Bible Commentaries
Génesis 3

Versículo 1

CAPITULO III

Satanás, por medio de una criatura aquí llamada serpiente, engaña a Eva , 1-5. Tanto ella como Adán transgreden el mandato divino y caen en el pecado y la miseria , 6, 7. Son convocados ante Dios y juzgados , 8-13.

La criatura llamada serpiente es rebajada y castigada , 14. La promesa de redención por la encarnación de Cristo , 15. Eva es juzgada , 16. Adán es juzgado , 17. 

El suelo maldijo y la muerte amenazó , 18, 19.

Por qué la mujer se llamaba Eva , 20.

Adán y Eva vestidos con pieles , 21.

El miserable estado de nuestros primeros padres después de su caída,y su expulsión del jardín del Paraíso , 22-24.

NOTAS SOBRE CHAP. III

Verso Génesis 3:1. (Ahora,  la serpiente era más astuta…) Tenemos aquí una de las narraciones más difíciles así como las  más importantes de todo el libro de Dios. El último capítulo terminó con un relato breve pero sorprendente de la perfección y la felicidad de los primeros seres humanos, y éste comienza con un relato de su transgresión, degradación y ruina. Ese hombre está en un estado caído , la historia del mundo, con la de la vida y miserias de todo ser humano, establece más allá de la contradicción exitosa. Pero ¿cómo , y por qué acciòn se logró esto? Aquí hay un gran misterio, y puedo apelar a todas las personas que han leído los diversos comentarios que se han escrito sobre el relato mosaico, si alguna vez han estado satisfechos en esta parte del tema, aunque convencidos del hecho mismo. ¿Quién era la serpiente ? ¿De qué tipo ? ¿De qué manera sedujo a la primera pareja feliz? Estas son preguntas que aún quedan por contestar . El escrito completo es una narrativa simple de hechos , o es una  alegoría . Si se trata de una narraciòn histórica, debe buscarse su significado literal; si se tratara de una alegoría , no se debe intentar explicarla, ya que requeriría una revelación directa para determinar el sentido en que debe entenderse, pues las ilustraciones fantasiosas son infinitas. Creyendo que es una relación simple de hechos capaz de una explicación satisfactoria, tomè este terreno; y, mediante un examen cuidadoso del texto original, procurè fijar el significado y mostrar la propiedad y coherencia del relato mosaico de la caída del hombre. La principal dificultad del relato se encuentra en la pregunta: ¿Quién fue el agente empleado en la seducción de nuestros primeros padres?

La palabra en el texto que, siguiendo la Septuaginta, traducimos serpiente , es נחש najash ; y, de acuerdo con Buxtorf y otros, tiene tres significados en las Escrituras.

1. Significa ver u observar atentamente , adquirir conocimientos, porque en ellos los augures vieron con atención el vuelo de los pájaros , las entrañas de bestias , el curso de las nubes , etc. y bajo este título significa adquirir conocimiento por experiencia .

2. Significa bronce, descarado , y está traducido en nuestra Biblia, no solo bronce , sino tambièn cadenas , grilletes, grilletes de latón , y en varios lugares acero ; ver 2 Samuel 22:35; Job 20:24; Salmo 18:34; y en un lugar, al menos inmundicia o fornicación , Ezequiel 16:36.

3. Significa una serpiente , pero no se determina de qué tipo. En Job 26:13, parece significar monstro marino o hipopótamo: Con su espíritu adornó los cielos, su mano formó la serpiente torcida , נחש ברח nachash bariach : como ברח barach significa pasar en o pase hasta , y בריח beriach se utiliza para una barra de un portón o puerta que pasa por anillos , c., la idea de rectitud en lugar de torcedura debe adjuntarse aquí y es probable que el hipopótamo o caballito de mar es destinado por él.

En Eclesiastés 10:11, la criatura llamada nachash , de cualquier tipo, se compara con el encantador: Seguramente la serpiente (נחש nachash) morderá sin encantamiento; y un encantador no es mejor .

En Isaías 27:1, el cocodrilo    parece que el original significa particularmente: En ese día el Señor - castigará al leviatán, la serpiente perforadora , c. Y en Isaías 65:25, se entiende la misma criatura que en Génesis 3:1, porque en las palabras: Y el polvo será el alimento de la serpiente; hay una evidente alusión al texto de Moisés. En Amós 9:3, el cocodrilo evidentemente está destinado a: Aunque estarán escondidos en el fondo del mar, de allí ordenaré a la serpiente , (הנחש hannachash,) y los morderá . Nadie puede suponer que aquí se pueda pretender algo del tipo de serpiente, y vemos por las diversas aceptaciones de la palabra, y los diferentes sentidos que tiene en varios lugares de las escrituras sagradas, que parece ser una especie de término general confinado a ningún sentido. Por tanto, será necesario examinar la raíz con precisión, para ver si su significado ideal nos permitirá determinar el animal que se pretende en el texto. Ya hemos visto que nachash significa ver atentamente , a adquirir conocimientos o experimentar mediante la observación atenta ; entonces נחשתי nichashti , Génesis 30:27: Aprendí por experiencia ; y este parece ser su significado más general en la Biblia. La palabra original es por la Septuaginta traducida οφις, una serpiente , no porque esta fuera su fijo significado determinado en las escrituras sagradas, sino porque fue lo mejor que se les ocurrió a los traductores: y no parece que se hayan molestado mucho en comprender el significado del original, porque han traducido la palabra de forma tan diversa como nuestros traductores han hecho, o más bien nuestros traductores los han seguido a ellos , ya que dan casi los mismos significados que se encuentran en la Septuaginta: por lo tanto, encontramos que οφις es usado con tanta frecuencia por ellos como serpiente , su supuesto significado literal, se usa en nuestra versión. Y los escritores del Nuevo Testamento, que rara vez citan el Antiguo Testamento lo hacen de la traducción de la Septuaginta , y con frecuencia no cambian incluso una palabra en sus citas, copian esta versión en el uso de esta palabra. Por lo tanto, de la Septuaginta no podemos esperar luz, ni tampoco de ninguna otra de las versiones antiguas, que son todas posteriores a la Septuaginta, y algunas de ellas realmente se basaron en ella. En toda esta incertidumbre, es natural que un investigador serio de la verdad busque en todas partes en busca de información. Y en tal investigación se puede esperar que el árabe brinde alguna ayuda, debido a su gran similitud con el hebreo. Una raíz en este lenguaje, muy similar a la del texto, parece arrojar mucha luz sobre el tema. [Árabe] chanas o khanasa significa se fuè, se alejó, se escondió, sedujo, se escabulló ; de esta raíz proceden [árabe] akhnas , [árabe] khanasa y [árabe] khanoos , que significan un simio o sátiro , o cualquier criatura del género de los simios. Es muy notable también que de la misma raíz proviene [árabe] khanas , el DIABLO, cuyo apelativo viene del significado de [árabe] khanasa , él se retiró, seducido, c . , porque él saca a hombres de la justicia, los seduce de su obediencia a Dios, c . , C. Ver Golius , sub voce. ¿No es extraño que el diablo y el mono tengan el mismo nombre, derivado de la misma raíz, y esa raíz tan similar a la palabra en el texto? Pero volvamos y consideremos lo que se dice de la criatura en cuestión. Ahora el najash era más sutil , ערום arum, más sabio, astuto o prudente, que cualquier animal del campo que el Señor Dios había hecho . En esta cuenta encontramos:

1. Que sea lo que sea este najásh , se paró en la cabeza de todos los animales inferiores por sabiduría y entendimiento.

2. Que caminó erguido , porque esto está necesariamente implícito en su castigo - sobre tu vientre (es decir, a cuatro patas) deberás ir .

