Bible Commentaries
Génesis 3

Versículos 1-24

Esta sección de nuestro libro nos presenta la ruptura de toda la escena en la que nos hemos detenido. Abunda en principios de mucho peso; y ha sido, muy justamente, en todas las épocas, recurrida como un tema muy fructífero para aquellos que deseaban exponer la verdad en cuanto a la ruina del hombre y el remedio de Dios. La serpiente entra, con una pregunta audaz sobre la revelación divina modelo terrible y precursor de todas las preguntas infieles desde entonces formuladas por aquellos que tienen, ¡ay! sirvió demasiado fielmente a la causa de la serpiente en las cuestiones del mundo que sólo debe resolver la autoridad suprema y. majestad divina de la Sagrada Escritura.

"Sí, ¿ha dicho Dios que no comeréis de todo árbol del jardín?" Esta fue la investigación astuta de Satanás; y si la palabra de Dios hubiera estado morando abundantemente en el corazón de Eva, su respuesta podría haber sido directa, simple y concluyente. La verdadera manera de responder a las preguntas y sugerencias de Satanás es tratarlas como suyas y repelerlas con la palabra. Dejar que se acerquen al corazón, por un momento, es perder el único poder para responderles.

El diablo no se presentó abiertamente y dijo: "Yo soy el diablo, el enemigo de Dios, y he venido para calumniarlo y arruinarlos". Esto no sería como una serpiente; y, sin embargo, realmente hizo todo esto, suscitando preguntas en la mente de la criatura. Para admitir la pregunta, "¿ha dicho Dios?" cuando sé que Dios ha hablado, es infidelidad positiva; y el mismo hecho de admitirlo prueba mi total incapacidad para afrontarlo.

Por lo tanto, en el caso de Eva, la forma de su respuesta evidenció el hecho de que había admitido la astuta indagación de la serpiente de su corazón. En lugar de adherirse estrictamente a las palabras exactas de Dios, ella, en su respuesta, en realidad las agrega.

Ahora bien, añadir o quitar de la palabra de Dios prueba muy claramente que su palabra no está morando en mi corazón ni gobierna mi conciencia. Si un hombre encuentra su deleite en la obediencia, si es su comida y su bebida, si vive de toda palabra que sale de la boca de Jehová, seguramente conocerá y vivirá plenamente con Su palabra. No podía ser indiferente a ello.

El Señor Jesús, en Su conflicto con Satanás, aplicó correctamente la palabra, porque vivió de ella y la estimó más que Su alimento necesario. No podía citar o aplicar mal la palabra, ni podía ser indiferente al respecto. No así Eva. Ella añadió a lo que Dios había dicho. Su mandato fue bastante simple: "No comerás de él". A esto Eva añade sus propias palabras, "ni lo tocaréis". Estas fueron las palabras de Eva, y no de Dios.

No había dicho nada sobre tocar; de modo que si su cita incorrecta procedió de la ignorancia, o de la indiferencia, o del deseo de representar a Dios bajo una luz arbitraria, o de los tres juntos, es claro que ella estaba completamente fuera del verdadero fundamento de la simple confianza y sujeción a Dios. santa palabra "Por las palabras de tu boca, me he guardado de los caminos del destructor".

Nada puede poseer mayor interés que la forma en que la palabra se presenta en todas partes a lo largo del canon sagrado, junto con la inmensa importancia de la estricta obediencia a la misma. Se debe obediencia a la palabra de Dios, simplemente porque es Su palabra. Plantear una pregunta, cuando Él ha hablado, es una blasfemia. Estamos en el lugar de la criatura. Él es el Creador; Él puede, por lo tanto, reclamar justamente nuestra obediencia.

El incrédulo puede llamar a esto "obediencia ciega"; pero el cristiano la llama obediencia inteligente, en cuanto se basa en el conocimiento de que es la palabra de Dios a la que se obedece. Si un hombre no tuviera la palabra de Dios, bien podría decirse que está en la ceguera y la oscuridad, porque no hay ni un solo rayo de luz divina, dentro o alrededor de nosotros, sino lo que emana de la palabra pura y eterna de Dios.

TODO lo que queremos saber es que Dios ha hablado, y entonces la obediencia se convierte en el más alto orden de actuación inteligente. Cuando el alma se eleva a Dios, ha llegado a la más alta fuente de autoridad. Ningún hombre, ni cuerpo de hombres, puede reclamar obediencia a su palabra, porque es de ellos; y por eso las pretensiones de la Iglesia de Roma son arrogantes e impías. Al reclamar obediencia, usurpa la prerrogativa de Dios; y todos los que la ceden, roban a Dios de Su derecho.

Presume de ponerse entre Dios y la conciencia; ¿Y quién puede hacer esto con impunidad? Cuando Dios habla, el hombre está obligado a obedecer. Feliz es él si lo hace. ¡Ay de él si no lo hace! La infidelidad puede cuestionar si Dios ha hablado; la superstición puede poner la autoridad humana entre mi conciencia y lo que Dios ha dicho; por ambos me gusta que me despojen efectivamente de la palabra, y, en consecuencia, de la profunda bienaventuranza de la obediencia.

