Bible Commentaries
Génesis 2

Versículo 1

CAPITULO DOS

El séptimo día está consagrado por sábado, y las razones asignadas , 1-3.

Una recapitulación del trabajo de creación de seis días , 4-7. Plantó el jardín del Edén , 8. Sus árboles , 9. Sus ríos y los lugares regados por ellos , 10-14.

Adán colocado en el jardín, y donde se dio la orden  de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal , 15-17.

Dios se propone formar una compañera para el hombre , 18.

Los diferentes animales traídos a Adán para que asígneles sus nombres , 19, 20.

La creación de la mujer , 21, 22.

La institución del matrimonio , 23, 24.

La pureza y la inocencia de nuestros primeros padres , 25.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. II

Verso Génesis 2:1. (Y todo el ejercito de ellos…) La palabra host significa literalmente un ejército , compuesto por una serie de compañías de soldados bajo sus respectivos líderes; y parece aquí elegantemente aplicado a los diversos cuerpos celestes en nuestro sistema, colocados por la sabiduría Divina bajo la influencia del sol . De la palabra original צבא tsaba , un host, algunos suponen que los Sabeans tenían su nombre, debido a que rinden honores divinos a los cuerpos celestes. De la versión de la Septuaginta de este lugar, πας ὁ κοσμος αυτων, todos sus adornos , aprender el verdadero significado de la palabra κοσμος, comúnmente traducida mundo , que significa una decorada o adornado, entero o sistema. Y esto se refiere al hermoso orden, armonía y regularidad que subsisten entre las diversas partes de la creación. Esta traducción debe impresionar al lector con una opinión muy favorable de estos antiguos traductores griegos; si no hubieran examinado las obras de Dios con ojo filosófico, nunca hubieran podido dar este giro al original.

Versículo 2

Verso Génesis 2:2. (En el SÉPTIMO día Dios terminó…) Es la voz general de las Escrituras que ¡Dios terminó toda la creación en seis días y descansó el séptimo ! dándonos un ejemplo de que podríamos trabajar seis días, y descansar el séptimo de todos los ejercicios manuales. Es digno de notar que la Septuaginta, el siríaco y el samaritano leen el sexto día en lugar del séptimo y esto debe considerarse la lectura genuina, que parece haber sido originalmente la del texto hebreo de estas versiones. La forma en que la palabra sexta se transformó en séptima puede concebirse fácilmente a partir de esta circunstancia. Es muy probable que en la antigüedad todos los números estuvieran representados por letras , y no por palabras completas. Este es el caso de los manuscritos griegos y latinos más antiguos y de casi todos los escritos rabínicos. Cuando estas letras numéricas se cambiaron por palabras completas, dos letras casi similares podrían confundirse entre sí; ו vau significa seis , ז zain para siete ; qué fácil confundir estas letras entre sí cuando se escriben las palabras en su totalidad, y así dar origen a la lectura en cuestión.

Versículo 3

Verso Génesis 2:3. (Y Dios bendijo el séptimo día…) La palabra original ברך barach , que generalmente se traduce para bendecir , tiene un significado muy extenso. Se utiliza con frecuencia en las Escrituras en el sentido de hablando bien de o a una persona; y, por lo tanto, traducido literal y correctamente por la Septuaginta ευλογησεν, de ευ, bueno o buena , y λεγω, hablo. Así que Dios ha hablado bien del sábado, y ha hablado lo bueno sobre aquellos que lo observan concienzudamente. Bendición se aplica tanto a Dios como al hombre: cuando se dice que Dios bendice, generalmente entendemos por la expresión que él comunica algo bueno; pero cuando se dice que el hombre bendiga a Dios , seguramente no podemos imaginar que él otorgue regalos ni aporte ningún beneficio a su Hacedor. Cuando se dice que Dios bendice , ya sea en el Antiguo o en el Nuevo Testamento, significa que habla bien al hombre ; y esto comprende la totalidad de sus extremadamente grandes y preciosas promesas . Y cuando se dice que el hombre bendice a Dios , siempre implica que él habla bien DE él , por la entrega y cumplimiento de sus promesas. Esta observación será de uso general al considerar los diversos lugares donde aparece la palabra en los escritos sagrados. Lector, Dios te bendice cuando por sus promesas él habla bien A ti ; y lo bendices cuando, consciente de su bondad para con tu cuerpo y tu alma, le estás agradecido y hablas bien de su nombre.

