Bible Commentaries
Génesis 3

Versículo 1

Y la serpiente era más astuta que todos los animales del campo que había hecho Jehová Dios. Y dijo a la mujer: Sí, ¿ha dicho Dios: No comeréis de todo árbol del huerto?

Ver. 1. Ahora la serpiente era más sutil, etc. ] Y así, un instrumento más adecuado de esa vieja serpiente el diablo, que engaña a todo el mundo. Apocalipsis 12: 9 a Se abusa de las buenas partes naturales, más bien se prueba como presionar dinero a la impiedad, b como él lo expresa, y su sabiduría fue el consejero del crimen, culpa suasoria como habla Ambrosio. El ingenio no santificado es una herramienta adecuada para que el diablo trabaje. Tampoco hay un yunque más probable en toda la tienda del infierno, en el que forjar la maldad, que uno que sea erudito y lascivo, ingeniosamente perverso. ingenioso nequam

Y él dijo:] es decir, el diablo en la serpiente, como el ángel en el asno de Balaam. Satan istius prima fabulae poeta fuit, serpens histrio. Por el oído trajo la muerte al mundo; y Dios, para atravesarlo, trae vida por la misma puerta; porque es, "Escuchen, y sus almas vivirán". Isa 55: 3 El dragón muerde la oreja del elefante, y desde allí chupa su sangre; porque sabe que ese es el único lugar al que no puede llegar con su baúl para defender.

c Así que aquí, ese gran dragón rojo trató con la humanidad miserable, colocando primero sobre la mujer como el vaso más débil - donde el seto es más bajo, allí la bestia salta - y así trepando por la costilla de Adán hasta su corazón, como por una escalera, como dije antes, de San Gregorio.

Sí, ¿ha dicho Dios? ] En los caldeos, ¿es cierto que Dios ha dicho? Una expresión concisa, que implica que este no fue el primero de su discurso; algo se había dicho antes. d No es seguro parlamentar con el diablo. Satan et si semel videatur verax, millies est mendax et semper fallax. Por lo tanto, encárguelo y ciérrelo pronto, como lo hizo nuestro Salvador. O haz lo que dicen los franceses en su proverbio: Cuando el español venga a parlamentar la paz, entonces cierra la puerta dos veces.

Se dice que los holandeses no imponen condiciones con el español, sino las que se hacen en el mar y se escalan con gran ordenanza, etc. f Dispara con Satanás en su propio arco que piensa parlamentando con él para desanimarlo.

¿Ha dicho Dios: No comeréis? ] Aquí comenzó su asalto a nuestros primeros padres; aquí, sobre Cristo, Mateo 4:3 ; Mat 3:17 y aquí está todavía sobre nosotros; endeavonring para elevar g de la verdad y la certeza de la palabra de Dios, y para debilitar nuestra fe en sus preceptos, promesas y amenazas. Y aquí, si nos saca de nuestras trincheras, si puede arrancar esta espada del Espíritu de nuestras manos, puede hacer lo que quiera con nosotros. Saquen a los herejes, dijo ese sutil sofista, de las paredes de papel de las Escrituras, a los campos abiertos de los padres y concilios, y pronto les irá bastante bien. h

a πανουργος Theodotion; cui Paulus opponit την απλοτητα, "sencillez", 2Co 11: 3 quam mundus vocat tontería , timidez.

b Authoramentum majoris infidelitatis. - Tertul.

c Plinio, l. viii., c. 25.

d Vide símil, Rut 2:21 , en hebreo.

e φιμωθητι

f Greenham, Espec. Bel. Sacr.

g [ Levis : tomar a la ligera]

h Motivos de Bristow .

Versículo 2

Y la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer.

Ver. 2. Y la mujer dijo a la serpiente. ] Nuestros primeros padres no eran, en el estado de inocencia, tontos y tontos, como los niños pequeños, como los socinianos los hacen; pero muy conocedor, aunque de poca experiencia. Pero si se cayó el mismo día una en que fueron creados, ya que la mayoría espera, la forma repentina era seductor de la serpiente, consintiendo, Adam de rendimiento y de Dios la ejecución de la mujer!

a ημερα επλασθη και εξηλασθη

Versículo 3

Pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis.

Ver. 3. Ni lo tocaréis. ] Esto se debe a la propia adición de la mujer y, sin duda, a una buena intención. Porque después, cuando hubo bebido más del veneno mortal de la serpiente, de mirar la fruta, se quedó boquiabierta tras ella, de tocarla a saborearla. a El que no quiera alimentarse de la carne del pecado, debe tener cuidado con el caldo; "Guárdate de un mal asunto", dice Moisés. Exo 23: 7 El hombre bueno no se atreve a acercarse a la traición, aunque esté lejos del golpe; no se atreve a aventurarse en la ocasión, no sea que su yesca se incendie.

Es jugar mal en el agujero del áspid o acercarse demasiado a la boca del infierno; b porque al hacerlo, puede parecer que viene. "Velad, pues, y orad" también, "para que no entréis en tentación", dice nuestro bendito Salvador; y noten su razón, "el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil": qd, aunque el espíritu se proponga de otra manera, la carne flaqueará y será frustrada: testigo de la mujer aquí con ella "para que no muráis".

"Ella sostuvo el precepto en la mayor medida posible, pero en lo que falló, fue que se mordió el asunto, y no se opuso a la compasión a la tentación. Y mira cómo el diablo obra sobre su debilidad, mientras vela por nuestra detenciones, y dónde tenernos en la cadera.

una peritura de virus de Hausit, et perituros paritura. - Berna.

b Circa serpentis antrum positus, non eris diu illaesus. - Isidor.

Versículo 4

Y la serpiente dijo a la mujer: Ciertamente no morirás.

Ver. 4. Ciertamente no moriréis. ] No dice: Muriendo, no moriréis, o, Ciertamente no moriréis; esto había sido una contradicción demasiado clara a la palabra de Dios que amenazaba con la muerte segura; pero no moriréis muriendo; es decir, no es seguro que vayas a morir. Y este último es más bonito y ambiguo. Parece dudar de la certeza de lo que Dios había dicho. Él lo impugna clara y claramente: mientras que si la palabra de Dios hubiera permanecido en ella, ella había vencido a ese inicuo. 1Jn 2:14 La palabra se compara con la semilla de mostaza que, mezclada con vinagre, es, dicen, una medicina soberana contra las serpientes.

Versículo 5

Porque sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses, conociendo el bien y el mal.

