Bible Commentaries
Génesis 3

Versículo 1

LA TENTACIÓN DEL HOMBRE

'La serpiente era más astuta que todos los animales del campo que el Señor Dios había hecho. Y dijo a la mujer: Sí, ¿ha dicho Dios: No comeréis de todo árbol del huerto?

Génesis 3:1

(1)

El escritor de la narrativa pretendía implicar, con su lenguaje, la existencia y funcionamiento de un agente personal del mal.

I. El tentador es admitido en el jardín. —El jardín no era un recinto sagrado, al que le estaba prohibido entrar. No se pretendía entonces, más que ahora, que los seres humanos debían estar protegidos de los asaltos de la tentación. No la virtud que permanece, porque nunca ha sido probada, sino la virtud que ha pasado por la prueba y ha salido triunfalmente de ella: esto es lo que Dios exige y espera de las manos de sus criaturas.

Al igual que ahora con nosotros, así fue con Eva, la tentación la encontró en el camino ordinario de la vida y cuando estaba ocupada con las tareas que Dios le había encomendado que cumpliera. No se había adentrado en una región peligrosa. Pudo haber sido intelectualmente una niña; pero tenía un instinto moral que debió haberle advertido, y debió haber insinuado claramente que incluso parlamentar con un interlocutor así era una desviación del camino del deber. Claramente, lo que ella debería haber hecho fue haberse apartado de inmediato de un ser que arrojaba un calumnio encubierto sobre el carácter de su Dios, y haberse negado a mantener más comunicación con él.

Un punto de semejanza entre la primera tentación y todas las posteriores se encuentra en la inyección en la mente de sospechas acerca de Dios, especialmente con referencia a las prohibiciones que Él impone. En nuestros mejores momentos podemos ver que estas prohibiciones están destinadas a nuestro bien, que en realidad son evidencias del amor divino y la vigilancia sobre nosotros, y que el gran Padre nunca negaría realmente a sus hijos nada más que lo que él sabe que sería perjudicial. a ellos para poseer.

Pero cuando Dios pone límites a nuestra autocomplacencia, o nos advierte por completo de ciertas regiones de disfrute, ¿no hay a veces en nuestro corazón un sentimiento similar al inspirado por el tentador en el corazón de Eva? ¿y no nos inclinamos a veces a sospechar que el Creador guarda rencor por ver felices a sus criaturas, y que debe haber algo excepcionalmente delicioso en el fruto del árbol prohibido, en la medida en que está tan cuidadosamente guardado y colocado fuera de nuestro alcance?

II. Considere, a continuación, el resultado de la tentación; me refiero al resultado que apareció de inmediato, y que de hecho es el tipo y precursor de todos los resultados de la tentación exitosa que vemos en el mundo que nos rodea. Este fue su alejamiento de la presencia de Dios. Hasta ese momento, había sido un placer para Adán y Eva salir y encontrarse con su Visitante Celestial, cuando Él descendió para conversar con ellos.

Ahora, tan pronto como se dan cuenta de su acercamiento, se esconden entre los árboles del jardín. ¿Y no nos recuerda esta circunstancia de nuestro propio retroceso natural del contacto personal con Dios?

III. El instrumento que empleó el tentador para hacer que su tentación tuviera éxito fue la falsedad. Convenció a Eva para que creyera una mentira. Y Satanás usa precisamente la misma arma ahora: falsedad, pero falsedad con una cierta mezcla del elemento de verdad.

-Rvdo. Gordon Calthrop.

(2)

I. Las tentaciones de Satanás comienzan poniendo una duda en la raíz. —Pregunta; se inquieta. No afirma el error; no contradice la verdad; pero confunde a ambos. Hace sus primeras entradas, no mediante un ataque violento, sino mediante una secreción secreta; se esfuerza por confundir y nublar la mente que luego va a matar.

II. El carácter particular de estos molestos y malvados cuestionamientos de la mente varía según el estado, el temperamento y el carácter de cada individuo. (1) Para combatirlos, cada uno debe tener su mente almacenada y fortalecida con algunas de las evidencias de la religión cristiana. A ellos debe acudir siempre que se sienta inquieto; debería poder dar 'una razón para la esperanza que hay en él' y una respuesta a esa sombra miserable que pasa por su mente: '¿Sí, ha dicho Dios?' (2) Un hombre debe tener cuidado de que su curso de vida no sea uno que dé ventaja al tentador. No debe estar vagando bajo la sombra del árbol prohibido, no sea que el tentador lo encuentre y muera.

III. El otro extremo de Satanás es disminuir la gloria de Dios. —Para estropear el diseño de Dios, insinuó su astuta espiral en el jardín del Edén: para estropear el diseño de Dios se encontró con Jesucristo en el desierto, en la cima de la montaña y en la cima del templo; para estropear el diseño de Dios, él siempre nos lleva a adoptar puntos de vista indignos de la naturaleza y la obra de Dios.

-Rvdo. Jas. Vaughan.

(3)

El Tentador llevó a cabo su propósito en el Edén: (1) mediante una pregunta; (2) por una negación; (3) por una promesa.

I. Por una pregunta. - (1) ¿Hemos reflexionado alguna vez sobre el tremendo poder de una pregunta? Algunas de las revoluciones sociales e intelectuales más importantes han surgido de una pregunta. Y fue a través de una pregunta que se produjo la mayor de todas las revoluciones, por la cual el hombre, hecho a imagen de Dios, fue seducido de Su lealtad, una pregunta que ha traído consigo consecuencias cuyo fin nadie puede prever.

