Bible Commentaries
Génesis 2

Introducción

Cesando Dios de todas sus obras, bendice el séptimo día: planta el huerto del Edén, aparta al hombre del árbol del conocimiento y forma a Eva del lado de Adán.

Versículo 1

Hueste de ellos— Todas las criaturas en los cielos y la tierra son llamadas sus huestes , por su multitud, variedad, orden, poder y sujeción al Señor de los ejércitos. No quedaba nada más por hacer; todo estaba terminado a la máxima perfección y regulado en el orden más exacto.

Versículo 2

Descansado: esta palabra (ישׁבת ishboth ) no se opone al cansancio, sino al trabajo o la acción. Y por lo tanto, todos los sarcasmos inútiles que se han lanzado sobre Moisés y su Dios, se basan en la ignorancia y la incomprensión del hecho. Dios, Espíritu Todopoderoso y Omnipotente, no puede desmayarse ni cansarse: pero puede dejar de ejercer ciertas operaciones de su poder; pues aquí dejó de ejercer su energía divina en la formación de nuevas producciones. Esto es todo lo que se pretende: no cesó en su obra de Providencia y en la superintendencia de lo que había creado.

Debe observarse aquí; que en este relato de la creación, la Deidad está representada en muchos detalles como κατ ανθρωποπειας, a la manera de los hombres. En muchas partes de las Escrituras, se lo representa con partes humanas y pasiones humanas: no es que este sea el caso de ninguna manera, sino solo para darnos la mejor idea posible de tales acciones en la Deidad de las que no podríamos tener idea en ningún momento. todos, excepto de este método de analogía. Bastará con haber hecho esta observación una vez.

Versículo 3

Dios bendijo el séptimo día y lo santificó. Bendito , es decir. dice el Sr. Locke, designado para ser guardado como un día de regocijo santo; y lo santificó, es decir . separado, o apartado, para su propio uso; para que, en ella, los hombres cesen en su trabajo, como él había cesado en el suyo; y emplean su tiempo en adorarlo y agradecerle por sus misericordias y beneficios conferidos a ellos.

La palabra שׁבעי shebei, séptimo, proviene de שׁבע shabang , que significa suficiencia, o terminación, porque Dios en ese día completó, o terminó, toda su obra, y la hizo suficiente para los propósitos previstos por ella. El séptimo día fue así santificado, o apartado, desde el principio, como un día de reposo o reposo religioso, para recordar a los creyentes de ese reposo en el que entonces entró Dios, y de ese שׁבע shabang, consumación o plenitud de gozo, que es en su presencia para siempre.

REFLEXIONES.— 1. El sábado es una cita divina. Un día de cada siete Dios reclama enteramente para sí mismo, para recordarlo en las obras que ha realizado. Si el día que observamos, responda exactamente a ese séptimo que fue designado al principio, es quizás dudoso. El Sr. Kennedy, en su Astronomía de las Escrituras, a juicio de muchos, ha probado que sí. Pero esto sabemos, que es el día en que el Redentor entró en su reposo, después de perfeccionar la obra de nuestra redención, y ahora está ordenado para perpetuar no solo el recuerdo de lo antiguo, sino también de la nueva creación más gloriosa.

"Fue grandioso levantar un mundo de la nada, pero mayor redimir". VATIOS.
2. Es un día santo. Cada día de nuestra vida debería estar dedicado al servicio de Dios; pero uno de cada siete es más peculiar para ser apartado para el Señor, para ser apartado de las ocupaciones mundanas y para ser gastado en la deliciosa obra de oración y alabanza, de meditación y conferencia mutua, tendiendo a elevar nuestras mentes hacia Él, el gran Autor de toda bendición, y para prepararnos para el reposo, que permanece en el mundo eterno para el pueblo de Dios. Cuán impío y profano entonces, contaminarlo con obras de trabajo común; y cuánto más profano, prostituirlo con fines de placer, vana compañía, distracciones ociosas u obras de maldad. ¿No visitará por estas cosas?
3.

Es un día bendecido. Dios encontrará a los que lo pasan con él, que llaman del día de reposo un deleite; y los colmará con sus consuelos. Descubrirán que es bueno para ellos estar con él; y cada día que pasen en la tierra avivará sus deseos y aumentará su gusto por el sábado eterno, cuando los tomará para sí, como sus hijos benditos, para heredar el reino preparado para ellos desde la fundación del mundo.