3. Que estaba dotado del don de la palabra , pues aquí se relaciona una conversación entre él y la mujer.

4. Que también fue investido con el don de la razón , porque lo encontramos razonando y discutiendo con Eva.

5. Que estas cosas eran comunes a esta criatura , sin duda la mujer lo había visto a menudo caminar erguido, hablar y razonar, y por eso testifica no una especie de sorpresa cuando la aborda en el idioma relacionado en el texto y, de hecho, de la manera en que se introduce parece ser sólo una parte de una conversación que había tenido lugar entre ellos en la ocasión: Sí, conque Dios dijo, c .

Si nunca se hubiera sabido que esta criatura hablara antes de dirigirse a la mujer en este momento y sobre este tema, no podría haber dejado de sorprender , y colocar precaución , aunque por la pureza e inocencia de su naturaleza podría haber sido incapaz de ser afectada por miedo . Ahora entiendo que ninguna de estas cosas se puede hablar de una serpiente de ninguna especie porque:

1. Ninguna de ellas nunca  puede caminar erguida. Los cuentos que hemos tenido de serpientes de dos y cuatro patas son justamente explotados por todo naturalista juicioso y son absolutamente indignos de crédito. El mismo nombre serpiente viene de serpo , para arrastrarse, y por lo tanto para ella tal cosa no podría ser ni maldición ni castigo ir sobre sus vientres, es decir,  arrastrarse , como lo habían hecho desde su creación, y deben hacerlo mientras dure su existencia.

2. No tienen órganos para habla , o cualquier tipo de sonido articulado que produzca un silbido . Es cierto que un burro por influencia milagrosa pudo hablar, pero no se debe suponer que hubo una interferencia milagrosa aquí. DIOS no calificó a esta criatura con el habla para la ocasión, y no se insinúa que hubo algún otro agente que lo hizo; por el contrario, el texto insinúa que el habla y la elocuencia eran naturales para la  najash : y ¿no es en referencia a esto que el escribano inspirado dice, El najásh era más astuta o inteligente que todas las bestias del campo que el Señor Dios había hecho ? Tampoco puedo encontrar que el género serpentino sea notable por la inteligencia . Es cierto que la sabiduría de la serpiente ha pasado a ser un proverbio, pero no puedo ver en qué se basa, excepto en referencia al pasaje en cuestión, donde la najash , que traducimos serpiente , siguiendo la Septuaginta, muestra tanta inteligencia y astucia : y es muy probable que nuestro Señor alude a este mismo lugar cuando exhorta a sus discípulos a ser sabios - prudentes o inteligentes, como serpientes , φρονιμοι ὡς οἱ οφεις · y es digno de mención que usa el mismo término empleado por la Septuaginta en el texto en cuestión: Οφις ην φρονιμωτατος, la serpiente era más prudente o inteligente que todas las bestias.

Considerando todas estas cosas, estamos obligados a buscar otra palabra para designar la nachash en el texto, que la palabra serpiente , que en cada vista del tema me parece ineficiente e inaplicable. Hemos visto anteriormente que khanas , akhnas y khanoos , significa una criatura del mono o satyrus tipo. Hemos visto que el significado de la raíz es, él yacía escondido, seducido , escabulléndose, c. y que khanas significa el diablo , como el inspirador del mal, y seductor de Dios y de la verdad. Consulte Golius y Wilmet . Por lo tanto, me parece que aquí se pretende una criatura del tipo simio o orangután y que Satanás hizo uso de esta criatura como el instrumento más apropiado para el cumplimiento de sus propósitos asesinos contra la vida y el alma del hombre. Debajo de esta criatura él yacía escondido , y por esta criatura él sedujo a nuestros primeros padres, y arrancó o se escabulló de todos los ojos menos del ojo de Dios. Tal criatura responde a cada parte de la descripción en el texto: es evidente por la estructura de sus extremidades y sus músculos que podría haber sido diseñada originalmente para caminar erecta , y que nada menos que un poder de control soberano podría inducirlos a dejar manos en todos los aspectos formados como los del hombre, y caminar como esas criaturas cuyas patas con garras demuestran que fueron diseñadas para caminar a cuatro patas. El Dr. Tyson ha observado en la anatomía de una  orangután, que los vasos seminales pasaban entre las dos capas del peritoneo al escroto, como en el hombre; por lo tanto, sostiene que esta criatura fue diseñada para caminar erguida, como ocurre de otra manera en todos los cuadrúpedos. Philos. Trans., Vol. xxi., pág. 340. La sutileza, la astucia, la infinita variedad de bromas y trucos de estas criaturas, muéstra, incluso ahora , que piueden ser más sutiles y más inteligente que cualquier otra criatura, excepto el hombre. Estando obligados ahora a caminar en cuatro patas y recoger su comida del suelo, están literalmente obligados a comerse el polvo ; y aunque extremadamente astuto, y cuidadoso en una variedad de casos para separar la parte que es saludable y apropiada para la comida de la que no es  limpia, se pierden en todo el sentido del decoro; y aunque tienen todos los medios a su alcance para limpiar los alimentos que recogen del suelo y del polvo, nunca en su estado salvaje hacen uso de ninguno, excepto un ligero roce contra su costado o con uno de sus manos, más para ver qué es el artículo que para limpiarlo. Agregue a esto, su total aversión a caminar erguido ; se requiere la máxima disciplina para llevarlos a ella, y casi nada los irrita más que verse obligados a hacerlo. La observación prolongada de algunos de estos animales me permite afirmar estos hechos.

¿Debería cualquier persona que lea esta nota objetar mis conclusiones, porque aparentemente deriva de una palabra árabe que no es exactamente similar a la hebrea, aunque para quienes entienden ambos idiomas la similitud será sorprendente? Sin embargo, como no insisto en la identidad de los términos, aunque se han derivado importantes consecuencias de etimologías menos probables, puede lanzar todo esto fuera de la cuenta. Luego puede tomar la raíz hebrea solamente, que significa mirar, ver atentamente, fisgonear, indagar estrechamente, etc . , y considere el pasaje que parece comparando el nachash con el babbler  . Eclesiastés 10:11, y pronto encontrará, si tiene algún conocimiento de las criaturas de este género, que por serio, observador, fisgoneador,  y porque vive charlando o balbuceando , no tienen compañeros en el mundo animal. De hecho, la capacidad y la propensión a parlotear es todo lo que les queda, según la hipótesis anterior, de su don original de hablar, del que supongo que se vieron privados en la caída como parte de su castigo.

He dedicado más tiempo a este tema:

1. Porque es sumamente oscuro

2. Porque ninguna interpretación dada hasta ahora me ha proporcionado la más mínima satisfacción.

3. Porque creo que el modo anterior de contabilizar cada parte de la transacción completa es coherente y satisfactorio y, en mi opinión, elimina muchas vergüenzas y resuelve las principales dificultades.