(2) Marque la sutileza de la pregunta. Tenía como objetivo destruir la bendita comunión entre Dios y el hombre. "Los hombres preguntan en vano", dice Lutero, "cuál fue el pecado particular al que Eva fue tentada". La solicitud fue para todos los pecados cuando se sintió tentada a dudar de la palabra y la buena voluntad de Dios.

II. El Tentador facilita el camino al pecado eliminando todo temor a las consecuencias. —Aquí está la negación, ' Ciertamente no moriréis'. Escuchamos la mentira y apostamos todo, por el tiempo y la eternidad, en esta negación en blanco y cruel.

III. La promesa satánica. - (1) Es malévolo: 'Dios sabe'; Tiene una razón para la restricción; Teme a un rival. (2) Es fascinante: 'Seréis como dioses'. El orgullo pervertido del corazón del hombre es el mejor aliado del Tentador.

Obispo Perowne.

Ilustración

(1) 'Nos equivocaremos mucho si tratamos la historia de Adán en el Edén como nada más que una imagen legendaria de la experiencia del hombre; más bien es la raíz de la que ha crecido tu experiencia y la mía, y en virtud de lo cual son diferentes de lo que habrían sido si hubieran llegado frescas de la mano de Dios. Reconocemos la ley de la jefatura que Dios ha establecido en la humanidad, por la cual Adán, por su propio acto, ha colocado a su raza en relaciones nuevas y más tristes con la Naturaleza y con el Señor, ( a ) El origen del mal puede seguir siendo un misterio, pero esta historia del Edén se interpone entre él y Dios.

El Edén es la obra de Dios, la imagen de Su pensamiento; y el espíritu del hombre acepta gozosamente la historia y la usa como arma contra las inquietantes dudas sobre el origen del mal. ( b ) El pecado de Adán es sustancialmente la historia de todo intento de voluntad propia para contrarrestar la voluntad de Dios. Todo pecado es la búsqueda de un bien fuera de la región que, a la luz de Dios, sabemos que nos ha sido dado como nuestro '.

(2) 'Por más misteriosa que sea la historia de nuestra caída, su mayor maravilla es esta: que Dios de la ruina ha hecho brotar una nueva belleza; de la derrota del hombre, Su victoria; de la muerte, vida gloriosa y eterna. Seguramente vivirás es ahora la proclamación divina al mundo del hombre. "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". '

(3) 'Aprendamos a desengañarnos pronto de la falsedad del Tentador: "No moriréis". Si un hombre va a servir a su pecado, que al menos cuente con esto, que de una forma u otra le irá mal; su pecado lo descubrirá; su camino será duro; no habrá paz para él. La noche de la ocultación puede ser larga, pero el amanecer llega como las Erinnys para revelar y vengar sus crímenes.

(4) 'La tentación tuvo una fuente personal. Hay seres que desean alejar a los hombres de Dios. La serpiente, por su veneno y su forma repugnante, es el símbolo natural de tal enemigo del hombre. La astucia insinuante de las sugerencias del mal es como el sinuoso deslizamiento de la serpiente, y representa verdaderamente el proceso por el cual la tentación encontró su camino en los corazones de la primera pareja y de todos sus descendientes.

Porque comienza poniendo en duda la realidad de la prohibición. "¿Ha dicho Dios?" es el primer paralelo abierto por el sitiador. Las fascinaciones de la fruta prohibida no se cuelgan al principio ante Eva, pero una duda aparentemente inocente se filtra en su oído. ¿Y no es ésa la forma en que todavía estamos atrapados? La realidad de las distinciones morales, la maldad esencial del pecado, está oscurecida por una bruma de sofisticación.

“No hay nada de malo en ello” se infiltra en la mente de algún joven o mujer sobre cosas que estaban prohibidas en casa, y quedan medio conquistadas antes de saber que han sido atacadas. Luego viene la siguiente trinchera del sitiador, mucho más cerca del muro, es decir, la negación de las consecuencias fatales del pecado: "No moriréis de seguro", y una insinuación vil de que la prohibición tenía el propósito, no como un parapeto para mantenerlo alejado. caer de cabeza al abismo, pero como una barrera para evitar que se eleve hacia un gran bien; “Porque sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos y seréis como dioses”. Estas siguen siendo las dos mentiras que nos llevan a pecar: "No les hará ningún daño" y "Se están engañando a sí mismos al no hacerlo". '

(5) “Un ladrón, no hace mucho, saqueó una vivienda desocupada junto al mar. Saqueó las habitaciones y amontonó su botín en la sala. Hubo evidencias de que se sentó a descansar. En un soporte en la esquina había un busto de mármol del “Ecce Homo” de Guido: Cristo coronado de espinas. El culpable lo tomó en sus manos y lo examinó. Llevaba las marcas de sus dedos, pero lo volvió a colocar con la cara vuelta hacia la pared, como si ni siquiera los ojos ciegos del Salvador de mármol miraran sus hechos de infamia. Así que el primer acto del primer pecador fue esconderse al sonido de la voz de Dios '.

Versículo 8

OCULTACIÓN DE DIOS IMPOSIBLE

'Adán y su esposa se escondieron de la presencia del Señor Dios entre los árboles del jardín'.

Génesis 3:8

I. Lo que nos llama la atención en primer lugar es que Adán representa al pecador promedio. —Un hombre puede hacerlo peor que Adán. Muchos hombres han hecho y hacen cosas peores que esconderse de Dios después de ultrajarlo con el pecado. La conducta de Adán prueba que el sentido de la presencia de Dios, la pavor, la grandeza, todavía estaba intacto en su alma.

