprendería o interesaría al mundo, a los forasteros, ver a todos los profesores de una fe manteniendo exactamente las mismas opiniones y adoptando exactamente las mismas definiciones y aspectos externos, viviendo juntos de manera amistosa. No tendrían excusa para la discordia. Lo que llamaría la atención de los forasteros sería el espectáculo de profesores de la misma creencia fundamental, muy diferentes en cuanto a detalles, definiciones, dogmas y métodos externos, tan unidos por la magnitud y la realidad de su creencia fundamental común que eran contentos de permitirse adorar los unos a los otros precisamente según la preferencia de cada uno, porque reconocieron bajo todo exterior una “unidad de espíritu” tan profunda, tan real, tan intensa, que trascendía todas las sectas, métodos y denominaciones humanas.

Esta sería una exhibición que interesaría y asombraría a los forasteros, y su conclusión sería que la verdad fundamental que así podría unir a aquellos ampliamente separados por distinciones de credo, método y secta, debe ser una realidad. A este tipo de unidad, sin duda, se refirió San Pablo cuando nos pidió "mantener la unidad del espíritu en el vínculo de la paz". El hecho es que “la Iglesia”, en su esencia, es un cuerpo espiritual e invisible, existiendo totalmente independiente de sus manifestaciones y métodos externos, que pueden ser nacionales, geográficos, casi incluso climáticos, y respecto de los cuales puede haber, y debería ser, espacio para una divergencia de opinión casi ilimitada sin ninguna ruptura de la verdadera unidad espiritual.

Si el Señor Cristo regresara visiblemente mañana, de la manera en que algunos cristianos esperan que Él regrese, y llame a Su Iglesia, Su Cuerpo, ¿hay alguien en su sano juicio que crea que es sólo lo particular? denominación a la que pertenece que el Señor llamaría? ¿No sería esa “gran multitud que nadie puede contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas” y sectas y épocas que están unidas por la fe en el Señor Encarnado? Y si eso fuera cierto en el evento esperado por algunos, es cierto hoy.

Versículo 15

SANTO MANTENIMIENTO

"No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal".

Juan 17:15

Pero, ¿por qué Cristo deja a su pueblo en el mundo? ¿Por qué no sacarlos de inmediato y llevárselos a casa? Ese no es el camino de Dios.

I. Cristo deja a los suyos en el mundo para que sean entrenados para Él . Sólo en la tierra podrían estar preparados para el cielo; porque el cielo es un lugar preparado para un pueblo preparado. Solo en la tierra podrían aprender su propia debilidad y la maldad de su propio corazón. Solo en la tierra podrían caminar por fe; por tanto, la tierra debe venir antes que el cielo, lo amargo antes que lo dulce, y eso hará que lo dulce sea más dulce.

II. Otra razón por la que el Señor deja a Su pueblo en el mundo es para que sean Sus testigos — ¿Qué le importa al mundo el honor de Cristo, o la palabra de Cristo, o el amor de Cristo? "Me seréis testigos", dice todavía el Señor Jesús a todos los que creen en él.

III. Cristo ora a su Padre para que guarde a su pueblo del maligno , y no dudo que todo verdadero creyente será así 'guardado por el poder de Dios'. El Buen Pastor dice de su pueblo: "Mis ovejas no perecerán jamás". El viento puede arrancar de raíz el roble más fuerte del bosque; pero la hiedra que se adhiere a la roca, nunca . El niño más débil que en su debilidad se aferra y se adhiere a Cristo está seguro y fuerte; el gigante que camina solo con orgullo seguramente se desvanecerá. Puede que seas un pueblo débil como los conejos; pero si estableces tu hogar en la Roca de las Edades, no te sucederá ningún daño, porque las oraciones de tu Redentor te mantendrán a salvo.

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

“Léeme ese capítulo en el que mi alma echó el ancla por primera vez”, dijo John Knox en su lecho de agonía. Fue el capítulo diecisiete de Juan. No me extraña; porque aquellos Capítulos o textos que nos ayudaron en las dificultades, o consolaron en el dolor, o alegraron en la oscuridad, se vuelven muy queridos para nosotros; son palos en los que nos apoyamos en la debilidad; los miramos como si fueran viejos amigos.

Versículo 17

SANTIDAD CRISTIANA

Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad.

Juan 17:17

Esta es enfáticamente la propia oración del Señor, la oración que Él mismo empleó. Puede servirnos de modelo para enseñarnos por qué orar, porque sin Su ayuda no sabemos qué orar como deberíamos.

I. ¿Qué es esta santificación? —Debe distinguirse cuidadosamente de la justificación. La justificación es, en un sentido, externa; la santificación es solo interna. Hay tres aspectos de la santificación que pueden mencionarse.

( a ) Separación . La separación es el primer gran pensamiento en la santificación, y debe presionarse en la conciencia de los creyentes de hoy, porque el mundo fraterniza con la Iglesia, y Satanás hace todo lo posible para borrar la línea de demarcación entre ellos. El mundo se ha infiltrado en la Iglesia, y la Iglesia se hace amiga del mundo, hasta que es casi imposible distinguir uno del otro, y nadie puede estimar adecuadamente la confusión interminable que resulta.