Creo que no puede haber una objeción sólida al modo de solución anterior que Satanás, en diferentes partes del Nuevo Testamento, se llama serpiente , la  serpiente que engañó a Eva con su sutileza, la antigua serpiente, c. , porque ya hemos visto que los escritores del Nuevo Testamento han tomado prestada la palabra de la Septuaginta , y la Septuaginta misma la usa en una vasta variedad de lo que significa y seguramente la ouran outang es tan probable que sea el animal en cuestión como נחש nachash y οφις ophis probablemente signifiquen a la vez una serpiente , un cocodrilo , una hippopota mus, fornicación, una cadena , un par de grilletes , una pieza de latón , una pieza de acero , y un prestidigitador ; porque ya hemos visto que todas estas son aceptaciones de la palabra original. Además, los escritores del Nuevo Testamento parecen perder de vista el animal o instrumento utilizado en la ocasión, y sólo hablan de Satanás mismo como la causa de la transgresión y el instrumento de todo mal. Sin embargo, si alguna persona optara por diferir de la opinión expresada anteriormente, tiene perfecta libertad para hacerlo; No lo convierto en artículo de fe ni de comunión cristiana; Anhelo la misma libertad de juzgar por mí mismo que le doy a los demás, a la que todo hombre tiene un derecho indiscutible; y espero que nadie me llame hereje por apartarme a este respecto de la opinión común, que me parece tan confusa que es del todo ininteligible. Ver más adelante Génesis 3:7-1, c.

(Sí, Dios ha dicho…) Esto parece ser la continuación de un discurso del cual el no se da la parte anterior, y una prueba de que la criatura en cuestión estaba dotada del don de la razón y el habla, porque no se testifica sorpresa por parte de Eva.

Versículo 3

Verso Génesis 3:3. (Ni lo tocaréis…) ¿No agregó la mujer esto a lo que Dios había dicho antes? Algunos de los escritores judíos, que sólo se toman en serio las nimiedades comparativas, afirman que tan pronto como la mujer afirmó esto, la serpiente la empujó contra el árbol y dijo: "Mira, lo has tocado  y aún estás vivo; por lo tanto, puedes comer del fruto, porque de seguro no morirás. "

Versículo 4

Verso Génesis 3:4. (Seguramente no morirás…) Aquí el padre de mentiras aparece inmediatamente; para contradecir rotundamente la afirmación de Dios. El tentador, a través de la nachash , insinúa la imposibilidad de que ella muera, como si hubiera dicho, Dios te ha creado inmortal, por lo tanto tu muerte es imposible; y Dios lo sabe, porque así como vives junto al árbol de la vida , así obtendrás aumento de sabiduría mediante el árbol de conocimiento .

Versículo 5

Verso Génesis 3:5. (Tus ojos se abrirán…) Tu comprensión será grandemente iluminada y mejorada; y seréis como dioses , כאלהים kelohim, como Dios, por lo que la palabra debe traducirse; pues, ¿qué idea pudieron tener nuestros primeros padres de los dioses antes de que la idolatría pudiera existir, porque el pecado aún no había entrado en el mundo? El siríaco tiene la palabra en el número singular , y es la única de todas las versiones que ha dado con el verdadero significado. Como la palabra original es la misma que se usa para señalar al Ser Supremo, Génesis 1:1, así tiene aquí el mismo significado, y el objeto del tentador parece haber sido este: persuadir a nuestros primeros padres de que, al comer de esta fruta, deberían volverse sabios y poderosos como Dios, (porque el conocimiento es poder ) y ser capaz de existir para siempre, independientemente de él.

Versículo 6

Verso Génesis 3:6. (El árbol era bueno para comer…)

1. La fruta parecía sana y nutritiva. Y que era agradable a los ojos .

2. La belleza de la fruta tendía a estimular y aumentar el apetito. Y un árbol que desearía hacerlo un sabio , ademàs era,

3. Un motivo adicional para complacer el paladar.

De estas tres fuentes brotó todo el mal natural y moral: son exactamente lo que el apóstol llama el deseo de la carne ; el árbol era bueno para comer: el deseo de los ojos ; era agradable a la vista: y el orgullo de la vida ; era un árbol deseable para hacerse sabio. Dios, sin duda, había creado a nuestros primeros padres no sólo muy sabios e inteligentes, sino también con una gran capacidad y propensión adecuada para aumentar el conocimiento. Aquellos que piensan que Adán fue creado tan perfecto como para excluir la posibilidad de su aumento en el conocimiento, han adoptado una visión muy falsa del tema. Ciertamente estaremos convencidos de que nuestros primeros padres estaban en un estado de perfección suficiente cuando consideramos:

1. Que estaban dotados de una vasta capacidad para adquirir conocimientos.

2. Que todos los medios de información estuvieran a su alcance.

3. Que no había ningún obstáculo para la concepción más directa de la verdad ocurrida.

4. Que todos los objetos del conocimiento, naturales o morales, estuvieran siempre a mano.

5. Que tenían mayor propensión al saber; y,

6. El mayor placer de conocer.

Tener a Dios y la naturaleza continuamente abiertos a la vista del alma; y tener un alma capaz de ver a ambos y sondear sin cesar sus glorias y excelencias ilimitadas, sin impedimento ni dificultad; ¡Qué estado de perfección! ¡Qué consumación de dicha! Este fue sin duda el estado y condición de nuestros primeros padres; incluso las actuales ruinas del estado son evidencias indiscutibles de su primitiva excelencia. Vemos enseguida cómo llegó la transgresión; era natural para ellos desear ser cada vez más sabios. Dios había implantado este deseo en sus mentes; pero les mostró que este deseo debe ser gratificado de una cierta forma ; que la prudencia y juicio deben regularlo siempre; que debían examinar cuidadosamente lo que Dios les había abierto a la vista; y no debería entrometerse en lo que eligió ocultar. El único que sabe todas las cosas sabe cuánto conocimiento necesita el alma para su perfección y felicidad creciente, en qué temas pueden buscarse legítimamente, y dónde puede la mente hacer excursiones y descubrimientos a su perjuicio y ruina. Sin duda, hay muchos temas que los ángeles son capaces de conocer y otros que Dios decide ocultar incluso a ellos, porque ese conocimiento no tenderá ni a su perfección ni a su felicidad. De cada logro y objeto de búsqueda se puede decir, en palabras de un antiguo poeta, que concibió correctamente sobre el tema y expresó sus pensamientos con claridad y energía:

Est modus in rebus: sunt certi denique fine,

Quos ulta citraque nequit consistere recto.

HOR. Sáb., Lib. Me senté. 1., ver. 106.

"Hay una regla para todas las cosas; hay límites finos, fijados y establecidos, en ambos lados de los cuales no se puede encontrar la justicia". En la línea del deber solo debemos caminar.

Dichos límites ciertamente asignó Dios desde el principio: Tú llegarás a esto; no lo pasaràs . Y así como asignó los límites , también dijo: te es lícito adquirir conocimientos en… de esta manera ; es ilegal buscarlo en…  ¿Y no tenía derecho a hacerlo? ¿Y su creación no habría sido perfecta sin ello?

Versículo 7

Verso Génesis 3:7. (Los ojos de ambos se abrieron…) Ahora hicieron un descubrimiento suficiente de su pecado y necedad en desobedecer el mandato de Dios; podían discernir entre el bien y el mal; y ¿cual fue la consecuencia? Se engendró confusión y vergüenza, porque se perdió la inocencia y se contrajo la culpa.

Repasemos todo este asunto melancólico, el otoño y sus efectos .

