Bible Commentaries
Génesis 2

Versículo 1

LA OBRA TERMINADA

"Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos".

Génesis 2:1

Los cielos y la tierra se terminaron cuando Dios creó al hombre a Su propia imagen. Entonces el universo fue lo que Él diseñó para que fuera; entonces Él podría mirar, no a una parte, sino a la totalidad, y decir: "Es muy bueno".

I. Se nos dice: (1) 'Dios hizo al hombre a Su propia imagen; varón y hembra los creó '; y (2) "Hizo al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida". Las dos cuentas son distintas . Si tuviéramos solo el primero, deberíamos tener la descripción de un hombre ideal, sin que se nos diga que existe un hombre real. La Creación en el sentido más elevado debe significar el otorgamiento, bajo cualquier limitación, de una porción de la propia vida de Dios, lo que corresponde con Su propio ser. Debe denotar, no lo que entendemos al juntar una cosa material, sino la comunicación de ese poder y sustancia internos sin los cuales la materia no es más que un sueño.

II. Cuando oímos que la tierra produce hierba, la hierba que da semilla, los peces o las bestias que dan fruto y se multiplican , se nos habla de poderes vivientes que fueron impartidos una vez, pero que están en continuo ejercicio y manifestación ; la palabra creadora se ha pronunciado una vez, nunca se suspende ni por un momento; nunca deja de cumplir su propia proclamación. La creación implica producción. (1) El sol no mide la creación.

La semana estaba especialmente destinada a recordarle al judío su propio trabajo y el trabajo de Dios ; del reposo de Dios y su propio reposo. (2) Era para presentarle el hecho de su relación con Dios, para enseñarle a considerar el universo no principalmente como bajo el gobierno del sol o la luna, o como regulado por sus cursos, sino como una orden que un Dios invisible había creado, que incluía el sol, la luna, las estrellas, la tierra y todas las criaturas vivientes que las habitan.

III. Desde el primer capítulo del Génesis se nos enseña con más claridad de lo que cualquier palabra puede enseñarnos en qué se convierte el hombre cuando es un centro para sí mismo y supone que todas las cosas giran en torno a él . Pero, sobre todo, estos Capítulos nos preparan para el anuncio de esa verdad que toda la historia posterior ha de desvelar, que la Palabra que dijo: 'Hágase la luz', y hubo luz, que colocó el sol, y la luna y las estrellas en sus órbitas y llamó a la vida a todas las criaturas organizadas; y quien es, en el sentido más elevado, la Luz de los hombres, la Fuente de su razón, el Guía de sus voluntades, es la Cabeza de todos los principados y potestades, el sustentador de todo el universo.

Rev. FD Maurice.

Ilustración

El hombre tiene mucho en común con los animales inferiores, como ellos, estaba hecho de “polvo”, pero se diferencia de todos ellos en la forma y en la infinita variedad de trabajos que su cuerpo está adaptado para realizar. Más allá de esto, tiene cierta semejanza con Dios en sus facultades mentales y morales, tiene razón, habla y, sobre todo, voluntad. Él es como Dios en el poder de conocer y elegir entre el bien y el mal, para comprender las cualidades y relaciones de las cosas inferiores y gobernarlas.

Ilustre a partir del uso de herramientas, el empleo de animales, la fabricación de barcos, máquinas de vapor, telescopios, microscopios, la escritura de libros, etc. Los poderes espirituales del hombre que se ven en la religión. Los animales nunca se equivocan cuando siguen sus apetitos e instintos. El hombre es arruinado por estos, a menos que sea gobernado por la razón y la voluntad. A él solo en la naturaleza se le exige que se diga No a sí mismo, pero en proporción a su autocontrol está subyugando la tierra ”.

Versículo 3

EL DIA SAGRADO

"Y bendijo Dios el día séptimo y lo santificó, porque en él descansó de toda su obra que Dios creó e hizo".

Génesis 2:3

I. Si a los patriarcas se les ordenó o no guardar el sábado es algo que nunca sabremos ; No es un fundamento seguro para nuestro pensar que estamos obligados a guardarlo, que los patriarcas lo guardaron antes de que se diera la Ley, y que el mandamiento había existido antes de la época de Moisés, y que él solo lo confirmó y repitió. Porque si la ley misma es abrogada en Cristo, mucho más las cosas antes de la ley.

El sábado pudo haber sido necesario para los patriarcas, porque sabemos que fue necesario incluso en un momento posterior; los que tenían la luz de la ley no podían prescindir de ella. Pero de ninguna manera se seguiría que fuera necesario ahora, cuando, habiendo dejado de lado las ayudas de nuestra niñez, deberíamos haber crecido a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. De modo que las palabras del texto no prueben que estamos en lo correcto al guardar el domingo, ni tampoco probarían que estamos equivocados si dejáramos de observarlo.

