Bible Commentaries
Génesis 4

Versículo 1

Y Adán conoció a Eva, su esposa; y ella concibió y dio a luz a Caín, y dijo: He adquirido un varón de parte del Señor. En el orden de la procreación natural, según la bendición que el Señor había pronunciado sobre el hombre y su esposa, Eva dio a luz un hijo, al que llamó Caín (posesión). La razón por la que le dio este nombre a su primogénito se muestra en su alegre exclamación: He conseguido un hombre, Jehová (que es la traducción exacta).

Se había dado la primera profecía mesiánica, y la fe en esta profecía vivía en el corazón de Eva. Por tanto, aunque cometió un error en la persona cuando creyó que este hijo suyo era el Mesías prometido, mostró que su deseo estaba dirigido hacia el hombre, hacia la Simiente de la mujer, que debía aplastar la cabeza de la serpiente. Julio, Adán y Eva fueron los primeros pecadores, pero también los primeros creyentes, el comienzo de la Iglesia de Dios en la tierra. Seguimos los pasos de la fe de Eva.

Versículos 1-5

Las ofrendas de Caín y Abel

Versículo 2

Y volvió a dar a luz a su hermano Abel. Este era su segundo hijo, su segundo hijo, cuyo nombre Abel (vanidad) indica que ella estaba sintiendo la vanidad de esta vida terrena y esperaba con más ansia la salvación. Y Abel era pastor de ovejas, pero Caín era labrador de la tierra. Así los dos hermanos continuaron en la vocación de su padre, el hijo menor dedicándose a la crianza de los animales domésticos más pequeños y el mayor a la labranza de la tierra.

Versículo 3

Y con el paso del tiempo, al final de muchos días, al final de un largo período, sucedió que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda al Señor. Esto muestra la manera en que tuvo lugar la adoración más antigua del Señor. Tanto Caín como Abel, habiendo sido instruidos por Adán en el conocimiento del Señor, trajeron ofrendas o sacrificios, y Caín eligió algunos de los frutos del campo como su regalo.

Versículo 4

Y Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de su grosura. En la sola mención del don hay una indicación de la diferencia en la actitud de los corazones; porque mientras que se dice de Caín sólo en general que trajo del fruto de la tierra, se dice de Abel que trajo de los primogénitos de su rebaño, los que estaban en las mejores condiciones, ricos en grasa.

Así, los dones expresaron la diferencia entre la fe libre y gozosa de Abel y el estado legal y reacio del corazón de Caín, Hebreos 11:4 ; 1 Juan 3:12 . Y miró Jehová con agrado a Abel ya su ofrenda;

Versículo 5

pero no miró con agrado a Caín ya su ofrenda. El Señor escudriña las riendas y el corazón. Notó la humilde fe de Abel, cuyo único pensamiento era darle al Señor una prueba de la sincera gratitud por toda la bondad y misericordia que le había sido concedida. Pero Dios vio también la hipocresía del corazón de Caín, el hecho de que no estaba interesado en la adoración que realizaban sus manos.

Por lo tanto, indicó Su placer en un caso y Su disgusto en el otro, ya sea por alguna señal externa visible en el humo de la ofrenda, o por una rica bendición subsecuente en el caso de Abel, o por la boca de Adán, como el caso de Abel. sacerdote de la congregación familiar. No es el tamaño exterior de nuestros dones y ofrendas lo que los hace aceptables a los ojos del Señor, sino la actitud de nuestro corazón y mente hacia Dios. Quiere que el amor puro fluya de una fe sana.

Y Caín se enojó mucho y su semblante decayó. Este párrafo muestra el progreso del pecado actual, desde el mal deseo del corazón hasta el acto pecaminoso. Caín estaba celoso de su hermano Abel debido a la humilde fe de este último y su consiguiente aceptación por parte de Dios. Estaba sumamente enojado, estaba lleno de amarga ira, que se reflejaba en su rostro, en la expresión de sus ojos, en sus fosas nasales dilatadas. Cayó en tinieblas melancólicas y conspiraciones malvadas.