( b ) Purificación . De ello se deduce que si apartas a una persona o una cosa al servicio de un Dios absolutamente santo, cualquier cosa que contamine a esa persona o cosa la hace inadecuada para el uso de Dios, y por lo tanto, aunque el primer significado de la palabra es separación, rápidamente ''. adquiere ', como señala el arzobispo Trench en su trabajo sobre los sinónimos del Nuevo Testamento,' un significado moral '; así, el pensamiento de la purificación se agrega a la idea fundamental de separación.

( c ) Transformación . Debe haber una purificación inmediata, pero debe ser seguida por una transformación gradual a imagen y semejanza de Cristo. La restauración de la salud puede ser rápida, el crecimiento posterior debe ser gradual.

II. ¿Por qué es necesaria esta santificación? —La respuesta es múltiple. ¿Cómo puede ser de otra manera de lo necesario si tenemos que ver con un Dios santo?

(a) Es necesario para nuestra felicidad . La felicidad y la santidad van juntas, así como el pecado y la tristeza nunca pueden separarse. Son dos nombres para lo mismo. "Lo que Dios juntó, nadie lo separe".

( b ) Es necesario para nuestra utilidad . Cuán a menudo la falta de coherencia en nosotros mismos nos ha impedido hablar una palabra a un amigo por Cristo.

( c ) Nuevamente nuestra idoneidad para el cielo depende de ello . Nuestro título al cielo es una cosa, nuestro carácter o idoneidad es otra. Sé que la base de nuestra paz es la obra de Cristo para nosotros, y no la obra del Espíritu en nosotros; pero también sé que para disfrutar del cielo cuando llegas allí, necesitas la obra del Espíritu en ti. "Sin santidad nadie verá al Señor".

III. ¿Cómo se asegura esta santificación? —La santificación en las Escrituras se atribuye a diferentes causas y diferentes instrumentos. Aquí la instrumentalidad de la que se habla es la Palabra de Dios . La Palabra de Dios es un poderoso instrumento en nuestra santificación. Observemos, brevemente, cómo es que está tan adaptado a este fin.

( a ) En primer lugar, la Palabra de Dios santifica, porque tiene un poder descubridor e iluminador . Es un espejo en el que puedes ver reflejados tus fracasos y tus pecados; es un reflector que discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. La voluntad de venir a la luz es el camino a la bendición.

( b ) La Palabra de Dios también tiene un poder limpiador y purificador . Santifícalos en tu verdad. La verdad de la Palabra de Dios tendrá un efecto limpiador, santificador y purificador sobre el alma. ¿Sabes que estás muy influenciado por lo que lees?

( c ) Nuevamente, la Palabra de Dios tiene un poder nutritivo y fortalecedor ( 1 Pedro 2:2 y Hechos 20:32 ).

( d ) Entonces la Palabra de Dios tiene un poder vencedor y conquistador . "Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la Palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno" ( 1 Juan 2:14 ). El secreto de su victoria sobre el maligno fue que la Palabra de Dios permaneció en ellos.

( e ) La Palabra de Dios tiene un poder que revela y comunica a Cristo . Existe un vínculo vital entre la Palabra escrita y la Palabra viva, y cuando la Palabra de Dios mora en nosotros, Cristo vendrá y morará en nosotros también. 'Que la palabra de Cristo more en vosotros en abundancia en toda sabiduría' ( Colosenses 3:16 ), y esa Palabra de Dios incluye el pensamiento de la Palabra Personal, el Cristo que mora en nosotros .

El secreto es un Salvador que mora en nosotros.

-Rvdo. EW Moore.

Ilustraciones

(1) 'Nos informan que el desgraciado que hace algunos años se quitó la vida al presidente Carnot vivió una vida decente y aparentemente inofensiva durante muchos años, hasta que entró en contacto con las publicaciones anarquistas, que tanto saturaron su mente de maldad. pensamientos, planes e ideas de que, al fin y al cabo, fue capaz del terrible crimen que cometió. Fue profanado, arruinado y destruido por la palabra de falsedad que leyó.

Una y otra vez se ha demostrado en los tribunales de justicia que a los ladrones y ladrones se les ha metido en la cabeza la idea de una vida así gracias a los relatos de salteadores de caminos y cosas por el estilo que se siembran en la prensa. El mismo principio es válido a la inversa, y es válido con respecto a la Palabra de Dios '.

(2) “Se cuenta la historia de una anciana que estaba hablando en el transcurso de la semana de la bendición que había obtenido del sermón del domingo anterior. Cuando su amiga le preguntó cuál era el texto, dijo: "Mi memoria no es la que era, no puedo recordar el texto". "Bueno, ¿cuál fue la línea de la verdad que se siguió? ¿Me puede dar alguna cita?" “No recuerdo ni una palabra de lo que dijo el predicador”, respondió.

"Bueno", dijo su amiga, "si no puedes recordar el texto y no puedes recordar el sermón, ¿cómo es que te ha servido de algo?" Entonces la anciana, tomando una jarra de agua, la vertió por una tubería y dijo: “¿Ves esta tubería? El agua ha pasado por él, no queda nada en él, pero la tubería es más limpia para el arroyo que ha pasado por ella ". Aun así, aunque la palabra pronunciada fue olvidada, ella estaba consciente de que había tenido un poder limpiador y purificador sobre su corazón. La Palabra de Dios nos limpia. '

Versículo 19

LA CONSAGRACIÓN DE LA PERSONALIDAD

"Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad".