II. Se escondieron. —No fue el resultado de una consulta: fue un instinto. Dos motivos habrían determinado simultáneamente la acción de Adán. (1) Miedo. La grandeza de Dios era ahora la medida del terror de la criatura que se había atrevido a desobedecerle. (2) Vergüenza. Adán había sentido un temor de Dios en su vida no caída que difería del miedo acobardado de su conciencia culpable tanto como una circulación sana de la sangre podría diferir del pulso de la fiebre.

Pero la vergüenza era algo absolutamente nuevo, a diferencia de cualquier otra capacidad o experiencia en sí mismo que nuestro primer padre había conocido anteriormente. Así como la grandeza de Dios fue la medida del temor de Adán, su propia grandeza perdida fue la medida de la vergüenza de Adán.

III. Entre los árboles del jardín. —Los árboles bajo cuya sombra el alma humana busca refugio de su Dios son: (1) placer; (2) ocupación; (3) racionalismo moral.

IV. No tenemos ninguna dificultad en caracterizar este acto de Adán como tonto e irracional. Fue así: (1) porque era para intentar lo imposible; y (2) porque iba a huir de la única esperanza y apertura para la restauración y la seguridad.

Canon Liddon.

Ilustración

(1) 'El alma tiene muchos escondites. Hay: (1) El escondite del decoro autocomplaciente; (2) el escondite del razonador; (3) el escondite de los dogmas teológicos. Pero el verdadero escondite del alma es Jesús '.

(2) 'La relación perturbada con Dios, que se presenta en la forma altamente simbólica apropiada para edades tempranas, es tan verdadera e impresionante para el siglo XX como para ellos. El pecado rompió la comunión familiar con Dios, lo convirtió en un 'temor y pavor' y envió a la pareja culpable a una emboscada. ¿No es eso profunda y perpetuamente cierto? El sol visto a través de las brumas se convierte en una bola de fuego espeluznante.

El impulso es esconderse de Dios o deshacerse de los pensamientos sobre Él. Y cuando se siente cerca, es como un interrogador, trayendo el pecado a la mente. Las excusas arrastrando los pies, que venture incluso a echarle la culpa del pecado a Dios ( “la mujer que tú diste conmigo”), o que tratan de paliar como un error ( 'La serpiente me engañó'), han de venir al fin, sin embargo, a regañadientes, confesar que "yo" cometí el pecado. Cada uno tiene que decir: "Comí". Así tendremos que hacer todos nosotros.

(3) '¡Horrible sentimiento! No hay dolor tan horrible como el de querer esconderse de los ojos de quienes amamos o respetamos. ¿Quién no ha comprimido una agonía inconmensurable en unos pocos momentos así, al tratar de evitar ser detectado? Sé muy bien cómo se sintieron Adán y Eva, ¿no es así? Pero, ¿qué debe ser vivir perpetuamente en un estado así? Piense en los hombres que están tratando cada día de su vida de "esconderse" de los ojos de sus esposas y sus hijos; de los delincuentes que intentan "esconderse" de la policía; de los malversadores que están tratando de "esconderse" de sus empleadores! Una vida de felicidad nunca podrá compensar un día de tanta vergüenza. ¡Pero qué hermoso vivir una vida abierta, vivir de tal manera que el repentino descubrimiento de que los ojos del mundo estaban puestos en ti no te provoque un estremecimiento!

Versículo 10

COBARDIA Y CANT

'Escuché tu voz ... y tuve miedo'.

Génesis 3:10

I. 'Escuché Tu voz ... y tuve miedo'. Las palabras son las palabras de Adán, dichas después del primer pecado, del que se nos habla en la primera lección de la mañana de hoy. ¿Fue Adam un cobarde cuando las pronunció?

Sí, lo era, un cobarde de conciencia, como muchos después de él. Es un cobarde después de su pecado, no antes de él; en su rebelión contra Dios, y no en su servicio. Y lo mismo ha sucedido en el caso de miles de Sus hijos. Porque el miedo es el infeliz primogénito del pecado. No es la religión lo que convierte al hombre en un cobarde, sino su falta. Hacemos el mal, y luego 'la conciencia nos convierte a todos en cobardes'.

Pero mientras en la boca de Adán las palabras del texto son las palabras de un cobarde, en sí mismas no lo son, de ninguna manera, necesariamente. Bien podrían ser, en diferentes condiciones, como, sin duda, lo han sido a menudo, las palabras de los espíritus más valientes y verdaderos que respiran. Porque, una y otra vez, se encuentra que la intrepidez absoluta va de la mano con, incluso cuando es el resultado directo del miedo, el único miedo que no tiene rastro de vergüenza; el temor santo, el temor de Dios, el temor al pecado.

"Temía tan poco al hombre porque temía tanto a Dios", se dijo una vez de un gran estadista indio. ¿Quién podría desear un epitafio mejor, un registro más noble de una vida acabada? Describe a un hombre que está muy por encima de la corriente común de los hombres, un hombre en una generación, tal vez. Alguien que tiene confianza en sí mismo e inspira confianza en los demás. Aquel que consideraría una invitación a obrar mal como un insulto, tan celoso está del honor de Dios.

Quien, en respuesta a la aparentemente audaz pero realmente incómoda burla del burlador, '¡Qué! tienes miedo, ¿verdad? mira a su acusador a la cara y responde: «Sí; Tengo miedo. No tengo miedo de ti, ni de ningún hombre vivo, pero tengo miedo de Dios, y tengo miedo de hacer lo que Él prohíbe '.

Si un hombre es verdaderamente religioso, es, debe ser, ante todo, un hombre intrépido. Y, sin embargo, muchos hombres, especialmente muchos jóvenes, se abstienen de ser tachados de "religiosos" porque se imaginan que la religión no es lo suficientemente varonil para él; porque algunos le han dicho, y él lo ha creído, que todo es hipocresía y cobardía.

