Bible Commentaries
Génesis 1

Versículo 1

EL PRINCIPIO

"En el principio, Dios creó los cielos y la tierra".

Génesis 1:1

I. ¿Qué se entiende por creación? El ser que da a lo que antes no era. La expresión "los cielos y la tierra" es la frase más exhaustiva que los hebreos podrían emplear para nombrar el universo, que se considera como un todo doble, que consta de partes desiguales. Escribiendo para hombres, Moisés escribe como hombre. La importancia moral de la tierra, como escenario de la probación del hombre, es la razón de la forma que asume la frase.

La verdad de la Creación gobierna la teología del Antiguo y Nuevo Testamento, y puede haber influido en la formación de cosmogonías paganas, como la etrusca y la zendavesta. La creación es un misterio, satisfactorio para la razón, pero estrictamente más allá de ella. Podemos modificar la materia existente, pero no podemos crear una partícula de ella. Que Dios lo convocó a ser es una verdad en la que creemos con la autoridad de Dios, pero que nunca podremos verificar.

II. La creencia en la creación del universo de la nada es el único relato de su origen que es compatible con la creencia en un Dios personal y moral.

La creación sugiere la Providencia y la Providencia abre el camino a la Redención. Si el amor o la bondad fueron el verdadero motivo de la creación, implica el continuo interés de Dios en la vida creada. Por su amor, que lo llevó a salir de sí mismo en la creación al principio, viaja con el movimiento lento y progresivo del mundo y de la humanidad, y su encarnación en el tiempo, cuando lo demandan las necesidades de las criaturas de su mano. , está en línea con el primero de los misterios, Su dignidad de crear en absoluto. La creencia en la creación mantiene al hombre en el lugar que le corresponde de humilde dependencia y agradecido servicio. Un Dios moral no despreciará la obra de sus propias manos, y la creación conduce a la redención.

Canon Liddon.

Ilustración

(1) '¡Qué sacralidad debe estampar en cada objeto de la naturaleza el pensamiento de que Dios es el Creador!

Salgo en medio de todas las glorias y bellezas de la tierra, que Él ha enmarcado tan maravillosamente. El está aquí; es con Él con quien camino; en sus obras veo algo de sí mismo. Así, hay una lengua en cada brisa; hay una voz en el canto de cada pájaro; hay una elocuencia silenciosa en cada campo verde y bosque tranquilo. Me hablan de mi Dios. En cierta medida lo revelan e interpretan. Él los hizo; Los hizo lo que son; Los hizo para mí. Por lo tanto, las imágenes y los sonidos que me rodean deberían ser un medio de gracia.

Y, si Él es el Creador, debo tener cuidado en cómo utilizo los dones y las recompensas de la naturaleza. El trigo, el maíz, la vid, esta pieza de dinero, este hermano o hermana, los formó, y los formó para fines santos y llenos de gracia. Mi mano debe ser detenida, mi boca debe estar cerrada, mi espíritu debe retroceder con asombro, si alguna vez siento la tentación de abusar de ellos y hacerles daño. Déjame decirme a mí mismo: 'Vienen de Dios, y están destinados a ser empleados para Dios; para Su voluntad son, y fueron creados. ' Me muevo por un mundo místico, maravilloso '.

(2) La nota clave de todo el capítulo se encuentra en su primer versículo: "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra". Como bien dice el profesor Elmslie, “La preocupación del capítulo no es la creación, sino el carácter, el ser y la gloria del Hacedor Todopoderoso. Si extraemos los discursos de Dios y las fórmulas de la rúbrica, el capítulo consta de una cadena continua de verbos, instinto de vida y movimiento, ligados o en rápida sucesión, y, sin apenas excepción, el sujeto de cada uno de ellos es Dios.

Es una larga delineación de adoración de Dios amando, anhelando, deseando, obrando en la creación. Su interés no está en el trabajo, sino en el Trabajador. Su tema no es la creación, sino el Creador. Lo que da no es un mundo, sino un Dios. No es geología; es teología ”. A este escritor le importa poco si los pájaros o los peces ocupan el primer lugar en la escala de la creación; importa todo lo que ven sus lectores, detrás y sobre todo, a Dios .

