Bible Commentaries
San Lucas 23

Versículo 4

Lucas 23:4 . Y Pilato dijo a los principales sacerdotes y escribas. Como Cristo había venido a llevar el castigo de nuestros pecados, era apropiado que primero fuera condenado por la boca de su juez, para que luego fuera evidente que fue condenado por el bien de los demás, y no por los suyos. Pero como Pilato, por temor a provocar un tumulto, no se aventuraba absolutamente a absolverlo, aprovechó voluntariamente la oportunidad que se le presentaba, de someterlo a la jurisdicción de Herodes. Este Herodes fue el que lleva el apellido de Antipas a quien le quedó la tetrarquía de Galilea, cuando Arquelao estaba prisionero en Viena, y cuando Judea había sido anexionada a la provincia de Siria. Ahora, aunque poco después encontraremos a Luke relatando que esta marca de respeto apaciguó a Herodes, quien anteriormente se había enfurecido contra Pilato, su diseño no era tanto para obtener el favor de Herodes, como para salir de un asunto desagradable bajo una excusa honorable, y así evitar la necesidad de condenar a Cristo.

Versículo 8

8 Y cuando Herodes vio a Jesús, se alegró mucho. Por lo tanto, es evidente cuán intoxicados están los hombres malvados, o más bien hechizados, por su propio orgullo; porque aunque Herodes no reconoció a Cristo como el Hijo de Dios, al menos lo reconoció como profeta. Por lo tanto, era crueldad irrazonable disfrutar de verlo tratado con desprecio y desdén. Pero como si le hubieran hecho una herida, mientras no haya visto a Cristo, cuando ahora lo ve puesto en su poder, triunfa como si hubiera obtenido una victoria. También vemos qué clase de amor es apreciado por los hombres malvados e irreligiosos por los profetas, en quienes el poder de Dios brilla intensamente. Herodes siempre había deseado ver a Cristo. ¿Por qué, entonces, no desea escucharlo, para poder beneficiarse de su doctrina? Fue porque prefirió divertirse al contemplar el poder divino, que verlo, como debería haberlo hecho, con reverencia devota y humilde. Y esta es la disposición de la carne: desear ver a Dios en sus obras, no someterse a su autoridad; así que desear ver a sus sirvientes, como negarse a escucharlo hablar por ellos. E incluso Herodes, aunque esperaba que Cristo hiciera algún milagro, eligió que lo pusieran a sus pies como malhechor en lugar de recibirlo como maestro. No debemos preguntarnos, por lo tanto, si Dios oculta su gloria a los hombres malvados, que deseaban que él contribuyera a su diversión, como un actor de teatro.

Versículo 11

11. Y Herodes lo despreciaba. Era imposible, pero que un hombre altivo, que se valorara a sí mismo por sus lujos y su dignidad y riqueza reales, despreciara a Cristo, que en ese momento no tenía nada más que lo despreciable en su apariencia. Y sin embargo, el orgullo de Herodes, que cerró la puerta a la gracia de Dios, no admite ninguna excusa. Tampoco se puede dudar de que Dios, para castigarlo por su antigua indiferencia, endureció deliberadamente su corazón con tal espectáculo; porque no era digno de contemplar en Cristo ningún rayo de gloria celestial; ya que había cerrado los ojos durante tanto tiempo sobre el brillo total, por el cual todo su país había sido iluminado y adornado a Herodes, con sus asistentes. Lucas relata no solo que Cristo fue despreciado por Herodes, sino que fue despreciado por toda su comitiva; y esto tiene la intención de informarnos, que el honor que se le debe a Dios rara vez se le otorga en los tribunales de los reyes. Para casi todos los cortesanos, siendo adictos a la exhibición pomposa, sus sentidos están ocupados por una vanidad tan grande que desprecian descuidadamente o pasan por alto los favores espirituales de Dios. Pero por este desprecio de Cristo hemos adquirido una nueva dignidad, por lo que ahora somos estimados por Dios y por los ángeles.

