Bible Commentaries
Génesis 1

Versículo 1

Comienzo. Así como San Mateo comienza su Evangelio con el mismo título que esta obra, el Libro de la Generación, o Génesis, San Juan adopta las primeras palabras de Moisés, al principio; pero él considera un orden de cosas mucho más alto, incluso el Hijo de Dios consustancial, el mismo con Dios desde toda la eternidad, formando el universo, en el principio de los tiempos, en conjunción con las otras dos Personas Divinas, por la palabra de su poder. ; porque todas las cosas fueron hechas por Él, la Deidad Indivisible.

(Haydock) &mdash- Elohim, los Jueces o Dioses, que denota pluralidad, se une a un verbo singular, él creó, de donde muchos, después de Pedro Lombard, han inferido, que en este primer verso del Génesis el adorable misterio de la Santísima Trinidad se insinúa, ya que también se recogen de varios otros pasajes del Antiguo Testamento, aunque no se reveló claramente hasta que nuestro Salvador vino a ser el consumador de nuestra fe.

(Calmet) &mdash La palabra bara, creado, está aquí determinada por la tradición y por la razón para significar una producción de la nada, aunque también se usa para significar la formación de una cosa a partir de materia preexistente.

(ver. 21, 27.) (Calmet) &mdash- La primera causa de todas las cosas debe ser Dios, quien, en un momento, habló, y el cielo y la tierra fueron hechos, el cielo con todos los ángeles; y toda la masa de los elementos, en un estado de confusión, y mezclados, de los cuales el hermoso orden, que luego fue tan admirable, surgió en el espacio de seis días: así Dios se complació en manifestar su libre elección en oposición a aquellos paganos que lo atribuían todo al azar o al destino ciego.

El cielo se coloca aquí en primer lugar, y no se declara vacío y oscuro como la tierra; para que aprendamos a elevar nuestra mente y nuestro corazón por encima de esta tierra de prueba, a ese nuestro verdadero país, donde podamos disfrutar de Dios por siempre. (Haydock)

Versículo 2

Espíritu de Dios, que da vida, vigor y movimiento a las cosas, y prepara las aguas para el sagrado oficio del bautismo, en el cual, por la institución de Jesucristo, debemos nacer de nuevo; y, como peces espirituales , nadan entre las tempestuosas olas de este mundo. (v. Tert. [¿Tertuliano?], etc.) (Worthington) (Haydock) &mdash Si comparamos sus escritos con los libros de Moisés y los profetas, encontraremos que coinciden en muchos puntos. Ver Grocio. (Haydock)

Versículo 3

. Luz. El sol se hizo en el cuarto día y se colocó en el firmamento para distinguir las estaciones, etc. pero las partículas de fuego fueron creadas el primer día, y por su movimiento, o el de la tierra, sirvieron para discriminar el día de la noche anterior, o la oscuridad, que estaba sobre la faz del abismo. (Haydock) &mdash- Quizás este cuerpo de luz podría parecerse a la nube brillante que acompañó a los israelitas, Éxodo xiv.

19, o los tres primeros días podrían tener una especie de sol imperfecto, o ser como uno de nuestros días nublados. Nada se puede definir con certeza respetando la naturaleza de esta luz primigenia. (Calmet)

Versículo 4

Bien; hermoso y conveniente: &mdash Mientras nuestro hemisferio disfruta del día, la otra mitad del mundo está envuelta en oscuridad. San Agustín supone que aquí se insinúa la caída y el castigo de los ángeles apóstatas. (L. imp. De Gen.) (Haydock)

Versículo 6

Un firmamento. Por este nombre se entiende aquí todo el espacio entre la tierra y las estrellas más altas. La parte inferior de la cual divide las aguas que están sobre la tierra, de las que están arriba en las nubes. (Challoner) &mdash- El hebreo Rokia se traduce estereoma, solidez por la Septuaginta, y expansión por la mayoría de los modernos. Los cielos a menudo se representan como una tienda extendida, Salmo ciii. 3. (Calmet)

Versículo 7

Sobre el firmamento y las estrellas, según algunos de los Padres; o estas aguas eran vapores y nubes que surgían de la tierra, y realmente divididas de las aguas inferiores contenidas en el mar. (Calmet)

Versículo 11

Semilla en sí misma, ya sea en el fruto o en las hojas, o se desliza. (Menochius) &mdash- En la creación, los árboles estaban cubiertos de frutos en Armenia, mientras que en las regiones más al norte ni siquiera tenían hojas: Calmet, por lo tanto, observa con justicia que la pregunta sobre la estación del año en que comenzó el mundo, debe entenderse sólo con referencia a ese clima en el que habitaba Adán. Scaliger afirma que el primer día se corresponde con nuestro 26 de octubre, mientras que otros, particularmente los griegos, lo fijan en el 25 de marzo, día en que Cristo fue concebido; y, como dicen algunos griegos, nació y fue clavado en la cruz. La gran parte de los autores respetables declaran para el equinoccio de primavera, cuando el año está en toda su juventud y belleza. (Haydock) Ver los Anales de Tirinus y Salien, el año antes de Cristo 4053.