Versículo 6

Y el Señor dijo a Caín: ¿Por qué estás enojado, y por qué está decaído tu semblante? La advertencia del Señor en este momento se refería tanto a la causa como a las posibles consecuencias de la ira de Caín. Él implica, en primer lugar, que la actitud meditabunda asumida por Caín, fue irrazonable, tonta, dadas las circunstancias.

Versículos 6-8

El primer asesinato

Versículo 7

Si lo haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no lo haces bien, el pecado está a la puerta. La culpa era del mismo Caín; porque si lo hubiera hecho bien, si hubiera tenido fe y mostrado esta fe en obras verdaderamente buenas, en ofrendas aceptables, entonces habría experimentado el aprecio por el que parecía ansioso, y podría haber levantado su rostro en señal de buena conciencia. .

Si, por otro lado, su sacrificio no fue traído con verdadera fe y ahora estaba enojado por su rechazo, entonces el pecado, como una bestia salvaje y depredadora, se agacharía a la puerta de su corazón, ansioso por la más mínima oportunidad de entrar y hacer su voluntad. Y a ti será su deseo, y tú lo dominarás. Así debe ser en el corazón del hijo de Dios. Aunque el deseo del pecado siempre está dirigido contra el hombre con la intención de ganar control sobre él, el creyente mantendrá la ventaja, retendrá la ira del corazón con la firmeza de la mente santificada.

Versículo 8

Y Caín habló con Abel, su hermano. La advertencia del Señor fue ignorada, deliberadamente dejada de lado, cuando comenzó una pelea con su hermano. Y sucedió que cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra Abel, su hermano, y lo mató. Caín no trató de mantener en sujeción el deseo pecaminoso de su corazón, por lo que el fin de la disputa fue un asesinato. Tenga en cuenta que las palabras "su hermano" se repiten una y otra vez, para enfatizar la atrocidad del primer asesinato.

En nuestro corazón también se encuentran malos pensamientos: asesinatos, con todos los celos, envidia, amargura, odio e ira que presupone este clímax de maldad, y nuestro esfuerzo constante debe ser vencer la inclinación hacia todos estos pecados y mantener el ejemplo. del piadoso Abel ante nuestros ojos.

Versículo 9

Y el Señor dijo a Caín: ¿Dónde está Abel, tu hermano? La acusación de Dios en este caso es similar a la de Adán y Eva después de su transgresión. El Señor confronta al asesino con una pregunta directa sobre el paradero de su hermano Abel, con la intención de obrar el arrepentimiento en su corazón. Y él dijo, no lo sé. ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano? Esa es la actitud del pecador empedernido, negar toda responsabilidad, desafiar al Señor con una mentira audaz: no lo sé; ¿Se supone que debo ser el guardián y guardián especial de mi hermano? El pecado, cometido voluntariamente, siempre endurece el corazón, hasta que toda esperanza de arrepentimiento, de un dolor piadoso, es inútil.

Versículos 9-15

El juicio de Dios sobre Caín

Versículo 10

Y él dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra. El gran Juez ahora confronta rotundamente al asesino con la evidencia de su crimen: La voz de la sangre de tu hermano, cada gota de ella, me clama desde la tierra. La sangre que se derrama en un asesinato malicioso puede que no llore con una voz audible para los hombres, pero clama a Dios, como el vengador de todos los crímenes, sin embargo; porque el asesinato pertenece a los hechos que claman al cielo, un hecho que vivió en la conciencia incluso de las naciones paganas.

Versículo 11

Y ahora eres maldito de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. La maldición de Dios cayó sobre Caín de tal manera que le negó una forma de sustento mediante la labranza de la tierra, el trabajo con el que hasta ahora había ganado su sustento. Debido a que la tierra se había visto obligada a abrir bien la boca, en el acto de tragar la sangre inocente de Abel, la tierra ahora se rebeló contra el asesino, negándose a servirle como antes.

Versículo 12

Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza. Fugitivo y vagabundo serás en la tierra. La criatura irracional sufre y gime a causa del pecado del hombre. La tierra se niega a dar una cosecha al asesino, por mucho que intente persuadirlo con la labranza más cuidadosa. Un sentimiento de temblor interior, de temblor, de inquietud, resultaría en la huida exterior de Caín, en un vagabundeo sin hogar y sin relaciones definidas. Hasta el día de hoy, esta es la marca del asesino, porque su conciencia no le dará descanso, sino que lo lleva de una ciudad a otra, de un país a otro.

