Bible Commentaries
San Juan 16

Versículo 5

LA DOLOROSA SORPRESA DE CRISTO

"Ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas?"

Juan 16:5

Al pensar en estas palabras, dichas por nuestro Señor la noche antes de morir, parece que percibimos a través de ellas un matiz de muchos sentimientos, ninguno de los cuales los caracteriza por completo. El dolor, la reprensión y la compasión se nos ocurren cuando tratamos de imaginar lo que pudo haber sido lo más importante en Sus pensamientos mientras hablaba. Y, sin embargo, sentimos, tal vez, que todos estos son reprimidos y controlados, por así decirlo, para que no se conviertan en predominantes en las palabras, que fluyen alrededor en lugar de pronunciarse a través de ellas.

Pero creo que difícilmente se puede dudar de que hay en los sentimientos complejos y misteriosos que las palabras llevan algún elemento de sorpresa, y algo que suena casi a decepción.

Los había estado preparando para su partida. Dos grandes grupos de pensamientos habían estado constantemente ante Él, palpitando constantemente a través de Sus palabras: pensamientos de Su meta, pensamientos de su necesidad. Y le resultaba extraño que sus mentes estuvieran tan absortas en lo último, tan poco excitadas e inconscientes acerca de lo primero.

I. La enseñanza de las palabras se aplica claramente a todos nosotros . Nos piden que nos preguntemos si la gran verdad de la victoria y el júbilo de nuestro Señor, la revelación de la altura a la que ha elevado la virilidad, ha contado alguna vez en nuestros pensamientos y vidas. como Él quisiera que dijera. "Ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas?" Casi podemos imaginarlo, hermanos, hablándonos así con nuestros pobres puntos de vista de la vida humana, nuestra sujeción al dolor, nuestro desaliento. Nuestra desaliento, nuestra vacilante y tímida aspiración muestran tan poco sentido de su gran victoria de nuestros pecados, tan poca energía de pensamiento y preocupación por la gloria a la que ha entrado.

II. La respuesta a la pregunta : "¿A dónde vas?" de hecho se puede dar en esta vida, pero de forma parcial y muy gradual. Entonces, preguntemos: "Señor, ¿a dónde vas?". y escuchemos la respuesta en sus propias palabras: "Al que me envió".

( a ) El verdadero llamado del alma humana es la presencia misma del Dios Todopoderoso . Es para eso que de alguna manera, en algún lugar, estamos comenzando a prepararnos. Cualquier esperanza que tengamos debe, en última instancia, elevarse, si es que queremos realizarla, a esa altura. No hay un punto más bajo en el que finalmente pueda permanecer. La brecha que hay que salvar es de una inmensidad inconcebible. Es posible que hayamos dejado de pensar; Quizás nunca hayamos pensado adecuadamente hasta qué punto nuestro carácter actual cae por debajo de nuestro ideal; y nuestro ideal, confusos y pecadores como somos, debe estar muy por debajo de lo que alguna vez pudo haber sido.

"Señor, ¿adónde vas?" De nuevo sus palabras dan la respuesta: "A mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios". 'Para prepararte un lugar; para que donde yo estoy, vosotros también estéis.

( b ) De todas las miserias, persecuciones y opresiones, los corazones de los hombres de todas las épocas han sido elevados por esa esperanza , por la revelación de su Redentor victorioso, esperando invitarlos a entrar en Su gozo. "He aquí, veo el cielo abierto, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios". 'Señor Jesús, recibe mi espíritu'. Estas palabras del primer mártir Esteban han resonado, más o menos clara y ansiosamente, a través de la múltiple paciencia de los santos.

A veces podemos preguntarnos cómo los hombres alguna vez encontraron la fuerza y ​​el coraje que mostraron por causa de Su Nombre; cómo, por ejemplo, alguna vez soportaron estar solos en el espacio deslumbrante del gran anfiteatro, rodeados por el odio, el desprecio y la risa, esperando que las bestias salvajes salieran sobre ellos. Podemos maravillarnos del amor silencioso e inconquistable con el que los largos años de prueba se convierten en medios de gracia y formas de testificar de Dios.

( c ) Las mentes de los que así sufrieron siguieron a Cristo en su ascensión . Se han detenido en la revelación de ese Reino que Él les ha abierto. Lo han mirado a Él, lejos de todo lo que este mundo ofrece o inflige. Ahí está el secreto de su independencia y tranquilidad. Y quizás también nosotros descubramos que la tristeza tendría menos poder para llenar nuestros corazones, que la ansiedad sería menos propensa a obstaculizar nuestras oraciones, que podríamos elevarnos más libremente por encima de las preocupaciones de esta vida si pensáramos más a menudo en nuestro Señor llamándonos. nosotros, por así decirlo, desde el trono de Su gloria, ofreciéndonos la esperanza que Él murió para ganarnos, el gozo de aquellos que han tratado de mantenerse cerca de Él en esta vida, son llevados a estar con Él donde Está en la vida venidera.

—Obispo F. Paget.

Ilustración

'¿Cómo puede el cristiano que se ocupa únicamente de la tierra ascender adonde Cristo ascendió? ¿Cómo puede el que tiene todo su tesoro en la tierra encontrar tesoros también en el cielo? ¿Cómo puede triunfar si no ha sufrido? ¿Cómo puede ser glorificado si no ha sido humillado? ¿Cómo puede ser ensalzado si no ha sido humillado? ¿Cómo puede pisar las Cortes Reales del Cielo si no ha pisado el camino real de la Cruz? Lo que la Iglesia de Dios necesita hoy no son números, sino seguidores fieles consistentes: no sumas, sino restas.

No necesita tanto injerto como poda; no plantar, sino escardar. Necesita hombres y mujeres que cumplan con su deber sin engatusar ni engatusar; hombres y mujeres que puedan estar solos, que, cuando hayan cumplido con su deber, no esperarán la alabanza de los hombres, sino que encontrarán su recompensa en su servicio ”.

Versículo 7

CRISTO Y SU PUEBLO

'Es conveniente para ustedes que yo me vaya.'

Juan 16:7

Casi nos sentimos tentados a preguntarnos si no pudo haberse quedado con nosotros, como permaneció con los discípulos durante esos cuarenta días. Entonces, tal vez, cuando nuestro corazón estaba apesadumbrado, podríamos haber esperado encontrarnos con Él justo donde el camino es solitario, o simplemente cuando nuestra única oportunidad parece ser la de perdernos en el duro consuelo del trabajo diario. Entonces nos preguntamos y soñamos; pero sus palabras son claras: "Os conviene que yo me vaya".

I. Si hubiera permanecido, difícilmente podríamos haberlo disociado de los límites del espacio y el tiempo . Deberíamos haber aprendido a asociarlo con ciertos lugares, con ciertos momentos, con ciertas experiencias materiales; y el nivel general de nuestras vidas sería más bajo y más solitario porque una vez tal vez lo habíamos visto, y ahora, por el resto de nuestras vidas, parecería que nos queda muy poco, excepto la desconcertante incertidumbre sobre dónde o cómo podríamos volver a encontrarme nunca.

La sensación de ausencia general sería más real que el brillo de una aparición ocasional. Crecería sobre nosotros una inquietud e inquietud nacida de la duda sobre cuándo podríamos verlo y dónde podríamos esperarlo. Y el futuro sería oscuro; No habría una gran mirada hacia adelante del alma, ya que todo el estímulo e inspiración de nuestro ser serían los lugares y las horas de la tierra.

II. La distancia moral de Él se volvería intolerable — La perfección es una visión desesperada para aquellos que tienen poco más que su propia habilidad y su propia fuerza para ayudarlos. Y si Cristo estuviera aquí hoy y se fuera mañana, difícilmente podríamos evitar contar entre cada visita la triste historia de nuestro propio fracaso. A cada llegada, incluso si durante nuestra vida Él no regresara a nosotros raras veces, se repetía la conmoción de nuestra sorprendente diferencia con Él.

Y entonces deberíamos sentir la tentación de apoyar el peso real de nuestra alma en algo menos que Él mismo. No muchos de nosotros podemos soportar por mucho tiempo la tensión de la elevada exaltación espiritual. La reacción se produce en cuanto tenemos que afrontar la rutina diaria y la monotonía de la tarea común. E incluso si continuamos perseverando en Su camino, deberíamos sentir la tentación de depender, no de Él, sino de alguna verdad acerca de Él.

Quizás podríamos tomar algún principio de Su enseñanza que pensamos que podríamos captar, alguna regla que el discípulo promedio podría, quizás, esperar guardar, pero Él mismo viviría aparte, en nuestra mente y conciencia, en un mundo de Su vida. propia, lejos del interés y la lucha de nuestra peregrinación diaria.

III. 'Es conveniente' para nosotros que Él haya ido al Padre . Necesitamos alguna forma en la que pensar en Dios. Las palabras abstractas, como providencia, sabiduría y bondad, nos transmiten muy poco hasta que son iluminadas por la vida y el color de algún personaje en el que podamos reconocer lo que significan. Pero si la vida y el carácter de Cristo en la tierra no es meramente el esfuerzo supremo de algún alma humana exaltada a lo más alto en virtud de algún desarrollo raro y único de la naturaleza humana, si esta vida es la revelación de Dios mismo, en la medida en que Él puede expresarse en las condiciones humanas y para las mentes humanas — si podemos estar seguros de esto porque Cristo no simplemente ha desaparecido de la tierra, sino que ha sido bienvenido en su propio lugar en el cielo — ahora podemos saber cómo es Dios.

La providencia, la sabiduría y la bondad de Dios, la misericordia y el juicio de Dios, han recibido su interpretación y, en lugar de aturdir nuestras almas y corazones preguntándonos cómo podemos elevarnos a cualquier idea del Todopoderoso, simplemente podemos tomar las propias palabras de nuestro Señor para edificar nuestra fe en: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre".

IV. Nos conviene que no le veamos más ; porque no ha ascendido a una región distante, sino a lo invisible; no en un mundo superior del espacio, sino en el estado más elevado. Después de todo, es lo invisible lo que se nos acerca. El espíritu dentro de nosotros nunca se conmueve, excepto por alguna realidad espiritual, que de hecho puede usar algún signo externo para llamar la atención sobre su presencia, pero que permanece invisible para siempre.

Es en el poder del espíritu invisible que un amigo llega a nuestro corazón y habita allí. Obtenemos alguna impresión de él por sus palabras y sus actos, por su forma y gesto; pero es ese extraño y misterioso poder de la vida que llamamos su personalidad lo que nos atrae y despierta nuestro propio espíritu en una respuesta, hasta que finalmente se convierte en una parte real de nosotros mismos.

Así que es en la región del espíritu, en una experiencia espiritual real dentro de nuestras propias almas, donde Cristo hace sentir Su Presencia. No es un sueño, sino la experiencia bendita de muchos hombres, que Cristo realmente vive en él y él en Cristo.