Ver. 5. Porque Dios sabe, etc. ] Debe cuidarse a sí mismo porque nada está oculto para Dios. Id quod cum Deum non lateat, sibi cavet. a Es notable que aquí el diablo acusa a Dios de envidia, que es su propia enfermedad; porque desde que él mismo cayó del cielo, no puede soportar que alguien venga allí; pero de puro rencor les impide todo lo que puede ser. Aquí envidiaba que Dios fuera servido por el hombre, y que el hombre fuera dotado y agraciado por Dios.

De modo que señala, y se pinta a sí mismo, al decir que Dios envidiaba al hombre el don de la sabiduría. No hay nada más habitual entre los malvados que meditar como ellos usan y suponer que el mal está en los demás y que ellos encuentran en ellos mismos. Calígula, b esa bestia impura, no se cree que haya ninguna persona casta sobre la tierra. Y, me atrevo a decir, dijo Bonner a Hawks, el mártir, que Cranmer se retractaría, si pudiera ganarse la vida; así, juzgando a los demás por sí mismo, porque los papistas se aplican, dijo nuestro protomártir, el señor Rogers, al estado actual; sí, si el estado cambiara diez veces al año, siempre estarían listos para cambiar con él, y así seguirían el clamor, y más bien abandonarían por completo a Dios, y no serían de religión, antes que renunciar a la lujuria, o vivir, por Dios o la religión.C

Entonces se abrirán tus ojos.] Hay una apertura de los ojos de la mente a la contemplación y al gozo. También hay una apertura de los ojos del cuerpo a la confusión y la vergüenza. Él les prometió lo primero, pero tiene la intención de lo segundo, y así los engaña, como lo hace a miles de personas hoy en día, con el engranaje de un dado, como san Pablo tiene εν τη κυβεια , Efesios 4:14 dándoles una manzana. a cambio del paraíso.

Así de edad hizo trampa Acab y Creso d con promesas de victoria; lo cual, cuando sucedió lo contrario, tuvo un agujero para escabullirse y salvar su crédito con un equívoco. Así, en los últimos tiempos, suplicó al Papa Silvestre II, asegurándole que nunca moriría hasta que viniera a decir misa en Jerusalén; él, resuelto a no ir nunca allí, no hizo ningún cálculo sino vivir mucho tiempo. Pero cayó de alguna manera de otra manera; porque mientras él estaba diciendo misa en cierta iglesia en Roma, llamada Jerusalén, sin temer nada, el diablo reclamó lo que le correspondía, y lo tuvo.

Porque él estaba allí y luego, preso de una fuerte fiebre, y acostado en su lecho de muerte, mandó llamar a todos sus cardenales y declaró ante ellos el miserable trato que había hecho con el diablo, vendiendo su alma por el Papa, y engañado por él, con la promesa de una larga vida, lamentó amargamente su propia locura y les aconsejó que tuvieran cuidado con su ejemplo. e ¿ Y no fue Leoline II., Príncipe de Gales del Norte, tan finamente estafado? Porque, consultando con una bruja, le dijeron que su destino era cabalgar por Londres con una corona en la cabeza.

En ese momento, cada vez más pesado para las fronteras inglesas, fue derrocado en una batalla. Su cabeza, fijada en una estaca y adornada con una corona de papel, fue llevada triunfalmente por un jinete por Londres; y así se cumplió la profecía, en el año 1282 d.C.

Y seréis como dioses. ] La gramática de la serpiente enseñó primero, dice Damianus, "para rebajar a Dios a mucho; serás como dioses". Deum pluraliter declinare; eritis sicut Dii. Esto lo entendió la mujer de la Trinidad, como aparece, Gen 3:22, pero el diablo podría decirlo de los ángeles (así lo traduce el Caldeo Paraphrast) que habían pecado, y ahora tenían una experiencia lamentable del bien que habían perdido, y el mal en el que yacen.

"He aquí, sólo esto he encontrado", dice el sabio, "que Dios hizo al hombre recto; pero han buscado muchos inventos". Ec. 7:29 Ipsi autem quaesiverunt cogitationes Magnatum (así lo traducen algunos), sive angelorum; apostatarum scilicet. Pero pronto buscaron los trucos o artimañas de los grandes, es decir, de los ángeles, que, no contentos con su propia posición, "la abandonaron". Jueces 1: 6 También lo hicieron nuestros Protaplastos.

un Picherellus en Colmopaea .

b Dio en Calig.

c Act. et Mon., fol. 1441.

d Creso Halyn penetrans magnam disperdet opum vim. - Herodes.

e Funccius en Chronol. Intelligit se a diábolo, amphibolia vocis, circumventum animadvertit sibi moriendum esse, pensumq. Satanae reddendum, etc. - Geog de Heylin . , pag. 493.

Versículo 6

Y cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y un árbol deseable para hacer sabio, tomó de su fruto y comió, y dio también a su marido con ella; y comió.

Ver. 6. Y cuando la mujer vio. ] En este portal entró el diablo. Cuántos miles de almas han muerto por la herida del ojo, y han gritado, como lo hubiera hecho Eva aquí: "¡Cuando lo vi, morí!" Ut vidi, ut perii! a Si no dejamos entrar el pecado por la ventana del ojo o por la puerta del oído, no podrá entrar en nuestro corazón. "El camino a nuestros crímenes es a través de los ojos de nuestra mente". Dijo Quintilian.

Vitiis nobis in animum per oculos est via Por tanto, "si tu ojo te escandaliza, sácalo ". En Berbería, es la muerte para cualquier hombre ver a una de las concubinas de Shereef; y para ellos también, si cuando ven a un hombre, aunque a través de una ventana, no gritan de repente. B

Ella tomó de su fruto.] Sea lo que sea, ya sea una manzana, como Bernardo cy otros recogieron de Cantares de los Cantares 2:3 , o un higo, como Teodoreto; o una granada, como Mohammed en su Alkoran; o un melocotón malo; malum Persicum o "fruto del paraíso", Pomum Paradisi , como llaman los sirios a una especie de fruto común entre ellos.

Dios nos creó de la nada y lo ofendimos por una cuestión de nada. Todas las legiones de los demonios réprobos, dijo uno, d entró en una bestia, y, por el Pitho y Suada de esa lengua viperina, se deslizó en el seno de Eva, por así decirlo por todos los lugares del tema en la lógica, figuras de la retórica y otras maquinaciones de astucia y engaño, hasta que la llevaron al paraíso de los tontos, con la pérdida de lo terrenal y el peligro de lo celestial.