Hay bendición en cada acto de obediencia; pero en el momento en que el alma vacila, el enemigo tiene la ventaja; seguramente la usará para alejar más y más el alma de Dios. Así, en el capítulo que tenemos ante nosotros, la pregunta: "¿Ha dicho Dios?" fue seguido, "Ciertamente no moriréis". Es decir, primero se planteó la cuestión de si Dios había hablado, y luego siguió la abierta contradicción de lo que Dios había dicho.

Este hecho solemne es sobradamente suficiente para mostrar cuán peligroso es admitir cerca del corazón una pregunta acerca de la revelación divina, en su plenitud e integridad. Un racionalismo refinado está muy cerca de la infidelidad audaz; y la infidelidad que se atreve a juzgar la Palabra de Dios no está lejos del ateísmo que niega su existencia. Eva nunca se habría quedado de brazos cruzados para escuchar contradecir a Dios, si antes no hubiera caído en la laxitud e indiferencia en cuanto a Su palabra.

Ella también tuvo sus "fases de Fe", o, para hablar más correctamente, sus fases de Infidelidad: sufrió que Dios fuera contradicho por una criatura, ¿simplemente porque? Su palabra había perdido la autoridad que le correspondía sobre su corazón, su conciencia y su entendimiento.

Esto proporciona una advertencia más solemne a todos los que están en peligro de ser atrapados por un racionalismo impío. No hay verdadera seguridad, salvo en una fe profunda en la inspiración plenaria y autoridad suprema de "TODA LA ESCRITURA". El alma que está dotada de esto tiene una respuesta triunfante para cada objetor, ya sea que provenga de Roma o de Alemania. "No hay nada nuevo bajo el sol.

" El mismo mal que ahora está corrompiendo los mismos manantiales del pensamiento y sentimiento religiosos, en la parte más hermosa del continente europeo, fue el que puso en ruinas el corazón de Eva, en el jardín del Edén.

El primer paso en su curso descendente fue escuchar la pregunta: "¿Ha dicho Dios?". Y luego, siguió adelante, de etapa en etapa, hasta que, por fin, se inclinó ante la serpiente y lo reconoció como su dios y la fuente de la verdad. Sí, lector, la serpiente desplazó a Dios, y la mentira de la serpiente a la verdad de Dios. Así fue con el hombre caído; y así es con la posteridad del hombre caído. La palabra de Dios no tiene cabida en el corazón del hombre no regenerado; pero la mentira de la serpiente sí.

Examinemos la formación del corazón del hombre, y se hallará que en él hay lugar para la mentira de Satanás, pero ninguno para la verdad de Dios. De ahí la fuerza de la palabra a Nicodemo: "Os es necesario nacer de nuevo".

Pero es importante observar el modo en que la serpiente trató de quebrantar la confianza de Eva en la verdad de Dios, y así ponerla bajo el poder de la " razón " incrédula . Fue sacudiendo su confianza en el amor de Dios. Procuró sacudir su confianza en lo que Dios había dicho mostrándole que el testimonio no estaba fundado en el amor. “Porque,” ​​dijo él, “sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses conocedores del bien y del mal.

" (Ver. 6.) En otras palabras, "Hay una ventaja positiva relacionada con el comer ese fruto del cual Dios está tratando de privarte; ¿Por qué, entonces, deberías creer el testimonio de Dios? no podéis poner vuestra confianza en quien, manifiestamente, no os ama, pues, si os amaba, ¿por qué iba a prohibiros gozar de un privilegio positivo?

La seguridad de Eva contra la influencia de todos estos razonamientos, habría sido el simple reposo en la bondad infinita de Dios. Debería haberle dicho a la serpiente: "Tengo plena confianza en la bondad de Dios, por lo tanto, considero imposible que Él pueda negarme algún bien real. Si ese fruto fuera bueno para mí, seguramente lo tendría; pero el El hecho de estar prohibido por Dios prueba que no sería mejor, sino mucho peor si lo comiera.

Estoy convencido del amor de Dios y estoy convencido de la verdad de Dios, y creo también que eres un maligno que viene a apartar mi corazón de la fuente del bien y de la verdad. Apártate de mí, Satanás". Esta habría sido una respuesta noble. Pero no se la dio. Su confianza en la verdad y el amor cedió, y todo se perdió; y así encontramos que hay un lugar tan pequeño en el corazón de caído por el amor de Dios, como lo hay por la verdad de Dios El corazón del hombre es extraño tanto para uno como para otro, hasta que sea renovado por el poder del Espíritu Santo.