Juan 17:19

La traducción es quizás un poco pasada de moda en este punto y alejada de nuestro uso ordinario, demasiado para darnos de una vez toda la fuerza de la declaración. Podemos traducirlo en una frase más moderna: 'Por ellos me consagro a mí mismo, para que también ellos sean consagrados en la verdad'.

I. «Me consagro» . ¿Quién es el que revela así el secreto y el motivo de su vida? "Yo" y "mí mismo" son términos en los que cada uno de nosotros habla de esa fuerza misteriosa que él llama su personalidad. Yo soy yo, soy consciente de mí mismo, tengo cierto control sobre mí mismo, con cuidado puedo mejorarme, con la negligencia puedo malcriarme. Además, puedo despertar una respuesta para mí mismo en el mundo exterior.

Puedo ponerme en cosas exteriores y darles forma, como el artista se pone en su obra y el músico se pone en su música. Más que esto, lo más maravilloso de todo, puedo ponerme, hasta cierto punto, en otras personas, como el maestro se pone a sí mismo en sus eruditos, como el oficial se pone a sí mismo en sus hombres, como el estadista se pone a sí mismo en su partido. Mi personalidad puede modificar la personalidad de otro.

II. Es, entonces, una Personalidad que nos habla aquí y dice "Yo" y "Mí Mismo"; un centro consciente de fuerza vital que nos revela Su secreto más sagrado, nos habla de Su propia disciplina y del efecto que Él busca producir en la felicidad de otros hombres. "Me consagro a mí mismo para que también ellos sean consagrados". La personalidad es posesión inalienable de todo ser humano como tal; es un regalo que cada uno de nosotros ha recibido de Dios, quien es la Suprema Personalidad, a cuya imagen hemos sido creados.

Pero hay una gran diferencia entre la fuerza de una personalidad y la fuerza de otra. Las personalidades varían en cuanto a capacidad física y mental, en cuanto a oportunidades de desarrollo y, sobre todo, en el uso que hacen de su oportunidad, cualquiera que sea. A aquellas personas que se ven favorecidas por las condiciones naturales y por las circunstancias externas, y que aprovechan en alto grado su oportunidad de autodesarrollo, solemos hablar de las personalidades por excelencia .

Hacemos una clara distinción entre un personaje y una personalidad. Las circunstancias externas hacen a un personaje; La fuerza interior, disciplinada y desarrollada, es la única que puede hacer lo que honramos con el nombre de una personalidad.

III. No es solo una Personalidad, sino la más personal de todas las personalidades , Quien habla en el texto y nos dice el secreto de Su personalidad efectiva. "Yo me consagro". Las palabras implican al menos esto: 'Soy consciente de Mí mismo, puedo disponer de Mí mismo; Lo que hago conmigo mismo influirá en el yo de los demás y, por lo tanto, cuando hago conmigo mismo lo único que conduce a la autorrealización y al autodesarrollo más elevados, y que conduce al mismo tiempo al más amplio, profundo y permanente. influencia sobre el yo de los demás, Me tomo a Mí mismo, y por un acto de autodeterminación Me entrego, Me consagro, a la Suprema Personalidad del universo, el Dios Personal.

Le digo en cada momento consciente de Mi existencia: “Padre, hágase no mi voluntad, sino la tuya; y como Tu Voluntad es la consagración de todas las personalidades, la unión de todas las voluntades con la Tuya, oh, por tanto, Padre, por ellos me consagro a mí mismo, para que también ellos sean consagrados en la verdad ”. '

IV. Cuanto más contundente sea la personalidad consagrada y más completa la consagración, mayor y más verdadero el santo . Tomemos un paralelo. Las personalidades dominantes del mundo, dedicadas a grandes fines y favorecidas por circunstancias agradables, son sus héroes. Las personalidades dominantes de la Iglesia cristiana, consagradas a Dios y llamadas a un gran servicio o gran sufrimiento, son los santos.

No todos pueden ser héroes y, sin embargo, tienen cierta capacidad para la resolución heroica e incluso la acción heroica, por lo que los héroes los ayudan. El estudio de la vida de los grandes hombres es una de las mejores ayudas para el desarrollo de su personalidad. La vista de sus memoriales ha estimulado a muchos jóvenes al esfuerzo de realizar su propia personalidad y dejar su registro permanente en el mundo, y de la misma manera no todos ustedes pueden ser santos, héroes de la vida espiritual; y sin embargo tienes tu personalidad, que es totalmente tuya, y el poder de consagrarla según tu oportunidad.

Por lo tanto, el estudio de los santos puede ayudarlo, y la conmemoración de la santidad no tiene por qué deprimirlo. Tú, en tu lugar, en tu medida, puedes consagrar a Dios lo que eres; puedes entregar tus personalidades menores, como ellos entregaron sus personalidades mayores, a la Suprema Personalidad. Así que por la misericordia de Dios, que no juzga según lo que un hombre no tiene, sino según lo que tiene, aun tú puedes llegar al fin para ser contado y recompensado con sus santos.

Dean J. Armitage Robinson.

Ilustración

'Padres, por sus hijos; maestros, para sus alumnos; amigos, por vuestros amigos, consagraos para que ellos también sean consagrados. Así se difunde el cristianismo desde el principio, pues sigue la ley general que rige la difusión de las ideas y la profundización de las convicciones. Se propaga por la personalidad mucho más que por el argumento. Las convicciones producen convicciones, la consagración conduce a la consagración, la personalidad alcanza la personalidad.