Ahora, digamos una palabra sobre el canto.

"Odio la hipocresía", dice un hombre, y piensa que, por lo tanto, ha dado una muy buena razón para despreciar la religión. Ahora el sentimiento que expresa es muy bueno, hasta donde llega. Todo hombre honesto debería hacerlo, y odia el no poder. Pero, ¿qué es la hipocresía? Dejanos ver.

Literalmente, la hipocresía es lloriquear; prácticamente, es irrealidad. Bueno, existe la hipocresía religiosa, y ésta es de dos tipos.

II. Algunas personas hacen de la religión y de una serie de frases religiosas un manto para sus vidas malvadas. Esto es hipocresía y de muy mala naturaleza.

Otros, nuevamente, que están muy lejos de ser hipócritas, condenan sin caridad, no, anatematizan, diversiones inocentes y muchas cosas, que aunque inocentes en sí mismas, son abusadas por muchos. Por supuesto, podemos convertir cualquier cosa en pecado; pero condenar las cartas y los teatros, por ejemplo, como en sí mismos obras del diablo, es dar, no sólo a los enemigos de la religión, una buena razón para identificar la religión con la hipocresía.

Pero ahora, ¿la gente alguna vez se detiene a considerar que hay por lo menos tanta palabrería fuera de la religión como se ha encontrado dentro de ella? Y las mismas personas que claman en contra de los religiosos no pueden hacer un uso muy liberal del canto propio. Recuerda una vieja historia que cuenta cómo el filósofo Diógenes visitó a un hermano filósofo, Platón, y al encontrar al otro entre lujosas alfombras y otras comodidades, entró en su habitación con el comentario: `` Pisoteo la ostentación de Platón ''. . "Sí", respondió Platón, "con una ostentación propia".

Ahora, el hombre que habla del pecado como 'ver la vida', 'disfrutar de la vida', 'ser un poco rápido', etc., se inclina y de una manera muy traviesa.

El hombre religioso no solo es un hombre más valiente que el impío, sino que debe serlo. La suya es la vida más dura. Dios, los ángeles, el pueblo de Dios, no al menos se burlen del impío, no lo sometan a pequeñas molestias, no hagan de su vida una carga para él, sino que el religioso debe enfrentarse a todos ellos con paciencia.

-Rvdo. JBC Murphy.

Versículo 13

LA EXCUSA DE LOS TENTADOS

Y el Señor Dios dijo a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? Y la mujer dijo: La serpiente me engañó, y comí.

Génesis 3:13

I. El registro que tenemos ante nosotros es la Historia del Primer Pecado. —No necesitó ninguna revelación para decirnos que el pecado es, que la humanidad es pecadora. Fuera, dentro, alrededor y dentro de nosotros, está el hecho, la experiencia, la evidencia, la presencia del pecado. Es el pecado lo que hace que la vida sea problemática y da a la muerte su aguijón. La revelación de la Caída habla de una entrada, de un estallido de maldad en un mundo completamente bueno, en un ser creado recto; habla, por tanto, de una naturaleza capaz de pureza, de un enemigo que puede ser expulsado y de una santidad. posible porque natural. De la caída del hombre inferimos una caída anterior pero más misteriosa. Una vez que el pecado no fue; y cuando entró en el mundo del hombre entró bajo una influencia independiente, no inherente.

II. El primer pecado es también el pecado del espécimen. —Es también en este sentido el pecado original, que todos los demás pecados son copias de él. La incredulidad primero, luego la desobediencia; luego corrupción, luego auto-excusa; luego la maldición y la expulsión: ¡voltea la página y encontrarás un asesinato!

III. El pecado original es también el pecado infeccioso. —El Nuevo Testamento deriva esta doctrina de la historia, que hay una mancha o corrupción en la raza a causa de la Caída; que no es sólo un seguimiento de Adán por la elección deliberada e independiente de cada uno de nosotros lo que es el verdadero relato de nuestro pecado; sino esto, más bien, una influencia e infección del mal, derivado y heredado por nosotros de toda esa ascendencia del transgresor.

Ningún hombre de toda la progenie de Adán ha exhalado su primer aliento o el último en una atmósfera pura y saludable. Antes, detrás de él, alrededor y arriba, ha estado la herencia de la debilidad, la presencia y la presión de una influencia en gran parte maligna. Hijos caídos de un antepasado caído, Dios debe enviar Su mano desde arriba si queremos ser rescatados alguna vez de estas profundas y turbias aguas.

Dean Vaughan.

Ilustración

(1) 'Es lamentable leer en la narración cómo, cuando se le preguntó acerca de su pecado, el hombre trató de culpar a la mujer. "La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí". A menudo es así: cuando un hombre ha hecho algo malo, culpa a otro. Un borracho dijo que era culpa de su esposa, porque ella no era sociable en casa y él salía por las tardes a buscar a alguien con quien hablar.

Un joven cayó en pecado y dijo que era culpa de sus compañeros que lo habían tentado. Sin duda, una parte de la culpa recae en el tentador de la inocencia y la inexperiencia. Sin embargo, la tentación no excusa el pecado. Debemos aprender que ningún pecado de otros al tentarnos excusará nuestro pecado. Nadie puede obligarnos a hacer el mal '.

(2) 'Inmediatamente sobre la nube oscura rompe la luz. Tan pronto como cae el hombre, aparece el pensamiento redentor de Dios. “Te herirá la cabeza”. Este versículo decimoquinto se llama el protevangelium, la primera promesa de un Salvador. Es muy tenue e indistinto, un simple destello de luz al borde de la oscuridad. Pero fue un evangelio de esperanza para nuestros primeros padres en su dolor y vergüenza. Ahora entendemos su significado completo.