Ahora bien, es profundamente interesante pasar de la mentira de Satanás en referencia a la verdad y al amor de Dios, a la misión del Señor Jesucristo, que salió del seno del Padre para revelar lo que realmente es. "Gracia y verdad", las mismas cosas que el hombre perdió, en su caída "vinieron por Jesucristo". ( Juan 1:17 ) Él era "el testigo fiel" de lo que Dios era.

( Apocalipsis 1:5 ) La verdad revela a Dios tal como es; pero esta verdad está conectada con la revelación de la gracia perfecta; y así el pecador encuentra, para su indecible gozo, que la revelación de lo que Dios es, en lugar de ser su destrucción, se convierte en la base de su salvación eterna. “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

( Juan 17:3 ). No puedo conocer a Dios y no tener vida. La pérdida del conocimiento de Dios era muerte; pero el conocimiento de Dios es vida. Esto, necesariamente, hace que la vida sea una cosa completamente fuera de nosotros, y dependiente sobre lo que Dios es. Permítanme llegar a la cantidad de autoconocimiento que pueda, no se dice que "esto es la vida eterna, conocerse a sí mismos", aunque, sin duda, el conocimiento de Dios y el conocimiento de la voluntad propia van muy juntas; sin embargo, la "vida eterna" está relacionada con la primera, y no con la segunda. Conocer a Dios tal como es, es vida; y "todos los que no conocen a Dios" serán "castigados con eterna perdición por su presencia."

Es de suma importancia ver que lo que realmente marca el carácter y la condición del hombre es su ignorancia o conocimiento de Dios. Esto es lo que marca su carácter aquí y fija su destino en el más allá. ¿Es malo en sus pensamientos, malo en sus palabras, malo en sus acciones? Todo es el resultado de su ignorancia de Dios. Por otro lado, ¿es puro en pensamiento, santo en conversación, misericordioso en acción? No es más que el resultado práctico de su conocimiento de Dios.

Así también en cuanto al futuro. Conocer a Dios es la base sólida de la gloria eterna de la bienaventuranza sin fin. No conocerlo es "destrucción eterna". Así, el conocimiento de Dios lo es todo. Vivifica el alma, purifica el corazón, tranquiliza la conciencia, eleva los afectos, santifica todo el carácter y la conducta.

¿Debemos preguntarnos, por lo tanto, que el gran diseño de Satanás fue robar a la criatura el verdadero conocimiento del único Dios verdadero? Él tergiversó al bendito Dios: dijo que no era amable. Esta fue la fuente secreta de todas las travesuras. No importa qué forma haya tomado el pecado desde entonces, no importa a través de qué canal ha fluido, bajo qué cabeza se ha colocado, o con qué ropa se ha vestido; todo debe atribuirse a esta única cosa, a saber, la ignorancia de Dios.

El moralista más refinado, el religioso más devoto, el filántropo benévolo, si ignora a Dios, está tan lejos de la vida y de la verdadera santidad como el publicano y la ramera. El pródigo era tan pecador, tan positivamente apartado del Padre, cuando había cruzado el umbral, como cuando estaba alimentando cerdos en el país lejano. ( Lucas 15:13-15 .

) Entonces, en el caso de Eve. En el momento en que se salió de las manos de Dios, de la posición de absoluta dependencia y sujeción a Su palabra, se abandonó al gobierno de los sentidos, como lo usó Satanás para su completa destrucción.

El sexto verso presenta tres cosas; a saber, "los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida", los cuales tres, como dice el apóstol, comprenden "todo lo que hay en el mundo". Estas cosas necesariamente tomaron la delantera, cuando Dios fue excluido. Si no permanezco en la feliz seguridad del amor y la verdad de Dios, Su gracia y fidelidad, me entregaré al gobierno de alguno, o puede ser de todos, de los principios anteriores; y este es sólo otro nombre para el gobierno de Satanás. Estrictamente hablando, no existe tal cosa como el libre albedrío del hombre. Si el hombre se gobierna a sí mismo, en realidad está gobernado por Satanás; y si no, es gobernado por Dios.

Ahora bien, los tres grandes agentes por los que Satanás obra son "los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida". Estas son las cosas presentadas por Satanás al Señor Jesús, en la tentación. Comenzó por tentar al Segundo Hombre para que se quitara a Sí mismo de la posición de absoluta dependencia de Dios. "Manda a estas piedras que se conviertan en pan" Le pidió que hiciera esto, no, como en el caso del primer hombre, para hacerse a sí mismo lo que no era, sino para probar lo que era.

Luego siguió el ofrecimiento de los reinos del mundo, con toda su Gloria. Y, finalmente, llevándolo a un pináculo del templo, lo tentó a entregarse, repentina y milagrosamente, a la admiración de la gente reunida abajo. (Comp. Mateo 4:1-11 con Lucas 4:1-13 .

) El claro diseño de cada tentación era inducir al Bendito a abandonar la posición de total dependencia de Dios y perfecta sujeción a Su voluntad. Pero todo en vano. "Escrito está", fue la respuesta invariable del único hombre perfecto, dependiente y despojado de sí mismo. Otros podrían emprender la gestión por sí mismos; nadie sino Dios debe administrar para Él.