Versículo 12

12. Pilatos y Herodes se hicieron amigos. Por el hecho de que Cristo fue la ocasión de reconciliar a dos hombres malvados, aprendamos cuánto el mundo desprecia a los hijos de Dios y a la religión misma. Es probable que, como consecuencia de su propia ambición por la cual ambos fueron accionados, surgió alguna disputa sobre su jurisdicción. Pero cualquiera que haya sido el origen de la disputa, ninguno de ellos habría cedido al otro la porción más pequeña de sus propios derechos en asuntos mundanos; sin embargo, debido a que Cristo está en la nada, Pilato fácilmente lo entrega a Herodes, y Herodes, a su vez, lo envía de regreso a Pilato. (255) Así, en nuestros días vemos que cuando los jueces entran en disputas entre ellos sobre ladrones y otros malhechores, los hijos de Dios son arrojados despectivamente a un lado como si fueran la mera basura. (256) El odio a la religión a menudo produce una armonía mutua entre los hombres malvados, de modo que aquellos que antes no tenían nada en común se unen para extinguir el nombre de Dios. Y, sin embargo, cuando los hombres malvados de ambos lados entregan a los hijos de Dios a la muerte, no es por lo que consideran un precio valioso que compran la amistad mutua, sino por lo que les parece que no tiene valor, sin importar lo que no entreguen involuntariamente. , como si una persona arrojara una corteza de pan a un perro. Pero entre nosotros es apropiado que Cristo produzca un tipo diferente de paz poniendo fin a las disputas. Después de habernos reconciliado con Dios, debemos ayudarnos mutuamente, mediante un acuerdo devoto y santo, a seguir la justicia y trabajar para cumplir con los deberes del afecto fraternal y de la humanidad mutua.

Versículo 16

Lucas 23:16 . Por lo tanto, lo castigaré y lo liberaré. Si se hubiera cometido un delito leve, que no fuera un delito capital, los gobernadores romanos (262) solían hacer que los delincuentes fueran golpeados con varas; y este tipo de castigo se llamaba, en latín, coerctio Pilato, por lo tanto, actúa injustamente cuando, después de declarar que Cristo está libre de toda culpa, decide castigarlo, como si hubiera sido culpable de un delito ordinario; porque no solo declara que no ha encontrado en él ningún crimen digno de muerte, sino que afirma su inocencia de la manera más incondicional. ¿Por qué, entonces, lo golpea con varillas? Pero los hombres terrenales, que no están confirmados por el Espíritu de Dios en un deseo constante de hacer lo correcto, a pesar de que desean mantener la integridad, están acostumbrados, de esta manera, a ceder tanto como para cometer pequeñas heridas, cuando Están obligados. Y no solo consideran una excusa válida, que no han perpetrado un crimen muy atroz, sino que incluso reclaman para sí mismos el elogio de la gentileza, porque, en cierta medida, han evitado a los inocentes. En cuanto al Hijo de Dios, si hubiera sido despedido de esta manera, habría llevado consigo la vergüenza de haber sido azotado, sin ninguna ventaja para nuestra salvación; pero en la cruz, como en un magnífico carro, triunfó sobre sus enemigos y los nuestros.

¡A Dios (263) que el mundo ahora no estaba lleno de muchos Pilates! Pero vemos que lo que se comenzó en la cabeza se logra en los miembros. El clero popish persigue a sus santos siervos con la misma crueldad con la que los sacerdotes judíos gritaban, exigiendo que mataran a Cristo. Muchos de los jueces, de hecho, se ofrecen voluntariamente como verdugos para seguir su ira; (264) pero cuando evitan derramar sangre, para evitar que hombres inocentes mueran, azotan a Cristo mismo, quien es la única justicia de Dios. Porque cuando obligan a los adoradores de Dios a negar el Evangelio, con el propósito de salvarles la vida, ¿qué otra cosa es hacer que el nombre de Cristo sufra la desgracia de ser golpeado con varas? Sin embargo, en su defensa alegan la violencia de sus enemigos; como si esta pretensión fuera un manto suficiente para su traidora cobardía, que, si no fuera excusable en Pilato, merece ser vista en ellos con la más alta detestación. Pero aunque nuestros tres evangelistas pasan por esta circunstancia, del evangelista Juan, ( Juan 14:1), es evidente que Cristo fue golpeado con varas, mientras que Pilato todavía estaba trabajando para salvar su vida, a fin de que un espectáculo tan espantoso podría apaciguar la ira de la gente. Pero John también agregó que no podría ser apaciguado hasta que el Autor de la vida fuera ejecutado.