Rev. HP Cronshaw.

Ilustración

Es innegable que hay mucho de profundo y misterioso en el contenido de este versículo. Solo podemos hablar con reverencia del asunto que se desarrolla. Parece claramente establecido que la venida del Espíritu Santo al mundo con influencia y gracia era algo que dependía de la muerte, resurrección y ascensión al cielo de nuestro Señor. Parece ser parte del pacto eterno de la salvación del hombre que el Hijo debe encarnarse, morir y resucitar; y que entonces, como consecuencia, el Espíritu Santo debería ser derramado con poderosa influencia sobre la humanidad, y las naciones gentiles serían llevadas a la Iglesia visible, y el cristianismo se esparciría por una vasta porción del mundo.

Esto parece enseñado claramente, y simplemente debemos creerlo. Si alguien pregunta "¿por qué no se puede derramar el Espíritu Santo sin que Cristo se vaya?" Lo más seguro es responder que no lo sabemos.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA GUÍA DEL ESPÍRITU

Si lo que más necesitan los hombres es un Gobernante y Guía visible, un Gobernante que declare claramente Su voluntad a todo el mundo, un Guía cuyo consejo nunca se malinterprete, entonces no es exagerado decir que la Ascensión de Jesús es la más desconcertante. y episodio desalentador en la historia de la humanidad. Porque su partida apartó de los ojos de los hombres la Sabiduría eterna, la misma Luz del mundo.

I. Los hombres a lo largo de los siglos cristianos han anhelado con un anhelo incesante esa guía ; y algunos se han convencido de que, de hecho, todavía se ofrece a quienes buscan con sinceridad.

( a ) Algunos han encontrado en la voz de la Iglesia tal guía, infalible, autoritaria, imposible de confundir . El deseo de tal guía es, en verdad, completamente natural para todo aquel que siente las dificultades de la vida, ya sea de creencia o de conducta. La fuerza más poderosa que atrae a hombres y mujeres al seno de la gran Iglesia latina es la promesa que ella ofrece inquebrantablemente de una dirección tan infalible.

Y, sin embargo, nos preguntamos: ¿Qué guía puede prometer ella que no se hubiera ofrecido, si fuera realmente lo mejor para los hombres, por Aquel a quien ella adora como Maestro y Señor? 'Es conveniente para ustedes que yo me vaya.' La inconfundible voz del Señor es un don menor que la secreta conmoción de Su Espíritu. ¿No debe ser aún más cierto en el caso de la voz de la Iglesia?

( b ) O, una vez más, la guía de la Biblia sola, si pudiéramos estar seguros de que siempre la interpretaríamos correctamente, sería suficiente para nosotros . Pero los hombres que creían sinceramente que lo seguían han sido conducidos por muchos caminos extraños y divergentes. La diversidad de los muchos cuerpos cristianos que estiman con reverencia la Sagrada Escritura muestra suficientemente que es una guía que, aunque nos la ha dado el Supremo mismo, no conduce tan claramente como para que no podamos confundir su guía. 'Es conveniente para ustedes que yo me vaya.' La inconfundible voz del Verbo Encarnado es un don menor que el esfuerzo de Su Espíritu. ¿No debe ser eso cierto también de la Palabra escrita?

II. ¿Significa esto, entonces, que la guía ya no era necesaria , que la autodisciplina es la mejor, que la autosuficiencia engendra el carácter más fuerte, que los hombres cuya naturaleza el Señor tomó sobre Él cuando descendió del cielo para su redención son ¿Al final se les dejó a sí mismos para 'trabajar en su propia salvación'? ¡No! Los dones de Dios no son menos reales que, en su mayor parte, invisibles.

La guía y la fuerza se ponen al alcance del hombre, aunque la razón y la fe se exigen al máximo para percibir la una y apropiarse de la otra. La Iglesia y la Biblia por igual tienen guía y fortaleza para nosotros, no la de ellos, sino de Dios, que no rechazaremos, si somos sabios, porque no siempre en nuestra ceguera percibimos la Divinidad del Espíritu de quien vienen. . Se retira la guía visible de que la gracia invisible puede resultar en un servicio fructífero y paciente.

—Dean JH Bernard.

Ilustración

'Hay ciertas debilidades en la naturaleza humana que explican en parte la necesidad de disciplina en una condición en la que la voz del Maestro no está nunca en nuestros oídos para mantenernos en el camino correcto. El método de nuestro Señor para educar a los hombres no fue el método de dirección espiritual que exige la obediencia ciega del juicio como de la voluntad. Pero ciertamente no es la autosuficiencia lo que Jesús nos recomienda con las impactantes palabras que siguen al texto. Es la confianza en Él, aunque invisible, y en Su Espíritu que siempre está obrando en el mundo y en la Iglesia para guiar y confirmar ”.

Versículos 7-8

ANTES DEL PENTECOSTÉS

'Si no me fuera, el Consolador no vendría a ustedes; pero si me voy, se lo enviaré ”.

Juan 16:7

Los hombres que habían pasado tres años y medio con Cristo habrían quedado completamente desolados y sin consuelo a menos que se hubieran enriquecido con la llegada del Nuevo Consolador. Pero la promesa se cumplió. Su pérdida se convirtió en ganancia, su dolor en gozo duradero. Sí, fue bueno para estos discípulos que Jesús los dejara. Eran mucho mejores cristianos después de Pentecostés que cuando Jesús estaba entre ellos.

Incluso la influencia diaria del Cristo sin pecado, conocido según la carne, no pudo liberarlos de la mente carnal.

I. Salió en su pavor a la Cruz — Odiaban pensar en ello, no escuchaban al Salvador cuando Él deseaba hablar de ello; así que Moisés y Elías descendieron del cielo para dar la simpatía que esos discípulos carnales no podían dar '. "Hablaron del fallecimiento que debía llevar a cabo en Jerusalén".

II. Salió a la luz en su extraña ignorancia de las verdades espirituales: "Tengo carne para comer que ustedes no conocen". Se preguntaban quién le había dado pan. 'Cuídense de la levadura de los fariseos y saduceos'. Pensaron que era porque no habían traído panes. "Si no comieran la carne del Hijo del Hombre y bebieran su sangre, no tendrían vida en ustedes". No entendieron la referencia a un solo sacrificio por los pecados, el antitipo del Cordero pascual.

III. Y salió en su espíritu estrecho, mezquino y vengativo . Ellos lamentaron a su Maestro sufriente el ungüento que María derramó tan libremente sobre Él, 'Repréndelo, Maestro', gritaron, 'porque él no sigue con nosotros', aunque él estaba haciendo un buen trabajo en el Nombre del Maestro. 'Despídela, porque ella clama detrás de nosotros,' de la pobre suplicante pagana que buscaba la liberación de su hija poseída por el diablo.

'¿Invocaremos fuego sobre ellos desde el cielo?' de algunos aldeanos de Samaria, mientras que después de Pentecostés los mismos dos hombres impusieron las manos paternas sobre los creyentes de ese distrito, el prototipo de todos nuestros servicios de Confirmación o imposición de manos, y recibieron el Espíritu Santo.

Y el mismo cambio se produce en todo cristiano que recibe la plenitud del Espíritu Santo.

-Rvdo. FS Webster.

Ilustración

La expresión “enviaré” parece apuntar nuevamente a la procesión igual del Espíritu Santo del Hijo y del Padre. En otro lugar es, "El Padre enviará". Aquí, "enviaré". Después de todo, ningún texto arroja más luz sobre este versículo profundo que Salmo 68:18 : “ Salmo 68:18 a lo alto y recibiste dones para los hombres; para que el Señor Dios more entre ellos ”. Estas palabras seguramente señalan que la morada del Espíritu Santo entre los hombres fue un regalo comprado por el Hijo '.

Versículo 8

CONVICCIÓN DEL PECADO

'Cuando él venga, reprenderá (convencerá) al mundo de pecado'.

Juan 16:8

I. No hay nada en el mundo más difícil que convencer a cualquier alma de pecado , o ser convencidos de pecado nosotros mismos; y eso por cuatro razones.

( a ) Debido a la autocomplacencia profundamente arraigada que ciega a toda alma .

( b ) Porque nuestra tendencia es imaginar que seremos juzgados por el estándar de nuestro conjunto .

( c ) Porque somos propensos a ser cegados por las buenas opiniones que la gente tiene de nosotros .

( d ) Porque pensamos que somos personas con dificultades excepcionales .

II. Ahora llegamos a lo que hace el Espíritu Santo . Él corta de nosotros estas cuatro cosas sobre las que estamos parados, y rasga todos estos cuatro velos que ciegan nuestros ojos.

( a ) Primero que nada, rasga el velo de la autocomplacencia . Él convence de pecado porque convence de juicio. ¿Se da cuenta de que usted y yo tenemos que estar de pie, uno por uno, ante el tribunal de Dios? ¿Que tenemos que dar cuenta de nosotros mismos ante Dios? ¿Que cada día que pasa nos acerca a ese juicio y que, de hecho, Dios nos juzga cada día que vivimos? ¿No imaginas, verdad, que la muerte te va a cambiar? Cinco minutos después de la muerte, somos los mismos que cinco minutos antes.

Exactamente. El verdadero terror de la muerte es que no cambia absolutamente nada. Y vas a tu propio lugar, el lugar que te has preparado. Y eso es lo primero que el Espíritu Santo tiene que traernos a casa. Lo espantoso que era, y la absoluta locura de esperar año tras año como si fuera a llegar un día en que todo cambiaría, cuando tendríamos mucho tiempo para arrepentirnos y prepararnos para el cielo. ¡Dios te salve de ese miserable engaño!

(b) Entonces, la segunda obra que hace el Espíritu Santo al convencer al mundo de pecado es insistir en la norma por la cual seremos juzgados . No es el estándar de tu equipo; no el estándar de lo que piensan en el club, o en la oficina, o en el almacén. Dios juzgará al mundo según la norma de ese Hombre a quien ha ordenado, y ese Hombre a quien ha ordenado es Jesucristo nuestro Señor. Ese es el estándar. Las generaciones van y vienen, pero el estándar es el mismo. ¿Cómo cumplimos con ese estándar?

(c) Y luego, nuevamente, el Espíritu Santo tiene que romper nuestra confianza en la buena opinión de nuestros amigos . Quiero que el Espíritu Santo nos haga darnos cuenta de que no es lo que nuestros amigos piensan de nosotros lo que importa en lo más mínimo, sino qué pienso yo de Dios y qué piensa Dios de mí mientras me observa todo el tiempo. ¿en la tierra? Ésa es la única cuestión de invaluable importancia.

