Bible Commentaries
Génesis 4

Versículo 1

Y Adán conoció a Eva su esposa; y concibió y dio a luz a Caín, y dijo: He adquirido un varón de parte del SEÑOR.

Ver. 1. He recibido un hombre del Señor. ] O, ese hombre famoso, el Señor; como si hubiera dado a luz a Jesucristo hombre. Eran palabras de esperanza, no de sustancia verba spei, non rei ; porque "Caín era del maligno", el diablo, 1Jn 3:12 como todos los réprobos. 1 Jn 3:10 Caín el autor de la ciudad del mundo, dice Agustín, una nace primero, y llamó Caín, es decir, una "posesión", debido a que edifica la ciudad, se da a los cuidados y la pompa del mundo y persigue a su hermano que fue escogido del mundo.

Pero Abel, el autor de la ciudad de Dios, nace en segundo lugar, llamado "vanidad", porque vio la vanidad del mundo y, por lo tanto, es expulsado del mundo por una muerte prematura. Tan temprano llegó el martirio al mundo; el primer hombre que murió, murió por religión. En un sentido ingenioso, dice Hugh Broughton, b Caín y Abel contienen en sus nombres anuncios sobre la verdadera continuidad y corrupción.

Caín presagia posesión en este mundo; y Abel da testimonio de un humilde de mente, y de poseer tal posesión en vano. Tal era su ofrenda: especie de oveja, la más tierna de todas las bestias vivientes; y por eso el favor de Dios lo siguió. Y la ofrenda de Caín era del fruto de la tierra; como amaba la posesión de este mundo y el servicio del cuerpo, que aún no puede tener continuidad, y siguió los deseos corporales; por tanto, el Dios bendito no lo favoreció.

Hasta ahora citó de los Rabbins. Otro c divino inglés tiene esta nota sobre estas palabras: He obtenido un hombre del Señor, Jehová. Adán y Eva tenían que ver con la composición de Caín. Su alma fue inspirada pura y santa; sin embargo, tan pronto como los espíritus vitales se apoderaron de él, estaba en el recinto, un hijo de Adán. Un artífice hábil hace un reloj de todas sus partes esenciales con la máxima precisión; sólo que deja el ensamblaje de todas las partes a su aprendiz torpe, que mezcla de tal manera las diversas articulaciones, que todo cae a sacudidas, y no puede mantener el tiempo en absoluto, cada rueda girando hacia atrás.

De modo que Dios todavía perfecciona de la manera más artificial tanto el cuerpo como el alma; pero nuestros padres malditos sacaron todo del marco y pusieron cada parte en un curso contrario a la voluntad de Dios. El pecado se propaga y procede de la unión del cuerpo y el alma en un solo hombre. Esa frase, "calentado en el pecado", Sal 51: 5, se refiere a la preparación del cuerpo como instrumento del mal, lo cual no es así en realidad. hasta que venga el alma.

a Agosto De Civit. Dei, lib. xv., cap. 1.

b H. Broughton de la 10. parte. ex Rab. Bochai.

c Modelo de Yates .

Versículo 3

Y con el paso del tiempo sucedió que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda al SEÑOR.

Ver. 3. En proceso de tiempo. ] Esa distancia de tiempo entre la creación y el diluvio general, Varro, el más erudito de los romanos, llama 'Aσηλον, oscuro o desconocido, porque los paganos no tenían registros de lo que ahora entendemos claramente que se hizo entonces, fuera de las Sagradas Escrituras.

Caín trajo de la fruta. ] Llevaron sus sacrificios a Adán, el sumo sacerdote de la familia, quien los ofreció a Dios en su nombre. a De modo que en la ley levítica, aunque la ofrenda de un hombre nunca fuera tan buena, no podía ofrecerla él mismo, bajo pena de muerte; pero el sacerdote debe ofrecerlo. Y el sacerdote ofrecería también la tortuga del pobre, como el buey del rico. Enseñar que nadie puede presentar su servicio a Dios, por muy bueno que lo presuma, sino en la mano del sumo sacerdote del Nuevo Testamento Jesucristo, el Justo, que no sólo presentará, sino que perfumará las más pobres actuaciones de un corazón recto, con sus olores. Apocalipsis 8: 3

un Godw. Hebr. Antiq., Pág. 27.

Versículo 4

Y Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de su grosura. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda:

Ver. 4. De los primogénitos de su rebaño. ] Trajo lo mejor de lo mejor; a nada de lo que venía a mano, como parece haber hecho Caín, con algo lo suficientemente bueno, como lo hicieron esos desdichados ricos que arrojaron dinero de bronce b en la tesorería. "Pero maldito sea el tramposo que tiene un macho en su rebaño y ofrece a Dios una cosa corrupta". "Ofrécelo ahora a tu príncipe", ¿se contentará con tu basura? He aquí, "Soy un gran Rey", dice Dios.

Malaquías 1:8 ; Mal 1:14 Él se basa en su antigüedad y busca ser honrado con lo mejor de nuestra sustancia. María que amó mucho, no pensó demasiado en su dulce Salvador. Ella trajo una caja de alabastro de ungüento de gran precio, y la derramó sobre él, y él la defiende en ella contra los que la tenían desperdiciada.