1. Del Nuevo Testamento aprendemos que Satanás se asoció con la criatura que llamamos la serpiente , y el original najash , para seducir y arruinar a la humanidad; 2 Corintios 11:3; Apocalipsis 12:9; Apocalipsis 20:2.

2. Que esta criatura era la más adecuada para su propósito, por ser la más sutil, la más inteligente y astuta de todas las bestias del campo, dotado del don de la palabra y la razón, y en consecuencia uno en el que mejor podía ocultarse.

3. Como sabía que aunque dependían de Dios no podían arruinarse, por lo tanto, se esforzó por seducirlos de esta dependencia.

4. Lo hace trabajando en esa propensión de la mente a desear un aumento del conocimiento, con el que Dios, para los propósitos más bondadosos, lo había dotado.

5. Para tener éxito, insinúa que Dios, por motivos de envidia, había dado la prohibición - Dios sabe que el día que comáis de él, seréis como él ...

6. Como su presente estado de bienaventuranza debe ser inexpresablemente querido para ellos, él se esfuerza por persuadirlos de que no podrían caer de este estado: No moriréis ciertamente; no sólo retendréis vuestra bienaventuranza actual, sino que la tentación aumentará enormemente. Por lo que desde entonces ha tenido éxito fatal en la ruina de multitudes de almas, a las que persuadió de que una vez que estuvieran en lo cierto, nunca podrían equivocarse finalmente.

7. Manteniendo fuera de vista la ilicitud de los medios propuestos, los persuadió de que no podían caer de su firmeza, les aseguró que debían parecerse al mismo Dios y, por tanto, ser autosuficientes y totalmente independientes de él; escucharon, y con la mirada fija sólo en el bien prometido, descuidando el mandamiento positivo y decididos a ser sabios e independientes en todo caso, tomaron del fruto y comieron .

Examinemos ahora los efectos .

1. Se les abrieron los ojos y vieron que estaban desnudos. Vieron lo que nunca vieron antes, que fueron despojados de su excelencia; que habían perdido su inocencia; y que habían caído en un estado de indigencia y peligro.

2. Aunque se les abrieron los ojos para ver su desnudez, sin embargo, su mente se nubló y su juicio se confundió. Parece que han perdido todas las nociones justas de honor y deshonra, de lo que era vergonzoso y lo que era digno de alabanza. Fue deshonroso y vergonzoso quebrantar el mandamiento de Dios; no poder ir desnudo , cuando no era necesaria la ropa.

3. Parece que en un momento, no solo han perdido el buen juicio, sino también reflexión : poco tiempo antes de que Adam fuera tan sabio que podía nombrar todos los criaturas traídas ante él, de acuerdo con sus respectivas naturalezas y cualidades; ahora no conoce el primer principio sobre la naturaleza Divina, que conoce todas las cosas , y que es omnipresente, por eso se esfuerza por esconderse entre los árboles del ojo del que todo lo ve ¡Dios! ¡Qué asombroso es esto! Cuando le trajeron las criaturas, pudo nombrarlas , porque podía discernir sus respectivas naturalezas y propiedades; cuando le llevaron a Eva, él pudo decirle inmediatamente qué era, quién era, y por qué fin fue hecha, aunque estaba en un sueño profundo cuando Dios la formó; y esto parece ser particularmente notado, simplemente para mostrar la profundidad de su sabiduría y la perfección de su discernimiento. ¡Pero Ay! ¡Cómo han caído los grandes! Compare su presente con su estado pasado, su estado antes de la transgresión con su estado después de ; y decir, ¿es esta la misma criatura? la criatura de quien Dios dijo, como dijo de todas sus obras, Es muy bueno - justo lo que debería ser, una imagen viva del Dios vivo; pero ahora más bajo que las bestias del campo.

4. Este relato nunca podría haber sido acreditado si las pruebas y evidencias indiscutibles del mismo no hubieran sido continuadas por sucesión ininterrumpida hasta la actualidad. Todos los descendientes de esta primera pareja culpable se parecen a sus antepasados ​​degenerados y copian su conducta. El modo original de transgresión aún continúa, y el pecado original en consecuencia. Aquí están las pruebas: 

a. Todo ser humano se esfuerza por obtener conocimientos por medios ilícitos, incluso cuando los medios legales y todas las ayudas disponibles están a la mano. 

b. Están esforzándose por ser independientes y por vivir sin Dios en el mundo; por lo tanto, la oración , el lenguaje de dependencia de la providencia y la gracia de Dios, es descuidado, podría decir detestado, por la gran mayoría de los hombres. Si no tuviera otra prueba que esta de que el hombre es una criatura caída , mi alma se inclinaría ante esta evidencia. 

c. Desprovistos del verdadero conocimiento de Dios, buscan privacidad para sus crímenes, sin considerar que el ojo de Dios está sobre ellos, y sólo están solícitos en esconderlos de la mirada del hombre. Todas estas son pruebas al respecto; pero pronto nos encontraremos con más. Ver en Génesis 3:10; Génesis 3:12.

Versículo 8

Verso Génesis 3:8. (La voz del Señor…) La voz se usa correctamente aquí, porque como Dios es un Espíritu infinito y no puede limitarse a ninguna forma , no puede tener apariencia personal. Es muy probable que Dios solía conversar con ellos en el jardín, y que el tiempo habitual era el declive del día, לרוח היום leruach haiyom , en la brisa nocturna ; y probablemente este fue el tiempo que nuestros primeros padres emplearon en los actos más solemnes de su culto religioso, en los que Dios estuvo siempre presente. Ha llegado de nuevo el tiempo de este culto solemne, y Dios está en su lugar; pero Adán y Eva han pecado, y por lo tanto, en lugar de ser encontrados en el lugar de adoración, ¡están escondidos entre los árboles! Lector, ¿con qué frecuencia ha sido este su caso?

Versículo 10

Verso Génesis 3:10. (Tenía miedo porque estaba desnudo…)  Vea las consecuencias inmediatas del pecado. 

1. VERGÜENZA, por la ingratitud marcada en la rebelión, y porque al aspirar a ser como Dios ahora se hundían en un estado de la mayor miseria. 

2. MIEDO, porque vieron que habían sido engañados por Satanás, y estaban expuestos a esa muerte y castigo de los que les había prometido una exención. ¡Cuán digno de observar es que esta causa sigue produciendo los mismos efectos! Vergüenza y miedo fueron los primeros frutos del pecado, y los frutos que ha invariablemente producido, desde la primera transgresión hasta la actualidad.

Versículo 12

Verso Génesis 3:12. (Y el hombre dijo…)  Tenemos aquí algunas pruebas más del estado caído del hombre, y que las consecuencias de ese estado se extienden a su más remota posteridad. 

1. Sobre la pregunta, ¿Has comido del árbol ? Adán está obligado a reconocer su transgresión, pero lo hace de tal manera que se quita la culpa de sí mismo y la echa sobre Dios y sobre el mujer ! Esta mujer queTÚ me diste para estar conmigo, עמדי immadi , para que sea mi compañera , (por eso la palabra se usa repetidamente,) ella me dio, y comí. No tengo más culpa en esta transgresión; No arranqué la fruta; ella lo tomó y me lo dio. 