Estás pasando, o has pasado, a años en los que los hábitos son fijos y el carácter ya es casi inmutable. Para ustedes mismos, tienen pocas esperanzas de que la vida pueda modificarse mucho ahora, o que pueda ser rescatada de su fracaso o fracaso comparativo, pero sí quieren que aquellos a quienes aman más que a ustedes mismos sean mejores hombres y mujeres de lo que han sido ustedes. Quieres que lo que "pudo haber sido" de tu vida encuentre una realización segura en la de ellos.

Entonces debes ponerte de rodillas y traer lo que queda de tu personalidad descuidada, deteriorada y menguante a la Presencia de Dios. Pero alma joven y ansiosa, no debe deprimirse por el pensamiento de la peculiar grandeza del héroe o del santo, porque sus vidas están ante ustedes para hacer con ellos lo que quieran. Cada uno de ustedes tiene este misterioso don de personalidad: decir "yo soy yo", ser un centro consciente de fuerza viviente, una persona capaz de un propósito, capaz de actuar sobre cosas externas, capaz de actuar sobre otras personas, capaz de desarrollar su propia personalidad, de adquirir fuerza mental y carácter moral.

A ti Dios viene hoy, y esto es lo que dice: "Reconoce esta capacidad, esfuérzate, sé todo lo que puedas ser, no egoístamente, sino para los fines más nobles". Consagra tu personalidad a Él, cuídala y desarrollála para Él '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

SECRETOS DE SANTIDAD

La santidad es integridad espiritual; la piedad es semejanza a Dios.

La idea fundamental de la santidad cristiana posiblemente se vea mejor en su lado humano al estudiar la palabra Santificación . En ambos Testamentos las palabras, Santo, Santificar, Santidad, corresponden exactamente con Santo, Santificar, Santificación. El pensamiento dominante de cada uno es la separación . La santificación implica la separación siempre y bajo todas las circunstancias, ya sea en el Antiguo o en el Nuevo Testamento.

I. La santificación es la separación del pecado . Aquí está una de esas verdades fundamentales escritas en las Escrituras. El hombre que está verdaderamente separado puede esperar que el Espíritu Santo le revele de vez en cuando cualquier cosa que pueda ser pecaminosa o inconsistente; y hasta que se renuncie o se abandone a esa cosa, no es posible seguir avanzando. Israel, separado de Egipto, estuvo treinta y ocho años en el desierto antes de aprender esta lección.

¡Que Dios lo escriba rápidamente en nuestros corazones! Podemos hablar y orar y andar en voz baja todos nuestros días, pero hasta que obedezcamos las insinuaciones del Espíritu y la clara enseñanza de las Escrituras, nos detendremos.

II. La santificación es separación para Dios — Así era en los días de Israel; está tan quieto. Las observancias minuciosas de la ley mosaica parecen a primera vista arbitrarias, formales y no espirituales. ¿En qué radica el poder del ritual del Antiguo Testamento para santificar el corazón, para producir, en otras palabras, la santidad de vida? La respuesta es clara. No fueron estos ceremoniales los que en sí mismos separaron a Israel de las naciones, porque las observancias rituales son el esfuerzo natural del corazón para agradar a Dios.

III. La santificación hoy es separación en Jesucristo . Se ha observado sorprendentemente que desde el momento en que nuestro Salvador pronunció las palabras del sumo sacerdote: 'Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad', 'Por ellos me santifico a mí mismo, 'el significado de la palabra santificación en la Biblia se profundiza y amplía. Ya no significa simplemente separación del mal, sino semejanza con 'el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo'. El Antiguo Testamento provee para uno, el Nuevo Testamento provee para el otro, y las palabras de transición son las de nuestro gran Sumo Sacerdote en su camino a Getsemaní.

Dios tiene un ideal definido para mi vida: es la semejanza con su propia vida. Déjame reflexionar bien sobre esto. Es muy maravilloso; pero nunca me dejes olvidar que la primera gran condición de toda santidad es la separación. Separación del pecado; separación para Dios; separación en Cristo Jesús; y todo esto por el poder de Dios el Espíritu Santo.

-Rvdo. Canon Barnes-Lawrence.

Ilustración

'Un cristiano muy conocido había acusado públicamente a otro de alguna falta o pecado grave. Como los acontecimientos demostraron, estaba equivocado, y esto le fue señalado. Su deber estaba claro; vencía la reparación y se necesitaba una retractación pública. No fue difícil, llegó la oportunidad, pero no hubo disculpas ni entonces ni después. Esa declaración pública nunca se retiró públicamente, y desde ese momento la influencia espiritual del hablante disminuyó. Sin duda, "llevó su ofrenda al altar" y con lágrimas; pero con su hermano, que tenía algo en su contra, nunca se reconcilió, y Dios no pudo aceptar su regalo '.

Versículo 21

NUESTRAS DIVISIONES INFELIZ

'Para que todos sean uno; como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.

Juan 17:21

Algunas cosas son buenas, pero no agradables; otros son agradables, pero no buenos; no es fácil combinar las dos cualidades; pero en la unidad ambos convergen; amabilidad y el bien supremo. Esto nuestro Señor quiso para su Iglesia; Él oró por esto (bellamente ilustrado en el Salmo 133).