Versículo 27

Lucas 23:27 . Y allí lo siguió. Aunque en público toda la gente, con un solo grito, había condenado a Cristo, sin embargo, vemos que había algunos que no habían olvidado su doctrina y milagros; y así, en medio de esa dispersión miserable, Dios se reservó para sí un pequeño remanente. Y aunque la fe de esas mujeres era débil, es probable que haya una semilla oculta de piedad, que luego a su debido tiempo produjo fruto. Sin embargo, su lamentación sirvió para condenar la crueldad perversa e impactante de los hombres, que habían conspirado con los escribas y los sacerdotes para matar a Cristo. Pero el diseño de Lucas era diferente, es decir, informarnos, que cuando la maldad de los hombres estalla sin restricciones desorden, Dios no mira indolentemente, para ver lo que están haciendo, sino que se sienta como juez en el cielo, para castigarlos pronto por su crueldad injusta; y que no debemos despreciar su venganza, porque la demora hasta el momento adecuado, sino que debemos temerla antes de que aparezca.

Versículo 28

28. No llores. Algunos han pensado que las mujeres son reprobadas, porque tontamente y desconsideradamente derramaron lágrimas sin ningún propósito. Por el contrario, Cristo no simplemente los reprende, como si fuera incorrectamente y sin causa que estaban llorando, sino que les advierte que habrá razones mucho mayores para llorar a causa del terrible juicio de Dios que se cierne sobre ellos; como si hubiera dicho que su muerte no fue el fin, sino el comienzo de los males para Jerusalén y para toda la nación; y de esta manera él insinúa que no fue abandonado a la maldad del hombre de tal manera que no sea objeto del cuidado Divino. Porque, a partir del castigo que siguió inmediatamente, se manifestó que la vida de Cristo era querida por Dios el Padre, en el momento en que todos imaginaban que había sido completamente abandonado y desechado.

Estas palabras muestran claramente con qué exaltada fortaleza Cristo fue dotado; porque no podría haber hablado de esta manera, si no hubiera avanzado hasta la muerte con paso firme y firme. Pero el objetivo principal es mostrar que, bajo este aspecto malo y repugnante, él todavía está bajo la mirada de Dios, y que los hombres malvados, que ahora triunfan con orgullo, como si hubieran obtenido una victoria, no disfrutarán por mucho tiempo de su tonta alegría. porque será seguido rápidamente por un cambio sorprendente. Esta doctrina nos sirve incluso ahora, cuando nos enteramos de que Cristo no era menos querido por su Padre, porque por un momento fue privado de su ayuda, pero que le dio un valor tan alto a nuestra salvación, que no lo hizo. incluso perdona a su Hijo unigénito. Dio una prueba notable de esto, cuando arrasó hasta los cimientos y destruyó, junto con sus habitantes, la Ciudad Santa, en la que había elegido su único santuario. Aprendamos de esto a elevarnos a la meditación sobre la causa de la muerte de Cristo; ya que Dios lo vengó con tanta severidad, nunca habría permitido que su Hijo lo soportara, a menos que hubiera tenido la intención de que fuera una expiación por los pecados del mundo.

Versículo 29

29 Porque, he aquí, llegarán los días. Amenaza que se acerca una calamidad que no es habitual, pero temerosa e inaudita, en la que se percibirá, de un vistazo, la venganza de Dios. Como si hubiera dicho, que esta nación no se dejará llevar por una destrucción única u ordinaria, sino que perecerá bajo una masa de numerosas y grandes calamidades, por lo que sería mucho más deseable que las montañas cayeran. sobre ellos, y aplastarlos, o para que la tierra se abra y se los trague, que para que se hinchen en medio de los crueles tormentos de una destrucción persistente. Tampoco esas amenazas cayeron al suelo sin efecto, pero este trueno de palabras fue superado por el terrible resultado, como es evidente por Josephus. Y como el deseo de ser aplastados por las montañas, y la maldición de sus hijos, expresaban la desesperación más baja, Cristo enseñó con estas palabras que los judíos al final sentirían que habían hecho la guerra, no con un hombre mortal, sino con Dios. Así los enemigos de Dios cosecharán la justa recompensa de su furia impía, cuando aquellos que antes se atrevieron incluso a atacar el cielo, en vano desearán emplear la tierra como un escudo contra su venganza.