Porque en el había descansado ] שבת shabath , descansó ; por lo tanto, Sábado , el nombre del séptimo día, que significa un día de descanso - descanso para el cuerpo del trabajo y fatiga, y descanso para el alma de todos los cuidados y ansiedades mundanas. El que trabaja con su mente con planes y planes mundanos en el día de reposo es tan culpable como el que trabaja con sus manos en su acostumbrada vocación. Es por la autoridad de Dios que el sábado se aparta para el descanso y los propósitos religiosos, ya que los seis días de la semana están designados para el trabajo. ¡Cuán sabia es esta provisión! Es esencialmente necesario, no solo para el cuerpo del hombre, sino para todos los animales empleados a su servicio: si se quita este descanso, el trabajo es demasiado grande, tanto para el hombre como para la bestia. Sin este día consagrado, la religión misma fracasaría, y la mente humana, volviéndose sensual, pronto olvidaría su origen y fin. Incluso como una regla de gobierno , es una de las más sabias y benéficas en sus efectos de todas las que se hayan instituido. Aquellos que habitualmente ignoran su obligación moral son, no sólo buenos para nada, sino que son miserables en sí mismos, una maldición para la sociedad, y a menudo terminan sus vidas miserablemente. Éxodo 20:8; " Éxodo 23:12 " ; " Éxodo 24:16 " ; y Éxodo 31:13.

Como Dios formó tanto la mente como el cuerpo del hombre sobre los principios de actividad , le asignó un empleo adecuado; y es su decreto que la mente mejorará con el ejercicio, y el cuerpo encuentre aumento de vigor y salud en trabajo honesto . El que pierde su tiempo en los seis días es igualmente culpable a los ojos de Dios como el que trabaja en el séptimo . La persona ociosa normalmente se viste con harapos, y los que violan el sábado con frecuencia llegan a una muerte deshonrosa. Lector, cuidado.

Versículo 4

Verso Génesis 2:4. (En el día que el Señor Dios hizo…) La palabra יהוה Yehovah se menciona por primera vez aquí. Lo que significa ver en Éxodo 34:5-2. Dondequiera que aparezca esta palabra en los escritos sagrados, la traducimos SEÑOR, palabra que, por respeto y reverencia, siempre está impresa en mayúsculas. Aunque nuestro término inglés Lord no da el significado particular de la palabra original, transmite un sentido fuerte y noble. Lord es una contracción del anglosajón [AS], Hlaford , luego escrito [ AS] Loverd , y por último Lord , de [AS] pan de ahí nuestra palabra pan , y [AS] vado , para suministrar, para repartir. La palabra, por tanto, implica al dador de pan , es decir, el que se ocupa de todas las necesidades de la vida. Nuestros antiguos nobles ingleses estaban acostumbrados a mantener una casa abierta continua, donde todos sus vasallos y todos los extranjeros tenían plena libertad para entrar y comer tanto como quisieran; y por eso esos nobles tenían el honorable nombre de señores , es decir, la dispensadores de pan . Hay alrededor de tres de la antigua nobleza que aún mantienen esta honorable costumbre, de la que se deriva el nombre mismo de su nobleza. Ya hemos visto, Génesis 1:1, con qué juicio expresaron nuestros antepasados ​​sajones Deus , el Ser Supremo, por el término Dios ; y vemos el mismo juicio consultado por su uso del término Señor para expresar la palabra Dominus , por qué términos la versión Vulgata, que ellos usaron, expresa Elohim y Jehová , que traducimos SEÑOR DIOS. DIOS es el buen Ser , y el SEÑOR es el dispensador de pan , el dador de cada don bueno y perfecto, que generosamente da el pan que perece a todo hombre, y ha provisto ampliamente el pan que permanece para vida eterna para toda alma humana. Entonces, ¿con qué propiedad se aplica esta palabra al Señor Jesús? a èl enfáticamente se le llama el pan de vida; el pan de Dios que descendió del cielo, y que es dado por la vida del mundo ! Juan 6:33; Juan 6:48; Juan 6:51. ¡Qué lástima que este significado tan impresionante e instructivo de una palabra de uso tan generalizado no se conociera más ampliamente y no se considerara más particularmente! Vea la posdata del prefacio general . Sé que el Sr. H. Tooke se ha esforzado por hacer que esta derivación sea inaceptable; pero esto tiene poco peso para mí. Lo he rastreado a través de los escritores más acreditados en Sajonia y en Saxon asuntos, y yo estoy satisfecho de que esta y solo esta es su etimología y derivación adecuada.

Versículo 5

Verso Génesis 2:5. (Cada planta del campo antes de que estuviera en la tierra…) Parece que Dios creó cada cosa, no solo perfecta en cuanto respecta su naturaleza, sino también en estado de madurez , de modo que toda producción vegetal apareció a la vez en pleno crecimiento; y esto era necesario para que el hombre, cuando fuera creado, pudiera encontrar todo listo para su uso.