¡Qué ejemplo para los fieles, en todas sus circunstancias! Jesús se mantuvo fiel a las Escrituras y, por lo tanto, venció; sin ninguna otra arma, salvo la espada del Espíritu, se mantuvo firme en el conflicto y obtuvo un glorioso triunfo. ¡Qué contraste con el primer Adán! El uno tenía todo para rogar a Dios; el otro tenía todo para alegar contra Él. El jardín, con todas sus delicias, en un caso; el desierto, con todas sus privaciones, en el otro: la confianza en Satanás, en un caso; confianza en Dios en el otro: derrota total en el uno caso; victoria completa en el otro. ¡Bendito sea por siempre el Dios de toda gracia, que ha puesto nuestra ayuda en Uno tan poderoso para vencer poderoso para salvar!

Preguntemos ahora hasta qué punto Adán y Eva se dieron cuenta de la ventaja prometida de la serpiente. Esta investigación nos llevará a un punto profundamente importante en relación con la caída del hombre. El Señor Dios lo había ordenado así, que en y por la caída, el hombre obtuviera lo que antes no tenía, y eso era, una conciencia, un conocimiento tanto del bien como del mal. Esto, hombre, evidentemente, no podría haberlo tenido antes. No podría haber sabido nada acerca del mal, ya que el mal no estaba allí para ser conocido.

Estaba en un estado de inocencia, que es un estado de ignorancia del mal. El hombre tiene una conciencia dentro y después de la caída; y encontramos que el primer efecto de la conciencia fue convertirlo en un cobarde. Satanás había engañado completamente a la mujer. Él había dicho: "¡Serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses sabiendo el bien y el mal! Pero había dejado fuera una parte material de la verdad, para que conocieran el bien, sin el poder de hacerlo; y eso deben conocer el mal, sin poder para evitarlo.

Su mismo intento de elevarse en la escala de la existencia moral implicaba la pérdida de la verdadera elevación. Se convirtieron en criaturas degradadas, impotentes, esclavizadas por Satanás, con la conciencia herida y aterrorizadas. "Los ojos de ambos fueron abiertos", sin duda; ¡pero Ay! ¡a qué vista! Fue sólo para descubrir su propia desnudez. Abrieron los ojos sobre su propia condición, que era "desventurada, miserable, pobre, ciega y desnuda".

""Ellos sabían que estaban desnudos" ¡triste fruto del árbol del conocimiento! No era ningún conocimiento nuevo de la excelencia divina lo que habían alcanzado, ningún rayo fresco de luz divina de la fuente pura y eterna del mismo ¡ay! no; el más antiguo resultado de su esfuerzo desobediente por el conocimiento, fue el descubrimiento de que estaban desnudos.

Ahora, es bueno entender esto; bueno, también, saber cómo funciona la conciencia, ver que sólo puede hacernos cobardes, como siendo la conciencia de lo que somos. Muchos están extraviados en cuanto a esto; piensan que la conciencia nos llevará a Dios. ¿Operó así, en el caso de Adán y Eva? Seguramente no, ni lo hará, en el caso de ningún pecador. ¿Cómo podría? ¿Cómo podría el sentido de lo que soy llevarme alguna vez a Dios, si no va acompañado de la fe de lo que Dios es? Imposible; producirá vergüenza, auto-reproche, remordimiento, angustia.

También puede dar lugar a ciertos esfuerzos, de mi parte, para remediar la condición que revela; pero estos mismos esfuerzos, lejos de acercarnos a Dios, más bien actúan como una persiana para ocultarlo de nuestra vista. Así, en el caso de Adán y Eva, al descubrimiento de su desnudez siguió un esfuerzo propio por cubrirla. "Cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales". Este es el primer registro que tenemos del intento del hombre de remediar, por su propio dispositivo, su condición; y su consideración atenta nos proporcionará no poca instrucción en cuanto al carácter real de la religiosidad humana en todas las épocas.

En primer lugar vemos, no sólo en el caso de Adán, sino en todos los casos, que el esfuerzo del hombre por remediar su condición se basa en el sentido de su desnudez. Él está, confesamente, desnudo, y todas sus obras son el resultado de su ser así. Esto nunca puede servir. Debo saber que estoy vestido, antes de que pueda hacer algo aceptable a los ojos de Dios.

Y esto, obsérvese, es la diferencia entre el verdadero cristianismo y la religiosidad humana. El primero se basa en el hecho de que un hombre está vestido; el segundo, por el hecho de estar desnudo. El primero por su puesto de salida lo que el segundo tiene por meta. que un verdadero cristiano hace, es porque está vestido perfectamente vestido; todo lo que hace un mero religioso, para vestirse.