Versículo 31

31. Si hacen estas cosas en el árbol verde. Con esta oración, Cristo confirma lo que había dicho, que su muerte no quedará impune y que los judíos, cuya iniquidad está madura, o más bien medio podrida, no permanecerán por mucho tiempo en su condición actual; y por una comparación familiar, él demuestra que es imposible pero que el fuego de la ira divina los encenderá y devorará de inmediato. Sabemos que la madera seca no se arrojará primero al fuego; pero si se quema lo que es húmedo y verde, mucho menos se evitará el secado. La frase, si lo hacen, puede tomarse indefinidamente porque si se hace (266) y el significado será: "Si se arroja madera verde al fuego antes de tiempo, ¿qué, crees, se convertirá en lo que es seco y viejo? Pero algunos tal vez prefieran verlo como una comparación de hombres con Dios, como si Cristo hubiera dicho: “Los hombres malvados, que se parecen a la madera seca, cuando han asesinado bastamente a los justos, descubrirán que Dios prepara su tiempo. Porque ¿cómo podrían aquellos que ya están dedicados a la destrucción escapar de la mano del Juez celestial, quien les otorga tanta libertad por un tiempo contra los buenos e inocentes?

Ya sea que elijas interpretarlo de una u otra manera, el significado general es que la lamentación de las mujeres es una tontería, si no esperan y temen el horrible juicio de Dios que se cierne sobre los impíos. Y cada vez que nuestra angustia mental, que surge de la amargura de la cruz, se excede, es apropiado calmarla con este consuelo, que Dios, que ahora permite que su propio pueblo sea injustamente oprimido, en última instancia no permitirá que los malvados castigo de escape. Si no nos sostuvo esta esperanza, inevitablemente debemos hundirnos bajo nuestras aflicciones. Aunque es una práctica natural y más frecuente hacer un fuego de madera seca en lugar de madera verde, Dios sigue un orden diferente; porque, si bien permite tranquilidad y tranquilidad a los reprobados, entrena a su propia gente por una variedad de aflicciones y, por lo tanto, su condición es más miserable que la de los demás, si lo juzgamos por la apariencia actual. Pero este es un remedio apropiado, si buscamos pacientemente todo el curso del juicio de Dios; porque así percibiremos que los impíos no ganan nada por un pequeño retraso; porque cuando Dios haya humillado a sus fieles siervos con castigos paternos, se levantará con una espada desenvainada contra aquellos cuyos pecados apareció por un tiempo para no observar.

Versículo 34

Lucas 23:34 . Y Jesús dijo: Padre, perdónalos. Con esta expresión, Cristo dio evidencia de que él era ese cordero suave y gentil, que debía ser llevado a ser sacrificado, como lo había predicho Isaías el profeta, ( Isaías 53:7.) Porque no solo se abstiene de venganza, pero suplica a Dios el Padre por la salvación de aquellos por quienes es atormentado cruelmente. Hubiera sido un gran problema no pensar en hacer mal por mal, ( 1 Pedro 3:9;) como Pedro, cuando nos exhorta a tener paciencia con el ejemplo de Cristo, dice que no dio maldiciones por maldiciones, y no se vengó de las heridas que le causaron, pero estaba completamente satisfecho de tener a Dios por su vengador ( 1 Pedro 2:23.) Pero esta es una virtud mucho más alta y excelente, rezar para que Dios perdone sus enemigos

Si alguien piensa que esto no está de acuerdo con el sentimiento de Peter, que acabo de citar, la respuesta es fácil. Porque cuando Cristo se sintió conmovido por un sentimiento de compasión para pedirle perdón a Dios por sus perseguidores, esto no le impidió aceptar el justo juicio de Dios, que sabía que estaba ordenado para reprobar y obstinar a los hombres. Así, cuando Cristo vio que tanto el pueblo judío como los soldados se enfurecían contra él con furia ciega, aunque su ignorancia no era excusable, se compadeció de ellos y se presentó como su intercesor. Sin embargo, sabiendo que Dios sería un vengador, le dejó el ejercicio del juicio contra los desesperados. De esta manera, los creyentes también deben contener sus sentimientos en angustias duraderas, a fin de desear la salvación de sus perseguidores, y aún así estar seguros de que su vida está bajo la protección de Dios y, confiando en este consuelo, que el libertinaje de los hombres malvados al final no quedarán impunes, para no desmayarse bajo la carga de la cruz.