Y se lo dio también a su marido. ] Es probable, dice el mismo autor, que Adán estuvo al margen todo el tiempo de la disputa; por tanto, su pecado fue mayor, que no reprendió a la serpiente, etc. Y nuevamente, no puedo creer, dijo él, pero que los demonios en la serpiente tentaron tan bien a Adán como a Eva, aunque primero comenzaron con ella, como un medio más para atraerlo. Otros eson de otra opinión, como que el tentador atacó a la mujer sola y separada de su marido, mientras ella curiosamente curioseaba en los placeres del jardín; que la serpiente se arrastró al Paraíso sin que Adán la viera, quien debía mantener a las bestias fuera de él; que permaneció allí sin ser visto por él, y volvió a salir sigilosamente cuando hubo hecho su hazaña; que cuando ella le dio el fruto, le dio también una relación de la promesa de la serpiente con respecto a la fuerza de ese fruto, que los haría sabios como Dios, conociendo el bien y el mal, etc.

, de donde se dice que escuchó su voz. Gen 3:17 Y ciertamente, cada Adán todavía tiene su Eva, cada David su Betsabé, un tentador en su propio seno, en su propia carne, por lo cual es tan pronto "atraído y seducido" como un pez por el cebo, - la belleza f es un anzuelo sin cebo, g como se dice, - hasta que "cuando la concupiscencia concibió", como lo hizo aquí en Eva, "engendra pecado; y el pecado, cuando se consuma, engendra muerte". Stg 1: 14-15 Satanás tiene sólo un engaño persuasivo, no un poder de imposición. Es nuestra propia concupiscencia la que lleva el mayor golpe.

un Ovidio.

b Heyl. Geog. , pág.] 96.

c Porrexit pomum et surripuit paradisum. - Berna.

d Modelo de Yates .

e Paraeus. Cartw. Catech.

f Dελεξομενος; Santiago 1:14

g Dελεαρ ανευ αλκστου

Versículo 7

Y fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.

Ver. 7. Sabían que estaban desnudos. ] Privado de la imagen bendita de Dios; no quedó más que, como uno de los mensajeros de Job, para dar testimonio de nuestra gran pérdida. Yo lo llamo nuestro, porque todos estábamos en Adán, como Levi estaba en Abraham, o como todo el país está en un parlamentario. empate era nuestra cabeza; y si el jefe trama traición, todo el cuerpo es culpable. De ahí el profeta Oseas: "Israel, uno te destruyó, pero en mí está tu ayuda".

Oseas 13: 9 Así que algunos lo leen. Si hubiéramos estado cuando este miserable "uno" nos destruyó a todos; Si lo hubiéramos visto tambaleándose entre el mandamiento de Dios y el encanto de Eva, sin haber resuelto aún qué camino tomar, y hubiéramos podido prever el peligro que se cernía sobre él y nosotros, seguramente le habríamos gritado: Ten cuidado, miserable. Avaro de las cavernas ¿Y por qué no somos lo mismo para nosotros, cuando se nos solicita pecar ?, dice Isidoro , Alterius perditio tua sit cautio ; y cavebis si pavebis dice otro.

a Hay un juicio práctico que todavía se practica en nuestros corazones. Por un lado se propone la mercancía del pecado; por el otro, la ofensa con la que provocamos a Dios. De modo que en un extremo de la balanza está Dios, en el otro pecado, y el hombre está en medio, rechazando la tierra de Dios y aceptando el placer del pecado. ¿Qué es esto sino preferir París antes que el paraíso con el cardenal Borbón, Barrabás antes que Cristo, nada antes que la felicidad del cielo? Nuestros primeros padres nacieron con el manto real de la justicia, como los Porphyrogeniti en Constantinopla; pero el diablo pronto los despojó de él (el mismo día, como algunos piensan), b y así se convirtieron en dolor de vergüenza de su desnudez corporal, que, por tanto, que trató de la cubierta haciendo hicieron delantales para cubrir sus privities.

Quest . Pero, ¿por qué ellos, y todavía nosotros, ocultaron tan cuidadosamente esas partes, en lugar de sus ojos y oídos, con los que habían abusado para pecar?

Resp . Porque el pecado se ha vuelto natural y derivado de generación en generación. Sal 51: 7 Gen 5: 3 Por tanto, la circuncisión también estaba en esa parte del cuerpo del hombre; para mostrar que aquello que fue engendrado de ese modo, merecía igualmente, como execrable y maldito, ser cortado y desechado por Dios. Aquí algunos fundamentan su opinión de que es un pecado contra la naturaleza mirar la desnudez de otro. Qué vergüenza fue para el viejo Noé estar tan descubierto en medio de su tienda, pero mucho más sucio para los adoradores de Príapo, que Jerónimo e Isidoro hacen de Baal-peor, Núm 25: 5 que se avergüenza de no decir: Nos, pudore pulso, stamus sub dove, coleis apertis & c.

c Pero en el alma del hombre hay ahora una πανσεπρμια, la semilla de todo pecado, aunque nunca tan atroz o espantoso. Ni por naturaleza hay nadie mejor de nosotros; "Pero como en el agua un rostro responde a otro, así el corazón de un hombre a un hombre". Pro 27:19 Y así como había muchos Marii en un César, también hay muchos Cayo y Caifás en el mejor de todos nosotros. Totus homo est iuversus decálogus Todo el hombre está en el mal, y todo el mal está en el hombre.

Como el Caos tenía las semillas de todas las criaturas y solo quería que el movimiento del Espíritu las produjera; de modo que nuestra naturaleza corrupta tiene todos los pecados en sí, y sólo quiere el calor de la tentación de Satanás para ponerlos en práctica, si Dios no se lo impida. Seguro que lo es, no podemos evitar pecar más de lo que el corazón puede dejar de patear y el pulso de latir. El primer hombre profanó la naturaleza; y desde entonces, la naturaleza contamina al hombre.

Como veneno que se echa en una copa de vino, se esparce y lo hace mortal; el pecado original contamina y envenena a todo nuestro hombre. Y mientras el marfil más blanco se convierte con el fuego en el negro más profundo, el vino más dulce se convierte en el vinagre más ácido; así que aquí. Cuanto más antinatural sea una cualidad, más extrema será, ya que un viento frío del sur es intolerable, etc. De modo que Adán, "siendo honrado, carecía de entendimiento", y ahora está en peor situación que las mismas "bestias que perecen": Sal 49:20 Pecoribus morticinis dice Treme]; las bestias que mueren de murrain, y así se vuelven carroña, y no sirven para nada.

un Agustín.

b Peregrinos de Purchas .

c Vocab de Empedoclis. apud Arist.

Versículo 8

Y oyeron la voz del SEÑOR Dios que caminaba en el huerto al fresco del día: y Adán y su esposa se escondieron de la presencia del SEÑOR Dios entre los árboles del huerto.

Ver. 8. Y escucharon la voz del Señor. ] O hablando algo por sí mismo de lo que Adán ha hecho en contra de su mandato; como quién diría: ¿De verdad me ha servido? o llamando a Adán en un trueno poderoso, como al Faraón, Exo 9:28 o en un torbellino terrible, como a Job, Job 38: 1 para humillarlo mejor y prepararse para un sermón de misericordia y perdón. Dios no derrama su gracia, sino solo en vasos rotos.