2. Cuando la mujer es interrogada, ella culpa a Dios y a la serpiente, ( najásh .) La serpiente me engañó, y comí . Lo hiciste mucho más sabio de lo que me hiciste a mí, y por tanto mi sencillez e ignorancia fueron superadas por su sabiduría y sutileza superiores; No puedo tener ninguna falla aquí, la falla es suya ;que la hizo tan sabia y  a mi tan ignorante . Así encontramos que, mientras los ojos de su cuerpo se abrieron para ver su estado degradado, los ojos de su entendimiento se cerraron, de modo que no pudieron ver la pecaminosidad del pecado; y al mismo tiempo sus corazones se endurecieron por su engaño. En esto también su posteridad copia su ejemplo. ¡Cuán pocos confiesan ingenuamente su propio pecado! No ven su culpa. Continuamente están poniendo excusas por sus crímenes; la fuerza y ​​la sutileza del tentador, la debilidad natural de sus propias mentes, las circunstancias desfavorables en las que fueron colocados, etc., son todas alegadas como excusas de sus pecados, y así la posibilidad de arrepentimiento está excluida hasta un hombre tomar su pecado para sí mismo , hasta que reconozca que solo él es culpable, él no se puede humillar y, en consecuencia, no se puede salvar. Lector, hasta que te acuses a ti mismo, y solo a ti mismo , y sientas que eres el único responsable de todas tus iniquidades, no hay esperanza de tu salvación.

Versículo 14

Verso Génesis 3:14. (Y el Señor Dios le dijo a la serpiente…) Al tentador no se le pregunta por qué engañó a la mujer ; no puede echarle la culpa a ningún otro; auto-tentado se cayó , y es natural para él, tal es su enemistad, engañar y destruir todo lo que pueda. Su falta no admite excusa, y por lo tanto Dios comienza a pronunciar sentencia sobre él primero. Y aquí debemos considerar una oración doble, una sobre Satan y la otra sobre el agente que empleó. El nachash , que supongo que estuvo a la cabeza de todos los animales inferiores, y en una especie de sociedad e intimidad con el hombre, será muy degradado , completamente desterrado de la sociedad humana y privado del don de la palabra. Maldito seas tú sobre todo ganado, y sobre todas las bestias del campo - serás considerado el más despreciable de los animales; sobre tu vientre… - ya no caminarás erguido, sino marcarás el suelo igualmente con tus manos y pies; y polvo comerás - aunque antes poseías la facultad de distinguir, elegir y limpiar tu comida, en adelante te alimentarás como el cuadrúpedo más estúpido y bajo, todos los días de tu vida - a través de todas las innumerables generaciones de tu especie. Dios vio conveniente manifestar su disgusto contra el agente empleado en este melancólico negocio; y tal vez esto se base en la parte que el inteligente y sutil nachash asumió la seducción de nuestros primeros padres. Vemos que era capaz de hacerlo, y tenemos alguna razón para creer que se convirtió en un dispuesto instrumento.

Versículo 15

Verso Génesis 3:15. (Pondré enemistad entre tú y la mujer…)  Esto generalmente se supone que se aplica a cierta enemistad entre hombres y serpientes; pero esto es más una fantasía que una realidad. Aún está por descubrirse que la raza serpentina tiene alguna enemistad peculiar contra la humanidad, ni hay ninguna prueba de que los hombres odien a las serpientes más que a otros animales nocivos. Los hombres tienen mucha más enemistad con la rata y la urraca común que con todas las serpientes en la tierra, porque las primeras destruyen el grano. Y las serpientes en general, lejos de buscar hacer daño a los hombres, huyen de su acercamiento y generalmente evitan su vivienda. Sin embargo, si tomamos la palabra nachash para referirse a cualquiera de las simia o simio especie, encontramos un significado más consistente, ya que apenas hay un animal en el universo tan detestado por la mayoría de mujeres.  De hecho hombres los ven como caricaturas continuas de sí mismos. Pero no debemos buscar simplemente significados literales aquí: es evidente que Satanás, quien actuó en esta criatura, es el único que se pretende en esta parte de la declaración profética. Dios en su infinita misericordia ha puesto enemistad entre los hombres y él; de modo que, aunque toda la humanidad ama su servicio , todos odian invariablemente a a sí mismo . Si fuera de otra manera, ¿quién podría salvarse? Un gran punto ganado hacia la conversión de un pecador es convencerlo de que es Satanás a quien ha estado sirviendo, que es para él que ha estado entregando su alma, cuerpo, bienes, etc. Se sobresalta de horror cuando esta convicción se apodera de su mente, y se estremece ante la idea de estar aliado con el viejo asesino. Pero hay un significado más profundo en el texto que incluso esto, especialmente en estas palabras: "te herirá la cabeza , o más bien, הוא hu , HE; ¿OMS? la semilla de la mujer ; la persona debe venir por la mujer , y por ella sola, sin la concurrencia del hombre . Por lo tanto, la dirección no es para Adán y Eva, sino para Eva sola ; y fue como consecuencia de este propósito de Dios que Jesucristo nació de una virgen ; esto, y solo esto, es lo que está implícito en la promesa de la simiente de la mujer magullando la cabeza de la serpiente. Jesucristo murió para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo y para destruir al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo. Así él le golpea la cabeza - destruye su poder y señorío sobre la humanidad, convirtiéndola del poder de Satanás a Dios; Hechos 26:18. Y Satanás le hiere el talón - Dios así lo ordenó, que la salvación del hombre solo podría ser provocada por la muerte de Cristo; e incluso la simiente espiritual de nuestro bendito Señor tiene el calcañar herido a menudo, ya que sufren persecución, tentación, etc., que puede ser todo lo que se pretende en esta parte de la profecía.

Versículo 16

Verso Génesis 3:16.( A la mujer le dijo…) Ella, siendo la segunda en la transgresión, aparece en segundo lugar para recibir su condena y escuchar su castigo: multiplicaré mucho, o multiplicaré multiplicaré ; es decir, multiplicaré tus dolores, y multiplicaré esos dolores por otros dolores, y esto durante la concepción y el embarazo, y particularmente en el parto. Y esta maldición ha caído en mayor grado sobre la mujer que sobre cualquier otra mujer. Nada está mejor atestiguado que esto y, sin embargo, ciertamente no hay ninguna razón natural por la que deba ser así; es parte de su castigo, y una parte de la que ni siquiera la misericordia de Dios la eximirá. Se agrega además: Tu deseo será para tu esposo; no podrás evitar el gran dolor y el peligro de tener hijos, porque tu deseo, tu apetito, será para tu esposo; y él gobernará sobre ti, aunque en el momento de su creación ambos fueron formados con iguales derechos, y la mujer probablemente tenía tanto derecho a gobernar como el hombre; pero la sujeción a la voluntad de su marido es una parte de su maldición; y tan caprichosa es esta voluntad a menudo, que un castigo más doloroso que ningún ser humano puede tener, estar en un estado de libertad y bajo la protección de leyes sabias e iguales.

Versículo 17

Verso Génesis 3:17. (A Adán le dijo…) El hombre siendo el último en la transgresión aparece por último para recibir su sentencia: Porque has escuchado la voz de tu esposa -" no fuiste engañado , ella solo te dio y te aconsejó que comieras; a esto deberías haber resistido; " y que no lo hizo, este es el motivo de su condena. Maldita es la tierra por tu bien - de ahora en adelante su fertilidad se verá muy afectada; con dolor comerás de él - estarás en continua perplejidad con respecto al tiempo de siembra y el la cosecha, el frío y el calor, lo húmedo y lo seco. ¡Cuán a menudo se destruyen todos los frutos de las víctimas del hombre por las explosiones, el moho, los insectos, el clima húmedo, las inundaciones, etc.! La ansiedad y el cuidado son la parte del trabajador.