Versículo 6

Verso Génesis 2:6. (Se levantó una niebla…) Este pasaje parece haber avergonzado mucho a muchos comentaristas. El significado simple parece ser el siguiente, que los vapores acuosos, que ascienden de la tierra y se condensan en las regiones más frías de la atmósfera, caen sobre la tierra en forma de rocío , y de esta manera se distribuyó una porción igual de humedad a las raíces de las plantas. Como dijo Moisés, Génesis 2:5, que el Señor no había hecho que lloviera sobre la tierra , probablemente lo hizo para enseñarnos, en Génesis 2:6, cómo se produce la lluvia, es decir, por la condensación de los vapores acuosos, que generalmente son por el calor del sol y otras causas elevadas a una altura considerable en la atmósfera, donde, encontrándose con el aire frío, las partículas acuosas que antes eran tan pequeñas y ligeras que podían flotar en el aire, volviéndose condensadas , es decir, muchas gotas que se introducen en una, se vuelven demasiado pesadas para estar suspendidas y luego, por su propia gravedad, caen en la forma que denominamos lluvia .

Versículo 7

Verso Génesis 2:7. (Dios formó al hombre del polvo…) De la manera más clara, Dios nos muestra que el hombre es un ser compuesto , que tiene un cuerpo y un alma distintos y creados por separado; el cuerpo del polvo de la tierra, el alma inmediatamente respiró de Dios mismo. ¿No muestra esto fuertemente que el alma y el cuerpo no son la lo mismo ? El cuerpo deriva su origen de la tierra , o como עפר aphar implica, el polvo ; por tanto, por ser terrenal, es descomponible y perecedero. Del alma se dice: Dios sopló en sus narices el aliento de vida ; נשמת חיים nishmath jaiyim, el aliento de VIDAS, es decir, animal e intelectual. Si bien este aliento de Dios expandió los pulmones y los puso en juego, su inspiración dio espíritu y entendimiento.

Versículo 8

Verso Génesis 2:8. (Un jardín hacia el este en el Edén…) Aunque la palabra עדן Eden significa placer o deleite , sin duda es el nombre de un lugar. Ver Génesis 4:16; 2 Reyes 19:12; Isaías 37:12; Ezequiel 27:23; Amós 1:5. Y esos lugares probablemente recibieron su nombre de su fertilidad, situación agradable , etc. Bajo esta luz, la Septuaginta lo ha visto, ya que traducen el pasaje así: Εφυτευσεν ὁ Θεος παραδεισον εν Εδεν, Dios plantó un paraíso en el Edén . De ahí que la palabra paraíso se haya introducido en el Nuevo Testamento y se utilice generalmente para significar un lugar de exquisito placer y deleite. De aquí los antiguos paganos tomaron prestadas sus ideas de los jardines de las Hespérides , donde los árboles daban frutos dorados, los jardines de Adonis , una palabra que evidentemente se deriva del hebreo עדן Edén; y de ahí el origen de jardines sagrados o recintos dedicados a propósitos de devoción, algunos comparativamente inocentes, otros impuros. La palabra paraíso no es Griega ; en árabe y persa significa un jardín, un viñedo y también el lugar del bendito. Los mahometanos dicen que Dios creó el [árabe] Jennet al Ferdoos , el jardín del paraíso, de la luz, y los profetas y sabios ascienden allí. Wilmet lo coloca después de la raíz [árabe] farada , para separar , especialmente una persona o lugar, para propósitos de devoción, pero supone que es originalmente una palabra persa, vox originis Persicae quam in sua lingua conservarunt Armeni. Como es una palabra de origen dudoso , su etimología es incierta.

Versículo 9

Verso Génesis 2:9. (Cada árbol agradable a la vista…) Si retomamos estas expresiones literalmente, pueden tener la siguiente interpretación: el árbol agradable a la vista puede significar todo hermoso árbol o planta que para forma , color , o fragancia , deleita los sentidos, como arbustos en flor.

(Y bueno para la alimentación…) Todos los árboles frutales, ya sean de pulpa, como manzanas; o del tipo de almendras o nueces, como dátiles y nueces de diferentes tipos, junto con todas las verduras .

(El árbol de la vida…)  חיים chaiyim   de vive , o árbol que da vida, cada árbol medicinal, hierba y planta, cuyas virtudes curativas son de gran importancia para el hombre en su estado actual, cuando a través del pecado enfermedades de diversas clases se han apoderado del cuerpo humano y han comenzado ese proceso de disolución que debe reducir el cuerpo a su estado primitivo, polvo .

