Bible Commentaries
Génesis 4

Versículo 1

CAPITULO IV

El nacimiento, comercio y religión de Caín y Abel , 1-7.

Caín asesina a su hermano Abel , 8.

Dios lo llama a juicio por ello , 9, 10.

Está maldito , 11, 12.

Se desespera , 15, 14.

Se le hizo una promesa de preservación y una marca en él para evitar que lo maten , 15.

Se aparta de la presencia de Dios , 16.

Tiene un hijo al que llama Enoc; y construye una ciudad, que llama después por su nombre , 17.

Caín tiene varios hijos, entre los cuales se encuentra Lamec, el primer bigamista , 18, 19.

Jabal, quien enseñó el uso de carpas y la alimentación del ganado , 20.

Jubal, el inventor de instrumentos musicales , 21.

Tubal-caín, el inventor del trabajo de herrería , 22.

Extraño discurso de Lamec a sus esposas , 23, 24.

Set nació de Adán y Eva en el lugar de Abel , 25.

Enòs nació y la adoración de Dios se restauró , 26.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. IV

Verso Génesis 4:1. (He recibido un hombre del Señor…) Caín, קין, significa  adquisición ; por lo tanto, Eva dice קנתי kanithi , he obtenido o adquirido un hombre, את יהוה eth Yehovah , el Señor. Es extremadamente difícil determinar el sentido en que Eva usó estas palabras, que han sido traducidas de diversas maneras. La mayoría de los expositores piensan que Eva imaginó a Caín como la prometida semilla que debería herir la cabeza de la serpiente. Esta exposición realmente parece demasiado refinada para ese período. Es muy probable que no quisiera más que reconocer que fue a través de la bendición peculiar de Dios que pudo concebir y dar a luz un hijo, y que ahora tenía una esperanza bien fundada de que la raza humana continuara. la tierra.A menos que hubiera estado bajo la inspiración divina, no podría haber llamado a su hijo (ni siquiera suponiendo que fuera la simiente prometida) Jehová; y que ella no estaba bajo tal influencia, su error prueba suficientemente, porque Caín, lejos de ser el Mesías, era del maligno; 1 Juan 3:12. Por lo tanto, podemos suponer que את היוה eth Yehovah, EL SEÑOR, es una forma elíptica de expresión para conocer a Yehovah, DEL SEÑOR, o mediante la bendición Divina.

Versículo 2

Verso Génesis 4:2. (Y ella volvió a dar a luz a su hermano Abel…) Literalmente, Ella agregada para llevar (ותסף ללדת vattoseph laledeth) su hermano . Desde el mismo aspecto de este relato, parece evidente que Caín y Abel eran gemelos . En la mayoría de los casos en que se introduce un tema de este tipo en las Sagradas Escrituras y se anotan los nacimientos sucesivos de hijos de los mismos padres, los actos de concebir y dar a luz se mencionan en referencia a cada hijo; aquí está no dijo que ella concibió y dio a luz a Abel, pero simplemente añadió; para dar a luz a su hermano Abel ; es decir, según tengo entendido, Caín fue el primogénito, después vino Abel, su hermano gemelo.

Abel era un pastor de ovejas… Adam era originalmente un jardinero , Abel un pastor y Caín un agricultor . Estos fueron los tres empleos primitivos y, debo agregar, los más racionales y, por lo tanto, los mejor calculados para evitar las luchas y un amor desmedido por el mundo.

Versículo 3

Verso Génesis 4:3. (En proceso de tiempo…) מקץ ימים mikkets yamim , al final de los días. Algunos piensan que aquí se habla del aniversario de la creación; es más probable que se refiera al Sábado , en el cual Adán y su familia sin duda ofrecieron oblaciones a Dios, ya que el culto divino ciertamente fue instituido, y sin duda el sábado se observa correctamente en esa familia. Este culto era, en su institución original, muy simple. Parece haber consistido en dos partes:

1. Acción de gracias a Dios como autor y dispensador de todas las bondades de la naturaleza, y oblaciones indicativo de esa gratitud.

2. Sacrificios piaculares por su justicia y santidad, implicando una convicción de su propia pecaminosidad, confesión de transgresión, y fe en el Libertador prometido. Si comparamos el pasaje aquí con la alusión del apóstol, Hebreos 11:4, veremos motivos para formar esta conclusión.

Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda… מנחה minjá , al Señor. Se explica la palabra minchah , Levítico 2:1. Para ser ofrenda de harina fina, con aceite e incienso . En general, era una ofrenda eucarística o de gratitud, y es simplemente lo que está implícito en los frutos de la tierra traídos por Caín al Señor, mediante los cuales testificó su creer en él como el Señor del universo y el dispensador de bendiciones seculares.

