Bible Commentaries
Génesis 4

Versículo 1

Adán y Eva tuvieron muchos hijos e hijas, Génesis 5:4 . Pero Caín y Abel parecen haber sido los dos mayores. Caín significa posesión; porque Eva, cuando lo dio a luz, dijo con gozo y agradecimiento, y con gran expectativa: He obtenido un hombre del Señor.

Versículo 2

Abel significa vanidad. El nombre dado a este hijo se pone sobre toda la raza, Salmo 39:5 . Todo hombre está en su mejor estado de vanidad; Abel, vanidad. Eligió el empleo que más favorecía la contemplación y la devoción, porque eso ha sido considerado como la ventaja de una vida pastoral. Moisés y David criaban ovejas y en sus soledades conversaban con Dios.

Versículo 3

En proceso de tiempo - Al final de los días, ya sea al final del año cuando celebraron su fiesta de reunión, o al final de los días de la semana, el séptimo día; en algún momento, Caín y Abel llevaron a Adán, como sacerdote de la familia, cada uno de ellos una ofrenda al Señor; por lo que tenemos razones para pensar que se le dio un nombramiento divino a Adán, como muestra del favor de Dios a pesar de su apostasía.

Versículo 4

Y el Señor Dios miró con agrado a Abel y a su ofrenda, y mostró su aceptación de ella, probablemente por fuego del cielo, pero a Caín y a su ofrenda no miró con agrado. Estamos seguros de que había una buena razón para esta diferencia: que el Gobernador del mundo, aunque soberano absoluto, no actúa arbitrariamente al distribuir sus sonrisas y ceños fruncidos. Había una diferencia en el carácter de las personas que ofrecían: Caín era un hombre inicuo, pero Abel era un hombre justo, Mateo 23:35 .

Había una diferencia en las ofrendas que traían. El de Abel fue un sacrificio más excelente que el de Caín; Caín fue solo un sacrificio de reconocimiento ofrecido al Creador; Las ofrendas de carne del fruto de la tierra ya no existían; pero Abel trajo un sacrificio de expiación, cuya sangre fue derramada para remisión, por lo que se consideró pecador, despreció la ira de Dios e imploró su favor en un Mediador.

Pero la gran diferencia fue que Abel ofreció con fe y Caín no. Abel ofreció teniendo en cuenta la voluntad de Dios como su regla, y dependiendo de la promesa de un Redentor. Pero Caín no ofreció con fe, por lo que se convirtió en pecado para él.

Versículo 5

Y Caín se enojó, y su semblante decayó, no tanto por el dolor como por la malicia y la ira. Su semblante hosco y grosero, y su mirada hacia abajo, delataban su apasionado resentimiento.

Versículo 7

Si lo haces bien, ¿no serás aceptado? - O bien, 1. Si hubieras hecho bien, como lo hizo tu hermano, deberías haber sido aceptado como él. Dios no hace acepción de personas; de modo que si no lo aceptamos, la culpa es totalmente nuestra. Esto justificará a Dios en la destrucción de los pecadores y agravará su ruina. No hay un pecador condenado en el infierno, pero si lo hubiera hecho bien, como podría haberlo hecho, hubiera sido un santo glorificado en el cielo.

Cada boca pronto se detendrá con esto. O, 2. Si ahora haces bien: si te arrepientes de tu pecado, reforma tu corazón y tu vida, y trae tu sacrificio de una mejor manera; aún serás aceptado. Vea cuán temprano se predicó el evangelio, y el beneficio de él ofrecido aquí incluso a uno de los mayores pecadores.

Pone delante de él la muerte y la maldición; pero, si no bien, viendo que no hiciste bien, no ofreciste con fe y de manera justa, el pecado yace a la puerta, es decir, el pecado solo obstaculiza tu aceptación. Considerando todo esto, Caín no tenía ninguna razón para estar enojado con su hermano, sino solo consigo mismo. A ti será su deseo. Él continuará contigo como un hermano mayor, y tú, como el primogénito, lo dominarás tanto como siempre.

La aceptación de Dios de la ofrenda de Abel no transfirió el nacimiento - derecho a él, (de lo cual Caín estaba celoso) ni le impuso esa dignidad y poder, que se dice que le pertenece, Génesis 49:3 .

