Bible Commentaries
San Lucas 24

Versículo 8

Lucas 24:8 . Y recordaron sus palabras; por lo cual se nos enseña que, a pesar de que habían hecho poca competencia en la doctrina de Cristo, todavía no se perdió, sino que se ahogó, hasta que a su debido tiempo dio fruto.

Versículo 12

Lucas 24:12 . Y Pedro se levantó y corrió hacia la tumba. No tengo dudas de que aquí Lucas invierte el orden de la narrativa, como puede deducirse fácilmente de las palabras de Juan, ( Juan 20:3;) y, en mi opinión, la palabra corrió (ἔδραμεν) podría representarse justamente como un tiempo perfecto, se había ejecutado. Todos los que poseen un conocimiento tolerable de la Escritura son conscientes de que es costumbre con los escritores hebreos relatar después aquellos sucesos que se habían omitido en su lugar apropiado. Lucas menciona esta circunstancia con el propósito de mostrar con más fuerza la obstinación de los apóstoles que desprecian las palabras de las mujeres, cuando Pedro ya había visto la tumba vacía, y se había visto obligado a preguntarse ante una prueba evidente de la resurrección.

Versículo 13

Lucas 24:13 . Y he aquí, dos de ellos. Aunque Mark toca leve y brevemente esta narrativa, y Matthew y John dicen que no hay una sola palabra al respecto; Sin embargo, como es muy útil ser conocido y digno de ser recordado, no sin razón Luke lo trata con tanta precisión. Pero ya he mencionado en varias ocasiones, que cada uno de los Evangelistas tenía su porción asignada tan apropiadamente por el Espíritu de Dios, que lo que no se encuentra en uno o dos de ellos se puede aprender de los demás. Porque también hay muchas apariencias (312) que son mencionadas por John, pero nuestros tres evangelistas las ignoran en silencio.

Antes de llegar a los detalles minuciosos, será apropiado comenzar diciendo brevemente que esos fueron dos testigos elegidos, por quienes el Señor pretendía, no convencer a los apóstoles de que había resucitado, sino reprobar su lentitud; porque aunque al principio; no eran de ningún servicio, sin embargo, su testimonio, fortalecido por otras ayudas, tuvo su debido peso con los apóstoles. No se sabe quiénes eran, salvo que, por el nombre de uno de ellos, a quien descubrimos que Lucas poco después llama Cleofas, podemos conjeturar que no pertenecían; a las once. Emaús era una ciudad antigua, y de ninguna manera despreciable, que los romanos llamaron luego Nicópolis y no estaba a una gran distancia de Jerusalén, ya que sesenta estadios no son más de siete mil cuatrocientos pasos. (313) Pero el lugar es nombrado por Luke, no tanto por su celebridad, como para agregar certeza a la narrativa.

Versículo 14

14. Y estaban conversando entre ellos. Era una prueba de la piedad que se esforzaban por apreciar su fe en Cristo: aunque pequeños y débiles; porque su conversación no tenía otro objeto que emplear su reverencia por su Maestro como escudo contra la ofensa de la cruz. Ahora, aunque sus preguntas y disputas mostraban una ignorancia que era digna de reproche, ya que, después de haber sido informados de que la resurrección de Cristo tendría lugar, se asombraron al escuchar que se mencionaba, aún así su docilidad le brindó a Cristo la oportunidad de eliminar su error. Para muchas personas, intencionalmente hacen preguntas, porque han resuelto obstinadamente rechazar la verdad; pero cuando los hombres desean abrazar la verdad sumisamente, aunque pueden vacilar debido a objeciones muy pequeñas y detenerse ante ligeras dificultades, su santo deseo de obedecer a Dios encuentra favor a su vista, de modo que extiende su mano hacia ellos, los lleva a la plena convicción y no les permite permanecer irresolutos. Deberíamos, al menos, mantenerlo como cierto, que cuando preguntamos acerca de Cristo, si esto se hace por un modesto deseo de aprender, se le abre la puerta para que nos ayude; no, casi podemos decir que luego nos llamamos a nosotros mismos para ser nuestro Maestro; como hombres irreligiosos, por sus discursos impíos, lo conducen a una distancia de ellos.

Versículo 16

16. Pero sus ojos estaban restringidos. El evangelista declara esto expresamente, para que nadie piense que el aspecto del cuerpo de Cristo fue cambiado, y que las características de su semblante eran diferentes de lo que habían sido anteriormente. (314) Porque aunque Cristo permaneció como él mismo, no fue reconocido, porque los ojos de los espectadores estaban fijos; y esto elimina toda sospecha de fantasma o falsa imaginación. Pero, por lo tanto, aprendemos cuán grande es la debilidad de todos nuestros sentidos, ya que ni los ojos ni los oídos descargan su oficio, a menos que el poder les comunique incesantemente desde el cielo. Nuestros miembros poseen sus propiedades naturales; pero para hacernos más conscientes de que los tenemos a voluntad de otro, Dios retiene en su mano el uso de ellos, por lo que debemos considerar que es uno de sus favores diarios, que nuestros oídos oyen y nuestros ojos ven; porque si él no acelera nuestros sentidos cada hora, todo su poder cederá inmediatamente. Reconozco fácilmente que nuestros sentidos no se mantienen con frecuencia de la misma manera que sucedió en ese momento, para cometer un error tan grave acerca de un objeto que se nos presenta; pero con un solo ejemplo, Dios muestra que está en su poder dirigir las facultades que tiene. otorgado, para asegurarnos que la naturaleza está sujeta a su voluntad. Ahora bien, si los ojos corporales, a los que pertenece peculiarmente el poder de ver, se sostienen, siempre que agrada al Señor, para no percibir los objetos que se les presentan, nuestra comprensión no tendría mayor agudeza, aunque su condición original permaneciera intacta. ; pero no en esta miserable corrupción, después de haber sido privados de su luz, son susceptibles de innumerables engaños, y están sumidos en una estupidez tan grave que no pueden hacer nada más que cometer errores, como nos sucede sin cesar. La discriminación adecuada entre la verdad y la falsedad, por lo tanto, no surge de la sagacidad de nuestra propia mente, sino que proviene del Espíritu de sabiduría. Pero es principalmente en la contemplación de las cosas celestiales que se descubre nuestra estupidez; porque no solo imaginamos que las falsas apariencias son verdaderas, sino que convertimos la luz clara en oscuridad.