II. La verdadera pregunta, sin embargo, es: ¿Tenemos razón al guardar el domingo o no? Estamos obligados por el espíritu del cuarto mandamiento a santificar el domingo porque no estamos en condiciones de prescindir de él. Así como el cambio del día del séptimo al primero nos muestra lo que Dios diseñó para nosotros, nos muestra la libertad celestial a la que fuimos llamados, así la práctica prolongada e invariable de la Iglesia de santificar el primer día nos muestra su tristeza. sentimiento y confesión de que no eran aptos para esa libertad; que la Ley, que Dios de buen grado hubiera desatado de ellos, todavía era necesaria para ser su maestra de escuela.

El vínculo del mandamiento quebrantado por el Espíritu de Cristo se cerró de nuevo por nuestra indignidad. Todavía necesitamos la Ley, necesitamos su ayuda para nuestra debilidad; no podemos negarnos a escuchar la sabiduría de su voz porque el verdadero creyente quita el terror de sus amenazas.

Dr. Thos. Arnold.

Ilustración

(1) 'No hay fecha para este capítulo. No hay fecha al principio; no hay fecha al cierre. No se dice: "Fue la tarde y la mañana el día séptimo". ¿Por qué no? Porque toda la historia humana está incluida en ese séptimo día. El sábado de Dios todavía está sucediendo '.

(2) 'Dios el Padre se hace a sí mismo un ejemplo de la observancia del sábado para sus hijos. Sea lo que sea que signifique Su séptimo día, no puede ser el sábado cambiante de los judíos, ni los tres séptimos días consecutivos de dos hombres que habían dado la vuelta a la tierra en direcciones opuestas, y uno que se había quedado en casa '.

(3) 'El resto de un día de los siete es una necesidad absoluta para el bienestar de la humanidad. La ley de los sietes se observa en las funciones del cuerpo humano. Existe una periodicidad que no se ignorará. Dios nos ordenó mantener un día de descanso en siete, porque sabía que el hombre lo necesitaba; y defienden mejor su observancia quienes basan sus demandas en el terreno de las necesidades físicas primordiales del cuerpo humano. Además de esto, Dios deseaba que el hombre tuviera un respiro de la presión de sus fatigas, para que pudiera alzar su rostro hacia sí con gozo '.

(4) 'Es la institución, no el día, lo que debe ser enfatizado. Ya sea que pensemos en los resultados físicos, mentales o espirituales de la observancia del día de reposo, nos encontramos cara a cara con uno de los hechos fundamentales de la vida humana. La ley de Dios y las necesidades del hombre se combinan para hacer de la observancia del sábado una necesidad absoluta '.

(5) 'El primer sábado fue el punto de partida del período espiritual, cuando el experimento en el jardín del Edén dio a entender que el reinado de la religión revelada había comenzado en la tierra. La escena feliz y prometedora de la pareja inocente en el paraíso, y la escena posterior infeliz de su caída y expulsión del jardín, puede considerarse como la primera pequeña parcela de semillas de almas humanas que el Sembrador salió a sembrar, y en qué operación Inmediatamente fue seguido por el enemigo, quien, con efectos desastrosos, sembró cizaña entre la buena semilla. Ahora vivimos en el período inaugurado por el Séptimo Día. '

Versículos 7-8

EL JARDÍN DEL EDÉN

"Y el Señor Dios formó al hombre del polvo ... y el Señor Dios plantó un jardín".

Génesis 2:7

Generalmente hablamos de nuestros padres, Adán y Eva, cuando comieron del fruto prohibido, como si hubieran "caído de su primer estado"; e, indiscutiblemente, hay un sentido en el que eso es cierto. Pero Adán no parece, en primera instancia, haber sido creado en el paraíso.

I. Observe el orden exacto en que ocurren los eventos. “Y el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirtió en alma viviente. Y el Señor Dios plantó un huerto en Edén al oriente, y allí puso al hombre que había formado. Así que 'el polvo' de nuestra formación no era 'el polvo del Edén', era 'polvo común'. Si hubiera sido 'el polvo del Edén', tal vez no podría haber caído. Y el texto habla el mismo idioma: "Por tanto, el Señor Dios lo envió del huerto del Edén, para que labrara la tierra de donde fue tomado".

La parodia, ahora, es perfecta. Nacemos de un pacto. El tejido de nuestra naturaleza es de la tierra, terrenal. Después somos puestos en gracia. Solo aquí está la diferencia: pecamos en estado de gracia, tanto como nuestros primeros padres pecaron en el paraíso. Solo para nosotros 'el árbol de la vida', en el evangelio, está todavía abierto, después de haber pecado. Por tanto, no somos expulsados ​​de la gracia, porque comemos ambos árboles. No volvemos a nuestra distancia original. ¡Pecamos y, sin embargo, vivimos!