De esta moderación, Lucas ahora presenta una instancia en nuestro Líder y Maestro; porque aunque podría haber denunciado la perdición contra sus perseguidores, no solo se abstuvo de maldecir, sino que incluso rezó por su bienestar. Pero debe observarse que, cuando todo el mundo se levanta contra nosotros, y todos se unen para luchar por aplastarnos, el mejor remedio para superar la tentación es recordar nuestra ceguera de aquellos que luchan contra Dios en nuestro mundo. personas. El resultado será que la conspiración de muchas personas contra nosotros, cuando estén solitarias y abandonadas, no nos angustiará más allá de toda medida; como, por otro lado, la experiencia diaria muestra cuán poderosamente actúa sacudiendo a las personas débiles, cuando se ven atacadas por una gran multitud. Y, por lo tanto, si aprendemos a elevar nuestras mentes a Dios, será fácil para nosotros mirar hacia abajo, por así decirlo, desde arriba, y despreciar la ignorancia de los incrédulos; por lo que sea su fuerza y ​​recursos, aún no saben lo que hacen.

Sin embargo, es probable que Cristo no haya orado por todos indiscriminadamente, sino solo por la miserable multitud, que se dejó llevar por un celo desconsiderado, y no por una maldad premeditada. Ya que los escribas y sacerdotes eran personas con respecto a las cuales no quedaba terreno para la esperanza, habría sido en vano que él orara por ellos. Tampoco se puede dudar de que esta oración fue escuchada por el Padre celestial, y que esta fue la causa por la cual muchas de las personas después bebieron por fe la sangre que habían derramado.

Versículo 39

Lucas 23:39 . Y uno de los malhechores. Este reproche, que el Hijo de Dios soportó del ladrón, nos obtuvo entre los ángeles el gran honor de reconocernos como sus hermanos. Pero al mismo tiempo, se nos ofrece un ejemplo de obstinación furiosa en este hombre miserable, ya que incluso en medio de sus tormentos no deja de ferozmente para espumar sus blasfemias. Así, los hombres desesperados suelen vengarse obstinadamente de los tormentos que no pueden evitar. (274) Y aunque reprende a Cristo por no poder salvarse ni a sí mismo ni a otros, esta objeción se dirige contra Dios mismo; así como los hombres malvados, cuando no obtienen lo que desean, voluntariamente arrancarían a Dios del cielo. Deben, de hecho, ser domesticados a la humildad por golpes; pero esto muestra que el corazón malvado, que ningún castigo puede doblar, es duro como el hierro.

Versículo 40

40. Y el otro contestando. En este hombre malvado se nos muestra un sorprendente espejo de la inesperada e increíble gracia de Dios, no solo en su repentino cambio a un nuevo hombre, cuando estaba cerca de la muerte, y arrastrado del infierno al cielo, sino también en habiendo obtenido en un momento el perdón de todos los pecados en los que había estado sumido durante toda su vida, y al haber sido admitido en el cielo ante los apóstoles y primicias de la nueva Iglesia. Primero, entonces, una instancia notable de la gracia de Dios brilla en la conversión de ese hombre. Porque no fue por el movimiento natural de la carne que dejó de lado su cruel crueldad y desprecio orgulloso de Dios, para arrepentirse de inmediato, sino que fue sometido por la mano de Dios; como toda la Escritura muestra que el arrepentimiento es su obra. Y tanto más excelente es esta gracia, que superó las expectativas de todos. Porque quién hubiera pensado que un ladrón, en el mismo artículo de la muerte, se convertiría no solo en un devoto adorador de Dios, sino en un distinguido maestro de fe y piedad para todo el mundo, de modo que nosotros también debemos recibir de su boca el regla de una verdadera y adecuada confesión? Ahora, la primera prueba que dio de su arrepentimiento fue que reprendió severamente y contuvo el malvado avance de su compañero. Luego agregó un segundo, humillándose a sí mismo en un reconocimiento abierto de sus crímenes, y atribuyendo a Cristo la alabanza debido a su justicia. En tercer lugar, mostró una fe asombrosa al comprometerse a sí mismo y a su salvación a la protección de Cristo, mientras lo veía colgado en la cruz y cerca de la muerte.