Versículo 17

17. ¿Cuáles son esos discursos que mantienen entre ustedes? Lo que era en ese momento, como percibimos, hecho abiertamente por Cristo, diariamente sentimos que se logra en nosotros mismos de manera secreta; es decir, que por su propia voluntad se nos acerca sin ser percibido con el propósito de instruirnos. Ahora, por la respuesta de Cleofás, es aún más evidente que, como he mencionado recientemente, aunque tenían dudas e incertidumbre acerca de la resurrección de Cristo, sin embargo, tenían en sus corazones una reverencia por su doctrina, por lo que estaban lejos de tener alguna inclinación a la revuelta. Porque no esperan que Cristo los anticipe al darse a conocer, o que este compañero de viaje, sea quien sea, hable de él con respeto; pero, por el contrario, teniendo una luz pequeña y oscura, Cleopas arroja algunas chispas sobre un hombre desconocido, que tenían la intención de iluminar su mente, si él era ignorante y desinformado. El nombre de Cristo era, en ese momento, generalmente tan odiado y detestado, que no era seguro hablar de él con respeto; pero rechazando sus sospechas, llama a Cristo profeta de Dios y declara que es uno de sus discípulos. Y aunque esta designación cae muy por debajo de la Divina Majestad de Cristo, la recomendación que él otorga, aunque moderada, es loable; porque Cleofás no tenía otra intención que procurar discípulos de Cristo que se sometieran a su Evangelio. Sin embargo, es incierto si fue por ignorancia que Cleofás habló de Cristo en términos menos magníficos que el caso requerido, o si tenía la intención de comenzar con los primeros principios, que eran más conocidos, y elevarse gradualmente. Es cierto que un poco después, no coloca simplemente a Cristo en el rango ordinario de los profetas, sino que dice que él y otros creyeron que él era el redentor.

Versículo 19

19. Potente en hechos y en palabras. Luke ha empleado casi la misma forma de expresión en referencia a la persona de Stephen, ( Hechos 7:22), donde dice de Moisés, a modo de recomendación, que era poderoso en palabras y en acciones. Pero en este pasaje es incierto si es a causa de los milagros que se dice que Cristo es poderoso en las acciones (como si se hubiera dicho que estaba dotado de virtudes divinas que demostraron que fue enviado del cielo) o si la frase es más extensa y significa que se destacó tanto en la capacidad de enseñar como en la santidad de la vida y otras dotaciones notables. Prefiero el último de estos puntos de vista.

Ante Dios y toda la gente. La adición de estas palabras no debe considerarse superflua; porque quieren decir que la alta excelencia de Cristo era tan conocida, y se demostró con pruebas tan indudables, que no tenía hipocresía ni ostentación vana. Y por lo tanto, podemos obtener una breve definición de un verdadero Profeta, a saber, que a lo que él habla también agregará poder en las acciones, y no solo se esforzará por parecer excelente ante los hombres, sino también actuar con sinceridad ante los ojos de Dios. .

Versículo 21

21. Pero esperábamos. De lo que sigue es evidente que la esperanza que habían mantenido con respecto a Cristo no se rompió, aunque a primera vista tal parece ser la importancia de sus palabras. Pero como una persona que no había recibido ninguna instrucción previa en el Evangelio podría ser perjudicada por la narrativa que estaba a punto de dar con respecto a la condena de Cristo, que fue condenado por los gobernantes de la Iglesia, Cleofás enfrenta esta ofensa por La esperanza de la redención. Y aunque luego muestra que es con temblor y vacilación que continúa con esta esperanza, sin embargo, recolecta diligentemente todo lo que puede contribuir a su apoyo. Porque es probable que mencione el tercer día por ninguna otra razón que no sea que el Señor había prometido que después de tres días resucitaría. Cuando más tarde relata que las mujeres no habían ensuciado el cuerpo, y que habían visto una visión de los ángeles, y que lo que las mujeres habían dicho sobre la tumba vacía también fue confirmado por el testimonio de los hombres, todo esto equivale a esto: que Cristo había resucitado. Así, el hombre santo, dudando entre la fe y el miedo, emplea lo que está adaptado para nutrir la fe, y lucha contra el miedo al máximo de su poder.

Versículo 25

25. Y él les dijo. Esta reprensión parece ser demasiado dura y severa para un hombre débil como este; pero quien atienda a todas las circunstancias no tendrá dificultad en percibir que nuestro Señor tenía buenas razones para reprender con tanta dureza a aquellos a quienes había otorgado trabajo durante mucho tiempo con poco propósito, y casi sin ningún fruto. Porque debe ser observado, eso; lo que se dice aquí no se limitó a estas dos personas, sino que, como reprobación de una falta común, se pretendía transmitir por sus labios al resto de sus compañeros. Con tanta frecuencia, Cristo les había advertido de su muerte, con tanta frecuencia incluso había discurrido sobre una vida nueva y espiritual, y confirmado su doctrina por las declaraciones inspiradas de los profetas, que parecía haber hablado a los sordos, o más bien a los bloqueos. y piedras; porque están tan horrorizados por su muerte, que no saben a qué mano volverse. Por lo tanto, esta vacilación lo atribuye justamente a la locura, y asigna como razón de ello su descuido al no haber estado más dispuestos a creer. Tampoco los reprende solo porque, aunque tenían el mejor Maestro, eran aburridos y lentos para aprender, sino porque no habían atendido las instrucciones de los Profetas; como si él hubiera dicho que su insensibilidad no admitía ninguna excusa, porque se debía solo a ellos, ya que la doctrina de los Profetas era muy clara y les había sido expuesta por completo. Del mismo modo, la mayor parte de los hombres, en la actualidad, permanecen en la ignorancia por su propia culpa, porque son obstinados y se niegan a ser instruidos. Pero observemos a Cristo, percibiendo que sus discípulos son excesivamente lentos; comienza con reproche, para despertarlos; porque esta es la forma en que debemos someter a aquellos a quienes hemos encontrado endurecidos o indolentes.

Versículo 26

26. ¿No debería Cristo haber sufrido estas cosas? No hay lugar para dudar de que nuestro Señor les habló sobre el oficio del Mesías, como lo describen los Profetas, para que no se ofendan por su muerte; y un viaje de tres o cuatro horas ofreció abundante tiempo para una explicación completa de esos asuntos. Cristo, por lo tanto, no afirmó en tres palabras que Cristo debería haber sufrido, sino que explicó extensamente que había sido enviado para poder expiar, por el sacrificio de su muerte, los pecados del mundo, que él podría convertirse en una maldición para eliminar la maldición, que al tener la culpa que le fue imputada podría eliminar las contaminaciones de los demás. Lucas ha puesto esta oración en forma de pregunta, para presentarla con mayor fuerza; de lo cual se infiere que empleó argumentos para mostrar la necesidad de su muerte. La suma de lo que se dice es que los discípulos están equivocados al angustiar sus mentes acerca de la muerte de su Maestro (sin lo cual no pudo descargar lo que pertenecía a Cristo; porque su sacrificio fue la parte más importante de la redención;) de esta manera ellos cierran la puerta, para que él no pueda entrar en su reino. Esto debe ser observado cuidadosamente; porque dado que Cristo se ve privado del honor debido a él, si no se le considera un sacrificio por los pecados, la única forma en que podría entrar en su gloria fue esa humillación o vaciamiento, ( Filipenses 2: 7 ,) de los cuales surgió el Redentor. Pero vemos que no se comete ningún delito trivial en la actualidad por la inversión de este orden; Porque entre la multitud de aquellos que declaran, en un lenguaje magnífico, que Cristo es el Rey, y que lo exaltan con títulos divinos, apenas una de cada diez personas piensa en la gracia que nos ha traído su muerte.