Versículo 18

Verso Génesis 3:18. (Espinas y cardos también…) En lugar de producir cereales nutritivos y vegetales útiles, ahora  las malas hierbas serán especialmente prolíficas, dañarán el suelo, ahogarán la buena semilla y se burlarán de las esperanzas del labrador y comerás la hierba del campo - ya no tendrás el privilegio de este jardín de las delicias, sino que debes ir al campo común y alimentarte de las hierbas que puedas encontrar, hasta que trabajes y hayas levantado otras más adecuadas para ti y más cómodas.

En la maldición pronunciada en el suelo hay mucho más implícito de lo que generalmente parece. La asombrosa fertilidad de algunos de los cardos y espinas más comunes los convierte en los instrumentos más adecuados por el cumplimiento de esta sentencia contra el hombre. Los cardos se multiplican enormemente; una especie llamada Carolina sylvestris osos ordinariamente de 20 a 40 cabezas, cada una contiene de 100 a 150 semillas.

Otra especie, llamada Acanthum vulgare , produce más de 100 cabezas, cada una de las cuales contiene de 3 a 400 semillas. Supongamos que decimos que estos cardos producen en un medio solo 80 cabezas, y que cada uno contiene solo 300 semillas; la primera cosecha de éstos ascendería a 24.000. Si se siembran estos , su cosecha será de 576 millones . Siembre estos, y su producción será 13,824,000,000,000, o trece mil millones, ochocientos y veinticuatro mil millones ; y una sola cosecha de estos, que es solo el crecimiento del tercer año, equivaldría a 331,776,000,000,000,000, o trescientos treinta y mil setecientos setenta y seis mil millones ; y el crecimiento del cuarto año ascenderá a 7,962,624,000,000,000,000,000, o siete mil novecientos sesenta y dos billones seiscientos veinticuatro mil billones . Una progenie más que suficiente para repoblar no solo la superficie del mundo entero, sino de todos los planetas del sistema solar, de modo que ninguna otra planta o vegetal podría crecer posiblemente, dejando solo el espacio de un pie cuadrado para cada planta.

El Carduus vulgatissimus viarum , o cardo común, además de los enjambres casi infinitos de semillas aladas que lanza, extiende sus raíces por muchos metros y arroja retoños por todas partes , que no solo producen semillas a su vez, sino que extienden sus raíces, se propagan como la planta madre y sofocan y destruyen toda la vegetación menos la propia.

En cuanto a las ESPINAS, la zarza, que ocurre con tanta frecuencia y es tan traviesa, es una prueba suficiente de lo bien que se multuplican para asegurar el final. El genista , o spinosa vulgaris , llamado por algunos furze , por otros whins , se le permite ser uno de los arbustos más traviesos sobre la faz de la tierra. Casi nada puede crecer cerca de él, y está tan denso con pinchazos que es casi imposible tocarlo sin ser herido. Es muy fecundo; casi la mitad del año está cubierta de flores que producen vainas llenas de semillas. Además. echa raíces a lo largo y ancho, de las que brotan continuamente retoños y plantas jóvenes, que a su vez producen otras. Donde se le permite crecer, pronto se extiende sobre extensiones enteras de tierra, y es extremadamente difícil limpiar el suelo de sus raíces donde una vez que tiene una base adecuada. Tal provisión ha hecho el justo Dios para cumplir la maldición que ha pronunciado sobre la tierra, a causa de los crímenes de sus habitantes. Consulte Estática de vegetales de Hale.

Versículo 19

Verso Génesis 3:19. (En el sudor de tu cara…) Aunque todo el cuerpo puede estar empapado de sudor , si el trabajo duro es prolongado, sin embargo, la cara o frente es la primera parte de donde este sudor comienza a salir; esto es ocasionado por la fuerte impulsión de la sangre hacia el cerebro, en parte agachándose, pero principalmente por la fuerte acción de los músculos; como consecuencia de esto, los vasos sanguíneos alrededor de la cabeza se vuelven turgentes debido al gran flujo de sangre, las fibras se relajan, los poros se agrandan y el sudor o el suero se derrama. Así, entonces, el mismo comienzo de la labor de cada hombre puede hacerle recordar su pecado y sus consecuencias.

Polvo eres, y al polvo volverás.  Dios había dicho que el día que comieran del fruto prohibido, muriendo, debían morir; luego se volverían mortales y continuarían bajo la influencia de una gran variedad de agentes hostiles en la atmósfera y en ellos mismos, desde el calor, los resfriados, la sequía. y humedades en uno, y acción mórbida aumentada y disminuida en los sólidos y fluidos del otro, hasta que el espíritu, encontrando que su casa terrenal ya no es sostenible, debe regresar a Dios que se la dio; y el cuerpo, al estar descompuesto, debe reducirse a su polvo primitivo. De esto se desprende claramente que el hombre habría sido inmortal si nunca hubiera transgredido, y que este estado de vida y salud continuas dependía de su obediencia a su Hacedor. El árbol de la vida, como ya hemos visto, estaba destinado a ser un medio de conservación continua. Porque como ningún ser excepto Dios puede existir independientemente de cualquier agencia de apoyo, el hombre no podría haber continuado viviendo sin un agente de apoyo particular; y este agente de apoyo bajo Dios parece haber sido el árbol de la vida .

Ολιγη δε κεισομεσθα

Κονις, οστεων λυθεντων.

Anac. Sobredosis. 4., verso 9.

"Nos tendremos como una pequeña porción de polvo, nuestros huesos se deshacen".

Versículo 20

Verso Génesis 3:20. Y Adán llamó el nombre de su esposa Eva; porque ella era la madre de todos los vivos.  Un hombre que no comprende el original no puede comprender la razón de lo que se dice aquí. ¿Qué tiene que ver la palabra Eva con ser la madre de todas las viviendo ? Nuestros traductores suelen seguir la Septuaginta ; es una lástima que no lo hayan hecho aquí, ya que la traducción de la Septuaginta es literal y correcta: Και εκαλεσεν Αδαμ το ονομα της γυναικος αυτου Ζωη, ὁτι μητηρ παντων των "nombre de su esposa" > Vida , porque ella era la madre de todos los vivos . " Esta es una representación adecuada y fiel del texto hebreo, para la חוה Chavvah del original, que hemos corrompido en Eva. , una palabra desprovista de todo significado, responde exactamente a la Ζωη de la Septuaginta, ambas significan vida ; al igual que el hebreo חי chai al griego ζωντων, los cuales significan los vivos.

Es probable que Dios la diseñó con este nombre para enseñar a nuestros primeros padres estas dos importantes verdades:

1. Que aunque habían merecido la muerte inmediata, se les debía dar un respiro y el cumplimiento de la sentencia debía demorarse mucho; deben ser ahorrados para propagar una descendencia numerosa en la tierra.

2. Que aunque su posteridad acarrearía mucha miseria, y la muerte debería tener un imperio largo y universal, UNO debería en el cumplimiento de los tiempos brotar de la mujer, que debería destruir la muerte , y traer vida e inmortalidad a la luz, 2Timoteo 1:10. Por lo tanto, Adam llamó el nombre de su esposa Vida , porque ella iba a ser la madre de todos los seres humanos, y porque iba a ser la madre de Aquel que iba a dar vida a un mundo muerto en delitos y muerto en pecados, Efesios 2:1⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠.