Versículo 4

Verso Génesis 4:4. (Abel, también trajo de los primogénitos de su rebaño…) El Dr. Kennicott sostiene que las palabras también trajo , הביא גם הוא hebi gam hu, deben traducirse, Abel trajo esto también , es decir, una minchah u ofrenda de gratitud ; y junto a esto trajo del primogénito (מבכרות mibbechoroth ) de su rebaño, y fue por esta,   que se reconoció a sí mismo como pecador , y profesó fe en el prometido Mesías . A esta circunstancia el apóstol parece aludir evidentemente, Hebreos 11:4: Por FE Abel ofreció πλειοςα θυσιαν, un MÁS o MAYOR sacrificio; no más excelente, (porque este no es el significado de la palabra πλειων,) que nos lleva a deducir, según el Dr. Kennicott, que Abel, además de su minchah u ofrenda de gratitud, traía también θυσια, una víctima , para ser asesinada por sus pecados; y este lo eligió entre el primogénito de su rebaño, que, en el orden de Dios, era una representación del Cordero de Dios que iba a llevar y que quita el pecado del mundo; y lo que confirma más esta exposición es la observación del apóstol: Dios testificando ροις δωποις, de sus DONES, que ciertamente muestra que trajo más de uno . Según esta interpretación, Caín, el padre del deísmo, no reconoce la necesidad de un sacrificio vicario ni siente su necesidad de expiación, según los dictados de su religión natural , trajo una minchah o ofrenda eucarística al Dios del universo. Abel, no menos agradecido por el producto de sus campos y el aumento de sus rebaños, trajo una ofrenda similar y agregando un sacrificio le prestó la debida consideración a la voluntad de Dios en la medida en que había sido revelada. Se reconoció a sí mismo como pecador , y así, apreciando el designio divino, mostró la muerte de Cristo hasta que vino. Así se aceptaron sus ofrendas, mientras que las de Caín fueron rechazadas; porque esto, como dice el apóstol, fue hecho por FE, y por lo tanto obtuvo testimonio de que era justo, o una persona justificada, Dios testificando con sus dones, la ofrenda de gracias y la ofrenda por el pecado , al aceptarlos, la fe en la simiente prometida era la única forma en que podía aceptar los servicios y las ofrendas de humanidad. El Dr. Magee, en sus Discursos sobre la Expiación, critica la opinión del Dr. Kennicott y sostiene que no hay fundamento para la distinción hecha por este último en las palabras también trajo ; y muestra que aunque la minjá en general significa una ofrenda incruenta, también se usa para expresar ambos tipos, y que la minjá en cuestión debe entenderse del sacrificio luego ofrecido por Abel. No veo que ganemos mucho con esta contracrítica. Consulte Génesis 4:7.

Versículo 5

Verso Génesis 4:5. (…Hacia Caín…) Como inconsciente de su pecaminosidad y, en consecuencia, no humillado, y al su ofrenda  no estar acompañada, como la de Abel, con fe y sacrificio por el pecado, él no había respetado - No podía, consecuentemente con su santidad y justicia, aprobar el uno o recibir el otro. ¿De que manera  Dios testificó su aprobación? no estamos informados; probablemente fue, como en el caso de Elías, al enviar fuego del cielo y consumir el sacrificio.

Caín estaba muy enojado… Ese disgusto que debería haberse vuelto contra su propio corazón deshonesto,  se volvió contra su hermano inocente, quien, aunque no más privilegiado que él, hizo un uso mucho mejor de las ventajas que compartía con su hermano impío y antinatural.

Versículo 6

Verso Génesis 4:6. ¿Por qué estás enojado? Esto fue diseñado como una amable advertencia y una prevención de el crimen meditado.

Versículo 7

Verso Génesis 4:7. (Si lo haces bien…) Lo que es recto ante los ojos de Dios, ¿No serás aceptado ? ¿Rechaza Dios a cualquier hombre que le sirva con sencillez y sinceridad piadosa? Pero si no lo haces bien , ¿la ira y la indignación contra tu hermano justo pueden salvarte de el disgusto bajo el que has caído? Al contrario, recurre a tu Hacedor en busca de misericordia; לפתח חטאת רבץ túnicas lappethach chattath , una ofrenda por el pecado yace a tu puerta; un animal apropiado para ser ofrecido como expiación por el pecado está ahora acostado a la puerta de tu redil.