Versículo 27

27. Y comenzando en Moisés. Este pasaje nos muestra de qué manera Cristo se nos da a conocer a través del Evangelio. Es cuando la Ley y los Profetas arrojan luz sobre su conocimiento. Porque nunca hubo un maestro del Evangelio más capaz o hábil que nuestro propio Señor; y vemos que toma prestada de la Ley y los Profetas la prueba de su doctrina. Si se objeta que él comenzó con lecciones fáciles, que los discípulos podrían despedir gradualmente a los Profetas y pasar al Evangelio perfecto, esta conjetura es fácilmente refutada; porque después veremos que se dice que todos los apóstoles tenían abierto su entendimiento, no para ser sabios sin la ayuda de la Ley, sino para entender las Escrituras. Para que Cristo se nos dé a conocer a través del Evangelio, por lo tanto, es necesario que Moisés y los Profetas vayan antes como guías, para mostrarnos el camino. Es necesario recordar a los lectores de esto, que no pueden prestar atención a los fanáticos, quienes, al suprimir la Ley y los Profetas, mutilan malvadamente el Evangelio; como si Dios tuviera la intención de que cualquier testimonio que haya dado sobre su Hijo se vuelva inútil.

De qué manera debemos aplicar a Cristo aquellos pasajes que lo respetan y que se encuentran en cada parte de la Ley y los Profetas, no tenemos tiempo libre para explicarlo. (315) Baste decir brevemente, que hay buenas razones por las cuales Cristo es llamado el fin de la ley, ( Romanos 10:4 .) Sin embargo, de manera oscura y distante, Moisés puede exhibir a Cristo en las sombras, en lugar de en un retrato completo, ( Hebreos 10:1), esto, al menos, está fuera de discusión, que a menos que haya en la familia de Abraham, una Cabeza exaltada, bajo la cual el pueblo puede unirse en un solo cuerpo, el pacto que Dios hizo con los santos padres será anulado y revocado. Además, dado que Dios ordenó que el tabernáculo y las ceremonias de la ley se ajustaran a un patrón celestial, ( Éxodo 25:40; Hebreos 8:5), se deduce que los sacrificios y el otro partes del servicio del templo, si su realidad no se encuentra en ningún otro lugar, sería un deporte ocioso e inútil. (316) Este mismo argumento es ilustrado copiosamente por el apóstol, ( Hebreos 9:1;) para, asumiendo este principio, que las ceremonias visibles de la ley son sombras de las cosas espirituales, él muestra que en todo el sacerdocio legal, en los sacrificios y en la forma del santuario, debemos buscar a Cristo.

Bucer, también, en algún lugar arroja una conjetura juiciosa, que, en medio de esta oscuridad, los judíos estaban acostumbrados a seguir un cierto método de interpretación de las Escrituras que les había sido transmitido por la tradición de los padres. Pero para que no implique mis consultas en ninguna incertidumbre, me satisfaré con ese método natural y simple que se encuentra universalmente en todos los profetas, que eran eminentemente expertos en la exposición de la Ley. De la Ley, por lo tanto, podemos aprender adecuadamente a Cristo, si consideramos que el pacto que Dios hizo con los padres fue fundado en el Mediador; que el santuario, por el cual Dios manifestó la presencia de su gracia, fue consagrado por su sangre; que la Ley misma, con sus promesas, fue sancionada por el derramamiento de sangre; que un solo sacerdote fue elegido de entre todo el pueblo, para aparecer en presencia de Dios, en nombre de todos, no como un mortal ordinario, sino vestido con vestimentas sagradas; y que ninguna esperanza de reconciliación con Dios se extendió a los hombres sino a través de la ofrenda de sacrificio. Además, hay una predicción notable, que el reino se perpetuaría en la tribu de Judá, ( Génesis 49:10.) Los profetas mismos, como hemos insinuado, dibujaron retratos mucho más sorprendentes del Mediador, aunque habían derivado su primer contacto con él de Moisés; porque no se les asignó otro oficio que renovar el recuerdo del pacto, señalar más claramente la adoración espiritual de Dios, encontrar en el Mediador la esperanza de salvación y mostrar más claramente el método de reconciliación. Sin embargo, dado que le había agradado a Dios retrasar la revelación completa hasta la venida de su Hijo, la interpretación de ellos no fue superflua.

Versículo 28

28. Y se acercaron al pueblo. No hay razón para suponer, como lo han hecho algunos comentaristas, que este era un lugar diferente al de Emaús; porque el viaje no fue tan largo como para obligarles a descansar por la noche en un alojamiento más cercano. Sabemos que siete mil pasos —aunque una persona caminara lentamente para su propia satisfacción— se lograría en cuatro horas como máximo; y, por lo tanto, no tengo dudas de que Cristo había llegado a Emaús.

Y parecía que iría más lejos. Ahora, en cuanto a la pregunta, ¿se puede aplicar la falta de sinceridad al que es la verdad eterna de Dios? Respondo que el Hijo de Dios no estaba obligado a dar a conocer todos sus designios. Aún así, como la falta de sinceridad de cualquier tipo es una especie de falsedad, la dificultad aún no se ha eliminado; más especialmente porque este ejemplo es aducido por muchos para demostrar que tienen la libertad de decir mentiras. Pero respondo, que Cristo podría sin falsedad haber fingido lo que se menciona aquí, de la misma manera que se dio a conocer como un extraño que pasaba por el camino; porque había la misma razón para ambos. Agustín ofrece una solución algo más ingeniosa (en su trabajo dirigido a Consentius, libro II, cap. 13, y en el libro de Preguntas sobre los Evangelios, cap. 51,) porque elige enumerar este tipo de simulación. entre tropos y figuras, y luego entre parábolas y fábulas. Por mi parte, estoy satisfecho con esta sola consideración, que como Cristo por el momento arrojó un velo sobre los ojos de aquellos con quienes estaba conversando, de modo que había asumido un carácter diferente, y era considerado por ellos como algo ordinario. más extraño, entonces, cuando apareció por el momento con la intención de ir más lejos, no fue por pretender nada más que lo que había decidido hacer, sino porque deseaba ocultar la forma de su partida; porque ninguno negará que él fue más lejos, ya que se retiró de la sociedad humana. Entonces, con esta simulación, no engañó a sus discípulos, sino que los mantuvo en suspenso un poco, hasta que llegara el momento adecuado para darse a conocer. Por lo tanto, es muy impropio intentar hacer de Cristo un defensor de la mentira; y no tenemos más libertad para defender su ejemplo por fingir algo, que esforzarnos por igualar su poder divino al cerrar los ojos de los hombres. Nuestro curso más seguro es adherirnos a la regla que se nos ha establecido, hablar con verdad y simplicidad; no es que nuestro Señor mismo se haya apartado de la ley de su Padre, sino porque, sin limitarse a la letra de los mandamientos, cumplió con el verdadero significado de la ley; pero nosotros, debido a la debilidad de nuestros sentidos, necesitamos ser restringidos de una manera diferente.

Versículo 30

30. Tomó pan. Agustín, y la mayor parte de otros comentaristas junto con él, han pensado que Cristo dio el pan, no como una comida ordinaria, sino como el símbolo sagrado de su cuerpo. Y, de hecho, podría decirse con cierta plausibilidad, que el Señor fue finalmente reconocido en el espejo espiritual de la Cena del Señor; porque los discípulos no lo conocieron cuando lo vieron con los ojos corporales. Pero como esta conjetura no se basa en motivos probables, elijo ver las palabras de Lucas en el sentido de que Cristo, al tomar el pan, dio gracias de acuerdo con su costumbre. Pero parece que empleó su forma peculiar y ordinaria de oración, a la que sabía que los discípulos estaban habitualmente acostumbrados, que, advertidos por esta señal, podrían despertar sus sentidos. Mientras tanto, aprendamos con el ejemplo de nuestro Maestro, cada vez que comamos pan, para ofrecer acción de gracias al Autor de la vida, una acción que nos distinguirá de los hombres no religiosos.