Sin embargo, mediante el uso de estos árboles de vida - esas diferentes medicinas vegetales, la salud del cuerpo puede ser preservado por un tiempo y la muerte mantenida a distancia. Aunque la exposición dada aquí puede ser un significado general para estos términos generales, es probable que este árbol de la vida que se colocó en medio del jardín tenía la intención de ser un emblema de esa vida que el hombre debería vivir siempre, mientras que continuara en obediencia a su Hacedor. Y probablemente el uso de este árbol fue pensado como el significado, de preservar el cuerpo del hombre en un estado de energía vital continua y un antídoto contra la muerte. Esto parece estar fuertemente indicado en Génesis 3:22.

(Y el árbol del conocimiento del bien y del mal…) Considerando esto también de forma meramente literal, desde este punto de vista, puede significar cualquier árbol o planta que poseyera la propiedad de incrementar el conocimiento de lo que había en la naturaleza, como las hortalizas esculent tenían la propiedad de incrementar el vigor corporal; y que existen algunas dolencias que por su influencia física tienen tendencia a fortalecer el entendimiento y vigor de la facultad racional más que la de otros; ha sido supuesto por el más sabio y mejor de los hombres; sin embargo, aquí parece que se pretende mucho más, pero qué es muy difícil de determinar. Algunos hombres muy eminentes han sostenido que el pasaje debe entenderse ¡alegóricamente! y que el árbol del conocimiento del bien y del mal significa simplemente prudencia , que es una mezcla de conocimiento, cuidado, cautela y juicio, que fue prescrita para regular toda la conducta del hombre. Y es cierto que conocer el bien y mal , en diferentes partes de las Escrituras, significa tal conocimiento y discreción que lleve a un hombre a comprender qué es apto e no apto , qué es y que no es apropiado hacer y qué debería realizarse. Pero, ¿cómo podría ser pecado adquirir tal facultad? ¿O podemos suponer que tal facultad podría faltar cuando el hombre se encontraba en un estado de perfección? A esto se puede responder: La prohibición tenía por objeto ejercitar esta facultad en el hombre de que debía enseñarle constantemente esta lección moral. Que había algunas cosas adecuadas y otras no aptas para ser realizadas, y que en referencia a este punto el árbol mismo debería ser un maestro y un monitor constante. El comer de su fruto no habría aumentado esta facultad moral, pero la prohibición tenía por objeto ejercer la facultad que ya poseía. Ciertamente, no hay nada irrazonable en esta explicación, y visto desde esta perspectiva, el pasaje pierde gran parte de su oscuridad. Vitringa, en su disertación De arbore prudentiae en Paradiso, ejusque mysterio , defiende fuertemente esta interpretación. Génesis 3:6.

Versículo 10

Verso Génesis 2:10. (Un río salió del Edén…) Asombraría a un lector normal, que Debería verse obligado a consultar a diferentes comentaristas y críticos sobre la situación del Paraíso terrestre, para ver la gran variedad de opiniones por las que están divididos. Algunos lo colocan en el tercer cielo, otros en el cuarto, algunos dentro de la órbita de la luna, otros en la luna misma; algunos en las regiones medias del aire o más allá de la atracción de la tierra; algunos en la tierra, otros debajo de la tierra y otros dentro de la tierra; algunos lo han fijado en el polo norte, otros en el sur; algunos en Tartaria, otros en China; algunos en las fronteras del Ganges, otros en la isla de Ceilán; algunos en Armenia, otros en África, bajo el ecuador; algunos en Mesopotamia, otros en Siria, Persia, Arabia, Babilonia, Asiria y Palestina; algunos han condescendido a colocarlo en Europa , y otros han sostenido que o no existe o es invisible, o es meramente de naturaleza espiritual, y que todo la narraciòn ¡debe ser entendida espiritualmente! ¿Que hubo un lugar una vez? no hay razón para dudar; la descripción dada por Moisés es demasiado particular y circunstancial para poder ser entendida en cualquier espiritual o alegórica forma. Ademàs  también tendríamos que sostener que las personas de Adán y Eva eran alegóricas , ya que el lugar de su residencia era tal.

El relato más probable de su situación es el de Hadrian Reland. Supone que fue en Armenia, cerca de las fuentes de los grandes ríos Éufrates, Tigris, Phasis y Araxes . Piensa que Pison era el Phasis , un río de Cólquida que se desemboca en el Mar Euxino , donde hay una ciudad llamada Chabala , cuya pronunciación es casi la misma que la de Havilah, o חוילה Chavilah , según el hebreo, la ו vau se cambia en griego a beta β. Este país era famoso por oro , de donde la fábula del Vellocino de oro , intentó ser llevado de ese país por los héroes de Grecia. El Gihon, él cree que es el Araxes , que desemboca en el Mar Caspio, pues en palabras tienen el mismo significado, es decir, un movimiento rápido . La tierra de Cus, bañada por el río, supone el país de los Cussaei de los antiguos. El Hiddekel todos acuerdan ser el Tigris , y el otro río Phrat , o פרת Perath , puede ser el Eufrates . Todos estos ríos nacen en la misma extensión de territorio montañoso, aunque no nacen de una sola cabeza.