Las palabras חטאת chattath y חטאת chattaah , frecuentemente significan sin ; pero he observado más de cien lugares en el Antiguo Testamento donde se usan para ofrenda por el pecado , y se traducen αμαρτια por la Septuaginta, que es el término el apóstol usa, Génesis 4:2; Génesis 5:21: Lo hizo pecado (αμαρτιαν, UNA OFRENDA DE PECADO) para nosotros, que no conocía pecado . La culpa de Caín ahora fue que no trajo una ofrenda por el pecado cuando su hermano trajo una, y su negligencia y desprecio hicieron que su otra ofrenda fuera rechazada. Sin embargo, Dios ahora le informa amablemente que, aunque había tenido un aborto espontáneo, su caso aún no era desesperado, ya que los medios de fe, de la promesa, estaban en su poder, y una víctima adecuada para una ofrenda por el pecado estaba esperando. (רבץ túnicas, una palabra que se usa para expresar el acostarse de un cuadrúpedo) en la puerta de su redil. ¡Cuántos pecadores perecen, no porque no haya un Salvador capaz y dispuesto a salvarlos, sino porque no usarán lo que está a su alcance! De tal cuán cierta es la palabra de nuestro Señor, ustedes no vendrá a mí para que tengán vida !

Hacia ti será su deseo. Es decir, nunca tendrá el derecho de primogenitura, y en todas las cosas tu hermano estará sujeto a ti. Estas palabras no se hablan de sin , como muchos las han entendido, sino de sumisión de Abel a Caín como su superior, y las palabras se pronuncian para quitar la envidia de Caín.

Versículo 8

Verso Génesis 4:8. Caín habló con Abel su hermano… ויאמר קין vaiyomer Kayin, y Caín dijo, c. no hablado , para esta construcción la palabra no puede soportar sin gran violencia la analogía y la precisión gramatical . Pero, ¿por qué debería traducirse así? Debido a que nuestros traductores no pudieron encontrar nada hablado en la ocasión; y por eso se aventuraron a insinuar que había conversación, indefinidamente. En las ediciones más correctas de la Biblia hebrea hay un pequeño espacio dejado aquí en el texto, y una marca circular que se refiere a una nota en el margen, dando a entender que hay una pausa o deficiencia en el versículo. Ahora bien, esta deficiencia se suple en las principales versiones antiguas y en el texto samaritano. En este, las palabras provistas son, VAMOS AL CAMPO. El siríaco tiene: Vayamos al desierto. La Vulgata Egrediamur foras , Salgamos. La Septuaginta, Διελθωμεν εις το πεδον, Salgamos al campo. Los dos caldeos Targums tienen la misma lectura; también lo tiene la versión Copta . Esta adición se pierde por completo en todos los EM. del Pentateuco ahora conocido; y, sin embargo, es suficientemente evidente por el texto samaritano, la versión samaritana, el siríaco, la Septuaginta y la Vulgata, que estaba en las copias más auténticas del hebreo antes y en algún momento desde la era cristiana. Por lo tanto, las palabras pueden considerarse con seguridad como parte del texto sagrado, y con ellas todo el pasaje se lee de manera clara y coherente: "Y Caín dijo a Abel su hermano: Salgamos al campo; y sucedió que cuando estaban en el campo, cuando Caín se levantó… ". El Targum de Jerusalén y el Targum de Jonathan ben Uzziel pretenden darnos el tema de su conversación: como la pieza es curiosa, insertaré la sustancia de la misma, por el bien de aquellos que no tengan acceso a los originales. "Y Caín dijo a Hebel su hermano: Salgamos al campo y sucedió que, cuando estaban en el campo, Caín respondió y dijo a Hebel su hermano: Pensé que el mundo fue creado por misericordia, pero no se rige por el mérito de las buenas obras. Ni hay juicio, ni juez, ni habrá ningún estado futuro en el que se otorguen buenas recompensas a los justos o se ejecute castigo a los malvados; y ahora no hay respeto de las personas en el juicio. ¿Por qué razón tu sacrificio ha sido aceptado y el mío no recibido con complacencia? Y Abel respondió y dijo: El mundo fue creado en misericordia, y se rige de acuerdo con el fruto de buenas obras; hay un Juez, un mundo futuro y un juicio venidero, donde las buenas recompensas serán dadas a los justos y los impíos castigados; y no hay respeto a las personas en el juicio; pero porque mis obras eran mejores y más preciosas que las tuyas, mi oblación fue recibida con complacencia. Y por estas cosas se disputaron en la faz del campo, y Caín se levantó contra Abel su hermano, le golpeó con una piedra en la frente y lo mató. "

Aquí se supone que el primer asesinato cometido en el mundo fue consecuencia de una disputa religiosa. Millones desde entonces han sido sacrificados por el prejuicio, el fanatismo y la intolerancia. Aquí, ciertamente, se originó el monstruo de muchas cabezas, la persecución religiosa; el espíritu del inicuo en sus seguidores los impulsa a afligir y destruir a todos los que participan del Espíritu de Dios. Todo perseguidor es hijo legítimo del viejo asesino. Este es el primer triunfo de Satanás; no es meramente una muerte la que ha introducido, sino una muerte violenta, como primicia del pecado. No es la muerte de una persona ordinaria, sino del hombre santísimo en existencia; no es provocada por la providencia de Dios, o por un gradual fracaso y destrucción del tejido terrenal, sino por una violenta separación de cuerpo y alma; no lo hace un enemigo común, de quien no se puede esperar nada mejor, sino de la mano de un hermano, y no por otra razón que porque el objeto de su envidia era más justo que él. ¡Pobre de mí! ¡Cuán sumamente pecaminoso aparece el pecado en su primera manifestación!

