Bible Commentaries
Génesis 3

Versículo 1

Catástrofe en el jardín (3: 1-24).

Génesis 3:1 a

"Ahora la serpiente era más sabia que cualquier criatura que el Señor Dios había creado".

La palabra serpiente siempre se refiere a serpientes ordinarias en el Antiguo Testamento, con la excepción de Isaías 27:1 y posiblemente Amós 9:3 . Sin embargo, estas excepciones muestran que los israelitas estaban familiarizados con los mitos de los pueblos circundantes relacionados con las 'serpientes' y las 'serpientes', que a menudo se consideraban criaturas semidivinas involucradas en el mal, aunque también a menudo en el bien.

Es el comportamiento de esta serpiente lo que revela su maldad innata. El hecho de que el escritor también lo llame 'más sabio' (una palabra que generalmente se traduce como 'más prudente'), 'que cualquier criatura que el Señor Dios haya creado' demuestra que está indicando que esta serpiente es inusual. Dado el hecho de que la raíz de la palabra que se usa para serpiente (nachash) también se usa para 'encantamiento', es difícil evitar la idea de que el escritor tiene la intención de que sea visto como dotado de algún modo de un poder siniestro. Pero no se detiene en la cuestión porque no quiere que se le vea quitando la responsabilidad del fracaso al hombre y la mujer.

La palabra "más sabio" proviene de la misma raíz que la palabra "desnudo" en el versículo anterior. Esto está escrito de una manera que muestra que existe una conexión intencional. Hay un contraste irónico entre su desnudez, una prueba de su inocencia y lo que se revela que son, y su 'sabiduría', que es la prueba de su maldad y lo que él se revela que es, que más tarde resultará en su 'desnudez'. 'siendo revelado.

Génesis 3:1 b

Y le dijo a la mujer: “Sí. ¿Ha dicho Dios que no comerás de ningún árbol del huerto? '

Esto inmediatamente plantea la pregunta de cómo pudo hablar la serpiente. ¿Realmente el autor lo ve como una conversación con la mujer, o debemos ver la conversación como si estuviera en su mente? ¿O hubo una voz satánica que habló a través de él? La sinuosa belleza de la serpiente, enroscada alrededor de una rama del árbol (posiblemente el mismo árbol, con su fruto claramente visible), y mirándola con una mirada hipnótica, ciertamente podría tener un efecto hipnótico, en un día caluroso, sobre una mujer lánguida y ligeramente resentida.

Posiblemente, lo que sucedió fue el resultado de la ensoñación de la mujer combinada con una creciente sensación de infelicidad y descontento que había surgido dentro de ella, influenciada por sugerencias puestas en su mente por el que estaba detrás de "la serpiente". El escritor bien pudo haber imaginado tal escena.

En otras palabras, ¿la serpiente de hecho 'habló' a través de su mirada silenciosa? ¿La mujer miró la fruta y pensó en esa fruta que estaba prohibida, y luego sintió las palabras que sintió que provenían de la influencia hipnótica de la serpiente? La Biblia está llena de lugares donde se nos dice que 'Dios dijo' cuando esa palabra probablemente se expresó de otras formas, por ejemplo, mediante el uso del Urim y Tumim. De hecho, el uso es común hoy en día cuando decimos, 'Dios me dijo que ...' o 'el Diablo me persuadió &mdash-'.

Este lenguaje antropomórfico ha sido común en todas las edades. Por lo tanto, podríamos estar justificados al ver aquí una conversación en su mente, inducida por algún poder maligno, ¡del cual la serpiente tiene la culpa! Puede ser significativo que más tarde, mientras Dios cuestiona a Adán y Eva, no cuestiona a la serpiente. ¿Fue porque sabía que la serpiente no podía dar respuesta?

Si preguntamos, ¿por qué entonces Dios culparía a la serpiente, debemos reconocer que no es realmente a la serpiente a la que Dios está culpando, sino a la figura oscura detrás de la serpiente? Así como Jesús maldeciría una higuera para enseñar una lección sobre una nación ( Marco 11:14 ; Marco 11:21 ), así Dios 'maldice' a una serpiente para enseñar una lección sobre esta figura sombría del reino espiritual.

De lo contrario, nos quedamos con la elección entre una serpiente parlante y una poseída por un demonio. O mejor dicho, no es una elección, porque mientras podemos ver lo último, la mujer ve lo primero. Solo ve una criatura que viene por debajo de ella en el orden de las cosas, una a la que no se debe temer, que no se da cuenta de las peligrosas corrientes subterráneas. El lector, por otro lado, es consciente de un poder en funcionamiento que es a la vez sutil y peligroso. Para ella, una serpiente que habla es un fenómeno interesante.

Para el lector, es indicativo de matices siniestros. De repente, en este mundo idealista se ha introducido algo "extranjero". En otros lugares, Dios hablará a través de un asno ( Números 22:28 ). Aquí, una presencia maligna bien podría hablar literalmente a través de la serpiente.