Versículo 12

Verso Génesis 2:12. (Hay bedelio…) (בדלח bedolach) (…y el ónix piedra…), אבן השהם eben hashshoham.] Bochart piensa que el bedolach o bedelio significa perla-ostra ; y shoham se entiende generalmente como el ónix , o especies de ágata , una piedra preciosa que tiene su nombre de ονυξ una uña de hombre , cuyo color casi se aproxima . Es imposible decir cuál es el significado preciso de las palabras originales; y a esta distancia de tiempo y lugar tiene poca importancia.

Versículo 15

Verso Génesis 2:15. (Ponlo en el jardín, para que lo arregle y lo cuide...) Horticultura, o jardinería, es el primer tipo de empleo registrado, y aquel en el que se dedicaba el hombre mientras se encontraba en un estado de perfección e inocencia. Aunque se puede suponer que el jardín produce todas las cosas espontáneamente , como ciertamente lo hizo toda la superficie vegetal de la tierra en el momento de la creación, sin embargo, después de la creación, el cuidado y la labranza fueron necesarios para mantener los diferentes tipos de plantas y vegetales en su perfección y reprimir la exuberancia. Incluso en un estado de inocencia no podemos concebir que el hombre pudiera haber sido feliz estando inactivo . Dios le dio trabajo que hacer y su empleo contribuyó a su felicidad; pues la estructura de su cuerpo, así como la de su mente, demuestra claramente que nunca fue destinado a una vida meramente contemplativa.

Versículo 17

Verso Génesis 2:17. (Del árbol del conocimiento - no comerás…) Esta es el  primer precepto positivo que Dios le dio al hombre; y se le dio como prueba de obediencia, y prueba de que estaba en un dependiente y probatorio estado. Era necesario que, aunque constituido señor de este mundo inferior, supiera que él era sólo el vicegerente de Dios, y debía ser responsable ante él por el uso de su poderes mentales y corporales, y por el uso que hizo de las diferentes criaturas puestas a su cuidado. El hombre de cuya mente se borra la fuerte impresión de esta dependencia y responsabilidad, necesariamente pierde de vista su origen y su fin, y es capaz de cualquier especie de maldad. Como Dios es soberano, tiene derecho a dar a sus criaturas los mandatos que crea adecuados. Una criatura inteligente, sin una ley que regule su conducta, es un absurdo; esto destruiría de inmediato la idea de su dependencia y responsabilidad. El hombre siempre debe sentir a Dios como su soberano y actuar bajo su autoridad, lo cual no puede hacer a menos que tenga una regla de conducta. Esta regla, la da Dios: y no importa de qué tipo sea, siempre que la obediencia a ella no esté más allá de los poderes de la criatura que debe obedecer. Dios dice: Hay cierto árbol frutal; no comerás de su fruto; pero de todos los demás frutos, y son todos los que son necesarios, puedes comer libre y  abundantemente. ¿No tenía derecho absoluto a decirlo? ¿Y no estaba el hombre obligado a obedecer?

(Seguramente morirás…) מות תמות moth tamuth; Literalmente, una muerte, morirás; o, muriendo, morirás . No solo morirás espiritualmente, al perder la vida de Dios, sino que a partir de ese momento te convertirás en mortal, y continuarás muriendo; indica hasta que muera . Esto lo encontramos literalmente cumplido; cada momento de la vida del hombre puede ser considerado como un acto de morir , hasta que el alma y el cuerpo se separan. Se han dado otros significados de este pasaje, pero en general son fantasiosos o incorrectos.

Versículo 18

Verso Génesis 2:18. (No es bueno que el hombre esté solo…) לבדו lebaddo; solo él mismo. Le haré una ayuda idónea para él ; עזר כנגדו ezer kenegdo, una ayuda, una contraparte de sí mismo, una formada de él, y una semejanza perfecta de su persona. Si la palabra se traduce escrupulosamente de forma literal, significa un como , o como él mismo , de pie opuesto a o antes que él . Y esto implica que la mujer debía ser una semejanza perfecta del hombre, sin poseer ni inferioridad ni superioridad, pero siendo en todas las cosas como y igual a él mismo. Dado que el hombre se convirtió en una criatura social, no era adecuado que estuviera solo; porque estar solo, es decir, sin un compañero de matrimonio, no era bueno . Por lo tanto, encontramos que celibato en general es algo que no es bueno , ya sea del lado del hombre o de la mujer. Los hombres pueden, en oposición a la declaración de Dios, llamar a esto un estado de excelencia y un estado de perfección; pero es necesario que recuerden que la palabra de Dios dice lo contrario .