Jn 12: 7 Entre los papistas, su Señora de Loreto tiene sus iglesias tan llenas de los mejores regalos prometidos, que están dispuestos a colgar sus claustros y cementerios con ellos. c ¿No se levantará su superstición y condenará nuestra irreligión, nuestro servicio descuidado y nuestros deberes horneados? Los turcos construyen sus casas particulares bajas y acogedoras, pero sus mezquitas o templos majestuosos y magníficos. D

Tenía respeto por Abel y su ofrenda.] "Los ojos del Señor aún están sobre los justos, y sus oídos atentos a sus oraciones": 1Pe 3:11 él "mira" Isa 66: 2 a los tales con singular deleite, con insinuación especial de su amor; es "embelesado con uno de sus ojos", elevado en oración, "con una sola cadena de gracias"; Hijo 4: 9 cuando no se vio afectado en lo más mínimo por la oferta de toda la gloria del mundo.

Mat 4: 8-10 De esto dice al impío, como el profeta dijo de Josafat al rey de Israel: "Ciertamente, si no fuera porque yo mirara la presencia de Josafat rey de Judá, no miraría hacia ti, ni te veo ", por ejemplo, Caín 2Re 3:14 aquí.

a Ver Números 18:12 ; Números 18:29 . "Grasa" tomado por lo mejor de todas las cosas.

b χαλκον. Mar 12:41

c Relación de Occidente de Sir Edward Sandy . Relig .

d Turk. Hist ., Fol. 342.

Versículo 5

Pero no miró con agrado a Caín ni a su ofrenda. Y Caín se enojó mucho y su semblante decayó.

Ver. 5. Pero a Caín y su ofrenda, etc. ] Debido a que trajo no a la persona, pero el trabajo de una persona no personam, sed Opus personae, como Luther una lo posee; quien también llama a aquellos Cainistas que ofrecen a Dios la obra hecha, pero no se ofrecen a Dios. Es posible que las obras materialmente buenas nunca lo demuestren, formal y eventualmente. Lo que es justo para los hombres, es abominación para Dios.

Lucas 16:15 Rechazó el cisne para el sacrificio, Lev 11:18 porque debajo de una pluma blanca tiene la piel negra. Sordet in conspectu Iudicis quod fulget in conspectu operantis, dice Gregory. Una cosa puede brillar en la noche por su podredumbre.

a Luth., en Calcomanía

Versículo 6

Y el SEÑOR dijo a Caín: ¿Por qué estás enojado? ¿Y por qué ha decaído tu semblante?

Ver. 6. ¿Por qué ha decaído tu semblante? ] ¿Por qué te mueres y te ves tan como un perro debajo de una puerta? Vultu saepe loeditur pietas: Difficile est animum non prodere vultu a Estaba descontento con Dios y disgustado con su hermano. Él lo ve con amargura y mal humor, y Dios lo acepta por ello. Ama tanto a sus pequeños, que no puede soportar que el viento frío sople sobre ellos. El sol no debe herirlos de día, ni la luna de noche. Sal 121: 6 El norte y el sur deben soplarles bien. Hijo 4:16 "Mejor una piedra de molino", etc.

, que "ofender a uno de estos pequeños", Mateo 18: 6, ya sea por fruncir el ceño o por fruncir el ceño. Mejor enojar a todas las brujas del mundo que a uno de los celosos testigos de Dios: "Porque fuego sale de su boca para devorar a sus enemigos". Apocalipsis 11: 5

un Cicer. O en. pro Amer .

Versículo 7

Si lo haces bien, ¿no serás aceptado? y si no lo haces bien, el pecado está a la puerta. Y a ti [será] su deseo, y tú lo dominarás.

Ver. 7. El pecado está a la puerta. ] Como un gran bandog, dispuesto a arrancarte la garganta del alma, si miras por la trampilla. Digamos que este perro duerme un rato, pero la puerta es para pasar y volver a pasar continuamente, por lo que no es un lugar adecuado para dormir mucho. Tu pecado seguramente te descubrirá, dice Moisés, como un sabueso, y te perseguirá como una bruja del infierno, como dirían los paganos, Nemo crimen gerit in pectore, qui non idem Nemesin a in tergo.

Una b divina tardía por pecado aquí entiende una ofrenda por el pecado, y nos dice que así como Dios había leído la primera conferencia de fe a Adán, Génesis 3:15, así aquí lee la primera conferencia de arrepentimiento a Caín, bajo la doctrina de un ofrenda por el pecado; diciéndole que si lo hacía bien, sin duda debería ser aceptado; y aunque no lo hizo bien, aún hay una ofrenda por el pecado a la puerta; si se arrepintió, habría esperanza de perdón. C

a Nemesis dicitur Aδπαστεια , quod nemo eam effugere possit .

b D. Pie ligero.

c Resipiscenti remissio, pertinaci supplicium inminet, idque proximum et praesentissimum. - Jun .

Versículo 8

Y Caín habló con Abel su hermano; y sucedió que cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra Abel su hermano y lo mató.

Ver. 8. Y Caín habló con Abel. ] La charla que tuvieron no está escrita. La Septuaginta y las versiones vulgares nos dicen que Caín dijo: Salgamos al campo. El caldeo agrega que debe decir: No hubo juicio, ni juez, ni mundo por venir, ni recompensa por la justicia, ni venganza por la iniquidad, etc. Es cierto que los que están dispuestos a seguir en pecado se aferran a todos los principios en su cabeza y los "aprisionan en la injusticia", Rom 1:18 para que puedan pecar más libremente.