Sea como fuere, la idea sembrada por la serpiente resultó eficaz. La pregunta era ambigua, sugiriendo un Dios que de alguna manera era un poco irracional sin decirlo realmente. La implicación era, ¿Dios realmente se estaba comportando como debería?

Versículos 2-3

Y la mujer dijo a la serpiente: “Podemos comer del fruto de los árboles del huerto. Pero Dios ha dicho 'no comerás del fruto del árbol que está en medio del huerto, ni lo tocarás, para que no mueras' ”.

La conciencia de la mujer está luchando por ser justa con Dios. Pero ella no puede evitar pensar en ESE árbol, y mejora ligeramente la advertencia de Dios y exagera un poco sus demandas. Dios no había dicho 'para que no murieras', había dicho 'ciertamente morirás'. Peligrosamente, tiene en mente la posibilidad de que no sea cierto. Siempre es imprudente 'mejorar' la palabra de Dios. Tampoco había dicho: "No lo tocarás".

Pero en el último, ella estaba interpretando a Dios perfectamente correctamente. Tocarlo era estar a mitad de camino para comérselo. (Aquí tenemos una indicación de que el hombre y la mujer vieron el árbol como 'sagrado'. Era 'intocable'). Posiblemente también esté tratando de fortalecer su protección contra la tentación que ahora está experimentando.

Algunos han tratado de ver en la referencia a este árbol como 'el árbol que está en medio del jardín' (que era cómo el escritor describió previamente el árbol de la vida) una indicación de que la historia originalmente solo contenía un árbol, el arbol de la Vida. Otros han sugerido que la mujer solo conocía un árbol, porque el árbol de la vida aún no había sido revelado al hombre. Pero tampoco es necesario.

Para la mujer en su condición solo había UN árbol, el que le estaba prohibido. El escritor pretende que su concentración en ese árbol demuestre las semillas de la duda en su mente. Mientras que el árbol más importante para el escritor y para Dios era el árbol de la vida, que ofrecía vida continua y, por lo tanto, era central, para la mujer el árbol más importante era aquel del que ella no podía participar, y en su pensamiento que fue central.

Versículos 4-5

'Y la serpiente le dijo a la mujer: "No morirás, porque Dios sabe que el día que comas de él, se te abrirán los ojos y serás como Dios, conociendo el bien y el mal".

La serpiente sabe que ha ganado. Ahora se quita la máscara. Ya no prevarica, sino que descaradamente y con estrés revela su verdadera naturaleza. No se puede considerar que ninguna serpiente ordinaria hable así, porque está afirmando enérgicamente saber más que Dios. El lector tiene sus sospechas confirmadas de que algo terriblemente siniestro se esconde detrás de la serpiente. (Los seres sobrenaturales están siempre en segundo plano en estos pasajes sin ser mencionados e.

gramo. Génesis 1:26 ; Génesis 3:22 ; Génesis 3:24 . Son el trasfondo de todo lo que sucede).

Pero la serpiente le dijo a la mujer: “No morirás. Porque Dios sabe que cuando comas de él serás como Dios, conociendo el bien y el mal ”. Qué sutil es la serpiente. Él está sugiriendo que conocer el bien y el mal es algo bueno para la mujer, y que Dios solo está fingiendo cuando hace Sus amenazas para evitar que se pongan en igualdad con Él. De hecho, hace que Dios parezca mezquino y hace que una maldición parezca una bendición.

¿Por qué no se dan cuenta de que pueden ser 'como Dios' (o 'como los elohim', como seres espirituales)? Por supuesto, la verdad es que si hubieran continuado en obediencia, habrían conocido la diferencia entre el bien y el mal al perseverar en la bondad, y entonces, de hecho, habrían sido más semejantes a Dios. Por otro lado, el camino de la serpiente fue una ruta mucho más rápida, aprendiendo por experiencia más que por obediencia, pero fue un camino que condujo al desastre.

Tenga en cuenta que la serpiente usa simplemente el término Dios. Esto, junto con la respuesta de la mujer ( Génesis 3:3 ), es el único lugar donde el término 'el Señor Dios' (Yahweh Elohim) no se usa en Génesis 2:5 a Génesis 3:24 . Probablemente esté destinado a ser visto como la serpiente 'diluyendo' la autoridad y cercanía de Dios en la mente de la mujer, y una indicación de la respuesta de la mujer.

Versículo 6

'Así que cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, que era un deleite para los ojos y que el árbol era deseable para hacer sabio, tomó de su fruto y comió, y también le dio un poco. marido, y comió.

La mujer claramente no cedió de inmediato. Contempló el árbol y la fruta con atención, y sin duda luchó con su conciencia. Qué maravillosa se veía la fruta, tanto que desear, y qué hermoso era el árbol, seguramente algo tan hermoso no podría causarle ningún daño. ¿No los había creado Dios? Y ser sabio en conocer el bien y el mal como Dios. Qué maravilloso debe ser eso. Ella no estaba al tanto de las palabras de Pablo a Timoteo, "huye de los deseos juveniles".