Versículo 4

Generaciones— תולדות Toldoth , a veces significa el origen de la cosa tratada, ya veces la posteridad de aquellos que son mencionados. Aquí significa el origen, o producción sucesiva, del mundo; tanto como para decir, "este es el relato verdadero y fiel del origen", etc.

Señor - Con esta palabra nuestros traductores han optado por traducir, a lo largo de su traducción, יהוה Jehová, el nombre peculiar y apropiado de Dios; lo cual ocurre primero aquí, pero se explicará más adecuadamente cuando lleguemos al tercer capítulo del Éxodo, y al versículo 15. Se une con אלהים Elohim aquí, Jehová Elohim, por aposición, dice Le Clerc, para mostrar, que el Dios ( Elohim ) que creó el mundo es el mismo Jehová a quien adoraban los israelitas. Los Doctores hebreos observan que Jehová Elohim, el Señor Dios, es el nombre completo y perfecto de Dios; y, por tanto, convenientemente reservado para este lugar, cuando las obras de Dios se perfeccionaron.

Versículo 5

Y toda planta del campo, antes que estuviera en la tierra , es decir, Dios, cuando hizo los cielos y la tierra, hizo también, por su poder inmediato, toda planta en su estado de perfección, con su semilla en ella; antes de que las diversas plantas, así producidas, crecieran y crecieran en el método natural y regular por el que ahora crecen y aumentan: y qué método eligió para ese fin, cuando las cosas estaban regularmente constituidas, cuando el sol estaba designado para brillar, y el lluvia para caer sobre la tierra; y el hombre fue formado para cultivar la tierra y sus productos.

Hasta ahora era diferente: las verduras fueron creadas y sostenidas por su poder ejerciendo de una manera peculiar: especialmente haciendo que una neblina, vapor o vapor, surgiera de la tierra para regarlas. El escritor sagrado, al señalar que, sin embargo, no había hombre para cultivar la tierra, ni lluvia para regarla, ambas necesarias para la producción de hortalizas, nos asegura que las hortalizas no se producían, al principio, con el método ordinario. .

Versículo 7

Hombre formado del polvo de la tierra, habiéndonos dado una descripción general de la formación del hombre y de la dignidad de su especie, en el sentido de que fue hecho a imagen de su Hacedor; Moisés procede a darnos un relato más circunstancial de su formación; su primera estación, Génesis 2:8 empleo, Génesis 2:15 obligaciones, Génesis 2:17 y unión en el estado matrimonial: detalles todos de gran importancia, cuya información no podía dejar de interesar a toda la humanidad.

Su cuerpo, se nos dice, fue formado por el Creador Todopoderoso, del polvo de la tierra. Como el alfarero tiene potestad, y da forma al barro en los vasos que le place; así el Señor Dios formó (porque tal es el significado de la palabra original יצר iatzar ) a Adán de la arcilla o el polvo. El hebreo es expresivo, Dios formó al hombre, polvo de la tierra. No hay partícula antes del polvo. En cuanto a su parte corporal, es mero polvo y arcilla .

REFLEXIONES.— 1. El hombre en la inocencia tenía mucho que humillarlo, cuando podía mirar la tierra bajo sus pies y llamarla madre. No era más que polvo de polvo. Pero cuánto más ha de ser humilde el hombre caído , cuando no sólo es del polvo, sino que debe volver al polvo de nuevo. Es la ignorancia de nuestro origen y el olvido de nuestro fin lo que nos lleva a pensamientos elevados de nuestro yo vil y pecaminoso.

Y, sin embargo, debe reconocerse que el cuerpo del hombre está curiosamente forjado. Materiem superabat opus. "La mano de obra superó a los materiales". Entonces, presentemos nuestros cuerpos a Dios como sacrificios vivos y como templos vivientes, y, por viles que sean ahora, pronto serán formados de nuevo como el cuerpo glorioso de Cristo.

Y sopló en sus fosas nasales el aliento de vida . Las palabras originales חיים נשׁמת nishmath chiim, significan el aliento de vidas, incluida la vida vegetativa, sensible y racional del hombre.

