Bible Commentaries
Génesis 4

Versículos 1-26

CAÍN Y ABEL

Adán y Eva, habiendo adquirido una naturaleza pecaminosa, solo pudieron comunicar la misma naturaleza a sus hijos. Su primogénito se llamaba Caín, que significa "herrero" o "fabricador", alguien que planea y da forma a las cosas de una manera agradable. El nombre de su segundo hijo, Abel, significa "transitorio". Sus nombres indican algo de lo que demostró su historia. Caín dependía de su propia habilidad, mientras que Abel dependía del Señor, teniendo su vida terrenal sólo transitoria, aunque todavía hablaba después de su muerte ( Hebreos 11:4 ). Abel era pastor, Caín granjero. Ninguno de estos tiene ningún estigma asociado: de hecho, Dios le encargó a Adán que labrara la tierra (cap.1: 23), y Caín naturalmente siguió esto.

Sin embargo, al final, ambos jóvenes llevaron ofrendas al Señor. Debieron haber aprendido de su padre que en realidad no podían acercarse a Dios sin una ofrenda, y ciertamente Adán solo ofrecería un animal, así como sabía que Dios había sacrificado un animal para hacer vestidos para él y su esposa.

Sin embargo, Caín ignoró esto, sin duda considerando que el fruto de su propio trabajo debería ser tan aceptable para Dios como un animal, mientras que Abel ofreció un cordero, un primogénito del rebaño. Podemos pensar que esto fue bastante simple para él, y no tan simple para Caín, quien no era un pastor; pero, sea simple o no, el hombre no debe atreverse a elegir sus propios pensamientos antes que los de Dios. Ciertamente, Caín podría haber obtenido fácilmente un cordero si hubiera querido.

La ofrenda de Abel era aceptable para Dios, pero la de Caín no. El pecado del hombre solo puede ser expiado mediante el derramamiento de sangre. El animal limpio era, por tanto, un tipo de Cristo, el único sacrificio aceptable a Dios. Su sangre derramada hace expiación total por el pecado, lo que nada más podía hacer.

Caín se enojó mucho más que avergonzado como debería haber estado: su semblante decayó, es decir, la misma expresión de su rostro se volvió amarga y deprimida. Dios le habló directamente, cuestionándolo de tal manera que debería haber apelado a su sentido común. ¿Por qué debería estar enojado? Si lo hubiera hecho, lo hubieran aceptado. Todo lo que necesitaba era el sacrificio adecuado. Si no lo hacía bien, sin embargo, tenía a su disposición una ofrenda por el pecado en su propia puerta. Aún podría traer la ofrenda adecuada y ser aceptado, si así lo deseaba. Por tanto, Dios suplica amablemente al joven que cambie de opinión.

Sin embargo, Caín ni siquiera respondió al Señor, sino que habló con Abel, sin duda de una manera arrogante y farisaica, porque no solo estaba enojado con Dios, sino tan celoso de su hermano que lo mató. Cuán triste es el cuadro de la multitud de incrédulos desde entonces, que han resentido la autoridad de Dios y Su gracia (¡como si no la necesitaran!) Y han perseguido a los que han confesado honestamente su fe en el Hijo de Dios.

Además de orgullo, ira, egoísmo, terquedad, celos y odio, Caín añade deshonestidad a sus desagradables cualidades cuando el Señor le pregunta: "¿Dónde está Abel tu hermano?" (v.9). aunque no se anunció una ley contra el asesinato, Caín demostró que sabía que había pecado al matar a Abel. Si se hubiera considerado correcto, le habría dicho al Señor claramente que había matado a Abel. Pero cuando uno está decidido a defender su pecado, continuará multiplicando sus acciones pecaminosas y encubriéndolas con falsedad. Por lo tanto, en el primer hijo nacido de Adán, vemos que las horribles obras de la carne pasan a primer plano con fuerza.

Aunque Dios le habló directamente a Caín, Caín no mostró fe en la omnisciencia de Dios. ¡Qué inútil y tonto es mentirle a Dios! pero además de mentir, pregunta con irritación: "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?" Dios no tuvo que responder esto: Caín sabía lo suficientemente bien que él era responsable de cuidar honestamente a su hermano, pero no solo había descuidado esto: había sido culpable de todo lo contrario. Entonces Dios habla con palabras solemnes a la conciencia del criminal: "¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra" (v.