(d) Y luego, en cuarto lugar, ¿somos excepcionales?¿Tiene razón la vanidad humana al convencernos de que somos personas excepcionales, para ser juzgados excepcionalmente? El Espíritu Santo tiene que traer a casa, si nos imaginamos eso, la verdad desagradable pero muy sana de que todos somos hombres y mujeres muy comunes, y no nos ha sobrevenido ninguna tentación que no sea la que es común al hombre. ¿Te imaginas, cuando tienes esa lucha con tus pensamientos, que eres el único que alguna vez ha tenido que enfrentar tal dificultad? ¿Te imaginas, tú que estás atravesando las dificultades y perplejidades de la duda, que eres el único que alguna vez ha tenido que luchar contra ellas? No hay tentación que se haya apoderado de ti sino la que es común al hombre, y antes de que el Espíritu Santo pueda fortalecer en ti y darte el poder que Él quiere darte y está listo para darte, para convertirte en un hombre fuerte, autodominio y santo,

—Obispo AF Winnington-Ingram.

Ilustraciones

(1) “Recuerdo muy bien (dice el obispo de Londres) cuando estaba hablando sobre el Buen Pastor y la oveja perdida a un hombre una vez en un barrio pobre donde lo estaba visitando; dijo con bastante alegría: “Oh, sí, señor; Entiendo muy bien todo eso. Cuanto más peca un hombre, más le agrada a Dios ”. Lo que se había llevado de los sermones de la Misión que había escuchado era esto: que a Dios le gustaba perdonar, para ponerlo en su modo de expresión, a un gran pecador.

Y la Iglesia había comenzado el lado equivocado del Evangelio con él. Lo que quería era haberle predicado el juicio que vendría primero; porque no tenía idea de que era un pecador. No se dio cuenta de que estaba pisoteando la sangre del Altísimo y poniéndolo en abierta vergüenza. Se estaba juzgando a sí mismo por el estándar de su conjunto '.

(2) 'Un hombre dijo una vez: “Oh, hay mucho tiempo; Solo tengo que decir: 'Señor, ten misericordia de mí' antes de morir, y todo estará bien ". Poco después lo arrojaron de su caballo, y cuando sus amigos se reunieron a su alrededor, miró a su alrededor y dijo: "¿No pueden hacer nada por mí?" Vio en sus rostros inexpresivos que su caso no tenía remedio. Volvió a mirar a su alrededor y, con un terrible juramento, murió. Eso viene de esperar el momento en que tendremos mucho tiempo para arrepentirnos '.

Versículos 8-9

EL ESPÍRITU SANTO Y EL MUNDO

"Y cuando él venga, reprenderá al mundo de pecado, de justicia y de juicio".

Juan 16:8

Estamos preparados para comprender cómo es que nuestro Salvador debe señalar con el dedo, por así decirlo, el pecado del mundo, para haber declarado que la incredulidad es su pecado característico, el pecado que en última instancia habrá probado la el más doloroso de todos.

I. "Él reprenderá al mundo de pecado porque no creen en mí". —La incredulidad es, o surge, el descuido o el rechazo de la 'gran salvación' de Dios. Muchos han exclamado cuando han sopesado tales palabras: "Nunca pensamos que el pecado de la incredulidad fuera tan grave". El mundo de hoy es de la misma opinión, y si discrepamos es porque el Espíritu de Dios nos ha enseñado mejor.

II. Pero nuestro Salvador dice del Espíritu Santo: "Él redarguirá al mundo de justicia , porque yo voy al Padre, y ustedes no me verán más". Si la estimación del pecado por parte del mundo es defectuosa, su estimación de la justicia debe ser igualmente poco confiable. Aquel que no considera el pecado como Dios lo ve, debe carecer de verdaderas concepciones de la justicia, que es su opuesto. El mundo no reconoce la verdad de que el pecado es en el fondo la alienación del corazón de Dios y la idolatría de sí mismo.

Y además, las nociones sobre la justicia actual entre los hombres son generalmente muy bajas en comparación con el estándar que encontramos en el Sermón del Monte. El ideal del mundo no sobresale incluso si iguala 'la justicia de los escribas y fariseos' que nuestro Salvador reprendió en términos tan mordaces. La justicia, tal como la impuso, debe ser interna, debe ser sincera, debe abarcar todo su alcance.

III. El Espíritu Santo 'censurará al mundo de juicio' ; y la razón dada es esta, "porque el príncipe de este mundo es juzgado". Ahora bien, cuando el pecado del mundo, es decir, su incredulidad, es condenado, cuando sus ideales de justicia han sido desenmascarados y demostrados como inadecuados, entonces se sigue 'que el príncipe de este mundo es juzgado'. De ahora en adelante, su derrocamiento es sólo cuestión de tiempo.

No se le permitirá seguir 'engañando a las naciones'. El Señor lo consumirá con el aliento de su boca y lo destruirá con el resplandor de su venida. De ello se deduce que el proceso de juicio ya ha comenzado. Los cristianos condenan al príncipe de este mundo en la medida en que se vuelven participantes del espíritu de Cristo.

-Rvdo. FK Aglionby.

Ilustración

“Este incidente”, escribe el obispo Moule de Durham, “está tan lejos de mi conocimiento que recuerdo haber visto, en mi primera infancia, el tema querido y hermoso del mismo, la anciana viuda de un granjero en la parroquia de mi padre. Mi madre me llevó un día a visitar a la Sra. Elliot en la cocina de su granja. Creo que fue en 1848. Aún veo el brillo, el dulce resplandor de ese venerable rostro; brillaba, como ahora sé, con Jesucristo.

A la edad de ochenta y un años, después de una vida de bondad irreprensible, de modo que decir que ella 'nunca había hecho daño a nadie' no era una expresión sin sentido, ella estaba, a través de las Sagradas Escrituras, convencida de pecado. 'He vivido ochenta años en el mundo', fue su grito, '¡y nunca he hecho nada por Dios!' Profundo fue el trabajo Divino en la naturaleza todavía activa, y larga fue la oscuridad espiritual.

Entonces, 'la palabra de la Cruz' encontró su propio camino en su alma, y ​​'creyendo, se regocijó con una alegría indescriptible'. Le quedaban todavía tres o cuatro años de vida. Fueron iluminados por la fe, la esperanza y el amor en un grado maravilloso. A cada visitante le dio testimonio de su Señor. Las noches, despiertas por el dolor, las dedicaba a vivir las amadas escenas de su ministerio terrenal; "Anoche estuve en el pozo de Samaria"; —Ah, anoche estuve toda la noche en el monte Calvario.

'En extremo sufrimiento le ofrecieron un opiáceo, y ella lo rechazó; porque 'cuando pierdo el dolor, pierdo también el pensamiento de mi Salvador'. Por fin durmió en el Señor, murmurando suavemente, casi cantando, Rock of Ages , con su última voz. Maravilloso es el fenómeno de la convicción de los virtuosos. Pero es un fenómeno que corresponde a los hechos más profundos del alma ”. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

CONVICCIONES DEL ESPÍRITU

La palabra "reprobar" es una traducción lamentablemente débil del verdadero significado. Se ha modificado tanto en el margen como en la versión revisada. En lugar de "reprender", tenemos "convencer" y "condenar". La diferencia es enorme. A menudo se ha señalado que "reprender" al mundo no es nada nuevo. Mil escritores, sagrados y profanos, han reprendido al mundo, y el mundo ha prestado poca atención.

Pero la obra del Espíritu es muy diferente. Él convencerá a aquellos en quienes Él viene de pecado, de su propio pecado; Los convencerá de la necesidad de la justicia, de la hermosura de la santidad; Los convencerá del juicio que se ha dictado una vez para siempre sobre el espíritu de la mundanalidad.

I. La convicción del pecado es obra del Espíritu Santo — Ningún otro poder, ninguna otra influencia o medio puede producirla. Es prerrogativa del Espíritu. Necesita el poder del rayo de Dios para penetrar a través del endurecido blindaje de la mundanalidad. Solo la luz penetrante de Su revelación directa puede disipar las oscuras ilusiones que obstaculizan nuestra vista y mostrarnos la desconcertante realidad.

II. Jesús dijo que el Espíritu Santo convencería de justicia — La razón por la que da es "porque voy al Padre". Esto suena bastante críptico hasta que recordamos otra declaración acerca del mismo Espíritu: "Él me glorificará, porque recibirá de lo mío y os lo mostrará". La justicia de la que debemos estar convencidos es la justicia de Cristo, una justicia tan aprobada y aceptable para Dios que Aquel que la poseía podía decir: 'Voy a mi Padre.

Quizá diga que este trabajo es innecesario. Hay una convicción que dice: 'Estoy completamente persuadido de la justicia sin pecado de Jesús' y, sin embargo, permanezco impotente, y hay una convicción que lleva esta percepción a una relación vital con toda la personalidad; que dice 'la justicia de Cristo debe ser mi justicia; esa es la meta de mi esfuerzo, el propósito de mi vida, el fin y la meta de mi ser, y no puedo descansar hasta haber ganado algo de eso, para poder “llegar a un hombre perfecto, a la medida del estatura de la plenitud de Cristo ". 'Esta es la obra del Espíritu.

III. Debemos ser condenados por juicio , porque el príncipe de este mundo es juzgado. Creo que esta es una afirmación sobre la que muchos pueden equivocarse. Es probable que piensen que el juicio mencionado significa el juicio del Último Día. Sin embargo, ese no es el significado. Se refiere al juicio que la vida y la muerte de Jesús han dictado sobre el espíritu del mundo. A la luz del Espíritu, miramos atrás al tremendo conflicto.

Por un lado está la multitud que rechaza y persigue dominada por el espíritu del mundo; por el otro, la vida y la muerte del Hombre de Amor y Justicia. Por un momento somos árbitros de la verdad. Pero el Espíritu de la Verdad nos convence de una vez por todas de que el príncipe del mundo es juzgado, condenado y desacreditado para siempre. Nuestros ojos están abiertos para un verdadero discernimiento. De ahora en adelante sabemos que los estándares del mundo son medidas falsas.

Rev. Walter H. Green.

Ilustración

'Existe algo así como una convicción abortada, o ficticia, el resultado frío de un puro temor a las consecuencias personales, donde la voluntad permanece todo el tiempo en sí misma centrada en el mal. El capellán de una prisión tuvo que lidiar con un hombre condenado a muerte. Encontró al hombre ansioso, como bien podría estarlo; no, parecía más que ansioso; convicto, espiritualmente alarmado. Todas las instrucciones del capellán se basaron en el poder del Redentor para salvar al máximo; y parecía como si se hubiera recibido el mensaje y el hombre fuera un creyente.

Mientras tanto, entre bastidores, el capellán había llegado a pensar que había motivos para apelar la sentencia de muerte; sometió el asunto a las autoridades correspondientes; y con éxito. En su siguiente visita, con mucha cautela y a modo de meras sugerencias y conjeturas, condujo al criminal aparentemente resignado hacia la posibilidad de una conmutación. ¿Qué diría, cómo sería su arrepentimiento si se le concediera la vida? Pronto llegó la respuesta.