Es una palabra estrella como brilla aquí. Una estrella no es más que un punto de luz tenue como la vemos en los cielos, pero sabemos que es un mundo vasto o el centro de un sistema de mundos. Esta promesa esconde en su lejanía toda la gloria de las revelaciones posteriores del Mesías. A medida que leemos en el Antiguo Testamento, continuamente encontramos nuevos desarrollos, revelaciones más completas, hasta que poco a poco tenemos la promesa cumplida en la venida de Jesucristo '.

Versículo 15

EL PRIMER EVANGELIO

'Pondré enemistad entre ti y la mujer', etc.

Génesis 3:15

I. La primera vez que Prophecy abrió sus labios, fue para pronunciar estas palabras. Para nuestros primeros padres estaban llenos de esperanza y consuelo. De alguna manera misteriosa, su pérdida iba a ser reparada; se proporcionaría un Libertador. Esta promesa era toda su Biblia. ¿Qué es, en verdad, todo el resto de las Escrituras sino el desarrollo de esta gran promesa primigenia de un Redentor?

II. Ni por un instante este tremendo anuncio estuvo ausente del recuerdo del enemigo de nuestra raza. Completamente versado en las Escrituras (como lo demuestra la historia de la Tentación), observó con intensa ansiedad el progreso del anuncio profético a la humanidad acerca de Uno que estaba por venir.

III. No debe suponerse ni por un instante que Satanás comprendió el misterio de la Encarnación de nuestro Señor. Atrapado en las profundidades de ese misterio inimaginable, no supo hasta que fue demasiado tarde que era el Dios Eterno y Verdadero con quien había entrado en un encuentro personal. Repulsado en el desierto, se dio cuenta del advenimiento personal de su gran enemigo. A la muerte de Cristo, el reino que había estado consolidando durante cuatro mil años se hizo añicos en un solo momento.

IV. La historia de la Caída da a entender claramente que, del lado de la carne, el hombre es asaltado con más éxito por la tentación. Cuatro mil años de guerra han convencido al enemigo de nuestra paz de que, de este lado, la ciudadela es más débil, se sorprende más fácilmente, es muy probable que sea capturada.

Dean Burgon.

Ilustración

(1) '¡Hagamos la “guerra al cuchillo”! Odiemos el mal con un odio perfecto. Sugeriré un pequeño credo para el día: “¡Odio la mezquindad! ¡Odio la impureza! ¡Odio la falsedad! ¡Odio la injusticia! " Me gusta un buen "odiador", pero es el pecado lo que debe odiar. Ésta es la única “enemistad” perdonable del alma ».

(2) 'Tenemos aquí el comienzo de la Redención. Dios le dijo a la serpiente: "Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar". Como a veces en la naturaleza encontramos la perdición y el antídoto casi uno al lado del otro —en Córcega, por ejemplo, se dice que los manantiales minerales de Orezza son específicos para la fiebre palúdica producida en las llanuras de abajo— así en este capítulo con su historia de derrota , cautiverio y ruina, existe la promesa de victoria, liberación y recuperación.

Las palabras que he citado a veces se llaman "el Protoevangelio" o "el Evangelio antes del Evangelio". Por supuesto, no pueden significar para aquellos que las escucharon o leyeron por primera vez todo lo que significan para nosotros, que encontramos su completa realización en Cristo; sin embargo, ni siquiera a ellos se les pudo haber ocultado por completo su significado más profundo. Cuando los hombres que sintieron la miseria del pecado y elevaron su corazón a Dios en busca de liberación, leyeron las palabras dirigidas a la serpiente, “¿es razonable suponer que tales hombres tomarían estas palabras en su sentido literal y se sentirían satisfechos con la seguridad que las serpientes, aunque peligrosas, deben ser mantenidas debajo, y no encontrarían en las palabras ninguna seguridad de eso mismo por lo que ellos mismos habían luchado durante toda su vida, la liberación de la maldad que estaba en la raíz de todo pecado? " '

Versículos 16-18

LOS PECADORES DEBEN SUFRIR

'A la mujer le dijo: Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu concepción', etc.

Génesis 3:16

Por la Caída entró el pecado, y por el pecado un cambio pasó por todo el mundo. El cambio afectó las relaciones morales del hombre. Al desobedecer a Dios, perdió todo control sobre sí mismo. Mientras estaba sujeto a la Divina Voluntad, ejercía un poder absoluto sobre su propia naturaleza. Sus pasiones eran entonces puras, mantenidas en un vínculo de unidad y sujeción. Pero cuando él se rebeló, ellos también se rebelaron y pelearon unos contra otros, convirtiendo a su vez la voluntad en esclavitud para ellos.

Su voluntad se rebeló contra su Hacedor, y se convirtió en una con la voluntad del Maligno; se movió en concierto con él y se convirtió en parte del mal que había en el mundo. El hombre representó el poder antagónico que rompió la unidad del reino de Dios; su voluntad era diametralmente opuesta a la de Dios. Así es el pecado. Nuestro estado actual en este mundo, entonces, es caído y maligno. Ahora bien, hay dos clases de maldad: una es moral y la otra es penal.

Ambos implican un castigo. Todas las leyes de Dios, en el mundo físico, moral y político, si se rompen, imponen una pena. Pero hay una ley escrita en el corazón de los hombres y dada a la conciencia cuando el castigo es el resultado de una transgresión moral. Fue la perspectiva de estos dos males, el castigo externo y el castigo interno, lo que arrancó a Caín la confesión: "Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar".

Considere las consecuencias de la Caída desde ambos puntos de vista.