Ponen un bozal a la boca de su conciencia, para satisfacer sus concupiscencias sin control. Pero, ¿Zimri tuvo la paz que mató a su amo? ¿O Caín que mató a su hermano? ¿Alguno se ha enfurecido contra Dios y ha prosperado? Trabajo 9: 4

Caín se levantó contra Abel su hermano y lo mató. ] De modo que Caín era el patriarca del diablo y Abel el protomártir de la Iglesia. No hace mucho que Alfonso Diazius, un español, abogado de la corte de Roma, vino de Roma a Neoberg, en Alemania, para matar a su propio hermano, John Diazius, un fiel profesor de la religión reformada, y amigo familiar de Bucer, quien le da un excelente elogio.

a Pero vale la pena observar, dice uno, b que la primera disputa sobre religión surgió propemodum inter media sacrificia, en medio de los sacrificios casi. Estos odios teológicos (como puedo llamarlos) son odios más amargos, y se llevan a cabo, en su mayor parte, con la rabia de Caín y una oposición sangrienta. Ningún fuego se enciende antes, ninguno se apaga más lentamente que el que se enciende en materia de religión; y cuanto más se acercan unos a otros, más mortíferas son sus diferencias y más desesperados son sus designios unos contra otros.

Los persas y los turcos son mahometanos y, sin embargo, en desacuerdo sobre algunos pequeños puntos en la interpretación de su Alkoran, los persas queman todos los libros que encuentran de la secta turca. Y los turcos consideran más meritorio matar a un persa que a setenta cristianos. c El judío puede soportar mejor a un pagano que a un cristiano; nos maldicen en sus devociones diarias, concluyéndolas con un Maledic Domine Nazaraeis.

El Papa prescindirá de los judíos, pero no de los protestantes. Los luteranos preferirán unir sus manos con un papista que con un calvinista. ¡Y qué espíritu tuvo él, que en un sermón en Norwich, no hace mucho, arremetiendo contra los puritanos, dijo: Si un vaso de agua fría tiene recompensa, mucho más un vaso de sangre de tales hombres! d Mortuus est Cain sed utinam ille non viveret in suis filiis, qui clavum eius, sanguine Abelis rubentem, ut rem sacrum, circumferunt, adorant et venerantur. El lugar donde Caín mató a Abel es, según algunos, Damasco en Siria, llamado por lo tanto Damesec, es decir, una bolsa de sangre, e

un acto. y Mon. , fol. 814.

b Bucholeer.

c Turk. Hist . X.

d Ver D. Day en 1 Corintios 16:9 .

e Bucholeer

Versículo 9

Y el SEÑOR dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él dijo: No sé: ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?

Ver. 9. No sé: ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?] Como si le hubiera pedido a Dios: Ve y mira. No pensemos mucho en recibir respuestas obstinadas y discursos desdeñosos de personas profanas. Cuando hayan aprendido a pensar mejor, hablarán mejor. Como hasta entonces, compadécete y reza por ellos. Estos perros groseros ladrarán.

Versículo 10

Y él dijo: ¿Qué has hecho? la voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra.

Ver. 10. ¿Qué has hecho? ] Aquí Dios apela a la conciencia del asesino, que es en lugar de mil testigos. Siempre que sintamos las heridas secretas de nuestro corazón por el pecado, pensamos que oímos al que es más grande que nuestro corazón, diciéndonos como aquí: ¿Qué has hecho? Y que no hay nada bueno que hacer negando o adivinando, porque él sabe todas las cosas, 1 Jn 3:20 y requiere que veamos nuestros pecados para confesarlos, o los veremos para nuestra confusión.

La voz de la sangre de tu hermano.] La sangre de un Abel tenía tantas lenguas como gotas, y cada gota una voz para clamar venganza. "Dadles de beber sangre, porque son dignos". Apocalipsis 16: 6 Carlos IX. de Francia, autor de aquella sangrienta masacre de París, murió de sangrado excesivo. Ricardo III. de este reino, y la reina María, tuvo los reinados más cortos de todos desde la conquista; según eso, "Los hombres sanguinarios y engañosos no vivirán la mitad de sus días", Sal 55:23 anno 1586.

un Walsh, obispo de Ossery, en Irlanda, un hombre de vida honesta, con sus dos sirvientes, fue apuñalado hasta la muerte por un tal Dulland, un viejo soldado irlandés, mientras lo amonestaba gravemente por sus repugnantes adulterios; y el malvado asesino escapó, que ya había cometido cuarenta y cinco asesinatos con su propia mano. Finalmente, perseguido por la venganza, fue por otro tipo ensangrentado, Donald Spaniah, poco después de suicidarse, y su cabeza fue presentada al Lord Diputado de Irlanda. B

a Elisab del Sr. Camden , pág. 165.

b Elisab del Sr. Camden . , pag. 241.

Versículo 11

Y ahora eres maldito de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano;

Ver. 11. Y ahora estás maldito. ] El Papa contrariamente bendice y santifica a los traidores a su país y asesinos de sus soberanos naturales; como Ravilliac, y otros sus asesinos, esos espadachines juramentados del diablo. Afonsus Diazius, que mató a su propio hermano por la causa de la religión, como se dijo anteriormente, huyó a Roma, donde fue muy elogiado por su celo, y recompensado en gran medida, como Bucero informa a Pero, impulsado por los terrores de su propio culpable En conciencia, como otro Judas, luego se colgó del cuello de su propia mula, por falta de una horca mejor.

un Bucero en Praefat. ad Senarclaei Histor. de Morte Díaz. - Lonicer .

Versículo 12

Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; Fugitivo y vagabundo serás en la tierra.