Al instante, el prisionero adivinó la posición; hizo algunas preguntas decisivas; luego arrojó su Biblia al otro lado de la celda y, agradeciendo cortésmente al capellán por sus atenciones, le dijo que ya no necesitaba de él ni de su Libro.

Versículos 8-10

LA REPRODUCCIÓN DEL CONSOLADOR

"Y cuando él venga, reprenderá al mundo de pecado ... porque no creen en mí".

Juan 16:8

¿Cómo nos convence el Consolador de pecado? Está escrito: 'Del pecado, porque no creen en mí'.

I. El elemento grave en todo pecado es que significa el rechazo de Cristo — Recuerda lo que Cristo dijo de los fariseos: 'Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero ahora no tienen excusa para su pecado. ' Una vez que hemos visto u oído a Cristo, nos quedamos sin excusa para ningún pecado.

II. Así como toda verdadera santidad proviene de confiar en Jesús, así todo pecado proviene de no creer en Él . —La codicia es valorar las 'riquezas inciertas' más que el Dios vivo cuya bendición enriquece. La mundanalidad es llenar el corazón con el amor del placer, de modo que no haya lugar para el amor de Cristo. El egoísmo y el orgullo simplemente dicen: 'Todo de uno mismo y nada de Cristo.

'Sí, la maldad del pecado es que cierra el corazón a Cristo. Un poco más de fe en Su amor, y no rehuirías poner toda tu vida a Su disposición. Un poco más de confianza en Su total suficiencia, y perderías todo temor a los hombres, y sabrías que Él puede satisfacer cada anhelo de tu corazón, sin ninguno de los placeres del pecado, sin ninguna de las ganancias de la injusticia.

III. El Consolador es el Abogado de Jesús en nuestros corazones , es Su obra traer a Jesús ante nosotros, hacernos ver a Jesús, recordarnos Su perfecto amor.

Esta, entonces, es la reprensión del Consolador: no que nuestra carne sea corrupta, nuestro corazón inmundo, nuestros afectos sórdidos, nuestra resolución débil, sino que mientras que hay para nosotros en Cristo un remedio perfecto para todo esto, nosotros a través de nuestra incredulidad aprovecharnos de ella tan poco. Dejamos de entrar en la plenitud de la bendición porque no creemos en Cristo.

-Rvdo. FS Webster.

Versículo 12

MUCHAS COSAS POR REVELAR

"Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis soportar".

Juan 16:12

El conocimiento limitado, incluso sobre los temas más profundamente interesantes del pensamiento humano, es una necesidad de nuestro estado actual. Estas limitaciones en nuestro conocimiento de las cosas divinas son para nuestro beneficio, una adaptación misericordiosa a nuestras necesidades y circunstancias presentes.

I. Nos muestran nuestra necesidad de la influencia iluminadora de Dios el Espíritu Santo — La visión mental requiere entrenamiento. La oscuridad, en cierta medida, sobrepasará nuestras concepciones del Ser Divino bajo cualquier condición; pero, para los fines de la comodidad práctica, gran parte de este misterio desaparece, según nuestra mente está 'llena del Espíritu'. El ciego de Betsaida, en la primera etapa de su recuperación, vio a los hombres como árboles caminando.

Pero, a medida que avanzaba el efecto curativo, y sus ojos se volvían lo suficientemente fuertes para soportar la luz, vio a los hombres ya no como árboles, sino como hombres. Así será con nosotros. Es posible que en poco tiempo podamos comprender mejor estas cosas, pero 'ahora no podemos soportarlas'.

II. Pero las palabras de nuestro Señor son, sin duda, para él tomadas en un sentido más absoluto : muchas cosas que tenía que decir que ellos no podían soportar escuchar, debido a su propia inmensidad trascendente, su deslumbrante brillo; cosas que confundiría a todas las facultades mortales de mirar (ver Apocalipsis 1:17 ; 2 Corintios 12:4 ).

Creemos que este es el caso con respecto a muchas cosas que aún no se nos han dicho sobre el misterio de la existencia divina. El único efecto de tales revelaciones, si se nos hicieran ahora, sería producir esa ceguera que proviene del exceso de luz. Sin embargo, un pensamiento reconfortante parece subyacer a estas palabras de nuestro Señor: que, por necesario y beneficioso que sea ahora este conocimiento limitado de las cosas divinas, no siempre será así.

—Todavía tengo muchas cosas que decirte, y las diré, pero no ahora. Lo que soy, lo que me propongo, lo que hago, no lo sabes ahora ', podría decirnos el Santo a cada uno de nosotros, pero' lo sabrás en el futuro '.

Y, oh, cuántos son los temas relacionados con los aspectos prácticos de nuestra fe; hay-

( a ) La obra de los Tres Santos y Eternos , en el perfeccionamiento de nuestra salvación: nuestras obligaciones infinitas para con el Padre amoroso y compasivo, quien ideó desde toda la eternidad el plan de nuestra redención. Él nos llama por su gracia; Él ordena providencias externas para nuestro bien; Nos elige como vasos de misericordia. ¿No se pueden dar explicaciones de estas cosas? ¿O es que 'no podemos soportarlos ahora'?

( b ) De nuevo; ¿No tendrá el Bendito Jesús muchas cosas que decirnos acerca de Él mismo? ¿No debemos anticipar con gozo el tiempo en que seremos capaces de comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo? Esto nos desconcierta ahora. Es un "amor que sobrepasa el conocimiento". Y-

( c ) ¿No tendrá muchas cosas que decirnos acerca de la obra de Dios el Espíritu Santo? En la actualidad, todo lo que nos ha dicho, sin duda todo lo que considera que podríamos soportar oír, es: “El viento sopla donde quiere; así es todo aquel que es nacido del Espíritu ”( Juan 3:8 ). Y con este conocimiento debemos estar contentos. Dejamos todos esos tratos bondadosos pero no rastreados de Dios con nuestras almas, así como dejamos el gran misterio del Dios Uno y Trino, entre las cosas secretas que pertenecen al Señor nuestro Dios ( Deuteronomio 29:29 ).

Basta que nuestro Señor nos ha dicho muchas cosas —todas, de hecho, que es necesario que sepamos— el amor del Padre, llamándonos; la Sangre del Hijo, expiando por nosotros; la gracia del Espíritu, santificándonos; y de ese modo se nos abrió el camino a un hogar en el cielo, y el fruto de la vida sin fin en la Presencia de Dios.

—Prebendario Daniel Moore.

Ilustraciones

(1) 'Un escritor muy conocido nos ha contado cómo su madre le enseñó la naturaleza y los atributos de Dios. “Un día le pregunté a mi madre quién era Dios, y me dijeron que volviera al día siguiente ya la misma hora; y vine y repetí la pregunta, '¿Quién es Dios?' y ella me dijo que esperara otro día, y luego me responderían. Y luego, cuando mi curiosidad se elevó al nivel más alto, y cuando mi sentido de la importancia del tema se incrementó inmensamente por el repetido aplazamiento de la respuesta, vine una vez más, y mi madre me explicó, con palabras que nunca volveré a decir. Nunca olvides cuán grande, terrible y hermoso es Dios, y lo que se nos dice acerca de sus atributos, acerca de sus relaciones con el mundo. Y todo esto lo hizo con palabras sencillas y como la mente de un niño podría soportarlo ". Una lección como esa no era probable que olvidara,

(2) “Hay una foto de Luis XVI y María Antonieta el día de su boda, que algunos de ustedes pueden haber visto, y que sugiere este pensamiento. Todo todavía se ve tan brillante como una gran posición y la sonrisa de los amigos y los cuidados humanos y las perspectivas pueden lograrlo. La joven pareja es poco más que niños; es la mañana despejada de un día de verano. “Tengo muchas cosas que decirte”, bien podría haber sido el lema de esas jóvenes vidas.

Hasta ahora, la ansiedad prolongada, la indecisión, la lucha, la huida, el regreso forzado, el juicio, el encarcelamiento, las brutalidades del Templo, el cadalso, todo esto está ordenado. Cada etapa de la prueba fue soportable cuando llegó; cada uno trajo consigo lecciones de verdad moral y espiritual que de otro modo nunca se hubieran aprendido. No podría haber sido soportado si se hubiera revelado prematuramente.

Versículo 13

ORIENTACIÓN HACIA LA VERDAD

"Cuando venga el Espíritu de la verdad, él los guiará a toda la verdad".

Juan 16:13

La venida del Espíritu Santo no fue un simple evento aislado en la historia del Reino de Dios. Fue una gran época: el comienzo de una nueva era en la vida del hombre, el comienzo de una nueva dispensación.

I. Él no vino como uno que vendría y se iría. Él vino para quedarse: para permanecer con nosotros para siempre — Él vino como el Espíritu de Cristo para tomar Su morada en la Iglesia de Cristo, que es Su Cuerpo, hasta que Él regrese. Es esta gran verdad la que subyace a toda la enseñanza de nuestro Bendito Señor en las palabras de despedida que pronunció a sus discípulos en la víspera de su Pasión. Es en esta luz que debemos entender Sus preciosas y grandísimas promesas, y sobre todo la promesa de mi texto, 'Él los conducirá a toda la verdad.

'Las palabras de nuestro Señor, tomadas en su contexto, podrían dar a entender que la enseñanza del Espíritu Santo traería consigo alguna nueva revelación de la verdad divina. Pero es evidente que la promesa se cumplió, no tanto por la revelación de nuevos dogmas, acerca de los cuales el mismo Cristo había guardado silencio, como por la iluminación de los Apóstoles para comprender más plena y claramente lo que ya habían aprendido de la Biblia. enseñanza de nuestro Señor mismo. La interpretación precisa de las palabras de mi texto parece exigir tal interpretación. "Él los conducirá a toda la verdad".

II. El Espíritu Santo no tenía ninguna nueva revelación que hacer a la humanidad — Su misión era la de intérprete y guía. No debía hablar por sí mismo. Debía tomar las cosas de Cristo para declararlas a Su Iglesia. Cristo mismo, Su obra, Sus palabras y Su vida, debían ser los temas que debían tratar el Espíritu Santo, interpretando su profundo significado, su poder, su hermosura para los hijos de los hombres.

Tal interpretación no podría hacerse de una vez en toda su totalidad; debe ser gradual y progresivo, proporcionado a las necesidades y capacidades de las generaciones sucesivas. Era tras época Su obra aún continuaría, guiando a la Iglesia y guiando a las personas a toda la verdad, abriendo nuevos aspectos de la verdad, ampliando nuestras concepciones de palabras y eventos ya familiares, declarándonos su mensaje especial para cada época en particular. edificando de generación en generación el gran templo de la verdad.