Versículo 14

Para señales. No para tolerar las observaciones engañosas de los astrólogos, sino para dar aviso de la lluvia, de las estaciones adecuadas para la siembra, etc. (Menochius) &mdash- Si el sol se hizo el primer día, como afirman algunos, no hay nada nuevo creado en este cuarto día. Al especificar el uso y la creación de estos cuerpos celestes, Moisés muestra la locura de los gentiles, que los adoraban como dioses, y la impiedad de quienes pretenden que los asuntos humanos están bajo la influencia fatal de los planetas.

Ver San Agustín, Confesiones iv. 3. El término hebreo mohadim, que aquí se traduce como estaciones, puede significar meses o las horas para reunirse para adorar a Dios; (Calmet) una práctica, sin duda, establecida desde el principio de cada semana, y probablemente también el primer día de la luna nueva, un día que los judíos posteriormente observaban religiosamente. Platón llama al sol y a los planetas los órganos del tiempo, de los cuales, independientemente de sus revoluciones declaradas, el hombre no podría haberse formado ningún concepto.

El día se completa en veinticuatro horas, espacio durante el cual la tierra se mueve alrededor de su eje, y expresa sucesivamente diferentes partes de su superficie al sol. Va a una velocidad de cincuenta y ocho mil millas por hora y completa su órbita en el transcurso de un año. (Haydock)

Versículo 16

Dos grandes luces. Dios creó la luz del primer día , que moviéndose de este a oeste, al salir y ponerse, hizo la mañana y la tarde. Pero al cuarto día ordenó y distribuyó esta luz, e hizo el sol, la luna y las estrellas. La luna, aunque mucho menos que las estrellas, se llama aquí una gran luz, porque da a la tierra una luz mucho mayor que cualquiera de ellas. (Challoner) &mdash- Para gobernar y adornar, porque nada parece tan glorioso como el sol y la luna.

(Menochius) &mdash- Muchos han representado las estrellas, así como el sol y la luna, para ser animados. Eclesiastés xvi, hablando del sol dice, el espíritu avanza inspeccionando todos los lugares: y en Esdras ix. 6, los levitas se dirigen a Dios: Tú hiciste el cielo y todo su ejército; y tú das vida a todas estas cosas, y el ejército de los cielos te adora. San Agustín Ench. y otros, consideran que esta pregunta no pertenece a la fe.

Véase Spencer en Origen, contra Cels. v. (Calmet) &mdash- Si las estrellas son los soles de otros mundos, y si la luna, etc. Ser habitado, disputan los filósofos, sin poder llegar a ninguna conclusión segura: porque Dios ha entregado el mundo a su consideración para disputa, de modo que el hombre no puede descubrir la obra que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin, Eclesiastés. iii. 11.

Si debemos confesar frecuentemente nuestra ignorancia acerca de las cosas que nos rodean, ¿cómo pretendemos sumergirnos en los designios de Dios o someter los misterios de la fe a nuestra débil razón? Si pensamos que las Escrituras realmente contradicen los sistemas de los filósofos, ¿deberíamos prestar mayor deferencia a estos últimos que a la infalible palabra de Dios? Pero debemos recordar que los escritos sagrados fueron dados para instruirnos en el camino al cielo, y no para revelarnos los sistemas de la historia natural; y por lo tanto, Dios generalmente se dirige a nosotros de la manera que mejor se adapta a nuestras concepciones, y habla de la naturaleza tal como aparece a la generalidad de la humanidad.

Al mismo tiempo, podemos afirmar con confianza que las Escrituras nunca afirman lo que es falso. Si juzgamos, con el vulgo, que el sol, la luna y las estrellas no son más grandes de lo que parecen a simple vista, todavía tendremos motivos suficientes para admirar las obras de Dios; pero, si somos capaces de descubrir que el diámetro del sol, por ejemplo, es de 763 mil millas, y su distancia de nuestra tierra alrededor de 95 millones de millas, y las estrellas fijas (como se las llama, aunque probablemente todas en movimiento) mucho más. remoto, ¡qué asombro debe llenar nuestro pecho! Nuestro entendimiento está desconcertado en el abismo insondable, en la extensión ilimitada, incluso de la creación visible.

