Bible Commentaries
Génesis 4

Introducción

AM 2. BC 4003.

En este capítulo tenemos tanto al mundo como a la iglesia en la familia de Adán, y una muestra del carácter y estado de ambos en todas las edades; los hijos de Dios y los hijos del maligno, representados en Caín y Abel: y tenemos un ejemplo temprano de la enemistad entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente.

(1,) Aquí se registran el nacimiento, los nombres y los llamamientos de Caín y Abel, 1, 2.

(2,) Su religión y diferente éxito en ella, 3, 4.

(3,) La ira de Caín contra Dios, y la reprensión de él por esa ira, 5, 6, 7.

(4,) El asesinato de Caín de su hermano y el proceso en su contra por ese asesinato, 8-16.

(5,) La familia y la posteridad de Caín, 17-24.

(6,) El nacimiento de otro hijo y nieto de Adán, 25, 26.

Versículos 1-2

Adán y Eva tuvieron muchos hijos e hijas, Génesis 5:4 : pero Caín y Abel parecen haber sido los dos mayores. Caín significa posesión; porque Eva, cuando lo dio a luz, dijo con gozo, agradecimiento y expectativa: "He adquirido un hombre del Señor". Abel significa vanidad. El nombre dado a este hijo se pone sobre toda la raza, Salmo 39:5 , "Todo hombre es, en su mejor estado, Abel , vanidad". Abel era pastor de ovejas . Eligió el empleo que más favorecía la contemplación y la devoción, porque eso ha sido considerado como la ventaja de una vida pastoral. Moisés y David criaban ovejas y en sus soledades conversaban con Dios.

Versículo 3

Con el paso del tiempo Después de muchos años, cuando ambos habían crecido hasta convertirse en un hombre; en algún momento, Caín y Abel le llevaron a Adán, como sacerdote de la familia, cada uno de ellos una ofrenda al Señor; por lo cual tenemos razones para pensar que se le dio un nombramiento divino a Adán, como muestra del favor de Dios, a pesar de su apostasía.

Versículo 4

Y el Señor Dios miró con agrado a Abel y su ofrenda, y mostró su aceptación de ella, probablemente por fuego del cielo; pero a Caín y su ofrenda no tuvo respeto. Estamos seguros de que hubo una buena razón para esta diferencia: que el Gobernador del mundo, aunque es un soberano absoluto, no actúa arbitrariamente al distribuir sus sonrisas y ceños fruncidos. Primero, había una diferencia en el carácter de las personas que ofrecían: Caín era un hombre inicuo, pero Abel era un hombre justo, Mateo 23:35 . 2d, Había una diferencia en las ofrendas que traían: el de Abel era un sacrificio más excelente que el de Caín; Caín fue solo un sacrificio de reconocimiento ofrecido al Creador; las ofrendas de carne del fruto de la tierraYa no eran más; pero Abel trajo un sacrificio de expiación , cuya sangre fue derramada para remisión, por lo que se consideró pecador, despreció la ira de Dios e imploró su favor en un Mediador; pero la gran diferencia fue que Abel ofreció en fe y Caín no lo hizo. Abel ofreció teniendo en cuenta la voluntad de Dios como su regla, y en dependencia de la promesa de un Redentor: pero Caín no ofreció con fe, y por eso se convirtió en pecado para él.

Versículos 5-7

Caín estaba muy enojado, lleno de ira contra Dios y su hermano. Su semblante decayó Su mirada se volvió amarga, abatida y enojada. El Señor le dijo a Caín que lo convenciera de su pecado y lo llevara al arrepentimiento: ¿Por qué estás enojado? ¿Qué causa te ha dado yo o tu hermano? Si lo haces bien, ¿no serás aceptado? O, primero, si hubieras hecho bien , como lo hizo tu hermano, deberías haber sido aceptado como él. Dios no hace acepción de personas;de modo que, si no lo aceptamos, la culpa es totalmente nuestra. Esto justificará a Dios en la destrucción de los pecadores y agravará su ruina. No hay un pecador condenado en el infierno, pero, si lo hubiera hecho bien , como podría haberlo hecho, hubiera sido un santo glorificado en el cielo. Cada boca se cerrará en breve con esto. O, 2d, Si ahora haces bien Si te arrepientes de tu pecado, reforma tu corazón y tu vida, y trae tu sacrificio de una mejor manera; aún serás aceptado. ¡Vea cuán temprano se predicó el evangelio, y el beneficio del mismo se ofreció incluso a uno de los mayores pecadores! Pone delante de él también la muerte y la maldición; pero, si no bienViendo que no hiciste bien: no ofrezcas con fe y de manera justa; El pecado yace a la puerta. Es decir, el pecado solo obstaculiza tu aceptación. Considerando todo esto, Caín no tenía ninguna razón para estar enojado con su hermano, sino solo consigo mismo. A ti será su deseo. Él continuará respetándote como a un hermano mayor, y tú, como el primogénito, lo gobernarás tanto como siempre. La aceptación de Dios de la ofrenda de Abel no le transfirió la primogenitura (de la que Caín estaba celoso) ni le impuso esa dignidad y poder que se dice que le pertenecen, Génesis 49:3 .