'Y Dios dijo': que las etapas intermedias sean tantas como sea posible, llegamos a eso por fin. Dejemos que la ciencia se tome todos los eones de tiempo que necesita para los grandes procesos creativos que poco a poco va desenredando ante nuestros ojos; que continúe agregando eslabón tras eslabón a la poderosa cadena del ser creado; tarde o temprano debe hacerse la pregunta: "¿De qué colgaremos el último?" Y cuando se haga esa pregunta, los sabios y el niño pequeño volverán juntos a la Biblia para volver a leer las viejas palabras del pasado que ninguna ciencia nos lleva jamás, tan simples y, sin embargo, tan sublimes: ' En el principio, Dios . '

Versículo 3

'TODAS LAS BENDICIONES DE LA LUZ'

“Y Dios dijo: Hágase la luz”.

Génesis 1:3

I. Todos los días tenemos una razón por la que vivimos para agradecer a Dios por la vida y la salud, por innumerables bendiciones. Y no el menor de ellos puede contarse el don gratuito de, y las muchas 'bendiciones de la luz'.

Porque de muchas maneras que podemos decir, a la vez, con nuestros dedos, y de muchas más maneras en las que ni soñamos ni pensamos, la luz ministra nuestra salud, riqueza y comodidad.

Los mismos pájaros cantan al amanecer su alegre bienvenida al amanecer y al sol naciente. Y todos sabemos y sentimos cuán alentador es el poder de la luz. A la luz del sol, los ríos brillan y la naturaleza se regocija, y nuestros corazones se iluminan, y contemplamos las cosas con claridad.

Así también, la luz viene a revivirnos y restaurarnos. La oscuridad es opresiva. En él somos propensos a desanimarnos. Nos ponemos ansiosos y llenos de miedos. Con el primer destello de luz en la distancia, la esperanza se despierta y sentimos que una carga se quita de nuestras mentes.

Una vez más, a menudo hemos sentido el poder tranquilizador de la luz. En la oscuridad, los objetos que son perfectamente inofensivos toman formas amenazadoras; la imaginación los distorsiona y nuestra fantasía crea peligros. La luz nos muestra que nos han alarmado las sombras; calma y tranquiliza.

Una vez más, la luz nos llega, a menudo, nada menos que como un libertador. Revela peligros ocultos e insospechados; el reptil mortal; el enorme precipicio; el enemigo al acecho.

Y cuando, además de todo esto, recordemos que la luz es absolutamente esencial, no solo para la salud, sino para la vida en todas sus formas, tanto animales como vegetales, haremos eco de corazón en las palabras del sabio rey en Eclesiastés: 'Verdaderamente el la luz es dulce; y algo agradable es para los ojos contemplar el sol.

II. Todas las cosas son dobles unas contra otras. Todos los tipos del mundo natural tienen sus antitipos en el mundo moral y espiritual. Entonces lo encontramos aquí. La luz natural de la que venimos hablando; el sol, que es el centro de nuestro sistema, es un tipo de otra luz, de la que ahora vamos a hablar.

Cuando Dios envía esta luz, de la que hablamos, a un alma que ha estado viviendo durante mucho tiempo y se regocija en las tinieblas que ama el hígado maligno, el primer impulso de un hombre generalmente es huir de ella, cerrarla.

Como bien sabes, una de las principales características de la luz es que muestra las cosas, no como podrían ser, no como se dice que son, no como deberían ser, no como se supone que son, no como deberían ser. nos gustaría que fueran, ¡pero como son!

De una forma u otra, Dios envía un torrente de luz pura a su hogar; a veces es por enfermedad; a veces por dolor; ahora por medio de un accidente; ahora es el parloteo inocente de un niño pequeño. ¡Tu vida se te revela tal como es! Allí cuelgan las espesas telarañas, hábitos malvados confirmados durante mucho tiempo; aquí yace el polvo espeso de una conciencia embotada, allí las manchas oscuras de los pecados graves. Y el aire está lleno de innumerables motas, que son lo que ustedes llaman "pequeños pecados", motas de mal genio; motas de malicia y crueldad; motas de olvido de Dios, y muchas otras.

Es de Dios, esta luz; párate en él; míralo; mire a través de él, hasta que vea Su rostro que lo envía: Dios, quien en el principio dijo, como vio la tierra 'desordenada y vacía', quien dice, mientras Él lo mira, 'Sea la luz'.

-Rvdo. JBC Murphy.