I. Las consecuencias morales y el castigo de la Caída.

( a ) El hombre fue expulsado de la Presencia de Dios; y por dos causas, vergüenza y miedo. Avergonzados, porque sabían que estaban desnudos; miedo, porque temían encontrarse con su Hacedor. Habían perdido "esa ignorancia de la inocencia que nada sabe de la desnudez". Que era la conciencia la que realmente actuaba se evidencia en su miedo, que los impulsaba a esconderse. El hombre en su inocencia no conocía ni la vergüenza ni el miedo.

Y este también es el rasgo peculiar de la infancia. Adán estaba avergonzado, pero sin embargo pensaba más en las consecuencias del pecado que en el pecado mismo; más de su desnudez que de haber quebrantado el mandamiento de Dios. Y así es siempre ahora; los hombres piensan más en el dolor, la vergüenza, la publicidad, la humillación inducida por el pecado, que en la transgresión misma. Pero una mala conciencia todavía teme estar a solas con Dios; y, como Adán, el pecador de buena gana se escondería.

( b ) La segunda consecuencia moral de la Caída es el egoísmo. Ese es el amor y la consecuente complacencia de uno mismo; el gusto de salirse con la suya por el mero hecho de tenerla. Es la raíz de todo pecado personal. Es conseguir otro centro además del verdadero, alrededor del cual vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Hace que la voluntad de todos nosotros choque con la regla y la voluntad del Eterno Bueno.

Es girar en torno a nosotros mismos, en lugar de hacer de Dios el centro de nuestros pensamientos, sentimientos, opiniones, acciones y aspiraciones. En todas partes hay dependencia mutua, apoyo mutuo y cooperación. "Nadie vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo", incluso en el cuerpo político. ¿Dónde, entonces, hay lugar para el egoísmo en la religión? No podemos guardárnoslo para nosotros mismos; nuestra luz debe brillar ante los hombres para que glorifiquen al Gran Padre Celestial.

Cristo nos ha dado algo fuera de nosotros para vivir: los pobres, los enfermos, los pecadores en casa, los paganos en el extranjero y todos los que necesitan nuestra ayuda y oraciones. Además, como Adán y Eva mostraron su egoísmo por su cobardía al esconderse, y por la severidad con la que consideraron el pecado del otro, mientras eran indulgentes con su propia participación en la transgresión; así es todavía; el pecador primero echa la culpa a otros como tentadores, y luego a las circunstancias que Dios ha ordenado.

II. Las consecuencias penales o el castigo de la Caída fueron triples.

( a ) La maldición cayó sobre el suelo. Por el pecado del hombre vino la muerte; la muerte pasó del hombre al resto de la creación, impregnando el todo; y la maldición cayó por tierra ( Génesis 3:17 ; Romanos 8:22 ).

( b ) La segunda consecuencia penal fue la imposibilidad de facilidad; el dolor para la mujer, el trabajo duro para el hombre y, finalmente, la muerte para ambos. No habría descanso ni para el más débil ni para el más fuerte, ni para el tentador ni para el tentado.

( c ) La tercera consecuencia penal fue la exclusión de los árboles del conocimiento y la vida. Después de que el germen de la muerte penetró en la naturaleza del hombre, a través del pecado, fue la Misericordia la que le impidió tomar el Árbol de la Vida, y así vivir para siempre; el fruto que producía la inmortalidad sólo podía hacerle daño. La inmortalidad en un estado de pecado y miseria no es la vida eterna que Dios diseñó para el hombre.

La expulsión del hombre del Edén fue por su bien último; mientras lo exponía a la muerte física, lo preservaba de la muerte eterna o espiritual. Y el hombre también fue excluido del Árbol del Conocimiento. Todos sabemos esto por amarga experiencia. Con qué dificultad se obtienen conocimientos de cualquier tipo; qué intensa aplicación y trabajo se requieren. No hay un camino real para aprender; debemos pagar el precio —sudor de cerebro— si queremos descubrir sus tesoros invaluables.

III. Por último, considere las esperanzas futuras de la raza humana. El primer motivo de esperanza proviene de lo que éramos originalmente. El hombre fue creado a semejanza de Dios: perfecto, recto, puro y santo. Lo que hemos sido, eso seremos. El segundo fundamento es de la evidencia que tenemos en nuestros propios sentimientos, de que nacimos para algo superior; este mundo no puede satisfacernos. 'Buscamos un país mejor, es decir, un celestial.

'El tercer motivo es de la maldición pronunciada sobre el mal. Una vida verdadera luchada en el espíritu de la verdad de Dios vencerá por fin. "La Simiente de la mujer herirá la cabeza de la Serpiente". La semilla espiritual culminó en Cristo. Pero recuerde, a menos que estemos en Cristo, somos culpables. 'Aún estamos en nuestro pecado'; porque, 'así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados'.

Rev. Morris Fuller.

Versículo 19

'RECUERDA QUE SOMOS POLVO'

"Polvo eres, y al polvo volverás".

Génesis 3:19

I. Los hombres no saben que van a morir, aunque lo confiesen con los labios casi a diario. —Si consideramos lo que es la muerte, vemos que los hombres que conocen su acercamiento actuarán en todas las cosas como en el miedo a ella. No hay paradoja más sorprendente en las maravillas de nuestra naturaleza que esta, que los hombres en general no piensan en la muerte. Cuando llega nuestro turno y no hay escapatoria, entonces, por primera vez, realmente creemos en la muerte.