Versículo 19

Verso Génesis 2:19. ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠(Fuera del suelo…) Con respecto a la formación de los diferentes tipos de animales, consulte el capítulo anterior.

Versículo 20

Verso Génesis 2:20. (Y Adán le dio nombres a todo el ganado…) Dos cosas que Dios parece haber tenido en mente al hacer que el hombre nombre todo el ganado fue:  1. Mostrarle con qué amplios poderes mentales le había dotado su Creador y 2. Mostrarle que ninguna criatura aún formada podría convertirlo en un compañero adecuado. Y que este doble propósito fue respondido, lo veremos en breve; 

1. Adán dio nombres ; ¿pero cómo? Desde un conocimiento íntimo de la naturaleza y propiedades de cada criatura. Aquí vemos la perfección de su conocimiento; porque es bien sabido que los nombres asignados a los diferentes animales en las Escrituras siempre expresan algún rasgo prominente y característica esencial de las criaturas a las que se aplican. Si no hubiera poseído un conocimiento intuitivo de las grandes y distintivas propiedades de esos animales, nunca podría haberles dado tales nombres. Esta única circunstancia es una fuerte prueba de la perfección y excelencia originales del hombre, mientras se encuentra en un estado de inocencia; ni debemos maravillarnos de la historia. Adán fue obra de un Ser infinitamente sabio y perfecto, y el efecto debe parecerse a la causa que lo produjo.

2. Adam estaba convencido de que ninguna de estas criaturas podía ser un compañero adecuado para él, y que por lo tanto debía continuar en el estado de que no era bueno , o ser un deudor más a la generosidad de su Hacedor; porque entre todos los animales que había nombrado allí no se encontró una ayuda idónea para él . Por eso leemos,

... v. Génesis 2:21

Versículo 21

Verso Génesis 2:21. (El Señor Dios hizo que un sueño profundo cayera sobre Adán…) Esto no fue ni desmayo ni éxtasis, sino lo que nuestra traducción llama muy propiamente un sueño profundo .

(Y tomó una de sus costillas…) Es indiferente si renderizamos צלע tsela una costilla, o una parte de su lado , porque puede significar ya sea: alguna parte del hombre se usaría en la ocasión, ya sea hueso o carne no importa aunque es probable, del verso Génesis 2:23, que una parte de ambos fue tomada; porque Adán, sabiendo cómo se formó la mujer, dijo: Esta es carne de mi carne y hueso de mi hueso . Dios pudo haber formado a la mujer del polvo de la tierra, como había formado al hombre; pero si lo hubiera hecho, ella debìa aparecer ante sus ojos como un ser distinto, con el que no tenía ninguna relación natural. Pero cuando Dios la formó a partir de una parte del hombre mismo , vio que ella era de la misma naturaleza, la misma carne y sangre idénticas, y de la misma constitución en todos los aspectos y, en consecuencia, tener iguales poderes, facultades y derechos. Esto aseguró inmediatamente su afecto y su estima.

Versículo 23

Verso Génesis 2:23. (Adam dijo: Esto ahora es hueso de mis huesos…) Hay un significado delicado y expresivo en el original que no aparece en nuestra versión. Cuando los diferentes géneros de criaturas fueron traídos a Adán, para que pudiera asignarles sus nombres propios, es probable que pasaran en pares antes que él, y como pasaron recibieron sus nombres. A esta circunstancia parecen referirse las palabras de este lugar. En lugar de ahora es זאת הפאם zoth happaam , deberíamos representar más literalmente este turno , esta criatura, que ahora pasa o aparece ante mí, es carne de mi carne. Las criaturas que habían pasado ya antes que él no eran adecuadas para él, y por lo tanto se dijo, Para Adán no había una ayuda; encuentro, encontrado , Génesis 2:20 pero cuando la mujer llegó, formó fuera de sí mismo, sintió toda esa atracción que la consanguinidad podía producir, y al mismo tiempo vio que ella estaba en su persona y en su mente en todos los sentidos adecuados para ser su compañera. Consulte Parkhurst , sub voce.