III. La historia de la Iglesia de Cristo ha proporcionado una ilustración continua del cumplimiento de la promesa de Cristo — Lo vemos en el crecimiento y desarrollo gradual de la doctrina y el culto cristianos. La formación de los credos mismos estaba en estricta conformidad con esta interpretación de la promesa de Cristo. No hay nada en ellos que no esté ya contenido en la enseñanza de los Apóstoles y luego en las Sagradas Escrituras; pero bajo la guía del Espíritu Santo, los credos presentan estas verdades en una forma concentrada y práctica.

Incluso las adiciones posteriores que les hicieron los Concilios de la Iglesia no contienen nada nuevo en sí mismas, sino sólo una nueva presentación de la verdad para hacer frente a las circunstancias de tiempos particulares y para proteger el depósito sagrado de algún error prevalente o de algún defecto práctico. Y así ha sido siempre en la historia de la Iglesia. De época en época, difícilmente podemos dejar de rastrear en el desarrollo de la fe y la vida cristianas la guía dominante del Espíritu Santo, que dirige la mente de los hombres por un tiempo hacia algún aspecto particular de la verdad, de acuerdo con Su infinita sabiduría y amor. discernido una temporada conveniente o previó alguna necesidad venidera.

Desde el día de Pentecostés hasta ahora, Él nos ha estado guiando hacia toda la verdad. Nuestra propia rama de la Iglesia Católica, incluso durante el siglo pasado, nos proporcionará ilustraciones útiles de este principio y sin evidencia incierta de la mano guiadora del Espíritu Santo.

IV. ¿No les parece que a la luz de la promesa de Cristo, y frente a nuestras múltiples necesidades, hay un llamado a una mayor devoción a Dios el Espíritu Santo? —Lo que necesitamos es una era de Dios el Espíritu Santo, una era en la que brote y aumente un sentido más profundo y continuo de Su Presencia con nosotros y Su amor personal hacia nosotros, y una confianza más pronta en el incesante y guía infalible de Aquel que nos conducirá a toda la verdad.

¡Cuán poco pensamos en Él como el Compañero y Consolador de nuestra vida diaria! ¡Cuán poco nos comunicamos con Él en nuestro corazón o le hablamos en nuestras oraciones! Cuán pocas veces pensamos en Él como un objeto de nuestro afecto; y, sin embargo, ¡con qué paciencia, con qué ternura, el Espíritu Bendito nos ha mostrado su amor en medio de todos los extravíos y olvidos de nuestra vida diaria! Sin duda, hay razones por las que en el servicio público de la Iglesia se deben dirigir tan pocas peticiones directas a Dios Espíritu Santo; pero no hay nadie que nos impida hablar con Él en nuestras oraciones privadas.

No podremos estimar la plena bienaventuranza de la promesa de nuestro Salvador a menos que tengamos presente el significado último de Sus palabras: 'Él los guiará a toda la verdad'. Pero la verdad final es Dios mismo, la única gran realidad, la primera y la última, el gran YO SOY. Como verdad, Él se revela a Sí mismo en el rostro de Jesucristo.

—Arzobispo Maclagan.

Ilustración

“El gran levantamiento evangélico de la última parte del siglo pasado, que puso de nuevo el fundamento profundo de la esperanza cristiana; El Movimiento de Oxford de hace cincuenta años, dirigiendo los pensamientos de los hombres a la constitución y características de la Iglesia de Cristo, y enseñándoles a ver en ella no una mera sociedad humana, sino la extensión de la vida encarnada de Cristo mismo y la esfera de la operación de Dios el Espíritu Santo; El avivamiento en nuestros días de los privilegios latentes del culto divino con sus voces alegres y sus santos acordes, haciendo que los corazones de los que buscan al Señor se regocijen; en todos estos diversos avances de la fe y la vida cristianas, difícilmente podemos fallar. para seguir la guía del Espíritu Santo.

En todos y cada uno de estos movimientos puede haber habido error o defecto, estrechez o extravagancia, errores inseparables de todas las operaciones humanas, incluso cuando se asocian con el funcionamiento del poder divino. Pero cuando todo lo que es terrenal ha sido eliminado, o en su naturaleza transitoria ha pasado, queda el precioso residuo de la verdad espiritual a la que el Espíritu Santo ha guiado a la Iglesia.

Cuán diferente parece la historia religiosa de la Iglesia, incluso en nuestra propia generación, cuando hemos aprendido a asociar sus eventos e influencias, no con los nombres de líderes individuales a quienes se les permitió tomar parte prominente en los movimientos de su época, sino ver en cada fase y época del avivamiento religioso el cumplimiento incesante de la promesa del Salvador: "Él os conducirá a toda la verdad". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL ESPÍRITU Y LA IGLESIA

Mira hacia atrás en los Capítulos de la historia de la Iglesia que podrían estar escritos desde los Hechos de los Santos Apóstoles, y ¿qué encuentras? ¿No es exactamente lo mismo que Cristo dijo que sucedería? ¿No se ha resistido siempre el mundo a la verdad? ¿No ha habido enemigos cien veces mayor, a veces fuera, a veces dentro? Y la Iglesia ha pasado por todo esto, que habría aplastado mil veces a una sociedad humana; pasó por todo esto porque el Espíritu Santo ha estado con ella y en ella, y ella vive hoy en el poder de ese mismo Espíritu.

I. ¿Pero qué hay de tu vida hoy? —¿Es lo que debería ser aquí en nuestro propio país? ¿Es incluso, quizás, lo que ha sido? ¿No se tambalea la fe de algunos como cuando nos quitan las cosas que más amamos y cuando otros niegan las grandes verdades del Nacimiento virginal y la Resurrección de Jesús? ¿No están algunos hoy perplejos? ¿No se preguntan algunos en su corazón: Es la religión de Cristo todo lo que debería ser? También algunos, quizás, que dicen muy poco, que todavía están al lado de la Iglesia, están a su lado con desaliento.

Pero no hay nada que nos haga desanimar, nada que nos haga dudar del poder de Cristo o de Su gran Iglesia. No hay duda de la presencia del Espíritu Santo aquí. Él está en Su Iglesia tan verdaderamente como lo estuvo en Pentecostés. Él está en ti y en mí tan verdaderamente como lo estuvo en esos Apóstoles en los primeros días, en ese pequeño cuerpo de cristianos.

II. El Espíritu Santo necesita ser invocado — Debemos despertar el gran don; porque Él no puede guiarnos y fortalecernos más a usted ya mí de lo que Cristo podría realizar el milagro en Capernaum a menos que se lo permitamos.

( a ) Llamemos a Él en nuestra ayuda en nuestras oraciones privadas . Hablemos día a día siempre con el Espíritu Santo. Vamos a llamarlo aquí, en esta iglesia, como un gran cuerpo, y especialmente en nuestras Eucaristías, con todo Su poder. Recordemos individualmente uno de los mejores días de nuestra vida, me refiero al día en que el Espíritu Santo entró en nuestra vida, nuestro día de la confirmación. Luego fuimos sellados; luego el personaje fue estampado sobre nosotros.

Hoy, si pudiéramos verlo, llevaríamos las marcas de nuestra confirmación; hoy, tenemos los siete dones, los mismos dones que queremos que este momento nos haga fuertes. ¡Ah, necesito decir que todos haríamos bien en mirar atrás una y otra vez en nuestros pensamientos a nuestro día de confirmación, a ese momento en que, de hecho, la promesa de Cristo se cumplió en nuestras vidas individuales!

( b ) Permitamos que Él sea nuestro guía, permitamos que Él nos fortalezca e influya en nosotros . ¡Oh, cómo permitimos en este mundo que las personas y las circunstancias nos influyan una y otra vez, a veces para bien, a veces para mal! Permitamos que el Espíritu Santo, porque Él no puede obrar en nosotros a menos que abramos la puerta, a menos que escuchemos Su voz suave y apacible. A veces es muy difícil escuchar. Podemos mirar hacia atrás en nuestras propias vidas y ver algunas semanas de espera cuando no parecía haber una voz pequeña, cuando no parecía haber respuesta.

Pero la respuesta llegó, y la respuesta llegará a todos ustedes si escuchan y esperan. 'Sin embargo, cuando venga el Espíritu de la Verdad, Él los guiará a toda la verdad'. Eres parte de la Iglesia, esa Iglesia contra la cual ni siquiera las puertas del infierno pueden prevalecer si eres fiel a la Presencia del Espíritu Santo, que es la fuerza, el poder y la vida de la Iglesia. Entonces, mi mensaje para ti es este: Espera días oscuros; recuerde que, a pesar de todos esos días oscuros, el Espíritu Santo está aquí, y en nosotros, y con nosotros. Invocarlo, creer en Él. Deje que Él obre en su vida, y sus temores se desvanecerán y su fe se fortalecerá.

-Rvdo. DG Cowan.

Ilustración

“Creo en el Espíritu Santo”. Aquel que puede hacer la confesión ha encontrado un Amigo Divino. Para él, el Espíritu no es una influencia, una energía, de Aquel que está lejos, sino un Consolador presente a quien Cristo ha enviado para cumplir Su obra, un Guía presente listo para conducirlo a toda la Verdad, un Abogado presente esperando obtener aceptación para los suspiros profundos del corazón ante el trono de Dios. De modo que la Escritura habla de su relación con nosotros; así es que podemos entender cómo su presencia entre los hombres depende de la exaltación de Cristo en su naturaleza humana a la diestra de Dios ”.

Versículo 14

REVELACION ESPIRITUAL

"Él recibirá de lo mío y os lo hará saber".

Juan 16:14

No cabe duda de que las palabras empleadas, "Él tomará del Mío y os lo declarará" (RV), se seleccionan con cuidado.

I. Considere lo que realmente significa la palabra traducida 'tomar' — Se repite con énfasis en el versículo siguiente, pero en tiempo presente, para resaltar la vívida realidad de la relación implícita. Esta palabra sugiere necesariamente la noción de actividad e incluso de esfuerzo por parte de Aquel que así actúa. Hablando con propiedad, no puedes 'tomar' una cosa a ciegas o pasivamente.

La cooperación personal está implícita. Además, Jesucristo tiene cuidado de representar la acción del Espíritu Santo como continua y aún no completada. "Todo lo que oyere, esto hablará; y os anunciará lo que ha de venir". Es evidente, entonces, que se nos invita a contemplar la acción de la Personalidad autoconsciente. Aquí no hay nada extraño e inerte. Aquí no hay nada automático y mecánico.

Una acción esencialmente personal se revela a nuestra mirada reverente. Además, aquí no hay nada egoísta: uno da, el otro toma. El yo está perpetuamente perdiéndose y encontrándose en este intercambio mutuo e inmediato de perfecto autosacrificio. Esta es la vida en su máxima expresión y santidad, y es digno de mención que esa vida se encuentra en la ayuda mutua, en el compartir juntos, en la comunión. Imaginar la vida en tales circunstancias es vislumbrar algo estimulante, glorioso, sin trabas, que se revela a sí mismo.