Ver. 12. Un fugitivo y un vagabundo, etc. ] Los patriarcas eran peregrinos y no se quedaron mucho tiempo en un lugar. Los apóstoles también fueron apresurados, Rom 15:19 y no tenían "lugar de residencia seguro". 2Co 4:11 Pero primero, Dios contó sus andanzas. Sal 56: 8 Él siguió contando en su libro de cuentas. En segundo lugar, sus corazones estaban fijos, confiando en el Señor. Sal 112: 7 Podían llamar a su alma al descanso, cuando no tenían descanso en sus huesos; y volar al cielo con alas de paloma, cuando se caza en la tierra como tantas perdices.

Así no pudo Caín el prisionero. No fue más un fugitivo en la tierra que en su propia conciencia; un deseo que habría huido de los terrores de la misma, pero no pudo; estaba prisionero de ella y debía cumplirla. De ahí que el griego traduzca este texto: Suspirando y temblando estarás en la tierra; y así, la palabra que se usa aquí se aplica en otros lugares al temblor del corazón, Isa 7: 2 al caminar de los labios, 1 Samuel 1:13 al temblor del bosque por un viento violento, Isa 7: 2 al salto de el dintel en la presencia del Señor Isa 6: 4-8 Y esta, con toda probabilidad, fue la marca que Dios puso sobre él.

Gen 4:15 No un cuerno en su frente, como fingen los judíos, sino un avispón en su conciencia, como el que Dios hizo enojar a los heveos, Éxodo 23:28 hiriéndolos con incuestionable convicción y horror. Porque ciertamente un cuerpo no está tan atormentado con picaduras o desgarrado con azotes, como una mente con el recuerdo de acciones perversas. B

a Facti sunt a corde suo fugitivi. - Tertul.

b Cicer. O en. pro Ros. Amer .

Versículo 13

Y Caín dijo a Jehová: Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar.

Ver. 13. Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar. ] O, mi iniquidad es mayor de lo que se puede perdonar. En cualquier sentido, peca mucho, y quizás peor que al matar a su hermano, ya sea que murmure contra la justicia de Dios o se desespere por su misericordia. Mi iniquidad es mayor, etc. Mentiris, Caín , dice un Padre. Caín no lo dijo porque era así; pero fue así, porque él lo dijo.

La desesperación es la obra maestra de Satanás; lleva a los hombres de cabeza al infierno, como los diablos hicieron con la manada de cerdos a las profundidades; testigo Guarlacus, Bomelius, Latomus de Lovain, Johannes de Canis, nuestro inglés Hubertus, un codicioso opresor, que hizo este testamento: entrego mis bienes al rey, mi cuerpo a la tumba, mi alma al diablo. El Papa Pablo III, que pasaba su tiempo en los placeres inmundos, después de haber escuchado de la muerte de su hijo Petrus Aloisius, murió en una rabia malhumorada, y gritando desesperado, Peccatum meum contra me semper, Mi pecado es siempre contra me; y así entregó el fantasma. a

un acto. y Mon. , fol. 1908. Gellius in Dialog. Secundo Chimaerico . Willet sobre Daniel.

Versículo 14

He aquí, me has echado hoy de la faz de la tierra; y de tu rostro me esconderé; y seré un fugitivo y un vagabundo en la tierra; y sucederá que todo el que me hallare me matará.

Ver. 14. De la faz de la tierra. ] Es decir, de esta tierra, este país, la familia de mi padre; que en las siguientes palabras llama el rostro de Dios, el lugar de su culto público, del cual Caín fue justamente excomulgado aquí. Y seguramente la aflicción de San Judas recaerá sobre todos aquellos que, siguiendo el camino de Caín, y no dispuestos a oír hablar de sus malos caminos, voluntariamente se ausentan de la poderosa predicación de la palabra.

Los que no oyen la palabra, oirán la vara. Miq 6: 9 Sí, una espada traspasará sus almas, como lo hizo Caín aquí; en quien se cumplió la de Elifaz; - "Un sonido espantoso llegó a sus oídos, no sea que en su prosperidad le sobrevenga el destructor. No creyó que volvería de las tinieblas, y es aguardado por la espada". Trabajo 15: 21-22

Todo el que me encuentre me matará. ] ¡ Quam male est extra legem viventibus! quicquid meruerunt semper expectante. Un cerdo gordo grita horriblemente, aunque sea tocado o entrometido, como sabiendo que le deben la vida a los que se la quitarán. Tiberio sintió el remordimiento de conciencia tan violento, que protestó ante el Senado, que sufría la muerte a diario; con lo cual Tácito hace esta buena nota, Tandem facinora et flagitia in supplicium vertuntur.

Así como cada cuerpo tiene su propia sombra, así cada pecado tiene su castigo. Y aunque escapan del látigo de la ley, sin embargo, "la venganza no les permitirá vivir", Hechos 28: 4, como los bárbaros censuraron precipitadamente a San Pablo, - vivir tranquilamente al menos. Ricardo III., Después del asesinato de sus dos sobrinos inocentes, tuvo sueños y visiones espantosos; de tal manera que muchas veces saltaba de su cama en la oscuridad, y agarrando su espada, la cual, siempre desnuda, clavada a su costado, iba distraído por la habitación, buscando por todas partes la causa de su propia inquietud ocasionada.

b Polidor Virgil escribe así de su sueño esa noche ante Bosworth Field, donde fue asesinado, que pensó que todos los demonios en el infierno lo jalaban y lo saludaban en las formas más horribles y horribles; y concluye por fin: "No creo que haya sido tanto su sueño como su mala conciencia lo que engendró esos terrores". Es tan apropiado que el pecado suscite temores en el alma, como que la carne y la madera podridas engendren gusanos.