Cristo no bajó del cielo simplemente para manifestar una revelación del amor de Dios mediante su muerte expiatoria, y luego regresó, dejando que la levadura del Evangelio obre su propio camino en el mundo. Fundó un reino visible y llamó a hombres del mundo para que fueran sus súbditos. (Por lo tanto, Ecclesia, 'llamado', traducido en todas partes como 'Iglesia'). Instituyó dos ritos sagrados: uno el medio de admisión y unión con Él, el otro el medio de sostener esa unión y vida espiritual.

Además, proporcionó la continuidad y propagación de esto en todo el mundo; Nombró y consagró oficiales mediante un rito solemne para predicar y ministrar los sacramentos; y así como el Creador sopló en la nariz del primer hombre, así nuestro Señor, al comisionar a los representantes de la 'nueva creación', sopló sobre ellos y dijo: 'Recibid el Espíritu Santo'.

Ahora fue por esta 'Ecclesia', este cuerpo universal de Su pueblo bautizado, por lo que Él oró así. Por lo tanto, corresponde a todos los cristianos 'tomar en serio los grandes peligros en los que nos encontramos debido a nuestras infelices divisiones'.

I. Primero, debemos deplorar el espíritu poco caritativo entre nosotros — Unidos a nuestro Señor, y mediante la unión con Él entre nosotros , por el bautismo, confesando la Fe una vez entregada a los santos y transmitida en los credos; ministrados por el mismo sacerdocio; adorar en el lenguaje común de la liturgia, arrodillarse uno al lado del otro en los mismos altares y recibir, 'en verdad y en verdad', el mismo Santísimo Sacramento; deberíamos estar más amorosamente unidos. 'Somos hermanos', y los puntos de divergencia son infinitesimales con el gran cuerpo de verdad que tenemos en común.

II. En segundo lugar, cuando miramos a nuestro alrededor, nos sorprende y nos avergüenza el número de "sectas" en las que se subdivide nuestro cristianismo común. La falla más flagrante de la vida religiosa de la nación es la fácil indiferencia con la que los hombres rompen con la unidad y crean nuevas comunidades —entre doscientas y trescientas sectas religiosas diferentes— ¡y el número crece! ¿Los cristianos no le dan ningún significado a nuestro Padrenuestro? ¿O acaso los efectos endurecedores del hábito amortiguan nuestra sensibilidad y nos hacen inmunes a la burla de que Inglaterra tiene un plato y cien salsas?

III. En tercer lugar, haciendo un estudio más amplio de la cristiandad, encontramos que las iglesias de Oriente y Occidente se han excomulgado mutuamente, y la Iglesia Anglicana se distingue de ambas. La historia de ruptura de unos diez siglos desde entonces no se puede discutir ahora, pero la "Reforma" no rompió la continuidad histórica de la Iglesia Anglicana. No hubo destrucción de una iglesia vieja y el establecimiento de una nueva iglesia.

Incapaz de obtener reparación por los abusos doctrinales, la Iglesia inglesa se reformó. La apelación, hecha por sus obispos y clero en convocatoria, fue la misma que hicieron todos los grandes concilios de la Iglesia; fue hasta la antigüedad, las Sagradas Escrituras, los Padres y los concilios generales de la Iglesia indivisa. Antes de la Reforma, la Iglesia estaba manchada por muchas impurezas y abusos, y ahora solo enseña 'la Fe que una vez fue entregada a los santos.

'La Iglesia en esta tierra nunca fue la Iglesia Romana, aunque, antes de la Reforma, a veces estaba sujeta más o menos al Romano Pontífice, pero siempre la Iglesia de Inglaterra,' Ecclesia Anglicana ', como se denomina en la Carta Magna y otros documentos . Nuestra Iglesia, cuando recuperó su independencia, no se separó de la cristiandad occidental; Roma provocó el cisma. El verdadero obstáculo aún para la reunión es el ambicioso reclamo prevaleciente de señorío sobre la herencia de Dios por parte del obispo de Roma.

No puede haber un objetivo más parecido al de Dios que buscar restaurar la unidad rota de la Iglesia. La desunión es debilidad. Poco podemos hacer individualmente más allá de orar para que Dios le agrade dar a Su Iglesia, 'Unidad, Paz y Concordia'. Pero podemos minimizar nuestras diferencias, magnificar nuestros puntos de acuerdo, evitar elementos de amargura; los obstáculos parecen insuperables; pero las cosas que son imposibles para los hombres son posibles para Dios, y podemos estar seguros de que nuestro Padrenuestro no puede finalmente caer al suelo. Llegará el día en que la reunión de la cristiandad dividida impartirá nueva vida a la empresa misionera y será la señal para completar la conversión del mundo.

Canon M. Woodward.

Ilustración

“Podemos regocijarnos en ese vínculo espiritual real pero invisible que sin duda existe entre todos los que aman al Señor Jesús con sinceridad; sin embargo, esto no puede aceptarse como una respuesta a su oración: “Que todos sean uno; para que el mundo crea que tú me enviaste ”. El mundo incrédulo debe quedar impresionado y convertido por el espectáculo de una Iglesia unida. “Vea cómo estos cristianos se aman unos a otros” y “son de un corazón y una mente”; vean cómo ellos “perseveran firmemente en la doctrina de los Apóstoles y en la comunión con los apóstoles, y en el partimiento del pan y en las oraciones”, ¡ay! sin embargo, se dice.