Versículo 8

Caín habló con Abel, su hermano, ya sea ​​de manera familiar o amistosa, como solía hacer, con el fin de que se sintiera seguro y descuidado, o por medio de protestas y contiendas. El parafrasto caldeo agrega que Caín, cuando estaban en el discurso, sostuvo que no había juicio por venir, y que cuando Abel habló en defensa de la verdad, Caín aprovechó esa ocasión para caer sobre él. La Escritura nos dice la razón por la que lo mató, "porque sus propias obras eran malas, y las de su hermano justas"; de modo que aquí se mostró a sí mismo como un "hijo del diablo", como "enemigo de toda justicia". Observe, el primero que muere, es un santo; el primero que fue a la tumba, fue al cielo. Dios se aseguraría las primicias, el primogénito de los muertos, que primero abrió el útero a otro mundo.

Versículo 9

¿Dónde está Abel tu hermano? No es que Dios ignorara dónde estaba, pero le pide que lo convenza de su crimen y lo lleve a confesarlo; porque aquellos que quieran ser justificados ante Dios, deben acusarse a sí mismos. Y él dijo: No sé. Así, en Caín, el diablo era asesino y mentiroso desde el principio. ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano? ¿Es tan joven que necesita un tutor? ¿O me asignaste tal oficio? Seguramente él es lo suficientemente mayor para cuidar de sí mismo, y yo nunca me hice cargo de él.

Versículo 10

¿Qué has hecho? Piensas ocultarlo; pero la evidencia en tu contra es clara e incontestable: la voz de la sangre de tu hermano clama desde el suelo . Habla como si la sangre misma fuera tanto testigo como fiscal, porque el propio conocimiento de Dios testificó contra él, y la propia justicia de Dios exigió satisfacción.

Versículo 11

Y ahora eres maldito primero, apartado para todo mal, puesto bajo la ira de Dios, como es revelado desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres. 2d, Él está maldito de la tierra. De allí llegó el clamor a Dios, de allí la maldición llegó a Caín. Dios podría haber tomado venganza con un golpe inmediato del cielo: pero eligió hacer de la tierra la vengativa de la sangre; para continuarlo sobre la tierra, y no para cortarlo ahora; y aun así hacer eso su maldición. La parte de ella que le correspondía, y de la que tenía la ocupación, quedó sin fruto por la sangre de Abel. Además, 3d, un fugitivo y un vagabundo(dice Dios) estarás en la tierra Por esto fue condenado a perpetua deshonra y oprobio, y a perpetua inquietud y horror en su propia mente. Su propia conciencia culpable lo perseguiría dondequiera que fuera.

Versículos 13-14

Caín dijo: Mi castigo (Hebreos, mi pecado ) es mayor de lo que puedo soportar. Sin embargo, parece que el pecado está destinado a ser castigado, como en Génesis 4:7 , y en muchos otros lugares. Porque Caín no era tan sensible a su pecado, sino a sus miserables efectos, como aparece en el versículo siguiente, donde, para justificar su queja, se inclina sobre la sentencia, observando, 1 °, que fue excluido por ella de la sentencia. favor de Dios: que, siendo maldito, fue escondido del rostro de Dios , que es en verdad la verdadera naturaleza de la maldición de Dios, ya que encontrarán a quienes Dios diga: Apartaos de mí, malditos. 2d, Que fue expulsado de todas las comodidades de esta vida; expulsado de la faz de la tierra y escondido del rostro de DiosExcluido de la iglesia y no admitido a venir con los hijos de Dios para presentarse ante el Señor. Y , añade, todo el que me encuentre me matará. Dondequiera que vaya, correrá el peligro de su vida. No había nadie con vida excepto sus parientes cercanos, sin embargo, incluso de ellos tiene justo miedo, que había sido él mismo tan bárbaro con su propio hermano.

Versículo 15

Cualquiera que mate a Caín , etc. Dios, habiendo dicho, en el caso de Caín, la venganza es mía, yo pagaré , había sido una usurpación atrevida para cualquier hombre quitar la espada de la mano de Dios. Y el Señor puso una marca sobre Caín para distinguirlo del resto de la humanidad. Dios no nos lo ha dicho cuál era la marca: por tanto, las conjeturas de los hombres son vanas.