Versículo 10

Verso Génesis 4:10. (La voz de la sangre de tu hermano…) Es probable que Caín, habiendo matado a su hermano, cavó un hoyo y lo enterró en la tierra, esperando así evitar que se conociera el asesinato; y que esto es lo que está diseñado en las palabras, La sangre de tu hermano me grita DE LA TIERRA- que ha abierto su boca para recibirlo de tu mano . Algunos piensan que por la voz de su sangre de tu hermano, esta refiriendose a los gritos de la viuda y los hijos de Abel, ya que es muy probable que fuera padre de familia ; de hecho, su ocupación y sus sacrificios parecen hacer que esto sea probable, y la probabilidad es todo lo que podemos esperar sobre tal tema. Dios los representa como pidiendo en voz alta el castigo del asesino; y es evidente que Caín esperaba caer en manos de alguna persona que, de su consanguinidad , tenía el derecho del vengador de la sangre; porque ahora que se descubre el asesinato, espera sufrir la muerte por ello. Consulte Génesis 4:14.

Versículo 12

Verso Génesis 4:12. Fugitivo y vagabundo serás… Serás expulsado de la presencia de Dios , y de tus conexiones familiares, y no tendrás residencia segura fija en ningún lugar. La Septuaginta representa este στενων και τρεμων εση, tú estarás gimiendo y temblando sobre la tierra. El horror de tu crimen te perseguirá para siempre, y nunca tendrás una esperanza bien fundada de que Dios te remitirá el castigo que mereces. Ningún estado de perdición sin fin puede considerarse más terrible que éste.

Versículo 13

Verso Génesis 4:13. (Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar…) El margen dice, Mi iniquidad es mayor para que sea perdonada . Las palabras originales, גדול עוני מנשוא gadol avoni minneso , pueden traducirse, ¿Es mi crimen demasiado grande para ser perdonado ? palabras que podemos suponer que pronunció al borde de la desesperación negra. Es más probable que עון avon signifique más bien el crimen que el castigo ; en este sentido se utiliza Levítico 26:41; Levítico 26:43; 1 Samuel 28:10; 2 Reyes 7:9; y נשא nasa significa remitir o perdonar. La lectura marginal es, por lo tanto, preferible a la del texto.

Versículo 14

Verso Génesis 4:14. (He aquí, me has echado…) En Génesis 4:11-1, Dios declara dos partes del castigo de Caín:

1. La tierra fue maldita, de modo que no iba a dar ninguna recompensa adecuada por su labranza más cuidadosa.

2. Debía ser un fugitivo y un vagabundo sin ningún lugar en el que pudiera vivir con comodidad o seguridad.

A estos, el mismo Caín añade otros.

1. Su ocultación del rostro de Dios; lo que parece significar su expulsión de ese lugar particular donde Dios había manifestado su presencia; en el Paraíso o contiguo al mismo, donde nuestros primeros padres acudieron como a un oráculo, y donde ofrecieron sus adoraciones diarias. Entonces en Génesis 4:16, se dice, Caín salió de la presencia del Señor , se fue  y ya no se le permite asociarse con la familia en actos de culto religioso.

2. La continua aprensión de ser asesinado, como lo eran en ese momento todos los habitantes de la tierra de la misma familia , los padres siguen vivos y cada uno tiene derecho a matar al asesino de su pariente.  ahora, Agregue a todo esto:

3. Los terrores de una conciencia culpable; su terrible aprehensión de los juicios de Dios y de ser eternamente desterrado de la visión beatífica. A esta parte del castigo de Caín probablemente alude San Pablo, 2 Tesalonicenses 1:9: Quién será castigado con destrucción eterna, excluido de la  presencia del Señor, y de la gloria de su poder . Las palabras son tan similares que apenas podemos dudar de la alusión.

