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Génesis 3

Introducción

Introducción a Génesis 3.

En este capítulo se da una cuenta de la tentación de nuestros primeros padres, del instrumento, y de su caída en ella, y del efecto de ello, Génesis 3:1 su convocatoria sobre él para comparecer ante Dios, contra quienes hubieran pecado, Génesis 3:8 su examen por él, y las excusas que hicieron, Génesis 3:11 Las diversas oraciones pasaron por la serpiente, la mujer y el hombre, Génesis 3:14 algunas cosas incidentales registradas, expresivas de fe y esperanza en el hombre, y de favor de él, Génesis 3:20 y su expulsión del jardín de Eden, Génesis 3:22.

Versículo 1

Ahora la serpiente era más sutil que cualquier bestia del campo, que el Señor Dios había hecho ,. Muchos instancias se dan de la sutileza de las serpientes, al ocultar sus cabezas cuando se golpean, se están rodando, deteniendo su oreja a la voz del encantador, dejando de su piel, acostado en la arena del mismo color con ellos y mordiendo el Pies de caballos, y otras cosas del tipo de gusto; Pero por estos no parece ser ahora más sutil que cualquier otra criatura, sea lo que sea en su primera creación; Particularmente el zorro lo supera en gran medida: las palabras, por lo tanto, pueden ser representadas, "esa serpiente"; esa serpiente particular, de la cual se habla tanto después; "O la serpiente se convirtió en" t, o "hecha más sutil", es decir, no naturalmente, sino a través de Satanás, y lo usa de una manera muy sutil, para responder a sus propósitos y obtener su punto: aunque Una serpiente real, y no la mera forma o apariencia de uno, está aquí, como está claro a partir de esta cuenta, y la maldición después se pronuncia en ella; Sin embargo, no solo, pero como poseído y utilizado por Satanás como un instrumento de la suya para lograr sus diseños, como es evidente que tiene la facultad de habla, y el uso de la razón, empleado de manera muy artística y sofística: ni es Racional suponer que la naturaleza humana, en la altura de su gloria y excelencia, debe ser superada y seducida por una criatura tan inferior a ella; Además, las Escrituras siempre atribuyen la seducción del hombre al diablo; quien, porque actuó su parte engañosa en y por la serpiente, se llama la serpiente y la antigua serpiente, y el diablo y satanás, 2 Corintios 11:3. El Targum de Jonathan restringe esta sutileza a la maldad, parafraseando las palabras.

"Pero la serpiente era sabia al mal. ''.

Algunos escritores judíos u interpretan el paso de la desnudez de la serpiente, tomando la palabra en el sentido que se usa en Génesis 2:25 y lo hace ", más desnudo que cualquier bestia del campo ", el resto teniendo una ropa, como cabello, c. Pero esto ninguno y así podría ser más agradable de EVE, siendo en este sentido como ella misma; Pero en general se interpreta de la sutileza. La serpiente temprano se convirtió en el objeto de la adoración de las religiones. Taautus, o el Thoth Egipcio, fue el primero que atribuyó la deidad a la naturaleza del dragón y de las serpientes; y después de él los egipcios y los fenicios: el dios egipcio CNeph era una serpiente con la cabeza de un halcón; y una serpiente con los fenicios fue un buen demonio: lo que los llevó a tener tanta veneración para este animal, eran sus muchos espíritus, su naturaleza ardiente, su rapidez, sus diversas formas en la que se lanza y su larga vida w; Y así, Pherecydes x habla de una deidad de los fenicios llamados Ophioneo; y que también afirma y, que este fue el príncipe de los demonios arrojados del cielo por Júpiter; y Herodotus z hace mención de serpientes sagradas sobre Tebas; y Aelianus una de los dragones sagrados; Y Justin Martyr dice B, la serpiente con los paganos era un símbolo de todo lo que se consideraban dioses por ellos, y fueron pintados como tales; y dondequiera que las serpientes estuvieran pintadas, según Persius C, fue una indicación clara de que era un lugar sagrado. Las serpientes fueron sagradas para muchas de las deidades paganas, y que fueron adoradas en forma de una, o en un verdadero d; Todo lo que parece que se asuste del uso del diablo hecho de la serpiente en seducir a nuestros primeros padres.

y le dijo a la mujer ; Estar solo, que tomó la ventaja de; No es la serpiente, sino Satanás en él; Justo cuando el ángel habló en el culo de Balaam; Porque no debemos imaginarnos con Philo, Josefo, Aben Ezra y otros, que las bestias en su estado original tuvieron la facultad del habla, y cuya víspera de lenguaje entendió: es muy probable que los buenos ángeles aparmaran en el paraíso a nuestros primeros padres, en una forma u otra, y conversó con ellos; Puede estar en forma humana, y puede ser en forma de una hermosa serpiente voladora, que se veía muy brillante y brillante, y ese tipo llamado Seraph, Números 21:6, por lo tanto, los ángeles pueden soportar el nombre de seraphim, como algunos han pensado; para que pueda no ser sorprendente que Eve escuchara a la serpiente hablar, siendo lo que podría haber sido usado para escuchar, y podría tomar esto para ser un buen ángel en tal forma, que se le ocurrió un mensaje a ella de Dios, y para conversar con ella por su bien, y que así la aprueba:

Sí, ¿si Dios dijo que no comerás de cada árbol del jardín ? o "de cualquier arbol" e; tan ambiguamente habla, para reprochar la bondad divina y atraer en una incredulidad de ello. El discurso es abrupto; y, como observa Kimchi, supone algún discurso, en cuanto a este propósito; Seguramente Dios lo odia, porque aunque eres mayor que el resto de las criaturas, no ha proporcionado una excelencia superior para usted, y especialmente porque ha dicho: "No comerás", c. O como otros, tomando la ocasión de su desnudo, Génesis 2:25 Él observa, que eso no lo estaba invitando, de los cuales podrían avergonzarse, además, que era injusto prohibirlos para comer del árbol del bien y del mal: podría, se sugiere, primero se esforzó por persuadir a la mujer, que fue indecente para ella, y su esposo, estar desnudo; A los que no están convencidos, insinuó que esto era debido a un defecto del conocimiento, y que había un árbol en el jardín, que si comían, les daría ese conocimiento, y por lo tanto, Dios lo había prohibido, mantenerlo. En ignorancia: pero parece poner esta pregunta, hacer que duden dudar de ello, ya sea que hubiera una prohibición o no, y como sea increíble que debería ser, y como no creer que sea verdad; siendo, como lo tendría, contrariamente a las perfecciones de Dios, a su bondad y liberalidad, y a su profesión de un respeto peculiar al hombre: por lo que la Targum de Onkelos lo hace, "de una verdad", y la de Jonathan, "¿Es cierto?" Seguramente no puede ser cierto, que un dios de tal bondad podría negarte un beneficio así, o restringirte de tal felicidad; Él nunca puede ser tu amigo que pueda poner un orden judicial en ti.

T היה "FACTUS EST", SCHMIDT. u tikkune zohar, correcto. 59. follo. 96. 1. W Philo Byblius, APUD EUSEB. Praepar. Evangel. l. 1. C. 10. pag. 41. x apud, euseb. ib. y apud l. Vivem en agosto. de civ. Dei, l. 4. C. 11. z euterpe sive, l. 2. C. 74. un animal l. 11. C. 2, 17. b disculpa. 2. pag. 71. C "Ping DUOS ANGUES PUERI, SACER EST LOCUS. "Sátiro. 1. De más de esto en un sermón mío, llamado la cabeza de la serpiente magullado, c. E מכל ץץ "ex Ulla Arbore", Piscator. f sepher shoresh en voce אף.

Versículo 2

y la mujer dijo a la serpiente ,. O con él que habló en la serpiente, que podría tomar para ser un mensajero del cielo, un Ángel Santo: si hubiera sabido quién era, podría ser imputable con imprudencia al dar una respuesta y llevando una conversación con él; Y, sin embargo, incluso suponiendo esto, podría tener un buen diseño en su respuesta; en parte para poner la materia en una luz verdadera, y afirmar lo que era la verdad; y en parte para exponer la bondad y la liberalidad de Dios, en la gran disposición que había hecho, y la generosa concesión que les había dado: desde este discurso de Eva y la serpiente, sin duda, Platón, tenía su idea de los primeros hombres que discursos. con bestias:

podemos comer del fruto de los árboles del jardín ; de todos y cada uno de ellos, que debe ser entendido, exceptuando el después de mencionado; hasta ahora somos decuerdos de comer de cualquiera, que el discurso de la serpiente podría implicar que se les permitió comer de lo que satisfacen, pero uno.

g en politico, ut supra, (APUD EUSEB. Praepar. Evangel. l. 12. ) C. 14.