Versículo 8

Y Caín habló con Abel su hermano - El parafrasto caldeo agrega, que Caín, cuando estaban hablando, sostuvo que no había juicio por venir, y que cuando Abel habló en defensa de la verdad, Caín aprovechó esa ocasión para caer sobre él. La Escritura nos dice la razón por la que lo mató, porque sus propias obras eran malas y las de su hermano justas; de modo que aquí se mostró a sí mismo como hijo del diablo, como enemigo de toda justicia.

Observe, el primero que muere es un santo, el primero que fue a la tumba, fue al cielo. Dios se aseguraría las primicias, el primogénito de los muertos, que primero abrió el útero a otro mundo.

Versículo 9

Y el Señor dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? - Dios sabía que era culpable; sin embargo, le pide que le saque una confesión de su crimen; porque aquellos que quieran ser justificados ante Dios, deben acusarse a sí mismos. Y él dijo: No sé: así, en Caín, el diablo fue a la vez homicida y mentiroso desde el principio. ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano? - Seguro que tiene la edad suficiente para cuidar de sí mismo, ni yo nunca me hice cargo de él. ¿No eres tú su guardián? Si falta, la culpa es tuya y no mía, que nunca me comprometí a retenerlo.

Versículo 10

Y él dijo: ¿Qué has hecho? - Piensas ocultarlo, pero la evidencia en tu contra es clara e incontestable, la voz de la sangre de tu hermano clama - Habla como si la sangre misma fuera testigo y acusador, porque el propio conocimiento de Dios testificó contra él, y la propia justicia de Dios exigió satisfacción. Se dice que la sangre clama desde la tierra, la tierra, que se dice, Génesis 4:11 , que abre la boca para recibir la sangre de su hermano de su mano. La tierra hizo como si se sonrojara al ver su propio rostro manchado con tanta sangre; y por eso abrió la boca para esconder lo que no podía impedir.

Versículo 11

Y ahora eres maldito de la tierra - 1. Él está maldito, separado para todo mal, puesto bajo la ira de Dios, como se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres. 2. Está maldito de la tierra. De allí llegó el clamor a Dios, de allí la maldición llegó a Caín. Dios podría haber tomado venganza con un golpe inmediato del cielo: pero eligió hacer de la tierra la vengativa de la sangre; para continuarlo sobre la tierra, y no para cortarlo ahora; y aun así hacer eso su maldición. La parte de ella que le correspondía, y de la que tenía la ocupación, quedó sin fruto por la sangre de Abel.

Además, fugitivo y vagabundo serás en la tierra. Por esto fue condenado aquí, a perpetua deshonra y reproche, y a perpetua inquietud y horror en su propia mente. Su propia conciencia culpable debería perseguirlo donde quiera que fuera.

Ahora, para justificar su queja, observe sus comentarios sobre la sentencia. Se ve excluido por ello del favor de su Dios; y concluye que, habiendo sido maldecido, fue escondido del rostro de Dios, y esa es de hecho la verdadera naturaleza de la maldición de Dios; Así lo hallan los condenados pecadores, a quienes se les dice: Apartaos de mí, malditos. Ciertamente son malditos los que están para siempre excluidos del amor y el cuidado de Dios, y de toda esperanza de su gracia.

Se ve expulsado de todas las comodidades de esta vida; y concluye, Génesis 4:14 . Me has echado hoy de la faz de la tierra; tan bueno no hay lugar en la tierra como no hay lugar habitable. Mejor descansar en la tumba que no descansar en absoluto. Y de tu rostro seré escondido - Fuera de la iglesia, no admitido para venir con los hijos de Dios para presentarse ante el Señor.

Y sucederá que todo el que me encuentre me matará; adondequiera que vague, correrá el peligro de su vida. No había nadie con vida excepto sus parientes cercanos, sin embargo, incluso de ellos tiene justo miedo, que había sido él mismo tan bárbaro con su propio hermano.

Versículo 15

Cualquiera que mate a Caín, la venganza será siete veces mayor. Dios dijo que en el caso de Caín, la venganza es mía, yo pagaré; había sido una usurpación atrevida para cualquier hombre quitar la espada de la mano de Dios. Y el Señor puso una marca sobre Caín para distinguirlo del resto de la humanidad. Dios no nos lo ha dicho cuál era la marca: por tanto, las conjeturas de los hombres son vanas.

