Bible Commentaries
Génesis 4

Versículo 1

Por Dios. El hebreo puede significar también: "incluso Dios", como si ella pensara que esta era la simiente prometida, quien, como Onkelos parafrasea, serviría al Señor. (Calmet) &mdash- Tan poco podía prever la conducta futura de Caín, cuyo nombre puede derivarse de kone, posesión y adquisición, o de kun, lamentación. Esta última interpretación habría sido mejor verificada por el evento, y el nombre de Abel, vanidad o dolor, por el cual sus padres no alegan razón, también podría haber sido invertido, debido a su justicia, por la cual es canonizado por Cristo. él mismo, y declaró el Justo.

Cualquiera de los padres impuso nombres piadosos y significativos. Caín fue el segundo hombre. No fue concebido hasta después de la caída y, por lo tanto, fue el primogénito en pecado original. (Haydock)

Versículo 4

Tenía respeto. Es decir, mostró su aceptación de su sacrificio (como viniendo de un corazón lleno de devoción): y que podemos suponer, por alguna señal visible, como enviar fuego desde el cielo sobre sus ofrendas. (Challoner) &mdash- Las ofrendas de Caín se mencionan sin aprobación alguna: las de Abel son los primogénitos y gordos, o los mejores; por lo cual testificó que reconoció a Dios por su primer comienzo.

El sacrificio se debe únicamente a Dios, ya Él siempre se ha ofrecido en la Iglesia. Tenemos la alegría de ofrecer a Dios ese sacrificio verdaderamente eucarístico, del que los de la antigüedad fueron sólo figuras. ¿Qué sacrificio pueden mostrar nuestros hermanos descarriados? (Worthington; Calmet)

Versículo 7

Encima de eso. Esta es una clara prueba de libre albedrío. Para destruir su fuerza, los protestantes traducen sobre él, como si Caín aún conservara su privilegio del primogénito, a pesar de toda su maldad, y gobernara sobre Abel, quien voluntariamente se sometería, "a ti su deseo", etc. Pero Dios no había mencionado a Abel. Todo el discurso trata de hacerlo bien o mal; y se anima a Caín a evitar los aguijones de la conciencia, alterando su conducta, como estaba en su poder, con cuánta fuerza sus pasiones pudieran solicitarle al mal.

(Haydock) &mdash- El hebreo es entendido por Onkelos, y el Targum de Jerusalén, en el sentido de la Vulgata. El último dice: "Si corriges tus procedimientos en esta vida, recibirás perdón en el mundo venidero. Pero si no te arrepientes de tu pecado, permanecerá hasta el día del gran juicio, y permanecerá, mintiendo a la puerta de tu corazón, pero yo te he dado poder para gobernar tu concupiscencia: tú la dominarás para abrazar el bien o el mal.

"Calmet muestra que el hebreo admite perfectamente este sentido. San Agustín no permitirá el giro que le dieron los maniqueos." Tendrás dominio sobre ( illius). ¿Qué? tu hermano! ( absit) de ninguna manera: ¿entonces sobre qué, sino el pecado? (Ciudad de Dios xv. 7.) Los protestantes anteriormente abandonaron la traducción de 1579, (que han reanudado nuevamente) y tradujeron mejor, "a ti será su deseo, y tú lo dominarás", que R.

Abenezra explica también el pecado. ¿A cuál de estas ediciones, todas dadas por la autoridad real, se adherirán los protestantes? Lutero escribió un libro contra el libre albedrío, y Calvino no admitió el mismo nombre. Pero nosotros, con toda la antigüedad, debemos gritar con San Jerónimo, contra Jov. 2: "Dios nos hizo con libre albedrío, ni somos atraídos por la necesidad a la virtud o al vicio; si no, donde hay necesidad, no hay condenación ni recompensa". (Worthington; Haydock)

Versículo 8

Salgamos al exterior. Estas palabras ahora faltan en el hebreo; siendo omitido, según Kennicott, desde los días de Aquila 130; se encuentran en la copia y versión samaritana, en la Septuaginta, etc. (Haydock) &mdash La muerte violenta de Abel fue una figura de la de Jesucristo, infligida por la misma causa.