Versículo 21

Verso Génesis 3:21. (Dios hizo abrigos de pieles…) Es muy probable que la pieles de las cuales se hizo su ropa se le quitaron a los animales cuya sangre había sido derramada como una ofrenda por el pecado a Dios; porque cuando encontramos a Caín y Abel ofreciendo sacrificios a Dios, podemos suponer con justicia que Dios les había dado instrucciones sobre este tema; pues no es probable que la noción de un sacrificio se le hubiera ocurrido alguna vez a la mente del hombre sin una revelación expresa de Dios. Por lo tanto, podemos deducir con seguridad que como Adán y Eva necesitaron esta ropa tan pronto como cayeron, y la muerte aún no había causado estragos en el mundo animal, lo más probable es que las pieles fueran quitadas a las víctimas ofrecidas bajo dirección de Dios mismo, y en la fe de Aquel que, en el cumplimiento del tiempo, haría expiación con su muerte. Y parece razonable también que este asunto se produzca de tal manera que Satanás y la muerte no triunfen, cuando la misma primera muerte que tuvo lugar en el mundo era un emblema y tipo de esa muerte que debía conquistar a Satanás, destruir su imperio, reconciliar a Dios con el hombre, convertir al hombre en Dios, santificar la naturaleza humana y prepararla para el cielo.

Versículo 22

Verso Génesis 3:22. (He aquí, el hombre se ha convertido en uno de nosotros…) En todas las manos este texto está permitido ser difícil, y la dificultad aumenta con nuestra traducción, que se opone al hebreo original y las versiones más auténticas. El hebreo tiene היה hayah , que es el tiempo pretérito de tercera persona, y significa era , no es . El texto samaritano , la versión samaritana , el siríaco y la Septuaginta , tienen el mismo tiempo verbal. Estos nos llevan a un sentido muy diferente, e indican que hay una elipsis de algunas palabras que deben ser suministradas para completar el sentido. Un hombre muy erudito ha aventurado la siguiente paráfrasis, que no debe tomarse a la ligera: " Y el Señor Dios dijo: El hombre quien ERA como uno de nosotros en pureza y sabiduría, ahora está caído y despojado de su excelencia; ha agregado לדעת ladaath , a el conocimiento del bien , por su transgresión el conocimiento del malvado ; y ahora, para que no extienda su mano y tome también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre en este miserable estado, lo sacaré y protegeré del lugar para que no vuelva a entrar. Por tanto, el Señor Dios lo envió desde el jardín del Edén… ". Este parece ser el sentido más natural del lugar. Algunos suponen que su remoción del árbol de la vida fue por misericordia, para evitar una segunda tentación. Antes imaginaba que podría obtener un aumento de sabiduría comiendo del árbol del conocimiento , y Satanás estaría dispuesto a tentarlo a esforzarse a eludir la sentencia de muerte , al comer del árbol de la vida . Otros imaginan que las palabras se dicen irónicamente , y que el Altísimo pretendía, con una burla, reprender al pobre culpable por su ofensa, porque ofendiò al Divino comando con la expectativa de ser como Dios para distinguir el bien del mal y ahora que había perdido todo lo bueno que Dios había diseñado para él, y no obtuvo nada más que maldad en su lugar, por lo tanto, Dios se burla de él por el fracaso total de su proyecto. Pero Dios siempre es coherente consigo mismo; y seguramente su infinita compasión prohibió el uso de sarcasmo o ironía , al hablar de tan terrible catástrofe, que finalmente ocasionó la agonía y el sudor sangriento, la cruz y la pasión, la muerte y el entierro de Aquel en quien habitó corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Colosenses 2:9.

En Génesis 1:26, hemos visto al hombre en la perfección de su naturaleza, la dignidad de su cargo y la plenitud de su felicidad. Aquí encontramos a la misma criatura, pero despojada de sus glorias y felicidad, de modo que la palabra hombre ya no transmite las mismas ideas que antes. El hombre y la excelencia intelectual estaban antes tan íntimamente conectados que parecían inseparables; hombre y miseria ahora son iguales. En nuestra nerviosa lengua materna, el anglosajón, hemos encontrado la palabra [AS] Dios que significa, no solo el Ser Supremo, sino también bueno; y es digno de mención especial que la palabra [AS] man , en el mismo idioma, se usa para expresar, no solo el ser humano así llamado, tanto hombre como mujer, como también travesura , maldad, fraude, engaño y villano . Así, un simple monosílabo, todavía en uso entre nosotros en su primer sentido, transmitió de inmediato a las mentes de nuestros antepasados ​​los dos siguientes detalles:

1. El ser humano en su excelencia , capaz de conocer, amar y glorificar su Fabricante.

2. El ser humano en su estado caído , capaz de cometer todo tipo de maldades . "Obiter hic notandum", dice el viejo Sr. Somner en su Diccionario sajón, "venit, [AS] Saxonibus et DEUM significasse et BONUM: uti [AS] et hominem et nequitiam .

Aquí debe notarse, que entre los sajones el término DIOS significaba tanto el Ser Divino como la bondad, ya que la palabra hombre significaba tanto el ser humano como la maldad. "Esta es una prueba adicional de que nuestros antepasados sajones tanto pensaron y hablaron en el Al mismo tiempo, lo que, por extraño que parezca, no es un caso común: sus palabras en general no son signos arbitrarios; pero en la medida en que los sonidos pueden transmitir el significado ideal de las cosas, sus palabras lo hacen; y están así formados y utilizado como necesariamente para traer a la vista la naturaleza y las propiedades de aquellas cosas de las que son los signos En este sentido, el anglosajón es inferior sólo al hebreo.

Versículo 24

Verso Génesis 3:24. (Entonces expulsó al hombre…) Aquí se señalan tres cosas:

1. El disgusto de Dios contra el hombre pecador, evidenciado por su expulsión de este lugar de bendición;

2. La incapacidad del hombre para el lugar, del cual se había hecho indigno por su ingratitud y transgresión; y,

3. Su desgana para dejar este lugar de felicidad. Como podemos concluir naturalmente, él estaba reacio a partir, y Dios lo sacó .

Colocó al este ] מכדם mikkedem , o antes del jardín del Edén , antes de lo que pueda ser concibió su puerta o entrada; Querubines , הכרבים hakkerubim, LOS querubines . Los plurales hebreos en masculino terminan en general en im : para agregar una s a esto cuando introducimos tales palabras en inglés, es muy inapropiado; por lo tanto, la palabra debe escribirse querubin , no querubines . Pero, ¿qué eran estos? Son completamente desconocidos. Las conjeturas relativas a su naturaleza y propiedades son infinitas. Varios piensan que han sido representaciones emblemáticas de la sagrada Trinidad , y aportan razones y escrituras en apoyo de su opinión; pero como no estoy satisfecho de que esta opinión sea correcta, no molestaré al lector con ella. De la descripción en Éxodo 26:1; Éxodo 26:31; 1 Reyes 6:29; 1 Reyes 6:32; 2 Crónicas 3:14, parece que los querubines a veces se representaban con dos caras, es decir, las de un león y de un hombre ; pero de Ezequiel 1:5, c. Ezequiel 10:20-26, encontramos que tenían cuatro caras y cuatro alas ; las caras eran las de un hombre , un león , un buey y un águila ; pero parece que había un solo cuerpo en estas cabezas. Los querubines de dos caras eran los que estaban representados en las cortinas y el velo del tabernáculo, y en la pared, las puertas y el velo del templo; aquellos con cuatro caras aparecieron solo en el Lugar Santísimo.