Versículo 5

'DÍA Y NOCHE'

"Dios llamó a la luz día, y a las tinieblas llamó noche".

Génesis 1:5

(I.) Una de las primeras lecciones que Dios quiere que aprendamos de la noche es un mayor respeto por la sana renovación. Quizás esto no se manifieste en un gran alargamiento de nuestra vida corporal, sino más bien en un espíritu más sano, menos expuesto a ese malestar imperante que llena el aire y que inquieta a tantas mentes.

(II.) La noche es la temporada de maravillas. Una población nueva y extrañamente equipada, otra raza de seres, otra secuencia de eventos, entra y llena el mundo de la mente. Hombres que han dejado su sello en el mundo y han contribuido en gran medida a la formación de su historia más profunda, hombres cuyos nombres se destacan en la oscura oscuridad del pasado, grandes líderes y maestros, han admitido que han aprendido mucho de la noche.

(III.) El siguiente pensamiento que pertenece a la noche es que luego otro mundo sale y, por así decirlo, comienza su día. Hay un rango de criaturas que entran en actividad tan pronto como se pone el sol. Este pensamiento debería enseñarnos algo de tolerancia; los sentidos, las disposiciones y los caracteres son muy diversos y variados entre nosotros. Cada uno debe tratar de vivir a la altura de la luz que tiene y permitir que un hermano haga lo mismo.

(IV.) Los contrastes extremos que están involucrados en la luz y la oscuridad pueden decirnos que todavía no tenemos una medida verdadera de lo que es la vida, y debe dejarse a otras condiciones de existencia para que podamos darnos cuenta en algo parecido a la plenitud de la vida. los almacenes, los procesos, los caminos del Reino del Señor que son provistos para los que guardan su ley. (V.) Aprendamos que, ya sea que los hombres despierten o duerman, el universo está en un estado de progreso, 'toda la creación gime y sufre dolores de parto a la vez.

' (VI.) Aprendamos a usar el día con rectitud y rectitud, a aceptar la gracia y las fuerzas del Señor mientras es llamado hoy, y entonces la noche no tendrá ningún significado prohibitivo ni repulsivo.

Rev. H. Jones.

Ilustración

(1) 'Luz en el versículo 3 no es la misma palabra que se traduce luces (versículo 14, etc.), para describir cuerpos o lámparas que dan luz. Hay luz en la naturaleza bastante aparte del sol o las estrellas. La división de la luz de las tinieblas, y su denominación como día y noche son difíciles de explicar aparte de una posible anticipación (de ninguna manera sorprendente en un autor hebreo) de los eventos posteriores (versículos 14 al 19), pero pueden referirse a hechos. más allá de nuestro conocimiento actual.

Se cree, con buenos fundamentos científicos, que la tierra tuvo luz y calor durante vastas edades antes de que existieran diferencias de clima como las producidas por la luz solar, y esto concuerda con la enseñanza general del Génesis '.

(2) “La masa oscura hasta ahora comenzó a dar luz —al principio de mala calidad, pero mejorando a medida que avanzaba la condensación— hasta que nuestro planeta alcanzó la temperatura de nuestro sol, y luego la luz fue buena para todos sus usos actuales. Esta culminación de la evolución de la buena luz ocurrió antes de que la tierra se cubriera con una costra oscura, y por su cuerpo opaco dividiera la luz del lado del sol de la oscuridad del otro '.

(3) 'Tomemos la referencia a la designación del sol y la luna, "la gran lumbrera para regir el día y la menor lumbrera para regir la noche". Nuevamente, el propósito de la narración no es científico sino religioso. "En los dientes de una adoración casi universal del sol, la luna y las estrellas, los declara la fabricación de Dios, y los ministros y siervos del hombre". Como dice Calvino, con la astucia y el buen sentido característicos, “Moisés, hablándonos por el Espíritu Santo, no trató a las luminarias celestiales como un astrónomo, sino como se convirtió en un teólogo, teniendo en cuenta más a nosotros que a las estrellas . " '

Versículo 14

SOL Y LUNA

'Y Dios dijo: Que haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sean por señales, para las estaciones, para los días y los años.