Y el hombre llegó a ser un alma viviente - Considere aquí, el alto original y, sin embargo, la admirable utilidad del alma del Hombre 1: 1 . ¡Se eleva del soplo del cielo y es producido por él! Es una lástima que se aferre a la tierra y se preocupe por las cosas terrenales. Vino inmediatamente de Dios. Por tanto, Dios no es sólo el Formador, sino el Padre de los espíritus. El alma que Dios sopló en nosotros, respire tras él; y sea para él, ya que es de él. 2.

Se aloja en una casa de barro y es su vida y sustento. El cuerpo sería un cadáver inútil, inútil y repugnante, si el alma no lo animara. Desde entonces la extracción del alma es tan noble, y su naturaleza y facultades tan excelentes, no seamos de esos tontos que desprecian su propia alma, prefiriendo sus cuerpos antes que ellos.

Versículo 8

Plantó un jardín. Le agradó a Dios proporcionar al hombre, una vez formado, un lugar adecuado de recepción, un jardín. La palabra hebrea גן gan, que traducimos jardín, y frecuentemente paraíso, significa, propiamente, un jardín cercado o cercado: hacia el este, debe tomarse en referencia a la situación de Moisés cuando escribió esto, que generalmente se supone que fue en el desierto de Arabia, hacia el este, debe entenderse que se refiere al este de ese desierto, o de Judea. Este jardín fue plantado en Eden, בעדן beeden. La palabra hebrea עדן eden, o Edén, significaplacer: en consecuencia, la Vulgata lo traduce , paradisum voluptatis, un jardín de placer.

REFLEXIONES sobre el jardín del Edén (de Génesis 2:8 ). 1. Era un jardín. Cuando ningún cielo inclemente había comenzado a oscurecerse; cuando las tormentas y tempestades no habían aprendido a rugir; cuando la naturaleza, siempre floreciente, llenaba el ojo de placer y el aire de fragancia, un palacio de oro había sido un confinamiento, y lechos de marfil, mezquinos, comparados con las deliciosas arboledas del Edén, y esos sofás de flores amaranto este feliz lugar.

El dosel estrellado del cielo se extendió sobre ellos; la amplia tierra alrededor sirvió como atrios para adornar el templo; mientras que este lugar apartado, la morada bendita proporcionada por su generoso Hacedor, brillaba con bellezas más brillantes que las que jamás adornó la casa de Salomón, aunque revestida de oro. La imaginación no podía concebir, ni desear desear una mayor profusión de placeres.

2. La situación. La elección del lugar fue de Dios, y el amueblarlo fue obra suya. Sin duda era lo mejor de lo que era muy bueno. Sin embargo, ahora no quedan rastros de él: como el pecado expulsó al hombre, el diluvio lo arrastró:
para enseñarnos que Dios no atribuye al lugar SANTIDAD, si no es llevado allí por los hombres que allí frecuentan o habitan allí.

3. Su producto; todo es agradable a la vista y bueno para comer. Dios consultó tanto el placer como el provecho de sus criaturas.
4. Sus peculiaridades. Muchos eran los árboles que adornaban el jardín, pero dos eran de maravillosa eficacia. El primero fue el árbol de la vida; ya sea así llamado, debido a alguna propiedad contenida en él de preservar el cuerpo humano de la descomposición, o porque fue designado por Dios como prenda y sello de la inmortalidad del hombre, mientras él continuaba en un estado de obediencia. 2.

El árbol de la ciencia del bien y del mal; así llamado, por su diseño para señalar el conocimiento del bien y del mal al hombre; por ser una prueba de su obediencia o desobediencia al mandamiento positivo de Dios, obligándole a abstenerse de él; y además, como le sirvió finalmente para convencerle, cuando, contrariamente al mandamiento, se atrevió a comer de él, del bien que perdió, y del mal, que más nunca había conocido.

Pero incluso en el Paraíso el hombre no debía estar ocioso: aunque estaba listo para sus manos, debía vestirlo y guardarlo. Por lo tanto, podemos observar: 1. Que si Adán fue creado para trabajar, no puede ser prerrogativa de ninguno de sus descendientes alegar exención de él. Por tanto, perder nuestro tiempo en indolencia, o malgastarlo en vanos placeres, traerá un ajuste de cuentas espantoso, cuando el dueño de la viña venga y visite al criado perezoso. 2. Que los empleos seculares consisten muy bien en una vida de comunión con Dios.