Versículo 31

Lucas 24:31 . Y se les abrieron los ojos. Con estas palabras, se nos enseña que no había en Cristo ninguna metamorfosis, o variedad de formas, por las cuales él pudiera imponerse a los ojos de los hombres (como los poetas fingen su Proteus), sino que, por el contrario, los ojos de los espectadores se equivocaron porque estaban cubiertos; así como, poco después, desapareció de los ojos de esas mismas personas, no porque su cuerpo fuera en sí invisible, sino porque Dios, al retirar su rigor, mitigó su agudeza. Tampoco debemos preguntarnos si Cristo, tan pronto como fue reconocido, desapareció de inmediato; porque no era ventajoso que ya no lo vieran más, ya que, como eran naturalmente demasiado adictos a la tierra, podrían desear volver a llevarlo a una vida terrenal. Hasta ahora, entonces, como era necesario asegurarles su resurrección, se hizo visible para ellos; pero por la repentina partida, les enseñó que deben buscarlo en otro lugar que no sea el mundo, porque la finalización de la nueva vida fue su ascensión al cielo.

Versículo 32

32. ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros? Su reconocimiento de Cristo llevó a los discípulos a una percepción viva de la gracia secreta y oculta del Espíritu, que él les había otorgado anteriormente. Porque Dios a veces trabaja en su pueblo de tal manera, que por un tiempo no son conscientes del poder del Espíritu (del cual, sin embargo, no son indigentes) o, al menos, que no lo perciben. claramente, pero solo lo siento por un movimiento secreto. Así, los discípulos antes habían sentido un ardor, que ahora recuerdan, pero que no habían observado entonces: ahora que Cristo se ha dado a conocer a ellos, finalmente comienzan a considerar la gracia que tenían anteriormente, por así decirlo, tragué sin probarlo, y percibí que eran estúpidos. Porque se acusan de indiferencia, como si hubieran dicho: “¿Cómo sucedió que no lo reconocimos mientras hablaba? porque cuando él penetró en nuestros corazones, deberíamos haber percibido quién era ". Pero concluyen que él es Cristo, no simplemente por la simple señal de que su palabra fue eficaz para inflamar sus corazones, sino porque le atribuyen el honor que le pertenece, que cuando habla con la boca, también inflama sus corazones. interiormente por el calor de su Espíritu. De hecho, Pablo se jacta de que le fue dada la ministración del Espíritu ( 2 Corintios 3:8) y las Escrituras frecuentemente adornan a los ministros de la palabra con títulos como los siguientes; que convierten los corazones, iluminan los entendimientos y renuevan a los hombres para convertirse en sacrificios puros y santos; pero luego no es mostrar lo que hacen por su propio poder, sino más bien lo que el Señor logra por medio de ellos. Pero ambos pertenecen igualmente a Cristo solo, a pronunciar la voz externa y a formar los corazones eficazmente para la obediencia a la fe.

No se puede dudar de que luego grabó una Marca poco común en los corazones de estos dos hombres, para que finalmente puedan percibir que al hablar les había infundido un calor divino. Aunque la palabra del Señor es siempre fuego, en ese momento se manifestó un rigor ardiente de una manera peculiar e inusual en el discurso de Cristo, y pretendía ser una prueba evidente de su poder divino; porque es solo él quien bautiza en el Espíritu Santo y en fuego, ( Lucas 3:16.) Sin embargo, recordemos que es el fruto apropiado de la doctrina celestial, cualquiera que sea el ministro de ella, para encender el fuego del Espíritu en los corazones de los hombres, para purificar y limpiar los afectos de la carne, o más bien para quemarlos, y para encender un amor verdaderamente ferviente de Dios; y por su llama, por así decirlo, para llevar a los hombres por completo al cielo.

Versículo 33

33. Y surgieron en la misma hora. (320) La circunstancia del tiempo, y la distancia de los lugares, muestran con qué ardor esos dos hombres se volvieron para transmitir la inteligencia a sus compañeros discípulos. Cuando entraron en un alojamiento hacia la noche, es probable que el Señor no se haya dado a conocer antes de que llegara la noche. Realizar un viaje de tres horas en plena noche era sumamente inconveniente; sin embargo, se levantan en ese mismo instante y regresan apresuradamente a Jerusalén. Y, de hecho, si solo hubieran ido al día siguiente, su tardanza podría haberlos expuesto a sospechas; pero como prefirieron privarse del reposo de la noche en lugar de permitir la más mínima demora en hacer que los apóstoles participen de su alegría, la misma prisa dio crédito adicional a su narrativa. Ahora, cuando Lucas dice que se levantaron en la misma hora, (321) es probable que vinieran a los discípulos alrededor de la medianoche. Pero, según el testimonio del mismo Lucas, los discípulos estaban en ese momento conversando juntos; y, por lo tanto, aprendemos su ansiedad, industria y ardor al pasar casi toda la noche sin dormir y sin cesar indagarnos unos a otros, hasta que la resurrección de Cristo fue confirmada por una multitud de testimonios.

Versículo 34

34. Diciendo: El Señor ha resucitado. Con estas palabras, Lucas quiere decir que aquellas personas que habían traído a los apóstoles gozosa inteligencia para confirmar sus mentes, fueron informadas por los discípulos respetando otra aparición. Tampoco se puede duplicar que esta confirmación mutua fue la recompensa que Dios les otorgó por su santa diligencia. En comparación con el tiempo, podemos concluir que Pedro, después de haber regresado del sepulcro, estaba en un estado de gran perplejidad e incertidumbre, hasta que Cristo se le mostró, y eso, el mismo día que había visitado el sepulcro. , obtuvo su deseo. De ahí surgió esa mutua felicitación entre los once, que ahora no había razón para dudar, porque el Señor se le había aparecido a Simón.

Pero esto parece estar en desacuerdo con las palabras de Mark, quien dice que los once ni siquiera creían en esas dos personas; porque ¿cómo podría ser que aquellos que ya estaban seguros ahora rechazaran testigos adicionales y permanecieran en su antigua vacilación? Al decir que en realidad ha resucitado, reconocen que el asunto está fuera de toda duda. Primero, respondo que la frase general contiene una sinécdoque; porque algunos eran más duros o estaban menos dispuestos a creer, y Thomas era más obstinado que todos los demás, ( Juan 20:25.) En segundo lugar, podemos inferir fácilmente que estaban convencidos de la misma manera que a las personas. quienes están asombrados y que no consideran el asunto con calma; y sabemos que tales personas continuamente caen en varias dudas. Sea como fuere, es evidente por Luke, que la mayor parte de ellos, en medio de ese asombro abrumador, no solo abrazó voluntariamente lo que se les dijo, sino que contuvo con su propia desconfianza; porque por la palabra en realidad cortaron todo terreno para la duda. Y, sin embargo, pronto veremos que, por segunda y tercera vez, como consecuencia de su asombro, volvieron a caer en sus antiguas dudas.