II. Es significativo para nosotros de cosas muy grandes, que Dios no sacó a Adán y Eva del Edén hasta que Él les proveyó y les reveló el camino de la redención.

Habría sido contrario a la analogía de todos los tratos de Dios si hubiera hecho lo contrario.

Supongo que nunca hay un dolor que no tenga su consuelo predeterminado; y nunca un viento fuerte que sople para el que no haya ya preparado el encubierto.

Porque lo último en desarrollo no siempre es lo último en diseño. La cronología de Dios no es la nuestra. Sus primeros son, generalmente, nuestros segundos.

III. Es un proceso maravilloso por el cual Dios anula las maldiciones en bendiciones, cambia los pecados en gracias y, por fin, convierte todo en bueno.

Algo muy feliz es para ti y para mí que Adán cayó; y fue una bendición que se cerrara la puerta del paraíso: porque si nuestros primeros padres nunca hubieran caído, y si hubiéramos nacido, entonces deberíamos haber vivido, de hecho, siempre en un jardín terrenal, pero ahora, con Cristo, esperamos caminar el paraíso de Dios. Entonces, habíamos disfrutado de frutas dulces, pero ahora, glorias celestiales. Luego, la hermosa luz de la naturaleza, pero ahora, el brillo del Cordero.

Luego, las visitas de Dios 'en la frescura del día', pero ahora, Su presencia eterna e inquebrantable. Entonces, la santidad de un hombre, pero ahora, las perfecciones de Cristo. Luego, 'el árbol de la vida', pero ahora, no la sombra de la vida, sino la hermosa realidad de la vida para siempre.

Y nos inclinamos, con agradecido temor, ante la estupefacción de la mente del Todopoderoso; y cuando vemos la ruina permitida de la felicidad terrenal del hombre, elevándose en más de su primera magnificencia, todo nuestro ser se silencia en el pensamiento, '¡Oh profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! '

Rev. Jas. Vaughan.

Versículo 9

EL ÁRBOL DEL DESTINO

'El árbol de la ciencia del bien y del mal.'

Génesis 2:9

I. Llamamos a las Escrituras una revelación; en otras palabras, una revelación . Los registros bíblicos nos fueron dados para quitar el velo que colgaba entre el cielo y la tierra, entre el hombre y Dios. Su propósito es revelar a Dios. La verdadera revelación que se nos ha hecho es de Dios en su relación con el alma del hombre. No debemos exigir, no debemos esperar, ninguna revelación adicional. De los secretos del poder y el origen de Dios no se nos dice ni una palabra.

Ese conocimiento no es para nosotros. Pero sí nos interesa conocer la naturaleza moral de Dios, saber que Él es todopoderoso, todo bueno, todo amoroso; y del poder, la bondad y el amor de Dios, la Biblia es una revelación larga y continua. El objeto autoproclamado de las Escrituras es que los hombres conozcan a Dios y se conozcan a sí mismos.

II. Pero la condición con la que se puede lograr tal objetivo es la siguiente : que el Libro de Dios atraiga a los hombres en una forma que no dependa para su apreciación de ningún conocimiento que hayan obtenido, es decir, independiente de la ciencia de cualquier conocimiento. edad o país en particular. El enunciado de la verdad científica en las páginas de la Biblia habría sido una dificultad y un obstáculo tanto para algunas épocas anteriores de la Iglesia como lo que llamamos su relato no científico de los fenómenos naturales lo ha sido para algunos en la actualidad.

III. 'El árbol de la ciencia del bien y del mal. 'Aquí, tan temprano en los libros sagrados, se revela el hecho de las dos fuerzas opuestas del bien y del mal. Quite la realidad de esta distinción, y la Biblia y toda religión caerán para siempre. Haga sentir su realidad e importancia en el alma del hombre, y tendrá inmediatamente sobre qué construir. Justicia es la palabra de palabras en toda la Escritura.

La justicia que revelan las Escrituras es el conocimiento de la comunión con Dios. Cuando nuestra tierra haya desempeñado su papel en la economía del universo, y las pocas esferas que están a su alcance la vean desaparecer como un fuego errante, el bien y el mal no habrán perdido su significado primordial, y las almas que han anhelado y trabajado para descansar en el hogar de los espíritus, encontrará ese descanso en Aquel que fue y será.

Canon Ainger.

Ilustración

(1) 'El hombre, aunque creado sin pecado, no era, desde el mismo hecho de su existencia como criatura, autosuficiente, sino dependiente tanto en cuerpo como en alma, y ​​así los dos árboles de los que leemos en el texto correspondían a esas dos necesidades en la constitución del hombre. El árbol de la vida no está prohibido en ninguna parte para nuestros primeros padres.