¿No temes a Dios? Aunque estas palabras son torturadas de varias maneras por los comentaristas, sin embargo, el significado natural de ellas me parece ser: ¿Cuál es el significado de esto, que incluso esta condena no te obliga a temer a Dios? Porque el ladrón lo representa como una prueba adicional de la dureza de su compañero, que cuando se reduce al estrecho más bajo, ni siquiera ahora comienza a temer a Dios. Pero para eliminar toda ambigüedad, es apropiado informar al lector que un blasfemo insolente y detestable, que pensó que podría permitirse el ridículo con seguridad, es convocado al tribunal de Dios; porque aunque había permanecido toda su vida inmóvil, debería haber temblado cuando vio que la mano de Dios estaba armada contra él, y que pronto debía rendir cuentas de todos sus crímenes; Fue, por lo tanto, una prueba de obstinación desesperada y diabólica, que aunque Dios lo mantuvo atado por el juicio final, ni siquiera volvió a una mente sana; porque si hubiera habido la más pequeña partícula de piedad en el corazón de ese hombre, al menos se habría visto obligado a ceder ante el temor de Dios. Ahora percibimos el significado general de sus palabras, que aquellos hombres, en quienes incluso los castigos no producen enmiendas, están desesperados y totalmente desamparados del temor de Dios.

Interpreto que las palabras ἐν τῶ αὐτῷ κρίματι significan no en la misma condena, sino durante la condena misma; (275) como si el ladrón hubiera dicho: Ya que estás ahora en las fauces de la muerte, debes excitarte para reconocer a Dios como tu Juez. Por lo tanto, también, dibujamos una doctrina útil, que aquellos a quienes los castigos no entrenan para la humildad se resisten por completo a Dios; porque aquellos que poseen algún temor de Dios necesariamente deben ser abrumados por la vergüenza y quedar en silencio.

Versículo 41

41. Y de hecho, con justicia. Como podría pensarse que la reprensión fundada en la condena se aplica a Cristo, el ladrón aquí establece una distinción entre la condición de Cristo y la de él y su compañero, o reconoce, que el castigo que era común a los tres era justamente infligido en él y su compañero, pero no en Cristo, que había sido arrastrado al castigo de la muerte, no por su propio crimen, sino por la crueldad de los enemigos. Pero debemos recordar lo que dije hace un momento, que el ladrón dio una prueba de su arrepentimiento, como lo exige Dios de todos nosotros, cuando reconoció que ahora estaba recibiendo la recompensa debido a sus acciones. Sobre todo, debe observarse que la severidad del castigo no le impidió someterse pacientemente a terribles torturas. Y, por lo tanto, si realmente nos arrepentimos de nuestros crímenes, aprendamos a confesarlos voluntariamente y sin hipocresía, siempre que sea necesario, y a no rechazar la desgracia que hemos merecido. Porque el único método para enterrar nuestros pecados ante Dios y ante los ángeles es no intentar disimularlos ante los hombres con vanas excusas. Una vez más, entre las diversas coberturas en las que se apodera la hipocresía, la más frecuente de todas es que cada uno atrae a otros junto con él mismo, para que pueda excusarse con su ejemplo. El ladrón, por otro lado, no está menos ansioso por mantener la inocencia de Cristo, que es franco y abierto al condenarse a sí mismo y a su compañero.