Ese gusano que nunca muere se cría aquí en la espuma de las lujurias inmundas y de los cursos fétidos, y yace royendo y escarbando en el interior de los hombres, muchas veces en la rufa de toda su alegría. Esto hace que Saulo pida un juglar, Belsasar para sus copas de juerga, Caín para sus obreros para construirle una ciudad, otros para otras drogas del diablo, para poner en los dolores de sus espíritus heridos y sus conciencias palpitantes.

Carlos IX, después de la masacre de Francia, nunca pudo soportar que lo despertaran en la noche sin música, o alguna diversión parecida; se volvió tan terrible para sí mismo como antes lo había sido para los demás. c Pero sobre todo, me compadezco de la pérdida de sus almas, que se sirven como jesuitas en Lancashire, seguidos de uno que encontró su guante, con ganas de devolvérselo. Pero perseguido interiormente con una conciencia culpable, salta un seto, se sumerge en un pozo profundo detrás de él, invisible e impensable, en el que se ahogó. D

un Petron.

b Crónicas de Daniel . Continuado por Trussel , 249.

c Thuan. lib. lvii.

d Sermón de M. Ward.

Versículo 15

Y el SEÑOR le dijo: Por tanto, cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado. Y el SEÑOR puso una marca sobre Caín, para que no lo matara quien lo encontrara.

Ver. 15. El Señor puso una marca, etc. ] Algunos dicen que fue la letra Tau; otros, alguna carta de Jehová: probablemente fue el temblor perpetuo de sus manos, y de todo el cuerpo, la misma visión que hizo que la gente se compadeciera de él, hasta que finalmente fue asesinado, dicen algunos, por su sobrino Lamec. Cedreno a nos dice, si podemos creerle, que Caín tomó su muerte por la caída de una casa en el año del mundo 931, el año siguiente después de la muerte de su padre Adán.

Pero, como sea que murió, seguro que tuvo una mala vida. Él estuvo marcado, dice Philo, b , pero a su miseria; puede que nadie lo mate, que todos los días se muere, tiene un infierno en la conciencia y teme a todos los hombres con los que se encuentra. El que no quiso escuchar a Dios, incitándolo y incitándolo tan dulcemente a hacer el bien, (Gen 4: 7 tiene ahora Pavor y Palidez por sus dioses, como Lanctancio c informa de Tulio Hostilio, quien se había burlado profanamente de las devociones de su predecesor Numa. , como aquí Caín había hecho con su hermano Abel.

a Totum Cedreni opus est stabulum quisquiliarum , etc. - Scalig.

b Ne semel morte defungeretur, sed ut aetatem totam moriendo exigeret . - Philo .

c Lanctan. Instit.

Versículo 16

Y salió Caín de la presencia del SEÑOR y habitó en la tierra de Nod, al oriente de Edén.

Ver. 16. Y Caín salió de la presencia, etc. ] Pero, ¿adónde podría irse del Espíritu de Dios? ¿O adónde huiría de su presencia? a Sal 139: 7 De la presencia de su poder no podía, porque,

"Entra, praesenter, Deus hic et ubique potenter".

Dios "no está muy lejos de ninguno de nosotros", dice san Pablo. Hechos 17:27 No tan ciertamente como la corteza es del árbol, "porque todas las cosas consisten en él"; Col 1:17 para que un impío no pueda mover la mano o el pie sin su privación. Pero fue la presencia de su gracia y el uso de sus ordenanzas de lo que este miserable huyó; como hizo igualmente Jonás, Jon 1: 3 en que, tan sabio como él, saliendo de la gracia de Dios al cálido sol, como decimos.

Dios volvió a traer a Jonás a casa llorando con una cruz, y le hizo reconocer con sentimiento, porque le había costado un ahogo, que "los que observan vanidades mentirosas", como él lo había hecho, "abandonan sus propias misericordias". Jon 2: 8 Pero Caín se sentó en la tierra de Nod, y allí se puso a edificar y plantar, despreciando, como se cree, la condenación divina que se le denunciaba; o más bien ahogar el ruido de su conciencia, como solían hacer los viejos italianos el ruido de los cielos en tiempos de trueno, haciendo sonar sus mayores campanas y desatando su mayor ordenanza. B

a Ubi est Deus? quid dixi avaro? sed ubi non est? - Berna .

b Sigon.

Versículo 17

Y Caín conoció a su esposa; y ella concibió y dio a luz a Enoc; y él edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad, por el nombre de su hijo, Enoc.

Ver. 17. Y edificó una ciudad. ] Entonces, muchos se ahogan en negocios seculares, o placeres sensuales, y todo para dejar de lado sus vertidos melancólicos y sus escrúpulos, como ellos los llaman; de hecho, para ahogar la boca de sus conciencias horriblemente culpables. Así que Nicéforo Focas, cuando, como Zimri, había matado a su amo, trabajó, como Caín, para asegurarse con la construcción de altos muros.

Después de lo cual, escuchó una voz que le decía que aunque nunca construyó sus muros tan altos, el pecado dentro de los muros socavaría todo. a Además de eso, una pequeña gota de mala conciencia perturba todo un mar de comodidades y alegrías externas: una confluencia de la cual no aliviaría la conciencia más que una media de seda con una pierna rota. Tontos son los que piensan en deslizar sus gemidos con juegos, sus preocupaciones con cartas, etc.