Versículo 36

36. Jesús mismo estaba en medio de ellos. Mientras que el evangelista John detalla copiosamente la misma narrativa, ( Juan 20:19), difiere de Luke en algunas circunstancias. Mark también difiere un poco en su breve declaración. En cuanto a John, dado que solo recoge lo que Luke omitió, ambos pueden reconciliarse fácilmente. No hay contradicción sobre la sustancia del hecho; a menos que una persona plantee un debate sobre la hora: porque se dice que Jesús entró por la tarde, mientras que es evidente, por el hilo de la narración, que apareció a una hora tardía de la noche, cuando los discípulos había regresado de Emaús. Pero no creo que sea correcto insistir precisamente en la hora de la noche. Por el contrario, podemos extender de manera fácil y adecuada hasta altas horas de la noche lo que se dice aquí, y entender que significa que Cristo vino a ellos después de la noche, cuando los apóstoles cerraron las puertas y se mantuvieron ocultos dentro del casa. En resumen, Juan no describe el comienzo de la noche, sino que simplemente significa que, cuando el día pasó, y después del atardecer, e incluso a la hora muerta de la noche, Cristo vino a los discípulos en contra de lo que esperaban.

Todavía surge aquí otra pregunta, ya que Marcos y Lucas relatan que los once fueron reunidos, cuando Cristo se les apareció; y John dice que Thomas estaba ausente ( Juan 20:24.) Pero no es absurdo decir que el número, el once, está aquí para los apóstoles, aunque uno de sus compañeros estuvo ausente. Recientemente hemos declarado, y el hecho lo hace evidente, que John entra en los detalles con mayor claridad, porque fue su diseño relacionar lo que los demás habían omitido. Además, es indudable que los tres evangelistas relacionan la misma narrativa; ya que Juan dice expresamente que solo dos veces Cristo se apareció a sus discípulos en Jerusalén, antes de que fueran a Galilea; porque dice que se les apareció por tercera vez en el mar de Tiberíades, ( Juan 21:1) Ya había descrito dos apariciones de nuestro Señor, una que tuvo lugar el día después de su resurrección, ( Juan 20:19,) y el otro que siguió ocho días después, ( Juan 20:26) fueron cualquiera para elegir, más bien para explicar la segunda aparición que se encuentra en el Evangelio por Mark, no debería objetar mucho.

Ahora vuelvo a las palabras de Luke. De hecho, no dice que Cristo, por su poder divino, se abrió las puertas que estaban cerradas ( Juan 20:26;) pero algo de este tipo es indirectamente sugerido por la frase que emplea, Jesús se puso de pie. Porque, ¿cómo podría nuestro Señor de repente, durante la noche, pararse en medio de ellos, si no hubiera entrado de manera milagrosa? La misma forma de saludo es empleada por ambos, la paz sea contigo; con lo cual los hebreos quieren decir que para la persona a quien se dirigen desean felicidad y prosperidad.

Versículo 37

37. Y estaban aterrorizados y asustados. John no menciona este terror; pero como también dice que Cristo mostró sus manos y costados a los discípulos, podemos conjeturar que él había omitido alguna circunstancia. Tampoco es nada inusual con los evangelistas, cuando apuntan a la brevedad, mirar solo una parte de los hechos. De Luke también nos enteramos de que el terror que les excitaba la extrañeza del espectáculo era tal que no se atrevían a confiar en sus ojos. Pero hace poco, habían llegado a la conclusión de que el Señor había resucitado (versículo 34) y habían hablado de ello sin vacilar como un asunto completamente comprobado; y ahora, cuando lo miran con los ojos, sus sentidos se asombran, de modo que piensan que es un espíritu. Aunque este error, que surgió de la debilidad, no estaba exento de culpa, aun así no se olvidaron hasta el momento de tener miedo a los encantamientos. Pero aunque no pensaron que se les imponía, aún están más inclinados a creer que el Espíritu les exhibe una imagen de la resurrección en visión, que el mismo Cristo, quien recientemente murió en la cruz, está vivo y presente. Entonces, no sospecharon que esta era una visión destinada a engañarlos, como si hubiera sido un fantasma ocioso, pero, asustados por el miedo, solo pensaron que se les había exhibido en espíritu lo que realmente se les había presentado ante sus ojos.

Versículo 38

38. ¿Por qué estás preocupado? Con estas palabras se les exhorta a dejar a un lado el terror y recuperar la posesión de sus mentes, para que, una vez que hayan regresado al rigor de sus sentidos, puedan juzgar un asunto que se ha determinado completamente; Mientras los hombres se vean afectados por la perturbación, estarán ciegos en medio de la luz más clara. Por lo tanto, para que los discípulos puedan obtener información indudable, se les ordena sopesar el asunto con calma y compostura.

¿Y por qué surgen pensamientos en sus corazones? En esta segunda cláusula, Cristo reprende otra falta, que es que, por la variedad de sus pensamientos, arrojan dificultades a su manera. Al decir que surgen los pensamientos, quiere decir que el conocimiento de la verdad está atrapado en ellos de tal manera, que al ver que no ven, ( Mateo 13:14;) porque no limitan su imaginación perversa, pero, por el contrario, al darles un alcance libre, les permiten ganar la superioridad. Y, ciertamente, nos parece demasiado cierto, ya que, cuando el cielo ha estado despejado por la mañana, las nubes se levantan para oscurecer la clara luz del sol; así que cuando permitimos que nuestros razonamientos surjan con una libertad excesiva en oposición a la palabra de Dios, lo que antes nos parecía claro se retira de nuestros ojos. Tenemos derecho, de hecho, cuando se presenta cualquier apariencia de absurdo, a investigar sopesando los argumentos de ambos lados; y, de hecho, mientras las cosas sean dudosas, nuestras mentes inevitablemente deben ser conducidas en todas las direcciones: pero debemos observar la sobriedad y la moderación, para que la carne no se exalte más de lo que debería, y arroje sus pensamientos a lo largo y ancho contra cielo.

Versículo 39

39. Mire mis manos y mis pies. Invoca sus sentidos corporales como testigos, para que no puedan suponer que se les muestra una sombra en lugar de un cuerpo. Y, primero, distingue entre un hombre corpóreo y un espíritu; como si hubiera dicho: "La vista y el tacto demostrarán que soy un hombre de verdad, que anteriormente había conversado contigo; porque estoy vestido con esa carne que fue crucificada, y que todavía lleva las marcas de ella ". Nuevamente, cuando Cristo declara que su cuerpo puede ser tocado, y que tiene huesos sólidos, este pasaje es aducido justa y apropiadamente por aquellos que se adhieren a nosotros, con el propósito de refutar el grave error sobre la transubstanciación del pan en el cuerpo, o sobre la presencia local del cuerpo, que los hombres imaginan tontamente que existe en la Santa Cena. Porque nos tendrían que creer que el cuerpo de Cristo está en un lugar donde no se puede ver ninguna marca de un cuerpo; y de esta manera se deducirá que ha cambiado su naturaleza, de modo que ha dejado de ser lo que era, y de lo cual Cristo demuestra que es un cuerpo real. Si se objeta, por otro lado, que su costado fue perforado, y que sus uñas y pies fueron perforados y heridos por las uñas, pero que ahora Cristo está en el cielo sin ningún vestigio de herida o herida, es fácil disponer de esta objeción; porque la pregunta presente no es simplemente en qué forma apareció Cristo, sino qué declara en cuanto a la verdadera naturaleza de su carne. Ahora él dice que es, por así decirlo, un carácter distintivo de su cuerpo, para que pueda ser manejado, y por lo tanto difiere de un espíritu. Por lo tanto, debemos sostener que la distinción entre carne y espíritu, que las palabras de Cristo nos autorizan a considerar como perpetua, existe en la actualidad.