Versículo 13

Y Caín dijo al Señor: Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar. En lugar de volverse al Señor en verdadero arrepentimiento, Caín se entrega a la desesperación total, declarando que la culpa de su pecado es demasiado grande para que él la soporte, que el castigo que se le ha impuesto es demasiado pesado para él. Sus palabras implican una acusación contra el juez, que le ha impuesto una carga tan insoportable.

Versículo 14

He aquí, me has echado hoy de la faz de la tierra, y de tu rostro seré escondido; y seré un fugitivo y un vagabundo en la tierra; y sucederá que todo el que me hallare me matará. Con amargo resentimiento, las palabras brotan de la boca de Caín, acusando a Dios de negarle tanto como un solo lugar en la faz de la tierra donde su pie podría encontrar descanso.

Además, mientras que antes Dios se había revelado también a él en el culto de la familia, Caín ahora estaba condenado a estar escondido del rostro de Dios, en constante peligro del vengador de la sangre que pudiera surgir de entre sus hermanos y hermanas. La queja de Caín fue al mismo tiempo una súplica por algún tipo de seguridad por parte de Dios con respecto a su propia seguridad.

Versículo 15

la vida debe hacerse en los seis días de la semana, y las palabras no son simplemente un permiso, sino un mandato; pero el séptimo día es sábado de reposo, santa convocación; no haréis ningún trabajo en él. El sábado debía distinguirse no sólo por el hecho de que los judíos desistían del trabajo, sino principalmente porque se reunían con el propósito de adorar; es el día de reposo del Señor en todas sus moradas.

Por la última expresión, la convocatoria del sábado se distingue de la de todas las fiestas anuales, porque el sábado se celebraba generalmente en casa, en el campo, en la ciudad, en el pueblo, en la aldea, en todo el país y dondequiera que vivieran los judíos. , mientras que las grandes fiestas se celebraban principalmente, si no del todo, en los lugares donde se erigía el Santuario del Señor.

Versículo 16

su esposa, viajó hacia el este de la tierra de Edén, donde estaba situado el jardín del Señor. Se apartó de toda relación con el Señor y con su pueblo.

Versículos 16-24

La Pascua y la ofrenda que la siguió
Estas son las fiestas del Señor, en el sentido más estricto, las santas convocaciones, que proclamaréis en sus tiempos. Esta instrucción se llevó a cabo con estricta literalidad en los años posteriores, siendo la fecha exacta de la luna nueva en cada mes fijada por los ancianos de los judíos y anunciada con gran solemnidad.

Versículo 17

Y Caín conoció a su esposa; y ella concibió y dio a luz a Enoc. Dado que de una sangre todas las naciones de los hombres están hechas para habitar en la tierra, era necesario, en los primeros días, que los hermanos y hermanas se casaran. Más tarde, el Señor mismo cambió este orden, el matrimonio de parientes cercanos en este momento aparentemente también estaba en contra de una ley de la naturaleza. Caín llamó a su primer hijo Enoc (dedicación), ya que creía que su generación se construiría a través de este hijo.

Y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad, por el nombre de su hijo, Enoc. Literalmente, el texto dice que Caín estaba construyendo una ciudad, es decir, un recinto fortificado, como fortaleza para toda su familia; era el trabajo de su vida y le daba cierta sensación de seguridad, proporcionándole un refugio cada vez que su inquietud le permitía regresar a casa.

Versículo 18

Y a Enoc le nació Irad; e Irad engendró a Mehujael; y Mehujael engendró a Metusael; y Metusael engendró a Lamec. En cada caso, por supuesto, solo se nombra al primogénito o al hijo más prominente, y el número de descendientes es muy grande, como lo indica todo el relato bíblico.

Hay un breve relato de la familia de Caín:

Versículo 19

Y Lamec tomó para él dos mujeres; el nombre de uno era Ada y el nombre del otro Zilla. Fue un descendiente de Caín el que primero cambió el orden de Dios con respecto a la monogamia. Se casó con dos esposas, instituyendo así la poligamia, mediante la cual la pureza del matrimonio se pervirtió en esclavitud de la esposa o en la lujuria de la carne y la lujuria de los ojos.