Llamó a la ciudad por el nombre de su hijo Enoc. ] ¡Para que se le llame, Lord Enoch de Enoch! Ésta es la ambición de los hombres mundanos; sus nombres no están escritos en el cielo; los propagarán por tanto sobre la tierra, como Nimrod por su torre, Absalón por su columna, Caín por su ciudad Enoc (que San Agustín hace adecuadamente una figura de Roma, porque ambos fueron construidos por un parricida). "Su pensamiento interior es", dice el salmista, "que sus casas permanecerán para siempre, y sus moradas por todas las generaciones"; y por lo tanto, "llaman a sus tierras con sus propios nombres".

"Sal 49:11 Tratan de inmortalizarse sobre sus posesiones; pero el tercer heredero rara vez las posee. B Por lo tanto, las casas y las tierras cambian de dueño con tanta frecuencia ( Olim eram Menippi, nunc Spensippi, etc., dijo que la casa en el Apólogo Dios cruza con justicia a estos "habitantes de la tierra", Apocalipsis 12:12 como se les llama, en oposición a los santos, cuya "conversación está en los cielos", Flp 3:20 de los cuales son conciudadanos. No tienen aquí ciudad permanente, por lo tanto, buscan una arriba, no Henochia, sino el Cielo, "cuyo arquitecto y constructor es Dios". Heb 11:10

a εαν υψοις τα τειχη εως ουρανου, ενδσν τς κακον ευαλωτος η πολις. - Cedren .

b De male quaesito vix gaudet tertius haeres . - Lucan .

Versículo 18

Y a Enoc le nació Irad; e Irad engendró a Mehujael; Mehujael engendró a Metusael; y Metusael engendró a Lamec.

Ver. 18. Y a Enoc le nació Irad, etc. ] Caín tuvo una descendencia numerosa. Aquí se cuentan siete generaciones suyas. Seth aún no ha nacido, que oímos. Los malvados "están llenos de hijos y dejan el resto de sus bienes a sus hijos". Sal 17:14 "Envían a sus pequeños como un rebaño, y sus hijos danzan". Bailan al son de "el tambor y el arpa" (como lo hicieron aquí Jabal y Jubal), pero de repente se convierten en un infierno, y así su alegre danza termina en una miserable caída. Trabajo 21: 11-13

Versículo 19

Y tomó Lamec para él dos mujeres: el nombre de una [era] Ada, y el nombre de la otra, Zilla.

Ver. 19. Lamec tomó para sí mismo. ] Como lo llevó su propia lujuria, sin preocuparse por el consentimiento de los padres. Y dos esposas, un poco preocupadas por el mandamiento de Dios, de que "dos", y no más, "sean una sola carne", Gen 2:24 sí, aunque él "tenía el residuo del espíritu", y así podría Hicimos muchas esposas para Adán, pero "hizo una sola", dice el profeta b Mal 2:15. ¿Y por qué una? sino para buscar una simiente piadosa.

La poligamia de Salomón fue castigada con la esterilidad. No leemos de ningún hijo que tuvo sino de uno, y él tampoco de los más sabios, Roboam. Este gran rey tuvo un solo hijo de muchas familias de mujeres, cuando muchos pobres tienen una casa llena de hijos de una sola mujer. Erasmo cuenta la historia de un pobre tullido inglés, cojo de ambas piernas, que se casó con una mujer ciega, y le dio esta razón, Estaremos mejor de acuerdo, cuando ninguno puede golpear al otro en los dientes con nuestros varios defectos y deformidades.

Nec fefellit hominem iudicium , dice él; resultó ser una pareja feliz. Vivían juntos con amor y alegría, y Dios Todopoderoso los bendijo con una docena de muchachos lujuriosos, que no tenían la menor deformidad. c Sardus nos dice que los viejos británicos diez o doce de ellos tomarían una mujer por esposa. d Las mujeres probables eran escasas entre ellos. Pero eso fue mejor que los viejos escoceses, de los que St Hierome informa, que no tomaron esposas; sino que satisfacían sus concupiscencias de arriba abajo como querían, y donde quisieran, a la manera de las criaturas brutas.

e He leído en alguna parte, que no son muchos cientos de años desde entonces, tenían una costumbre mantuvo entre ellas, que el propietario puede exigir la primera noche de la mujer de su inquilino, como jefe de renta. Y el Sr. Fox relata, f que los frailes en Alemania habían crecido hasta el colmo de la insolencia, como para exigir la décima noche de la esposa de cada hombre, como un diezmo que se les debía. Lo cual para evitar, los helvéticos, cuando recibieron a un nuevo sacerdote en sus iglesias, negociaron con él antes para tomar a su concubina, para que no intentara abusar de sus esposas e hijas.

Cuánto mejor sería para "evitar la fornicación, si cada uno de ellos tuviera su propia esposa", dice Pablo. 1Co 7: 2 No es así, no es así, dice el cardenal Campeius; g porque si se hace una comparación, es una ofensa mucho mayor para un sacerdote tener una esposa, que tener y tener en casa muchas rameras; porque los que guardan rameras, dice él, como es nada lo que hacen, así reconocen su pecado; los otros se persuaden a sí mismos de que lo hacen bien, y así continúan sin arrepentimiento ni conciencia de su hecho.