Los hijos y herederos del cielo tienen una provincia que ocupar en la tierra, que debe tener su parte de su tiempo y pensamientos: y si lo hacen con la mirada puesta en Dios, lo están sirviendo en ella tan verdaderamente como cuando lo están haciendo. de rodillas. 3. El jardinero y el labrador pueden consolarse en su laborioso empleo, que es el primer oficio que Dios enseñó al hombre, y proporciona abundante materia de meditación para conducirnos a él.

Versículos 16-17

De cada árbol, etc.Rico en su generosidad y gratuito en sus donaciones, el generoso Creador de todas las cosas aquí otorga una subvención grande y extensa a su criatura, permitiendo el uso gratuito de todas las diversas excelencias con las que había amueblado este jardín. En este caso sin duda era razonable que constituyese alguna prueba de la gratitud y obediencia de su criatura; para que así pudiera derivar de él, como criatura libre y racional, un servicio libre y racional. Si no hubiera existido restricción alguna sobre el hombre en este feliz estado; si sólo se hubiera puesto el bien ante él, y se hubiera eliminado toda posibilidad de mal, su fidelidad y lealtad nunca podrían haber sido probadas; tampoco podría haber sido capaz de obtener virtudes o recompensas, por no tener en su poder la elección. Porque toda virtud y toda recompensa implican elección; y para elegir, debe haber libertad.

En consecuencia, siendo el hombre creado un agente libre, el Todopoderoso propuso probar su obediencia, y constituyó cierto árbol la prueba del mismo, ordenándole, bajo pena de muerte, no comer de ese árbol. Independientemente de lo que los escépticos e infieles hayan insistido sobre este asunto, la razón sin prejuicios ciertamente permitirá que ésta fue una prueba tan apropiada de la obediencia del hombre como cualquier otra. Porque la verdad del caso es que, en sí mismo, era inmaterial lo que debería constituir la prueba. Dios, como Señor Soberano, iba a nombrar alguna prueba; y, por lo tanto, todo lo que debería nombrar, apropiado para probar al hombre, debe haber sido correcto; y al nombrar este árbol del conocimiento estamos obligados a concluir que ninguna prueba podría haber sido más adecuada; especialmente porque el hombre al principio no podía transgredir en ninguno de los deberes sociales o relativos.

Ciertamente morirás - Con una muerte triple. 1. Espiritual, por la culpa y el poder del pecado: en ese instante estarás muerto en delitos y pecados. 2. Temporal o muerte del cuerpo; que entonces comenzará en ti, por caries, enfermedades, terrores, peligros y otros precursores de la muerte. 3. Eterno; que sucederá inmediatamente a la otra.

Dios había provisto plenamente la felicidad del hombre; y la moderación tan trivial, fue un nuevo ejemplo de su bondad. ¿Por qué menos se podría haber ideado? ¡Qué graciosos todos sus tratos y designios! ¡Y qué agravante para la culpabilidad del hombre si, después de todo, resultara falso y desleal, y transgredir irónicamente un pacto tan fácil en sus términos, tan glorioso en sus promesas, tan terrible en sus amenazas!

Versículo 18

No es bueno, etc. Aunque el hombre poseía toda la dicha del Paraíso, todavía faltaba una cosa para su felicidad. Él estaba solo; ni en medio de las diversas órdenes de criaturas pudo encontrar a nadie parecido a él. Los ángeles eran espíritus racionales, pero incorpóreos; bestias corporales, pero irracionales. Dios lo vio y se compadeció de él. Con el cariño de un Padre bondadoso, consultó sus necesidades espontáneamente y resuelve suplirle una ayuda-encuentro de su propia especie. En hebreo es, כנגדו עזר ezer kenegdo, una ayuda o ayuda, como su co-pariente o corresponsal con él.

Aprenda aquí, 1. La soledad no es adecuada para el hombre. En su estado de inocencia, la sociedad era necesaria. 2. El celibato nunca fue una ordenanza de Dios: el que hizo al hombre, sabía lo que era mejor para él. 3. En la elección de una esposa, una ayuda idónea debe ser buscada: un compañero, un amigo, cuya presencia en el hogar puede ser para nosotros más que todo el mundo al lado. La razón por la que tantos se sienten desdichados en el estado matrimonial es que se han casado con la cara o la porción en lugar de la mujer.