Esto hace una gran diferencia. Cuanto más examinemos el genio de la religión del hombre, en todas sus fases, más veremos su insuficiencia para remediar su estado, o incluso para encontrar su propio sentido del mismo. Puede funcionar muy bien por un tiempo. Puede valer mientras la muerte, el juicio y la ira de Dios se miren desde la distancia, si es que se miran; pero, cuando un hombre llega a mirar estas realidades directamente a la cara, encontrará, en verdad, que su religión es una cama demasiado corta para que se acueste, y una cubierta demasiado estrecha para que se envuelva.

En el momento en que Adán escuchó la voz del Señor en el Edén, " tuvo miedo ", porque, como él mismo confesó, "estaba desnudo". Sí, desnudo, aunque tenía puesto el delantal. Pero es claro que esa cubierta ni siquiera satisfizo su propia conciencia. Si su conciencia hubiera estado divinamente satisfecha, no habría tenido miedo. "Si nuestro corazón no nos reprende, confianza tengamos en Dios". ( 1 Juan 3:20-21 .

) Pero si ni siquiera la conciencia humana puede hallar reposo en los esfuerzos religiosos del hombre, cuánto menos la santidad de Dios. El delantal de Adán no pudo ocultarlo del ojo de Dios; y no podía estar desnudo en su presencia; por eso huyó para esconderse. Esto es lo que la conciencia hará en todo momento. Hará que el hombre se esconda de Dios; y, además, todo lo que le ofrece su propia religiosidad es un escondite de Dios.

Esta es una provisión miserable, ya que debe encontrarse con Dios, en un momento u otro; y si no tiene más que la mala conciencia de lo que es, debe tener miedo, sí, debe ser miserable. De hecho, nada se necesita, salvo el mismo infierno, para completar la miseria de quien siente que tiene que encontrarse con Dios, y sólo conoce su propia incapacidad para encontrarse con Él.

Si Adán hubiera conocido el amor perfecto de Dios, no habría tenido miedo. "No hay lágrima en el amor, sino que el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor tiene tormento. El que teme no se perfecciona en el amor". ( 1 Juan 4:17-18 ). Pero Adán no sabía esto, porque había creído la mentira de la serpiente. Pensó que Dios era cualquier cosa menos amor; y, por lo tanto, el último pensamiento de su corazón habría sido aventurarse en Su presencia.

No pudo hacerlo. El pecado estaba allí, y Dios y el pecado nunca pueden encontrarse; mientras haya pecado en la conciencia, debe haber un sentido de distanciamiento de Dios. "Muy limpio es de ojos para ver el mal, y no puede ver la iniquidad". ( Habacuc 1:13 ) La santidad y el pecado no pueden habitar juntos. El pecado, dondequiera que se encuentre, solo puede ser enfrentado por la ira de Dios.

Pero, bendito sea Dios, hay algo más allá de la conciencia de lo que soy. Allí está la revelación de lo que Él es ; y esto último lo trajo realmente la caída del hombre. Dios no se había revelado a Sí mismo, completamente, en la creación: había mostrado "Su eterno poder y Deidad",* Theiotes , pero no había revelado todos los secretos profundos de Su naturaleza y carácter. Por lo tanto, Satanás cometió un gran error al venir a entrometerse en la creación de Dios.

Sólo demostró ser el instrumento de su propia derrota y confusión eternas, y "su trato violento" para siempre "recaerá sobre su propia cabeza". Su mentira sólo dio ocasión para las demostraciones de la 'verdad completa en referencia a Dios. La creación nunca podría haber sacado a la luz lo que Dios era. Había infinitamente más en Él que poder y sabiduría. Había amor, misericordia, santidad, justicia, bondad, ternura, longanimidad.

¿Dónde podría exhibirse todo esto, en un mundo de pecadores? Dios, al principio, vino a crear; y, entonces, cuando la serpiente se atrevió a entrometerse en la creación, Dios descendió para salvar. Esto se puso de manifiesto en las primeras palabras pronunciadas por el Señor Dios, después de la caída del hombre. "Y el Señor Dios llamó a Adán y le dijo: ¿Dónde estás?" Esta pregunta demostró dos cosas. Probó que el hombre estaba perdido, y que Dios había venido a buscar.

Probó el pecado del hombre y la gracia de Dios. "¿Dónde estás?" ¿Fidelidad asombrosa? Gracia asombrosa Fidelidad, para revelar, en la pregunta misma, la verdad en cuanto a la condición del hombre: gracia, para sacar a relucir, en el mismo hecho de que Dios hace tal pregunta, la verdad en cuanto a Su carácter y actitud, con referencia a los caídos. hombre. El hombre estaba perdido; pero Dios había bajado a buscarlo para sacarlo de su escondite, detrás de los árboles del jardín, para que, en la feliz confianza de la fe, encontrara un escondite en sí mismo.