Porque eso es lo que debería haber hecho. La victoria sobre deseos como este solo se encuentra a través de la huida, no tratando de luchar contra ellos. Si ella hubiera huido, todo habría ido bien. Pero ella se demoró y, al final, cedió inevitablemente. Ella tomó de su fruto y comió.

Por supuesto, el hombre y la mujer tenían conciencia y conocían la diferencia entre el bien y el mal de una manera semiautomática (sin haber experimentado nunca el mal), pero ella veía que la serpiente ofrecía algo más, un conocimiento divino del bien y del mal.

Pero lo hizo peor. Ella fue a su compañero y lo llevó consigo, porque le dio la fruta y él también comió. Al parecer, comió porque la mujer se lo pidió. No pensó en él que lo haría sabio como Dios. Permitió que la mujer fuera más importante para él que Dios. Por eso Pablo puede decir que la mujer fue engañada ( 1 Timoteo 2:14 ), pero el hombre no fue engañado. Fue flagrantemente desobediente a causa de su esposa. Cuán a menudo, cuando caemos, arrastramos a otros con nosotros.

De modo que el que era 'ayuda idónea para él' ha resultado la ruina del hombre. Quizás porque ella era solo una ayudante, no consideró su privilegio y responsabilidad como representante de Dios en la tierra. (Qué fácil es para nosotros pensar que no somos importantes y que, por lo tanto, lo que hacemos 'realmente no importa'). Por lo tanto, en lugar de ver el árbol como una prueba de su posición exaltada, lo vio solo como una forma de obtener satisfacción y estatus.

Constantemente nos colocamos en posiciones en las que nosotros también, como representantes de Dios en la tierra, tenemos que tomar decisiones. Cuando algo atractivo se nos presenta, tenemos que "huir". Esa es la única forma de luchar contra esas cosas. De lo contrario, también nosotros fracasaremos y arrastraremos a otros con nosotros. Por otro lado, si alguien importante para nosotros comienza a sugerir que ignoremos el Señorío de Dios, debemos ser severos con ellos y, si es necesario, incluso estar dispuestos a alejarnos de ellos. Porque de lo contrario, también nosotros caeremos.

Note cómo la tentación es la base de las palabras de Juan en 1 Juan 2:16 . Ella vio que era bueno para la comida (la lujuria de la carne), un deleite para los ojos (la lujuria de los ojos), y deseable para hacer sabio (el orgullo de la vida). Aquí radica la raíz de la mayoría de los pecados.

Versículo 7

"Entonces se les abrieron los ojos a ambos y se dieron cuenta de que estaban desnudos, y juntaron hojas de higuera y se hicieron delantales".

Qué momento tan espantoso. Habiendo comido, de repente se dieron cuenta de su insignificancia y de su insuficiencia, y de que ya no podían enfrentarse a Dios porque estaban contaminados. 'Sabían que estaban desnudos'. Era cierto que de hecho habían recibido una forma de conocimiento, pero era un conocimiento de lo que habían perdido, un conocimiento de que ya no podían ser sus representantes, un conocimiento de que ya no disfrutaban de la aprobación de Dios, un conocimiento que ellos se desnudan ante Él, con el conocimiento de que ya no podrían enfrentarlo. Se habían dado cuenta de que habían perdido totalmente su puesto, conscientes de que lo único que les esperaba era la muerte.

Se dice que su respuesta a su desnudez no tuvo nada que ver con la conciencia sexual, y no se dijo que las hojas de higuera se colocaran delicadamente sobre sus partes íntimas. Más bien, lo que querían hacer era esconderse, cubrirse totalmente, porque tenían miedo de Dios. 'Juntaron hojas de higuera'. Nunca habían tenido ropa y ahora tenían que hacer un patético intento de encontrar algo que los cubriera. Por supuesto, no sabían coser. Todo lo que pudieron hacer fue tomar las débiles hojas de higuera y tratar de unirlas de alguna manera en coberturas, algo para lo que las hojas de higuera realmente no eran adecuadas.

¡Qué paso al que ha llegado esta pareja! De caminar orgullosamente con Dios y tener dominio sobre su mundo, han llegado a escarbar tratando patéticamente de atar hojas de higuera juntas para hacer algún tipo de cubierta para poder esconderse de Dios. Verdaderamente han recibido el conocimiento, el conocimiento de lo que es el bien y el mal, el conocimiento de las consecuencias del pecado y la desobediencia. ¿Y qué ha producido? Pánico y miedo.

La idea de desnudez aquí es la de insuficiencia ante Dios, de ser vistos por lo que son. 'Todas las cosas están desnudas y abiertas ante los ojos de Aquel a quien tenemos que hacer' ( Hebreos 4:13 ). Podemos comparar con esto cómo Pablo no quiere ser encontrado 'desnudo' ante Dios cuando va a su encuentro ( 2 Corintios 5:3 ).