Versículo 3

pero del fruto del árbol, que está en medio del jardín ,. Este árbol estaba cerca del árbol de la vida, como es altamente probable, ya que se describe en la misma situación, Génesis 2:9 Ella no le da ningún nombre, lo que tal vez no fue tan todavía. dado; o ella no estaba familiarizada con ella, su nombre en el Capítulo anterior que se le da por anticipación; Y lo más probable es que sea, tuvo su nombre del evento, y hasta ahora fue sin uno:

Dios ha dicho, no lo comerás, ni lo tocarás, no lo tocará, no lo hará : Aquí la mujer es acusada de algunos con agregar, y Tomando de la ley de Dios; y si es así, debe haber pecado muy heamente antes de que ella coma de la fruta; Pero ninguno de ellos está suficientemente probado; No es el primero por su dicho: "Tampoco lo tocará", que, aunque, aunque no se expresó en la prohibición, está implícita, a saber, tal tocando la fruta como para arrancarla del árbol, llévela en la mano y lo puso. a la boca, para comerlo: tampoco esta última por estas palabras, "paraíste," muere ", o" para quizás quizás morir "h; Como si fuera una cuestión de duda, cuando estaba muy segura; porque la palabra utilizada no siempre se entiende de dudas, sino del evento de una cosa; ver Salmo 2:12 y puede ser prestado "," que no mueres "i; que ciertamente sería el caso, ¿deberían arrancar la fruta y comerlo?

h פן "ne forte", v. L. Versión Tigurine, Fagius. i ινα μη αποθανητε, septiembre.

Versículo 4

y la serpiente dijo a la mujer ,. En respuesta a su respuesta:

, seguramente no morirás ; en la contradicción directa con la amenaza divina, y que él insinuaría fue una mera amenaza, y que Dios nunca pretendía poner en ejecución; para que no tengan nada que temer por eso, Dios nunca sería tan rígido y grave, y le latiría tan duro con ellos para ponerlos a muerte por tal ofensa, si era uno; Él solo dio a la amenaza para asustarlos, y disuadirlo: sin embargo, a lo sumo no fue cierta cosa que deberían morir, y podrían concluir con seguridad que no lo harían.

Versículo 5

para Dios, sabe ,. O "Pero K Dios sabe", que conoce todas las cosas, y tiene conocimiento previo de todos los eventos futuros; Él llegó a la que será la consecuencia de este evento, comiendo el fruto de este árbol, que estaría tan lejos que se emitiera en la muerte, que ha amenazado, que el efecto de la misma sería una comprensión más clara, y un mayor grado de El conocimiento de las cosas, que no se debe disfrutar, por lo tanto, no se ha esforzado por evitarlo por esta prohibición; sugiriendo por la presente, incluso en Dios, el odio de las criaturas que había hecho, y que no estaba dispuesto a ser tan felices como podrían:

que en el día come de eso, entonces sus ojos se abrirán ; no los ojos de sus cuerpos, como si estuvieran ahora ciegos, pero los ojos de su entendimiento; lo que significa que su conocimiento debería ser ampliado, y deberían ver las cosas más claramente de lo que ahora lo hicieron, y juzgaron de manera mejor; Sí, incluso junto con la luz de su mente, la vista de sus ojos corporales recibiría alguna ventaja; Y particularmente, que aunque vieron la desnudez de sus cuerpos, sin embargo, era como si no lo vieran, y no estaban preocupados por ello, e inútiles; No lo vio tan invisible e indecente, y así no se avergonzamos; Pero ahora deberían verlo como era, y estar llenos de vergüenza y confusión:

y tendrénes serás como dioses, conociendo el bien y el mal de la : como "elohim", que la palabra a veces se usa de magistrados civiles, a veces de los ángeles, y a veces de Dios él mismo, y de las personas divinas en la Divinidad: el Targum de Onkelos parece respetar al primero, lo que lo hace "tan grandes personajes", príncipes, jueces, magistrados civiles, que deberían saber la diferencia entre el bien y el mal, o de lo contrario ser no apto para su oficina; Pero este no puede ser el sentido aquí, ya que no había tales personas en ser, a quien se podía hacer la referencia; Tampoco podría transmitir cualquier idea adecuada a la mente de la víspera, a menos que por parte de ellos sean significados principados y poderes, o "los ángeles poderosos", ya que el Targum de Jonathan parafrasea la Palabra; y así lo intima, que al comer esta fruta debería ser tan sabios y que saben como aquellas criaturas inteligentes: aunque quizás Satanás podría significar, tales ángeles como él y sus serían, y que deberían, por la triste experiencia, saben la diferencia entre el bien y Mal, como lo hicieron: pero más bien se debe entender de ese Elohim que hizo que los cielos y la Tierra, por lo que, aun así, la palabra nunca se había usado, sino del verdadero Dios, y de las personas divinas en la Trinidad: y Esto está de acuerdo con lo que se dice irónicamente, Génesis 3:22 "El hombre se está convirtiendo en uno de nosotros", ya que el diablo le dijo que debería, y como creía que lo haría: esto era El cebo se puso que, adecuado para su mente intelectual, y a los deseos ambiciosos de él, sin contentar con el conocimiento finito, sino con el objetivo de omnisciencia, o algo así: ahora la tentación comenzó a tener lugar y operar.

k כי "sed", Piscator; "quin", schmidt.

Versículo 6

y cuando la mujer vio que el árbol era bueno para la comida ,. Ella está cerca del árbol, y quizás solo en eso cuando la serpiente la atacó por primera vez; por lo que parece más deseado, no podía discernir nada en el fruto del árbol que le mostraba que era malo, y no era necesario comer, o por qué debería prohibirse la comida; Pero, por el contrario, tuvo un aspecto más prometedor para ser muy delicioso, nutritivo y saludable, como cualquier otra fruta en el jardín:

y que fue agradable para los ojos ; De un hermoso color, y muy acogedor al gusto:

y un árbol que desea que se desee hacer un sabio ; Lo que, sobre todo, fue el más atractivo, y fue el motivo más prevaleciente para influir en ella para comerlo, un deseo ansioso por más sabiduría y conocimiento; aunque no había nada que pudiera ver en el árbol, y el fruto de ella, que le prometió esto; Solo ella percibió en su mente, por el discurso que tenía con la serpiente, y por lo que le había dicho, y ella creía que esto sería la consecuencia de comer esta fruta, que era muy deseable, y ella concluyó en sí misma que Así sería:

ella tomó la fruta de la misma, y ​​comió ; Ella se lo quitó del árbol, y no solo lo sabía, sino que lo comió; Qué cantidad no se puede decir, lo suficiente como para romper la ley divina, y para incurrir en el disgusto divino: así que SanchoniAtho dice L, que Aeon (lo mismo con Eva) encontró la forma de tomar alimentos de los árboles:

y también le dio a su esposo con su ; que él podría comer tan bien como ella, y participa de los mismos beneficios y ventajas que esperaba cosechar por lo tanto; Sin duda, fue de buena voluntad, y no enferma, que ella le dio; y cuando ella se lo ofreció, es muy probable que hizo uso de los argumentos con él, y lo presionó con fuerza, diciéndole qué comida deliciosa era, así como la utilidad para él y de ella. Los judíos inferen de ahí, que Adán estuvo con ella durante todo el tiempo, y escuchó el discurso entre la serpiente y ella, pero no se interpuso ni disuadió a su esposa de comer la fruta, y los argumentos utilizados por los argumentos utilizados; o sin embargo, a través de un fuerte afecto por su esposa, que podría no morir sola, lo hizo como ella había hecho:

y comió ; en el que se puede observar un énfasis, porque estaba al comer el destino de su posteridad dependía; Por no la mujer, pero el hombre era el jefe federal, y pecó, toda su posteridad pecó en él, y murió en él; A través de este juicio de ofensa se produjo a todos a la condena; Todos se convirtieron en pecadores, y desagradables hasta la muerte, Romanos 5:12. Si Eva solo había comido de la fruta prohibida, solo podía haberse afectado personalmente, y solo habría muerto; y lo hubiera sido el caso, Dios habría formado a otra mujer para ADAM, por la propagación de la humanidad, si lo había puesto de pie; aunque desde que cayó tan bien como ella, es necesario preguntar, y puede parecer demasiado audaz para decir lo que hubiera sido el caso.

l apudo euseb. Praepar. Evangel. l. 1. pag. 34.