Esto fue gracia. Crear al hombre del polvo de la tierra fue poder; pero buscar al hombre en su estado perdido fue gracia. Pero, ¿quién puede expresar todo lo que encierra la idea de que Dios es un buscador? ¿Dios buscando a un pecador? ¿Qué pudo haber visto el Bendito en el hombre, para llevarlo a buscarlo? Justo lo que el pastor vio en la oveja perdida; o lo que vio la mujer en la pieza de plata perdida; o lo que el padre vio en el hijo perdido. El pecador es valioso para Dios; pero por qué debería ser así solo se revelará la eternidad.

*Hay un pensamiento profundamente interesante sugerido al comparar la palabra Theiotes ( Romanos 1:20 ) con la palabra Theotes ( Colosenses 2:9 ). Ambas se traducen como "Divinidad", pero presentan un pensamiento muy diferente. Los paganos podrían haber visto que había algo sobrehumano, algo divino en la creación, pero en la Persona Adorable del Hijo habitaba la Deidad pura, esencial, incomprensible.

Entonces, ¿cómo respondió el pecador a la pregunta fiel y llena de gracia del Dios Bendito? ¡Pobre de mí! la respuesta sólo revela la terrible profundidad del mal en el que había caído. "Y él dijo: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo, y me escondí. Y él dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que te mandé ti que no debes comer? Y el hombre dijo: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí.

Aquí lo encontramos echando la culpa de su vergonzosa caída a las circunstancias en las que Dios lo había puesto y, por lo tanto, indirectamente, a Dios mismo. Siempre ha sido así con el hombre caído. Se culpa a todos y a todo menos a sí mismo. . En el caso de la verdadera convicción, se exhibe todo lo contrario. "¿No soy yo el que he pecado?" es la pregunta de un alma verdaderamente humillada.

Si Adán se hubiera conocido a sí mismo, ¡cuán diferente habría sido su estilo! Pero él tampoco se conocía a sí mismo. ni Dios, y, en lugar de echar toda la culpa sobre sí mismo, se la echó sobre Dios.

Aquí, entonces, estaba la terrible posición del hombre. Lo había perdido todo. Su dominio, su dignidad, su felicidad, su pureza, su paz, todo se había ido de él; y, lo que era aún peor, acusó a Dios de ser la causa de ello.* Allí estaba él, perdido, arruinado, culpable y, sin embargo,

pecador que se vindica a sí mismo y, por lo tanto, acusa a Dios .

*El hombre no solo acusa a Dios de ser el autor de su caída, sino que también lo culpa de su no recuperación. Cuán a menudo escuchamos a personas decir que no pueden creer a menos que Dios les dé el poder de creer; y, además, que a menos que sean sujetos del decreto eterno de Dios, no pueden ser salvos.

Ahora bien, es perfectamente cierto que ningún hombre puede creer en el evangelio, excepto por el poder del Espíritu Santo; y también es cierto que quienes así creen en el evangelio son los súbditos felices de los eternos consejos de Dios. Pero, ¿hace todo esto a un lado la responsabilidad del hombre de creer en un claro testimonio presentado ante él en la Palabra de Dios? Ciertamente no hace tal cosa.

Pero sí revela la triste maldad del corazón del hombre, que lo lleva a rechazar el testimonio de Dios, que está claramente revelado, y a dar como razón para hacerlo el decreto de Dios, que es un secreto profundo, conocido solo por Él mismo. Sin embargo, no servirá de nada, pues leemos en 1 Tesalonicenses 1:8-9 , que aquellos “que no obedezcan el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, serán castigados con eterna perdición.

"Los hombres son responsables de creer en el evangelio, y serán castigados por no creerlo. No son responsables de saber nada acerca de los consejos de Dios, ya que no son revelados, y, por lo tanto, no puede haber culpa unida a la ignorancia acerca de El apóstol podría decir a los tesalonicenses, "sabiendo hermanos amados, nuestra elección de Dios". ¿Cómo lo supo? ¿Fue por tener acceso a la página de los decretos secretos y eternos de Dios? De ninguna manera.

¿Entonces como? “Porque ( hoti ) nuestro evangelio no llegó a vosotros sólo en palabras, sino también en poder”. ( 1 Tesalonicenses 1:4-5 ) Esta es la manera de conocer la elección de alguno. Cuando el evangelio viene con poder, es una prueba clara de la elección de Dios.

Pero, no dudo, las personas que sacan una súplica de los consejos divinos para rechazar el testimonio divino, solo quieren alguna excusa endeble para continuar en el pecado. Realmente no quieren a Dios; y sería mucho más honesto de su parte decirlo claramente que presentar un alegato que no es meramente endeble, sino positivamente blasfemo. Tal súplica no les servirá de mucho en medio de los terrores del día del juicio que ahora se acerca rápidamente.

Pero, justo en este punto, Dios comenzó a revelarse a sí mismo y sus propósitos de amor redentor; y aquí radica la verdadera base de la paz y la bienaventuranza del hombre. cuando el hombre ha llegado al fin de sí mismo, Dios puede mostrar lo que Él es; pero no hasta entonces. La escena debe estar completamente limpia del hombre, y de todas sus vanas pretensiones, jactancias vacías y razonamientos blasfemos, antes de que Dios pueda o quiera revelarse.