Ver Hebreos xii. 2. (Calmet) &mdash El Targum de Jerusalén observa, que Caín habló contra la providencia de Dios y el mundo futuro, lo cual Abel escuchó con marcada indignación, Caín aprovechó la ocasión para matarlo. (Worthington)

Versículo 13

Mi iniquidad, etc. Como Judas, Caín se desespera. Los Rabinos lo hacen quejarse del rigor del juicio de Dios, "Mi pecado (o castigo) es demasiado grande para ser soportado". Entonces debo ser expulsado de la tierra de mi nacimiento, de la compañía de mis hermanos y padres, de tu presencia, para siempre. ¿Por qué entonces vivo? Deja que el primer hombre que conozca me mate. (Lirano)

Versículo 14

Todo el que me encuentre, me matará. Su conciencia culpable le hizo temer a sus propios hermanos y sobrinos; de los cuales, para este tiempo, podría haber un buen número sobre la tierra: que ahora había resistido cerca de 130 años; como puede deducirse de Génesis v. 3, comparado con el cap. iv. 25, aunque en el relato compendioso que se da en las Escrituras, solo se mencionan a Caín y Abel. (Challoner) &mdash- A Caín no le preocupa nada más que la pérdida de vidas. (Menochius)

Versículo 15

Establecer una marca, etc. La opinión más común de los intérpretes de las sagradas escrituras supone que esta marca ha sido un temblor del cuerpo; o horror y consternación en su rostro. (Challoner) &mdash- Dios le dio un indulto a este primer asesino, dándole tiempo para el arrepentimiento; pero lo descuidó y murió como un réprobo; habiendo sido, durante su vida, la cabeza de una iglesia apóstata y de la ciudad del diablo, que desde entonces se ha opuesto a la ciudad de Dios ya la sociedad de los fieles.

Aunque toda su posteridad se ahogó en el diluvio, pronto se encontraron algunos, incluso en la familia de Noe, quienes defendieron la miserable preeminencia en la maldad y la rebelión, contra la verdad. Ver San Agustín; Worthington; &C. (Haydock)

Versículo 16

Un fugitivo, según su sentencia. Asentimiento hebreo , que la Septuaginta ha tomado por un nombre propio. "En la tierra de Naid, frente al Edén" (Haydock) o en los campos de Nyse, en Hircania, al este de Edén y Armenia. (Calmet)

Versículo 17

Su esposa. Ella era hija de Adán y hermana del propio Caín; Dios prescindió de tales matrimonios en el principio del mundo, ya que de otra manera la humanidad no podría propagarse. &mdash El Hanuchta, que Ptolomeo coloca en Susiana, (Calmet) quizás haya sido construido después del diluvio, en el mismo lugar.

Josefo dice, Caín fue el primero que fortificó una ciudad; diseñándolo para un retiro, donde podría guardar los frutos de sus robos, Antigüedades 1. 3. Peirere funda su sistema mal concertado de Preadamitas, o de hombres existentes antes de Adán, en la historia de Caín ejerciendo la agricultura, construyendo una ciudad, &C.; como si hubiera alguna dificultad en suponer que las artes hubieran hecho algún progreso en el lapso de más de un siglo. (Haydock)

Versículo 19

Dos esposas. Lamec primero transgredió la ley de tener una sola esposa a la vez. (cap. ii. 24.) Ninguno antes del diluvio se menciona que haya seguido su ejemplo, incluso entre los hijos de los hombres abandonados. Abraham, el padre de los fieles, y algunos otros, después de ese evento, cuando la edad del hombre se acortó y el número de los verdaderos siervos de Dios fue muy pequeño, fueron prescindidos por Dios, quien toleró la costumbre de tener muchas esposas. al mismo tiempo entre los judíos, hasta que nuestro Salvador devolvió las cosas a la norma antigua.

(Mateo xix. 4.) ¿Y por qué excusamos a los patriarcas mientras condenamos a Lamec? Debido a que el que está asociado con el impío, nos da razón para juzgarlo desfavorablemente, mientras que Abraham es mencionado constantemente en las Escrituras con términos de aprobación y alabanza, y por lo tanto no tenemos derecho a dictar sentencia de condenación sobre él, como lo han hecho algunos protestantes. hecho, después de los maniqueos. Por eso los padres defienden a uno y rechazan al otro con aborrecimiento.