La desnudez era ahora motivo de vergüenza (compárese con Isaías 20:2 ; Ezequiel 16:7 ; Apocalipsis 3:17 ). No hay ninguna razón en esta etapa para equipararlo con la conciencia sexual. Eso vendrá después.

Versículo 8

Génesis 3:8 a

'Y oyeron el sonido del Señor Dios caminando en el jardín a la hora de la brisa de la tarde (ruach - literalmente “' en el viento del día”) '.

Bien puede ser que hubieran tenido comunión con Dios cada noche, y que el sonido de los árboles les hubiera indicado Su presencia. Les habría traído la emoción y el gozo de la adoración. Pero ahora los matices son diferentes. Ahora, el sonido es para ellos la aproximación de un Dios vengativo que se les da a conocer por el sonido del viento en los árboles, y se llenan de terror. Compárese con 2 Samuel 5:24 donde Dios es conocido por 'el sonido de una marcha en las copas de los árboles de bálsamo'.

(Véase también 2 Samuel 22:11 , 'fue visto sobre las alas del viento'; Job 38:1 , 'Jehová respondió a Job desde el torbellino'; Salmo 18:10 , 'vino rápidamente sobre las alas de el viento '; también Salmo 104:3 ; Ezequiel 1:4 ; Juan 3:8 ; Hechos 2:2 ). Esto no es un paseo. Para sus conciencias culpables es el sonido del acercamiento de Dios para enfrentarlos por lo que han hecho.

Génesis 3:8 b

"Y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia del Señor Dios entre los árboles del huerto".

Al igual que el escarbar con las cubiertas de las hojas de higuera, este fue otro intento desesperado y tonto de esconderse de los ojos de Dios que todo lo ve. Estaban casi congelados de miedo. Buscaron el lugar más oscuro que pudieron encontrar entre los árboles del jardín, los árboles que Dios había provisto como bendición y que ahora se habían convertido en su única esperanza de esconderse de Él. Posiblemente esperaban que si no podían ser vistos, Dios los pasaría de largo. Qué tontos somos cuando pensamos que podemos esconder cualquier cosa de Dios o evitar enfrentarnos a Él.

Versículo 9

Y el Señor Dios llamó al hombre y le dijo: "¿Dónde estás?" '

Dios le habla directamente al hombre. Esta no es una llamada vaga, sino una palabra que se dirige directamente al corazón. Dios, por supuesto, sabía dónde estaba, pero lo estaba haciendo enfrentar a su situación actual. Le estaba dando la oportunidad de expresar su profundo dolor y arrepentimiento.

Versículo 10

Y él dijo: “Oí el sonido de tu presencia en el jardín, y tuve miedo porque estaba desnudo y me escondí”. '

Con qué rapidez se delata el hombre. Las cubiertas inútiles que habían hecho habían resultado inútiles, al igual que todos los intentos del hombre de hacerse aceptable a Dios. ('Nuestras justicias son como trapos de inmundicia' declara el profeta en Isaías 64:6 ) Ahora tiene que reconocer la insensatez de sus caminos. 'Tenía miedo porque estaba desnudo'.

El conocimiento de la presencia de Dios había intensificado su sentimiento de vergüenza. Ahora se conocía a sí mismo por lo que era ahora, y eso hizo que se delatara por completo. 'Y me escondí'. La franca admisión de que solo eso podría darle esperanza. No trata de descararlo ante Dios. Admite su indignidad, su vergüenza, que no es apto para encontrarse con Dios.

Versículo 11

Y él (Dios) dijo: “¿Quién te ha hecho saber que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del que te mandé que no comieras? '

El hombre, por supuesto, siempre había sabido que estaba físicamente desnudo, pero eso no había sido importante. Esta pregunta es más profunda. Hay algo en el hombre que lo ha llenado de vergüenza consciente, que le ha hecho temer que Dios lo mire. El hombre se avergüenza de su desnudez interior, que lo revela como alguien que le ha fallado a Dios, como alguien que se ha rebelado contra Dios, como alguien que ha cedido débilmente ante aquel de quien era responsable.

Dios es consciente de lo que el hombre quiere decir, sabe que solo hay una cosa que podría haberlo llenado de este sentimiento de vergüenza y decide inmovilizarlo y hacerle admitir toda la verdad. "¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras?" Si ha de haber un remedio, la lección primero debe llevarse completamente a casa.

Versículo 12

Y el hombre dijo: "La mujer que me diste por compañera me dio fruto del árbol y yo comí". '

Qué imagen más precisa de un hombre impregnado de culpa. Busca echar la culpa a cualquier parte menos a sí mismo. 'La mujer &mdash'. Ella es la culpable. Ella me lo dio. A quien diste para que estuviera conmigo. Realmente fue tu culpa, Dios, fuiste tú quien me la entregó. 'Ella me dio fruto del árbol'. ¿Qué más podía hacer? No habría sido agradable negarse. Y yo comí. Al final, tiene que admitir un poco de culpa por sí mismo.