En cuanto a las heridas, deberíamos considerar esto como una prueba por la cual se pretendía demostrarnos a todos, que Cristo resucitó para nosotros por ellos mismos; desde entonces, después de haber vencido a la muerte y obtener una inmortalidad bendita y celestial, sin embargo, por nuestra cuenta, continuó por un tiempo llevando algunas marcas restantes de la cruz. Ciertamente fue un asombroso acto de condescendencia hacia los discípulos, que eligió más bien querer algo que fuera necesario para hacer perfecta la gloria de la resurrección, en lugar de privar a su fe de tal apoyo. Pero era un sueño tonto y de una vieja esposa, imaginar que él continuará llevando las marcas de las heridas, cuando venga a juzgar al mundo.

Versículo 41

Lucas 24:41 . Pero aunque todavía no creían por alegría. Este pasaje muestra también que no fueron intencionalmente incrédulos, como las personas que deliberadamente resuelven no creer; pero aunque su voluntad los llevó a creer con entusiasmo, se vieron obligados por la vehemencia de sus sentimientos, para que no pudieran descansar satisfechos. Ciertamente, la alegría que menciona Lucas surgió de nada más que la fe; y, sin embargo, impedía que su fe obtuviera la victoria. Observemos, por lo tanto, con qué sospecha debemos considerar la vehemencia de nuestros sentimientos que, aunque puede tener buenos comienzos, nos precipita fuera del camino correcto. También se nos recuerda cuán fervientemente debemos luchar contra todo lo que retrasa la fe, ya que la alegría que surgió en la mente de los apóstoles de la presencia de Cristo fue la causa de su incredulidad.

Versículo 43

43. Y él tomó, y se lo comió en su presencia. Aquí percibimos, por otro lado, cuán amable y gentil es Cristo con la debilidad de sus seguidores, ya que no deja de brindarles este nuevo apoyo cuando están cayendo. Y, de hecho, a pesar de que ha obtenido una vida nueva y celestial, y no necesita más carne y bebida que los ángeles, todavía condesciende voluntariamente a unirse a los usos comunes de los mortales. Durante todo el curso de su vida, se había sometido a la necesidad de comer y beber; y ahora, aunque aliviado de esa necesidad, come con el propósito de convencer a sus discípulos de la certeza de su resurrección. Por lo tanto, vemos cómo se descuidó a sí mismo y eligió estar siempre dedicado a nuestros intereses. Esta es la verdadera y piadosa meditación sobre esta narración, en la cual los creyentes pueden descansar ventajosamente, descartando preguntas de mera curiosidad, tales como: "¿Se digirió este alimento corruptible?" "¿Qué tipo de alimento obtuvo el cuerpo de Cristo de él?" y, "¿Qué pasó con lo que no fue a la alimentación?" Como si no hubiera estado en el poder de Aquel que creó todas las cosas de la nada para reducir a nada una pequeña porción de comida, siempre que lo considerara conveniente. Como Cristo realmente probó el pescado y el panal, para demostrar que era un hombre, no podemos dudar de que por su poder divino consumió lo que no era necesario para alimentarse. Así, los ángeles, en la mesa de Abraham, ( Génesis 18:1), vestidos con cuerpos reales, en realidad, no tengo dudas, comen y beben; pero, sin embargo, no admito que la carne y la bebida les produjeron ese refresco que exige la debilidad de la carne; pero como estaban vestidos con una forma humana por el bien de Abraham, así el Señor le otorgó este favor a su siervo, que esos visitantes celestiales comieron delante de su tienda. Ahora, si reconocemos que los cuerpos que asumieron por un tiempo se redujeron a nada después de haber dado de alta su embajada, ¿quién negará que sucedió lo mismo con respecto a la comida?

Versículo 44

44. Estas son las palabras. Aunque luego parecerá de Mateo y Marcos que se pronunció un discurso similar a este en Galilea, sin embargo, creo que es probable que Lucas ahora relate lo que sucedió el día después de su resurrección. Por lo que Juan dice de ese día, que él respiró sobre ellos, para que pudieran recibir el Espíritu Santo, ( Juan 20:22) está de acuerdo con las palabras de Lucas que aquí siguen inmediatamente, que les abrió el entendimiento, que ellos podrían entender las Escrituras. Con estas palabras, Cristo reprende indirectamente su olvido grosero y vergonzoso, que, aunque habían sido informados por completo de su futura resurrección, estaban tan asombrados como si nunca se les hubiera mencionado. La importancia de sus palabras es: “¿Por qué dudan como si esto hubiera sido un hecho nuevo e inesperado, mientras que es solo lo que les predije frecuentemente? ¿Por qué no recuerdas mis palabras? Porque si hasta ahora me has considerado digno de crédito, esto debería haberte sabido por mis instrucciones antes de que sucediera. En resumen, Cristo se queja tácitamente de que su trabajo ha sido arrojado a los apóstoles, ya que su instrucción ha sido olvidada.

Todas las cosas que están escritas acerca de mí. Ahora los reprende con mayor dureza por su lentitud, al declarar que no presentó nada nuevo, sino que solo les recordó lo que habían sido declarados por la Ley y los Profetas, con los que deberían haber estado familiarizados desde su infancia. Pero aunque habían ignorado toda la doctrina de la religión, nada podría haber sido más irrazonable que no abrazar fácilmente lo que sabían que indudablemente procedía de Dios; porque era un principio admitido por toda la nación, que no había religión sino lo que estaba contenido en la Ley y los Profetas. La división actual de las Escrituras es más copiosa que la que encontramos en otros pasajes; porque, además de la Ley y los Profetas, agrega, en tercer lugar, los Salmos, que, aunque podrían haberse considerado con propiedad entre los Profetas, tienen algo distinto y peculiar para ellos. Sin embargo, la división en dos pares que hemos visto en otros lugares ( Lucas 16:16; Juan 1:45) abarca a pesar de toda la Escritura.