Si esta es la vida como Dios la vive, entonces el cristiano no tiene nada de qué avergonzarse, nada de qué disculparse en su credo que le enseña una verdad tan conmovedora. Si esta es la vida de Dios, como nos revela el cristianismo, entonces la vida en tales condiciones se siente instintivamente como digna, una imagen de nuestro ideal más elevado de lo que es o podría ser la vida. Aquí hay una comunión del tipo más elevado imaginable, en la que todas las cosas son en común, y en la que el gozo y la satisfacción surgen no de aferrarse tenazmente a los tesoros del afecto, el pensamiento y la voluntad, sino al compartirlos.

II. ¿Qué 'toma' Dios el Espíritu Santo de Dios el Hijo? —Aquí nuestra experiencia humana puede ayudarnos. ¿Qué es lo mejor y más elevado que el hombre puede compartir con el hombre? No es su dinero; no sus bienes y posesiones; no su sistema de gobierno. Estas cosas dividen a los hombres con tanta frecuencia como los unen. No; las ideas son la posesión más alta que un hombre puede compartir con otro. No tiene nada más elevado para dar a su prójimo que lo que sabe, o cree saber, acerca de la Verdad.

A medida que comparte sus ideas y son aceptadas por su vecino, se teje un vínculo de unión entre hombre y hombre, y nación y nación, que desafiará todos los esfuerzos por separarlos. Usted ve esto cuando observa cómo los individuos o naciones que tienen una idea común de libertad pueden entenderse entre sí y trabajar para un fin común en defensa propia o en defensa de los oprimidos. No es de extrañar que Emerson dijera: 'Dame una gran idea y me alimentaré de ella.

'Si preguntamos, por tanto, qué' toma 'Dios el Espíritu Santo de Dios el Hijo, podemos responder sin dudar que él' toma 'esas grandes ideas que llenan el corazón y la mente de Jesús, ideas de justicia, equidad, simpatía , abnegación, hermandad. Donde estas ideas se comparten, la unión se hace posible y el compañerismo debe estar lleno de gozo.

III. La relación de Dios el Espíritu Santo con nosotros: "Él tomará del Mío y os lo mostrará". Estas palabras de Jesucristo revelan no solo la relación entre Él y el Espíritu Santo, sino que también revelan la relación entre el Espíritu Santo y nosotros. Tres veces en los tres siguientes versículos, esta frase, 'Él os lo declarará', se repite solemnemente: 'Él os declarará las cosas por venir', 'Él tomará de las Mías y os las declarará:' Todas las cosas Todo lo que tiene el Padre es mío, por eso dije que él [es decir, el Espíritu de la verdad] toma de lo mío, y os lo declarará.

'Nuevamente notamos el mismo principio en funcionamiento. Dios el Espíritu Santo está decidido a compartir con nosotros todo lo que tiene. Pero puede que se pregunte, ¿cómo puede compartir ideas? Las ideas solo se pueden compartir cuando se expresan con palabras y con hechos. Las palabras son buenas, las acciones son mejores. Por tanto, el Espíritu Santo, mostrándonos en los Evangelios la vida humana e histórica de Jesús, ha declarado manifiestamente de palabra y de hecho esas grandes ideas de amor, compasión, sacrificio, que justamente conectamos con Jesucristo.

Estas ideas, de hecho, antes de la fundación del mundo estaban en el Corazón del Eterno, pero no nos fueron expresadas plenamente con palabras resplandecientes y hechos gloriosos hasta que Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios encarnado, nos las reveló aquí en la tierra. . Es esta vida de Jesús la que el Espíritu Santo se deleita en mostrar a todos los que estudiarán los Evangelios. Su obra misma es dar a conocer mejor a Cristo y tomar las grandes ideas ilustradas por Su vida y declararnoslas, aquí un poquito y allá un poquito.

Los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas del Nuevo Testamento están repletas de ilustraciones del progreso que hicieron los hombres bajo la guía del Espíritu Santo al ver más profundamente la vida de Cristo.

-Rvdo. Samuel Bickersteth.

Versículos 14-15

LA FUNCIÓN DEL PARACLETO

"Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber".

Juan 16:14 . (RV)

Estas promesas no han pasado. Siguen siendo tan verdaderas ahora, tan capaces de cumplirse ahora, como cuando se pronunciaron por primera vez.

Tratemos de darnos cuenta de lo que esta enseñanza del Espíritu Santo significa, o debería significar, para nosotros en la actualidad. Es, por un lado, una continuación de la enseñanza de Jesús. Desde otro punto de vista, es en cierto sentido un desarrollo, una nueva interpretación de la enseñanza de Jesús.

I. Una continuación — El Espíritu Santo, siendo el Vicario de Cristo, no puede enseñar nada que se oponga a la enseñanza de Cristo. Sobre este punto, el lenguaje de nuestro Señor es bastante definido e inconfundible. 'Él llevará testimonio a mí .' 'Él glorificará mí : porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.' 'Él os guiará a toda la verdad, porque no hablará de sí mismo; pero todo lo que oyere, esto hablará.

'El mensaje del Espíritu Santo procede en última instancia del Padre y del Hijo. No está dentro de Su provincia dar una revelación completamente nueva a la humanidad. No habla por sí mismo. Las líneas de la revelación de Cristo de sí mismo y del Padre se han establecido de una vez por todas. Cualquier enseñanza que contradiga la enseñanza directa, explícita e innegable de Jesucristo no puede ser la enseñanza del Espíritu Santo.

No se permite ningún desarrollo del cristianismo que implique esta contradicción. Por lo tanto, en lo que respecta a las líneas maestras del Credo cristiano, la voz del Espíritu Santo debe ser, en el sentido más estricto, una continuación y una continuación de la enseñanza del Evangelio.

II. La enseñanza del Espíritu Santo dentro de ciertos límites desarrolla, reinterpreta, reajusta para cada generación sucesiva la enseñanza que Jesús dio mientras estuvo en la tierra — Nuestro Señor reconoció muy claramente que la enseñanza de sus primeros discípulos no podía ser absolutamente completa y definitiva. Tomemos, por ejemplo, las palabras: 'Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis soportar.

'El pleno desarrollo de los principios de Su enseñanza y la aplicación de esos principios en detalle, no se pudo comunicar a los Apóstoles sin imponerles una carga que no pudieron soportar. No habrían entendido lo que quiso decir. En la formación de los apóstoles por parte de Cristo, Él siempre tuvo en cuenta esa dificultad. Supongamos que le hubiera dicho a Pedro, en el momento de su llamado a Galilea, que los gentiles eventualmente participarían en el Reino de Dios.

Tal declaración, si se hubiera hecho en esos primeros días, probablemente Peter no habría podido soportarlo. Lo habría confundido y desconcertado; podría haber terminado dejando a su Maestro. Pedro tuvo que ser guiado gradualmente hasta que la fuerza de las circunstancias y las condiciones cambiantes lo obligaron a ver la necesidad de admitir conversos gentiles. Entonces una nueva luz estalló sobre él y pudo reinterpretar los dichos de su Maestro en este sentido más amplio.

Ese es un ejemplo típico del desarrollo que resulta de la enseñanza del Espíritu. Así ha sido en cada época sucesiva de la cristiandad. Cada generación ha tenido sus propias necesidades y problemas que afrontar, y ha vuelto a las palabras de Cristo y ha encontrado en ellas una nueva luz y ayuda. Sin duda, a veces ha habido una mala interpretación de lo que nuestro Señor quiso decir. Sin duda ha habido períodos de estancamiento y corrupción en la Iglesia, cuando la voz del Espíritu ha sido más o menos sofocada. Pero eso es solo lo que Cristo previó. Habría falsos Cristos; y debido a que la iniquidad iba a abundar, el amor de muchos se enfriaría.

III. Sin duda, también, la voz de la enseñanza del Espíritu no siempre ha sido distinta e inconfundible — Diferentes ramas de la Iglesia han interpretado algunas de las palabras de su Maestro de maneras diferentes e incluso antagónicas. Y esto tampoco fue del todo inesperado por Cristo, porque 'en la casa de Su Padre hay muchas mansiones'. Pero si tomamos una visión amplia del curso de la historia de la Iglesia, ¿no es cierto que los hombres, época tras época, se han esforzado honestamente por dar una nueva interpretación a las palabras de Cristo, a fin de hacer frente a las dificultades de su tiempo, y por medio de haciéndolo así se han puesto bajo la guía del Espíritu Santo? La revelación de Cristo de sí mismo debe diferir en las diferentes generaciones, porque, como Él previó, debe adaptarse al carácter y las condiciones de cada generación por turno.

Solo así podría durar todo el tiempo. Hace mucho tiempo que se habría convertido en una cosa muerta si hubiera sido simplemente un sistema de doctrinas y preceptos cortado y seco. Vive, porque la enseñanza y la guía siempre renovadas del Espíritu continuamente le brindan vida fresca y crecimiento.

"Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber". Nuestro Señor, en estas palabras, parece contemplar al Espíritu Santo como seleccionando de vez en cuando alguna porción de Su enseñanza, y desarrollándola y enfatizándola, a fin de hacerla más real de lo que ha sido hasta ahora, y más adecuada para dar iluminación a las dudas y dificultades cambiantes de los hombres. ¿Puede haber algo más interesante y valioso para nosotros hoy en día que esta concepción de la obra del Paráclito?

Rev. Dr. HG Woods.

Ilustración

'Supongamos que no poseemos el Evangelio según Juan; ¡Cuánto más vago sería nuestro conocimiento! De hecho, aún deberíamos tener la descripción del día de Pentecostés; aún deberíamos tener la promesa de Jesús de que el Padre que está en los cielos dará el Espíritu Santo a los que le pidan; todavía deberíamos tener el relato de San Pablo sobre la obra del Espíritu Santo, de los frutos del Espíritu, de la vida en el Espíritu.

Pero cuán grande sería nuestra pérdida si no tuviéramos ese último discurso antes de la Pasión, en el que el escritor del Cuarto Evangelio ha consagrado el recuerdo (o llámelo, si se quiere, la tradición) de la enseñanza de su Maestro sobre la relación. del Espíritu Santo a Sí mismo y a Su Iglesia! Mientras reflexionamos sobre esto, no podemos dejar de sentir cuán lleno de interés y perspicacia espiritual está el relato que se da de esa misteriosa Personalidad, a quien el Padre iba a enviar en el Nombre de Cristo.