(Haydock) &mdash- Tertuliano (Monog. C. 5.) y San Jerónimo, contra Jovin. 1, dice: "Lamec, ante todo, un sanguinario asesino, dividió una carne entre dos esposas". Nunca fue legal, dice el Papa Inocencio III. contra Gaudemus, que cualquiera tenga muchas esposas a la vez, a menos que se le dé permiso por revelación divina; "y San Agustín se une a él en la defensa de los patriarcas, por esta razón", cuando era costumbre, no era pecado . "

Versículo 22

Noema, quien se supone que inventó el arte de hilar. (Calmet) &mdash Los inventores de las artes entre los griegos vivieron principalmente después del asedio de Troya. (Calmet)

Versículo 23

Dijo. Esta es la poesía más antigua que conocemos. (Fleury.) &mdash He matado a un hombre, etc. Es la tradición de los hebreos, que Lamec en la caza mató a Caín, confundiéndolo con una bestia salvaje: y que habiendo descubierto lo que había hecho, golpeó tan despiadadamente al joven, por quien fue llevado a ese error, que murió. de los golpes. (Challoner) &mdash- San Jerónimo, 9. 1. ad Dam. reconoce la dificultad de este pasaje, sobre el que Orígenes escribió dos libros completos. (Worthington)

Versículo 24

Setenta veces. Ocurre una expresión similar, Mateo xviii. 22, para denotar un gran pero indefinido número. Dios había prometido vengar siete veces el asesinato de Caín, aunque había pecado voluntariamente; por eso Lamech espera que, como había obrado por error y cegado por la pasión, al golpear al joven, el hijo de Tubalcain, merecería ser protegido aún más de caer presa de la furia de cualquier otro.

Pero muchos rechazan esta tradición como fabulosa, desconocida para Filón, Josefo, etc. Moisés en ningún lugar menciona la muerte de Caín. Algunos, por tanto, entienden este pasaje con un interrogatorio; como si, para convencer a sus esposas de que su pecado no fue tan enorme como se suponía, dijera: No pienses en dejarme. ¡Qué! ¿He matado a un joven, como Caín mató a Abel, y todavía se le ha permitido vivir sin ser molestado? ¿O he golpeado a alguien para que me castiguen? Onkelos, en efecto, niega el mismo significado, "No he matado, etc." (Calmet) otros entienden este pasaje, como si Lamec considerara sus crímenes como mucho más graves que incluso los de Caín. (Tirino)

Versículo 26

Comenzó a llamar, etc. No es que Adán y Set no hubieran invocado a Dios antes del nacimiento de Enós, sino que Enós usó más solemnidad en la adoración e invocación de Dios. (Challoner) &mdash- Dirigió todos sus pensamientos hacia el cielo, recordándose por su propio nombre, que significa afligido, que no podía buscar una felicidad sólida en la tierra. Seth lo había criado, desde su infancia, en estos sentimientos piadosos, y sus hijos eran tan dóciles a sus instrucciones, que comenzaron a ser conocidos en el mundo por su extraordinaria piedad, e incluso fueron llamados los Hijos de Dios, cap.

vi. 2. (Haydock) &mdash- La religión no fue una invención humana, pero se han adoptado muchas ceremonias, en diferentes momentos, para causar una impresión en la mente de la gente. Antes de Enós, los jefes de familia habían oficiado en sus propias casas; ahora, tal vez, se reunían en lugares consagrados al servicio divino y proclamaban las alabanzas del Altísimo. Enós fue probablemente el más destacado por su celo en estas ocasiones: al menos, un nuevo grado de fervor se manifestó en sus días.

Por otro lado, "el nombre del Señor comenzó a ser profanado" por esta época, como los rabinos entienden este pasaje, por la introducción de la idolatría; que es un efecto común de una vida disoluta, que muchos comenzaron ahora a llevar, Sabiduría xiv. 12. (Calmet) &mdash- El comienzo de la fornicación es la creación de ídolos. Sin embargo, no tenemos ninguna prueba segura de que se hayan introducido ídolos hasta muchos años después del diluvio. (Haydock)