Una razón adecuada para un cardenal carnal. Otro tal era su hermano, el cardenal Cremonensis, que después de su contundente réplica en el Concilio de Londres, contra la propiedad matrimonial de los sacerdotes, exclamaba qué vergüenza era levantarse de los costados de una ramera, para hacer el cuerpo de Cristo, la noche. siguiente fue tomado vergonzosamente con una puta notable. h Esto ya era bastante malo, pero fue peor en Johannes de Casa, decano de la cámara del Papa, que hasta ahora olvidó la humanidad y la honestidad, que presentó un libro en métrica italiana, en elogio de Sodomitry, diciendo que nunca usó otro.

i vale que podría haberse convertido en un turco, que un obispo. La sodomía en el Levante no se considera un vicio, tan libertinos se hacen mayores. j Los bashaws turcos, además de sus esposas, de las cuales tienen al menos diez, cada bashaw tiene tantos, o probablemente más calamitas, que son sus amores serios. Porque sus mujeres no son más que para aderezar su carne, para lavanderías y para la reputación. k Solo cuando el gran turco le da a su hija o hermana a cualquier bashaw por esposa, es algo diferente.

Porque él le da al mismo tiempo una daga, diciendo: Te entrego a este hombre para que seas tu esclava y compañera de cama. Si no es amoroso, obediente y obediente contigo, te doy aquí esta cunzhare o daga para que le cortes la cabeza. l Sin embargo, ¿no puede ella prohibirle que se case con más esposas "para fastidiarla", Lev 18:18 e irritarla, como Penina hizo con Ana, 1Sa 1: 6 sí, para hacerla tronar, como la palabra aquí significa: para los turcos pueden tomar tantas esposas como puedan mantener. De ahí que en celos superen a los italianos, haciendo que sus mujeres anden ahogadas todo menos sus ojos; y no permitirles ir a la iglesia, ni siquiera mirar por sus propias ventanas. metro

a Lamech polygamus unam costam in duas divisit . - Hier .

b Heroum filii noxae .

c Procreatis ex isto coniugio duodecim fratribus, nulloque naevo deformatis . - Dei Instit. Matr.

d Deni duodenique UNAM uxorem ducebant .- De Morib. Caballero , lib. yo., cap. 1.

e Ut cuique libitum fuerit, pecudum más lasciviunt. - Twini, comentario. de reb. Britan. ex Hieron .

f Act. y Mon. , fol. 791.

g Ibíd. 790.

h Ibíd. 1065.

i Act y Mon. , 1417.

j El viaje de Blunt , pág. 79.

k Blunt, 14.

l Heyl., Geog ., pág. 583.

m Blunt, 106.

Versículo 20

Y Ada dio a luz a Jabal: él fue padre de los que habitan en tiendas y [de los que tienen] ganado.

Ver. 20. Ada dio a luz a Jabal. ] Jabal, un buen esposo. Jubal, un alegre griego; de ahí la palabra iubilo en latín, y nuestro inglés jovial. Jabal, que habitaba en tiendas y cuidaba los rebaños, tenía a Jubal como su hermano, el padre de la música de mano y viento. Jabal y Jubal, frugalidad y alegría, buena ganadería y dulce alegría, habitan juntos. Virgilio menciona a un agricultor feliz en su tiempo, que

"Regum aequabat abre animis, seraque reversus

Nocte domum, dapibus mensas onerabat inemptis ".

- Georg.

Versículo 21

Y el nombre de su hermano [era] Jubal: él fue el padre de todos los que tocan arpa y órgano.

Ver. 21. Como manejar el arpa y el órgano. ] Él inventó Musicam, mentis medicinam maestae . La palabra aquí traducida órgano está en Caldea Paraphrast, una pipa . Importa belleza y deleite: porque los hombres aman y se deleitan naturalmente con la música. Los oyentes de Ezequiel parecían estar muy cautivados con su música de púlpito, Eze 33:32 pero al final resultaron como los jasianos en Estrabón, quienes, encantados con la música de un excelente arpista, huyeron tan pronto como sonó la campana del mercado, excepto solo un anciano sordo. Es probable que estos antediluvianos se pusieran todos en el modo alegre, y no muy diferente de los habitantes de Tombutum en África, que se dice que pasan todo su tiempo cantando y bailando.

Versículo 22

Y Zilla también dio a luz a Tubalcaín, maestro de todo artífice de bronce y hierro; y la hermana de Tubalcaín era Naama.

Ver. 22. Y Zillah desnudó Tubal-caín. ] Quizás el mismo que los poetas llaman Vulcano. Fue un astuto artífice de latón y hierro. Herramientas que tenían antes e instrumentos de hierro: ¿de qué otra manera podrían haber arado la tierra maldita? Pero este hombre, artem iam inventam excoluit ornavitque , dice Junius; y por eso se le llama, un pulidor o pulidor de todo artífice de latón y hierro. Ya tenían el arte de hacerlo antes, pero él aumentó su habilidad con su invención; enseñó aguda e ingeniosamente el oficio de herrero; y, por tanto, los paganos fingieron ser el dios de los herreros, dice otro intérprete. a

a Vide Natal. com. Mythol ., Lib. ii., cap. 5.

Versículo 23

Y Lamec dijo a sus mujeres: Ada y Zilla: Oíd mi voz; Ustedes, mujeres de Lamec, escuchen mi palabra, porque he matado a un hombre por mi herida, ya un joven por mi herida.

Ver. 23. Y Lamec dijo a sus esposas. ] Quienes, al parecer, le molestaban con sus discordias domésticas y le llevaban una vida de descontento. Por lo tanto, les da a entender en este discurso establecido, qué hombre es, si es molestado por ellos o por cualquier otro, y qué matanzas puede hacer, si es provocado por un adversario. Mataría a un hombre, si estuviera herido, etc. Esta venganza la cuenta como hombría , que de hecho es más bien como un perro .

