Bible Commentaries
San Lucas 22

Versículo 17

Como Lucas menciona que la copa fue presentada dos veces por Cristo, debemos preguntar, en primer lugar, si es una repetición (como los evangelistas no suelen decir lo mismo dos veces) o si Cristo, después de haber probado el taza, repitió lo mismo una segunda vez. Esta última conjetura me parece probable; porque sabemos que los santos padres, durante los sacrificios, observaron el solemne rito de probar la copa; (188) y de ahí esas palabras del salmista,

Tomaré la copa de la salvación, e invocará el nombre del Señor, ( Salmo 116:13.)

No tengo dudas, por lo tanto, de que Cristo, de acuerdo con la antigua costumbre, probó la copa en la fiesta sagrada, que de otra manera no podría haberse observado correctamente; y Lucas menciona expresamente esto, antes de venir a dar cuenta del nuevo misterio, que era una institución totalmente diferente del cordero pascual. Se cumplió también con la costumbre recibida y ordinaria, que se dice expresamente que ha agradecido, después de haber tomado la copa. Porque al comienzo de la cena, no tengo dudas, rezó, ya que estaba acostumbrado a nunca sentarse a la mesa sin invocar a Dios; pero ahora deseaba cumplir una vez más el mismo deber, para no dejar de lado una ceremonia que, como acabo de demostrar, estaba relacionada con el acto sagrado de tomar la copa y probarla. (189)

Versículo 19

Lucas 22:19 . que se le proporciona. Los otros dos evangelistas omiten esta cláusula, que, sin embargo, está lejos de ser superflua; por la razón por la cual la carne de Cristo se convierte en pan para nosotros es que, por medio de ella, la salvación fue obtenida para nosotros. Y como la carne crucificada en sí misma no tiene ninguna ventaja sino para aquellos que la comen por fe, por otra parte, comerla no sería significativo, y de poco valor, si no fuera en referencia al sacrificio que era Una vez ofrecido. Quien quiera entonces que la carne de Cristo le dé alimento, que lo vea como ofrecido en la cruz, para que sea el precio de nuestra reconciliación con Dios. Pero lo que Mateo y Marcos dejan de lado en referencia al símbolo del pan, lo expresan en referencia a la copa, diciendo que la sangre se derramaría para la remisión de los pecados; y esta observación debe extenderse a ambas cláusulas. Entonces, para que podamos alimentarnos correctamente de la carne de Cristo, debemos contemplar el sacrificio de la misma, porque era necesario que alguna vez nos la hubieran dado para nuestra salvación, para que nos la dieran todos los días.

Versículo 28

Lucas 22:28 . Ustedes son los que continuaron conmigo. Aunque Lucas parece relacionar un discurso diferente de Cristo, y uno que fue entregado en un momento diferente, no tengo dudas de que se refiere al mismo tiempo. Porque no es un discurso continuo de Cristo lo que está aquí relacionado, sino oraciones separadas, sin tener en cuenta el orden del tiempo, como poco después tendremos ocasión de declarar. Pero él emplea más palabras que Mateo; porque él declara que, como los apóstoles lo habían acompañado, y se habían mantenido firmes en sus tentaciones, ellos también serían participantes de su gloria. Se pregunta, ¿en qué sentido los llama sus tentaciones? Creo que se refiere a los concursos por los cuales Dios lo probó a él y a los apóstoles en común. Y correctamente usó la palabra tentaciones; porque, de acuerdo con el sentimiento de la naturaleza humana, su fe y paciencia fueron realmente probadas.

Versículo 29

29. Y te nombro el reino. Aquí los hace no solo jueces, sino reyes; porque él comparte con ellos el reino que recibió del Padre. Hay un énfasis en la palabra nombrar, para que no puedan, por calor y vehemencia de deseo, apresurarse demasiado a poseer el reino del cual él solo tiene el derecho legítimo de disponer. Por su propio ejemplo, también, los exhorta a tener paciencia; porque, aunque fue ordenado por el Padre para ser Rey, no fue inmediatamente elevado a su gloria, sino que incluso se vació a sí mismo, ( Filipenses 2: 7 ,) y por la ignominia de la cruz obtuvo el honor real. Comer y beber en su mesa se pone metafóricamente por ser participantes de la misma gloria.