Versículo 7

y los ojos de ellos se abrieron ,. No de sus cuerpos, sino de sus mentes; No es así como tener un conocimiento avanzado de las cosas agradables, rentables y útiles, como se prometió y esperaba, pero de las cosas muy desagradables y angustiantes. Sus ojos se abrieron para ver que habían sido engañados por la serpiente, que habían roto el mandamiento de Dios e incurrieron en el disgusto de su creador y benefactor, y habían traído la ruina y la destrucción sobre sí mismos; vieron qué bendiciones y privilegios habían perdido, comunión con Dios, el dominio de las criaturas, la pureza y la santidad de su naturaleza, y de qué miserias se habían involucrado y su posteridad en; Qué expuestos fueron a la ira de Dios, la maldición de la ley, y a la muerte eterna:

y sabían que estaban desnudos ; deben saber antes de que estuvieran desnudos en sus cuerpos, pero no percibieron que su desnudez era en absoluto, o cualquier desventaja para ellos; Pero ahora eran sensatos de ambos, mientras que podían mirarlo antes, y no sonrojarse ni sentir emociones pecaminosas en ellos, ahora no podían contenerlo sin vergüenza, y sin encontrar la concupiscencia del mal que surge en ellos; Y ahora es lo fresco del día, y sus espíritus también se apoderaron con el miedo a los disgustados divinos, podrían sentir un temblor sobre ellos, y quería algo para cubrirlos: pero más especialmente esto puede respetar la desnudez de sus almas que ahora estaban conscientes, siendo despojados de ese honor y gloria, privilegios y poder, fueron investidos con; y haber perdido la imagen de Dios que estuvo con ellos, y esa túnica de pureza, inocencia y justicia, la rectitud de su naturaleza, con la que se estaban dispuestos, y se encontraban desnudos y indefensos, y sin incapaces de detectar las maldiciones. De una ley justa, y la furia de la justicia vengativa:

y se juntan las hojas de higo, y se hicieron delantales ; No cubrir sus cuerpos enteros, sino solo aquellas partes que, desde entonces, la humanidad se ha avergonzado de exponerse a la visión pública, y que están ocultando estudiosamente de la vista: la razón de la cual quizás es, porque por aquellos miembros la corrupción original de humanos. La naturaleza ha sido desde el principio, y aún se propaga de los padres a los niños. Las hojas de la higuera fueron lanzadas debido a la largedad de ellos; Las hojas de la higuera común son muy grandes, ya que todos saben; y quizás aquellos en los países orientales, y especialmente en el Paraíso, fueron mucho más grandes que los nuestros. Plinio M dice de la higuera, que su hoja es la más grande, y la más sombría. Algunos piensan que el árbol indio se entiende; Así que John Temporario, como se relaciona Drusius; y así nuestro Milton N; y según Plinio O, la amplitud de las hojas de este árbol tiene la forma de un escudo amazónico. Y cuando se dice que se les costan juntos, no debe suponer que los cosieron como los sastres se coseron sus prendas juntas, ya que no se pueden pensar que están amuebladas con instrumentos adecuados, o que los atacaron junto con algún tipo de espinas. , o el uso de ellos en lugar de agujas; pero tomaron las ramas tiernas de la higuera con las hojas en ellos, ya que la palabra significa, ver y los torció alrededor de sus cinturas; que sirvió para "fajas", ya que algunos hacen la palabra P, y las hojas anchas que cuelgan para delantales; Pero estos, independientemente de los que puedan pensar que hayan sido en sus cuerpos, que aún parecen ser más delgados, podrían ser ninguno para sus almas, o seran de ningún servicio para ocultar su pecado y vergüenza de todo el ojo. de Dios; y de tan poco uso son los pobres y los servicios medios de los hombres, o sus mejores obras de justicia, para albergarlas de la ira de Dios, y la venganza de la justicia divina.

m nat. Hist. l. dieciséis. C. 26. n &mdash&mdash Damente eligieron la higuera; No es ese tipo para la fama de frutas, pero como en este día en la India conocida. Paradise perdido, b. 9. l. 1100, c. o nat. Hist. l. 12. C. 5. P גרת, περιζωματα, septiembre. "Perizomata", v. L. "Cictoria", Versión Tigurine, Fagius "CINGULOS", PAGNINUS, MONTANUS; Así que las targumas; "Subligacula", Junius Tremellius, Piscator, Vatablus, Drusius.

Versículo 8

y escucharon la voz del señor dios ,. Que habían escuchado antes, y sabían, aunque quizás ahora en otro tono, y muy terrible, lo que antes era suave y amable, agradable y encantador: algunos de ellos entienden un aplauso de truenos, a veces llamado la voz del Señor, Salmo 29: 3 y el más bien porque se hace mención después de un viento; Pero más bien la voz del Hijo de Dios, la palabra eterna, está aquí, quien apareció en una forma humana, como una promesa de su futura encarnación, y que no solo como juez, acumular, examinar, y condenar a las partes. preocupado en este acto de desobediencia a Dios, pero como salvador de hombres, a quienes, como tales, se hizo conocido, como lo demuestra el evento, y por lo tanto no tenían ninguna razón para entretener a los temores tan terribles de él, como para huir de él. él; Y así, los targumes de Onkelos y Jonathan lo parafrasean, "la voz de la Palabra del Señor Dios", la palabra esencial de Dios con él, y desde que hizo carne, y habitó entre los hombres como el Salvador de ellos; Y para él está de acuerdo, lo que sigue:

caminar en el jardín en el fresco del día ; o "en el viento del día" q; de "ese día" en el que se creó y cayó el hombre, ya que algunos concluyen de por lo tanto; Por la tarde, en la puesta de sol; Por muy a menudo, cuando el sol pone un viento, al menos una suave brisa; Y esto podría traer el sonido de la voz, y de los pasos de esta persona gloriosa, cuanto antes a los oídos de Adán y su esposa, lo que les dio notificación de su enfoque cercano, y les hizo acelerar su vuelo: algunos lo hacen enfáticamente, "en el viento de ese día" r; Como si fuera un viento violento que surgiera en ese momento, como un signo y un testimonio de la indignación de Dios, ya que el sonido de un viento violento era un testimonio de la venida del Espíritu de Dios, Hechos 2:2.

y Adán y su esposa se escondieron de la presencia del Señor Dios, entre los árboles del jardín ; consciente de su culpa, y imaginando vanamente que pudieron huir de su presencia, que está en todas partes, y se esconde de su vista, antes de quien cada criatura se manifiesta, ya sea donde lo hará; y muy fantástico, que los árboles gruesos y los arbustos en el jardín serían una pantalla y un refugio para ellos: y los tristes turnos hacen mortales desdichados para asegurarse de la ira de Dios, que son ignorantes de la justicia justificante y el sacrificio de Atoning de El Hijo de Dios: está en el número singular en el texto original, "en medio del árbol del jardín"; que algunos entienden de la higuera, cuyas hojas se cubrieron, y bajo la sombra de la que se escondieron; y particularmente de la higuera india, que es tan grande, que se dice que cincuenta jinetes pueden ser sombras al mediodía; No, algunos dicen cuatrocientos t; Pero el árbol puede ser puesto para árboles, el singular para el plural.

Q לרוח היום "Ad Ventum Diei", Munster, Vatablus, Cartwright, Schmidt. R "AD VENTUM Illius Diei", Junius Tremellius, Piscator, Picherellus. s בתוך ץץ "intra arborem", fagio. t strabo. Geografía. l. 15. pag. 477.