Génesis 1:14

Hay pocas palabras en nuestra boca con más frecuencia que esa palabra corta pero más importante, "Tiempo". Es la medida larga de nuestro trabajo, expectativa y dolor; es la escasa medida de nuestro descanso y alegría. Y, sin embargo, con toda esta frecuente mención de ella, hay, quizás, pocas cosas en las que los hombres realmente piensan menos, pocas cosas en las que tienen un pensamiento menos real.

I. Dos características notables constituyen la mejor explicación que podemos dar del tiempo. El primero, cuán completamente, excepto en su emisión, pasa de nosotros; el otro, cuán enteramente, en ese tema, siempre permanece con nosotros. Somos la suma de todo el tiempo pasado. Fue la medida de nuestras oportunidades, de nuestro crecimiento. Nuestros pecados pasados ​​todavía están con nosotros como pérdidas en la suma de nuestras vidas. Nuestros actos pasados ​​de abnegación, nuestras luchas con la tentación, nuestras oraciones, nuestros tiempos de comunión más ferviente con Dios, están todavía con nosotros en la obra bendita que el Espíritu Santo ha obrado en nosotros.

II. Tales pensamientos deberían despertar en nosotros: (1) profunda humillación por el pasado; (2) agradecimiento por las misericordias pasadas de Dios; (3) confianza tranquila y mayor seriedad para el futuro.

Obispo S. Wilberforce.

Ilustración

Es notable que, si bien este capítulo no pretende ser un relato científico de la creación, no solo se representa la creación como un proceso gradual, sino que las formas vivientes más simples se introducen primero, y las más avanzadas después, como restos fósiles de plantas. y los animales demuestran haber sido el caso. Dios ha considerado oportuno designar, tanto en el mundo de la mente como en el de la materia, grandes luces y luces menores, y luces mínimas, que respondan a la luz del día, la luz de la luna y la luz de las estrellas de los cielos '.

Versículo 26

LA DIVINA IMAGEN EN EL HOMBRE

"Y Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen".

Génesis 1:26

No es exagerado decir que la redención misma, con todas sus gracias y todas sus glorias, encuentra su explicación y su razón en la creación. El misterio, de hecho, nos acosa por todos lados. Hay un misterio insoluble: la entrada, la existencia del mal. Podría haber sido fatal, siempre que se derivara, cualquiera que fuera su trazabilidad, a la consideración de Dios por la obra de sus propias manos. Podría haberse apartado con disgusto y aborrecimiento de la criatura que se había soltado de Él, bajo cualquier influencia, corta —y debe haber sido corta— de absoluta compulsión.

Según nuestra concepción, no habría habido injusticia ni sufrimiento en el hecho de que el rebelde fuera tomado en su palabra y dejado para cosechar como había sembrado. Sin embargo, decimos esto: que si tenemos conocimiento de una manera y sentimiento opuestos por parte de Dios; si recibimos de Él un mensaje de misericordia y reconciliación, si escuchamos una voz como esta de la 'gloria excelente', 'He puesto ayuda sobre Uno que es poderoso, he encontrado un rescate', hay en el original La relación del Creador con la criatura es un hecho sobre el cual el otro hecho puede afirmarse y fundamentarse.

Aquel que pensó que valía la pena crear, previendo las consecuencias, puede creerse, si así lo dice, haber pensado que valía la pena rescatar y renovar. Es más, hay en esta redención una especie de adecuación antecedente, en la medida en que exculpa el acto de la creación de la acusación de miopía o de error, y convierte lo que este libro llama el arrepentimiento del mismo Dios que hizo al hombre, en una ilustración única y magnífica de las profundidades de las riquezas de Su sabiduría, revelando, S.

Pablo les dice a las inteligencias superiores nuevas riquezas del universo, de Sus atributos, y hacer que los ángeles deseen investigar los secretos de Su trato con una raza recomprada con sangre. En este sentido y en esta medida la creación tenía redención en sí, redención en ambas partes, expiación por la obra de Cristo, santificación por la obra del Espíritu. 'Hagamos al hombre a nuestra imagen', creado de nuevo en Jesucristo, 'según la imagen de Aquel que lo creó'.

I. Primera semejanza divina: espiritualidad. 'Dios es un espíritu', y lo convertiría en nuestro primer pensamiento ahora. Si hubiera sido 'Dios es inteligencia', o 'Dios es razón' o 'Dios es luz', en ese sentido de luz en el que significa conocimiento, ya sea en posesión o comunicación, deberíamos habernos desviado del camino. de lucrar, y deberíamos haber sido llamados, además, a entrar en muchas distinciones sutiles entre la inteligencia de la naturaleza animal y la inteligencia de la racional.