Versículo 42

42. Señor, recuérdame. No sé que, desde la creación del mundo, hubo un ejemplo de fe más notable y sorprendente; y tanto la mayor admiración se debe a la gracia del Espíritu Santo, de la cual ofrece una exhibición tan magnífica. Un ladrón, que no solo no había sido educado en la escuela de Cristo, sino que, al entregarse a asesinatos execrables, se había esforzado por extinguir todo sentido de lo que era correcto, de repente se eleva más que todos los apóstoles y los otros discípulos a quienes el Lord mismo se había tomado tantas molestias para instruir; y no solo eso, sino que adora a Cristo como Rey mientras está en la horca, celebra su reino en medio de una humillación impactante y peor que repugnante, y lo declara, al morir, como el Autor de la vida. A pesar de que anteriormente había poseído la fe correcta, y había escuchado muchas cosas sobre el oficio de Cristo, e incluso había sido confirmado en él por sus milagros, aún así ese conocimiento podría haber sido dominado por la espesa oscuridad de una muerte tan vergonzosa. Pero que una persona, ignorante y sin educación, y cuya mente estaba completamente corrompida, al mismo tiempo, al recibir sus primeras instrucciones, percibir la salvación y la gloria celestial en la maldita cruz, era realmente sorprendente. ¿Qué marcas u ornamentos de la realeza vio en Cristo, para elevar su mente a su reino? Y, ciertamente, esto fue, por así decirlo, desde las profundidades del infierno para elevarse sobre los cielos. Para la carne debe haber parecido fabuloso y absurdo, atribuir a alguien que fue rechazado y despreciado ( Isaías 53:3) a quien el mundo no pudo soportar, un reino terrenal más exaltado que todos los imperios de el mundo. Por lo tanto, inferimos cuán agudos deben haber sido los ojos de su mente, mediante los cuales contemplaba la vida en la muerte, la exaltación en la ruina, la gloria en la vergüenza, la victoria en la destrucción, un reino en la esclavitud.

Ahora, si un ladrón, por su fe, elevó a Cristo, mientras estaba colgado en la cruz y, por así decirlo, abrumado por la maldición, a un trono celestial, ¡ay de nuestro perezoso (276) , si no lo contemplamos con reverencia mientras estamos sentados a la diestra de Dios; si no fijamos nuestra esperanza de vida en su resurrección; si nuestro objetivo no es hacia el cielo donde ha entrado. Una vez más, si consideramos, por otro lado, la condición en la que se encontraba, cuando imploró la compasión de Cristo, nuestra admiración por su fe aún aumentará. Con un cuerpo destrozado y casi muerto, está buscando el último golpe del verdugo y, sin embargo, confía solo en la gracia de Cristo. Primero, de dónde vino su garantía de perdón, pero porque en la muerte de Cristo, que todos los demás consideran detestable, contempla un sacrificio de dulce sabor, eficaz para expiar los pecados del mundo. (277) Y cuando ignora valientemente sus torturas, y se olvida incluso de sí mismo, se deja llevar por la esperanza y el deseo de la vida oculta, Esto va mucho más allá de las facultades humanas. De este maestro, por lo tanto, a quien el Señor ha designado sobre nosotros para humillar el orgullo de la carne, no nos avergoncemos de aprender la mortificación de la carne, y la paciencia, y la elevación de la fe, y la firmeza de la esperanza, y el ardor de piedad; porque cuanto más ansioso lo siga un hombre, tanto más se acercará a Cristo.

Versículo 43

43. En verdad te lo digo. Aunque Cristo aún no había hecho un triunfo público sobre la muerte, todavía muestra la eficacia y el fruto de su muerte en medio de su humillación. Y de esta manera muestra que nunca fue privado del poder de su reino; porque nada más elevado o magnífico pertenece a un Rey divino, (278) que devolver la vida a los muertos. Entonces, Cristo, aunque golpeado por la mano de Dios, parecía ser un hombre completamente abandonado, pero como no dejó de ser el Salvador del mundo, siempre estuvo dotado de poder celestial para cumplir su oficio. Y, primero, debemos observar su disposición inconcebible al recibir tan amablemente al ladrón sin demora, y con la promesa de hacerlo partícipe (279) de una vida feliz . Por lo tanto, no hay lugar para dudar de que está preparado para admitir en su reino a todos, sin excepción, que se postulen a él. Por lo tanto, podemos concluir con certeza que seremos salvos, siempre que él se acuerde de nosotros; y es imposible que olvide a quienes le encomiendan su salvación.