Cristo no vino a curar el sonido, sino a los enfermos del pecado: el Espíritu Santo se derrama solo sobre las almas sedientas que están quemadas y resecas por el sentimiento del pecado y el temor a la ira. Isaías 35:7 ; Isa 44: 3 Así como el camino a Sion era por el Sinaí, así, a menos que deseemos estar seguros carnalmente que consolados profundamente, debemos pasar de Baca a Berajá, al ver nuestro pecado y miseria, a un sentido de la gracia de Dios. y piedad.

Caminando por el jardín en el fresco del día. ] Dios no se enfrentó al hombre con enojo, como lo hizo con Moisés en la posada, cuando tenía mucho que decir para no matarlo; Exo 4:24 ni como el ángel hizo con Balaam, con una espada desenvainada en su mano para matarlo; ni se abalanzó sobre él, como David corrió contra Goliat y le cortó la cabeza; pero, con paso suave y lento a (como si no le importara), viene caminando hacia ellos, para hacer esto, su obra, "su obra extraña", Isa 28:21 de sentenciar a los pecadores; y que en el fresco del día, también, o hacia la noche, como San Ambrosio b tiene que, después de la Septuaginta.

Considerando que, para mostrar la misericordia, "He aquí que viene saltando c sobre los montes, brincando por las colinas." He aquí "esta es la voz" y el ritmo "de mi amado". Hijo 2: 8 Dios tardó seis días en hacer el mundo entero, pero siete días en destruir una ciudad, Jericó, como dijo Crisóstomo desde hace mucho tiempo. No azota a su pueblo "hasta que no haya remedio". 2Cr 36:16 Él nos abstiene, aunque "clama como mujer que da a luz", Isa 42:14 para ser liberado de sus juicios.

Y Adán y su esposa se escondieron. ] Su cubierta de hojas de higuera, entonces, era demasiado corta; porque aquí corrieron con sus delantales hacia la espesura para esconderse de Dios. Un cambio deficiente, Dios lo sabe, pero todavía se usa demasiado. "Si he cubierto mis transgresiones como Adán", o según la manera de los hombres, dice Job, Job 31:33, entonces que me sobrevenga este y este mal. Los malos funcionamientos del corazón de Dios, y se extenderá desde sus propios terrores, d como los ciervos heridos de la mortífera flecha que se pega en su lado; pero al rechazar el juicio ordinario, corre el peligro de morir inevitablemente.

No tenemos mejor refugio que correr de Dios a Dios. El derramamiento de sangre es una cura para el sangrado, una quemadura de una quemadura. Para cerrar y entrar, evita el golpe, etc. Nuestros primeros padres aquí, escondidos, hicieron como el pez que nada hasta la longitud del sedal, con un anzuelo en la boca, como bien se observa.

un מתהלך

b το δειλινον: ad vesperam diei .

c Gressu grallatorio.

d Faeti sunt a corde suo fugitivi. - Tertul .

Versículo 9

Y el SEÑOR Dios llamó a Adán y le dijo: ¿Dónde estás?

Ver. 9. ¿Dónde estás? ] No como si Dios no lo supiera; porque escudriña a Jerusalén con luces; sí, él mismo es el "padre de las luces", Santiago 1:17, el gran ojo del mundo, para quien el sol mismo no es más que un tabaco. Tiene "siete ojos sobre una piedra"; Zac 3: 9 sí, "sus ojos recorren la tierra de un lado a otro"; 2 Crónicas 16: 9 y "todas las cosas están desnudas y abiertas" - desnudas, por fuera y abiertas, por dentro - "ante los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar.

"Heb 4:13 hombres simples ocultan a Dios de sí mismos, y luego piensan que han escondieron de Dios;. Como el struthiocamelus, que empujan la cabeza en un agujero, cuando cazaba, y luego que ninguno de ellos Seeth una Pero 'escudriña' - así uno puede hacer, pero no encontrar - "y sabe". Sal. 139: 1 "Él ve" - ​​así se puede hacer, pero no observar - "y meditar". Pro 5:21 Aunque los hombres oculten sus pecados, tan cerca como Raquel hizo con sus ídolos, o Rahab los espías; aunque cavan hondo para esconder sus consejos, Dios puede detectarlos y los detectará, con un ay para rematar.

Isa 29:15 Porque "delante de él están el infierno y la destrucción"; Pro 15:11 ¿cómo puede entonces pensar Saúl estar escondido detrás de las cosas, o Adán detrás de la zarza? A la voz del Señor debe aparecer, si no él, para dar cuenta de su miedo, de su huida. Esto lo hace (pero desfavorablemente) en las palabras siguientes.

un Plinio

Versículo 10

Y él respondió: Oí tu voz en el jardín, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí.

Ver. 10. Escuché tu voz. ] Así lo había hecho antes de su caída, y no temió. "¿No hacen bien mis palabras al que anda en integridad?" Mic 2: 7 Excelente San Austin, Adversarius est nobis, quamdiu sumus et ipsi nobis: Quamdiu tu tibi inimicus es, inimicum habebis sermonem Dei . Sí, pero estaba desnudo y, por tanto, me escondí. Esto también fue non causa pro causa . Había otro bloc en la paja, que oculta cuidadosamente, a saber.

, la conciencia de su pecado. a Hic vero non factum suum, sed Dei factum in semetipso reprehendit dice Rupertus. No se culpa a sí mismo, sino a Dios, por desnudarlo; y así verifica lo de Salomón: "La necedad del hombre pervierte su camino"; Pro 19: 3 y luego, para enmendar el asunto, "su corazón se enfurece contra el Señor". ¡Oh tonto simple!

a Excusando seipsum accusat . - Gregor .

Versículo 11

Y él dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras?

Ver. 11. Quién te lo dijo. ] Su propia conciencia, despertada y citada por la voz de Dios, "le dijo", como dijo la mujer de Samaria de nuestro Salvador, "todo lo que hizo Jn 4:29". Antes y en la acción del pecado, no escucharemos nada; pero después, la conciencia enviará una voz aguda y aguda, que será escuchada por toda el alma; como el de Rubén a sus hermanos: "¿No os hablé yo, diciendo: ¿No pequéis contra el niño?" &C.