Así que está claro que los verdaderos culpables son la mujer y, hasta cierto punto, Dios. El hecho, por supuesto, era que el hombre mismo era en gran parte el culpable. No fue engañado. Dios lo había designado y le había dicho que el fruto del árbol estaba prohibido. El árbol era santo para el Señor. Si se hubiera mantenido firme, cómo habría cambiado el curso de la historia. Pero fue deliberadamente desobediente. Posiblemente su única excusa real fue que la mujer era muy hermosa y persuasiva. Pero como la mujer, debería haberse escapado con los dedos en los oídos.

Versículo 13

Génesis 3:13 a

Entonces el Señor Dios dijo a la mujer: "¿Qué es esto que has hecho?" '

Solo Dios conocía realmente la respuesta a esa pregunta cuando miró hacia el sufrimiento de las edades y finalmente vio el sufrimiento de Su propio Hijo. Sabía lo que había hecho. Pero, aunque la mujer pudo haber sido consciente de algunas de las consecuencias para sí misma, no podía tener idea de lo que había hecho. El pecado es así. Llega más lejos de lo que jamás podríamos imaginar.

Génesis 3:13 b

"Y la mujer dijo:" La serpiente me engañó, y comí ".

Ella no culpó a Dios. Fue culpa de la serpiente. Ella admitió que la habían engañado, pero solo porque él era tan seductor. No podía aceptar que ella era realmente la culpable. Pero antes le había dicho a la serpiente con bastante claridad cuál era la posición. Ella tampoco tenía excusa. Y al final admite que 'comí'.

"La serpiente me engañó". Qué débil es su excusa. Aquí está esta criatura subordinada y, sin embargo, ella le echa la culpa. Ella aún no es consciente del poder detrás de la serpiente.

Ahora es digno de mención que Dios no cuestiona a la serpiente. Esto no es una omisión. Dios sabe muy bien que la serpiente no puede hablar. Y, de hecho, el escritor quiere que sepamos que Dios sabe que la serpiente no tiene la culpa. Hay otro, que todavía no tiene nombre, que debe cargar con la culpa, y es a él a quien realmente se dirige la sentencia sobre la serpiente.

Versículos 14-15

Y el Señor Dios le dijo a la serpiente: “Por cuanto has hecho esto, maldita serás más que todo ganado y más que todos los animales salvajes. Sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente. Él te herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar ”. '

¿De verdad pensaba el autor que la serpiente alguna vez tuvo patas, que ahora fueron removidas? Por supuesto no. De lo contrario, ¿qué pasa con el gusano inofensivo? Eso también se mueve sin piernas. En lugar de eso, ahora está convirtiendo a la serpiente en un símbolo de lo que le sucedería al que había usado la serpiente como herramienta. Notamos aquí que, de todos los culpables, solo la serpiente está maldita. Si solo hubiera sido una criatura descarriada, más baja que el hombre, esto sería inconcebible.

Solo puede ser que, en esta etapa, por razones que no podemos sondear, el maestro se ve por el momento fuera de nuestro alcance. Entonces la maldición se pronuncia sobre la herramienta. (Así como será el suelo de donde fue tomado el hombre el que será maldecido y no el hombre).

"Más allá de todo el ganado". 'Micol -' de todos ', por lo tanto, como distintivo de, compare Génesis 3:1 donde era más sabio que todos. Debido a que era más sabio que todo, ahora está maldito más allá de todo. La sabiduría y la maldición pertenecen a otro.

Los majestuosos movimientos de la serpiente ahora se representan en términos que demuestran el destino de su amo. 'Sobre tu vientre andarás, y polvo comerás'. Qué diferentes pueden verse las cosas desde una perspectiva diferente. No son los movimientos de la serpiente los que han cambiado, es la interpretación de ellos. El autor sabe que la serpiente en realidad no come polvo. El 'comer polvo' es un símbolo de derrota y humillación ( Salmo 72:9 ; Miqueas 7:17 ; Isaías 47:1 ; Isaías 49:23 ) y gatear sobre el vientre era ampliamente conocido como algo esperado por los reyes de sus humildes. enemigos (ver también Salmo 44:25 donde simboliza la aflicción y la opresión).

Así que a partir de ahora la serpiente será humillada y derrotada. Una vez se lo vio moviéndose con gracia por el suelo, pero ahora se lo ve como 'gateando sobre su vientre', y el hombre atacará a la serpiente donde sea que la vea, y la serpiente tomará represalias por igual. Pero es el hombre quien, aunque gravemente herido, finalmente saldrá victorioso. Y de ahora en adelante el 'enemigo invisible' también atacará al hombre, y con la ayuda de Dios será combatido, humillado y derrotado, y se le hará gatear y morder el polvo.