&mdash- Sirio, la más cercana a nosotros de todas las estrellas fijas, se supone que está a 400.000 veces la distancia del sol que nuestra Tierra, o 38 millones de millones de millas. La luz, pasando a una velocidad de doce millones de millas por minuto, tardaría casi 3.000 años en llegar a nosotros desde la estrella más remota de nuestro estrato, más allá de la cual se encuentran otras inmensamente distantes, a las que se necesitarían unos 40.000 años para alcanzar, incluso con la misma velocidad.

¿Quién no admirará tus obras y te temerá, oh Rey de los siglos? (Walker.) &mdash- Geog. con razón, "nos perdemos de asombro cuando intentamos comprender la inmensidad o la minuciosidad de la creación. Los filósofos creen posible que el universo se reduzca al tamaño más pequeño, a un átomo, simplemente llenando los poros"; y la razón por la que alegan es "porque no conocemos la estructura real de los cuerpos".

"¿Entonces alguien pretenderá ser sabio, y aún cuestionar los misterios de la fe, la transubstanciación, etc., cuando los más eruditos confiesan que no pueden comprender completamente la naturaleza ni siquiera de un grano de arena? Mientras que, por un lado, algunos afirman: que todo el mundo se reduzca a esta brújula; otros dicen, ¡un grano de arena se puede dividir al infinito! (Haydock)

Versículo 20

Rastreador: desprovisto de patas como peces, que se mueven sobre sus vientres. (Menochius) &mdash Debajo: hebreo: sobre la faz del firmamento, o al aire libre. (Haydock)

Versículo 22

Los bendijo o les permitió producir otros. &mdash- Multiplica: la inmensa cantidad y variedad de peces y aves es realmente asombrosa.

Versículo 26

Hagamos al hombre a nuestra imagen. Esta imagen de Dios en el hombre, no está en el cuerpo, sino en el alma; que es una sustancia espiritual, dotada de entendimiento y libre albedrío. Dios habla aquí en plural, para insinuar la pluralidad de personas en la Deidad. (Challoner) &mdash El hombre posee muchas prerrogativas sobre todas las demás criaturas de este mundo visible: su alma le otorga una especie de igualdad con los Ángeles; y aunque su cuerpo sea quitado de la tierra, como los brutos, aun aquí la hermosa construcción, la cabeza erguida y mirando hacia el cielo, etc.

hace observar a San Agustín, un aire de majestad en el cuerpo humano, que eleva al hombre por encima de todos los animales terrestres y lo acerca en cierta medida a la Divinidad. Cuando Jesús asumió nuestra naturaleza humana, podemos afirmar que nos parecemos a Dios tanto en alma como en cuerpo. Tertuliano (de Resur. 5.) dice: "Así, esa baba, vistiendo ya la imagen de Cristo, que vendría en carne, no era sólo obra de Dios, sino también prenda". (Haydock) Véase San Bernardo en el Salmo xcix. (Worthington)

Versículo 27

Hombre y mujer. Eva fue tomada del lado de Adán ese mismo día, aunque se relatará en el siguiente capítulo. Adán no era hermafrodita, como algunos han afirmado tontamente. (Calmet) &mdash- Adán significa semejanza, o tierra roja, para que en una palabra podamos contemplar nuestra nobleza y mezquindad. (Haydock)

Versículo 28

Aumenta y multiplica. Esto no es un precepto, como dirían algunos protestantes controvertidos, sino una bendición que los hace fecundos: porque Dios había dicho las mismas palabras a los peces y pájaros (vers. 22) que eran incapaces de recibir un precepto. (Challoner) &mdash- Los bendijo, no solo con fecundidad como lo había hecho con otras criaturas, sino también con dominio sobre ellas, y mucho más con inocencia y abundancia de dones tanto naturales como sobrenaturales.

&mdash- Incrementar. Los hebreos entienden esto literalmente como un precepto que obliga a todo hombre a la edad de veinte años (Calmet); y algunos de los reformadores argumentaron, por tanto, que sacerdotes, etc. estaban obligados a casarse: ¡muy prudentemente no han determinado cuándo! Pero los Padres en general coinciden en que si esto fuera un precepto con respecto a Adán, con el propósito de llenar la tierra, ya no lo es, ya que ese fin está suficientemente cumplido. ¿No desea San Pablo que todos los hombres sean como él, solteros? (1 Corintios vii. 1, 7, 8.) (Haydock)

Versículo 29

Cada hierba, etc. Como Dios no expresa aquí permiso para comer carne, lo que hizo después del diluvio, se supone que la parte más religiosa de la humanidad, al menos, se abstuvo de ella y del vino, hasta después de ese evento, cuando se convirtió en más necesario para mantener la naturaleza en descomposición. (Haydock) (Menochius) &mdash- En la edad de oro, los frutos espontáneos eran el alimento de los felices mortales. (Calmet)