Gen 42:22 Los libros de nuestra conciencia están ahora sellados, y la ley no lee el contenido lamentable. Permanecen como letras escritas con jugo de naranjas o cebollas, que solo pueden hacerse legibles por el fuego de la ira de Dios. Entonces los impíos huirán (pero todo en vano). con esas palabras en la boca: "¿Quién de nosotros habitará con fuego devorador? ¿Quién habitará entre las llamas eternas?" Isa 33:14 Entonces cansarán los montes con sus espantosos gritos, caerán sobre nosotros, nos esconderán, nos aplastarán, nos triturarán hasta convertirnos en polvo. Pero, ¿cómo puede ser eso, cuando las montañas se derriten y las rocas se parten en pedazos ante la presencia del Señor, ante la presencia del Dios de Jacob?

Versículo 12

Y el hombre respondió: La mujer que me diste para que estuviese conmigo, me dio del árbol, y yo comí.

Ver. 12. La mujer que diste. ] Aquí él rechaza la culpa de la mujer, y, a través de ella, de Dios, quien la dio para estar con él o antes de él; u otro como él mismo (con referencia a ese Kenegdo ,) Gen 2:20 o una ayuda idónea para él. Esto podría haber sido para él, si él hubiera sido (como debería para ella) un guía varonil en el camino al cielo. Debería haberla reprendido, como Job hizo con su malvada esposa, por transgredir la ley de Dios y tentarlo a hacer algo parecido.

Entonces su pecado había sido personal, descansando sobre sí misma, y ​​no había ido más lejos si él no había escuchado su voz. Pero no solo lo hizo, sino que en lugar de agravar su falta, busca traspasarla a Dios; para que, puesto que no podía ser semejante a Dios en la divinidad a la que aspiraba, pudiera hacer a Dios semejante a él en la iniquidad; lo cual fue para llenar la medida de su pecado, para que la ira pudiera haber venido sobre él hasta el extremo, pero que la misericordia de Dios estaba entonces, y todavía está, sobre todas sus propias obras buenas y nuestras malas.

Versículo 13

Y el SEÑOR Dios dijo a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? Y la mujer dijo: La serpiente me engañó, y comí.

Ver. 13. Y la mujer dijo: La serpiente. ] Así, la carne nunca quiere excusas; no es necesario que se le enseñe a la naturaleza a contar su propia historia. El pecado y el cambio llegaron al mundo juntos; nunca nadie vino al infierno, pero tenía alguna pretensión para ir allí. Es una lana muy gruesa que no se tiñe. El pecado y Satanás son iguales en esto; no pueden soportar aparecer en su propio color. Los hombres se envuelven en excusas, como hacen con las manos, para defenderse de los pinchazos. Este es todavía el vil veneno de nuestros corazones; que necesitarán ser nada; y, sin embargo, no cederá, pero hay razón para estar loco y un gran sentido en pecar.

Versículo 14

Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.

Ver. 14. Y el Señor le dijo a la serpiente. ] La serpiente no fue examinada, porque Dios no le mostraría misericordia; pero ahora condenado, debido a la mera malicia que había ofendido. Los paganos a llamado ciertos demonios, Kοβαλοι, quasi χαχοβοθλοι,

η δε κακη βουλη παρ βουλευσαντι κυκιστη

Le sobrevino el mal que le sobrevino el mal. Como Balaam, que advirtió el mal contra Israel, fue asesinado por la espada de Israel. La serpiente también tiene su parte en el castigo, porque es un instrumento del diablo. Ambos autores, actores y cómplices del mal lo lamentarán juntos. La serpiente aquí primero es cortada por los pies y se la hace retorcerse sobre su vientre; en segundo lugar, confinado al polvo para su dieta; que es también, dice un antiguo, χαταβρωμα του εχθρου, la dieta del diablo: para vuestro adversario el diablo - ese "gobernante de las tinieblas de este mundo" Ef 6: 6 que habita en corazones oscuros, como tantos agujeros y cavernas - así, parecido a un Behemot, "come hierba como un buey"; Job 40:10 sí, polvo como una serpiente, continuamente "buscando a quien devorar"; 1Pe 5: 7 y, por tanto, está más maldito que todas las criaturas.

Se tragó las almas, "y las vomitará otra vez; Dios las echará de su vientre". Job 20:15 El peca todos los días el pecado contra el Espíritu Santo, y yace en el infierno. Toda alma que él arrojó por su tentación, será como una piedra de molino colgada de su cuello, para sujetarlo en el lago sin fondo.

un Hesíodo.

Versículo 15

Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

Ver. 15. Y pondré enemistad. ] En lugar de esa amistad y familiaridad que has tenido últimamente con la mujer. Y aquí comienza el Libro de las guerras del Señor: su mano está aquí sobre su trono, ha jurado solemnemente que tendrá guerra (no solo contra Amalec, sino) contra toda la simiente serpentina, de generación en generación. Exo 17:16 También hay una antipatía de capital (dice Bodinus) una entre la mujer y la serpiente: de manera que en una gran multitud de hombres, pero si hay una mujer entre ellos, se hace en ella, y sus picaduras sobre la tacón.

Plinio b también nos dice que el ayuno de un hombre es mortal para las serpientes; y que si una serpiente hiere a un hombre, ya no es entretenido por la tierra ni admitido en ella. Otros c nos dicen que una serpiente teme y huye de un hombre desnudo, pero lo persigue cuando está vestido o cubierto. "Vístete de Cristo" y estarás a salvo. Su sangre, como Polium, es un conservante contra las serpientes. Apocalipsis 12: 9

Te herirá la cabeza. ] Y así te mato del todo; como no se mata una serpiente muerta hasta que se le golpea en la cabeza, que por lo tanto salva con cuidado con el peligro de todo su cuerpo. Eludir, o elevar d al menos esta dulce promesa, esta gran carta de nuestra salvación, el diablo, sin duda, ideó, y por sus factores, los poetas, divulgó que la fábula frívola de Hércules, su discotecas por la serpiente Hidra, y cortando sus muchas cabezas.

Pero solo Cristo es ese hombre más fuerte, que, sacando al dragón de su guarida, ha roto su corona, destruyó sus obras, lo hizo caer como un rayo desde el cielo de los corazones de los hombres, y "también lo hollará bajo nuestros pies en breve , "Rom 16: 1-27 como ya lo hizo bajo los suyos, cuando" saqueando estos principados y potestades, los exhibió abiertamente, triunfando sobre ellos en su cruz.

"Col 2:15 Como mientras tanto, hasta que esto esté completamente hecho, mordisqueará nuestro talón, pero no podrá venir a nuestra cabeza. Se dice que Aquiles sufrió la muerte por una herida en el talón. Pero" el que es engendrado de Dios se guarda a sí mismo, y el maligno [el diablo] no le toca . "Jn 5:18 Es decir, Tactu qualitativo , dice Cayetano, con un toque mortal; no clava su aguijón en él hasta el punto de hacer él a la muerte.