El simbolismo es significativo. Cada vez que el hombre ve una serpiente, se le recordará la sutileza del pecado, y cómo se arrastra y ataca de repente. Debe tener tanto cuidado al vigilar el pecado como a las serpientes.

'Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente. Él te morderá la cabeza y tú le herirás el talón.

La futura batalla constante del hombre con las serpientes, que es un punto de partida totalmente nuevo en ese mundo casi perfecto, también se ve como una imagen de la constante batalla del hombre con el mal, el mal que se encontrará con él a cada paso y que le pisará los talones constantemente. Pero es significativo que esa batalla se vea en términos de la victoria final, aunque duramente ganada, para el hombre, porque eso es seguramente lo que debe significar el golpe en la cabeza.

La cabeza es la parte principal, el talón el final de la cola. Será un momento duro y difícil pero al final será el hombre quien obtendrá la victoria. Pero solo Dios sabía Quién sería el Hombre y por lo que tendría que pasar para lograr esa victoria final. Tenga en cuenta que la batalla es entre la serpiente y el hombre, y el enemigo invisible y el hombre. Dios es soberano por encima de todo, hasta que se retira y se convierte en hombre.

Las palabras para "chasquear" y "moretón" son solo ligeramente diferentes. El primero proviene de una raíz shuph como variante de sha'aph, 'romper, arrebatar'. El otro de shuph (sapu acadio) 'pisotear, magullar'. Por tanto, hay un juego deliberado de palabras.

¿Vamos a ver aquí una referencia a la venida de Uno que derrotará a la Serpiente? La respuesta es sí y no'. Lo que se declara es que el hombre finalmente triunfará, y la implicación es el triunfo sobre el mal invisible detrás de la serpiente. Sólo más tarde se hará evidente que debe ser un Hombre Especial. Pero está implícito porque, de lo contrario, ¿por qué tomará tanto tiempo? Un hombre especial y único, la simiente de Adán, debe estar en mente para lograr la victoria final. La Serpiente será derrotada por el Hombre Supremo.

Versículo 16

A la mujer le dijo: "Multiplicaré mucho tu dolor, especialmente en el parto, con dolor producirás hijos, y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti". '

En Génesis 1 la procreación de hijos es un deber, un privilegio y una bendición, pero ahora ese deber, privilegio y bendición irán acompañados de un intenso dolor. Es la misericordia de Dios que, a pesar de lo que ha hecho, todavía se le permitirá la bendición de tener hijos. Es el castigo de Dios que esto se logrará con mucho dolor.

Pero no podrá evitarlo aunque quiera. 'Tu deseo será para tu marido y él gobernará sobre ti'. Ella no podrá evitar su castigo, porque su deseo por su esposo asegurará que ella lo busque y su autoridad sobre ella garantizará su participación en la procreación. Aquí hay una clara pérdida de estatus. La autoridad del hombre ahora se ve como más enfática y dominante.

"Su dolor, especialmente durante la maternidad" es literalmente "su dolor y su maternidad". La palabra para 'dolor' (atsab) no es la que se usa habitualmente para el dolor en la maternidad y se usa en el siguiente verso para el castigo del hombre en el trabajo. Por lo tanto, se refiere a la miseria más general de la vida. La vida es cada vez más miserable. Sin embargo, eso incluirá la incomodidad en la maternidad. Es significativo que, al menos en teoría, la maternidad pueda ser sin dolor.

Algunos incluso lo logran. Por lo tanto, antes de este evento, eso habría sido cierto para Eva. Pero ahora el estrés y la tensión producidos por el pecado resultarán en agonía en el parto. La palabra 'atsab' se usa deliberadamente porque dos de sus consonantes se conectan a 'ets' (árbol), lo que indica dolor y sufrimiento que surgen del árbol.

Versículos 17-19

Y al hombre le dijo: “Por cuanto escuchaste la voz de tu mujer y comiste del árbol del cual te mandé 'no comerás de él', maldita será la tierra por tu causa; con trabajo (dolor) comerás de él todos los días de tu vida, espinos y cardos te producirá, y comerás la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comerás la comida hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; eres polvo y al polvo volverás ”.

Es de notar que Dios no maldice al hombre, como maldijo a la serpiente. A diferencia de la serpiente, el hombre está "solo", una criatura terrestre débil. No hay nadie detrás de él que merezca ser maldecido. Pero a partir de ahora es su provisión diaria la que está maldita, algo que le recordará constantemente su posición y lo que ha hecho. Así, como con la serpiente, la maldición está a un paso de la parte culpable. La serpiente está maldita por representar el poder maligno detrás de ella, el suelo está maldito por representar al hombre.

De ahora en adelante, el hombre tendrá que esforzarse con dolor por su comida contra las dificultades cada vez mayores. Tendrá que lidiar con espinos y cardos, que siempre estarán listos para evitar el crecimiento de lo que comerá. Es la vegetación la que le arranca las manos y le impide tener un alimento que crecerá por sí solo, ya que una vez, en cambio, los árboles del jardín habían crecido solos para darle de comer.