Pero ocurre de otro modo cuando hacemos de este el primer rasgo de la imagen divina en el hombre. ¡Él también, como Dios, es espíritu! tiene otras características que no comparte con Dios; es en una parte materia; está en una parte de 'la tierra, terrenal'; es en una parte material y perecedero; pero él también es espíritu. Hay algo en nosotros que es independiente del espacio y el tiempo. Todos consideramos un reproche llamarnos carnales o llamarnos animales.

Hay un mundo totalmente incorpóreo en el que la naturaleza humana, tal como Dios la ha creado, encuentra su ser más real, más agradable y más característico. Es en la conversación de mente con mente y espíritu con espíritu que somos conscientes de nuestros intereses más entusiastas y de nuestros placeres más satisfactorios. El hombre es espíritu. Esto es lo que le capacita para el intercambio y la comunión con Dios mismo. Esto es lo que hace posible la oración, la acción de gracias y la adoración posible, en más de una forma y un nombre.

II. Segunda semejanza divina: simpatía. El amor es simpatía y Dios es amor. Podemos sentir que existe un riesgo de irreverencia al manifestar la condescendencia del Hijo de Dios con nuestra condición de responsabilidad y experiencia del sufrimiento que lo hace indispensable para Su sentimiento con nosotros bajo él. La simpatía es un atributo de la Deidad. Cuando Dios hizo al hombre a su semejanza, lo hizo capaz de simpatizar.

El corazón de Dios es el manantial de la simpatía; el Hijo Encarnado no necesitaba aprender la simpatía asumiendo nuestra carne. Cuando miramos hacia arriba en nuestra hora de dolor y angustia en busca de consuelo y ayuda, apoyo y fortaleza, no separamos entre el Padre y el Hijo en nuestro llamado. Invocamos la simpatía del Padre que no ha sufrido Él mismo, así como de un Salvador que tuvo hambre y sed, lloró y sangró abajo.

No fue para aprender la simpatía como un nuevo logro que Dios en el cumplimiento de los tiempos envió a Su Hijo; pero lo que es Su misma trinidad es luz, omnipotencia, omnisciencia y santidad; Él salió para manifestarse a los ojos de la criatura, a los ojos de los pecadores y cargados de dolor, para que no solo supieran en abstracto que hay compasión en el cielo, sino que presenciaran su ejercicio en el trato humano y se sintieran atraídos. a él por un sentido consciente de su accesibilidad y de su ternura.

La imagen de Dios es, en segundo lugar, simpatía; la espiritualidad sin simpatía podría concebiblemente ser una gracia fría y sin espíritu: podría elevarnos sobre la tierra en el sentido de la naturaleza superior y el hogar eterno: no iluminaría la tierra misma en sus miríadas de nubes y sombras de sufrimiento al traer el amor de Dios y las tiernas misericordias, que son el mismo resplandor de Su sonrisa.

III. Tercera semejanza divina: influencia. Se necesita un tercer rasgo de la semejanza divina para completar la trinidad de gracias que fueron la investidura de los no caídos y serán la herencia superior del hombre restaurado. La tercera característica es la que llamamos influencia; los otros dos son condiciones de la misma. Sin espiritualidad no puede haber acción alguna de mente sobre mente; sin simpatía no puede haber tales acciones de las que hablamos, porque amenazar no es influencia, y mandar no es influencia.

Estas cosas permanecen sin poder hablar y nunca entran en el ser al que disuadirían u obligarían. La influencia es, por nombre y esencia, ese suave fluir de una naturaleza y una personalidad a otra que toca el resorte de la voluntad y convierte la volición de una en la voluntad de la otra. Así como el atributo divino de la simpatía obrado en la Encarnación, la Pasión y la intercesión del Hijo Eterno, así el atributo divino de la influencia obra en la misión del Espíritu Eterno de ser el Maestro y Consolador omnipresente de todos los que se rindan. ellos mismos a Su dominio.