Es un pensamiento impresionante que las divisiones de la cristiandad están retrasando el regreso de la Cabeza de la Iglesia y el cumplimiento de la predicción: "Los reinos de este mundo llegarán a ser los reinos de nuestro Dios y de Su Cristo". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

UNIDAD VISIBLE

I.Es perfectamente claro y distinto que nuestro Bendito Señor quiere asegurar, en esta suprema oración suya, una unidad visible , una unidad que el mundo pueda conocer, una unidad que sea tangible, y que tenga un sentido definido y específico. objeto, que en ya través de él se pueda hacer creer al mundo que el Padre envió al Hijo para redimir a la humanidad. Es de suma importancia que hagamos hincapié en el hecho de que nuestro Bendito Señor requirió una unidad visible , porque, por verdadera y valiosa que sea en su preparación para una unidad externa, la Unidad del Espíritu. , como se le llama, no puede agotar el significado de las palabras de nuestro Señor.

Está perfectamente claro, entonces, que nuestro Señor tenía en mente la unidad visible de sus seguidores, como un medio por el cual el mundo podría convertirse. Y también es importante insistir en el hecho, porque los hombres tratarán continuamente de escapar de toda la fuerza de las palabras de nuestro Señor. En la desesperada desesperación de poder lograr alguna vez una unidad externa, se lanzan de nuevo a la idea de que nuestro Bendito Señor nunca quiso decir nada por el estilo.

II. Observe, en segundo lugar, el profundo significado del hecho de que nunca ha habido, y no hay ahora, una expresión completa de esa unidad . A veces nos sentimos tentados a pensar que en la Edad Media o en los primeros días de la Iglesia, las cosas eran muy diferentes de lo que son ahora; ya veces somos propensos a sacar conclusiones sobre la vida tranquila, devota y unida de la Iglesia en otros días que tienen poca base en la realidad.

Vaya a las Sagradas Escrituras, observe el estado de la Iglesia de Corinto: 'Soy de Pablo, soy de Cefas, soy de Apolos', eran las consignas de la fiesta del día, mientras que una tercera sección, Herodes superando a Herodes en sus ideas de cisma, se atrevió a erigir a nuestro Señor mismo en un líder de partido. 'Yo soy de Cristo'. Luego, más tarde, tenemos el espectáculo de una cristiandad dividida, como conmocionó a Constantino el Grande, casi en el momento de su supuesta conversión.

Apenas se había convertido en el patrón del cristianismo cuando fue llamado a lidiar con los cismas de la Iglesia, primero, con el cisma donatista en el norte de África, y luego con divisiones más amplias y serias incidentales a la herejía arriana. A medida que avanza en sus investigaciones sobre la historia posterior, se encuentra con el espectáculo de la gran división entre Oriente y Occidente; y luego, más tarde aún, la división en la cristiandad occidental, hasta que, al mirar el Cuerpo de Cristo en el tiempo presente, se ve que está dividido en una desunión desesperada, y la propagación de la única verdad obstaculizada por facciones contendientes. entre los hombres cristianos.

III. Entonces, ¿qué vamos a decir?

( a ) En primer lugar, esto sin duda: podemos remitir el asunto directamente a nuestro Bendito Señor , y por esta razón, estaba perfectamente dentro del poder de nuestro Bendito Señor comunicar Su verdad al mundo de esa manera. que los hombres nunca podrían haber cuestionado ni el tema de la Fe ni el modo y la manera en que se propagaría. Pero, aparentemente, por buenas y sabias razones, nuestro Bendito Señor comunicó Su verdad de tal manera que siempre existía la posibilidad de divergencia de opiniones sobre ambos puntos.

Por supuesto, no hace falta decir que esto se acentuó por la fragilidad de la humanidad, pero aún así, siempre existió en la naturaleza del caso la posibilidad de diferencias de opinión sobre tales puntos. Por lo tanto, siempre podemos llevarle la dificultad a Él y darnos cuenta de que en Su inescrutable sabiduría Él sabía que era mejor comunicar la verdad.

( b ) En segundo lugar, debemos darnos cuenta de que todas las marcas de la Iglesia son de vital importancia para la difusión del Evangelio . No tenemos derecho a destacar ninguna marca de la Iglesia como la Unidad en ningún sentido exclusivo, y presionarla, dejando de lado las otras marcas. Para que el mundo se convierta, la presentación del lado apostólico de la Iglesia, del lado católico y del lado de la justicia son tan necesarias como la presentación de la Unidad.

Es al menos imaginable que estas diferentes marcas de la Iglesia puedan entrar en conflicto con otras a medida que avanza la historia de la Iglesia, y entonces estoy bastante seguro de que nuestro Señor Jesucristo preferiría retrasar la rápida propagación de Su Verdad, que que debería haber Se perderá por descuidar la presentación de estas otras marcas necesarias de la Iglesia. Siempre debemos ponernos al lado de la marca de la Unidad que se expresa en nuestro texto, la marca de la Santidad que se expresa por 'En esto conocerán todos los hombres que sois Mis discípulos, si se aman los unos a los otros.

Además, y esto siempre me parece una consideración muy importante, es probable, después de todo, que haya mucha más Unidad entre nosotros de lo que imaginamos. La dificultad depende en gran medida de si concebimos la unidad como uniformidad. Observa la base sobre la cual nuestro Señor ora por la unidad, "Para que todos sean uno, como Tú Padre eres en Mí y Yo en Ti ". Eso no parece expresar una unidad de uniformidad. Más bien sugiere algo de unidad en pluralidad, la Santísima Trinidad en Unidad. ¿Y no es cierto que estamos aprendiendo cada vez más en nuestros días y generaciones la concepción plena de la unidad?