Versículo 31

Lucas 22:31 . He aquí, Satanás lo ha deseado. Los otros dos evangelistas se relacionan de manera más breve y sencilla, que nuestro Señor predijo a sus discípulos su caída. Pero las palabras de Lucas contienen instrucciones más abundantes; porque Cristo no habla de los problemas futuros en el camino de la narrativa, sino que declara expresamente que tendrán una contienda con Satanás y, al mismo tiempo, les promete la victoria. Es una advertencia muy útil, siempre que nos encontremos con algo que nos ofende, tener siempre ante nuestros ojos las trampas de Satanás; como también enseña Paul, que

luchamos no con carne y hueso, sino con ejércitos espirituales, ( Efesios 6:12.)

Por lo tanto, el significado de las palabras es: "Cuando, dentro de poco tiempo, me veas oprimido, debes saber que Satanás usa estas armas para luchar contra ti, y que esta es una oportunidad conveniente para destruir tu fe". He dicho que esta es una doctrina útil, porque con frecuencia sucede que, por falta de consideración, somos superados al ignorar las tentaciones, que consideraríamos formidables, si reflejáramos que son los dardos ardientes ( Efesios 6:16) de un enemigo vigoroso y poderoso. Y aunque ahora habla de ese ataque singularmente feroz, por el cual los discípulos, en un momento, recibieron espantosas conmociones, de modo que su fe se extinguió casi por completo, sin embargo, manifiestamente transmite una doctrina más extensa, que Satanás continúa continuamente, rugiendo por su presa A medida que una locura tan furiosa lo impulsa a destruirnos, nada es más irracional que el hecho de que debamos entregarnos a la somnolencia. Antes de que haya una aparente necesidad de pelear, preparémonos ya; porque sabemos que Satanás desea nuestra destrucción, y con gran habilidad y asiduidad se apodera de todos los métodos para herirnos. Y cuando lleguemos al conflicto, háganos saber que todas las tentaciones, de cualquier parte que vengan, se forjaron en el taller de ese enemigo.

Para que él pueda tamizarlo como trigo. La metáfora del tamizado no es aplicable en todos los aspectos; porque en otras partes hemos visto que el Evangelio se compara con un abanico o tamiz, por el cual el trigo se purifica de la paja ( Mateo 3:12;) pero aquí simplemente significa tirar hacia arriba y hacia abajo, o sacudirse con violencia, porque los apóstoles fueron conducidos con severidad inusual por la muerte de Cristo. Esto debe entenderse, porque no hay nada en lo que Satanás se deleite menos que la purificación de los creyentes. Sin embargo, aunque sea para un propósito diferente que los sacude, es cierto que son impulsados ​​y arrojados en todas direcciones, así como el trigo es sacudido por el abanico. Pero poco después veremos que los discípulos experimentaron un cumplimiento aún más desastroso de estas palabras. Y esto es lo que significan las palabras de nuestro Señor, según lo relatan Mateo y Marcos: todos se sentirán ofendidos por mí. Significan que los discípulos no solo serán atacados, sino que casi cederán; porque el trato ignominioso de Cristo dominará sus mentes. Porque mientras que era su deber avanzar constantemente con su Maestro a la cruz, el miedo los detuvo. De este modo, se les muestra su debilidad, de modo que, mediante oraciones y gemidos, pueden obtenerse ante la santa protección de Dios.