Versículo 15

Verso Génesis 4:15. El Señor puso una marca sobre Caín… Lo que era esta marca, ha dado lugar a una una serie de conjeturas frívolas y curiosas. El Dr. Shuckford recopila las más notables. Algunos dicen que era paralítico ; esto parece haber surgido de la versión de la Septuaginta, Στενων και τρεμων εση, Gimiendo y temblando estarás . El Targum de Jonathan ben Uzziel dice que la señal era del gran y precioso nombre, probablemente una de las letras de la palabra [DESCONOCIDO] Yehovah . El autor de una Catena árabe en la Biblioteca Bodleian dice: "Una espada no podía atravesarlo; el fuego no podía quemarlo; el agua no podía ahogarlo; el aire no podía destruirlo; ni los truenos ni los rayos podían golpearlo". El autor de Bereshith Rabba, un comentario sobre Génesis, dice que la marca era un círculo del sol saliendo sobre él. Abravanel dice que el letrero era el perro de Abel, que lo acompañaba constantemente. Algunos de los médicos en el Talmud dicen que era la letra ת tau marcada en su frente, lo que significaba su contrición, ya que es la primera letra de la palabra תשובה teshubah , arrepentimiento. El rabino Joseph, más sabio que todos los demás, dice que era un cuerno largo que le crecía de la frente.

El Dr. Shuckford observa además que la palabra hebrea אית oth , que traducimos una marca , significa un signo o token . Por lo tanto, Génesis 9:13, el arco debía ser לאית leoth, para un signo o token que el mundo no debe ser destruido; por lo tanto, las palabras, Y el Señor puso una marca sobre Caín , deben ser traducidas, Y el Señor asignó a Caín una señal o signo , para convencerlo de que no se debe permitir que ninguna persona lo mate. Haberlo marcado habría sido la forma más probable de haberle traído todos los males que temía; por lo tanto, el Señor le dio alguna señal milagrosa de que no debía ser muerto, con el fin de que no se desesperara, sino que, teniendo tiempo para arrepentirse, pudiera volver a un Dios misericordioso y encontrar misericordia. A pesar de la alusión que supongo que hizo San Pablo al castigo de Caín, algunos piensan que se arrepintió y encontró misericordia. Solo puedo decir que esto fue posible . La mayoría de las personas que leen este relato se preguntan por qué Caín debería temer que lo maten, cuando no les parece que hubiera habitantes en la tierra en ese momento además de él y sus padres. Para corregir este error, observe que la muerte de Abel tuvo lugar en el año ciento veintiocho o ciento veintinueve del mundo. Ahora, "suponiendo que Adán y Eva no hubieran tenido otros hijos que Caín y Abel en el año del mundo ciento veintiocho, sin embargo, como tenían hijas casadas con estos hijos, sus descendientes serían una figura considerable en la tierra". . Suponiendo que se casaron en el decimonoveno año del mundo, fácilmente podrían haber tenido cada uno ocho hijos, algunos hombres y algunas mujeres, en los veinte años. En el año quincuagésimo podrían proceder de ellos en línea directa sesenta y cuatro personas; en el año setenta y cuatro habría quinientos doce; en el año noventa y ocho, cuatro mil noventa y seis; en el ciento veintidós equivaldrían a treinta y dos mil setecientos sesenta y ocho: si a estos le sumamos los otros hijos descendientes de Caín y Abel, sus hijos, y los hijos de sus hijos, tendremos, en el antes mencionados ciento veintiocho años cuatrocientos veintiún mil ciento sesenta y cuatro hombres capaces de generar, sin contar las mujeres, ni ancianas ni jóvenes, ni como menores de diecisiete años ". Ver Dodd.

Pero este cálculo puede ser discutido, porque no hay evidencia de que los patriarcas antediluvianos comenzaran a tener hijos antes de los sesenta y cinco años de edad. Ahora, suponiendo que Adán a los ciento treinta años tuviera ciento treinta hijos, lo cual es muy posible, y cada uno de ellos un niño a los sesenta y cinco años de edad, y uno en cada año sucesivo, el total, en el ciento treinta año del mundo, equivaldría a mil doscientas diecinueve personas ; un número suficiente para fundar varias aldeas y excitar las aprensiones bajo las cuales Caín parecía trabajar en ese momento.

Versículo 16

Verso Génesis 4:16. La tierra de Nod… Como נוד nod significa lo mismo que נד sa , un vagabundo , algunos piensan que este verso debe ser traducido: Y Caín salió de la presencia del Señor, desde el este de Edén, y habitó un vagabundo en la tierra ; así se cumplió la maldición pronunciada sobre él, Génesis 4:12.

Versículo 17

Verso Génesis 4:17. Ella - Enoc desnuda ] Como חנוך Chanoch significa instruido, dedicado o iniciado , y especialmente consagrado. Esto  puede considerarse una prueba del arrepentimiento de Caín, que parece haber dedicado este hijo a Dios, quien, en lugar de su padre, podría ministrar en el oficio sacerdotal, del cual Caín, por su crimen, fue excluido para siempre.

Versículo 19

Verso Génesis 4:19. Lamec tomó - dos esposas… Fue el primero que se atrevió a revertir el orden de Dios introduciendo la poligamia; y de él ha sido retenido , practicado y defendido hasta el día de hoy.