(2) 'No había nada mágico en la fruta. Cualquier otro árbol al que Dios le haya puesto una prohibición también habría servido para ese propósito. El respeto a la prohibición habría implicado una decisión de la voluntad para siempre; y el desprecio de él habría resultado en un conocimiento experimental del mal. '

(3) “Mientras la prohibición fue indudable y los resultados fatales ciertos, no se sintieron las fascinaciones de lo prohibido. Pero tan pronto como fueron manipulados, Eva vio "que el árbol era bueno para comer y que era un deleite para los ojos". Así es todavía. Si se debilita el sentido sobrecogedor del mandato de Dios y de la ruina que sigue a su ruptura, el corazón del hombre es como una ciudad sin murallas, en la que cualquier enemigo puede entrar sin obstáculos.

Mientras el “No harás, para que no mueras” de Dios suene en los oídos, los ojos ven poca belleza en las sirenas que cantan y llaman. Pero una vez que esa horrible voz se apaga, encantan y seducen para divertirse con ellos.

En la condición subdesarrollada del hombre primitivo, la tentación sólo podía asaltarlo a través de los sentidos y los apetitos, y su asalto sería tanto más irresistible porque la reflexión y la experiencia aún no eran suyas. Pero el acto de ceder fue, como siempre lo es el pecado, una elección deliberada de agradarse a uno mismo y desobedecer a Dios '.

Versículo 17

LA ÚNICA COSA PROHIBIDA

"Pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás".

Génesis 2:17

Estas palabras comprenden a toda la humanidad en su aplicación; cada hombre y mujer que alguna vez ha existido o existirá sobre la faz de la tierra. Ésta no era una ley positiva, sino negativa; la ley de la cual Adán y Eva fueron transgresores era una prohibición, y a esa prohibición se le adjuntaba un castigo.

I. Mire primero la prohibición. —'No comerás de él '. Es perfectamente obvio, por el carácter y la conducta de Dios con el hombre hasta este momento, que la intención de esta prohibición era de alguna manera conferir un gran beneficio al hombre mismo; de lo contrario, ¿por qué Dios debería haber dado la prohibición? En el caso de todos los seres perfectos, es necesaria una prueba si quieren alcanzar el estado de perfección más elevado posible. Esta prueba fue puesta ante Adán y Eva, y la prohibición se hizo cumplir y fue para ese resultado.

II. Mire a continuación la pena. —El día que de él comieres, ciertamente morirás. (1) Debemos determinar la muerte por la naturaleza del sujeto al que se aplica. La muerte no es necesariamente la mera cesación de la existencia. La vida del hombre es física, intelectual, moral y espiritual; la muerte es lo opuesto a la vida con respecto a cada uno de estos detalles. La vida implica la entrega del hombre íntegro a Dios; la muerte es exactamente lo contrario, es el hombre que pierde todo esto, que se vuelve muerto, como leemos, 'en delitos y pecados'.

'(2) Se dice:' El día que de él comieres, ciertamente morirás '. Adán y Eva murieron al quedar sujetos a la muerte. Se introdujeron los elementos de la mortalidad y murieron espiritualmente al alejarse de Dios. En vista de la redención, en vista de ese Cordero que vendría a morir por los pecados del hombre, la maldición quedó en suspenso, la ejecución fue necesariamente aplazada. Fue diferido para que el hombre pudiera tener la oportunidad de familiarizarse con Cristo, y que Cristo pudiera realizar la obra de redención.

-Rvdo. C. Molyneux.

Ilustración

' La condición salvaje no es el primer estado del hombre, sino solo una condición caducada . Presupone una civilización anterior de la que ha caído. La Biblia nos dice, y las evidencias de la geología corroboran su verdad, que el hombre no fue introducido en el mundo hasta que no estuvo completamente preparado para su recepción: provisto de materiales para comida, ropa y combustible, y todas las cosas hermosas necesarias para el vida más plena y más elevada de un ser con tales capacidades y deseos.

Fue en el jardín del Edén, el lugar más selecto y fértil de la naturaleza, donde fue colocado, en medio de todo lo que era bueno para comer y agradable a la vista; y allí la belleza del mundo era un reflejo externo de la belleza de su mente y carácter; allí era capaz de disfrutar de los usos y bellezas de la naturaleza, de interpretar sus analogías espirituales, y de vestirla y conservarla.

Fue Dios quien hizo esto por él. Dejado a sí mismo ya la naturaleza, el hombre nunca podría haber pasado del estado salvaje a la condición de ser civilizado ; porque sus poderes inherentes no actúan ni evolucionan por sí mismos; requieren ser ejercidas y desarrolladas por un poder más allá de él y fuera de la naturaleza. No hay ningún caso registrado de salvajes civilizándose a sí mismos. Su vida está tan estereotipada como la de los brutos; son hasta el día de hoy lo que eran hace mil años; y si el primer hombre hubiera sido creado salvaje, nunca hubiera podido dar por sí mismo el primer paso del camino ascendente ».