Versículo 35

Lucas 22:35 . Y él les dijo. Todo el objeto de este discurso de Cristo es mostrar que hasta ahora no perdonó a sus discípulos, para no imponerles una carga más pesada de la que podían soportar. Les recuerda la indulgencia ejercida durante el pasado, que ahora pueden prepararse con mayor celeridad para una guerra más severa. ¿Por qué él, si bien carecían por completo de habilidades y entrenamiento, los mantenía a la sombra y en reposo, a una distancia de los dardos del enemigo, excepto que, al reunir gradualmente coraje y fuerza durante el intervalo de ocio, ellos podría estar mejor preparado para pelear? El significado es: "Hasta ahora has tenido una condición fácil y próspera, porque quería tratarte con suavidad, como niños; ha llegado el momento completo, cuando debo emplearte en el parto, como los hombres. Pero la comparación que hace entre los dos períodos es aún más extensa; porque si no querían nada, cuando procedían a desempeñar su cargo sin llevar consigo una provisión de provisiones, cuando un estado de paz les permitía tiempo libre para satisfacer sus necesidades, mucho más ahora, en medio del tumulto y la emoción, deberían dejar de lado la ansiedad por la vida presente y correr donde sea que la necesidad los llame. Y aunque Cristo hace una mención especial de lo que había hecho en referencia a los doce apóstoles, también muestra que, si bien todavía somos principiantes y débiles en la fe, continúa complaciéndonos hasta que seamos hombres; y, por lo tanto, que actúan de manera inadecuada y dedican su tiempo libre a la búsqueda de lujos que disminuyen el rigor de su fe. Y no dudemos de que Cristo nos tiene en cuenta en la actualidad, ya que no nos apresura a la batalla mientras todavía no estamos entrenados e inexpertos, sino que, antes de enviarnos al campo, nos proporciona armas y coraje.

Versículo 36

36. Pero ahora que lo tome el que tiene un bolso. En lenguaje metafórico, amenaza con que pronto se encontrarán con grandes problemas y ataques feroces; Al igual que cuando un general, con la intención de llevar a los soldados al campo de batalla, los llama a las armas y les ordena que dejen de lado cualquier otro cuidado, y no piensen en otra cosa que luchar, ni siquiera pensar en obtener comida. Porque él les muestra, como se hace generalmente en casos de peligro extremo, que todo debe venderse, incluso a la ventanilla y al bolso, para suministrarles armas. Y, sin embargo, no los llama a un conflicto externo, sino que solo, bajo la comparación de la lucha, les advierte de las severas luchas de tentaciones que deben sufrir, y de los feroces ataques que deben soportar en las contiendas espirituales. Para que pudieran arrojarse más voluntariamente a la providencia de Dios, primero les recordó, como ya he dicho, que Dios se encargó de proporcionarles lo que era necesario, incluso cuando no llevaban consigo provisiones de alimentos y vestimenta. Habiendo experimentado provisiones tan grandes y razonables de Dios, no deberían, en el futuro, albergar ninguna duda de que él cubriría todas sus necesidades.

Versículo 37

37. Que esto también que está escrito debe cumplirse en mí. Este adverbio también es enfático; porque Cristo quiere decir que aún no había desempeñado cada parte de su cargo, hasta que fue clasificado con hombres impíos y malvados, como si hubiera sido uno de su clase. Pero para que sus mentes no se vean demasiado perturbadas por la bajeza de tal transacción, cita una predicción de Isaías, ( Isaías 53:12) que, es cierto, no puede explicarse sino referirse al Mesías . Ahora, como se dice allí, que debía ser considerado entre los transgresores, tal espectáculo, por atroz que sea, no debería alarmar a los creyentes ni alejarlos de Cristo, que no podría haber sido su Redentor de ninguna otra manera que no fuera tomar él mismo la vergüenza y la desgracia de un hombre malvado. Porque nada está mejor adaptado para eliminar los motivos de ofensa, cuando estamos alarmados por algún hecho extraño, que reconocer que eso agrada a Dios, y que lo que ocurra con su nombramiento no se hace precipitadamente, o sin una buena razón; más especialmente cuando lo que se hizo evidente por el evento en sí mismo se predijo antiguamente. Dado que, entonces, los discípulos deberían esperar un Redentor como Dios había prometido anteriormente, y como Isaías había declarado expresamente, que para librarnos de la culpa de las ofensas, el castigo debe ser impuesto sobre él, ( Isaías 53:5,) esto debería ser suficiente para abatir el horror de los discípulos y para evitar que tengan menos estima por Cristo.