Versículo 9

y el Señor Dios llamó a Adam ,. La Jerusalén Targum es, la Palabra del Señor Dios, la segunda persona en la Trinidad; Y esta es la voz que se dice que ha escuchado antes:

y le dijo: donde [arte] tú ? que se dice, no como ignorante del lugar donde estaba, ni de lo que había hecho, ni de las circunstancias en las que estaba, o de las respuestas que haría; Pero más bien, muestra todo lo contrario, que sabía dónde estaba, lo que había hecho, y en qué condición era, y por lo tanto, fue en vano buscar esconderse a sí mismo: o como compasivo de su caso, diciendo: "Ay for "U, como algunos hacen las palabras, en lo que una maldad difícil, lo has traído, escuchándole al Tentador y desobedeciendo a tu Dios. Tú que perdiste el favorito del cielo, el jefe de las criaturas, el habitante de Eden, poseído de toda la felicidad y la felicidad deseable, pero ahora en la condición más desgraciada y desesperada imaginable; O como lo supera con su pecado y su locura; que el que había estado tan favorecido por él, como para ser hecho después de su imagen y semejanza, tener a todas las criaturas a su mandato, y el lugar más encantador en todo el mundo para detenerse, y una subvención para comer de qué fruto Él, salvo uno, y quien fue complacido con el coito con su Dios, y con los Ángeles Santos, debería actuar una parte tan ingrata en cuanto a rebelarse contra él, romper sus leyes y pisotear su autoridad legislativa, y la oferta, ya que Fueron, desafiando a él: o de lo contrario, como el Salvador, mirando a sus ovejas alejadas, y perdió a la criatura, hombre: o más bien como una convocatoria que aparecerá ante él, el juez de todos y responde por su conducta; Fue en vano que él se entregara a sí mismo, debe y debería aparecer; la fuerza de qué palabras sentía, y por lo tanto se vio obligada a rendirse, como parece a partir de lo que sigue.

U איכה, "Hei Tibi", Oleaster.

Versículo 10

y dijo, escuché tu voz en el jardín ,. La voz de tu palabra, como las targumas de Onkelos y Jonathan: esta no fue la verdadera causa de su escondite; Había escuchado su voz en el jardín antes, cuando no lo golpeó con terror, sino que le dio placer.

y tenía miedo, porque estaba desnuda . Esta tampoco fue la verdadera razón; Estaba desnudo de su creación en cuanto a su cuerpo, y no causó vergüenza en él, ni ningún temor a aparecer ante Dios; oculta la verdadera causa, que era pecado, que hizo vergonzosa la desnudez de su cuerpo, y había despojado su alma de su ropa nativa, pureza y santidad; Y por lo tanto, fue, no pudo aparecer ante un ser puro y santo:

y me escondí ; Entre los árboles del jardín, y su esposa también; o por lo tanto w "escondido yo mismo"; a través del miedo a Dios, su ira y su disgusto, que había incurrido justamente por su desobediencia, y debido a su pecado que había hecho desnudo su alma, aunque aún no era lo suficientemente ingenuo como para confesarlo.

W ו "LDEO", VATABLUS.

Versículo 11

y dijo ,. El Dios Dios, o la Palabra del Señor.

¿Quién le dijo a THEU [Wast] desnudo ? o lo mostró a ti; ¿Por qué significa tienes conocimiento de ello? ¿Qué has hecho que lo percibiste, para causar vergüenza y miedo? El hombre se hizo desnudo, por lo que continuó, y él debe ser sensible de ello, pero no le dio inquietud, porque estaba sin vergüenza por eso; para que fuera como si no fuera, y él era, independientemente de ello, como si no fuera desnudo; Pero ahora, habiendo pecado, no podía mirar su desnudez sin sonrojarse, y el pecado era lo que había producido esta sensación, tenía miedo de aparecer ante Dios, contra quien había pecado; aunque no eligió reconocerlo, solo alega su desnudez externa, sin confesar la desnudez interna de su alma, y ​​ser humillado por eso, ya que debería haber sido; y para llevarlo a esto, es esta pregunta y lo siguiente lo puso.

has comido del árbol, donde quiera que le ordene que no hay que comer ? El Señor sabía que tenía; Pero él pone esta pregunta para llevarlo a una confesión de ella, así como para agravar su crimen; que fue una violación de un precepto de su, que había sido tan amable y abundante para él, que lo había coronado con gloria y honor, y lo ponía sobre las obras de sus manos, y había puesto a todas las criaturas bajo sus pies, y le había permitido comer en cada árbol en el jardín, pero uno; Había, pero un árbol restringió de él, pero un comando que le dio, y esto se rompió; El pecado es una transgresión de la ley, 1 Juan 3:4. Y en esta luz se encuentra aquí para llevar a Adam bajo una convicción, y a una confesión de ello; aunque lo hizo de una manera muy cojo, lo había cubierto todo el tiempo que pudiera; Al ser encontrados, lo excusa, como lo sirve para soportar la culpa y el escándalo. Ver.

Job 31:33.

Versículo 12

y el hombre dijo ,. Al no haber podido ocultar la verdad, aunque cambia la culpa tanto como sea posible de sí mismo:

la mujer a la que ganas de estar conmigo : ser su esposa y su compañero, para ser una ayuda para reunirse con él, y compartir con él en las bendiciones de Paraíso, para asistir en asuntos civiles y domésticos, y unirse a él en actos de religión y devoción:

ella me dio del árbol, y comí ; Ella misma comió de ella misma, a través de las solicitudes de la serpiente, y luego me persuadió para comerlo; Y en consecuencia lo hice, lo tengo. Por esta respuesta, Adam se esfuerza por echar la culpa en parte sobre su esposa, y en parte sobre Dios; Aunque en lo que dijo, dijo la verdad, y lo que era motivo de hecho, sin embargo, conlleva esta insinuación, que si no hubiera sido por su esposa, nunca había comido, que era una excusa tonta; porque él, siendo su cabeza y esposo, debería haberte enseñado mejor, y ha tenido más cuidado de haber impedido comer esta fruta, y debería haberla disuadido de ella, y la he disuadido por ella, en lugar de seguir su ejemplo, y Tomándolo de sus manos: y más que esto refleja tácitamente a Dios, que le había dado a una mujer, que, en lugar de ser una ayuda para él, había ayudado a arruinarlo; Y que si no le hubiera dado a esta mujer, nunca había hecho lo que tenía: pero a esta tasa un hombre puede encontrar fallas con Dios por las mejores bendiciones y misericordias de la vida que se otorgan en él, que son abusadas por él, y así agravar su condena.

Versículo 13

y el Señor Dios le dijo a la mujer ,. Quien fue el primero en la transgresión, y atrajo a su esposo en él, y sobre quiénes aparentemente echó la culpa de su comer la fruta prohibida:

¿Qué es esto que has hecho ? Dost Tú sabes lo bueno que te has cometido por romper un mando de la mía, y ¿qué tan agravado es cuando te dejas comer en cualquier otro árbol? ¿Qué podría moverte para hacer esto? Por lo que significa que has sido llevado a ella, y no solo lo has hecho, sino que, sino que tuviera tu esposo, a la ruina de ustedes, y de toda su posteridad. tan atroz es el pecado, has sido culpable de:

y la mujer dijo, la serpiente me engañó, y yo comí ; es decir, un espíritu en la serpiente, que ella tomó por una buena, pero resultó ser mala, con palabras mentales y un lenguaje engañoso que la impuso, le dijo que la fruta prohibida era muy buena comida, y muy útil para mejorar el conocimiento; Incluso hasta tal punto para hacer a los hombres como Dios; Y este Dios lo sabía, y por lo tanto fuera de la envidia y las enfermas lo harás, prohibirá el consumo de ello; ni necesitan que teman a sus amenazas, porque pueden depender de ella nunca deben morir; y por lo tanto la hizo errar de la verdad y creer una mentira; y al prestar atención al espíritu seductivo que prevaleció a comer el fruto del árbol, que estaba prohibido, y que ella posee; Y es una ingenua confesión que hace que sea la cuestión del hecho; Pero, sin embargo, como su esposo, y como lo aprenderá de él, se esfuerza por cambiar de la culpa de sí misma y la la pone en la serpiente.