10). Por supuesto, esto significa que la sangre de Abel clama a Dios por una retribución justa (compárese con Apocalipsis 6:10 ).

La sentencia de Dios contra Adán fue que la tierra sería maldecida por su causa. Ahora, el mismo Caín está "maldito de la tierra" a la que había confiado la sangre de Abel (v.11). La tierra ya no rendiría tan abundantemente como antes: se le haría sentir que su trabajo no era tan satisfactorio como había tratado de impresionar a Dios que estaba en su ofrenda. Si esta maldición hubiera producido el efecto apropiado en Caín, él habría reconocido honestamente su pecado y el resultado podría haber sido maravillosamente diferente para él con respecto a la eternidad.

Porque era evidente que finalmente debía abandonar la tierra en la que había puesto su necia confianza. Pero muchos hoy son iguales a él: "son enemigos de la cruz de Cristo: cuyo fin es la perdición, cuyo dios es su vientre, y cuya gloria está en su vergüenza, que se fijan en las cosas terrenales" ( Filipenses 3:18 ). ¡Sus propias obras orgullosas son más importantes para ellos que el sacrificio de Cristo!

Caín sería "un fugitivo y un vagabundo en la tierra" (v.12). Esta es una descripción de todo incrédulo. Como fugitivo, virtualmente está huyendo de Dios, nunca enfrentando su culpa y su necesidad de un Salvador. Como vagabundo, es un vagabundo que va en todas direcciones en busca de descanso o satisfacción, pero nunca lo encuentra. Así, incluso en la tierra, la condición del incrédulo es triste, pero ¡cuánto más en la eternidad!

La respuesta de Caín a Dios (v. 13-14) no fue contrita, sino protesta. En lugar de avergonzarse, se compadeció de sí mismo: "Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar". Esto contrasta con las palabras del ladrón que muere en una cruz junto al Señor Jesús. Dijo, "recibimos la debida recompensa por nuestras obras" Lucas 23:41 . Cuánto mejor es someterse al castigo de Dios en lugar de resentirlo, porque la sumisión deja el camino abierto para que Dios muestre misericordia.

Pero Caín dice que Dios lo ha echado de la faz de la tierra (no las palabras reales de Dios), y agrega que estaría escondido de la faz. Sin embargo, fue el mismo Caín quien eligió esto: había tratado de ocultar sus malas obras al Señor. ¿Cómo se puede mentir deliberadamente al Señor y esperar la luz del rostro de Dios en su vida? Dios prácticamente confirmó la elección de Caín por Su palabra, y Caín está infeliz.

De hecho, va más allá y dice que quien lo encuentre lo matará. Pero, ¿no es de esperar que un asesino viva con el temor de ser asesinado? ¿Por qué no pensó en esto antes de matar a Abel?

Sin embargo, el Señor puso una marca sobre Caín, diciendo que la venganza sería siete veces mayor contra cualquiera que matara a Caín. Dios estaba tratando con él y el hombre no debía interferir. Más tarde, en los días de Noé, Dios dio autoridad a los poderes gubernamentales para ejecutar a un asesino ( Génesis 9:5 ), pero en la época de Caín no se había introducido el gobierno humano.

Dios estaba tratando con Caín directamente. Esta es también una imagen sorprendente del trato de Dios con la nación de Israel después de que sufrieron como fugitivos, huyendo del Dios de sus padres y como vagabundos, sin encontrar lugar de descanso para la planta de su pie. Sin embargo, Dios no da permiso a los gentiles para exterminarlos, aunque esto se ha intentado una y otra vez. La marca de Dios está sobre Israel, y las naciones que la hacen sufrir sufrirán ellas mismas la retribución de Dios.

LA CIVILIZACIÓN DE CAÍN

Caín dejó la presencia del Señor porque prefirió esto, como es claramente cierto para los incrédulos de hoy. Fue a la tierra de Nod, que significa "errante", al este de Edén (v.16). Su esposa le dio un hijo que se llamó Enoch (que significa "dedicado"). Por supuesto que la esposa de Caín sería su hermana, la hija de Adán y Eva. Se nos dice entonces que Caín construyó una ciudad (v. 17), que podría tener lugar solo después de algunos años, cuando su familia se había multiplicado. Adán vivió 930 años, el tiempo suficiente para que su descendencia pudiera aumentar más allá de su capacidad de contar. No se nos dice cuánto vivió Caín, pero su hermano Set vivió 921 años (cap. 5: 8).