(Se la llamará Mujer…) Una versión literal del hebreo parecería extraña, pero una versión literal es la única adecuada. איש ish significa hombre , y la palabra utilizada para expresar lo que denominamos mujer es lo mismo con una terminación femenina, אשה ishshah , y literalmente significa she-man . La mayoría de las versiones antiguas han sentido la fuerza del término y se han esforzado por expresarlo lo más literalmente posible. El lector inteligente no se arrepentirá de ver algunos de ellos aquí. La Vulgate Latín traduce el hebreo virago , que es una forma femenina de vir , un hombre. Symmachus usa ανδρις, andris , una forma femenina de ανηρ, aner , un hombre. Nuestro propio término es igualmente apropiado cuando se entiende. Mujer ha sido definida por muchos como compuesta de wo y hombre , como si lo llamaran hombre porque ella lo tentó a comer la fruta prohibida pero esto no es ningún significado de la palabra original, ni podría pretenderlo, ya que la transgresión no se cometió entonces. La verdad es que nuestro término es una traducción correcta y literal del original, y podemos agradecer el discernimiento de nuestros antepasados ​​anglosajones por darlo. [AS], del cual mujer es una contracción, significa el hombre con el útero . Una versión muy apropiada del hebreo אשה ishshah , representada por términos que significan she-man , en las versiones ya especificadas. Por lo tanto, vemos la propiedad de la observación de Adán: Esta criatura es carne de mi carne y hueso de mis huesos; por lo tanto ¿se la llamará MUJER-HOMBRE, porque fue llevada fuera del hombre . Ver Verstegan . Otros lo derivan de [A.S.] o [A.S.], la esposa del hombre o she-man . Cualquiera puede ser apropiado, el primero parece el más probable.

Versículo 24

Verso Génesis 2:24. (Por lo tanto, el hombre debe dejar a su padre y a su madre…)

Habrá, por orden de Dios, una conexión más íntima formada entre el hombre y la mujer, que puede subsistir incluso entre padres e hijos.

(Y serán una sola carne…) Estas palabras pueden entenderse en un doble sentido:

1. Estos dos serán una sola carne , se considerarán como un cuerpo , sin derechos, privilegios, cuidados, preocupaciones separados o independientes, etc., cada uno está igualmente interesado en todas las cosas que conciernen al estado matrimonial.

2. Estos dos serán para la producción de una carne de su unión, una posteridad brotará, tan exactamente parecidos a ellos mismos como el uno al otro.

Nuestro Señor cita estas palabras, Mateo 19:5, con alguna variación de este texto: Ellos DOS será una sola carne . Entonces, en Marco 10:8. San Pablo cita de la misma manera, 1 Corintios 6:16, y en Efesios 5:31. El latín Vulgata, la Septuaginta, el siríaco, el árabe y el samaritano, todos leen la palabra DOS. Que esta es la lectura genuina, no tengo ninguna duda. La palabra שניהם sheneyhem, ellos dos o ambos , fue, supongo, omitido al principio del texto hebreo, por error, porque aparece tres palabras después en el siguiente verso, o más probablemente ocurrió originalmente en Génesis 2:24, y no en Génesis 2:25; y un copista descubrió que lo había escrito dos veces, al corregir su copia, tachó la palabra en Génesis 2:24 en lugar de Génesis 2:25. Pero, ¿qué consecuencia tiene? En la controversia sobre la poligamia, se ha hecho de una gran consecuencia. Sin la palabra, algunos han sostenido que un hombre puede tener tantas esposas como quiera , como los términos son indefinidos, ELLOS serán, c. , pero con la palabra DOS, el matrimonio está restringido. Un hombre puede tener un matrimonio legal con UNA esposa al mismo tiempo.

Tenemos aquí la primera institución del matrimonio, y vemos en ella varios detalles dignos de nuestra más seria consideración.

1. Dios declara que el estado de celibato es un mal estado o, si el lector prefiere; que no es bueno, y el Señor Dios dijo: No es bueno que el hombre esté solo. Este es el juicio de DIOS. Los concilios, los padres, los médicos y los sínodos han emitido un juicio diferente; pero sobre tal tema no merecen atención. La palabra de Dios permanece para siempre.

2. Dios hizo la mujer para el hombre, y así nos ha mostrado que todo hijo de Adán debe estar unido a una hija de Eva hasta el final del mundo. 1 Corintios 7:3. Dios hizo a la mujer fuera del hombre, para insinuar que la unión más cercana, y el apego más afectuoso, debe subsistir en la conexión matrimonial, para que el hombre Considere y trate a la mujer como una parte de sí mismo : y como nadie odió su propia carne, sino que la nutre y la sostiene, el hombre debe tratar con su esposa; y por otro lado la mujer debe considerar que el hombre no fue hecho para ella , sino que ella fue hecha para el hombre , y derivó, bajo Dios, su ser de él; por lo tanto, la esposa debe procurar sumisiòn a su esposo, Efesios 5:33.