Versículo 14

y el Señor Dios le dijo a la serpiente ,. Y al diablo en ello; Para lo que se puede aplicar sigue a ambos; Literalmente a la serpiente, y místicamente a Satanás; Ambos son castigados, y eso muy justamente, la serpiente en ser el instrumento Satanás hizo uso, y está maldecido por su bien, como la tierra para el hombre; y al castigar el instrumento, así como al director, más descubre la detestación de Dios del acto por el que son castigados, como aparece en otros casos, Éxodo 21:28. Tampoco podría haber sido agradable para la justicia de Dios, para castigar el instrumento y dejar que el director se libere; y, por lo tanto, la siguiente oración debe ser considerada como respetándolos a ambos: y debe ser observado, que no se toma ningún molestia para convencer a Satanás de su pecado, o en cualquier momento pasado en razonar y debatir con él al respecto, siendo un espíritu apóstata endurecido. , y condenado a la destrucción eterna, y sin ninguna esperanza de misericordia y perdón; Pero para mostrar el resentimiento divino de su crimen, se dicen las siguientes cosas:

porque has hecho esto ; engañó a la mujer y la atrajo a comer de la fruta prohibida,.

[Tú eres] maldijo sobre todo el ganado, y sobre todas las bestias del campo ; La serpiente es la más odiosa de todas las criaturas, y especialmente las más detestables para los hombres, y Satanás es maldito de Dios, desterrado de la presencia divina, se establece en cadenas de oscuridad, y se reserva para el juicio del gran día, y consignado a la ira eterna y la ruina, significada por el fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

sobre tu barriga, irás , o "pecho", como Aben Ezra, y otros; Jarchi cree que tenía pies antes, pero se cortó en esta cuenta, y así se convirtió en un reptil, ya que algunas serpientes ahora tienen pies como los gansos, ya que Plinio X se relaciona; o podría ir en una postura más erecta en sus pies de obstáculos, como el basilisco, que es un tipo de serpiente, ahora lo hace; Y si era volando uno, brillante y brillante en el aire, ahora debería perder toda su gloria, y arrastrar en el polvo, y con dolor, o al menos con dificultad, arrastrarse en su pecho y barriga; Y esto, ya que respete el castigo del diablo, puede significar, que el desecho de los reinos de la felicidad y la gloria, nunca podrá aumentar más, y recuperará su antiguo lugar y dignidad:

y el polvo comeremos todos los días de tu vida ; no significa que la serpiente en particular, y siempre y cuando vive, pero todo el mismo tipo, siempre que haya alguno en el mundo, incluso hasta el final de ello: es probable que cuando la serpiente se mueva en un más Postura erecta, vivió en hierbas y plantas como otras criaturas; Pero cuando se vio obligado a continuar con su vientre o pecho, lamió el polvo de la tierra, y que no podía evitar comer en absoluto; y se dice que algunos serpientes viven. Esto es aplicable a Satanás, diseña la condición media y abyecta en la que él es, y la comida sórdida al que vive; No más sobre la comida y las alegrías de los ángeles del cielo, sino en la base, medios, terrenales e impuros de los lustios de los hombres; Y este será su caso, condición y circunstancias, para siempre.

x nat. Hist. l. 11. C. 47.

Versículo 15

y pondré la enemistad entre ti y la mujer ,. Entre quien había habido tanta familiaridad, no solo mientras tenían el discurso anterior, sino antes; Porque está conjeture un poco de Y, que tomó un gusto en particular a esa criatura, y estaba encantado con eso, y lo puso quizás en su pecho, adornó su cuello con sus devanados, o lo convirtió en un brazalete para sus brazos; y siendo un favorito peculiar, el diablo lo hizo la elección como su instrumento para engañarla; Pero ahora siendo engañado por la presente, ella concibió una antipatía contra ella, y que se vuelve natural entre la serpiente y el hombre; El hombre aborre la vista de una serpiente, y la serpiente la vista del hombre; y la saliva de un hombre y la malla de una serpiente son un veneno entre sí; Y se observa que esta antipatía es más fuerte en el sexo femenino: y esto no solo fue verdad de la serpiente particular que engañó a Eva, y de la mujer en particular, Eve, engañada por él, sino de todas las serpientes y de cada mujer en edades sucesivas; Y también es cierto de Satanás y la Iglesia de Dios en todas las edades, entre quienes hay un odio implacable y irreconciliable, y una guerra perpetua:

y entre tu semilla y su semilla ; La posteridad de la víspera, la humanidad y la producción de serpientes, entre quienes la antipatía aún continúa, y místicamente los ángeles malvados y también los hombres malvados llamados serpientes; y una generación de víboras por un lado, y la gente de Dios por el otro, la semilla de la iglesia; Los últimos de los cuales son odiados y perseguidos por los primeros, y por lo tanto, ha sido desde que sucedió este asunto, y especialmente por la semilla de la mujer puede ser significada el Mesías; La palabra "semilla" a veces significando una sola persona, Génesis 4:25 y particularmente Cristo, Gálatas 3:16 y él puede ser llamado la gran propiedad. , porque estaba hecho de una mujer y no engendrado por el hombre; y quién asumió no una persona humana, sino una naturaleza humana, que se llama la "cosa santa", y la "semilla de Abraham", como aquí, la "semilla de la mujer", así como expresa la verdad de su encarnación. y la realidad de su hombre; y que, como ha sido implacablemente odiado por Satanás y sus ángeles, y por hombres malvados, por lo que se ha opuesto a todos ellos que odian y persiguen a su pueblo:

Hortrise Thy Head ; La cabeza de una serpiente se arrastrando en el suelo se tritura y magullada, de la cual es sensata, y por lo tanto, es cuidadoso esconderlo y cubrirlo. En el sentido místico, "It", o "Él, Hu", que es uno de los nombres de Dios, Salmo 102:27 y aquí del Mesías, la eminente semilla de la mujer. , debe moreter la cabeza de la vieja serpiente, el diablo, eso es, destruirlo y todos sus principados y poderes, romperse y confundir todos sus esquemas, y arruinar todas sus obras, aplastar a todo su imperio, derribarlo de su autoridad y soberanía, y en particular de su poder sobre la muerte, y su tiranía sobre los cuerpos y almas de los hombres; Todo lo que fue hecho por Cristo, cuando se convirtió en Encarnado y sufrió y murió, Hebreos 2:14.

y debes moreterar su talón ; El talón de un hombre es lo que la serpiente puede llegar más fácilmente, al igual que en los talones de los caballos que muerde, Génesis 49:17 y que está de acuerdo con esa criatura insidiosa, como describe Aristotle Z. Esto: esto, a medida que se refiere al diablo, puede relacionarse con las persecuciones de los miembros de Cristo en la Tierra, instigados por Satanás, o con un poco de problemas, debería recibir de él en los días de su carne, por sus tentaciones en el Desierto, y agonía con él en el jardín; O, más bien, por el talón de Cristo, se entiende su naturaleza humana, que es su naturaleza inferior y más baja, y que estaba frecuentemente expuesta a los insultos, tentaciones y persecuciones de Satanás, y fue trasladado a una muerte dolorosa y maltratada; Aunque muriendo, obtuvo una victoria entera sobre él y a todos sus enemigos, y obtuvo la salvación por su pueblo. Los Targums de Jonathan y Jerusalén parafrasean este paso de los días del Mesías, y de la salud y la salvación en ellos: lo que se entrega aquí en una forma de amenazar con la serpiente del diablo, lleva en ella una amable intimación de gracia y buena. La voluntad de caída, y puso una base para la esperanza de la salvación y la felicidad: la referencia parece tener que tener que tener que tener que tener a este pasaje en Salmo 40:7 "en el volumen", en el primer rollo, εν κεφαλιδι, como en la versión griega, en la cabeza, en el principio "del libro, está escrito de mí, para hacer tu voluntad, oh Dios mío. ".

y ver la historia universal, vol. 1. pag. 126. z hist. Animal. l. 1. C. 1.

Versículo 16

a la mujer que dijo ,. La mujer recibe su sentencia junto a la serpiente, y ante el hombre, porque fue la primera y más profundamente en la transgresión, y fue el medio de dibujar a su marido.