Buscar su comida será una lucha constante. El lugar al que será enviado no tendrá suficientes árboles para proporcionar su alimento. Ahora hay que buscarla entre espinos y cardos, que no sólo desgarrarán sus manos, sino su corazón.

"Maldita sea la tierra por tu culpa". Contrasta la descripción de la tierra que está bendecida en Deuteronomio 33:13 , está bien regada y fructífera, llena de cosas preciosas. El pensamiento aquí es de tierras sin riego e infructuosas excepto como resultado de trabajos forzados.

“Con el sudor de tu cara comerás comida” . El agua del río en el jardín es reemplazada por el sudor de su frente. Ahora dependerá de los caprichos de la lluvia y el clima, y ​​la vida será una lucha constante y casi insoportable.

Entonces, al final, la tierra que ha sido maldita lo recibirá y volverá a ser parte de la tierra. Regresará al polvo. Por lo tanto, la maldición se adherirá completamente a él al final. Pero la maldición de la tierra y no del hombre es la indicación de Dios de que en misericordia está retrasando el castigo. El hombre morirá, pero todavía no.

Se notará que la advertencia "el día que comas de él, seguramente morirás" no se ha llevado a cabo literalmente. Ni el hombre ni el poder detrás de la serpiente recibirán sus desiertos todavía. De hecho, el escritor quiere que veamos que está comenzando una nueva fase en los propósitos de Dios. Está reconociendo que el hombre no ha caído porque eligió independientemente rebelarse contra Dios, sino porque otro poder más siniestro lo arrastró hacia abajo.

Así Dios le mostrará misericordia para que él, a su vez, junto con sus descendientes, pueda revertir la situación y derribar ese poder maligno. Aún herirá la cabeza de 'la serpiente'. Sin embargo, la sentencia solo se retrasa, porque, como Dios ya ha declarado, un día lo recibirá la tierra que ha sido maldita. No es más que polvo, y se convertirá en polvo.

Versículo 20

"Y el hombre llamó a su esposa Eva, porque ella era la madre de todos los vivientes".

El hombre reconoce que Dios le ha mostrado misericordia y que, a pesar de todo, la vida continuará. Y al revelar su voluntad de cumplir el mandato de Dios de 'fructificar y multiplicarse' ( Génesis 1:28 ), está haciendo una declaración de fe. 'El hombre llamó el nombre de su esposa' Chawwa '(' vida '- ch como en lago) porque ella será la madre de todos los que vivirán' ('chay'). De repente, la tragedia se ha visto atenuada por la esperanza. Aún no todo está perdido. Aunque hayan perdido la vida eterna, vivirán en sus hijos.

Pero el cambio de nombre también refleja el cambio de situación. Anteriormente ha sido 'mujer' en relación con 'hombre', sugerencia de una relación idílica, ahora se convierte en la portadora de 'vida' que a través del dolor y la angustia engendrará hijos. El cambio de nombre enfatiza aún más la nueva relación de la mujer con el hombre, "tu deseo será para tu marido y él gobernará sobre ti". Al cambiarle el nombre, el hombre está ejerciendo su nueva autoridad. Ahora no solo está subordinada, sino que está sometida.

Versículo 21

"Y el Señor Dios hizo para Adán y su esposa ropa hecha de pieles y los cubrió".

Dios ahora aclara su nueva posición. Ya no pueden caminar desnudos ante él, porque se han hecho sentir vulnerables, inadecuados y avergonzados. Por lo tanto, deben cubrirse para darles una sensación de seguridad y aceptación. La ropa siempre será un recordatorio de la maravillosa relación con Dios que han perdido.

Sin embargo, con cierta sorpresa nos enteramos de que la ropa era "de pieles". Aquí tenemos el primer indicio de muertes reales. Ningún lector podría dejar de relacionar la provisión de pieles con la muerte de animales. Y en esta historia se destaca dramáticamente, porque la muerte ha estado totalmente ausente. Así, el hombre recibe su primera lección de que su desobediencia ha traído la muerte. Ya se requiere un sustituto. Otros mueren para poder enfrentarse a Dios. Aquí tenemos los inicios primitivos de la idea de sacrificio, que conducirá al Sacrificio final.

Versículo 22

Entonces el Señor Dios dijo: “Mira, el hombre se ha vuelto como uno de nosotros, que conocemos el bien y el mal, y ahora, para evitar que extienda la mano y tome también del árbol de la vida para que pueda comer y vivir para siempre. &mdash- "por tanto, el Señor Dios lo expulsó de la llanura del Edén, para que sirviera en la tierra de la que fue tomado".