Versículo 20

Y Ada dio a luz a Jabal; fue padre de los que habitan en tiendas y de los que tienen ganado. Aquí fue el comienzo de la vida nómada, con la cría y el pastoreo de ganado y sin viviendas fijas.

Versículo 21

Y el nombre de su hermano era Jubal; fue el padre de todos los que manejan el arpa y el órgano. Este fue el segundo hijo de Lamec y Ada, cuyo nombre se ha conservado, el inventor de la cítara, una especie de instrumento de cuerda, y el cuerno o instrumento de viento. Este, entonces, fue el comienzo del arte musical.

Versículo 22

Y Zilla, también dio a luz a Tubalcaín, instructor de todo artífice de bronce y hierro; y la hermana de Tubalcaín fue Naama. Tubalcain fue el inventor de varias herramientas afiladas para cortar metales, especialmente latón y hierro. Ese fue el comienzo de la artesanía en el mundo. Toda la narración indica que las mentes de los Cainitas estaban dirigidas únicamente a este mundo y su disfrute. Incluso los nombres que dieron a sus mujeres muestran esto, porque Ada significa "la ornamentada", Zillah "la que suena dulce" y Naamah "la hermosa". Los poderes otorgados al hombre para gobernar la naturaleza fueron así abusado para la gratificación de diversos deseos y lujurias personales.

Versículo 23

Y Lamec dijo a sus mujeres: Ada y Zila: Oíd mi voz, mujeres de Lamec, escuchad mi palabra; porque he matado a un hombre por mi herida ya un joven por mi herida.

Versículo 24

Si siete veces será vengado Caín, a la verdad, Lamec setenta y siete veces. He aquí el primer ejemplo del arte de la poesía, pero incluso éste se pone al servicio del pecado; porque esta es la forma del poema:

Ada y Zilla, oíd mi voz;

Esposas de Lamec, escuchen mi discurso;

A un hombre maté por mi herida ya un joven por mi verdugón;

Porque siete veces será vengado Caín, y Lamec siete veces setenta veces.

Así, Lamec cantaba jactanciosamente alabando el invento de su hijo, que le había permitido vengarse rápidamente de un hombre con el que había tenido una pelea y que logró herirlo. Lejos de sentir remordimiento por su acto, glorifica el nombre de su antepasado Caín, a quien el Señor le había dado la seguridad de que lo vengaría en caso de que alguien se atreviera a hacerle daño, y reclama para sí mismo una gloria mucho mayor para su vida. asesinato.

Eso revela la depravación de los niños del mundo tal como se había desarrollado plenamente en la era de Lamec. Y así hoy también la cultura del mundo no obstaculiza el pecado, sino que le ofrece nuevas oportunidades. Artes y oficios, comercio, industria, todos están al servicio de Mammon, todos se utilizan para dañar al prójimo.

Versículo 25

Y Adam conoció a su esposa de nuevo; y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set; porque Dios, dijo ella, me ha designado otra simiente en lugar de Abel, a quien Caín mató. No se mencionan los nombres de los otros hijos de Adán y Eva, solo el de Set, quien tomó el lugar del primogénito, y cuyo nombre Eva misma explicó: "Porque el Señor me ha puesto otro descendiente en el lugar de Abel. , porque Caín lo mató. "Lo que la maldad humana le había quitado en la acción de Caín, la bondad divina la reemplazó en la persona de Set.

Versículos 25-26

Seth y Enos

Versículo 26

Y a Set también le nació un hijo; y lo llamó Enós. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor. La familia de Set era la familia de los creyentes, y fue durante la vida de su hijo Enós cuando los hombres comenzaron a proclamar formalmente el nombre de Jehová, a instituir servicios públicos con el propósito de adorarlo en oración, alabanza y ofrenda. Gracias. Así que el nombre del Hombre, Jehová, en quien Eva había confiado, ahora se predicaba abiertamente; la venida del Mesías fue declarada abiertamente. Así, hoy, en medio de un mundo sumido en el pecado, se proclama el glorioso Evangelio del Salvador, y tenemos consuelo en la seguridad de nuestra salvación por medio de Su poder.