Versículo 19

Y Dios formó de la tierra, & c.— Había formado animales y aves; véanse los comentarios sobre Génesis 2:20 ; Génesis 2:1: Parece probable que este relato de la revisión de las criaturas hecho por Adán, fue designado por Dios, entre muchas otras razones, con el fin de mostrarle, que no había entre ellos ninguno que pudiera ser un compañero o co-pariente adecuado. consigo mismo, y en consecuencia que debe deber la producción de tal ser a la beneficencia aún creciente de ese Creador de quien recibió todo: la cláusula al final del versículo 20, correspondiente a la del final del 18, parece confirmar esta opinión. Otros fines sabios y buenos, sin duda, fueron diseñados por esta revista, que familiarizó a Adán de inmediato con la naturaleza de las diversas criaturas y su dominio sobre ellas; un conocimiento muy necesario, y que no parece fácil de haber sido obtenido por ningún otro método que el que tomó el Creador,

En lo que no aparece ni dificultad ni absurdo: porque ciertamente no podría ser ninguna dificultad para el que los creó, hacer que todas las especies de animales pasen en el orden que él elija: ni es en absoluto absurdo suponer que lo haría. presentar estas obras de su mano a la vista de esa criatura superior, a quien le había dado el dominio sobre ellas. Si solo dos de cada especie fueran creados al principio, esos dos solo podrían pasar antes de Adán; o si al principio se crearon más, incluso en ese caso, dos de cada especie serían suficientes para el fin diseñado. Y si de alguna manera el Señor le hiciera conocer a Adán la naturaleza de las diversas criaturas, sin duda les daría nombres agradables en ese idioma que era el primordial, y con el poder de hablar, que debemos suponer necesariamente que estaba dotado al principio. Porque, como creado en un estado de perfección, debe haber sido capaz de conversar y comunicar sus ideas: y no parece más difícil creer esto que creer lo que vemos todos los días, que los animales brutos nacen con sus varios voces distintas y modos de expresar sus ideas, cuán pocas o muchas tienen.

Por tanto, es fácil imaginar que el hombre, dotado de facultades superiores, ha sido formado capaz de expresar sus ideas en un lenguaje regular: un poder con el que Dios puede dotar a sus criaturas, como se demostró abundantemente en el día de Pentecostés, cuando los discípulos de nuestro Señor recibieron el don de lenguas, y fueron capacitados para hablar en idiomas a los que antes eran completamente extraños.

Versículo 21

Causó un sueño profundo: Adán, con la ayuda divina, examinó a las criaturas, a quienes encontró correspondientes según su especie, y en todos los aspectos adaptados entre sí, se volvió plenamente consciente de que no había nadie como él, ninguno que pudiera ser un compañero y compañero adecuado para él, dotado de la misma razón, y en quien podría deleitarse. Por lo tanto, debió haber estado deseando una compañera así; y en consecuencia sintió un aumento de amor y agradecimiento hacia su Divino Benefactor, cuando le informó que le crearía tal compañero.

Para que Dios le reveló a Adán el método de la creación de Eva, no puede haber duda de Génesis 2:23 y, según lo concibo, lo reveló antes de su creación; sin embargo, si otros piensan que es más probable que se haya hecho después, pueden disfrutar de su opinión de forma libre y segura.

Durante el sueño profundo o trance, que Dios hizo que cayera sobre Adán, le sacó una de las costillas, cuando la rendimos, y volvió a cerrar la carne; ya partir de esta costilla formó o construyó a la mujer. La sustancia que había tomado así, aumentó bajo sus manos formadoras, como en otra ocasión el pan y los peces aumentaron en las manos del Salvador. La palabra traducida costilla, צלע ( tzelang ) significa propiamente el lado, ya sea de un animal o de cualquier otra cosa; ver Job 18:12 . 1 Reyes 6:15 .

y, en consecuencia, bien podría haber sido interpretado así en este lugar y formar parte de su lado. Aquel que había creado al hombre del polvo, ciertamente podría haber creado a la mujer con la misma facilidad con los mismos materiales: pero como la conexión entre esposo y esposa iba a ser la más íntima y tierna, parece haber sido el diseño del gran Creador. haber inculcado la lección del amor y la unión perfectos, formando a la mujer a partir del cuerpo del hombre, y de una parte de él tan cercana al corazón: así como hacer a la mujer de una naturaleza más refinada y delicada, provocando así la arcilla original para pasar, por así decirlo, dos veces a través de sus manos refinadoras.