Versículo 16

Y Caín salió de la presencia del Señor y habitó al este del Edén. En algún lugar distante del lugar donde residían Adán y su familia religiosa, distinguiéndose él y su generación maldita de la simiente santa; en la tierra de Nod - Es decir, de temblar o temblar, debido a la continua inquietud de su espíritu. Aquellos que se apartan de Dios no pueden encontrar descanso en ningún otro lugar. Cuando Caín salió de la presencia del Señor, nunca descansó.

Versículo 17

Y edificó una ciudad, en señal de una separación establecida de la iglesia de Dios. Y aquí hay un relato de su posteridad, al menos los herederos de su familia, durante siete generaciones. Su hijo era Enoc, del mismo nombre, pero no del mismo carácter que ese hombre santo que caminó con Dios. Los nombres de más de su posteridad se mencionan, y sólo se mencionan, como los de la santa simiente, Génesis 5:1 . Están contados apresuradamente, como no valorados o complacidos, en comparación con los hijos de Dios.

Versículo 19

Y Lamec tomó dos esposas - Fue uno de la raza degenerada de Caín quien primero transgredió esa ley original del matrimonio, que dos solo debían ser una sola carne. Jabal era un pastor famoso; se deleitaba mucho en criar ganado, y estaba tan feliz en idear métodos para hacerlo de la mejor manera e instruir a otros en ellos, que los pastores de aquellos tiempos, más aún, los pastores de tiempos posteriores, lo llamaban Padre; o quizás sus hijos después de él, siendo educados en el mismo empleo: la familia era una familia de pastores.

Jubal fue un músico famoso, y sobre todo un organista, y el primero que dio reglas para ese noble arte o ciencia de la música. Cuando Jabal los puso en una forma de ser ricos, Jubal los puso en una forma de ser felices. De Jubal probablemente se llamó así a la trompeta del Jubileo; porque la mejor música era la que proclamaba la libertad y la redención.

Versículo 22

De Tubal-Caín, probablemente vinieron los paganos Vulcano. No sabemos por qué se nombra particularmente a Naamah: probablemente lo hicieron, quienes vivieron cuando Moisés escribió.

Versículo 23

Este pasaje es extremadamente oscuro. No sabemos a quién mató, ni en qué ocasión: ni qué terreno tenía para estar tan seguro de la protección divina.

Versículo 25

Esta es la primera mención de Adán en la historia de este capítulo. No hay duda de que el asesinato de Abel y la impenitencia y apostasía de Caín fueron un gran dolor para él y para Eva, y más porque su propia maldad ahora los corrigió, y su rebelión los reprendió. Su insensatez había dado entrada al mundo al pecado y la muerte, y ahora ellos dolían por ello, siendo por medio de ella privados de sus dos hijos en un día, Génesis 27:45 .

Cuando los padres estén afligidos por la maldad de sus hijos, deberían aprovechar la ocasión para lamentar esa corrupción de la naturaleza que se derivó de ellos y que es la raíz de la amargura. Pero aquí tenemos lo que fue un alivio para nuestros primeros padres en su aflicción, es decir, Dios les dio para ver la reconstrucción de su familia que fue dolorosamente sacudida y debilitada por ese triste evento. Porque vieron su semilla, otra en lugar de Abel. Y Adán llamó su nombre Set, es decir, Set, establecido o colocado, porque en su simiente la humanidad debe continuar hasta el fin de los tiempos.

Versículo 26

Y a Set le nació un hijo llamado Enós, que es el nombre general para todos los hombres, y habla de la debilidad, la fragilidad y la miseria del estado del hombre. Entonces los hombres empezaron a invocar el nombre del Señor - Sin duda alguna antes se había invocado el nombre de Dios, pero ahora, 1. Los adoradores de Dios empezaron a animarse a hacer más en religión de lo que habían hecho; quizás no más de lo que se había hecho al principio, pero más de lo que se había hecho desde la deserción de Caín.

Ahora los hombres comenzaron a adorar a Dios, no solo en sus armarios y familias, sino en asambleas públicas y solemnes. 2. Los adoradores de Dios comenzaron a distinguirse: así se lee en el margen. Entonces comenzó a los hombres a ser llamados por el nombre del Señor, o, a llamarse a sí mismos por él. Ahora Caín y los que habían abandonado la religión habían construido una ciudad y habían comenzado a declararse irreligiosos y se llamaron a sí mismos hijos de los hombres. Aquellos que se adhirieron a Dios comenzaron a declarar por él y su adoración, y se llamaron a sí mismos los hijos de Dios.