IV. Hay muchas cosas que podemos hacer .

( a ) En primer lugar, todo cristiano debe tomar la decisión definitiva y distintiva de que no aceptará la idea de la desunión como factor permanente en la vida de la Iglesia cristiana. Por muy lejana que esté la posibilidad del reencuentro, y por aparentemente difíciles que sean las condiciones de reencuentro ahora, todo cristiano se decidirá a tener ante sí esa clara esperanza para el futuro; y nunca aceptar la idea de que todo es un sueño imposible. Por lo tanto, nunca se sentará en el asiento de los despreciadores cuando se hagan esfuerzos por reunirse.

( b ) En segundo lugar, al menos podemos intentar deshacernos, en nuestro propio caso, de aquellas cosas que provocan la desunión . Todo orgullo, toda voluntad propia, todo celo, toda crueldad, debe desaparecer, y el espíritu de amor y una mente sana tomarán su lugar.

( c ) Sobre todo, trataremos de recordar como miembros de la Iglesia de Inglaterra que también somos parte de un todo mucho más amplio, que tenemos un deber con ese todo más amplio, que debemos mostrar interés en las otras porciones de La cristiandad católica, que tiene un derecho sobre nosotros, y que debemos esperar el momento en que, en la Providencia de Dios, podamos tener una relación más directa con ella.

( d ) Por último, todos podemos orar para que Dios el Espíritu Santo encienda un gran don dentro de nosotros , que más que todo lo demás producirá el fruto de la reunión tanto en nuestros hogares como en la Iglesia de Inglaterra, y en la gama más amplia del cristianismo católico. El Espíritu de Sabiduría está dentro de nosotros, y "la sabiduría que viene de arriba es, en primer lugar, pura, luego pacífica".

Rev. GF Holden.

Versículo 22

'UNO CON ÉL'

'La gloria que me diste, les he dado; para que sean uno, como nosotros somos uno.

Juan 17:22

El texto apunta a nuestra unidad y unión con Cristo, por lo que únicamente obtenemos interés en Él y somos partícipes tanto de Su gracia como de Su gloria. Jesús nos ha dado

I. La gloria de - ( a ) Ser traído dentro del pacto; ( b ) Redención; ( c ) Los dones e influencias del Espíritu Santo.

II. Míralo bajo dos consideraciones :—( a ) Pon las facultades para calcular esa gloria que, si eres uno de los redimidos de Cristo, tienes en unión con Él. ( b ) Jesús ha dado gloria presente a todos sus redimidos en esa comunicación que constantemente pasa y vuelve a pasar entre él y ellos.

III. Cual es nuestra experiencia? —¿Participamos de lo que es de Cristo? Nuestros dolores, nuestras necesidades, nuestras aflicciones, son Su cuidado. ¿Participa de lo nuestro? Nuestros corazones, nuestras vidas deben ser suyas.

-Rvdo. Dr. Robert Hawker.

Ilustración

'No olviden que de esta unidad nuestra Sagrada Comunión es ahora el sello y la prenda; y mientras comemos el pan y bebemos el vino, no olvidaremos que son los emblemas del Cuerpo y la Sangre de Jesucristo; y que a medida que se mezclan con nuestro cuerpo natural, recibimos a Cristo en nuestro mismo ser; y que así como el pan y el vino son iguales en todos, así es el único Cristo en todos. Y esa unidad, y el único Cristo en todos, es la causa de la certeza de que somos uno con el otro, que nunca seremos divididos, que seremos uno por toda la eternidad. Que unidad dulce y santa, que Dios, por su infinita misericordia, nos conceda por su amor.

Versículo 24

EL DESEO DE CRISTO PARA SU PUEBLO

Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también estén conmigo; para que vean mi gloria.

Juan 17:24

La verdad de que los hombres son juzgados por sus deseos encuentra su máxima ilustración en Jesús. La perfección de sus deseos. Este es uno de los deseos de Cristo. ¿Qué significa? ¿Cuál sería el efecto de su cumplimiento? Una oración es simplemente un deseo dirigido a Dios. Cristo buscó el cumplimiento de sus deseos, no a sí mismo ni a las cosas de él, sino a su Padre; y así en Su oración tenemos simplemente la expresión hacia Dios de lo que Él deseaba en Su corazón.

I. Este deseo fue expresado en la Última Cena de Cristo con Sus discípulos — Es una expresión del afecto del Salvador por Sus discípulos, Su temor de ser separado de ellos. Cuando un amigo se va de un amigo, con qué naturalidad el deseo se convierte en palabras: "¡Oh, si pudiera llevarte conmigo!" Estas emociones primarias existen en Jesús, las pruebas de Su verdadera humanidad, los patrones para toda la humanidad; pero son cosas más profundas y ricas en Él que en el hombre común, en proporción a la profundidad y riqueza de Su naturaleza humana y la Divinidad que estaba mezclada con ella.

Entonces, entendemos el anhelo de Cristo por la compañía de sus discípulos. Quería que estuvieran con él. Ese deseo Suyo debe haber atravesado toda la escala del compañerismo; pero debe haberse completado en el deseo de que sean como Él, de que tengan Su carácter, de que en la obediencia y comunión de Dios, donde Él mora, permanezcan con Él. No creo que podamos decir cuánto significa este deseo de Jesús, en su significado más bajo de compañerismo físico.