Versículo 23

Adán dijo: Esto es ahora hueso de mis huesos, etc. — Aquí se empieza a usar Adán como nombre propio; no como el nombre general del hombre. Los diversos géneros de bestias y pájaros ya habían pasado antes de Adán, a los que dio nombres expresivos de sus respectivas naturalezas y propiedades: pero entre todos estos, no se encontró כנגדו ( kenegdo ) su contraparte : pero cuando la mujer fue traída en su turno para pasar en revisión, él dijo הפעם זאת ( zoth hapaam ) este turno,esto que pasa ahora en revisión, es carne de mi carne, etc. qué palabras pueden entenderse en un sentido literal, refiriéndose a la forma de formación de Eva; o en un sentido general, expresando sólo cercanía de parentesco y proximidad de sangre: en cuyo sentido Labán le dice a Jacob) Seguramente tú eres mi hueso y mi carne, mi pariente cercano.

Ella será llamada mujer - ie. Ella participará de mi nombre como lo hace de mi naturaleza; ella será llamada אשׁה ishah, de אישׁ ish , hombre, de quien es tomada. Puedo observar de nuevo que esta concordancia de los nombres de las personas con los nombres de las cosas de las que se derivan es uno de los principales argumentos que se ofrecen como prueba de que el hebreo es el original o, al menos, un dialecto de el idioma original.

Versículo 24

Por lo tanto, un hombre, & c. Es evidente que Adán, antes de expresar estas palabras, había sido instruido por Dios en la naturaleza de esa institución a la que se refieren estas palabras, y la naturaleza de la cual se expresan tan adecuada y plenamente; enseñándonos la unión íntima del estado matrimonial; una unión cada vez más cercana que la de cualquier otra relación; un estado en el que uno solo se formó para uno.

Versículo 25

Y ambos estaban desnudos —y no avergonzados—. "Vergüenza", dice el Sr. Locke, "es una inquietud de la mente ante la idea de haber hecho algo que es indecente, o que disminuirá la estima que otros tienen por nosotros. " Era imposible, por tanto, que nuestros primeros padres, en su estado de perfección, pudieran haber conocido o sentido algo de la pasión de la vergüenza. Como niños pequeños, inconscientes de la vergüenza, su desnudez no les dio motivo de inquietud. El Sr. Saurin observa que "si todavía nos resulta difícil comprender esta circunstancia de la historia sagrada, es porque la mayor parte de nuestro juicio es falso y viciado desde la caída, y porque igualmente hemos perdido las nociones de verdadero vergüenza, y los de verdadero honor ".

REFLEXIONES GENERALES sobre el Cap. I. y II.

¿Quién puede leer este relato de la creación del mundo y del hombre y no percibir inmediatamente y reconocer con gratitud los altos beneficios derivados de la REVELACIÓN? Sin esta indulgencia divina, habríamos permanecido para siempre en la oscuridad respecto a los puntos de la más profunda importancia: ignorantes por igual del VERDADERO DIOS, del original del mundo y de nosotros mismos. Sentir este argumento en toda su fuerza; ¡Contempla sólo por un momento, qué extrañas y confusas aprensiones tenían de estos grandes puntos, que vivían apartados de la luz de esa información celestial que disfrutamos y que, por Dios, valoramos debidamente!
El único relato racional de la creación es el que da Moisés; un relato que nos lleva a la primera Justa, la primera Poderosa y la Primera Bien; ¡el Autor de todo orden, excelencia y perfección! lo que necesariamente infiere, qué infieles han sido tan propensos a negar, la revelación o comunicación de la Deidad: sin la cual, en varios casos, es imposible concebir el primer par en alguna capacidad para existir como criaturas racionales, o haber preservado el vida que les fue dada; mucho menos haber rendido un homenaje aceptable a su Padre y Señor Todopoderoso.