II. La muerte es una cosa espantosa, por el gran cambio que implica en todo nuestro ser. —La vida es ese poder por el cual actuamos, pensamos, amamos, pensamos y esperamos. Y supongamos que todas nuestras energías se han desperdiciado en cosas que no pueden seguirnos hasta la tumba, entonces, ¿cómo podemos concebir una vida más allá de esto? Cuando sabemos que debemos morir, sentimos algo en nosotros que no perecerá, algún hilo de continuidad para unir nuestra vida presente y futura en una sola; y si nunca hemos vivido para Dios, nunca nos hemos dado cuenta de la diferencia entre los tesoros de la tierra y los tesoros del cielo, no encontramos nada que nos asegure esa otra vida. Partimos horrorizados de una tumba tan oscura y tan profunda.

III. Si estos dos terrores fueran todos, al menos algunos no temerían morir, incluso cortejarían la muerte como un reposo. —Pero hay otro terror más. Muerte significa juicio. Morir es encontrarse con Dios. Tiemblas porque estás ante un Juez de poder infinito, cuya ira ningún hombre puede resistir; ante un Juez de sabiduría infinita, que hará retroceder sus actos del pasado distante y dejará al descubierto los pensamientos secretos de su espíritu.

IV. Acepte la salvación comprada para usted con la pasión de Cristo, entonces la muerte no podrá sobrevenirle repentinamente, porque el pensar en ella se habrá calmado todos sus días. El día de la cuenta seguirá siendo terrible, pero la creencia de que estás reconciliado con Dios a través de la sangre de Jesús te sostendrá.

Abp. Thomson.

Versículo 24

CONDUCIDO AL EXILIO

—Así que expulsó al hombre.

Génesis 3:24

¡Los resultados de la Caída! Si uno tuviera que catalogarlos, podría pasar horas. Hoy no nos preocupan tanto los resultados como el dolor, el sufrimiento y la muerte. Son patentes para todos. En lo que debemos pensar es más en ese destierro de Dios que trae dolor al alma. Piense por un momento en la posición del hombre antes de la Caída. Entonces no había nada entre el hombre y Dios; en una palabra, el Espíritu Santo de Dios habitaba en su corazón. La Caída revirtió eso. Por la Caída, el hombre perdió el Espíritu Santo. Ya no existía esa libertad de intercambio entre el hombre y Dios.

I. Resultados de la caída. —Hay tres grandes resultados de la Caída:

( a ) El primero de ellos es la ignorancia. El hombre ha perdido el conocimiento de Dios. Sé que hay algunas personas que insisten en decir que Dios no existe; pero nunca encontrarás un cuerpo de hombres, una tribu o nación que digan: "No hay Dios", que no tengan alguna idea de Dios, que no crean de alguna manera en la existencia de Dios. La naturaleza nos habla de un Dios, y todavía queda algo en nosotros que nos dice que hay un Dios.

El positivismo en contra de Dios ha fracasado por completo en retener a un gran número de personas. El hombre tiene un instinto dentro de él, y mucho menos la evidencia de la naturaleza, que no es un Dios. Dios ha escrito el hecho de su existencia en la naturaleza, pero no ha escrito su carácter. Eso es lo que perdió Adán. Cuando el hombre perdió su aferramiento a Dios, todo salió mal, y así lo encontramos comenzando a construir una torre de la tierra, que debería tener su cima en el cielo, para que el hombre pudiera alcanzar a Dios.

Dios ha escrito el hecho de Su existencia en nuestras conciencias, y también lo ha escrito en las revelaciones del Antiguo Testamento. Están los judíos; tienen su Biblia, el Antiguo Testamento. Estaban bastante seguros de conocer el carácter de Dios y, sin embargo, cuando Dios vino, ¿qué hicieron? Lo crucificaron.

( b ) Luego estaba lo que podría llamarse 'debilidad'. El hombre había sido creado por Dios para que Dios lo cuidara. El único deseo de Dios era envolver Sus brazos alrededor de esa criatura débil, el hombre, y cuando el hombre desechó esa protección, descubrió su propia debilidad. Pronto encontramos al poeta pagano diciendo: "Sé lo que está bien y, sin embargo, hago lo que está mal". Mientras que San Pablo incluso dice: "Miserable de mí. ... Yo quisiera ... no lo hago". Esa debilidad ha caído sobre nosotros como el segundo resultado de la Caída.

( c ) El tercer resultado es la "turbulencia": la falta de control sobre las facultades de la naturaleza del hombre. Cuando nacemos en el mundo, nacemos dobles. Por un lado, anhelamos a Dios: todo hombre está hecho para Dios; por otro lado, pronto nos cansamos de la religión, comenzamos a odiarla. Una vez que podemos comprender el hecho de que en nosotros tenemos tanto la imagen de Dios en la que fuimos hechos, como lo que la Iglesia llama 'pecado original', ambos juntos, uno al lado del otro, entonces vemos por qué somos una masa de contradicciones. .

"Sé bien, pero hago mal". Algunos de nosotros sabemos, por supuesto, la mayoría de nosotros, lo difícil que es mantener bajo control nuestra naturaleza inferior. La mayoría de nosotros conoce la miserable lucha que se desarrolla constantemente entre el bien y el mal en nosotros. No fue así al principio. Antes de que el hombre cayera, estaba completamente en la Voluntad de Dios. Ahora bien, la voluntad del hombre está en desacuerdo con la de Dios, y fue la Caída la que trajo esta turbulencia a nuestra naturaleza.

II. 'Siete pecados capitales.' —Esa turbulencia se expresa en siete grandes formas. A veces se les conoce como los siete pecados capitales.

(1) El primero de ellos es el orgullo. El orgullo es el conocimiento de uno mismo separado de Dios. El hombre perdió el contacto con Dios y todo lo que puede ver es a sí mismo. Y así todo su horizonte está lleno de sí mismo. Eso es orgullo. El orgullo es la raíz del pecado; más bien, el orgullo es el suelo en el que caen todos los demás pecados. Si quitas la tierra de la planta, se seca y muere. Entonces, si puedes erradicar el orgullo, no habrá otro pecado en el mundo.