Una vez más, como en Génesis 1:26 , tenemos la introducción de 'nosotros' - 'como uno de nosotros'. Dios nuevamente se revela a Sí mismo rodeado por Su corte celestial. Pero permanecen en un segundo plano. La pista está ahí y nada más. No tienen lugar en la creación ni en el desarrollo del destino del hombre. Sin embargo, son un recordatorio de que "detrás de escena" hay otros seres que no han entrado directamente en la cuenta.

También hay un indicio adicional de que entre "nosotros" se ha experimentado tanto el bien como el mal, "como nosotros conociendo el bien y el mal". Nuevamente nos damos cuenta del poder siniestro detrás de la serpiente, un ser celestial maligno.

La sentencia para el hombre, aunque reducida, se vuelve a enfatizar. La muerte se convertirá ahora en su destino porque los medios de 'vida eterna' serán eliminados. Ya no podrá comer del árbol de la vida, el árbol cuyo fruto tiene la cualidad especial de que puede renovar la vida y prevenir la vejez. Este hombre es condenado a una muerte prolongada. La idea de un alimento de vida que puede dar la inmortalidad estaba muy extendida en el mundo antiguo, adoptando muchas formas, pero demuestra que la idea quedó grabada en la memoria antigua del hombre.

Versículo 23

"Por tanto, el Señor Dios lo expulsó de la llanura del Edén para que sirviera en la tierra de la que fue tomado".

El hombre no solo pierde el árbol de la vida, sino todos los árboles de la llanura del Edén. Lo envían a un lugar donde debe comer "hierbas del campo", escarbando entre las malas hierbas para obtener su alimento y rascando la superficie del suelo con la esperanza de que aumente su producción. Dios lo había elevado por encima de él, pero ahora vuelve a él, un recordatorio de su nueva situación.

Versículo 24

"Echó, pues, al hombre, y al oriente de la llanura de Edén colocó querubines y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida".

El verbo es contundente: "Expulsó". Esto sugiere una poderosa catástrofe que hizo imposible que el hombre se quedara donde estaba. La mención de los querubines nos toma por sorpresa y, de hecho, esta es la primera vez que se sugiere que los seres celestiales desempeñan algún papel en la actividad de Dios. El hecho de que lo hagan es una indicación más de las barreras que han crecido entre el hombre y Dios. Qué tragedia. Los guardianes de Dios están preparados para mantener fuera al que había sido puesto para proteger. extendiendo la mano '&mdash- y' lo echó '.

En Salmo 18:10 la idea del querubín tiene un paralelo con las 'alas del viento', y en Ezequiel 1:4 con un viento tormentoso, y puede ser así que originalmente los querubines se veían directamente conectados con poderosos , vientos tormentosos. Los querubines y sus paralelos se ven regularmente como los guardianes de los lugares sagrados, e incluso, como una escolta, de Dios mismo.

"La espada de fuego" casi con certeza se refiere a un rayo, que continuamente destella y golpea el suelo. Ciertamente en Ezequiel los querubines están asociados tanto con el viento tormentoso como con los relámpagos ( Ezequiel 1:4 ). Entonces tenemos aquí la idea de vientos tormentosos y el continuo destello de relámpagos. Por lo tanto, nos quedamos para visualizar por nosotros mismos las fuerzas destructivas que obligaron al hombre a irse y "custodiaron el camino hacia el árbol de la vida".

Los poderes celestiales se combinan con los poderes terrenales para excluir al hombre de lo que alguna vez fue su esperanza y deleite. Sin duda, en alguna etapa posterior, la llanura del Edén quedó tan devastada que ninguno de los guardias fue necesario.

Pero notamos que Dios no destruyó allí y luego el árbol de la vida. El hecho de que continuara existiendo dejaba esperanzas para el futuro.

Los hechos detrás de la historia.

Al tratar con el relato anterior, nos hemos ceñido deliberadamente al plan y patrón del escritor. Por tanto, hemos evitado leer en lo que la enseñanza posterior revelaría. Su relato fue escrito para poner el énfasis donde pertenecía, en el hombre, su fracaso y su destino. Pero nosotros, por supuesto, somos conscientes del trasfondo que empujaría al hombre a un segundo plano, las actividades de 'esa vieja serpiente, el diablo y Satanás' ( Apocalipsis 12:9 ), la venida de Jesucristo, el Mesías, a derrotarlo, la victoria final de Dios. Pero este fue el comienzo, el punto más bajo, y no debemos perder su impacto. El resto de la historia se revelará más tarde.

El 'trasfondo' mitológico.

Se ha hablado mucho de los mitos que se dice que se esconden detrás de las historias de la Creación, el Jardín del Edén y la Caída y, en aras de la exhaustividad, adjuntamos detalles de algunos de estos mitos y nuestra visión de ellos. Pero Génesis 1-3 está notablemente libre de elementos míticos y, aunque mencionamos brevemente esos mitos a medida que avanzamos, nos resistimos a saturar la narrativa con una discusión detallada. Sin embargo, aquellos que puedan estar interesados ​​deben ir a Mitología.