Así fue cuando el hombre se escondió detrás de los árboles del jardín, que Dios desplegó Su maravilloso plan de redención a través de la simiente herida de la mujer. Aquí se nos enseña un valioso principio de verdad en cuanto a qué es lo único que llevará a un hombre, en paz y confianza, a la presencia de Dios.

Ya se ha señalado que la conciencia nunca efectuará esto. La conciencia condujo a Adán detrás de los árboles del jardín; la revelación lo llevó a la presencia de Dios. La conciencia de lo que era lo aterrorizaba; la revelación de lo que Dios era lo tranquilizó. Esto es verdaderamente un consuelo para un pobre corazón cargado de pecado. La realidad de lo que soy se encuentra con la realidad de lo que es Dios; y esta es la salvación.

Hay un punto donde Dios y el hombre deben encontrarse, ya sea en gracia o en juicio, y ese punto es donde ambos se revelan tal como son. ¡Dichosos los que llegan a ese punto en gracia! ¡Ay de aquellos que tendrán que alcanzarlo en el juicio! Es con lo que somos con lo que Dios trata; y es como Él es que Él trata con nosotros. En la cruz, veo a Dios descendiendo en gracia hasta lo más bajo, no sólo de mi condición negativa, sino positiva, de pecador.

Esto da una paz perfecta. Si Dios me ha encontrado, en mi condición actual, y Él mismo ha provisto un remedio adecuado, todo está eternamente resuelto. Pero todos los que no ven así, por la fe, a Dios, en la cruz, tendrán que encontrarse con Él, poco a poco, en el juicio Él tendrá que tratar, según lo que Él es, con lo que ellos son.

En el momento en que un hombre llega a conocer su estado real, no puede encontrar descanso hasta que haya encontrado a Dios, en la cruz, y entonces descansa en Dios mismo. Él, bendito sea su nombre, es el descanso y escondite del alma creyente. Esto, a la vez, pone las obras humanas y la justicia humana en el lugar que les corresponde. Podemos decir, con verdad, que los que descansan en tales cosas no pueden haber llegado al verdadero conocimiento de sí mismos.

Es completamente imposible que una conciencia divinamente vivificada pueda descansar en un deber salvo en el sacrificio perfecto del Hijo de Dios. Todo esfuerzo por establecer la propia justicia debe proceder de la ignorancia de la justicia de Dios. Adán podría aprender, a la luz del testimonio divino acerca de "la simiente de la mujer", la inutilidad de su delantal de hojas de higuera. La magnitud de lo que había que hacer demostraba la incapacidad total del pecador para hacerlo.

El pecado tenía que ser quitado. ¿Podría el hombre hacer eso? No, fue por él que había entrado. La cabeza de la serpiente tenía que ser magullada. ¿Podía el hombre hacer eso? No, se había convertido en esclavo de la serpiente. Las demandas de Dios tenían que ser satisfechas. ¿Podría el hombre hacer eso? No, ya los había pisoteado. La muerte tenía que ser abolida. ¿Podría el hombre hacer eso? No, por el pecado lo había introducido y le había impartido su terrible aguijón.

Así, de cualquier modo que miremos el asunto, vemos la completa impotencia del pecador, y, en consecuencia, la necedad presuntuosa de todos los que intentan ayudar a Dios en la estupenda obra de la redención, como ciertamente lo hacen todos los que piensan salvarse en de otra manera sino "por gracia, por medio de la fe".

Sin embargo, aunque Adán pudo, y, por la gracia, vio y sintió que nunca podría lograr todo lo que tenía que hacer, sin embargo, Dios se reveló a sí mismo como a punto de lograr cada jota y cada tilde de ello, por medio de la simiente de la mujer. En resumen, vemos que Él, en Su gracia, tomó todo el asunto en Sus propias manos. Él lo hizo, en conjunto, una pregunta entre Él y la serpiente; porque aunque el hombre y la mujer fueron llamados, individualmente, para cosechar, de varias maneras, los frutos amargos de su pecado, sin embargo, fue a la serpiente a quien el Señor Dios dijo: "Porque tú has hecho esto.

"La serpiente fue la fuente de la ruina; y la simiente de la mujer sería la fuente de la redención. Adán escuchó todo esto, y lo creyó; y, en el poder de esa creencia, "llamó el nombre de su esposa, madre de todos los vivos . Este fue un fruto precioso de la fe en la revelación de Dios. Mirando el asunto desde el punto de vista de la naturaleza, Eva podría ser llamada madre, "la madre de todos los moribundos ". Pero, en el juicio de la fe, ella era la madre de todos los vivientes . "Su madre lo llamó Ben-oni; (el hijo de mi dolor); pero su padre lo llamó Benjamín (el hijo de mi mano derecha)."