Como es bien sabido, "Consolador" es una mala traducción. El término griego "Paráclito" denota propiamente el Abogado, el Consejero, a quien cada seguidor de Cristo puede llamar, para que esté a su lado, para encontrar palabras para él, para darle sugerencias útiles, para suplicar por él, para actuar por él, en la gran prueba y contienda, que está sucediendo continuamente, y que continuará hasta el Día del Juicio Final, entre Satanás y el alma humana. '

Versículo 16

AUSENTE Y PRESENTE

"Un poquito y no me veréis; y otra vez, un poquito, y me veréis".

Juan 16:16

En la primera parte de la oración, nuestro Señor evidentemente se refirió al tiempo durante el cual Su Presencia corporal estaría oculta de ellos a causa de Su muerte y sepultura.

Hasta ahora todo está claro. Pero, ¿qué quiso decir el Señor cuando dijo: 'Te veré de nuevo'? Se acercaba el momento en que sería posible un tipo diferente de contacto y comenzarían las relaciones sexuales. Después de Su Ascensión, los discípulos sentirían que Él estaba siempre cerca de ellos. Lo harían el socio de sus vidas tan verdaderamente como lo habían hecho en los días de su estadía terrenal. Llegarían a sentir que, aunque en un sentido habían perdido a Cristo, en otro y en un sentido superior lo habían encontrado; que aunque ya no era visible para el ojo corporal, sin embargo, con el ojo espiritual podían verlo y regocijarse en la visión espiritual que se les concedía con un gozo que ningún hombre podía quitarles.

Hay ciertas verdades que son claramente sugeridas por nuestro tema, todas ellas esenciales para la verdadera vida cristiana.

I. Debemos depender menos de lo que estamos acostumbrados de los apoyos de la compañía terrenal y corporal . Sabemos que son muy reales, muy bendecidos y, a menudo, muy llenos de consuelo y gozo. Pero son, por naturaleza, inciertos y transitorios. Su valor cambia en circunstancias cambiantes y en diferentes condiciones de vida.

II. Por muy oscuro y aparentemente desesperado que pueda parecer cualquier período de la vida, un cristiano debe albergar la confianza de que Dios está en posesión del futuro . Hay una obra que Dios quiere que hagamos, un lugar que quiere que llenemos. En realidad, no somos tan dependientes como nos sentimos tentados a pensar en la ayuda o compañía de alguien. La separación significa dolor y tensión y la amarga sensación de duelo y soledad.

Los discípulos de Cristo sintieron esto profundamente, y nosotros debemos pasar por una experiencia similar. Pero es muy instructivo recordar, por un lado, el desaliento, el desánimo, la perplejidad, la miseria de los amigos de Cristo en la noche de la traición; y, por otro lado, considerar la gran obra en el futuro que Dios se propuso y les permitió hacer. Toda la vida es vida individual.

Dios tiene su plan para cada uno de nosotros y nos fortalecerá para llevarlo a cabo. Ninguna pérdida terrenal, por grande que sea, puede, por sí misma, frustrar el propósito de Dios, y ningún dolor terrenal, por abrumador que sea, puede arrebatar nuestro futuro de Su Mano.

III. Si en un sentido es cierto que Cristo dejó este mundo en Su Ascensión, en otro sentido es igualmente cierto que Él no dejó el mundo en absoluto . La visión espiritual que fue prometida a los discípulos también nos es prometida a nosotros. La experiencia de los cristianos de todas las épocas ha demostrado cuán cierto es que, aunque la Presencia terrenal se retira, los que lo aman aún pueden verlo de otra manera y mejor.

—Obispo J. Macarthur.

Ilustración

'Hubo una consecuencia de la partida del Señor que los discípulos no habían concebido en absoluto. Estaba ansioso por dejarles claro. Se les preparó otra compañía que la suya. No sería una compañía exterior y visible, pero, por eso mismo, su valor sería mayor. El Espíritu Divino entraría en ellos, y Su Presencia con ellos sería permanente, inmutable, segura contra todos los riesgos y perturbaciones que acompañan a las relaciones externas.

El Espíritu no podía venir a ellos hasta que Cristo se hubiera ido. Mientras Cristo estuviera con ellos, naturalmente se aferrarían a la Presencia exterior. Todavía carecían del poder de aprehender y depender de la ayuda interior y espiritual. Era inevitable que así fuera. Todos nos aferramos instintivamente a lo que es visible y a las cosas con las que tenemos contacto a través de nuestros sentidos corporales ».

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL PEQUEÑO MIENTRAS

Los discípulos no sabían lo que quería decir nuestro Señor. Nuestro Señor escuchó sus razonamientos, y vino y les explicó ese 'poquito'.

I. El 'poco tiempo '. Sin embargo, no es tan fácil para nosotros entenderlo perfectamente, y debemos razonar con nosotros mismos como lo hicieron los discípulos. Algunas personas han pensado que nuestro Señor simplemente quiso decir que debería haber una visión espiritual de Él, y que en esa visión espiritual deberían tener perfecto descanso y perfecto gozo; que Cristo sea todo en todos para ellos. Pero, ¿podemos limitarlo de esa manera? Nuestro Señor estaba hablando del tiempo en que los judíos deberían regocijarse porque Él, el gran Destructor de la paz de Jerusalén, Aquel que atacó todas las corrupciones de la Iglesia judía, fue colgado en la Cruz.

¿Lo vieron los discípulos? ¿No fue un poco de tiempo? ¿No resucitó al tercer día, no se les apareció de inmediato? De modo que tengamos una explicación del primer "pequeño momento" perfectamente clara para nuestras mentes y pensamientos. Fue simplemente esto, el mundo se regocijó porque el Cristo estaba muerto; los discípulos lloraron porque el Cristo estaba muerto. Lo miraban ahora, lo veían con ellos, escuchaban sus palabras, y les había dicho que dentro de poco tiempo pasaría y no lo verían más. ¿No es ésa la explicación del primer 'ratito'?

II. El 'ratito' de Dios . Pero cuando llegamos al segundo 'ratito', hay una dificultad en cuanto a lo que quiso decir nuestro Señor. Iba a ir al Padre, pero ¿no vemos a Cristo ahora? Los discípulos lo vieron resucitar de entre los muertos. Nosotros también lo vemos sobre esa Cruz que es nuestra gloria, y Él es para nosotros el Viviente, porque Él era el muerto. Cuando resucitó de la tumba, solo nos demostró que el Padre aceptó su sacrificio, y como había llevado los pecados de muchos e intercedido por los transgresores, salió victorioso con una victoria que duraría por los siglos de los siglos. .

Cristo es para nosotros una fuente de bendición constante, la fuente de todo nuestro consuelo. Él vive en nuestra fe y, si tenemos algún corazón, Él vive en nuestro amor, Él vive en nuestra vida. Entonces, cuando los discípulos lo vieron de nuevo, se llenaron de gozo, porque sabían que Cristo había resucitado. Y su gozo sería seguir siendo lo que nadie podría quitarles; iba a durar para siempre. Así ha sido siempre; y todos los pensadores más grandes y devotos de este versículo han opinado que el "poco tiempo" en el que Cristo prometió ser visto de nuevo es el "pequeño momento" de Dios que durará en la Iglesia cristiana hasta que Cristo regrese.

III. La vista de Cristo . —Así también, ¿no vemos a Cristo? ¿Qué queremos decir al decir al final de nuestras oraciones, 'A través de Jesucristo', a menos que lo veamos? Es, en verdad, una visión de fe, pero es la visión que el Espíritu nos da de todo el amor, el poder, la belleza y la obra de Cristo. Pidamos a Dios el Espíritu Santo que nos pinte al Cristo viviente de manera más perfecta, que nos muestre la alabanza de ese amor sin fin, y que arroje Sus rayos brillantes sobre nuestra propia lectura acerca del Bendito Señor.

Es solo para que debamos pasar el 'ratito' aquí hasta que llegue, en las suaves sombras de la noche, la voz que dice: 'Sube acá', y vamos a encontrarnos con nuestro Señor en los rayos brillantes de los Suyos. luz.

Rev. S. Bache-Harris.

Versículo 20

EL PROBLEMA DEL SUFRIMIENTO

"Estaréis tristes, pero vuestro dolor se convertirá en gozo".

Juan 16:20

¡Qué tremendo problema nos presenta el sufrimiento! Hay muchos que nunca han tenido ninguna duda acerca de la verdad de su religión, cuya fe aún se pone a prueba cuando los problemas les sobrevienen, y aunque puede haber algunos que puedan decir con Job: 'Aunque me mate, confiaré en él. , 'hay muchos más que en tiempos de angustia se ven tentados a decir:' No hay Dios ', y a pensar que son simplemente víctimas de una casualidad ciega.

I. Dolor mal entendido — Las palabras de nuestro texto fueron dichas por nuestro Bendito Señor a Sus discípulos en la noche de la traición. Se dieron cuenta de que Él los iba a dejar, pero sus pensamientos estaban tan concentrados en su propia pérdida que nadie preguntó cómo afectaría la partida a Jesús mismo. No podían mirar hacia adelante y ver cuál sería el resultado de su pérdida. Pero nuestro Señor se condescendió amorosamente a ayudarlos.

'Es conveniente para ustedes que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes '. El retiro de Su presencia corporal fue para preparar el camino para la venida de Su Presencia universal. Nuestro Señor mostró así a sus discípulos que el tiempo de amargo dolor que les esperaba iba a ser seguido por el gozo que brotaba naturalmente del dolor. Pero incluso las benditas palabras de aliento de nuestro Señor no pudieron afectarlos: por lo que podemos ver, perdieron toda esperanza.

¡Qué ejemplo de las inclinaciones de la naturaleza humana a abandonarse a la influencia de la hora! Que tal dolor se convirtiera en gozo les parecía a los discípulos más allá de toda comprensión. Pero con la Resurrección llegó el gozo prometido. Se arrojó una luz sobre su dolor; vieron que iban a perfeccionarse mediante el sufrimiento.

II. Perfecto a través del sufrimiento — De hecho, sólo aquellos que han probado el sufrimiento pueden saber qué es la alegría. Sólo el cristianismo puede dar una respuesta real a los problemas que plantea el sufrimiento. Nuestra noche no puede ser más negra que la noche de los discípulos de Cristo; sin embargo, vean la manera maravillosa en que su dolor se convirtió en gozo. Sé que a veces es difícil incluso ser cortés con una persona que sugiere cuando estamos en problemas que el problema es para nuestro bien.

Sin embargo, así es. Ni siquiera se nos permite lamentarnos por nuestros dolores. No hay nada más difícil que esto en la vida cristiana. El hecho de que sea difícil es una razón más por la que deberíamos plantearnos un ideal; de lo contrario, lo que debería ser para nuestro beneficio, seguramente se convertirá en la ocasión para caer. "Regocíjate en el Señor siempre", dijo San Pablo. Eso significa, por supuesto, en el dolor y la enfermedad, así como en la salud y la prosperidad. Seguramente nosotros los cristianos, simplemente porque somos cristianos, tenemos todas las razones para regocijarnos sea cual sea nuestra suerte terrenal.