Multiplicaré enormemente tu tristeza y tu concepción , o "tu dolor de tu concepción" a, o más bien "de tu embarazo" B; Dado que no el dolor, pero el placer se percibe en la concepción, y además es una bendición; Pero esto toma en todos los dolores y tristezas, trastornos y dolores, desde el momento de la concepción o el embarazo, hasta el nacimiento; como una náusea, un odio de alimentos, mareos, dolores en la cabeza y dientes, desmayos y desmayos, peligro de aborto involuntario, y muchas angustias en tal caso; Además de la molestia de soportar tal carga, especialmente cuando crece pesado: y cuando se dice: "Me multiplicaré enormemente", o "Multiplicando I F Multiplicaré" C, no solo denota la certeza de ello, sino también los muchos y Grandes dolores soportados, y las frecuentes repeticiones de ellos, al concebir, rodando a menudo y traer:

en tristeza, traerás a los niños , hijos e hijas, con muchos punzones graves y dolores agudos, que son muy agudos, que las grandes tribulaciones y aflicciones a menudo están en Escrituras expuestas por ellos: y está observado por los naturalistas D, que las mujeres producen a sus jóvenes con más dolor que cualquier otra criatura:

y tu deseo [serán] a tu marido , que algunos entienden de su deseo del uso de la cama matrimonial, como Jarchi, e incluso a pesar de sus tristezas y Dolores en el rodamiento infantil; Pero más bien, esto debe entenderse de su ser únicamente a la voluntad y el placer de su marido; que todo lo que deseara debería ser referido a él, si ella debería tener su deseo o no, o lo que ella deseaba; debería ser responsable de ser controlado por su voluntad, que debe determinarlo, y a lo que debe estar sujeto, de la siguiente manera.

y él gobernará sobre ti , con menos amabilidad y gentileza, con más rigor y su estrictismo: parece que antes de la transgresión hubiera una mayor igualdad entre el hombre. y la mujer, o el hombre no ejerció la autoridad sobre la mujer que lo hizo después, o la sujeción de ella a él era más agradable y agradable que ahora sería; y este era su castigo, porque no le preguntó a su marido sobre comer la fruta, sino que lo hizo, sin su voluntad y su consentimiento, y lo tentaron a hacer lo mismo.

Un והרנך צצבונך "TUUM DOLOREM ETIAM Conceptus TUI", Junius Tremellius, Piscator "TUUM DOLOREM Conceptus TUI", Drusius, Noldio, P. 315. No. 1978. B "Praegnationis sive Gestationis", Gatoker. C הרבה ארבה "Multiplicando Multiplicabo", Pagninus, Montanus. d aristotel. Hist. Animal. l. 7. C. 9.

Versículo 17

y a adam, dijo ,. Por último, siendo el último que pecó, pero no para ser excusado:

porque has escuchado la voz de tu esposa ; que no solo era malo sino pecaminoso, ya que era opuesto a la voz de Dios, que debería haberse escuchado a Dios es escucharse y obedecer en lugar de hombre, y mucho en lugar de una mujer; Considerar la persuasión de una mujer, y descuidar el mandato de Dios, es una gran agravación de tal negligencia; Ver Hechos 4:19.

y has comido del árbol del que le ordené; diciendo, no comerás de ello ; es decir, había comido el fruto del árbol que Dios le había apuntado claramente, y con respecto a lo que había dado un comando claro y expreso de no comerlo; y lo había entregado a él de la manera más fuerte, y lo había hecho más perentoriamente y estrictamente, agregando la amenaza de la muerte; para que no pudiera, de ninguna manera, alegrar la ignorancia en sí mismo, o cualquier oscuridad en la ley, o fingir que no entendió el sentido del legislador. Por lo tanto, la oración justa sigue,.

maldito es el suelo para tu sake ; toda la tierra, que se hizo para el hombre, y todas las cosas en ella, de las cuales tenía la posesión y dominio, y podría haber disfrutado el uso de todo, con comodidad y placer; Lo que fue la mayor bendición terrenal del hombre ahora se convierte ahora en una maldición por el pecado, que es una prueba del pecado excepcional de ello, y es simplemente demérito: así que en casos posteriores, se convierte en una "tierra fructífera" "en la esterilidad, para el maldad de ellos que moran en ella ", Salmo 107:34, siempre que haya esterilidad en un país, una falta de disposiciones, una hambruna, siempre debe ser imputado al pecado; Y esto debería tenernos en cuenta el pecado del primer hombre, y la consecuencia de eso:

en tristeza, comerás todos los días de tu vida , lo que significa que con mucho trabajo y problemas, en la manufacción y cultivando la tierra, debería conseguir su vida Fuera del producto, aunque con gran dificultad; Y este sería su caso mientras estuviera en ella.

Versículo 18

espinas también y los cardos se traerán a ti ,. No por su ventaja, sino para darle más problemas, y le cause más fatiga y pena que los rodeen: estos incluyen todo tipo de hierbas y plantas nocivas, y malezas problemáticas, que se suman al trabajo del hombre para arrancar, aquellos más Útil podría crecer y florecer: y el rabino Eliezer E era de opinión, que si no hubiera habido una nueva bendición sobre la Tierra, no habría traído nada más, como lo que es rechazado y casi a la maldición, Hebreos 6:8 y esta maldición continuó, al menos no se eliminó totalmente, hasta los tiempos de Noé, Génesis 8:21 que lo hizo duro y difícil para el antediluviano. Patriarcas para conseguir su pan.

y comerás la hierba del campo ; No los frutos del jardín del Edén, sino que solo las hierbas comunes del campo, como incluso las bestias de la tierra que se alimentan sobre: ​​a una condición tan baja fue el hombre, el Señor de toda la Tierra, reducido en el pecado; Y esto fue de acuerdo con la ley de represalias, ese hombre, que no podía contentarse con todos los frutos del Edén, salvo uno, al comer la fruta prohibida, debe ser privada de todos ellos.

e apudo fagium en loc.

Versículo 19

en el sudor de tu cara, comerás pan ,. O "de tu nariz" F, el sudor aparece primero y principalmente en la frente, de donde se deslice por la nariz en personas empleadas en trabajo duro; y aquí se necesita en todo el trabajo utilizado para cultivar la tierra para la producción de hierbas, y en particular de maíz, de los cuales se hace pan; Con respecto a los cuales hay varias operaciones en las que los hombres sudan, como arar, sembrar, cosechar, trillar, calmar, moler, tamizar, amasar y hornear; y puede tener en cuenta todos los métodos y medios por los cuales los hombres consiguen su pan, y no sin sudor; E incluso tales ejercicios, según depender del cerebro, no se excusan de tal gasto: para que cada hombre, déjelo estar en qué estación de la vida, no está exenta, más o menos, de esta oración, y así continúa hasta que él Muere, como se expresa a continuación:

hasta que regrese al terreno , su original, de donde se hizo; es decir, hasta que muera, y está enterrado en la tierra, desde donde surgió; Significando que la vida del hombre sería una vida de trabajo y trabajo hasta el final de ello: y nada más puede esperar al hombre:

para el polvo, y al polvo volveremos ; Su cuerpo estaba compuesto por el polvo, era de la tierra, terrenal, y debería reducirse a eso de nuevo por la muerte, lo que no es una aniquilación del hombre, sino que le devolvió a su original; lo que muestra lo que es un hombre de criatura frágil, qué pequeña razón tiene que estar orgullosa de sí mismo, cuando refleja desde donde vino y donde él debe ir; ver.

Eclesiastés 12:7.

F אפיך "NASI TUI", PICHERELLUS.

Versículo 20

y Adam llamó el nombre de su esposa Eve ,. A quien tenía antes de nombrarse "Ishah", una mujer, porque le llevó al hombre, Génesis 2:23 y ahora le da un nuevo nombre sobre esta escena de las cosas, que había tenido lugar; que se deriva no de "Chavah", a "mostrar", a "declarar"; como si fuera llamado así, debido a su discurso con la serpiente, siendo locos y habladores, y diciéndole todo lo que sabía, según algunos escritores judíos g; Pero de "Chayah, para vivir", como lo demuestra la razón en el texto. Se llama Aeon "(Aevum)" por Philo Byblius, el intérprete de SanchoniAtho H. La palabra "Eva" se conserva en muchos escritores paganos, y se usa para repetirse con frecuencia en los ritos baccanales, cuando los idólatras aparecieron con las serpientes encaminadas en sus cabezas I; que se refiere claramente al asunto entre la serpiente y la víspera; Por lo tanto, BACHCHUS se llama Evius K: la razón de que Adam le da este nombre, sigue este nombre,.