(2) El segundo es la codicia, ese sentimiento maligno de desagrado por el bien ajeno. Mire el daño que la codicia ha causado en el mundo. La mitad del odio, la mitad de los crímenes sórdidos de los que se lee, son el resultado de la codicia, esa codicia que alejó al hombre de Dios.

(3) El tercero es la lujuria. Ore a Dios para que pueda ser salvo del pecado de la lujuria mundana. El cuerpo es el templo de Dios y, sin embargo, la gente permite que sea contaminado. Al hombre que profanara el templo de Dios, Dios lo destruirá. Si hay un pecado más que otro que está matando a la gente en la actualidad es el pecado de la sensualidad.

(4) El cuarto es la ira. Piense en nuestro Señor Jesucristo, mientras los clavos le atravesaban las manos y los pies, y mientras la corona de espinas presionaba su frente, ¿qué dijo? Padre, perdónalos. Y, sin embargo, tenemos ira que surge en un segundo.

(5) El quinto es la gula o la embriaguez. Nadie puede dejar de ver el daño causado por este pecado en su peor forma. No tienes que ir muy lejos para verlo.

(6) El sexto es la envidia. Este pecado fue el que condujo al primer asesinato.

(7) Luego, por último, está la pereza, que se manifiesta en el letargo general de la vida espiritual. Los hombres dejan de esforzarse y luego bajan rápido. Ore a Dios para que se libere de ese letargo. Ore a Dios para que pueda ser salvo del embotamiento de su conciencia.

III. Salvación de los resultados de la caída. —¿Qué nos va a salvar de los resultados de la Caída? No hay otro camino debajo del cielo que el Nombre del Hijo de Dios, Jesucristo. Él, el Sin pecado, Suya es la vida humana perfecta. Él está en medio de nosotros; Él está colgado de la Cruz, y mientras está colgado allí, nos enseña dos grandes revelaciones. El primero es la revelación de la justicia de Dios; el segundo es la revelación de lo espantoso del pecado.

Si queremos considerarnos correctamente a nosotros mismos, debemos mirarnos a nosotros mismos a la luz de la Cruz. Entonces orarás para estar cada vez más lleno del conocimiento de Él, del conocimiento de Su vida y del odio al pecado.

SEGUNDO ESQUEMA

I.La vida caída del hombre, vista externa e internamente

( a ) Externamente. El hombre estaba condenado al trabajo y al dolor, ya no se alimentaba del fruto sacramental del árbol de la vida, se exiliaba del jardín y se le impedía entrar por la puerta, que estaba cerrada contra él por formas misteriosas y por puntos de fuego parpadeante. Los ecos del pecado y el dolor, del cuidado, los negocios y el placer, que se nos despiertan en el capítulo cuarto, son el comienzo de la historia moral y física del hombre tal como es ahora.

( b ) Internamente. Extrañas y terribles posibilidades de pecado acechan en esta naturaleza humana nuestra. ¿Quién puede medir la posible distancia entre él ahora y él mismo dentro de veinte años? Parece que siempre hay dos voluntades en el misterio de una voluntad. Parece que hay dos hombres en un solo hombre, los dos testamentos y dos hombres de los que habla el apóstol en nuestro texto.

II. La vida redimida. Al colocar a Adán a la cabeza de la vida caída, colocamos a Cristo a la cabeza de la vida redimida. Cristo está aquí en estos primeros capítulos del Génesis. Se debe admitir que la promesa es borrosa e imprecisa; así como en una pálida mañana de invierno vemos una forma vaga en el espejo, y sin embargo la reconocemos porque la hemos conocido antes, así en esa oscura mañana de invierno de la profecía podemos ver a Cristo en esa primera promesa, porque lo hemos conocido antes. en el Evangelio y la Iglesia.

La vida redimida incluye: ( a ) perdón; ( b ) una voluntad emancipada. En Cristo Jesús, la vida caída puede pasar a la vida redimida; en Él, exiliados como somos, podemos ganar el derecho al árbol de la vida, y podemos entrar por las puertas y pasar a la ciudad que es nuestro hogar.

Archbp. Alejandro.

Ilustración

'Vea cómo un pecado puede alterar todo . Sería difícil imaginar un contraste mayor que entre el principio y el final de nuestra lección. La alegría del sol se ha ido, y los cielos están cubiertos de nubes. En lugar de una tranquila seguridad ante Dios, existe el deseo culpable de escapar de Él. En lugar de la feliz posesión del jardín, hay un destierro al vasto mundo más allá.

Todas las cosas han cambiado; Es un mundo diferente; es como si todos los pájaros hubieran dejado de cantar; y un acto de desobediencia lo ha hecho todo. Recuerde, entonces, que un solo acto o hecho puede cambiar la corriente de toda la vida de un hombre. Una elección, hecha en un momento, a menudo a la ligera, y la vida nunca volverá a ser la misma. Dejemos que un hombre haga una acción noble y juegue al héroe solo durante una hora, y el mundo será noble para él para siempre, y tendrá la camaradería de las almas nobles.

Pero que un hombre se haga el cobarde o el tramposo, no dos veces sino una vez, no abiertamente sino en secreto, y la vida será más mezquina y el mundo un lugar más pobre hasta que pasen los sesenta años y diez. Hay grandes alegrías que se encuentran con nosotros en un instante, pero la luz de ellos brillará hasta la tumba. Y hay elecciones que estamos llamados a tomar y que, tomadas en un momento, determinarán todo ”.