Estoy seguro de que significa algo. Estoy seguro de que en la Biblia se promete algo, una estrecha y perpetua asociación de las almas de los redimidos de Cristo con Él, que, más allá de la semejanza que ha de interponerse entre sus almas y la Suya, corresponderá de alguna manera celestial a esa cercanía. , proximidad visible y tangible con la que se sentaron uno junto al otro en la mesa del aposento alto. El 'ver su rostro', el 'caminar con él de blanco' en el cielo, no son figuras enteras.

II. Él quiere que estén con Él, 'para que puedan contemplar Su gloria .'— Antes de que las palabras puedan ser cortadas completamente libres de asociaciones bajas y remontarse al alto y puro significado que les pertenece, debemos recordar cuál es la gloria de Cristo que Quiere que veamos. Su esencia, el corazón y el alma de la misma, es Su gracia y bondad. No podemos saber qué esplendor exterior puede revestir a Cristo eternamente.

Pero de esto estamos seguros, que la gloria de Dios debe surgir y consistir en la bondad de Dios, no en Su poder. Es el propósito mismo de la religión, es la batalla que el cristianismo ha estado librando con los estándares del mundo durante todos estos siglos, para hacer saber a los hombres que el poder sin bondad no es realmente glorioso. En Él, también, nada más que la bondad puede ser realmente glorioso a los ojos de las criaturas morales.

Su poder es el énfasis puesto en Su bondad; la luz brillante arrojada a través de la ventana perfecta, mostrando la gloria de la ventana, no la suya propia. Es prerrogativa de nuestra moral que sólo en un carácter moral pueda descubrir la gloria que invocará su más plena adoración. Es la bondad de Cristo, entonces, que Él quiere que Su pueblo vea. En varias palabras, bajo diversas figuras, Cristo es el intercesor, ofreciendo siempre oraciones por los hombres; pero todas sus oraciones se resuelven en el mismo deseo; todos piden lo mismo.

Siempre es que los hombres se salvan del pecado, para que Su bondad venga a nosotros y seamos buenos. Creo que hay algo muy impresionante en esto, ya que nos resulta cada vez más claro. Escucho a Dios obrando en todas partes en la vida de los hombres. Dondequiera que voy, escucho a los hombres responder a algún toque suyo. Puede que no sepan que es Su toque lo que están respondiendo; pero el que cree en Él sabe que estas cosas de nosotros no son todas ellas mismas, sino que Él las hace.

III. Cristo pidió a su Padre simplemente esto, que aquellos a quienes amaba pudieran venir a él en semejanza espiritual . Todavía usamos, en nuestra charla religiosa, las palabras que expresan lo que Cristo deseaba, pero con demasiada frecuencia han adquirido algún significado pequeño y degenerado. en canto. Hablamos de un hombre que está 'lejos de Cristo'. Los hombres quieren decir con eso demasiado a menudo algo técnico, algo estrecho; el no haber realizado determinadas ceremonias, o haber pasado por determinadas experiencias.

Pero cuánto significan realmente las palabras. ¡Qué cosa tan terrible es estar realmente 'lejos de Cristo!' Estar lejos de la pureza es ser impuro. Alejarse de la espiritualidad es ser sensual. Alejarse de la luz es ir a las tinieblas de afuera. No estar 'con Él donde está' es estar lejos de Él donde no está, donde está el pecado y la miseria que pertenece al pecado. Y luego esa otra frase, que usamos tan a menudo, 'Acercándonos más y más a Cristo', decimos; eso no significa entrar sigilosamente en un refugio donde podamos estar seguros.

Significa convertirse en hombres cada vez mejores; repitiendo su carácter cada vez más en el nuestro. El único peligro verdadero es el pecado, por lo que la única seguridad verdadera es la santidad. ¡Qué ambición sublime! El ser más querido y noble con el que nuestras almas pueden soñar se para ante nosotros y dice: "Venid a mí"; está junto a nosotros y ora por nosotros: "Padre, tráelos a donde estoy".

—Obispo Phillips Brooks.

Ilustración

Vale la pena citar las palabras de Bunyan. El soñador inmortal dice: “Ahora, justo cuando se abrieron las puertas para dejar entrar a los hombres, miré tras ellos y vi que la ciudad brillaba como el sol; también las calles estaban pavimentadas de oro, y por ellas caminaban muchos hombres, con coronas en la cabeza, palmas en la cabeza y arpas de oro, para cantar alabanzas. También estaban los que tenían alas, y se contestaban sin descanso, diciendo: Santo, santo, santo es el Señor.

'Y, después de eso, cerraron las puertas, que, cuando hube visto, me deseé entre ellos "," Me deseé entre ellos ". No me maravillo de ese deseo; se realizó en el caso de Bunyan cuando entró en el gozo de su Señor. ¡Ah! Me atrevo a decir que muchos corazones agobiados se hacen eco de ese deseo. “Me deseo a mí mismo entre ellos. Aquí estoy sacudido por el conflicto, el pecado y el miedo. ¡Oh, si estuviera allá! " Pero, ¡silencio! El tiempo de Dios es el mejor. Y asegúrese de que "Cristo no estará en la gloria y lo dejará atrás". '