Versículo 45

45. Luego les abrió el entendimiento. Como el Señor había desempeñado anteriormente el cargo de Maestro, con poca o ninguna mejora por parte de los discípulos, ahora comienza a enseñarles internamente por su Espíritu; porque las palabras se desperdician gélidamente en el aire, hasta que las mentes se iluminan con el don de la comprensión. Es cierto, de hecho, que

la palabra de Dios es como una lámpara, ( Salmo 119:105;)

pero brilla en la oscuridad y en medio de los ciegos, hasta que la luz interior es dada por el Señor, a quien pertenece particularmente para iluminar a los ciegos, (Salmo 146:8.) Y por lo tanto, es evidente cuán grande es el corrupción de nuestra naturaleza, ya que la luz de la vida exhibida en los oráculos celestiales no nos sirve de nada. Ahora bien, si no entendemos lo que es correcto, ¿cómo sería suficiente para rendir obediencia? Por lo tanto, debemos reconocer que nos quedamos cortos en todos los aspectos, de modo que la doctrina celestial nos sea útil y eficaz, solo en la medida en que el Espíritu forme nuestras mentes para comprenderla y nuestros corazones para someterse a ella. yugo; y, por lo tanto, para que podamos calificarnos adecuadamente para convertirnos en sus discípulos, debemos dejar a un lado toda confianza en nuestras propias habilidades y buscar la luz del cielo; y, abandonando la tonta opinión del libre albedrío, debemos entregarnos a ser gobernados por Dios. Tampoco es sin razón que Paul ofrezca hombres

se vuelven tontos, para que sean sabios con Dios, ( 1 Corintios 3:18;)

porque ninguna oscuridad es más peligrosa para apagar la luz del Espíritu que confiar en nuestra propia sagacidad.

Para que puedan entender las Escrituras. Dejemos que el lector observe a continuación que los discípulos no tenían los ojos abiertos para comprender los misterios de Dios sin ninguna ayuda, sino en la medida en que están contenidos en las Escrituras; y así se cumplió lo dicho,

(Salmo 119:18 ,) Ilumina mis ojos, para que pueda contemplar las maravillas de tu ley.

Porque Dios no otorga el Espíritu a su pueblo, para dejar de lado el uso de su palabra, sino para hacerla fructífera. Es muy impropio, por lo tanto, en fanáticos, bajo el pretexto de las revelaciones, asumir la libertad de despreciar las Escrituras; porque lo que ahora leemos en referencia a los apóstoles es realizado diariamente por Cristo en todo su pueblo, es decir, que por su Espíritu nos guía a comprender las Escrituras, y no nos aleja rápidamente a los éxtasis ociosos del entusiasmo.

Pero puede preguntarse: ¿Por qué Cristo eligió perder su trabajo, durante todo el período de tres años, al enseñarles, en lugar de abrir sus comprensiones desde el principio? Respondo, primero, aunque el fruto de su trabajo no apareció de inmediato, aún así no fue inútil; porque cuando se les dio la nueva luz, también percibieron la ventaja del período anterior. Porque considero que estas palabras tienen sentido, no solo que él abrió sus entendimientos, que, en el futuro, podrían estar listos para recibir instrucciones, si se les dijera algo, sino que podrían llamar para recordar su doctrina, que anteriormente tenían escuchado sin ninguna ventaja. Luego, aprendamos que esta ignorancia, que duró tres años, fue de gran utilidad para informarles que de ninguna otra fuente que no fuera de la luz celestial obtuvieron su nuevo discernimiento. Además, por este hecho, Cristo dio una prueba indudable de su Divinidad; porque él no solo era el ministro de la voz exterior, que sonaba en sus oídos, sino que por su poder oculto penetró en sus mentes, y así demostró que lo que, nos dice Pablo, no pertenece a los maestros de la Iglesia es el prerrogativa de Él solo ( 1 Corintios 3:7.) Sin embargo, debe observarse que los apóstoles no estaban tan desprovistos de la luz del entendimiento como para no sostener ciertos principios elementales; pero como era solo un ligero sabor, se considera que es un comienzo del verdadero entendimiento cuando se quita el velo, y contemplan a Cristo en la Ley y los Profetas.

Versículo 46

46. Y él les dijo: Así está escrito. La conexión de estas palabras refuta la calumnia de aquellos que alegan que la doctrina externa sería superflua, si no poseemos naturalmente algún poder de comprensión. "¿Por qué", dicen ellos, "le hablaría el Señor a los sordos?" Pero vemos que, cuando el Espíritu de Cristo, que es el Maestro interno, desempeña su oficio, la labor del ministro que habla no se descarta; porque Cristo, después de haber otorgado a sus seguidores el don de la comprensión, los saca de las Escrituras con verdadera ventaja. Con el reprobado, de hecho, aunque la palabra externa desaparece como si estuviera muerta, todavía los hace inexcusables.

En cuanto a las palabras de Cristo, se basan en este principio: todo lo que está escrito debe cumplirse, porque Dios no declaró nada por parte de sus profetas sino lo que indudablemente logrará ". Pero con estas palabras también se nos enseña qué es lo que debemos aprender principalmente de la Ley y los Profetas; a saber, que dado que Cristo es el fin y el alma de la ley, ( Romanos 10:4) todo lo que aprendemos sin él, y aparte de él, es ocioso y no rentable. Quien quiera hacer un gran dominio de las Escrituras siempre debe tener este fin a la vista. Ahora Cristo aquí coloca primero en orden su muerte y resurrección, y luego el fruto que derivamos de ambos. Porque de dónde viene el arrepentimiento y el perdón de los pecados, pero porque nuestro viejo hombre está crucificado con Cristo ( Romanos 6:6) para que por su gracia podamos elevarnos a la novedad de la vida; y debido a que nuestros pecados han sido expiados por el sacrificio de su muerte, nuestra contaminación ha sido lavada por su sangre, y hemos obtenido justicia a través de su resurrección. Enseña, por lo tanto, que en su muerte y resurrección debemos buscar la causa y los fundamentos de nuestra salvación; porque de ahí surge la reconciliación con Dios y la regeneración a una vida nueva y espiritual. Por lo tanto, se declara expresamente que ni el perdón de los pecados ni el arrepentimiento se pueden predicar sino en su nombre; porque, por un lado, no tenemos derecho a esperar la imputación de la justicia, y, por otro lado, no obtenemos la abnegación y la novedad de la vida, excepto en la medida en que

nos ha hecho justicia y santificación, ( 1 Corintios 1:30.)

Pero como hemos tratado copiosamente en este resumen del Evangelio, es mejor referir a mis lectores a esos pasajes por lo que no recuerdan, que cargarlos con repeticiones.

Versículo 47

47. A todas las naciones, comenzando en Jerusalén. Cristo ahora descubre claramente lo que antes había ocultado: que la gracia de la redención traída por él se extiende por igual a todas las naciones. Aunque los profetas habían predicho con frecuencia el llamado de los gentiles, aún no se reveló de tal manera que los judíos pudieran admitir voluntariamente a los gentiles para compartir con ellos con la esperanza de la salvación. Hasta su resurrección, por lo tanto, no se reconoció a Cristo como algo más que el Redentor del pueblo elegido; y luego, por primera vez, fue derribado el muro de partición ( Efesios 2:14), que los que habían sido extraños, ( Efesios 2:19) y que anteriormente habían sido dispersados , podría ser reunido en el redil del Señor. Mientras tanto, sin embargo, para que el pacto de Dios no parezca anulado, Cristo ha asignado a los judíos el primer rango, ordenando a los apóstoles que comiencen en Jerusalén. Ya que Dios había adoptado peculiarmente la posteridad de Abraham, deben haber sido preferidos al resto del mundo. Este es el privilegio del primogénito que Jeremías les atribuye, cuando Jehová dice: Soy padre de Israel, y Efraín es el primogénito, (Jeremias 30:9). Esta orden, también, la observa Pablo en todas partes con el mayor cuidado, diciéndonos que Cristo vino y proclamó la paz a los que estaban cerca, y luego a los extraños que estaban a distancia, ( Efesios 2:17).