Versículo 20

Verso Génesis 4:20. Jabal - era el padre… El inventor o profesor , para que así se entienda la palabra, 1 Samuel 10:12. Fue el primero que inventó la fabricación de tiendas de campaña y la cría y manejo de ganado; o fue, en estos aspectos, el más eminente en ese tiempo. Aunque Abel era un pastor, no es probable que lo fuera a gran escala.

Versículo 21

Verso Génesis 4:21. Jubal - el padre… ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Es decir, el inventor de instrumentos musicales, como el כנור kinnor , que traducimos arpa , y el עוגב ugab , que representamos organ ; Es muy probable que ambas palabras sean genéricas , la primera incluye debajo de ella todos instrumentos de cuerda , y este último, todos los instrumentos de viento .

Versículo 22

Verso Génesis 4:22. Tubal-cain.  El primer herrero   registrado, quien enseñó a hacer instrumentos bélicos y utensilios domésticos de latón y hierro. Los instrumentos agrícolas deben haber estado en uso mucho antes, porque Caín era un labrador de la tierra , y también lo era Adán, y no podrían haber cultivado la tierra sin espadas , ganchos , etc. Algunas de estas artes eran inútiles para el hombre mientras eran inocentes y rectos, pero después de su caída se hicieron necesarias. Así se verifica el dicho: Dios hizo al hombre recto, pero han buscado muchas invenciones . Así como el poder de obtener riquezas proviene de Dios, también lo es la invención de artes útiles.

M. De Lavaur, en su Conference de la Fable avec l'Histoire Sainte , supone que los griegos y los romanos tomaron su dios-herrero Vulcano de Tubal-caín, el hijo de Lamec. La probabilidad de esto aparecerá porque:

1. Desde el nombre , que, por la omisión del Tu y girando el b en v , un cambio hecho con frecuencia entre los hebreos, griegos y romanos, hace Vulcain o Vulcan .

2. Desde su ocupación fue artífice, maestro herrero en latón y hierro.

3. Él piensa que esto es más probable de los nombres y sonidos en este versículo. Los metales que se derriten en el fuego y los martillean se parecen mucho al silbido sonido de צלה tsillah , la madre de Tubal-cain y צלל tsalal significa tintineo o hacer un sonido como una campana , 1 Samuel 3:11; 2 Reyes 21:12.

4. Se dice que Vulcano era cojo; M. De Lavaur cree que esta noción se tomó del sustantivo צלא tsela , que significa detener o cojera.

5. Vulcano tuvo por esposa a Venus, la diosa de la belleza; Naamah , la hermana de Tubal-caín, piensa, puede haber dado lugar a esta parte de la fábula, ya que su nombre en hebreo significa hermosa o cortés .

6. Se dice que Vulcano estaba celoso de su esposa y que forjó redes en las que tomó a Marte y a ella y los expuso a la vista de toda la corte celestial: cree que esta idea se deriva de la importancia literal del nombre Tubal-cain ; תבל tebel significa una mezcla incestuosa de parientes, Levítico 20:12; y קנא kana , para arder de celos; de estas y circunstancias concomitantes se puede deducir fácilmente el caso del adulterio detectado de Marte y Venus. Opina que una tradición de este tipo podría haber encontrado su camino fácilmente desde los egipcios a los griegos, ya que los primeros tenían frecuentes relaciones con los hebreos.

De Naamah nada más se dice en las Escrituras; pero el Targum de Jonathan ben Uzziel la convierte en la inventora de cantos fúnebres y lamentaciones. R. S. Jarchi dice que ella era la esposa de Noé y cita a Bereshith Rabba en apoyo de la opinión. Algunos de los médicos judíos dicen que su nombre está registrado en las Escrituras porque era una mujer recta y casta; pero otros afirman que el mundo entero vagó tras ella , y que de sus malos espíritus nacieron en el mundo. Esta última opinión da cierta aceptación a la del señor De Lavaur.

Versículo 23

Verso Génesis 4:23. (Y Lamec dijo a sus esposas…) El discurso de Lamec a sus esposas está en hemistichs en el original, y en consecuencia, como nada de este tipo ocurre antes de esta época, es muy probablemente la pieza de poesía más antigua del mundo . Lo siguiente es, en la medida de lo posible, una traducción literal:

"Y Lamec dijo a sus mujeres:

Adah y Tsillah, oíd mi voz;

Esposas de Lamec, escuchen mi discurso;

Porque he matado a un hombre por herirme,

Y un joven por haberme herido.

Si siete veces se venga a Caín,

También Lamec setenta y siete ".

Se supone que Lamec había matado a un hombre en su propia defensa, y que sus esposas, alarmadas por temor a que los familiares del difunto buscaran su vida a cambio, para calmar sus temores pronuncia este discurso, en el que se esfuerza por demostrar que no había lugar para el miedo por este motivo; porque si el asesino del asesino deliberado, Caín, sufriera un castigo siete veces mayor, seguramente el que matara a Lamec por haber matado a un hombre en defensa propia, podría esperar un castigo setenta y siete veces mayor.