La palabra כרב o כרוב kerub nunca aparece como un verbo en la Biblia hebrea, y por lo tanto se supone que es una palabra compuesta de כ ke una partícula de semejanza, gusta, como y רב rab , era grande, poderoso, c . De ahí que sea muy probable que los querubines, a cualquier orden de seres al que pertenecieran, fueran emblemas del TODO PODEROSO, y fueran aquellas criaturas por las que él produjo los grandes efectos de su poder. La palabra רב rab es un personaje del Altísimo, Proverbios 26:10: El gran Dios que formó todo y nuevamente en Salmo 48:2, donde se le llama el Gran Rey , מלך רב melech rab. Pero aunque esto rara vez se aplica como un personaje del Ser Supremo en la Biblia hebrea, es un apelativo común de la Deidad en el idioma árabe. [Árabe] rab y [árabe] rab'ulalameen Señor de ambos mundos, o , Señor del universo, son expresiones utilizadas repetidamente para señalar la energía todopoderosa y la supremacía de Dios . Sobre esta base, supongo, los querubines eran representaciones emblemáticas del poder eterno y la Deidad del Todopoderoso. Estos seres angelicales se emplearon durante un tiempo en vigilar la entrada al Paraíso y en mantener el camino o camino hacia el árbol de la vida. Esto, digo, por un tiempo ; porque es muy probable que Dios pronto quitó el árbol de la vida y abolió el jardín, de modo que su situación nunca pudo ser determinada positivamente.

Por la espada de fuego girando en todos los sentidos , o la llama plegándose sobre sí misma, podemos comprender las formidables apariencias que asumieron estos querubines, para traducir el pasaje al árbol de la vida inaccesible.

Así termina esta terrible tragedia; ¡Una tragedia en la que todos los actores son asesinados, en la que se cometen los asesinatos más espantosos y el universo entero arruinado! La serpiente , así llamada, está degradada; la mujer maldita con dolores, miserias y una sujeción a la voluntad de su esposo, que nunca fue originalmente diseñado; el hombre , el señor de este mundo inferior, condenado al incesante trabajo y fatiga; ¡y la tierra misma maldita con relativa esterilidad! Para completar todo, el jardín del placer está prohibido, y este hombre, que fue creado a imagen de Dios, y que sería como él , expulsado vergonzosamente de un lugar donde sólo los espíritus puros podían morar. Sin embargo, en medio de la ira, Dios se acuerda de la misericordia, y se les hace una promesa de redención de este estado degradado y maldito a través de Aquel que, en el cumplimiento de los tiempos, se hará carne, y que, al morir por el pecado de Dios. el mundo, destruirá el poder de Satanás y librará a todos los que confían en el mérito de su sacrificio del poder, la culpa y la naturaleza del pecado, y así los preparará para el Paraíso celestial a la diestra de Dios. Lector, ¿te has arrepentido de tu pecado? porque a menudo has pecado a semejanza de la transgresión de tu antepasado. ¿Has buscado y hallado redención en la sangre del Cordero? ¿Estás a salvo de una disposición que llevó a tus primeros padres a transgredir? ¿Estás viviendo una vida de dependencia de tu Creador, y de fe y obediencia amorosa a Aquel que murió por ti? ¿Quieres vivir bajo la maldición y morir eternamente? ¡Dios no lo quiera! Vuelve a él con toda tu alma y recibe esta exhortación como un llamado de su misericordia.

A lo que ya se ha dicho sobre el espantoso contenido de este capítulo, puedo agregar poco que pueda ponerlo en una luz más clara o hacer que su tema solemne sea más impresionante. Vemos aquí que por la sutileza y la envidia del diablo el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado; y encontramos que la muerte reinó, no solo desde Adán hasta Moisés, sino desde Moisés hasta el día de hoy. Fluir abominable debe ser el pecado a los ojos de Dios, cuando no sólo ha desfigurado su propia imagen del alma del hombre, sino que también se ha convertido en una fuente de maldad natural y moral en todas partes del mundo. La disrupción y la violencia aparecen en todos los rincones de la naturaleza; vicio, libertinaje y miseria, a través de todas las tribus de hombres y órdenes de la sociedad. Es cierto que donde el pecado abundó, mucho más abunda la gracia; pero los hombres cierran sus ojos a la luz y endurecen su corazón contra la verdad. El pecado, que se propaga al mundo por generación natural, crece con el crecimiento y se fortalece con la fuerza del hombre, sería tan interminable en su duración, tan ilimitado en su influencia, si Dios no lo detuviera y refrenara con su gracia, y cortó su amplia influencia en los incorregiblemente malvados por medio de la muerte . ¡Qué maravillosa es la administraciòn de Dios! Aquello que entró al mundo como uno de los primeros frutos y efectos del pecado, es ahora un instrumento en sus manos para evitar la extensión de su contagio.

Si a los hombres, ahora tan multiplicados en la tierra y fértiles en invenciones maliciosas, se les permitiera vivir casi mil años, como en el mundo antiguo, para madurar y perfeccionar sus consejos infecciosos y destructivos, ¡qué suma de iniquidad y ruina para la faz de la tierra presente! Incluso mientras están trazando planes para extender el imperio de la muerte, Dios, por los propios medios de la muerte misma, impide que se completen sus perniciosos y diabólicos designios. Así, lo que el hombre, por su obstinación voluntaria, no permite que la gracia corrija y refrene, Dios, por su poder soberano, introduce muerte para controlar. Sobre esta base, los hombres malvados y sedientos de sangre no viven ni la mitad de sus días; ¡Y qué misericordia para el mundo que sea así! Los que no se someten al cetro de la misericordia serán quebrantados con la vara de hierro. Lector, no provoques al Señor al disgusto; no eres más fuerte que él. No contristéis a su Espíritu, no le provoquéis para que no os destruya; ¿Por qué deberías morir antes de tu tiempo ? Has pecado mucho y necesitas cada momento de tu corta vida para hacer firme tu vocación y elección. Si provocas a Dios, con tu perseverancia en la iniquidad, para que te corte con la muerte antes de que se complete esta gran obra, ¡mejor que nunca hubieras nacido!

¡Cuán vanos son todos los intentos de alcanzar la inmortalidad aquí! Durante algunos miles de años, los hombres se han esforzado por encontrar medios para prevenir la muerte; y algunos incluso se han jactado de haber encontrado una medicina capaz de preservar la vida para siempre, resistiendo todos los ataques de la enfermedad y reparando incesantemente todos los desechos de la máquina humana. Es decir, los filósofos alquimistas harían creer al mundo que habían descubierto un pasaje privado al árbol de la inmortalidad; pero sus propias muertes , en el orden común de la naturaleza, así como las muertes de los millones que no tienen tales pretensiones, no son solo una refutación suficiente de sus sistemas infundados, como también una prueba continua de que los querubines, con sus espadas llameantes, están girando de tal forma, para mantener el paso al árbol de la vida . Sin embargo, la vida y la inmortalidad son reveladas por el Evangelio; y el único que guarda las palabras del Hijo de Dios vivirá para siempre. Aunque el cuerpo está muerto, condenado a muerte a causa del pecado, el espíritu es vida a causa de la justicia; y sobre aquellos que son influenciados por este Espíritu de justicia, ¡la segunda muerte no tendrá poder!