Pero si un ladrón encontraba la entrada al cielo tan fácil, porque, mientras contemplaba por todos lados la desesperación total, confiaba en la gracia de Cristo; Cristo, que ahora ha vencido a la muerte, extenderá su mano hacia nosotros desde su trono para admitir que somos partícipes de la vida. Porque desde que Cristo tiene

clavó en su cruz la letra que se oponía a nosotros, ( Colosenses 2:14,)

y ha destruido la muerte y a Satanás, y en su resurrección ha triunfado sobre el príncipe del mundo ( Juan 12:31), no sería razonable suponer que el paso de la muerte a la vida será más laborioso y difícil para nosotros que para el ladrón. Quienquiera que esté muriendo se comprometerá con Cristo, en la verdadera fe, el mantenimiento de su alma, no será detenido por mucho tiempo ni se le permitirá languidecer en suspenso; pero Cristo encontrará su oración con la misma amabilidad que ejerció hacia el ladrón. Lejos, entonces, con esa detestable artimaña de los sofistas acerca de retener el castigo cuando se elimina la culpa; porque vemos cómo Cristo, al absolverlo de la condenación, lo libera también del castigo. Tampoco es esto inconsistente con el hecho de que el ladrón, sin embargo, aguanta hasta el final el castigo que se le había impuesto; porque no debemos imaginar aquí ninguna compensación que sirva para satisfacer el juicio de Dios (como sueñan los sofistas), sino que el Señor simplemente entrena a sus elegidos mediante castigos corporales para el disgusto y el odio al pecado. Por lo tanto, cuando el ladrón ha sido llevado por la disciplina paterna a la abnegación, Cristo lo recibe, por así decirlo, en su seno, y no lo envía al fuego del purgatorio.

También debemos observar con qué llaves se abrió la puerta del cielo al ladrón; porque ni la confesión papal ni las satisfacciones se tienen en cuenta aquí, pero Cristo está satisfecho con el arrepentimiento y la fe, para recibirlo voluntariamente cuando viene a él. Y esto confirma más completamente lo que sugerí anteriormente, que si algún hombre desdeña seguir los pasos del ladrón y seguir su camino, merece la destrucción eterna, porque por orgullo perverso se cierra contra sí mismo la puerta del cielo. Y, ciertamente, como Cristo nos ha dado a todos nosotros, en la persona del ladrón, una promesa general de obtener el perdón, entonces, por otro lado, le ha otorgado a este miserable tan distinguido honor, para que, poniendo Dejando de lado nuestra propia gloria, podemos gloriarnos solo en la misericordia de Dios. Si cada uno de nosotros examinara verdadera y seriamente el tema, encontraremos abundantes motivos para avergonzarnos de la prodigiosa masa de nuestros crímenes, de modo que no nos ofendamos por tener para nuestro guía y líder un pobre desgraciado, que obtuvo la salvación por gracia libre Una vez más, como la muerte de Cristo en ese momento dio sus frutos, así deducimos que las almas, cuando se han apartado de sus cuerpos, continúan viviendo; de lo contrario, la promesa de Cristo, que él confirma incluso mediante un juramento, sería una burla.

Hoy estarás conmigo en el paraíso. No debemos entrar en argumentos curiosos y sutiles sobre el lugar del paraíso. Descansemos satisfechos al saber que aquellos que están injertados por la fe en el cuerpo de Cristo son participantes de esa vida, y así disfrutamos después de la muerte de un descanso bendecido y gozoso, hasta que la gloria perfecta de la vida celestial se manifieste completamente con la venida de Cristo.

Todavía queda un punto. Lo que se le promete al ladrón no alivia sus sufrimientos actuales, ni disminuye su castigo corporal. Esto nos recuerda que no debemos juzgar la gracia de Dios por la percepción de la carne; porque a menudo sucederá que aquellos con los que Dios se ha reconciliado pueden ser severamente afectados por él. Entonces, si estamos terriblemente atormentados en el cuerpo, debemos estar en guardia para que la severidad del dolor no nos impida saborear la bondad de Dios; pero, por el contrario, todas nuestras aflicciones deben mitigarse y aliviarse con este único consuelo, que tan pronto como Dios nos haya recibido en su favor, todas las aflicciones que soportamos son ayudas para nuestra salvación. Esto hará que nuestra fe no solo salga victoriosa de todas nuestras angustias, sino que disfrute de un reposo tranquilo en medio de la resistencia de los sufrimientos.