Este discurso es muy oscuro y ha dado lugar a una gran variedad de conjeturas muy extrañas. El Dr. Shuckford supone que hay una elipsis de algún discurso o circunstancia anterior que, si se conociera, arrojaría luz sobre el tema. En la época antediluviana, el pariente más cercano de una persona asesinada tenía derecho a vengar su muerte quitándole la vida al asesino. Esto, como ya hemos visto, parece haber contribuido no poco al horror de Caín, Génesis 4:14. Ahora podemos suponer que los descendientes de Caín estaban en continua alarma, no fuera que algunos miembros de la otra familia intentaran vengar la muerte de Abel en ellos , pues no estaba permitido hacerlo en Caín; y que para disipar esos temores, Lamec, el séptimo descendiente de Adán, habló a este efecto a sus esposas: "¿Por qué habréis de volveros miserables por temores tan infundados? No hemos matado a nadie; no hemos hecho el menos mal para nuestros hermanos de la otra familia; seguramente entonces la razón debería dictarles que no tienen derecho a hacernos daño. Es cierto que Caín, uno de nuestros antepasados, mató a su hermano Abel; pero Dios, dispuesto a perdonar su pecado , y darle espacio para que se arrepienta, amenazó con castigar con un castigo siete veces mayor a quienes se atrevan a matarlo. Si esto es así, entonces aquellos que tengan la osadía de matar a cualquiera de nosotros que sea inocente, pueden esperar un castigo aún más riguroso. Porque si Caín se vengase siete veces sobre la persona que lo matara, seguramente Lamec o cualquiera de su familia inocente se vengaría setenta y siete veces sobre aquellos que los hirieran ". Los Targums dan casi el mismo significado, y tiene sentido; pero ¿quién puede decir cual es el verdadero sentido? Si las palabras se leen de manera interrogativa, como ciertamente pueden hacerlo, el sentido será mucho más claro y algunas de las dificultades desaparecerán:

"¿He matado a un hombre para que me hieran?

¿O un joven, para que me lastime? "

Pero incluso esto supone todavía alguna razón o conversación previa. No molestaré a mis lectores con una ridícula fábula judía, seguida por San Jerónimo, de que Lamec mató a Caín por accidente, c. y después de lo que ya he dicho, debo dejar el pasaje, me temo, entre los que son inescrutables.

Versículo 25

Verso Génesis 4:25. Dios me ha designado otra semilla en lugar de Abel. Eva debe haber recibido en esta ocasión alguna comunicación Divina, de lo contrario, ¿cómo podría haber sabido que este hijo fue designado en el lugar de Abel, para continuar esa línea santa por la cual vendría el Mesías? De esto vemos que la línea del Mesías fue determinada desde el principio, y que no fue fijada primero en los días de Abraham; porque la promesa fue entonces solo renovada , y esa rama de su familia designada por medio de la cual  la línea sagrada iba a continuar. Y es digno de mención que la posteridad de Set solo continuó después del diluvio, cuando todas las demás familias de la tierra fueron destruidas, siendo Noé el décimo descendiente de Adán. a través de Set.

Aunque todas estas personas se mencionan en el siguiente capítulo, las presentaré aquí en el orden de su sucesión:

1. Adán;

2. Set;

3. Enós;

4. Cainán;

5. Mahalaleel;

6. Jared;

7. Enoc;

8. Matusalén;

9. Lamec, (el segundo;)

10. Noé.

Para mantener esta línea distintiva, encontramos que se tuvo especial cuidado en que, cuando había dos o más hijos en una familia, se señaló a aquel a través de quien Dios particularmente diseñó traer a su Hijo al mundo, por alguna providencia especial. . Así, en la familia de Adán, Seth fue elegido; en la familia de Noé, Sem; en la familia de Abraham, Isaac; y en el de David, Salomón. Todas estas cosas Dios veló por una providencia especial desde el principio, para que cuando Jesucristo viniera se viera claramente que vino por la promesa, a través de la gracia , y no por naturaleza .

Versículo 26

Verso Génesis 4:26. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor.  La lectura marginal es, Entonces los hombres comenzaron a llamarse a sí mismos por el nombre del Señor ; qué palabras se supone que significan que en la época de Enós los verdaderos seguidores de Dios comenzaron a distinguirse y reconocerse de otros, por el apelativo de hijos de Dios ; los de la otra rama de la familia de Adán, entre los cuales no se observó el culto Divino, se distingue por el nombre, hijos de hombres . No se debe ocultar que muchos hombres eminentes han afirmado que הוחל huchal , que traducimos comenzó , debe representarse comenzó profanamente , o luego profanación comenzó , y de esta época datan el origen de la idolatría. La mayoría de los eruditos judíos eran de esta opinión, y Maimónides lo ha discutido con bastante detenimiento en su Tratado de idolatría; como esta pieza es curiosa y da el relato más probable del origen y progreso de la idolatría, la insertaré aquí.