Porque Cristo, "que es nuestra vida", Col 3, 4 puede morir tan pronto a la diestra de su Padre celestial, como en el corazón de un cristiano fiel; ya que "nuestra vida está escondida con Cristo en Dios"; su vida está ligada a la vida de su hijo. Él hará de los cuernos rotos de Satanás las trompetas de su gloria y las cornetas de nuestro gozo.

Le herirás el calcañar. ] No los dos talones, sino uno solo; de modo que se parará sobre uno, aunque herido en el otro; o si es derrocado, sin embargo, resucitará y será "más que vencedor", Rom 8:37 e "vencerá" al que lo derribó. Él es el vencedor que quebranta la cabeza; cuando como el que hiere el calcañar, aunque sea un enemigo, se acuesta y no puede hacer allí gran daño.

Y a esto el profeta parece referirse, cuando dice: "¿Por qué he de temer en los días del mal, cuando la inquietud de mis talones" (es decir, cuando el castigo de mi iniquidad llega hasta los talones) " acerca de mí? ... Dios redimirá mi alma de la mano del infierno ". Salmo 49:5 ; Sal 49:15 ¡Pero cuán miserablemente se equivocó Josefo el judío aquí, tanto en la historia natural como en la teológica! (1.

) En que, al afirmar que la serpiente antes de engañar a nuestros primeros padres tenía la facultad de hablar, se puso de pie; pero, a causa de ese delito menor, fue destituido de esas habilidades, y también se le puso veneno, como una insignia de su enemistad hacia el hombre, bajo la lengua: (2) En esto, como estimando lo que era solo el instrumento para tentar a Eva , el agente principal: y la promesa, un precepto (cuya observancia demostraría una ventaja superficial) de que el significado de Dios era solo este, que todo el que se encontrara con una serpiente la golpeara en la cabeza, que contenía en ella algo hiriente para la humanidad.

El parafrasto caldeo alcanzó la mente de la oración; así lo siente: puso enemistad entre ti y la mujer, y entre tu hijo y su hijo: se acordará de lo que le hiciste al principio, y al final lo observarás; es decir, con tus maliciosos intentos te esforzarás por obstaculizar la consumación de las obras de misericordia de Dios, la aplicación de los méritos de Cristo, como lo interpreta mi autor.

Llego a la conclusión de que con dicho memorable de un santo mártir: - Si f tuvimos una sensación viva del veneno de la serpiente, no pudimos sino alegrarse en nuestro capitán, que ha golpeado la cabeza. ¿Y si la serpiente dispara su aguijón en nuestro talón y nos detiene? Sin embargo, vayamos, aunque detenidos, al cielo; sí, "corre con paciencia la carrera que tenemos por delante, mirando a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe", etc. Hebreos 12: 1-2

un Bodin. Theat ., Lib. iii.

b Plin., lib. ii., cap. 63 y lib. vii., cap. 2.

c Esfinge. Philos , Plin., Lib. ii., cap. 20.

d [Hacerlo a la ligera.]

e υπερνικωμεν

f Bradford.

Versículo 16

A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu concepción; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo [será] para tu marido, y él se enseñoreará de ti.

Ver. 16. Multiplicaré mucho tu dolor. ] El mayor de los dolores es, como se nos ha dado a entender, tanto de los escritos divinos como de los humanos. "Preferiría morir diez veces en la batalla, que dar a luz una sola vez", dijo Medea en la tragedia. a Pero tenemos un mejor ejemplo, en la Historia Eclesiástica, b de una dama romana, llamada Sabina; quien, estando embarazada de un niño, fue encarcelada por la profesión de la verdad de Cristo.

Ahora bien, cuando llegó el momento de dar a luz, y clamó por un dolor extremo, el guardián de la prisión le preguntó por qué había hecho tanto revuelo ahora; y cómo, dentro de dos o tres días, soportaría morir en una hoguera o por la espada. Ella respondió: "Ahora sufro como mujer, el castigo de mi pecado; pero entonces no sufriré, sino que Cristo sufrirá en mí". En las ofrendas de paz puede haber aceite mezclado, no así en las ofrendas por el pecado. En nuestros sufrimientos por Cristo hay gozo, no así cuando sufrimos por nuestros pecados.

Con dolor darás a luz. ] Y con dolor criarás, después del nacimiento. como Gen 50:23 Los niños son cuidados ciertos, pero comodidades inciertas. c Eva tuvo una gran pesca, cuando tuvo un hijo varón del Señor, lo llamó Caín, una posesión, como David lo hizo con Absalón, la paz de su padre. Pero

" Fallitur augurio spes bona saepe suo ".

Excelente San Gregorio, Ante partum liberi sunt onerosi, in partu dolorosi, post partum laboriosi .

Y él se enseñoreará de ti בפדך.] Pero no con rigor. Ella debe, aunque para su dolor y pesar, estar sujeta a todas las órdenes y restricciones legales de su marido. Pero debe comportarse como un hombre de conocimiento hacia ella y hacer que su yugo sea lo más fácil posible. Es notable que cuando el apóstol había pedido "esposas, sométanse a sus propios maridos", etc. Col 3:19 no dice: Maridos, gobiernen a sus mujeres, porque ellas harán bastante rápido sin mandarse; sino: "Maridos, amen a sus mujeres y no se amarguen con ellas".

a Decies in bello mort mallem quam parere vel semel adhue. - Eurípido .

b Trabajo. Manlii, loc. com ., pág. 124.

c Liberi sunt dulcis acerbitas, seu - ut Tertul. loquitur - amarissima voluptas

Versículo 17

Y a Adán dijo: Por cuanto escuchaste la voz de tu mujer, y comiste del árbol del cual te mandé, diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de él todos los días de tu vida;

Ver. 17. Porque has escuchado la voz de tu esposa. ] Nuestro Inglés historiador, una relacionada la diferencia mortal que cayó beteen esos dos Seymours nobles (Lord Protector, y el Almirante su hermano) en el tiempo de Edward VI, a través de la instigación de sus ambiciosas esposas, con pasión grita, "¡Mujeres! El veneno más dulce, el mal más deseado del mundo ", etc.

"La mujer fue entregada primero al hombre como consolador", dice, "no como consejero, mucho menos como controlador y director". Y por lo tanto, en la primera oración contra el hombre, se expresa esta causa: "Por cuanto obedeciste a la voz de tu esposa", etc.

Maldita sea la tierra por tu causa. ] Por lo tanto, los griegos y los latinos tomaron prestadas sus palabras b como base de la palabra hebrea que significa maldito. La maldición del vacío y la insatisfacción recae sobre él, que ningún hombre tiene suficiente, aunque nunca tanto. La maldición también de la esterilidad o de los frutos inútiles, "cuyo fin es para ser quemado". Heb 6: 8 Toda la tierra y sus obras serán quemadas.