Caín construyendo una ciudad enfatiza el hecho de que el hombre alejado de Dios pone su mirada en construir algo grandioso en el mundo. Caín quería su ciudad rápidamente, como también, en Génesis 11:4 los sucesores de Noé querían construir una ciudad y una torre mucho antes del tiempo de Dios. Porque Dios todavía está esperando el día de gloria para establecer Su ciudad ("que tiene fundamentos" - Apocalipsis 21:10 ), y el creyente puede esperar pacientemente esto también.

En la familia de Caín también había un Lamec y un Enoc (v.18), al igual que en el caso de la descendencia de Set (cap.5: 18,25). El Lamec en la línea de Caín es el primer bígamo de quien leemos (v.19). Sus hijos de Ada fueron Jabal y Jubal, los primeros ocupados en el comercio y el comercio, que habitaban en tiendas y criaban ganado; el segundo un músico. Zillah le dio a Lamec un hijo llamado Tubal-caín, un instructor de los expertos en el trabajo del bronce y el hierro.

La línea de Caín se ve, por tanto, en un lugar destacado en referencia al comercio y el comercio, las artes y las ciencias. Por supuesto, el incrédulo se concentra en estas cosas más que en el conocimiento de Dios, y con frecuencia los impíos prosperan en el mundo.

Sin embargo, vinculados desde el principio con esta prosperidad hay dos principios del mal que no pueden sino socavar a toda la sociedad. Estos se ven en el versículo 23, corrupción y violencia. Lamec corrompió la institución del matrimonio de Dios al tener dos esposas. Pero también les confiesa a sus esposas que había sido culpable de asesinato. Estos dos males degradantes se han extendido por todo el mundo y hoy en día se anuncian continuamente en los medios de comunicación, mientras el gobierno intenta sin éxito controlar el carácter salvaje y bestial de los hombres.

Sin embargo, afirma que mató al joven porque lo había herido y, en estas circunstancias atenuantes, pensó que estaría más protegido de las represalias que Caín. Si el juicio siete veces cayera sobre el que mató a Caín, entonces el juicio contra el asesino de Lamec sería setenta y siete veces mayor. Caín es una imagen de Israel que mató al Señor Jesús y no confesó su crimen.

Lamec también parece ser un tipo de Israel, en un día venidero confesando su culpabilidad por haber matado al Mesías. Entonces aquellas naciones que estén decididas a exterminar a Israel serán castigadas con una venganza abrumadora ( Zacarías 12:9 ).

SETH: TIPO DE CRISTO, EL SEGUNDO HOMBRE

Después de leer el desarrollo del ver de Caín - el hombre en la carne - se nos dice ahora del nacimiento de Set, como dice Eva, "otra simiente en lugar de Abel" (v.25). Abel fue un tipo de Cristo en Su muerte: Seth es una imagen de Él en Su resurrección, y leemos de la simiente de Seth en el Capítulo 5. Como el segundo Hombre, el último Adán, vemos al Señor Jesús triunfando sobre la muerte. En este lugar lo oímos decir: "Aquí estoy yo y los hijos que Dios me ha dado" ( Hebreos 2:13 ).

Su resurrección introduce una nueva semilla elegida. Caín, aferrándose a la primera creación, parece ganar más, pero debe perderlo todo, mientras que lo que Cristo ganó en la resurrección es eterno. Aunque parezca que el hombre en la carne ha tomado el primer lugar, sin embargo, el segundo Hombre en Su propio tiempo ocupará el lugar de mayor prominencia y gloria. El hijo de Set fue Enoc, que significa "hombre frágil".

esto indica que cuando uno nace de Dios se da cuenta de su fragilidad y dependencia: por eso en ese momento "los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor" (v.26). En esta nueva línea de Set se ve la dependencia de la fe, no jactanciosa, sino en sentida debilidad que requiere la gracia del Señor.