Rev. G. Smith.

Versículo 22

ALEGRÍA QUE MANTENGA

"Te volveré a ver, y se gozará tu corazón, y nadie te quitará tu gozo".

Juan 16:22

¿Por qué la palabra "alegría" casi ha desaparecido de nuestro vocabulario? Hablamos de alegría, alegría, buen humor, etc. pero todas estas son palabras que tienen sus equivalentes exactos en el griego clásico. Los primeros cristianos necesitaban una palabra especial para "gozo" como cualidad moral; nosotros, al parecer, no lo necesitamos. Deberíamos tener una sensación un poco incómoda de irrealidad al usarlo libremente.

I. Uno se inclina a temer que esta flor más hermosa de la vida cristiana se haya desempolvado un poco y se haya marchitado en mil ochocientos años . La felicidad peculiar del cristiano debe haber sido algo muy real, visible e inconfundible en el primer siglo. . Juan, al final de su larga vida, recuerda la promesa del Salvador, 'Tu gozo nadie te quitará', y su primera epístola muestra claramente que la promesa se había cumplido en su propio caso.

II. Esta característica visible del carácter cristiano debe haber durado en - ligeramente atenuado, tal vez - a través de los primeros siglos .-En el Pastor de Hermas , un libro religioso favorito del siglo, un segundo tipo de progreso del peregrino -leemos 'El dolor es más maligno que cualquier otro espíritu de maldad, y más allá de todos los espíritus destruye al hombre. Vístase, por tanto, de alegría, que siempre es agradable a Dios, y deleítese en ella; porque todo el que se alegra hace lo bueno y piensa en buenos pensamientos. Algo más tarde, Agustín, antes de su conversión, se sorprendió con esta característica en sus amigos cristianos. Habla de la "santa dignidad de la moderación, serena y tranquilamente alegre".

III. La teología medieval estaba plenamente consciente del aspecto moral de la felicidad y la infelicidad , aunque en esto, como en otras cosas, se detuvo demasiado en el lado negativo. Nos dicen mucho sobre el pecado mortal de 'acedia' - 'accidie' como lo dice Chaucer en inglés. Esta palabra ahora olvidada tenía la intención de expresar ese compuesto de tristeza, pereza e irritación, que mata la alegría en nosotros mismos y en aquellos que tienen que vivir con nosotros.

Es "el dolor del mundo que produce la muerte", como dice San Pablo. Muy poca gente lee ahora los casuistas medievales. Algunos de vosotros habéis leído, sin duda, a Dante, y os acordáis de cómo los que, bajo el sol radiante, estaban lúgubres y taciturnos, se hunden en un horrible pantano de abatimiento, y el doloroso lamento que sube a su oído desde su lugar de castigo. . Quizás la Edad Media trató a la acedia con cierta dureza.

Cuando estamos tristes, lo atribuimos (no digo que estemos equivocados) a nuestros nervios oa nuestras digestiones, y nunca se nos ocurre considerar si somos o no culpables de uno de los siete pecados capitales.

IV. La infelicidad no siempre es un pecado, pero la felicidad siempre es un deber. — La cuestión de nuestra responsabilidad por el fracaso pertenece enteramente a Dios, no a nosotros; pero dejemos bien claro a qué debemos apuntar, qué significa el éxito en esta dirección. Y me temo que en nuestros días no es muy fácil encontrar modelos totalmente satisfactorios de lo que buscamos. Hemos conocido a personas sanas y enérgicas, cuyo excelente físico los inclina a ver todo con alegría, especialmente a ellos mismos; conocemos al optimista alegre, que dice, como Robert Browning, "Dios está en su cielo, todo está bien en el mundo"; es posible que hayamos observado, con sentimientos bastante encontrados, la hilaridad algo insípida del seminario o del colegio teológico; Probablemente hemos visto, y hemos sido mejores para ver, la dulce paciencia y el noble coraje de algún inválido que sufre.

Pero ninguno de estos tipos nos da exactamente lo que buscamos. De hecho, dudo que a menudo veamos la alegría escrita con claridad en cualquier rostro, excepto en el de un niño pequeño. Quizás sea parte de un carácter infantil que nuestro Señor nos recomienda con tanta insistencia.

—Profesora Inge.

Versículo 23

'EN MI NOMBRE'

"De cierto, de cierto os digo, que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dará."

Juan 16:23

I. La Iglesia de Dios ha aceptado con reverencia la propia promesa del Señor en cuanto a la eficacia de la oración — y de la oración no meramente por las bendiciones descritas como espirituales, sino por aquellas de las que hablamos como temporales. Más, quizás, de lo que pensamos es la creencia en la eficacia de la oración debilitada por una desconfianza de la que, quizás, apenas somos conscientes, debido a influencias poco conocidas por muchos que todavía las sienten.

Pero también es cierto que muchos de los ataques que se han hecho y el ridículo sobre la eficacia de la oración habrían gastado su fuerza en vano, si el pueblo cristiano no hubiera caído tan miserablemente por debajo de esa creencia inteligente y reflexiva que su Señor esperaba cuando lo hizo. dijo: 'En aquel día no Me haréis preguntas'.

( a ) Observe que en esta promesa nuestro Señor nos invita a 'Preguntar al Padre'.

( b ) El Padre no puede considerarnos a nosotros, que somos los únicos seres creados aquí abajo capaces de elevarnos a la comunión con Él mismo, como demasiado insignificantes para ser objetos de Su cuidado individual.

( c ) Así es que en una oración, 'Pediréis al Padre', encontramos el apoyo de la fe cuando pedimos bendición temporal o espiritual.

II. Pero nuestro Señor nos invita a preguntar, y nos asegura una respuesta en Su Nombre — Incluso mientras hablaba, antes de la iluminación de Pentecostés, los Apóstoles habrían captado algunos destellos de Su significado. Pedir y recibir en el nombre de Cristo es mucho más que simplemente cerrar nuestras oraciones con las palabras: 'Por Jesucristo nuestro Señor'. Es eso, pero involucra algo más allá. Se ofrece oración y es contestada por el poder de Cristo; es un llamamiento a su intercesión y defensa vivientes, que es la razón conocida por muchos por la cual la oración en la Sagrada Comunión tiene un valor especial; La oración se acepta sólo cuando quienes la ofrecen están todavía en unión viva con Él y en simpatía con Su voluntad y carácter.

III. La respuesta a la oración depende de una unión viva con Cristo , y nuestro Señor agrega otra condición. "Todo lo que pidiereis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo". Es a través del carácter de Cristo, reflejado en los cristianos —actuando, hablando, trabajando, adorando— que los hombres llegan a aprender que Dios es verdaderamente el Padre y que ellos son Sus hijos.

IV. Sólo agregue a estos tres elementos de la oración cristiana su base en la revelación del Padre , cuyo Nombre el Hijo se encarnó para declarar; su ofrenda en unión con el Señor Jesucristo, su fin la gloria divina, la otra característica de Pentecostés a la que nos señala el Salvador. En la oración, cualquiera que sea su forma específica particular, sea reflexivo.

Rev. Canciller Worlledge.

Ilustración

'Orar por bendiciones terrenales no es pedirle a Dios que perturbe nada. Al pedir tales bendiciones, si es Su voluntad, también pedimos implícitamente el amor, el poder y el autodominio que hubo en Cristo, a fin de que seamos preparados para contemplar algunos destellos de esas leyes superiores que Él reveló. en Su obra de amor y misericordia aquí abajo. Debemos recordar que en la ejecución de Su plan, la oración, la más simple y humilde, la oración reverente del niño cristiano, así como la súplica profunda del hombre adulto, ya tienen el lugar que les corresponde, y que Dios ya las ha tomado a todas. , si los ofrecemos, en cuenta.

Versículo 33

DOS CONCEPCIONES CONTRASTADAS

'En el mundo'; 'En mi.'

Juan 16:33

Estas palabras son parte de las frases finales del último discurso de nuestro querido Señor. Hablan de una vida que los discípulos deben llevar inevitablemente.

I. Dos concepciones contrastadas .— 'En el mundo'; 'En mi.' Se trata de la vida y experiencia del discípulo, su campo y esfera de existencia. Esto se describe, de una vez, como "en Mí"; y, en el siguiente, no, es lo mismo, como 'en el mundo'. ¿Pueden estas dos ubicaciones pertenecer a la misma persona al mismo tiempo? ¿No debe el hombre volar de un lado a otro? No tan; en el pensamiento del Señor, las dos posiciones están destinadas a ser simultáneas y combinadas; los contrastes, armoniosos; los opuestos son polos de una esfera.

II. Un simple símil puede ilustrar la verdad. Se trata de círculos concéntricos. El punto central es el hombre cristiano. A su alrededor gira, como el círculo exterior necesario de su vida, el mundo, desordenado por el pecado, alejado de Dios. Lo quiera o no, el cristiano está en él, como un hombre está en medio del océano, aunque puede ser llevado por un gran transatlántico sobre las profundidades. Pero el mismo discípulo también está en Cristo.

Un círculo concéntrico, cada vez más cercano, lo rodea en medio del tumulto, y es el Señor. Mientras que el círculo exterior gira alrededor de ese centro con toda su agitación, el círculo interior es la paz de Dios mismo. Es la Presencia de Aquel que ha vencido al mundo.

III. Era cierto en la antigüedad . En Roma, en Corinto, los santos estaban aún más en Cristo.

IV. Es verdad hoy — En el trabajo, el dolor, el dolor, la oposición, la tentación, los hijos de Dios todavía, permaneciendo en Cristo, demuestran más que vencedores.

—Obispo HCG Moule.

Ilustración

“Son sabios y bienaventurados los que siempre escuchan ambas voces; que creen, en verdad, que Dios los creó con amor, los creó para la felicidad; y aún recuerde todo el tiempo que cuando Dios envió a su Hijo unigénito a este mundo fue para una vida de humillación y sufrimiento; que se aferran al verdadero instinto de que toda felicidad pura es un regalo de Dios, la misericordia alegre y amorosa de Dios para con nosotros; y aún recuerde que la corona de toda Su ofrenda no puede estar en las cosas de este mundo, y puede ser a través de la pérdida incluso de lo que es mejor en todas estas escenas del tiempo; quienes en las horas de la alegría sincera todavía mantienen sus corazones libres para separarse de ella, para elevarse y subir más alto, si Dios les ordena, aunque sea por el camino de la Cruz.

Sabios y bienaventurados son, porque sabrán, cuando venga la tribulación, lo que realmente significa, y debe afrontarse sin vacilación, perplejidad o queja; tendrán en sus corazones esa luz interior que puede alegrar incluso una vida de trabajo y dolor; porque ya habrán aprendido la realeza de la paciencia sin murmuraciones, y habrán encontrado en Cristo su Señor el camino de la paz. '