Versículo 48

48. Y ustedes son testigos de esas cosas. Todavía no los comisionó para predicar el evangelio, sino que solo les recuerda a qué servicio los ha designado, para que puedan prepararse a su debido tiempo. Él sostiene esto, en parte como un consuelo para calmar su dolor, y en parte como un estímulo para corregir su pereza. Conscientes de su reciente partida de su Maestro, deben haber estado en un estado de abatimiento y aquí, contrariamente a lo esperado, Cristo les otorga un honor increíble, y les ordena que publiquen en todo el mundo el mensaje de salvación eterna. De esta manera, no solo los restaura a su condición anterior, sino que, por el alcance de este nuevo favor, destruye por completo el recuerdo de sus crímenes atroces; pero al mismo tiempo, como he dicho, los estimula, para que no sean tan lentos y dilatorios en referencia a la fe de la que fueron nombrados predicadores.

Versículo 49

49. Y, he aquí, lo envío. Para que los apóstoles no se aterroricen por su debilidad, los invita a esperar una gracia nueva y extraordinaria; como si él hubiera dicho, aunque se sienten incapaces para tal cargo, no hay razón para que se desanimen, porque los enviaré desde el cielo ese poder que sé que no poseen. Para confirmarlos con mayor confianza, menciona que el Padre les había prometido el Espíritu Santo; porque, para que pudieran prepararse con mayor prontitud para el trabajo, Dios ya los había alentado por su promesa, como un remedio para su desconfianza. Cristo ahora se pone en el lugar del Padre y se compromete a cumplir la promesa; en el que nuevamente reclama para sí el poder divino. Invertir hombres débiles con poder celestial es parte de esa gloria que Dios jura que no le dará a otro: y, por lo tanto, si le pertenece a Cristo, se deduce que él es ese Dios que anteriormente habló por boca de los profeta, ( Isaías 42:8.) Y aunque Dios prometió gracia especial a los apóstoles, y Cristo se la otorgó, debemos sostener universalmente que ningún mortal está calificado para predicar el evangelio, excepto hasta ahora como Dios lo viste con su Espíritu, para suplir su desnudez y pobreza. Y ciertamente, como no es solo en referencia a los apóstoles, Pablo exclama:

( 2 Corintios 2:16 ,) ¿Y quién será encontrado suficiente para estas cosas?

entonces todos los que Dios levanta para ser ministros del evangelio deben ser dotados con el Espíritu celestial; y, por lo tanto, en cada parte de la Escritura se le promete a todos los maestros de la Iglesia sin excepción.

Pero quédate en la ciudad de Jerusalén. Para que no avancen a enseñar antes del tiempo apropiado, Cristo les ordena silencio y descanso, hasta que, enviándolos de acuerdo con su placer, puede hacer un uso razonable de sus labores. Y esta fue una prueba útil de su obediencia, que, después de haber sido dotado con la comprensión de la Escritura, y después de haber tenido la gracia del Espíritu inspirado en ellos, ( Juan 20:22;) aún porque el Lord les había prohibido hablar, estaban en silencio como si hubieran sido tontos. Porque sabemos que aquellos que esperan obtener aplausos y admiración de sus oyentes tienen muchas ganas de aparecer en público. Quizás, también, por este retraso, Cristo tuvo la intención de castigarlos por indolencia, porque no, en cumplimiento de su mandato, se dirigieron inmediatamente, el mismo día, a Galilea. Sea como sea, su ejemplo nos enseña que no debemos intentar nada más que lo que el Señor nos llama; y, por lo tanto, aunque puedan poseer alguna habilidad para enseñar en público, que los hombres permanezcan en silencio y jubilados, hasta que el Señor los guíe de la mano a la asamblea pública. Cuando se les ordena permanecer en Jerusalén, debemos entender que esto significa, después de que regresaron de Galilea. Porque, como poco después aprendimos de Mateo, aunque les dio la oportunidad de verlo en Jerusalén, aún así no cambió su intención original de ir a Galilea, ( Mateo 26:32.) El significado del La palabra, por lo tanto, es que después de haberles dado órdenes en el lugar designado, desea que permanezcan en silencio por un tiempo, hasta que les proporcione un nuevo rigor.

Versículo 50

Lucas 24:50 . Y alzó sus manos y las bendijo; mediante el cual demostró que el oficio de bendición, que fue ordenado a los sacerdotes bajo la ley, le pertenecía verdadera y propiamente a sí mismo. Cuando los hombres se bendicen unos a otros, no es más que rezar en nombre de sus hermanos; pero con Dios no es así, porque no solo se hace amigo de nosotros por deseos, sino que por un simple acto de su voluntad nos otorga lo que es deseable para nosotros. Pero aunque Él es el único Autor de todas las bendiciones, sin embargo, para que los hombres puedan obtener una visión familiar de su gracia, eligió que al principio los sacerdotes bendijeran en su nombre como mediadores. Así, Melquisedec bendijo a Abraham ( Génesis 14:19) y en Números 6:23, se establece una ley perpetua en referencia a este asunto. Para este propósito también es lo que leemos en Salmo 118:26, Te bendecimos fuera de la casa del Señor. En resumen, el apóstol nos ha dicho que bendecir a los demás es una Marca de superioridad; porque el menor, dice, es bendecido por el mayor, ( Hebreos 7:7.) Ahora, cuando Cristo, el verdadero Melquisedec y el Sacerdote eterno, se manifestó, era necesario que en él se cumpliera lo que había sido sombreado por las figuras de la ley; como Pablo también muestra que somos bendecidos en él por Dios el Padre, para que seamos ricos en todas las bendiciones celestiales, ( Efesios 1:3). Abierta y solemnemente una vez bendijo a los apóstoles, para que los creyentes puedan ir directamente para sí mismo, si desean ser partícipes de su gracia. En el levantamiento de las manos se describe una antigua ceremonia que, sabemos, fue utilizada anteriormente por los sacerdotes.

Versículo 52

52. Y después de adorarlo, regresaron. Con la palabra adoración, Lucas quiere decir, primero, que los apóstoles fueron relevados de toda duda, porque en ese momento la majestad de Cristo brillaba por todos lados, de modo que ya no había lugar para dudar de su resurrección; y, en segundo lugar, que por la misma razón comenzaron a honrarlo con mayor reverencia que cuando disfrutaban de su sociedad en la tierra. Porque la adoración que se menciona aquí le fue entregada no solo como Maestro o Profeta, ni siquiera como el Mesías, cuyo carácter había sido conocido a medias, sino como el Rey de la gloria y el Juez del mundo. Ahora, como Lucas tenía la intención de dar una narración más larga, solo declara brevemente lo que hicieron los apóstoles durante diez días. La cantidad de lo que se dice es que, a través del fervor de su alegría, estallaron abiertamente en las alabanzas de Dios, y estuvieron continuamente en el templo; no es que permanecieran allí de día y de noche, sino que asistían a las asambleas públicas y estaban presentes en el horario ordinario y establecido para dar gracias a Dios. Esta alegría contrasta con el miedo que antes los mantenía retirados y ocultos en casa.