Así que Alejandro Feo consagró su jabalina, con la que mató a su tío Polifrón, como un monumento de su virilidad, y lo llamó su dios Tychon. a De modo que Sila hizo que se registrase en los registros públicos, b que había proscrito y condenado a muerte a cuatro mil setecientos romanos. De modo que Stokesly, obispo de Londres, se consoló en su lecho de muerte con esto, que en su tiempo había quemado a cincuenta herejes, como él los llamaba.

c ¿No es esto para "gloriarse en su vergüenza, y tener condenación como fin"? Fil 3:19 ¿No es el diablo el que pone a los hombres a trabajar para hacer esto, como hizo con Saúl para buscar la vida de David, y Lamec para dominar de esta manera a sus esposas, buscando así reprimir sus luchas? Un indio que entraba en una casa de los nuevos ingleses donde un hombre y su esposa estaban peleando, y le invitaron a sentarse, fue bienvenido: respondió, no se quedaría allí; "Hobomack", es decir, el diablo, estaba allí; y así partió. D

un Plutar en Pelopida .

b Ne memoria tam praeclarae rei dilueretur .

c Act. y lun .

d New Engl. Primicias , pág. 4.

Versículo 24

Si siete veces será vengado Caín, en verdad Lamec setenta y siete veces.

Ver. 24. Si siete veces será vengado Caín, etc. ] El jactancioso Lamec se jacta y pasa a superar a Dios mismo. Porque es como si dijera: Si Dios se vengará de los que lo condenan, ¿por qué no puedo yo de los que me condenan, esposas u otros? No, aunque Dios perdonará los males contra él, no haré yo los males contra mí. Tendré las probabilidades de que él, setenta contra siete; así lo interpreta Junius.

Una expresión desesperada, y algo parecida a la del Papa Julio III., Antes mencionado, en la última nota del capítulo anterior; a lo cual puede aquí ser añadido, una que el mismo Papa está prohibido por su médico comer carne de cerdo, como perjudicial y malo para su gota, llamó a su mayordomo en una gran rabia, y le dijo: Tráeme mi carne de cerdo, col despito di Dio , a pesar de Dios. ¡Oh miserable!

un acto. y Mon. , fol. 1417.

Versículo 25

Y Adam conoció a su esposa de nuevo; y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set. Porque Dios, [dijo ella], me ha designado otra descendencia en lugar de Abel, a quien Caín mató.

Ver. 25. Ella dio a luz un hijo, y llamó, etc. ] Sic uno avulso, no deficitario alter Aureus . Los huesos muertos pueden revivir, y de las cenizas de un fénix otro manantial de fénix. Iana iacet phoenix nato phoenice , etc. Los dos testigos que fueron asesinados, recibieron nuevamente el Espíritu de vida de Dios. Apocalipsis 11:11 Juan Bautista revive en nuestro Salvador (qui huic succenturiatus est ), y Esteban en Pablo; John Huss en Lutero (el ganso en el cisne); y los valdenses suprimidos en los protestantes.

Los papistas dijeron que cuando Lutero muriera, toda su secta moriría con él: y cuando se posara la cabeza de la reina Isabel, tendríamos un trabajo extraño en Inglaterra. Un falso jesuita en un libelo escandaloso lo publicó, b que deseaba poder, después de su muerte, quedarse un rato en el aire, para ver qué sería de luchar por su reino. Pero ella vivió y murió con gloria; su legítimo sucesor entró pacíficamente, sin que un perro le moviera la lengua; la verdadera religión reformada se estableció, y hasta ahora se mantiene entre nosotros, malvada la malicia de Roma y el infierno. Fue el legado que nos dejaron nuestros antepasados: la sangre de aquellos benditos mártires fue la semilla de nuestra Iglesia, de la que puedo decir, como él de su ciudad,

“ Victa tamen vinces, eversaque Troia resurge:

Obruit hostiles illa ruina domos. "

Cuando el diablo y sus diablillos metieron a Abel en su tumba, y vieron a Adán sin otro en su lugar durante ciento treinta años, o cerca, qué alegría había allí, pensamos nosotros, entre ellos, y enviando de regalos! Pero Dios a su debido tiempo establece un Set, en lugar de Abel, y así corta el peine del diablo, refuta su confianza. Tendrá una Iglesia, cuando todo esté hecho. El Papa c podía decirle al Turco tanto en un mensaje,

“ Niteris incassum Christi submergere navem:

Fluctuat, en nunquam mergitur illa ratis. "

un Virgilio. El duque de Florencia dio como insignia un gran árbol con muchas ramas extendidas, una de ellas cortada, con este ramillete, Uno avulso , etc.

b Elis de Camdon .

c Plus II. ad Imperat. Turc .

Versículo 26

Y a Set también le nació un hijo; y llamó su nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del SEÑOR.

Ver. 26. Entonces comenzaron los hombres a invocar, etc. ] Públicamente y en asambleas solemnes para servir al Señor; y hacer una profesión audaz y sabia de su nombre: "resplandeciendo como lámparas" en medio de esa generación "perversa" de cainitas irreligiosos, "que dijeron a Dios: Apártate de nosotros", etc. Job 22:17 Este Job habla allí de estos impíos, "que fueron derribados fuera de tiempo, su fundamento fue desbordado por el diluvio". Job 22:16 Los judíos lo traducen hasta el día de hoy: Entonces empezaron a caer los hombres de Dios; como observa Maimónides, su rabino más erudito.

a ως φωστηρες. Filipenses 2:15