Génesis 2:23-1; Génesis 2:24 contienen las mismas palabras de la ceremonia de matrimonio: Esto es carne de mi carne, y hueso de mi hueso, por tanto, dejará un hombre a su padre y su madre, y se unirá a su esposa, y los dos serán una sola carne . Cuán feliz debe ser un estado así donde la institución de Dios es debidamente considerada, donde las partes están casadas, como lo expresa el apóstol, en el Señor ; donde cada uno, mediante actos de la más tierna bondad, vive sólo para evitar los deseos y contribuir de todas las formas posibles al bienestar y felicidad del otro. El matrimonio podría seguir siendo lo que era en su institución original, puro y adecuado; y en su primer ejercicio, cariñoso y alegre; pero ¡cuán pocos matrimonios así se encuentran! Pasión  turbulenta e irregular, sin religión; personalizada, fundada por irregularidades, sin razón; perspectivas mundanas , que se originan y terminan en egoísmo y afectos terrenales, no en fines espirituales , son las grandes causas productoras de la gran mayoría de alianzas matrimoniales. ¿Cómo, entonces, pueden tan turbias y amargas fuentes enviar aguas puras y dulces? Vea la antigua alegoría de Cupido y Psique , por la cual el matrimonio se ilustra tan felizmente, explica en las notas sobre Mateo 19:4-40.

Versículo 25

Verso Génesis 2:25. (Ambos estaban desnudos…) El clima era perfectamente templado, por lo que no tenían necesidad de ropa, el aire circundante está a la misma temperatura que sus cuerpos. Y como el pecado aún no había entrado en el mundo, y ninguna parte del cuerpo humano había sido utilizada indebidamente, por lo tanto, no había vergüenza , por vergüenza sólo puede surgir de una conciencia de conducta pecaminosa o irregular.

INCLUSO en un estado de inocencia , cuando todo era perfección y excelencia, cuando Dios fue claramente descubierto en todas sus obras, en cada lugar siendo su templo , cada momento un  tiempo de adoración , y cada objeto una incitación a la reverencia y adoración religiosas - incluso luego , Dios eligió consagrar una séptima parte de tiempo a su adoración más especial, y para santificarlo a su propio servicio por un decreto perpetuo. Entonces, ¿quién se atreverá a invertir este orden de Dios? Si la observancia religiosa del sábado nunca se hubiera proclamado hasta la proclamación de la ley en el monte Sinaí, entonces se podría haber conjeturado que esta, como muchas otras ordenanzas, era una sombra que debía desaparecer con esa dispensación, ella no debìa ni extenderse a edades futuras, ni serìa vinculante para otras personas. Pero esto no era así. Dios dio el sábado, su primera ordenanza , al hombre, (ver el  primer precepto , Génesis 2:17,) mientras que todas las naciones del mundo estaban seminalmente incluidas en él, y mientras estaba de pie el padre y representante de toda la raza humana; por tanto, el sábado no es para una nación, ni para un tiempo ni para un lugar. Es el tipo justo del día eterno del cielo - del estado de bendición y gloria sin fin, donde las almas humanas, habiendo recuperado completamente la imagen Divina, se unen al Centro y Fuente de toda perfección y excelencia, ¡descansará en Dios, indeciblemente feliz a través del inconmensurable progreso de la duración! De esta consumación, cada sábado que regrese debe ser a la vez un tipo, un recordatorio y un anticipo para toda mente piadosa; y estos deben ser para todos los que son enseñados por Dios.

De este resto, el jardín del Edén , ese paraíso de Dios formado para el hombre, también parece haber sido un tipo y prenda; y la institución del matrimonio, causa, vínculo y cimiento del estado social, probablemente fue diseñada para prefigurar esa armonía, orden y bienaventuranza que debe reinar en el reino de Dios, de la cual la condición de nuestros primeros padres en el jardín del paraíso se supone que ha sido un emblema expresivo. ¡Qué lástima que esta institución celestial se haya pervertido alguna vez! que, en lugar de convertirse en una ayuda soberana para todos, ahora, a través de su prostitución con fines animales y seculares, ¡se convierte en el destructor de millones! Lector, cada conexión que formes en la vida tendrá una influencia fuerte y soberana en tu destino futuro. ¡Tenen cuidado! una causa impía, que por su naturaleza peculiar debe estar incesantemente activa en cada músculo, nervio y pasión, no puede dejar de producir efectos incesantes de pecado, miseria, muerte y perdición. Recuerda que tus conexiones terrenales, no importa de qué tipo, no se forman simplemente por el tiempo que lo quieras, sino también por la eternidad . ¡Con qué precaución, por tanto, debes dar cada paso en el camino de la vida! Por este motivo, se recomienda seriamente que consideres las observaciones hechas en las notas anteriores.