Fue a través de la energía sustentadora de la fe que Adán pudo soportar los terribles resultados de lo que había hecho. Fue la maravillosa misericordia de Dios permitirle escuchar lo que le dijo a la serpiente, antes de que fuera llamado a escuchar lo que tenía que decirse a sí mismo. Si no hubiera sido así, habría estado sumido en la desesperación. Es desesperación ser llamado a mirarme a mí mismo, sin poder mirar a Dios, como se revela en la cruz, para mi salvación.

No hay hijo del Adán caído que pudiera soportar que le abrieran los ojos a la realidad de lo que es y de lo que ha hecho, sin caer en la desesperación, a menos que pudiera refugiarse en la cruz. Por lo tanto, en ese lugar al que todos los que rechazan a Cristo finalmente deben ser enviados, la esperanza no puede llegar. Allí, los ojos de los hombres se abrirán a la realidad de lo que son y de lo que han hecho; pero no podrán encontrar alivio y refugio en Dios. Lo que Dios es, implicará, entonces, una perdición sin esperanza; tan verdaderamente como lo que Dios es, ahora implica la salvación eterna.

La santidad de Dios estará, pues, eternamente contra ellos; como ahora es aquello en lo que todos los que creen están llamados a regocijarse. Cuanto más me doy cuenta de la santidad de Dios, ahora, más conozco mi seguridad; pero, en el caso de los perdidos, esa misma santidad no será más que la ratificación de su condenación eterna. ¡Reflexión solemne, indescriptiblemente solemne!

Ahora daremos un breve vistazo a la verdad que se nos presenta cuando Dios proveyó una túnica para Adán y Eva. “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió”. Tenemos aquí, en figura, la gran doctrina de la justicia divina expuesta. La túnica que Dios proveyó fue una cubierta eficaz, porque Él la proporcionó así como el delantal fue una cubierta inútil, porque el hombre lo había provisto.

Además, la túnica de Dios se basó en el derramamiento de sangre. El delantal de Adam no lo era. Así también, ahora la justicia de Dios se manifiesta en la cruz; la justicia del hombre se manifiesta en las obras, las obras manchadas por el pecado de sus propias manos. Cuando Adán estaba vestido con la túnica de pieles, no podía decir: "Estaba desnudo", ni tuvo ocasión de esconderse. El pecador puede sentirse perfectamente tranquilo cuando, por la fe, sabe que Dios lo ha vestido.

: pero sentirme tranquilo hasta entonces, solo puede ser el resultado de la presunción o la ignorancia. Saber que el vestido que uso, y en el que me presento ante Dios, es de Su propia provisión, debe poner mi corazón en perfecto descanso. No puede haber descanso verdadero y permanente en lo demás.

Los últimos versículos de este capítulo están llenos de instrucción. Al hombre caído, en su estado caído, no se le debe permitir comer del fruto del árbol de la vida, porque eso le acarrearía una miseria sin fin en este mundo. Tomar del árbol de la vida, y comer, y vivir para siempre, en nuestra condición actual, sería una miseria absoluta. El árbol de la vida sólo se puede saborear en la resurrección. Vivir para siempre, en un frágil tabernáculo, en un cuerpo de pecado y muerte, sería intolerable.

Por tanto, el Señor Dios "expulsó al hombre". Lo expulsó a un mundo que, en todas partes, exhibía los lamentables resultados de su caída. Los querubines y la espada flamígera también prohíben al hombre caído arrancar el fruto del árbol de la vida; mientras que la revelación de Dios le señaló la muerte y resurrección de la simiente de la mujer, como aquello en lo que la vida se encontraría más allá del poder de la muerte.

Así Adán era un hombre más feliz y más seguro, fuera de los límites del Paraíso, de lo que había sido dentro, por esta razón que, dentro, su vida dependía de sí mismo mientras que, fuera, dependía de otro, incluso de un Cristo prometido. Y cuando miró hacia arriba y vio "los querubines y la espada de fuego", pudo bendecir la mano que los había puesto allí, "para guardar el camino del árbol de la vida", ya que la misma mano había abierto un mejor, un camino más seguro y feliz hacia ese árbol.

Si los Querubines y la espada llameante obstruyeron el camino al Paraíso, el Señor Jesucristo ha abierto "un camino nuevo y vivo" al Lugar Santísimo. "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí". (Compárese con Juan 14:6 ; Hebreos 10:20 .

) Con el conocimiento de esto, el creyente avanza ahora a través de un mundo que está bajo la maldición donde las huellas del pecado son visibles en todas las manos. Ha encontrado su camino, por la fe, al seno del Padre; y aunque puede reposar allí en secreto, se siente animado por la bendita seguridad de que aquel que lo ha conducido hasta allí se ha ido a preparar un lugar en las muchas mansiones de la casa del Padre, y que pronto regresará y lo recibirá en su seno. mismo, en medio de la gloria del reino del Padre. Así, en el seno, la casa y el reino del Padre, el creyente encuentra su porción presente, su futura morada y recompensa.