¡Qué idea tan augusta, además de grata, de Dios suscita en la mente contemplativa el examen de estas sus obras: obras tan grandes en sí mismas, tan beneficiosas para esa raza a la que se ha complacido en nombrar sus vicegerentes de abajo! ¿Y qué gratitud debe calentar cada corazón humano, que se refleja en subenignidad y estupenda magnificencia, que se complació en proporcionar a un mundo tantas bellezas y comodidades para el alojamiento de una criatura favorecida en el más alto grado, aunque formada por el polvo de la tierra. favorecido tanto como para ser hecho a la imagen del Creador; con un alma capaz de asemejarse a él en pureza y santidad; de participar con él en la felicidad eterna! ¡Oh hombre, piensa en tu original y sé humilde: piensa en tu dignidad y afirma, con una vida de santidad, la gloriosa prerrogativa de tu naturaleza!

Aquel que hizo que este sistema existiera y se perfeccionara en seis días, sin duda podría haberlo formado con tanta facilidad en uno. Pero no solo estaba dispuesto a informar al hombre sobre el proceso regular de su hermosa creación, sino que al cesar todos los esfuerzos de su poder en el séptimo día, sentar una base sólida y racional para la debida observancia de ese día a través de todas las generaciones: un día que él reclama como suyo, que, bajo cada dispensación, ha sido consagrado y observado: cuya observancia tiene los efectos más benéficos para el hombre en todos los aspectos; que, aparte del nombramiento divino, sería de suma importancia para el género humano santificarlo; pero que, considerado como su nombramiento, quién es el Dador de todos los tiempos, se convierte en el más racional de los deberes, como lo refuerzan todos los argumentos de gratitud y religión. Por lo tanto, oh hombre, si deseas una bendición de tu Dios para ti, tu familia, tus empresas, santificarás cuidadosamente el sábado y dedicarás conscientemente ese día al servicio de tu Dios y a la contemplación de ese descanso que permanece para todo su pueblo fiel.
¡Observa con qué ternura paternal el Padre Todopoderoso da al hombre! No sólo lo forma a su propia imagen y le da dominio sobre toda la creación inferior; pero le proporciona un lugar de deleite, un paraíso que abunda en todos los placeres para él.

¡Y para disfrutarlo en la dulce y bendita sociedad, forma un compañero adaptado a todos sus deseos y capaz de brindar la más perfecta satisfacción! Se une a la feliz pareja en la unión más cercana, una unión que produce las más verdaderas alegrías; y que, aunque el pecado y la vergüenza aún eran desconocidos, ¡debe haber sido en verdad una fuente perpetua de dulces domésticos solamente! Y, seguramente, en medio de esta profusión de bendiciones, era razonable que se estableciera alguna prueba de obediencia y gratitud al Divino Benefactor. Y cuando ningún deber moral podía romperse; cuando adulterio, hurto, codicia, etc. no pudo ser conocido; ¡Qué restricción más apropiada y, al mismo tiempo, más suave se podría haber impuesto, que aquella en la que el Soberano Jehová tuvo el agrado de fijar! Un servicio gratuito y voluntario era necesario para constituir al hombre en una criatura moral. Por tanto, he aquí que la vida y la muerte le fueron puestas. ¡Feliz, tres veces feliz, si hubiera elegido sabiamente! pero ¿quién puede sondear las profundidades de la Divina Voluntad? Basta para nosotros que Dios es bueno, y ciertamente desea la felicidad de aquellos a quienes Él hace existir.

Cuando consideramos la felicidad paradisíaca del hombre, por mucho que lamentemos su pérdida, no podemos sino contemplar con placer que este paraíso y esta felicidad, altamente aumentados, están reservados y serán devueltos a aquellos que son los hijos fieles de un segundo. y mejor Adam! Y, desde este punto de vista, podemos contemplar gratamente lo que esperamos disfrutar a través de la fe: y bien podemos decir: "¡Oh Adán, feliz, más allá de toda imaginación feliz, con salud ininterrumpida e inocencia inmaculada para deleitarte! ¡Sin perversidad de voluntad o perturbación! ¡Un corazón recto, una conciencia limpia y una cabeza despejada para entretenerte! ¡Una tierra deliciosa para que la disfrutes! ¡Un universo glorioso para que lo contemples! ¡Un cielo eterno para que lo esperes! tiempo medio, el autor de ese universo,