2Pe 3:10 Nunca fue hermoso ni alegre desde la caída de Adán. En este día yace postrado en cama, esperando la venida del Hijo de Dios, para que sea liberado de la esclavitud de la corrupción Rom 8:20

a Sir John Heywood en la vida del rey Eduardo VI ., pág. 84.

b 'Aρουρα et Arvum ab Heb . ארר ארץ

Versículo 18

Espinos y cardos te producirá; y comerás la hierba del campo;

Ver. 18. Espinas y cardos también. ] Ubi veritas dixit, quod terra homini spinas et tribulos germinaret, subintelligendum fuit, ait Petrarcha, et rusticos tribulis omnibus asperiores. a Los payasos de Madián expulsaron a las hijas de Jetro del agua que habían sacado. La grosería no respeta ni el sexo ni la condición. Aquellos borregos de Sucot fueron dignamente "trillados con espinas del desierto y con abrojos", y así "enseñaron" mejores modales. Jueces 8: 7-16

Comerás la hierba del campo. ] Y no te alimentes más de estos agradables frutos del Paraíso, que por tu pecado has perdido. Así el hombre es expulsado de su dieta delicada y delicada, para comer cáscaras con cerdos, como el hijo pródigo, o al menos, pasto con el buey, como Nabucodonosor, y también se alegra de ello; como nuestros antepasados, que aunque al principio no se alimentaron de bellotas, como la fábula de los poetas, sin embargo, si podían conseguir un plato de buenas hierbas verdes, se mantenían tan bien provistos como si lo tuvieran todo.

un Petrach. De Remed. Ver. Fuerte. Marcar. , 59.

Versículo 19

Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra; porque de él fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás.

Ver. 19. En el sudor de tu rostro. ] O, de tu nariz, como se a rinde; ese sudor que, desde tu frente, corre por tu nariz, a través de tu arduo trabajo. Esta es una ley impuesta sobre todo tipo, sudar una vida pobre, humillarse, con trabajo justo, sudar la frente o el cerebro, b porque esta última también es una ocupación "dolorosa", Ec. 1:13 y el trabajo del ministro se compara con el de los que cortan madera; o trabajar duro en la cosecha.

1 Tesalonicenses 3: 5 Mateo 10:10 1 Corintios 9:14 , & c. C

Comerás pan.] No sólo hierbas, como ver. 18. Y fíjense aquí en una elegante gradación, junto con una misericordiosa mitigación de la miseria del hombre. Has de comer "tierra" (v. 17), "hierbas" (ver. 18), y ahora aquí, "has de comer el pan", que estancia y el personal de la vida de uno debajo de su duro trabajo d

Hasta que regreses a la tierra.] "Oh tierra, tierra, tierra, escucha la palabra del Señor", Jer 22:29 es decir, "tierra" por creación, "tierra" por corrupción, "tierra" por resolución. Este es el fin de todos los hombres, y los vivos deberían tomárselo en serio. En este tercio del Génesis encontramos el Éxodo del hombre. Este es el primer texto de la mortalidad, y todos los comentarios, sí, todos los cadáveres e concurren a la exposición del mismo.

Porque polvo eres. ] Piensa en esto y enorgullécete, si puedes. Fuimos creados εικονι θεου, pero ahora vivimos ει κονι χοιχη, dice Agapetus. Si hubiéramos generación de una tan dulce como la pequeña criatura Escalígero f habla de, que se cría en el azúcar, podríamos tener un poco de tierra de jactancia; pero ahora podemos rociarnos la cabeza con el polvo de la humildad, como solían hacer los antiguos, en señal de que merecían estar tan abajo como ahora estaban por encima de la tierra.

Y al polvo volverás. ] Por esta limitación, Dios restringe la muerte del hombre aquí amenazado, a esa parte terrenal de él, su cuerpo. La muerte más dolorosa ocurre cuando un hombre "muere en sus pecados", como lo hicieron aquellos judíos. Joh 8:21 Mejor morir en una zanja mucho más. Cuando él es "muerto de muerte", como los "hijos" de Jezabel, Apocalipsis 2:23 esta es la muerte segunda. El condenado sale de una prisión oscura y se dirige al lugar de ejecución; así lo hacen muchos desde el útero hasta el sepulcro, es más, hasta ese Tofet atormentador, al que la muerte no es más que una trampilla para darles entrada.

un Picherelius en Cosmop .

b Mira mi verdadero tesoro .

c κοπωντες, πατα το κοπτειν.

d Panem, dictum volunt α παν - Isodor ., lib. xx.

e Etiam muta clamant cadavera. - Albahaca .

f Ejercicio. ad Cardan.

Versículo 20

Y Adán llamó el nombre de su esposa Eva; porque ella era la madre de todos los vivos.

Ver. 20. Y Adán llamó el nombre de su esposa Eva.] Es decir, Vida, o Vivir. No, según antiphrasim, como algunos lo dirían; mucho menos por orgullo y estómago, por desprecio de la sentencia divina denunciada contra ambos, de que seguramente morirían, como quería Rupertus: sino porque ella iba a ser madre de todos los vivientes, ya fueran naturales o espirituales; y también como testimonio de su fe y agradecimiento por ese oráculo vivo y vivificante. a Génesis 3:15

La madre de todos los vivos. ] "¿No tenemos todos", como "un padre", Mal 2:10 así, una madre? ¿No nos caímos todos en una barriga? "¿Por qué entonces tratamos a traición cada uno contra su hermano?" Mal 2:10 Esta única consideración debería encantar nuestros espíritus que se levantan y hierven unos contra otros, como lo hizo con el de Abraham. Génesis 13: 8

a λογια ζωντα, es decir, ζωοποιουντα.

Versículo 21

También a Adán y a su mujer hizo Jehová Dios túnicas de pieles y los vistió.

Ver. 21. Abrigos de pieles y vestidos. ] Dios los vistió de cuero, cuando aún había mejores medios de vestir, para humillarlos sin duda y llevarlos al arrepentimiento. Si Dios creó estas pieles de nuevo, o las quitó de las espaldas de ovejas y cabras sacrificadas para recordar al hombre su mortalidad y mortificación, no importa mucho. Nuestros primeros padres, que incluso después de la caída fueron las criaturas más bonitas que jamás hayan existido, no iban mejor vestidos: tampoco los dignos "de quienes el mundo no era digno".