Versículo 16

Y Caín salió de la presencia del Señor y habitó al este del Edén en algún lugar distante del lugar donde residían Adán y su familia religiosa: distinguiéndose él mismo y su generación maldita de la simiente santa; en la tierra de Nod , es decir, de temblar o temblar , a causa de la continua inquietud de su espíritu. Aquellos que se apartan de Dios no pueden encontrar descanso en ningún otro lugar. Cuando Caín salió de la presencia del Señor , nunca descansó.

Versículo 19

Lamec tomó dos esposas. Fue uno de la raza degenerada de Caín quien primero transgredió la ley original del matrimonio, que dos solo deben ser una sola carne , e introdujo una costumbre que aún subsiste en muchas partes del mundo. Cristo reveló completamente la iniquidad de esta práctica y restauró el matrimonio a su primera forma, Mateo 19:8 .

Versículo 20

Él (Jabal) fue el padre de los que habitan en tiendas de campaña. Es decir, enseñó a los pastores a habitar en ellas y a trasladarlas de un lugar a otro para comodidad de los pastos. Los primeros autores de cualquier cosa se denominan comúnmente sus padres.

Versículo 21

El arpa y el órgano La palabra " órgano" aquí significa un hermoso instrumento; pero los judíos mismos no saben qué clase de instrumento era este. Este Jubal fue el inventor de tales instrumentos musicales y de la música misma.

Génesis 4:23 . Este pasaje es extremadamente oscuro. No tenemos información sobre a quién mató, ni en qué ocasión, ni qué motivo tenía para estar tan seguro de la protección divina. De hecho, las palabras originales pueden traducirse: ¿He matado a un hombre para mi herida? & c. Y quizás la mejor clave para entender su significado puede ser suponer que sus esposas estaban convencidas de que él había pecado al casarse con ambos e introducir la poligamia, y temían que los juicios de Dios cayeran sobre él por ese crimen, y sobre ellas mismas , por su bien. Y podría decir estas palabras con el fin de consolarlos. Como si hubiera dicho: ¿Por qué debo temer o tú temes por mí? ¿He matado a un hombre por mi herida? &C. Es decir, que debería merecer una herida omuerte para infligirme? No tenéis motivos para temer por mí, ni por vosotros mismos por mí. Porque si Caín será siete veces vengado Si Dios se comprometió a protegerlo, aunque asesinó a su hermano inocente, me defenderá mucho más a mí, que no he cometido tal maldad.

Versículo 25

En este versículo encontramos la primera mención de Adán en la historia de este capítulo. Sin duda, el asesinato de Abel y la impenitencia y apostasía de Caín fueron un gran dolor para él y Eva, y más porque su propia maldad ahora los corrigió, y su rebeldía los reprendió. Su locura había dado entrada al mundo al pecado y la muerte; y ahora les dolía, siendo, por medio de él, privados de sus dos hijos en un día, Génesis 27:45. Cuando los padres se entristezcan por la maldad de sus hijos, deberían aprovechar la ocasión para lamentar esa corrupción de la naturaleza que se derivó de ellos mismos y que es la raíz de la amargura. Pero aquí tenemos lo que fue un alivio para nuestros primeros padres en su aflicción; es decir, Dios les dio a ver la reconstrucción de su familia , que fue dolorosamente sacudida y debilitada por ese triste evento. Porque vieron su semilla, otra en lugar de Abel. Y Adán llamó su nombre Set. Es decir, establecido, establecido o colocado , porque en su simiente la humanidad debe continuar hasta el fin de los tiempos.

Versículo 26

Y a Set le nació un hijo llamado Enós , que es el nombre general para todos los hombres, y habla de la debilidad, la fragilidad y la miseria del estado del hombre. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor. Sin duda, el nombre de Dios fue invocado antes: pero ahora, primero, los adoradores de Dios comenzaron a hacer más en religión de lo que habían hecho; quizás no más de lo que se había hecho al principio, pero más de lo que se había hecho desde la deserción de Caín. Ahora los hombres comenzaron a adorar a Dios, no solo en sus armarios y familias, sino en asambleas públicas y solemnes. 2º, Los adoradores de Dios empezaron a distinguirse: así se lee en el margen. Entonces comenzaron los hombres a ser llamados por el nombre del Señor o, a llamarse a sí mismospor esto. Ahora Caín y los que habían abandonado la religión habían construido una ciudad y habían comenzado a declararse irreligiosos y se llamaron a sí mismos hijos de los hombres. Los que se adhirieron a Dios comenzaron a declarar por él y su adoración, y se llamaron a sí mismos hijos de Dios .