Sin duda, se necesita una pequeña cantidad de humildad para permitirle al Divino Creador el mismo tipo, o, al menos, el mismo grado, de acceso a los espíritus y almas de Sus criaturas, que vemos poseídas por aquellos Suyos. criaturas, una sobre otra. De hecho, es una negación peor que pagana del poder y la actividad de Dios, la fuente de todo, si lo excluimos solo del ejercicio de esa influencia espiritual que nos parece universal, que nos parece casi irresistible. en manos de quienes lo poseen, pero con Su permiso. "Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza".

Dean Vaughan.

Versículo 31

EL DIVINO VEREDICTO

'Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí, era muy bueno'.

Génesis 1:31

Nadie puede probarnos que Dios hizo el mundo; pero la fe, que es más fuerte que todos los argumentos, nos da la certeza de ello.

I. Todo lo que Dios ha hecho es bueno, tal como es, y, por lo tanto, si hay algo en el mundo parece estar mal, una de dos cosas debe ser verdad de que: (1) O bien es que no está mal, aunque parece así para nosotros, y Dios sacará el bien de ello a su debido tiempo; o (2) si la cosa es realmente mala, entonces Dios no la hizo. Debe ser una enfermedad, un error, un fracaso del hombre o de alguna persona, pero no de Dios. Porque todo lo que ha hecho, lo ve eternamente, y he aquí, es muy bueno.

II. Dios creó a cada uno de nosotros bueno en Su propia mente, de lo contrario, no nos habría creado en absoluto. ¿Por qué el pensamiento de Dios sobre nosotros, el propósito de Dios sobre nosotros, parece haber fallado? No lo sabemos y no necesitamos saberlo. Cualquiera que sea el pecado que heredamos de Adán, Dios nos mira ahora, no como somos en Adán, sino como somos en Cristo. Dios no mira la vieja naturaleza corrupta que heredamos de Adán, sino la nueva y buena gracia que Dios ha destinado para nosotros desde toda la eternidad, que Cristo nos ha dado ahora.

III. Lo bueno en nosotros, Dios lo hizo ; Él se encargará de lo que ha hecho, porque lo ama. Todo lo que hay de malo en nosotros, Dios no lo ha hecho, y por eso lo destruirá; porque odia todo lo que no ha hecho y no lo sufrirá en su mundo. Ante todos los mundos, desde la eternidad misma, Dios dijo: 'Hagamos al hombre a nuestra semejanza', y nada puede obstaculizar la palabra de Dios sino el hombre mismo.

Si un hombre ama su naturaleza caída más que la noble, justa y amorosa gracia de Dios, y se entrega voluntariamente a la semejanza de las bestias que perecen, sólo entonces el propósito de Dios para con él puede dejar de tener efecto.

Canon C. Kingsley.

Ilustración

(1) 'Dios vio que era bueno'. Sus ideales siempre se realizan. El Artista Divino nunca encuentra que la encarnación de Su pensamiento se queda corta con el pensamiento.

'¿Qué acto ha sido todo su pensamiento?

¿Qué será sino sentir la pantalla carnal?

Pero Él no tiene obstáculos ni falta de plenitud en Su obra creativa, y el mismo descanso sabático con el que se cierra la narración simboliza, no Su necesidad de reposo, sino Su perfecto cumplimiento de Su propósito. Dios cesa en sus obras porque 'las obras estaban terminadas', y vio que todo estaba muy bien '.

(2) “Parece más una historia de mitología que un relato de la verdad y los hechos: este registro del jardín al este del Edén. Me he alejado de su bienaventuranza e inocencia.

Sin embargo, me gusta creer en ese pasado dorado que yace detrás de mí. Puede que haya una gran distancia por detrás. Puede estar separado de mí por muchos más años de los que puedo calcular. Pero una vez fue una realidad. En la infancia del mundo había un Paraíso donde sólo crecía lo bello y lo bondadoso. Y en este Paraíso un hombre y una mujer caminaron con Dios al fresco del día. Fueron hechos como yo, pero desconocían mis pecados. Eran santos, inofensivos y sin mancha.

¿Y por qué me alegro de recordar esto? Porque lo que ha sido puede volver a ser. Me deleito con la idea de ese viejo Edén, remoto como es, imposible como a veces parece. Me habla de los elevados niveles en los que la humanidad ha caminado y puede caminar. Me asegura que no hay ninguna necesidad de hierro que me haga pecador simplemente porque soy un hombre. Abre la puerta tanto a un futuro dorado como a un pasado dorado ».