Porque las cosas que se relacionan conmigo tienen un final. Con estas palabras, añadidas de inmediato, quiere decir que los profetas no hablaron nada en vano. Para esta frase griega, τέλος ἔχει, tiene un final; significa que se logran o se ponen en práctica. Ahora, cuando todo lo que hablaron los profetas es verificado por el evento, más bien debería contribuir a fortalecer nuestra fe, en lugar de golpearnos con alarma o ansiedad. Pero mientras Cristo alienta y consuela a los discípulos con este único argumento, que todas las predicciones deben cumplirse, el mismo procedimiento del propósito divino no contiene en sí mismo ningún fundamento ordinario de confianza, es decir, que Cristo fue sometido a la condenación que merecíamos. , y se reconcilió entre los transgresores, para que nosotros, que somos transgresores y cargados de crímenes, pudiéramos ser presentados por él al Padre como justos. Porque se nos considera puros y libres de pecados ante Dios, porque el Cordero, que era puro y libre de toda mancha, fue puesto en nuestra habitación, como tendremos ocasión de declarar nuevamente en el próximo capítulo.

Versículo 38

38. Señor, he aquí, aquí hay dos espadas. Fue una verdadera ignorancia vergonzosa y estúpida, que los discípulos, después de haber sido informados tan a menudo sobre llevar la cruz, imaginen que deben luchar con espadas de hierro. Cuando dicen que tienen dos espadas, no está claro si quieren decir que están bien preparados contra sus enemigos o si se quejan de que no tienen armas. Es evidente, al menos, que eran tan estúpidos como para no pensar en un enemigo espiritual. En cuanto a la inferencia que los Doctores de Derecho Canónico extraen de estas palabras, que sus obispos mitrados tienen una doble jurisdicción, no es solo una alegoría ofensiva, sino una burla detestable, por la cual ridiculizan la palabra de Dios. Y era necesario que los esclavos del Anticristo cayeran en tal locura, de pisotear abiertamente bajo los pies, con un desprecio sacrílego, los sagrados oráculos de Dios.

Versículo 51

Lucas 22:51 . Y habiéndose tocado la oreja, lo curó. Por su tonto celo, Pedro había traído un grave reproche a su Maestro y su doctrina; y no puede haber ninguna duda de que este fue un invento por el cual Satanás intentó involucrar al Evangelio en la eterna desgracia, como si Cristo hubiera acompañado a asesinos y personas sediciosas con fines revolucionarios. Esta, creo, fue la razón por la cual Cristo curó la herida que Pedro había infligido. Pero una estupidez temerosa y sorprendente debe haber capturado a sus adversarios, que no se vieron afectados en absoluto por haber visto un milagro. Y, sin embargo, hay menos razones para preguntarse si no vieron el poder de Cristo desplegado en la persona de otra persona, cuando, después de haber sido postrados por su voz, continuaron enfurecidos, ( Juan 18:6.) Tal es el espíritu de vértigo por el cual Satanás enloquece a los reprobados, cuando el Señor los ha entregado a la ceguera. Sobre todo, en la persona que fue sanada, hay una sorprendente instancia de ingratitud; porque ni el poder divino de Cristo lo sometió al arrepentimiento por su dureza, ni fue vencido por la bondad para ser transformado de enemigo en discípulo. Porque es una tonta imaginación de los monjes que él también fue sanado en su alma, para que la obra de Cristo no se quede incompleta; como si la bondad de Dios no se derramara todos los días sobre aquellos que no son dignos.