"Heb 11:38 Y ciertamente, cualquiera que sea nuestra condición y nuestra vocación nos brindan una mejor vestimenta, y el vulgo, como un perro bohemio, un cervatillo sobre todo buen traje ( purpuram magis quam Deam colunt ), sin embargo, debemos tener cuidado de que el orgullo no se arrastre en la ropa, las enseñas de nuestro pecado y vergüenza, ya que nuestra finura es nuestra inmundicia, nuestra pulcritud nuestra maldad. es un signo seguro de una mente base, b pesar de que en lugar alto, el pensar que puede hacerse grande con cualquier cosa que es menos que él mismo, y gana más crédito con sus vestiduras que con sus gracias.

San Pedro enseña a las mujeres (que, muchas de ellas, son demasiado adictas a la delicadeza excesiva) a adornarse, no con ropas alegres, sino con un "espíritu manso y tranquilo", 1Pe 3: 3-4 como lo hizo Sara, y no como esas damas picantes, cuyo orgullo arremete contra el profeta, tan puntualmente como si hubiera visto los guardarropas de las damas en Jerusalén. Isa 3: 1-26 La ropa lujosa no es más que un fino velo de la más repugnante vergüenza.

Lo peor es el vestido de la naturaleza; la mejor guarnición pero la locura. ¡Cuán bendecida sería una nación si cada traje de seda cubriera un alma santificada, o si viéramos nuestras ropas, como lo hicieron nuestros primeros padres, como muestras de amor de Dios!

Nam, semen charissima semper

Munera sunt, autor quae pretiosa facit.

¿Cómo podrían ellos ver como un favor singular que Dios con sus propias manos los vistiera (aunque los había echado del Paraíso para su crianza)? un sacramento visible de su amor y gracia invisibles con respecto a sus almas, al cubrir sus pecados, y así interesarlos en la verdadera bienaventuranza. Sal 32: 1-2

a Los perros que guardaban la sien de Vulcano destrozarían a los que venían con ropas hechas jirones. - Hospinian .

b Vestium curiositas, deformitatis mentium et morum ndicium est . - Bernard .

Versículo 22

Y dijo Jehová Dios: He aquí, el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, en conocer el bien y el mal; y ahora, no sea que extienda su mano y tome también del árbol de la vida, y coma, y ​​viva para siempre.

Ver. 22. El hombre se vuelve como uno de nosotros. ] Una santa irritación de la vana afectación de la Deidad por parte del hombre. Quod Deus loquitur cum risu, tu legas cum fletu. Mas San Agustín una es de la opinión de que Dios habla por lo tanto, no a modo de insulto sobre Adán, pero disuadir a otros de tales intentos orgullosos. Discite iustitiam moniti, etc.

Y tomad también del árbol de la vida.] Y así pensad en eludir la sentencia de muerte pronunciada sobre él por Dios; lo cual aún no podría haber hecho si se hubiera comido un árbol y todo. Debería haber aumentado su pecado y juicio mediante el abuso de este sacramento; que le habría sellado la vida si hubiera mantenido su integridad. Multi etiam hodie propter arborem scientiae amittunt arborem vitae: In terris manducant quod apud inferos digerunt. B

a Agosto De Gen. ad Literam , lib. xi., cap. 39.

b ago.

Versículo 23

Por tanto, el SEÑOR Dios lo envió del huerto de Edén para que labrara la tierra de donde fue tomado.

Ver. 23. Por tanto, el Señor Dios lo envió. ] Lo despidió gentilmente, como significa la palabra; lo colocó frente al Paraíso, a la vista del mismo (como Stella a observa en la Septuaginta) para que, al contemplar a menudo, el dolor de su pecado, pudiera aumentar, para que su "ojo afecte su corazón" b Lam 3: 5 Sin embargo, "para que no sea absorbido por un dolor excesivo", y así Satanás "se aproveche de él" - por 2 Corintios 2:7 ; 2 Corintios 2:11 Dios no ignora sus maquinaciones: Cristo, la Simiente prometida, debía, mediante su destierro voluntario, traer de regreso a todos los creyentes a su hogar celestial; para llevarlos con sus ángeles al seno de Abraham, y "darles de comer del árbol de la vida, que está en medio del paraíso de Dios".

Apocalipsis 2: 7 Toda nuestra vida aquí no es más que un destierro. Que no nos guste peor, es porque nunca conocimos mejor. Los que nacieron en el infierno, dice el proverbio, creen que no hay otro cielo. La pobre posteridad de un príncipe desterrado toman bien en serio su condición mezquina; Moisés cuenta Egipto, donde aún era un peregrino, su hogar; y en referencia a esto llama a su hijo, nacido en Madián, Gershom, es decir, un extraño allí.

¡Oh, cómo deberíamos respirar después de nuestro hogar celestial! gimiendo dentro de nosotros, como esas aves del paraíso de las que hablan los naturalistas c , estirando el cuello, como la palabra del apóstol d importath, "esperando la adopción, y la redención de nuestros cuerpos", Rom 8:23 glorificando a Dios mientras tanto con nuestro espíritu y los cuerpos, devorando todas las dificultades, hicieron un spe ad speciem transeamus , hasta que Cristo, que se ha ido a prepararnos un lugar, regrese y diga: "Hoy estarás conmigo en el paraíso".

a Stella en Lucas 7:1,50 .

b Iisdem, quibus videmus, oculis flemus.

c Avis Paradisi . - Gesner .

d αποκαρασοκια, Romanos 8:19 .

Versículo 24

Entonces expulsó al hombre; y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía en todos los sentidos, para guardar el camino del árbol de la vida.

Ver. 24. Entonces expulsó al hombre. ] Los hebreos dicen, Dios llevó a Adán suavemente de la mano, hasta que llegó al pórtico del Paraíso, y luego lo echó violentamente, quien se quedó atrás y se mostró reacio a partir. Que salió de mala gana, como no me pregunto, para que luchara con Dios por su salida, no lo creo. Este jardín, plantado simplemente para su placer, y todos los beneficios creados para su uso y servicio en seis días, lo perdió en seis horas, dicen algunos; en nueve, dicen otros; el mismo día que lo hicieron, digamos todo, casi.

¿Qué causa entonces toda su posteridad pecaminosa para desconfiar de sí mismos? Y cuán poco motivo tuvo ese papa blasfemo a para poner su boca contra el cielo, cuando - estando muy furioso con su mayordomo por un pavo real frío no traído a la mesa según su nombramiento, y deseado por uno de sus cardenales que no lo fuera. Mucho se movió en un asunto de tan pequeño momento, - respondió: Si Dios estuviera tan enojado por una manzana, que echó a nuestros primeros padres del Paraíso por la misma; ¿Por qué no puedo yo, siendo su vicario, enojarme por un pavo real, ya que es un asunto más importante que una manzana? b ¿No es esta la boca de la bestia que "habla grandes cosas y blasfemias"? Apocalipsis 13: 5

un Julio III

b Act. y Mon. , fol. 1417.