porque ella era la madre de todas las vivas ; ¿Qué razón está dada por Moisés, cuando desde ella había surgido un numeroso descendencia, y continuaría hasta el fin del mundo?; o si se da por Adán fue profético de lo que ella sería; y así la versión latina de la vulgada lo hace, "porque ella sería la madre de todos los vivos"; y el fundamento de esta fe y persuasión de su, que él y su esposa no deben morir de inmediato por la ofensa que habían cometido, sino que deberían vivir y propagar su especie, así como ser participantes de la vida espiritual y eterna, fue la pista de que acababa de darse, que habría un resorte de semillas de ellos; No solo una crisis numerosa, sino una persona eminente en particular que debería ser la ruina del diablo y su reino, y el Salvador de ellos; y así que Eve no sería, solo la madre de todos los hombres que viven en las generaciones sucesivas, pero en particular, o sin embargo, que desciende de ella, sería la madre de él que debería llevar la vida e inmortalidad a la luz, o ser el autor de toda la vida. , natural, espiritual y eterno; y quién se llama ζωη, "la vida", que es la misma palabra por la cual la versión griega representa a Eva en la cláusula anterior. Fue con placer, sin duda, que Adam le dio este nombre; y parece que este asunto de su ser seducido por la serpiente, y de dibujarlo a la transgresión, no alienó su afecto de ella; y el más bien, debe necesitar la escindirla, y no la abandona, ya que su semilla era romper la cabeza de la serpiente, y procurar la vida y la salvación para ellos; y por medio de ella habría una raza de hombres vivos producidos, lo que propague a su especie hasta el fin de los tiempos: para todos los vivos solo pueden respetarlos, y no otros animales, aunque en cierto sentido pueden ser incluidos, como nuestro Poeta ingles l consejos.

g apud fagium en loc. vid. Baal Hatturim en LOC. h apud euseb. Praepar. Evangel. l. 1. pag. 34. yo virgil. Eneida. l. 6. v. 518, 519. Pers. SATYR 1. v. 101, 102. vid. Clemente. Alex. ad gentes, p. 9. k horat. Carmin. l. 2. ODE 11. v. 17. l Madre de todas las cosas que viven, ya que el hombre es vivir, y todas las cosas viven para el hombre. El paraíso de Milton perdido. B. 11. l. 160, 161.

Versículo 21

a Adam también, y a su esposa ,. Además de la amable intimación de la gracia y el favor de ellos, se mostró otra token de la buena voluntad de Dios hacia ellos, ya que, mientras que estaban desnudos y avergonzados,.

hicieron que el Señor Dios hiciera escudos de las pieles, y los vestía ; No, antes de esto, solo eran huesos y carne, y ahora Dios trajo una piel sobre ellos, y los cubría con ella, o ordenó a una bestia, que era muy parecida a un hombre, para que tu piel se quitara, y lo puso, Como algunos en Aben Ezra imaginados tontamente; Pero estaban hechos de las pieles de las bestias, no de la piel de la serpiente, como el Targum de Jonathan; Pero de las criaturas muertas, no meramente para este propósito, ni por la comida, sino por el sacrificio, como tipo de semilla de la mujer, cuyo talón debía ser magullado, o que debía sufrir la muerte por los pecados de los hombres; y, por lo tanto, para mantenerse al día y dirigir la fe de nuestros primeros padres al cordero asesinado de Dios de la Fundación del Mundo, y de todos los creyentes en todas las edades, hasta que el Mesías debería venir y morir, y convertirse en un sacrificio por el pecado, el Se nombraron sacrificios de bestias muertas: y de las pieles de estos El Señor Dios, ya sea por su poder todopoderoso, hizo abrigos para el hombre y su esposa, o por el Ministerio de Ángeles; O instruyó y les ordenó que los hicieran, lo cual fue un ejemplo de bondad para ellos; No solo para proporcionarles alimentos como antes, sino también la vestimenta; y que, aunque no rico, multa y suave, pero era sustancial, y suficiente para protegerlos de todas las inclemencias del clima; y pueden servir para tenerlos en cuenta su caída, por lo que su mortalidad por ella, y de la condición pecado los había llevado a; estar en sí mismos, y de acuerdo con sus desiertos, como las bestias que perecen: como también eran emblemas de la bata de la justicia de Cristo, y las prendas de su salvación, para ser forjadas por su obediencia, sufrimientos y muerte; con los que están siendo arreglados, no deben encontrarse desnudos, ni ser condenados, pero se aseguran de la ira para venir. Los paganos tenían una idea, que los primeros hombres se hicieron abrigos de las pieles de las bestias: los grienses le atribuyen esto a Pelasgus, a quienes se supone que son el primer hombre, entre ellos, y SanchoniAtho n, que vivía en la quinta generación.

M Pausanias en Arcadicis, Sive, L. 8. pag. 455, 456. n apud euseb. Praepar. Evangel. l. 1. pag. 35.

Versículo 22

y el Señor Dios dijo ,. La palabra del Señor Dios, como Jerusalén Targum; No a los ángeles ministros, como el Targum de Jonathan, sino dentro de sí mismo, o con las otras dos personas divinas:

he aquí, el hombre se convierte en uno de nosotros como uno de nosotros, a conocer el bien y el mal ; que generalmente se entiende como una ironía o sarcasmo en el engaño del hombre por Satanás, quien le prometió al hombre, y esperaba ser como dioses, conociendo el bien y el mal; he aquí el hombre, vea cuánto se parece a un dios, con su abrigo de piel sobre su espalda, llena de vergüenza y confusión por su locura, y abatida bajo un sentido de lo que había perdido, y en una visión de lo que era sentenciado a; Sin embargo, debe entenderse no como regocijarse en la miseria del hombre, e insultarlo sobre él, pero en orden cuanto más lo convencerá de su locura, y cuanto más humildelo, y lo llevará a un arrepentimiento más abierto por afectar lo que hizo. y dando crédito al diablo en él: aunque prefiero que se produzcan seriamente, ya que esto fue después de que fue llevado a un sentido del mal que se cometió, y al arrepentimiento por ello, y le había revelado la semilla prometida. Como Salvador, y, como un emblema de justificación y salvación por él, estaba vestida con prendas proporcionadas por Dios mismo: por lo que las palabras deben ser consideradas como una declaración de su estado actual y condición, en y por Cristo, por quién La justicia fue hecha justa, incluso cuando es justo, aunque él había perdido el suyo; a cuya imagen estaba conformada, ahora con la imagen de la celestial, aunque fue privado de que fue creado, habiendo pecado, y se le ocurrió la gloria de Dios; y ahora se restauró a la amistad y la amistad con Dios, favorecida con su profunda presencia, y teniendo fe y esperanza de estar con él para siempre; Los ojos de su entendimiento fueron iluminados por el espíritu y la gracia de Dios, a conocer las cosas buenas que Dios le había proporcionado en Cristo, y en el pacto de la gracia, un mejor pacto que el que estaba hecho, y que él habia roto; y conocer la naturaleza maligna del pecado, es simplemente demérito, y la expiación de ella, por la muerte y el sacrificio de la semilla prometida: o, de lo contrario, las palabras son una declaración del estado y la condición pasadas del hombre, y pueden presentarse ". , el hombre era como uno de nosotros "o; Como una de las personas en la deidad, como el Hijo de Dios, después de cuya imagen, y en cuya semejanza, se hizo; tanto en cuanto a su cuerpo, que se formó de acuerdo con la idea del cuerpo de Cristo en la mente divina, y que no fue engendrada, sino hecha de la Virgen Tierra; y en cuanto a su alma, que fue creada en la justicia y la santidad, en sabiduría y conocimiento, y fue como él en el gobierno que tenía sobre todas las criaturas: y además, estaba en muchas cosas un tipo de Cristo, una figura de él. eso fue venir; especialmente en su ser federal a su posteridad, y en sus oficinas de profeta, sacerdote y rey; y siendo creado en el conocimiento, después de la imagen de él que lo creó, y que tenga la ley de Dios inscrito en su corazón, sabía lo que era bueno y que se hará, y lo que era malo y para evitar: pero ahora estaba en Una condición diferente, en otras circunstancias, había perdido la imagen de Dios y la amistad con él, y su gobierno sobre las criaturas; y se había arruinado, y toda su posteridad, y se volvió profana y imprudente; Por ser tentado por Satanás para comer de la fruta prohibida, bajo una expectativa de aumentar su conocimiento, perdido en una gran medida lo que tenía:

y ahora, para que él haya presentado su mano, y también tome el árbol de la vida ; así como del árbol del conocimiento del bien y del mal; que algunos toman para ser un sarcasmo continuo; y otros, que fue con la compasión de él, que él podría no vivir una larga vida de dolor; y otros, como un castigo, que haber pecado, fue justamente privado de la sacramento y el símbolo de la vida; o de lo contrario para evitar un pecado fresco; O más bien, mostrar que no podría haber vida sin satisfacción por el pecado comprometido, y esto de ninguna otra manera que por Cristo, el antitipo del árbol de la vida:

y come, y vive para siempre ; No es que fuera posible, al comer el fruto del árbol de la vida, su vida natural podría continuar por siempre, contrariamente a la sentencia de la muerte pronunciada sobre él; o para eludir esa frase, y por ella la vida eterna se adquiere y obtenga; Pero se le impedió comerlo, para que no debiera adhesivo, que al hacerlo debería vivir para siempre, a pesar de que estaba condenado a morir; Y muy probablemente, el diablo le había sugerido esto, eso debería ser amenazado con la muerte, que hizo una cuestión de, sin embargo, al comer el árbol de la vida, que estaba muy lejos por el otro, podría salvarse de morir: por lo que Para evitarlo, y cortar todas las esperanzas de asegurar la vida a sí mismo de esta manera, se sugiere que se debe hacer algo, lo que puede suministrarse desde el siguiente versículo, envíémonos fuera del jardín.

O היה "Fuit", Pagninus, Montanus, Schmidt. Tan abarbinel. APUD ABENDANA EN MICLOL. Yofi en loc.

Versículo 23

Por lo tanto, el Señor Dios lo envió desde el jardín de Eden ,. Le dio órdenes para partir inmediatamente; enviado o lo puso lejos como un hombre hace su esposa, cuando la divorcia; O como príncipe ataca a un sujeto rebelde: por cuánto tiempo estaba Adán en el jardín.

Salmo 49:12, sin embargo, no lo envió al infierno a la vez, mientras hacía los ángeles apóstatas, pero.

hasta el suelo, desde donde se llevó a : O bien la Tierra en general, de la que se hizo, y a la que debe regresar, y en el media, mientras que debe trabajar duro, en cavar y arar, en la siembra y siembra, para que pueda obtener un sustento; o ese lugar en particular de los cuales se formó, que se supone que, por lo tanto, se ha hecho sin el jardín del Edén, aunque es muy probablemente cerca de eso: algunos dicen que era un campo cerca de Damasco; El Targum de Jonathan es,.

"Se fue y habitó en el Monte Moriah, hasta el terreno de los cuales fue creado; ''.

Y así, otros escritores judíos dicen P, la Puerta del Paraíso estaba cerca de Mount Moriah, y allí Adam Dwelt después de que se desechara.

P Pirke Eliezer, C. 20. follo. 20. 2.

Versículo 24

, así que manejó al hombre ,. No está dispuesto a salir a las órdenes dadas, se usó cierto grado de fuerza, o el poder ejercido, de alguna manera u otro, para obligarlo a partir; La palabra que se expresa se usa de divorcios: hubo una relación conyugal entre Dios y el hombre, el pacto entre ellos tenía la naturaleza de un contrato matrimonial; qué hombre pacto se rompió, aunque él era un esposo para él, al cometer idolatría, es decir, adulterio espiritual, sin darle crédito, sino creer al diablo ante él; por lo que le escribió una cuenta de divorcio, y lo envió lejos; lo llevó de su presencia y comunión con él, desde su casa y habitación, desde su asiento de placer, y jardín de deleite, y de todos los cómodos disfrutas de la vida; un emblema de esa separación y distancia que el pecado hace entre Dios y su criatura, y de esa pérdida que se sostiene así:

y colocó en el este del jardín de Eden, Cherubims ; La versión de Septuagint es,.

"Y lo colocó, o le hizo que (Adán) lo hiciera contra el paraíso del placer, y ordenó el querubín ''.

Pero las palabras no deben entenderse de la colocación del hombre, ni colocar a los querubines, sino de la colocación de Jehová, o asumir su habitación y residencia antes del jardín del Edén, o al este, mientras el hombre moró en un estado. de la inocencia, el lugar de la presencia divina, o donde Dios se manifestó más gloriosamente a él, estaba en el jardín; Pero ahora él tiene pecado, y ser expulsado, arregla su morada de una manera muy horrible en la entrada del jardín, para mantener al hombre fuera de ella; por lo que se pueden prestarse las palabras, "y habitó el querubín, o se volvió a ser, o entre el querubín, antes o al este del jardín del Edén" Q; Así que la Jerusalén Targum,.

"Y hizo la gloria de su shechinah, o la gloriosa majestad, para morar de antena en el este del jardín de Eden, sobre o por encima de los dos querubines; ''.

o entre ellos, como el Targum de Jonathan; y con mucha frecuencia se describe a Jehová como sentado y viviendo entre el querubín, 1 Samuel 4:4 por los cuales están destinados a no voladores de animales o aves, cuya forma no vio ningún hombre, como Josefo R; ni ángeles, que es la opinión más generalmente recibida; Porque estos no eran criaturas vivas reales de ningún tipo, sino también formas y representaciones, como se realizaron después en el tabernáculo de Moisés, y Templo de Salomón; y que Ezequiel y Juan vieron de manera visionaria, y de quienes aprendemos qué figuras eran: y estos eran jeroglíficos, no de una trinidad de personas, ya que algunos de los últimos tiempos se han imaginado estúpidamente; Para estos fueron la sede de la Majestad Divina, y entre los cuales habitó: y además, ya que estos tenían cuatro caras, preferirían representar una cuaternidad que una trinidad, y daría una similitud del ser divino, lo que no se puede hacer, y ser contrariamente al segundo comando; a lo cual se puede agregar, que la palabra a veces es singular, así como plural: pero estos fueron jeroglíficos de los ministros de la Palabra, cuya comprensión, humildad y ternura, están significados por la cara de un hombre; Su fuerza, coraje y audacia, por la de un león; su labor y diligencia por la de un buey; y su rápida vista y penetración en cosas divinas por la de un águila, que son las formas y las figuras del querubín.

Ezequiel 1:10. Entre estos Jehová es; con estos otorga su presencia, y por ellos significa su mente y lo harán a los hombres; y esto hace uso para mostrarles la vanidad de toda confianza en sí mismo, y para golpearlos por buscar la vida y la justicia por sus propias obras, y dirigirlos solo a Cristo, y señalarlo como la forma sola de salvación; Y de este uso, el jeroglífico podría ser caer de Adam, ahora expulsado de Eden:

y una espada llameante, que se volvió en todos los sentidos ; Una espada dibujada, blandida, y que siendo muy rápido en su movimiento, ya que se volvió hacia adelante, brillando y parecía una llama de fuego: esto no debe entenderse como por sí mismo, y a sí mismo, convirtiéndose en cada uno de ellos. Camino sin una mano para moverlo, ni como con el querubín, o como en manos de los ángeles, como en 1 Crónicas 21:16 o como ser ellos mismos, que se hacen como llamas de fuego; Pero como en la mano del Señor Dios, que habitó entre el querubín; por lo que puede ser representado, "Habitó el querubín y que con una espada llameante"; es decir, con uno en su mano, un emblema de la ley ardiente de Dios ahora rota, y del fuego de la ira divina en el relato de eso, y de la justicia llameante de Dios, que requería satisfacción; Y esto encendiendo todos los lados,.

para mantener el camino del árbol de la vida ; mostrando, que la vida y la salvación no se deben tener, a menos que la ley y la justicia de Dios estuvieran satisfechos; y que no se esperaban al pie de las obras de los hombres, sino solo a través de Cristo, el camino, la verdad y la vida; que ninguna felicidad debía ser buscada por el pacto de obras, ahora rompió, nada más que ira y venganza; y que debe haber otra manera abierta, o no podría haber disfrute del paraíso celestial.

Q את הכרבים&mdash Nkvyw "et habitanvit Super` Seu 'cum Cherubim ", Texelii Phoenix, P. 256. Así que את a veces significa "sobre", "arriba", o "con". Ver Nold. Ebr. parte. Concordia. pag. 116, 121. r antio. l. 3. C. 6. secta. 6. S ואת להט החרב "Ideca Cum Gladio Evaginato", Texelius, IB.