"En los días de Enós, los hijos de Adán erraron con gran error, y el consejo de los sabios de esa época se volvió brutal, y Enós mismo fue (uno) de los que erró; y su error fue este: dijeron: Por cuanto como Dios ha creado estas estrellas y esferas para gobernar el mundo, y las ha puesto en lo alto y les ha impartido honor, y son ministros que ministran delante de él, es conveniente que los hombres alaben, glorifiquen y honren. Porque esta es la voluntad de Dios, que magnifiquemos y honremos a todo aquel que él magnifica y honre; como un rey quisiera honrar a los que están ante él, y este es el honor del rey mismo. Corazones comenzaron a edificar templos a las estrellas, y a ofrecerles sacrificios, a alabarlos y glorificarlos con palabras, y a adorar ante ellos, para que en su mala opinión pudieran obtener el favor del Creador; y esto fue la raíz de la idolatría. Y  en el transcurso del tiempo se levantaron falsos profetas entre los hijos de Adán, que decían que Dios les había mandado y les había dicho: Adorad tal estrella, o todas las estrellas, y sacrifícalos así y así y edifica un templo para ella y hazle una imagen para que todo el pueblo, mujeres y niños lo adoren. Y el falso profeta les mostró la imagen que había fingido de su propio corazón, y dijo que era la imagen de tal estrella, que le fue dada a conocer por profecía. Y comenzaron de esta manera a hacer imágenes en los templos y debajo de los árboles, y en las cimas de las montañas y colinas, y se reunieron y los adoraron. Y esto se difundió por todo el mundo, para servir imágenes con servicios diferentes entre sí, y para sacrificarles y adorarlos. Entonces, con el paso del tiempo, el glorioso y terrible nombre (de Dios) fue olvidado de la boca de todos los vivientes y de su conocimiento, y ellos no lo reconocieron.

Y no se encontró gente en la tierra que supiera nada, salvo imágenes de madera y piedra, y templos de piedra, que habían sido educados desde su niñez para adorar y servir, y para jurar por sus nombres. Y los sabios que estaban entre ellos, como los sacerdotes y semejantes, pensaron que no había más Dios que las estrellas y esferas, por cuya causa y en cuya semejanza habían hecho estas imágenes, pero en cuanto a la Roca eterna, no había hombre que lo reconoció o lo conoció, salvo algunas personas en el mundo, como Enoc, Matusalén, Noé, Sham y Heber. Y de esta manera el mundo caminó y conversó hasta que nació ese pilar del mundo, Abraham nuestro padre. 

1. Vemos aquí la gran importancia de adorar a Dios según su propia mente; ninguna sinceridad, ninguna rectitud de intención, puede expiar la negligencia de los mandamientos positivos entregados en la revelación divina, cuando esta revelación es conocida. Aquel que traerá una ofrenda eucarística en lugar de un sacrificio, mientras que una ofrenda por el pecado yace a la puerta, mientras copia la conducta de Caín, puede esperar ser tratado de la misma manera. Lector, recuerde que usted tiene una entrada al Santísimo a través del velo, es decir su carne ; ya los que vengan por este camino, Dios no los echará fuera.

2. Vemos la naturaleza horrible de la envidia: su ojo es malo simplemente porque Dios es bueno; fácilmente engendra odio; el odio malicia profundamente arraigada; y la malicia asesinato. Observe la primera aparición de esta pasión más destructiva, cuya característica principal es buscar la destrucción del objeto de su malevolencia y finalmente arruinar a su poseedor.

3. Agradezca a Dios que, a medida que aumentaba la debilidad y se multiplicaban las necesidades, Dios capacitó al hombre para descubrir inventos útiles, para disminuir el trabajo excesivo y proporcionar todo lo indispensable para el sustento de la vida. Aquel que atiende cuidadosamente los dictados de la industria honesta y sobria, nunca perecerá por falta de lo necesario para la vida.

4. Como los seguidores de Dios en este período temprano encontraron indispensable separarse de todos los que eran irreligiosos y profanos, y hacer una profesión pública de su apego a la verdad, así debería ser ahora. Todavía hay hombres de mentes profanas, cuyo espíritu y conducta destruyen la piedad; y en referencia a esto, el orden permanente de Dios es, Salir de entre ellos , no tocar lo inmundo, y te recibiré . El que no está decidido a ser cristiano en todo caso, no está lejos de ser un infiel. Sólo aquellos que confiesan a Cristo entre los hombres serán reconocidos ante su Padre y los ángeles de Dios.